導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇馬詩(shī)的意思，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

馬詩(shī)中何當(dāng)?shù)?a href="http://www.eimio.cn/haowen/55651.html" target="_blank">意思是何時(shí)才能夠。這首詩(shī)看起來(lái)是寫(xiě)馬，其實(shí)是借馬來(lái)抒情，抒發(fā)詩(shī)人懷才不遇，不被統(tǒng)治者賞識(shí)，但又熱切期望自己的抱負(fù)得以施展，可以為國(guó)建立功業(yè)。

“大漠沙如雪，燕山月似鉤。”這首小詩(shī)的前兩句是說(shuō)，平沙萬(wàn)里，在月光下像鋪上一層白皚皚的霜雪。連綿的燕山山嶺上，一彎明月當(dāng)空。

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篇2

不是的，格式化是指對(duì)磁盤(pán)或磁盤(pán)中的分區(qū)進(jìn)行初始化的一種操作，刪除指將文件從系統(tǒng)的目錄清單中刪掉。

格式化（format）是指對(duì)磁盤(pán)或磁盤(pán)中的分區(qū)（partition）進(jìn)行初始化的一種操作，這種操作通常會(huì)導(dǎo)致現(xiàn)有的磁盤(pán)或分區(qū)中所有的文件被清除。格式化通常分為低級(jí)格式化和高級(jí)格式化。如果沒(méi)有特別指明，對(duì)硬盤(pán)的格式化通常是指高級(jí)格式化，而對(duì)軟盤(pán)的格式化則通常同時(shí)包括這兩者。盤(pán)片格式化牽涉兩個(gè)不同的程序：低級(jí)與高級(jí)格式化。前者處理盤(pán)片表面格式化賦與磁片扇區(qū)數(shù)的特質(zhì)；低級(jí)格式化完成后，硬件盤(pán)片控制器（diskcontroller）即可看到并使用低級(jí)格式化的成果；后者處理“伴隨著操作系統(tǒng)所寫(xiě)的特定信息”。低級(jí)格式化（Low-LevelFormatting）又稱(chēng)低層格式化或物理格式化（PhysicalFormat），對(duì)于部分硬盤(pán)制造廠(chǎng)商，它也被稱(chēng)為初始化（initialization）。最早，伴隨著應(yīng)用CHS編址方法、頻率調(diào)制（FM）、改進(jìn)頻率調(diào)制（MFM）等編碼方案的磁盤(pán)的出現(xiàn)，低級(jí)格式化被用于指代對(duì)磁盤(pán)進(jìn)行劃分柱面、磁道、扇區(qū)的操作。

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篇3

媽媽術(shù)后半年就主動(dòng)要求上班，院領(lǐng)導(dǎo)照顧她，調(diào)她到供應(yīng)科當(dāng)護(hù)士長(zhǎng)。媽媽很勤勞，就象沒(méi)動(dòng)過(guò)手術(shù)一樣地干工作。大家不讓她參加大掃除等活動(dòng)，她總是笑著說(shuō)：“自我感覺(jué)良好，請(qǐng)大家放心?！眿寢?0歲病退后還參加居委會(huì)的工作，因?yàn)樗e不住。80歲時(shí)還要自己洗內(nèi)褲、腹帶、襪子等物，自己的臥房被整理得井井有條，門(mén)前屋后也打掃得干干凈凈。

媽媽一直愛(ài)好文體活動(dòng)，退休后還參加了老媽媽合唱團(tuán)。78歲那年居然自做毽子踢著玩。她說(shuō)：“踢毽可以鍛煉身體，尤其對(duì)腳關(guān)節(jié)有利?！眿寢屇軌塾?句，顯然與她的樂(lè)觀(guān)、好動(dòng)分不開(kāi)。

媽媽術(shù)后沒(méi)有做過(guò)化療，也沒(méi)有用過(guò)其他抗癌藥。常用的只是維生素類(lèi)藥品，還有一些治療腹瀉的備用藥和黃連素片、矽炭銀片。

為了增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防感冒，媽媽經(jīng)常到室外活動(dòng)，以提高自己對(duì)不同氣溫的適應(yīng)性，同時(shí)一年四季用溫水洗臉，避免忽冷忽熱而對(duì)機(jī)體帶來(lái)麻煩。

人工無(wú)括約肌，大便不能自控，所以必須積極預(yù)防發(fā)生腹瀉。媽媽常對(duì)來(lái)信或登門(mén)請(qǐng)教的人說(shuō)：“一定要自己把好飲食關(guān)?！?/p>

術(shù)后40年來(lái)，媽媽堅(jiān)持每天按時(shí)進(jìn)食，以面為主，定量而不貪吃。不吃隔夜的食物，很少吃外面出售的冷飲。除了多喝開(kāi)水之外，基本上只吃自制的赤豆、綠豆、百合、紅棗湯。她說(shuō)：“我的腸功能不好，自己應(yīng)小心為妙?！庇捎谧o(hù)理得當(dāng)，媽媽從未得過(guò)腹瀉癥。

市場(chǎng)上出售的袋，容易擦傷。她就自己動(dòng)手用深色滌棉布做成寬約6寸的腹帶。兩頭釘上鈕扣以便固定。她認(rèn)為這種腹帶比袋好，使用起來(lái)方便而舒適。

篇4

“倡導(dǎo)”造句：

1、中隊(duì)長(zhǎng)積極倡導(dǎo)在同學(xué)中開(kāi)展獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)。

2、國(guó)家倡導(dǎo)各行各業(yè)都要支援農(nóng)業(yè)。

3、捐資助學(xué)活動(dòng)是由王老師倡導(dǎo)的。

4、我們要理直氣壯地倡導(dǎo)科學(xué)，反對(duì)迷信。

篇5

1、美元就是美刀的意思，因?yàn)槊涝猟ollar諧音“刀”，所以美元又被稱(chēng)為美刀。

2、美元：是美利堅(jiān)合眾國(guó)的官方貨幣。目前流通的美元紙幣是自1929年以來(lái)發(fā)行的各版鈔票。1792年美國(guó)鑄幣法案通過(guò)后出現(xiàn)。當(dāng)前美元的發(fā)行是由美國(guó)聯(lián)邦儲(chǔ)備系統(tǒng)控制。

3、從1913年起美國(guó)建立聯(lián)邦儲(chǔ)備制度，發(fā)行聯(lián)邦儲(chǔ)備券?，F(xiàn)行流通的鈔票中99%以上為聯(lián)邦儲(chǔ)備券。美元的發(fā)行主管部門(mén)是國(guó)會(huì)，具體發(fā)行業(yè)務(wù)由聯(lián)邦儲(chǔ)備銀行負(fù)責(zé)辦理。

4、在二戰(zhàn)以后，美國(guó)強(qiáng)迫歐洲主要大國(guó)同意國(guó)際間貨幣結(jié)算必須采用美元，于是美元作為儲(chǔ)備貨幣在美國(guó)以外的國(guó)家廣泛使用。

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篇6

1、滄桑，來(lái)自中國(guó)成語(yǔ)滄海桑田。大海變成了種桑樹(shù)的田地，種桑樹(shù)的田，變成了大海。比喻自然界變化很大或世事多變，人生無(wú)常；或喻世化的巨大迅速——略稱(chēng)滄桑 。

2、語(yǔ)本晉葛洪 《神仙傳·王遠(yuǎn)》：“ 麻姑 自說(shuō)云：‘接侍以來(lái)，已見(jiàn) 東海 三為桑田?！?唐儲(chǔ)光羲 《獻(xiàn)八舅東歸》詩(shī)：“獨(dú)往不可羣，滄海成桑田。” 明 劉基 《惜馀春慢·詠?zhàn)右?guī)》詞：“滄海桑田有時(shí)，海若未枯，愁應(yīng)無(wú)已?！?/p>

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篇7

1、立春是干支歷24節(jié)氣的第一個(gè)節(jié)氣，是歲首的意思，也標(biāo)志著新的循環(huán)的開(kāi)始，在《月令七十二候集解》中對(duì)立春的描述是，“立春，正月節(jié)；立，建始也；五行之氣往者過(guò)來(lái)者續(xù)于此；而春木之氣始至，故謂之立也；立夏、秋、冬同。”在農(nóng)村俗語(yǔ)說(shuō)“春打六九頭”，而在“數(shù)九歌”中，“五九、六九沿河看柳”，立春的到來(lái)，也就意味著“春生”的開(kāi)始，在農(nóng)村“春生”又被人們?cè)⒁鉃椤敖绘拧焙汀霸杏钡暮x。

2、在農(nóng)村，人們習(xí)慣把“立春”看作是春天的開(kāi)始，但是我國(guó)幅員遼闊，南北跨度大，而立春節(jié)氣時(shí)，全國(guó)仍有93%的地區(qū)處于冬季，因而春天的到來(lái)，應(yīng)以氣候?qū)W來(lái)定。也就是說(shuō)，某一地區(qū)連續(xù)五日平均氣溫在10℃以上，并且，在接下來(lái)即便有低于10℃的情況，但也不能超過(guò)連續(xù)5日，否則是不能認(rèn)定為春天的開(kāi)始，我國(guó)南北溫差大，對(duì)于立春這天符合條件的大多在廣西到江西這一段，而對(duì)于東北來(lái)說(shuō)，真正到了春天應(yīng)該在谷雨前后。

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篇8

罵者之宜戒也：罵人的人，應(yīng)該警戒。戒：警戒、警惕的意思。

異史氏曰：甚矣，攘者之可懼也：一攘而鴨毛生。甚矣，罵者之宜戒也：一罵而盜罪減。然為善有術(shù)，彼鄰翁者，是以罵行其慈者也。

翻譯： 寫(xiě)怪異故事的人說(shuō)：太厲害啦，偷盜的人一定很害怕：一偷盜居然渾身長(zhǎng)出鴨毛。

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篇9

關(guān)鍵詞：馬克思；產(chǎn)權(quán)理論；產(chǎn)權(quán)改革；現(xiàn)實(shí)意義

中圖分類(lèi)號(hào)：A811 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673－291X（2011）08－0001－02

一、馬克思論產(chǎn)權(quán)的地位、作用和我國(guó)產(chǎn)權(quán)改革的基本要求

產(chǎn)權(quán)在商品經(jīng)濟(jì)中具有重要地位。在商品經(jīng)濟(jì)中，產(chǎn)權(quán)是市場(chǎng)主體獨(dú)立自主的經(jīng)濟(jì)行為的基礎(chǔ)，商品交換就是以當(dāng)事人所擁有一定產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)的。如果沒(méi)有確定而獨(dú)立的產(chǎn)權(quán)，交易界區(qū)就會(huì)模糊，從而就不可能存在真正意義上的市場(chǎng)交易。對(duì)此，馬克思早有明確的論述。

馬克思認(rèn)為，商品貨幣關(guān)系之所以發(fā)生，一方面，在于社會(huì)分工基礎(chǔ)上形成的不同生產(chǎn)者之間相互獨(dú)立又相互依賴(lài)的關(guān)系；另一方面，則在于一定所有制基礎(chǔ)上形成的不同交換主體的彼此獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)權(quán)利。馬克思指出，商品交換必須通過(guò)其監(jiān)護(hù)人即商品所有者的意志行為來(lái)進(jìn)行，而這種意志行為的前提就是對(duì)所交換商品的所有權(quán)。他說(shuō)：“為了使這些物作為商品彼此發(fā)生關(guān)系，商品監(jiān)護(hù)人必須作為有自己的意志體現(xiàn)在這些物中的人彼此發(fā)生關(guān)系，因此，一方只有符合另一方的意志，就是說(shuō)每一方只有通過(guò)雙方共同一致的意志行為，才能讓渡自己的商品，占有別人的商品?？梢?jiàn)，他們必須彼此承認(rèn)對(duì)方是私有者……在這里，人們彼此只是作為商品的代表即商品所有者而存在”（《資本論》第1卷第102―103頁(yè)），“這種交換的唯一前提每個(gè)人對(duì)自己產(chǎn)品的所有權(quán)和自由支配權(quán)”（《馬克思、恩格斯全集》第48卷，第161頁(yè)）。顯然，產(chǎn)權(quán)關(guān)系是商品交換關(guān)系賴(lài)以發(fā)生的前提，商品交換的當(dāng)事人只有彼此承認(rèn)對(duì)方的產(chǎn)權(quán)，才有可能發(fā)生交換行為。不過(guò)，這種產(chǎn)權(quán)并不只限于私有產(chǎn)權(quán)，馬克思也講到商品交換是在共同體的盡頭開(kāi)始的，再考慮到商品經(jīng)濟(jì)在當(dāng)展的現(xiàn)實(shí)，因而作為商品交換前提的產(chǎn)權(quán)，可以是私有產(chǎn)權(quán)，也可以是公有產(chǎn)權(quán)，但必須是明確的、獨(dú)立的，為交換雙方彼此承認(rèn)。此其一。其二，之所以以此為交換前提，是因?yàn)檫@種產(chǎn)權(quán)保證了在交換中雙方處于平等的地位，能夠使雙方共同一致的意志行為得以完成，依商品經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求實(shí)現(xiàn)交換過(guò)程。其三，進(jìn)而可以推出，由于明確、獨(dú)立的產(chǎn)權(quán)保障了商品交換得以在當(dāng)事人平等、自愿、互利的基礎(chǔ)上進(jìn)行，就保證了在供求關(guān)系波動(dòng)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中形成市場(chǎng)價(jià)格。

馬克思也在許多地方實(shí)際上論述了產(chǎn)權(quán)在商品經(jīng)濟(jì)中的功能：（1）產(chǎn)權(quán)的激勵(lì)功能。任何經(jīng)濟(jì)主體有了明確、獨(dú)立的產(chǎn)權(quán)，就會(huì)產(chǎn)生其行為的收益預(yù)期，形成利益刺激，這就是產(chǎn)權(quán)的激勵(lì)功能。馬克思在分析貨幣轉(zhuǎn)化資本時(shí)談到資本家的行為動(dòng)機(jī)時(shí)說(shuō)：“這種流通的客觀(guān)內(nèi)容――價(jià)值增殖――是他的主觀(guān)目的；只有越來(lái)越多地占有抽象財(cái)富成為他的活動(dòng)的唯一動(dòng)機(jī)時(shí)，他才作為資本家或作為人格化的、有意志和有意識(shí)的資本執(zhí)行職能。”（《資本論》第1卷，第174頁(yè)）正是以對(duì)資本的產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)，資本家才作為人格化的資本去執(zhí)行職能，無(wú)休止地去追求剩余價(jià)值。（2）產(chǎn)權(quán)的約束功能。任何產(chǎn)權(quán)或其權(quán)能的作用空間都有一定界區(qū)，所預(yù)期收益也有一定限度，決定了產(chǎn)權(quán)主體只能在這樣的界區(qū)和限度內(nèi)行使權(quán)利并獲取收益，這就是產(chǎn)權(quán)的約束功能。馬克思曾指出：使用和濫用的權(quán)利即任意支配事物的權(quán)利表明了一個(gè)幻想，仿佛私有權(quán)本身僅僅是以個(gè)人意志，即以對(duì)物的任意支配為基礎(chǔ)的，但“實(shí)際上濫用這個(gè)概念對(duì)于所有者具有極為明確的經(jīng)濟(jì)界限，如果他不希望他的財(cái)產(chǎn)即他的濫用的權(quán)利轉(zhuǎn)入他人之手的話(huà)”（《馬克思恩格斯全集》第3卷，第72頁(yè)）。這說(shuō)明，產(chǎn)權(quán)表面上是個(gè)人意志對(duì)財(cái)產(chǎn)或?qū)ξ锏娜我庵?，但?shí)際上在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，這種任意支配財(cái)產(chǎn)的權(quán)利是有明確的經(jīng)濟(jì)邊界的，產(chǎn)權(quán)主體必須把自己的意志行為約束在權(quán)利邊界之內(nèi)。如果越權(quán)、侵權(quán)，就會(huì)付出代價(jià)，甚至失去自己的產(chǎn)權(quán)。（3）產(chǎn)權(quán)對(duì)企業(yè)內(nèi)部管理權(quán)威的保障功能。在商品經(jīng)濟(jì)中，企業(yè)對(duì)外要以一定的產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)進(jìn)行平等競(jìng)爭(zhēng)和自主交換，內(nèi)部則要在一定的權(quán)威關(guān)系下才能進(jìn)行正常的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理。這種權(quán)威關(guān)系的形成和建立，是以一定的產(chǎn)權(quán)為保障的。馬克思在分析資本主義企業(yè)運(yùn)行時(shí)指出：先有權(quán)利平等的勞動(dòng)力的買(mǎi)賣(mài)過(guò)程，然后才使得工人在生產(chǎn)過(guò)程中絕對(duì)服從資本家的意志；在分析借貸資本家和職能資本家的關(guān)系時(shí)指出：先有資本支配權(quán)的讓渡，然后才是職能資本家獲得指揮、管理企業(yè)的權(quán)威。

根據(jù)馬克思的分析，明確、獨(dú)立的產(chǎn)權(quán)是商品交換和市場(chǎng)關(guān)系普遍生成、發(fā)展的基礎(chǔ)，是商品生產(chǎn)者自主參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的前提。因此，我國(guó)在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，產(chǎn)權(quán)改革的基本要求首先是要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)權(quán)明晰化，徹底改變傳統(tǒng)模式中產(chǎn)權(quán)關(guān)系模糊、產(chǎn)權(quán)責(zé)任不清的權(quán)利安排，構(gòu)建適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的公有產(chǎn)權(quán)制度，以實(shí)現(xiàn)公有制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的融合。唯此，才能使公有企業(yè)真正成為市場(chǎng)主體，據(jù)其擁有產(chǎn)權(quán)權(quán)項(xiàng)承擔(dān)財(cái)產(chǎn)責(zé)任和風(fēng)險(xiǎn)并獲得收益，自主參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，進(jìn)而使市場(chǎng)機(jī)制成為資源配置的基本調(diào)節(jié)者。其次是在產(chǎn)權(quán)改革中要強(qiáng)化產(chǎn)權(quán)的激勵(lì)功能和約束功能，在產(chǎn)權(quán)明晰的基礎(chǔ)上，一方面使企業(yè)、使經(jīng)營(yíng)的市場(chǎng)行為具有同其權(quán)項(xiàng)相應(yīng)的收益預(yù)期，激勵(lì)其在平等的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中追求自身利益最大化，進(jìn)行理性選擇；另一方面，要在同產(chǎn)權(quán)權(quán)項(xiàng)的委托者和者之間建立約束監(jiān)督機(jī)制，使產(chǎn)權(quán)主體行使權(quán)利的界區(qū)和獲取收益的限度同其所擁有的權(quán)項(xiàng)相適應(yīng)，特別要保障國(guó)有資產(chǎn)的保值和增值、保障公有制的所有權(quán)不受侵害。同時(shí)，在產(chǎn)權(quán)改革中還要正確處理明晰產(chǎn)權(quán)和加強(qiáng)管理的關(guān)系。明晰產(chǎn)權(quán)為企業(yè)加強(qiáng)管理、樹(shù)立管理指揮權(quán)威必然提供保障，但其本身不能取代企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理的改善；企業(yè)為適應(yīng)社會(huì)化大生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，改善生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理、樹(shù)立管理權(quán)威以提高效率和效益，則又必須以產(chǎn)權(quán)明晰化為前提。

二、馬克思論產(chǎn)權(quán)權(quán)能結(jié)構(gòu)和我國(guó)原有產(chǎn)權(quán)制度的變革

產(chǎn)權(quán)的權(quán)能結(jié)構(gòu)，是指構(gòu)成產(chǎn)權(quán)總體的不同權(quán)項(xiàng)的狀況及其組合分離方式。馬克思沒(méi)有把產(chǎn)權(quán)看做是一項(xiàng)單一的權(quán)利或僅僅等同于所有權(quán)，而是認(rèn)為產(chǎn)權(quán)是包括所有權(quán)在內(nèi)，并在所有權(quán)基礎(chǔ)上分解而成的一組權(quán)利的總和。馬克思認(rèn)為產(chǎn)權(quán)主要包括四項(xiàng)基本的產(chǎn)權(quán)項(xiàng)，即：（1）所有權(quán)；（2）支配權(quán)；（3）管理權(quán)；（4）收益權(quán)。在分析產(chǎn)權(quán)項(xiàng)的基礎(chǔ)上，馬克思進(jìn)而研究了不同權(quán)項(xiàng)的分離組合狀況。歸納起來(lái)，馬克思主要分析了三種權(quán)能構(gòu)成狀況。

第一種是各項(xiàng)權(quán)能統(tǒng)一于一個(gè)主體，即各項(xiàng)權(quán)能都屬于所有者。其典型的形式是個(gè)體勞動(dòng)者如獨(dú)立的農(nóng)民或小手工業(yè)者集財(cái)產(chǎn)所有權(quán)、支配權(quán)、管理權(quán)和收益權(quán)于一身。這里對(duì)此不展開(kāi)分析。

第二種是各項(xiàng)權(quán)能分屬于不同的主體，即有關(guān)權(quán)項(xiàng)相互分離，為不同的主體所行使。馬克思大致分析了四類(lèi)具體情況：一是土地所有權(quán)和占有權(quán)（支配權(quán)和使用權(quán)）相分離；二是資本所有權(quán)和支配權(quán)（含管理權(quán)）的分離；三是資本所有權(quán)、支配權(quán)和管理權(quán)的分離；四是資本的所有權(quán)、支配權(quán)統(tǒng)一于一個(gè)主體而和管理權(quán)分離。

篇10

關(guān)鍵詞：愛(ài)馬仕；絲巾；設(shè)計(jì)理念；文化底蘊(yùn)；藝術(shù)品

在人類(lèi)時(shí)尚品和奢侈品的國(guó)度中，愛(ài)馬仕集團(tuán)的絲巾以堅(jiān)持品質(zhì)、追求完美、堅(jiān)持原創(chuàng)、持續(xù)經(jīng)典以及尊重時(shí)間為原則，在歷經(jīng)多代傳承和百年輝煌后，仍傳奇性的保持著時(shí)尚品、奢侈品國(guó)度中絲巾之王的地位。對(duì)于其他絲巾品牌，無(wú)論如何嘗試、挖掘新意，與之相爭(zhēng)結(jié)果都是徒勞的，愛(ài)馬仕始終牢固地把握著時(shí)尚品、奢侈品的游戲規(guī)則。如同路易o(hù)威登（ Louis Vuitton）的箱包和香奈兒（Chanel）的套裝，愛(ài)馬仕的絲巾同樣是時(shí)尚界屹立不倒的傳奇。時(shí)間可以鑒證經(jīng)典，愛(ài)馬仕不朽的傳奇在時(shí)間的長(zhǎng)河中將孕育出更多品味至尚、內(nèi)涵豐富、工藝精湛的藝術(shù)品；這些絲巾精品系于女人頸間，這一抹色彩將百變?nèi)f千的形象承托得更加完美?？M繞于時(shí)間與頸間的藝術(shù)品，其散布于全球20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的200多家專(zhuān)賣(mài)店，融進(jìn)了快節(jié)奏、時(shí)尚化的生活中。讓世人重返傳統(tǒng)的優(yōu)雅懷抱，享受現(xiàn)代生活時(shí)尚趣味。

一、時(shí)間的追溯--獨(dú)特設(shè)計(jì)理念

（一）愛(ài)馬仕絲巾的起源

愛(ài)馬仕第一條絲巾"女士與巴士（Jeu des Omnibus et des Dames Blanches）"在1937年于巴黎誕生了，絲巾上印有上世紀(jì)30年代法國(guó)上流社會(huì)女士的肖像和馬車(chē)等各類(lèi)圖案，其靈感來(lái)源于騎師的外套。從那以后，愛(ài)馬仕每年發(fā)行兩個(gè)系列的絲巾，并且每個(gè)系列由12種不同的款式組成，其中6款是全新的設(shè)計(jì)，其余的6款則是基于原有的基礎(chǔ)上通過(guò)改變套色等重新組合搭配起來(lái)的。

（二）愛(ài)馬仕絲巾的獨(dú)特理念

這就是愛(ài)馬仕絲巾設(shè)計(jì)的獨(dú)特理念：既有破舊立新也有存舊立新的設(shè)計(jì)方式，在設(shè)計(jì)思維上環(huán)環(huán)相扣，運(yùn)用了舊中有新、新中有舊的構(gòu)思。從第一條愛(ài)馬仕的絲巾問(wèn)世至今，已有900多款絲巾上市。

這種獨(dú)特的理念一直存于愛(ài)馬仕的絲巾設(shè)計(jì)里，2012年春夏系列中由設(shè)計(jì)師Benoit-Pierre Emery設(shè)計(jì)的《福寶24跑道》絲巾，就是源于1938年的標(biāo)志性圖案，在此基礎(chǔ)上通過(guò)新的靈感來(lái)源"船用瞄鏈"加以創(chuàng)新的高雅演繹，圖案中簡(jiǎn)潔有力的線(xiàn)條、條紋充分表現(xiàn)的瞄鏈，亦與周?chē)臈l紋邊框結(jié)合，散發(fā)出一股運(yùn)動(dòng)的氣息，仿佛形成了一圈圈緊緊相扣的瞄環(huán)，使人不由的聯(lián)想倒賽車(chē)的跑道，是一場(chǎng)視覺(jué)的盛宴，打破了抽象和具象之間的籬笆。運(yùn)用一種單純又豐富的設(shè)計(jì)線(xiàn)條圖案蘊(yùn)含著一種莫名的現(xiàn)代精神。由設(shè)計(jì)師Robert Delpire設(shè)計(jì)的《咔噠波點(diǎn)》絲巾作品中，以19世紀(jì)典型的英式馬鞭為原基礎(chǔ)，又配飾了精致的皮革鞭鞘、棘木手柄和銀質(zhì)鞍頭，這款絲巾的構(gòu)圖簡(jiǎn)潔含蓄、線(xiàn)條明快，再加之波爾卡波點(diǎn)的點(diǎn)綴，使整個(gè)面料動(dòng)感十足，帶有輕盈歡快之感。

二、頸間的經(jīng)典--精湛的手工制作

（一）愛(ài)馬仕絲巾造就的勁間經(jīng)典

愛(ài)馬仕絲巾作為世界大品牌愛(ài)馬仕的經(jīng)典產(chǎn)品，是任何時(shí)期的女人頸間都難以抹去的色彩和風(fēng)韻。其制作匯集了全球各國(guó)著名設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)之智和藝術(shù)之慧，而不僅僅局限于一個(gè)絲巾設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)或局限于某一國(guó)家的絲巾設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)。因?yàn)檫@些來(lái)自各國(guó)的著名設(shè)計(jì)師，必然會(huì)以不同的文化視角、藝術(shù)氛圍來(lái)為愛(ài)馬仕創(chuàng)造文化氣息各異的絲巾藝術(shù)品。與其他絲巾的品牌相比較，愛(ài)馬仕幾乎沒(méi)有突出的突破設(shè)計(jì)，它堅(jiān)持的只是選用最好的材質(zhì)和手工，做到讓經(jīng)典與時(shí)間結(jié)盟。這也造就了愛(ài)馬仕的另一個(gè)傳奇，每一條愛(ài)馬仕的新款絲巾不僅賦予了優(yōu)雅別致的名字，同時(shí)還賦予了每款絲巾一個(gè)個(gè)或精彩、或優(yōu)雅、或歡樂(lè)、或厚重的故事，多種多款的愛(ài)馬仕絲巾是集聚全球各地設(shè)計(jì)師的智慧。

由設(shè)計(jì)師 Christine Henry設(shè)計(jì)的名為《蝸牛之夢(mèng)》的愛(ài)馬仕絲巾作品中，從蝸牛思維的角度延伸到自然與人類(lèi)融合，闡釋了自然與人類(lèi)圍繞"情"展開(kāi)的與之相應(yīng)的思考。通過(guò)絲巾的主體代表緩慢的蝸牛，表現(xiàn)這緩慢節(jié)奏令環(huán)境改變了原有的面貌，放慢節(jié)奏慢慢感受，不是浪費(fèi)時(shí)間，而是在充實(shí)……我們不經(jīng)意錯(cuò)過(guò)的形狀、顏色和感受，是因?yàn)槲覀冊(cè)谏钪械拇颐ΑＪ艿竭@個(gè)微小生物世界的啟發(fā)，設(shè)計(jì)師對(duì)漂亮螺旋的貝殼商加以裝飾物魚(yú)鱗、水滴、冰晶、動(dòng)物皮紋機(jī)理和微觀(guān)真菌等，如一方裝飾的寶庫(kù)圖，使得整塊絲巾流露出自然界的美好。這方"夢(mèng)想"是大自然贈(zèng)送給愿意花時(shí)間留心觀(guān)察事物的有心人的禮物。

（二）愛(ài)馬仕絲巾精湛的手工藝

一處風(fēng)光、一段佳話(huà)或一支曼妙的舞蹈講述著愛(ài)馬仕的經(jīng)典，使之經(jīng)典長(zhǎng)存的秘密在于設(shè)計(jì)師們的精湛制作工藝，從圖案設(shè)計(jì)到重復(fù)試色60次以上的配色和組合，再到制版、著色以及30～40min的手工卷邊等工序才制作完成，一條90cm*90cm的絲巾前后需要超過(guò)18個(gè)月的時(shí)間打造，才可問(wèn)市。對(duì)于愛(ài)馬仕絲巾的材質(zhì)選擇方面，也是層層把關(guān)，所用的的真絲比一般市面上的真絲質(zhì)地密實(shí)、堅(jiān)韌，佩戴后也不易變形。每一件愛(ài)馬仕的絲巾都尤同一件收藏的藝術(shù)品，展現(xiàn)給世人的是一種審美的魅力和一種藝術(shù)的情趣。

由愛(ài)馬仕設(shè)計(jì)師 Joachim Metz設(shè)計(jì)的《賽馬彩帶》（Les Rubans du chwval） 絲巾，飽滿(mǎn)的筆觸，精致的細(xì)節(jié)，長(zhǎng)長(zhǎng)的絲緞色彩斑斕的纏繞著，勾勒出圓形花飾。這種曾經(jīng)由色彩鮮艷的羊毛流蘇裝飾的韁繩來(lái)象征的難忘盛會(huì)，其裝飾圖案充滿(mǎn)了動(dòng)感與頒獎(jiǎng)時(shí)的那份至尊、莊嚴(yán)，以豐富色彩和細(xì)節(jié)獲得了一種凱旋勝利感。 Dimitri Rybaltchenko的作品《油漆未干》 看似隨意潑灑的顏料，通過(guò)反光亮面與陰影這些細(xì)微的比對(duì)，營(yíng)造出絲巾圖案的立體變化?？此茻o(wú)意濺灑的潑痕與漬跡，是愛(ài)馬仕的設(shè)計(jì)師精心利用正負(fù)形設(shè)計(jì)出品牌徽章"四輪馬車(chē)"虛位以待和標(biāo)志字母"H"，并在其兩側(cè)裝飾有雙蛇且有雙翼的神杖，整張絲巾似乎在提醒人們：小心！油漆未干。同時(shí)也通過(guò)徽章和字母向我們傳遞愛(ài)馬仕的品牌理念：我們提供通往時(shí)尚的道路，而時(shí)尚，由你駕馭！愛(ài)馬仕的絲巾圖案紋樣創(chuàng)造性的融入了各國(guó)藝術(shù)家們的無(wú)窮智慧，使每一款?lèi)?ài)馬仕絲巾展現(xiàn)出本身的一種獨(dú)一無(wú)二，并具有藝術(shù)價(jià)值和紀(jì)念收藏價(jià)值。

三、藝術(shù)的品味--全球的文化精神

（一）愛(ài)馬仕集聚的文化精神

愛(ài)馬仕絲巾的獨(dú)創(chuàng)性和經(jīng)典性體現(xiàn)了一種文化精神，無(wú)論從世界的傳統(tǒng)經(jīng)典文化還是現(xiàn)代創(chuàng)新文化，或者是民族的文化和時(shí)尚文化，愛(ài)馬仕絲巾的設(shè)計(jì)無(wú)不是一種全文化的精神體現(xiàn)。

就愛(ài)馬仕精湛的做工就體現(xiàn)出了了人文關(guān)懷、人文關(guān)愛(ài)以及自然關(guān)照。全世界的各類(lèi)文化與自然界萬(wàn)物均可以在愛(ài)馬仕設(shè)計(jì)師的雙手中利用起來(lái)，創(chuàng)造出一番美妙奇特的景象。2012年秋冬系列中，愛(ài)馬仕將配以各式精美、別致的珍珠和寶石刺繡絲巾推出，并將其融入了現(xiàn)在裝置的藝術(shù)之中，高貴而典雅的進(jìn)行呈現(xiàn)。此次愛(ài)馬仕絲巾所展現(xiàn)出的有擁有柔美和除此以外的另一面，繁復(fù)細(xì)微的制作工藝讓小小的絲巾折射出一件典藏藝術(shù)珍寶的光彩。愛(ài)馬仕經(jīng)典絲巾由藝術(shù)家Christian Renonciat設(shè)計(jì)的《飛馬》藝術(shù)品，是一件向達(dá)芬奇致敬的作品，圖案飛馬雄健的翅膀猶如一件精密的機(jī)械品，并配有15顆珍貴大溪地珍珠和15顆淡水珍珠做裝飾，又加以亮片和絲線(xiàn)穿梭的點(diǎn)綴，使這匹長(zhǎng)了翅膀的戰(zhàn)馬融合了設(shè)計(jì)師的智慧于一體，呈現(xiàn)出全新的面貌，升華至一件珍藏的藝術(shù)品。愛(ài)馬仕的藝術(shù)家們利用歷史文化沉淀的事物和現(xiàn)代的時(shí)尚文化融合來(lái)進(jìn)行全球的文化精神的創(chuàng)造。

（二）愛(ài)馬仕絲巾文化精神的全球化：

據(jù)說(shuō)，全世界每38秒會(huì)出售出一條愛(ài)馬仕的絲巾，而每條絲巾在中國(guó)市場(chǎng)是以3000～4000元的高價(jià)售出的。我想每位購(gòu)買(mǎi)者一定是非常認(rèn)可愛(ài)馬仕絲巾的價(jià)值、品味和藝術(shù)的，并且能夠?yàn)閾碛幸患@樣的絲巾藝術(shù)品而感到驕傲。多年來(lái)，愛(ài)馬仕的絲巾圖案設(shè)計(jì)和創(chuàng)新，讓一塊尺寸為90cm的小小絲巾講述著大千世界的生動(dòng)故事，造就了愛(ài)馬仕絲巾的永恒傳說(shuō)，集聚了全球的文化精華，從而創(chuàng)造出了全文化性的意境。

由設(shè)計(jì)師 Hubert de Watrigant設(shè)計(jì)的《跳躍障礙》，主題是由"和諧"和"尊重"兩個(gè)詞語(yǔ)構(gòu)成，總結(jié)了馬術(shù)世界中的馬與騎士間的互相協(xié)同。通過(guò)運(yùn)用靈活的分割將整個(gè)絲巾的節(jié)奏感表現(xiàn)，畫(huà)面中的馬充滿(mǎn)了活力，與其整個(gè)的圖案空間形成和諧。

而由著名設(shè)計(jì)師Laurence Bourthoumieux設(shè)計(jì)的絲巾《腰帶與聯(lián)系》作品，其靈感來(lái)源于歷史的演繹和文化的沉積而形成的。具體來(lái)說(shuō)呢，就是汲取了充滿(mǎn)熱情的格希爾斯一系列精彩萬(wàn)分的集聚民俗的腰帶收藏品進(jìn)行創(chuàng)作。來(lái)自亞洲和非洲各地域的民族腰帶的每一款，都鑒證了當(dāng)?shù)氐奈幕?、豐富的資源和精湛的工藝，均以精美的裝飾圖案體現(xiàn)出傳統(tǒng)的韻律。銀制、皮革、棉質(zhì)、珊瑚以及綠松石等，每款腰帶都采用各異的工藝，結(jié)合不同的材料呈現(xiàn)出不朽的藝術(shù)品。面料最引人注目的的太陽(yáng)圖案位于絲巾的中央位置，由一條喀麥隆科迪族女舞者的腰帶勾勒，環(huán)繞中央的是一條要塞的下擺，在下方的位置是由印度地區(qū)中央邦精雕細(xì)琢的銀牌。此外，還有來(lái)自非洲賽馬族戰(zhàn)士的腰帶，以及也門(mén)、烏茲別克斯坦、埃塞俄比亞、印度尼西亞蘇門(mén)答臘島、剛果、肯尼亞的精美裝飾腰帶，而這繽紛的星形合成的中心，是一條系銀質(zhì)帶扣的精致的愛(ài)馬仕皮帶，在此聯(lián)系呼應(yīng)西方文明，本款絲巾用文化精神體現(xiàn)藝術(shù)品質(zhì)。

愛(ài)馬仕追求完美的品質(zhì)、集聚文化的經(jīng)典、實(shí)用簡(jiǎn)約的風(fēng)格，以及不盲目迎合潮流等各要素，使愛(ài)馬仕鑄就成為奢侈品中的頂級(jí)，以智慧、創(chuàng)新構(gòu)建了永恒的傳奇，以藝術(shù)的品味彰顯了設(shè)計(jì)！

參考文獻(xiàn)：

[1]《名牌志》編輯部.愛(ài)馬仕大圖鑒[M].時(shí)代文藝出版社，2010.

[2]竹惠子.譯/孫玉珍.愛(ài)馬仕之路[M].時(shí)報(bào)出版，1998.