導(dǎo)語：如何才能寫好一篇漢高祖劉邦，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、漢高祖劉邦是漢武帝劉徹的曾祖父。

2、劉徹的父親漢景帝名劉啟，而劉啟的父親又是劉恒，劉恒是漢高祖劉邦的兒子，所以說，漢高祖劉邦是漢武帝劉徹的曾祖父。

3、漢高祖劉邦是史上少見的杰出的政治家，是他把四分五裂的中國統(tǒng)一了起來。說漢高祖劉邦對于漢民族的形成、發(fā)展以及中國的統(tǒng)一和興盛做了很大的貢獻，奠定了之后的漢武帝反擊匈奴勝利的基礎(chǔ)。

4、而漢武帝劉徹，則是父親漢景帝是皇帝，他被立為太子，之后當?shù)幕实?。當然，漢武帝劉徹也為大漢做了不少貢獻，如攻打匈奴，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”等等，也是一位較為偉大的漢朝皇帝。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

閱讀下列文段，然后回答問題：

高祖為人，隆準而龍顏，美須髯，左股有七十二黑子。仁而愛人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生產(chǎn)作業(yè)。及壯，試為吏，為泗水亭長，廷中吏無所不狎侮。好酒及色。

高祖常繇咸陽，縱觀，觀秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫當如此也！”

單父人呂公善沛令，避仇從之客，因家沛焉。沛中豪桀吏聞令有重客，皆往賀。蕭何為主吏，主進，令諸大夫曰：“進不滿千錢，坐之堂下?！备咦鏋橥らL，素易諸吏，乃紿為謁曰“賀錢萬”，實不持一錢。謁入，呂公大驚，起，迎之門。呂公者，好相人，見高祖狀貌，因重敬之，引入坐。蕭何曰：“劉季固多大言，少成事?！备咦嬉蜥蛭曛T客，遂坐上坐，無所詘。酒闌，呂公因目固留高祖。高祖竟酒，后。

西過高陽。酈食其監(jiān)門，曰：“諸將過此者多，吾視沛公大人長者?！蹦饲笠娬f沛公。沛公方踞床，使兩女子洗足。酈生不拜，長揖，曰：“足下必欲誅無道秦，不宜踞見長者?！庇谑桥婀穑瑪z衣謝之，延上坐。

沛公以為詐，乃用張良計，使酈生、陸賈往說秦將，啖以利，因襲攻武關(guān)，破之。又與秦軍戰(zhàn)於藍田南，益張疑兵旗幟，諸所過毋得掠鹵，秦人憙，秦軍解，因大破之。又戰(zhàn)其北，大破之。乘勝，遂破之。

項羽解而東歸。漢王欲引而西歸，用留侯、陳平計，乃進兵追項羽，至陽夏南止軍，與齊王信、建成侯彭越期會而擊楚軍。至固陵，不會。楚擊漢軍，大破之。漢王復(fù)入壁，深塹而守之。用張良計，于是韓信、彭越皆往。

未央宮成。高祖大朝諸侯群臣，置酒未央前殿。高祖奉玉卮，起為太上皇壽，曰：“始大人常以臣無賴，不能治產(chǎn)業(yè)，不如仲力。今某之業(yè)所就孰與仲多？”殿上群臣皆呼萬歲，大笑為樂。

1. 班固在《漢書·司馬遷傳》中引劉向、揚雄之言，贊揚《史記》“其文直，其事核， ，

，故謂之實錄”，這實際上也是《史記》的史家傳統(tǒng)。

2. 文中主要描寫了漢高祖劉邦的幾件事情？作者是如何表達的？

3. 通過畫線的句子可以看出作者眼里的漢高祖劉邦是一個怎樣的人物形象？作者又是怎樣塑造的？

4. 結(jié)合劉邦這一人物形象的塑造，談?wù)勀銓Α妒酚洝贰安惶撁?，不隱惡”實錄精神的認識。

【解題點撥】

1. 本題考查“識記和理解”，能力層級為B。主要是通過對《史記》的評論加深對《史記》實錄特點和秉筆直書的史家精神的理解。

2. 本題考查“鑒賞作品的表現(xiàn)手法”，能力層級為D。首先概括總結(jié)漢高祖劉邦的典型事例，需要有較強的概括能力；通過“如何表達”實際上考查到了《史記》中敘事的寫作手法，尤其是對典型細節(jié)的刻畫，使得事件細致生動。

3. 本題考查“鑒賞作品的形象”，能力層級為D。人物形象的血肉豐滿性格鮮明體現(xiàn)了作者深厚的功底，同時也體現(xiàn)出作者運用的多種表現(xiàn)手法。畫線句子簡潔精要地體現(xiàn)了人物的性格特點，個性化的語言和作者的態(tài)度使得人物形象氣韻流動，栩栩如生。

4. 本題考查“評價作者的觀點態(tài)度”，能力層級為D。題目重點還是通過漢高祖劉邦這一人物，來探討作者的史家實錄精神。通過這一人物自身性格的優(yōu)點和缺陷，我們可以看出作者是非分明、褒貶鮮明的性格和風(fēng)骨。

【參考答案】

1. 不虛美，不隱惡

2. （1） 漢高祖的出身、氣度和好酒好色；高祖觀秦皇帝之嘆；不持一錢卻詐稱“賀錢萬”赴宴；對酈食其前倨后恭；戰(zhàn)爭節(jié)節(jié)取勝；兩用張良計；眾臣面前戲弄其父。

（2） 首先，在講述事件的時候使用了對比手法。將劉邦不事生產(chǎn)，做亭吏時好狎侮、好酒色與觀秦始皇時發(fā)出的慨嘆作對比；將酈食其見高祖時其態(tài)度的前倨后恭形成對比，通過對比展示了漢高祖劉邦的性格特點。同時，使用了諷刺手法，直截了當?shù)貙懗鰸h高祖劉邦的性格缺陷，表達了作者對其粗俗鄙陋的諷刺。

3. （1） 可以看出劉邦志向遠大，有追求，有遠見卓識：觀秦始皇的一句喟嘆體現(xiàn)了他的胸襟和志向；智謀超人，膽識過人，不甘人下，心思狡詐：不持一錢卻詐稱萬錢參加宴會，且心安理得地坐在上座；虛心納諫，善于用人、馭人：對酈食其，他先是舉止傲慢不恭，不過立刻便采納了酈生的意見，當眾改正過錯，數(shù)次采用張良的計策，都說明他知人善任，從諫如流；粗俗鄙陋，心胸狹窄：對父親曾經(jīng)責(zé)備過自己的話耿耿于懷，在群臣面前戲弄其父，洋洋自得，小人得志。

（2） 作者通過典型細節(jié)的刻畫、個性化語言的描述和諷刺手法的運用塑造了這一立體豐滿的人物形象。人物栩栩如生，褒貶色彩鮮明，體現(xiàn)了作者深厚的文學(xué)功底和客觀公正的史學(xué)觀。

4. ①司馬遷給人物作傳沒有一味褒揚，也沒有全盤否定，而是恰如其分地用真實而確鑿的史事來再現(xiàn)人物形象，做到善惡必書，公正而完整。不論是帝王將相，還是先賢圣哲，包括司馬遷本人非常贊賞甚至非常敬仰的人物，在《史記》的敘述中，都被拂去神圣靈異的光環(huán)，還之以普通人的本來面目?？梢姡抉R遷堅守了一個史家求是存真的高尚史德，也表現(xiàn)了他作為一個偉大史學(xué)家的卓越品質(zhì)和無私精神。②司馬遷生活在漢武帝時期，而劉邦正是漢代的開國皇帝，也就是說司馬遷在給當朝皇帝的祖輩作傳時，仍然美惡分明，秉筆直書。更何況司馬遷生活的漢武帝晚期，正是一個酷吏橫行，動不動就羅織罪名、殘酷迫害，用嚴刑苛法來統(tǒng)治的社會。在這種現(xiàn)實下，司馬遷仍然秉筆直書劉邦的種種劣跡而不做隱諱，可以看出他是具有相當大的勇氣和膽量的，這彰顯了一個大丈夫的人格與勇氣。③以往的史書，如《春秋》《左傳》等，在“善善惡惡”“賢賢賤不肖”的同時，都有意地為尊者諱、為親者諱、為賢者諱。而司馬遷的《史記》，突破了褒貶不及君親的諱飾藩籬，就像《太史公自序》中說的一樣，敢于“貶天子，退諸侯，討大夫”，不為尊者諱，不為親者諱，不為賢者諱，開拓了直筆與實錄的更高境界，開拓了“真”的更高境界，在史書的創(chuàng)作上具有劃時代的進步意義。

【千古知己】

閱讀下列文段，然后回答問題：

管仲曰：“吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也。”

1. 翻譯文中畫線句子：

2. 本節(jié)主要描寫了哪些內(nèi)容，表達了管仲什么樣的感情？

3. 本節(jié)語言文字有何特點，使用了什么表現(xiàn)手法？

4. 你如何理解“天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也”這句話？

【解題點撥】

1. 本題考查“識記和理解”，能力層級為B。重點是句子翻譯中的難點詞匯，“見逐于君”，“于”表被動；“以其為不肖”中的“以”，動詞，解釋成“認為”。

2. 本題考查“鑒賞作品的內(nèi)容和情感”，能力層級為D。首先用簡潔的語言概括文段主要內(nèi)容，然后分析其表達的情感，注意管仲說這段話時達而念舊，富貴不忘所自表現(xiàn)出來的人性之美。

3. 本題考查“鑒賞作品的語言”，能力層級為D。賞析時首先注意修辭手法，要表現(xiàn)出修辭手法對情感表達的作用。同時，這是人物的內(nèi)心自白，屬于正面描寫，直抒胸臆，要答到這一點。

4. 本題考查“評價作品的思想內(nèi)容”，能力層級為D。本問題屬于文段拓展的范疇，主要考察對作品中心思想的延展能力。要始終把握住管鮑之交、知己之交這一核心，結(jié)合作者自身的際遇來組織材料回答問題。

【參考答案】

1. 參考譯文：管仲曾三次做官，三次被國君辭退，鮑叔不認為他沒才能，知道他背時（沒有遇到好的時運）。

2. 主要描寫了管仲和鮑叔牙一起經(jīng)商、謀事、出仕、作戰(zhàn)、事君五個方面的事情，表達了對鮑叔牙的感激之情，洋溢著對真摯友情的禮贊，充分表現(xiàn)了知己之人、知遇之情的難能可貴，同時也表現(xiàn)了管仲達而念舊，富貴不忘所自所表現(xiàn)出來的人性之美。

3. 語言鮮明生動，連用五個句式相近的句子，組成一組排比，列敘自己在不同領(lǐng)域與鮑叔牙交往的事實，真切而又有層次地展現(xiàn)了二人的友誼和感情，熱情地贊美了自己的知心朋友，五個“知”字的重復(fù)出現(xiàn)，更加凸顯鮑叔真為管仲之知音。這五個句子直抒胸臆，正面描寫，敘事筆墨經(jīng)濟，卻情感濃厚。

4. 人們不贊揚管仲的賢能卻贊揚鮑叔牙的知人之明。這句話一方面說明要有知賢讓賢的品質(zhì)，還說明人遇到知己才能有所作為。鮑叔的高尚品格和管仲的賢能交相輝映，成就了春秋賢相也成就了知己佳話。同時，也側(cè)面反映了管仲和齊桓公的君臣知遇。聯(lián)系司馬遷自身的遭遇，我們在景仰管鮑之交的同時也為司馬遷扼腕嘆息。

【品高志潔】

閱讀下列文段，然后回答問題：

屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶L(fēng)》好色而不，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。

1. 解析文中畫線句子的意思，作者為何對屈原的評價如此之高？

2. 鑒賞本段文字的語言特點。

【解題點撥】

1. 本題考查“鑒賞作品的內(nèi)容和思想”，能力層級為D。主要是通過對句義的賞析，達到對屈原的出眾才智、始終如一的愛國情懷和高潔品格的理解。要結(jié)合作者自身遭遇理解為何作者對屈原的評價如此之高。

2. 本題考查“鑒賞作品的語言”，能力層級為D。主要從語言的簡約精微、比喻、對比、排比等修辭的使用，敘事說理的張力，意旨婉曲的內(nèi)涵魅力等角度來解析鑒賞，言之成理即可。

【參考答案】

篇3

豐縣位于江蘇省西北部，隸屬江蘇省徐州市，總面積1446平方公里，古稱鳳城，相傳遠古時期曾經(jīng)有鳳凰落于此地而得名，更因是漢高祖劉邦故鄉(xiāng)，有千古龍飛地、一代帝王鄉(xiāng)的美譽。豐縣地處蘇魯豫皖四省七縣交界處，淮海經(jīng)濟區(qū)中心地帶。

江蘇省豐縣縣長郭學(xué)習(xí)向大家推薦的第一張家鄉(xiāng)名片是豐縣有不一樣的梨樹。您見過樹圍直徑80多厘米、樹冠直徑15米的梨樹嗎？您見過一棵結(jié)果1噸以上的梨樹嗎？您見過活了200多年的梨樹嗎？像這樣神奇的樹齡超過180年的梨樹豐縣有668株，這些梨樹鐵干虬枝、千姿百態(tài)，連片棋布，為江蘇省乃至國內(nèi)很稀有的古梨樹群，是珍貴的歷史文化和自然資源遺產(chǎn)，老梨樹們目前依然保持著旺盛的生長力。

郭縣長給大家推薦的第二張家鄉(xiāng)名片是被復(fù)制的鄉(xiāng)村。郭縣長介紹，豐縣有個村莊，在陜西省的臨潼區(qū)也有個一模一樣的村；這邊家門口有個豬圈，那邊家門口也有個一模一樣的豬圈；這邊村口路邊有個井，那邊村口也有個一模一樣的井；這家門上掛個掃把，那邊家門上也掛個一模一樣的掃把；豐縣的村民一到那里，自己就找到家門口。更奇的是：這個村的雞鴨牛羊趕到那里，自動就歸位回家。您聽過這樣的故事嗎？這不是傳說，這是真事。劉邦得了天下，封父親為太上皇，接父親到長安去安享晚年。但是父親劉煓不久就鬧著要回老家豐縣。劉邦便請人到老家畫圖，依豐城原貌，在陜西臨潼筑新豐宮。臨潼縣志記載：新豐宮建成后，劉邦從豐縣將數(shù)千鄉(xiāng)親遷往那里，因為造得太像豐縣，左右鄰舍自認家門，帶去的雞鴨鵝犬自動歸戶。漢語中成語“雞犬識新豐”說的就是這事?，F(xiàn)在陜西那個地方就叫“新豐鎮(zhèn)”，我們這里就是在縣城中間那個地方，在世界上您絕對找不到這樣的事，但是咱們這里有，因為我們這里是劉邦的故里。漢高祖劉邦是在豐縣出生、在豐縣成長。劉邦稱帝后封曾祖劉清為豐公，下旨建皇祖陵。以劉清墓為中心，正北是劉氏家祠，稱為“漢里祠”。千百年來，劉氏宗親每年都會來此添墳祭祖。自1994年10月7日馬來西亞柔佛州劉氏公會主席劉振發(fā)率領(lǐng)尋根問祖代表團前來拜祖后，定居在加拿大、日本、泰國等海外的劉氏宗親也紛紛前來豐縣尋根祭祖。我們這里除了是劉邦故里外，豐縣還是道教創(chuàng)始人張道陵的出生地，至今在豐縣還流傳有許多與張道陵有關(guān)的故事傳說。（聯(lián)系方式：0516-89222213）

（中央電視臺七套《鄉(xiāng)約》欄目供稿）

查詢節(jié)目內(nèi)容可撥打本刊電話：0791-86615241，或中央電視臺七套《鄉(xiāng)約》欄目電話：010-82101897，82101770，或登陸主頁http：///program/xy

篇4

秦朝末年，漢高祖劉邦歷盡艱辛，終于打敗了西楚霸王項羽，取得了天下。當了皇帝的劉邦衣錦還鄉(xiāng)，因為常年在外征戰(zhàn)，他已經(jīng)好久沒有去母親的墓前祭拜了，所以他回鄉(xiāng)后第一件事就是祭拜母親。可是等他來到墓前，卻發(fā)現(xiàn)由于連年不斷的戰(zhàn)爭，所有的墓碑都變得東倒西歪，有的斷落了，有的破裂了，墓碑上的字已經(jīng)完全認不出來了。

劉邦和他的部下一起，翻遍了所有的墓碑，可是一直忙到黃昏，依然沒有找到他母親的墳?zāi)?。劉邦感到非常難過，無奈之下，他從衣袖里拿出一張紙，撕成很多小碎片，緊緊地攥在手上。然后向上天禱告說：“娘在天有靈，我把這些紙片拋向空中，如果紙片落在一個地方，風(fēng)吹不走，那么那個地方就是娘的墳?zāi)沽??！闭f完后，劉邦將這些紙片使勁兒往空中一拋，神奇的是，有一片紙片真的落在一座墳?zāi)股希还茱L(fēng)怎么吹都吹不動。劉邦激動地跑過去一看，果然有他母親的名字，雖然已經(jīng)變得很模糊了。

劉邦興奮得不得了，他馬上請人來重修母親的墳?zāi)?。以后每年的清明?jié)，必定會到母親的墓前祭拜。后來，民間的百姓也效仿他，每年清明節(jié)都到祖先的墳?zāi)骨凹腊?，而且還不忘記用小土塊壓幾張紙片在墳上，好像在說：這座墳?zāi)故怯腥思罀叩摹?/p>

【博聞館】

清明祭祖的演化

清明節(jié)雖然有各式各樣的習(xí)俗和活動，可是其中最重要的自然是祭祖掃墓，祭祖掃墓也是清明節(jié)最早的一種習(xí)俗。

在秦漢以前，只有貴族才有墓，老百姓是沒有墓的。秦漢時期，老百姓允許有墓地，但那時老百姓的墓地不能叫“墓”，只能叫“墳”，是一個土包。貴族的墓地才叫“墓”，是有墓碑的。那時候，去墓地祭祀只是貴族的活動，老百姓不進行墓祭，只進行家祭，在家里憑吊祖先。

漢代以后，墓祭逐漸形成風(fēng)俗，并且備受重視。到唐代，清明節(jié)祭祖的習(xí)俗已經(jīng)非常盛行了。墓祭分為春秋兩祭，春祭一般在清明節(jié)，秋祭一般在寒衣節(jié)，有春祈秋報之說。歷來老百姓都十分看重清明節(jié)祭祖掃墓，如果清明節(jié)不祭祖，就會被認為是斷后。所以無論家里多么貧困，這一天都要到祖墳上去給祖先燒紙錢，表達緬懷思念之情?！稘h書?嚴延年傳》中也記載過，嚴延年即使離京千里，也仍會在清明那天“還歸東海掃墓地”。

篇5

“狗肉朋友”的由來

江蘇南通市狼山鎮(zhèn)　顧建平

傳說漢朝開國皇帝漢高祖劉邦，年輕時不務(wù)正業(yè)，游手好閑。吃吃喝喝東賒西欠，遠近的人對他厭惡極了。后來他不得不外出謀生。

這一天他到流落沛城，看到一個黑臉大漢正在吆喝賣狗肉，叫了好半天，卻沒人買。劉邦這時已饑腸轆轆，聞這狗肉好香好看啊|稱了二斤，站在肉攤前大吃大嚼起來。一邊吃一邊高興得大叫：“好吃呀，好吃！快活呀，快活！”他這一喊不打緊，立時圍上了許多人，不一會兒，這狗肉可就全賣光了。

黑臉漢子高興極了，他當然不會再向劉邦要錢了。而劉邦壓根兒也不想給錢。他問黑臉漢子：“賣狗肉的朋友，你是誰？”“俺叫樊噲！”于是，樊噲、劉邦二人就結(jié)成了朋友，后來他們就互稱為“狗肉朋友”。

篇6

1、南鄭是今陜西省漢中市；

2、西周末年，犬戎入侵關(guān)中。關(guān)中各諸侯國飽受其害，周王朝、鄭國被迫東遷。這時有一部分鄭國人為了避難，逃到如今的漢中，另成一國。因在舊時鄭國以南，便稱“南鄭”，漢高祖劉邦便是從這里開始統(tǒng)一天下的。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇7

《西京雜記》不是信史，所記僅可作參考。唐人張守節(jié)的《史記正義》征引了《括地志》的一段記載：“新豐故城在雍州新豐縣西南四里，漢新豐宮也。太上皇時凄愴不樂，高祖竊因左右問故，答以平生所好，皆屠販少年，酤酒賣餅，斗雞蹴鞠，以此為歡。今皆無此，故不樂。高祖乃作新豐，徙諸故人實之。太上皇乃悅。按前于酈邑筑城寺，徙其民實之，改其名。太上皇崩，后命曰新豐?！薄独ǖ刂尽返挠涊d應(yīng)當可信，參照之下，可知《西京雜記》所說大體不差。

太公當了太上皇，自然可以擁有一個新的生活圈子，這個圈子就是王公貴族，皇親國戚，忠臣良將。當時愿意結(jié)交太上皇的大有人在，但是，漢高祖的這位老爸卻拒絕這個新圈子，而是戀戀不舍原來的圈子。一個人面對與生俱來的圈子，從理論上講，只有兩種態(tài)度：一是保持這個圈子，二是不斷打破它。漢高祖劉邦就是第二種人的代表。

劉邦原來的生活圈子是他當亭長時的圈子，這個圈子里多是下層吏員、編戶平民，也有不法之徒。但是，劉邦并不甘心呆在這個圈子。他起兵反秦，投靠項梁。這樣，他有了一個以項梁為首的義軍圈子，項羽也是新圈子的重要人物。項梁戰(zhàn)死后，義帝成為楚地義軍的最高統(tǒng)帥。劉邦成為以義帝為首的楚地義軍圈子的重要成員之一。秦帝國滅亡后，劉邦成為項羽分封的十八諸侯之一。劉邦又有了一個新圈子：諸侯圈。除此之外，他還擁有自己的圈子，這個圈子是以豐沛故人為主的功臣集團。他接納天下賢士，張良、陳平、酈食其、陸賈等一大批忠臣，韓信、彭越、黥布等一大批可用之人都進了他的圈子。

走太公之路，還是走劉邦之路，其實是一個人自己的選擇。沒有任何人可以強迫一個人接受某種選擇。但是，圈子的擴大、更新，是一個人不斷嘗試一種新生活的必然結(jié)果。有了新圈子不一定要拋棄舊圈子；但是，沒有新圈子，可能就不會有更豐富多彩的人生。換言之，追求事業(yè)的成功大多要不斷更換圈子，追求做人的成功就不一定了。

圈子有大小之分，有雅俗之別。但是，不論大小、雅俗，是圈子，進入都有門檻。進入一個新的圈子，在很大程度上并不是你個人的意愿如何，更重要的還要看你要進入的這個圈子是否接受你，承認你。如果得不到圈子中多數(shù)人的認可，就不可能進入一個新的圈子。接受與承認的標準千差萬別，但有兩點可以確定：一是事功，也就是你的成就；二是為人，即你的為人是否得到這個圈子中多數(shù)人的認可。

進入一個自己滿意的圈子，也不一定能一輩子待在這個圈子里。因為，這個圈子里的人會永遠承認你嗎?一旦觸犯了某些規(guī)則，比如為人上的虧欠，比如做事上的低俗，圈子里的人就已經(jīng)將你踢出去了。即使你名義上還保留在這個圈子里，但是，實際上已經(jīng)出圈了。世界上只要有人進入圈子，就一定有人從圈子里出來。

篇8

鄭州城隍廟位于鄭州市商城路東段路北，原名城隍靈佑侯廟。該廟始建于何時，文獻缺乏確切記載。城隍，有的地方又稱城隍爺，是中國古代宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民眾的名臣英雄充當，是中國民間和道教信奉守護城池之神。

鄭州城隍廟供奉的是漢劉邦麾下大將紀信。漢高祖劉邦三年（公元前204年），項羽圍劉邦于滎陽，危難之中，紀信冒充漢王，使劉邦得以逃走?！顿Y治通鑒》記載：“五月，將軍紀信言于漢王曰：事急矣，臣請誑楚，王可以間出?！庇谑顷惼揭钩雠?xùn)|門二干余人，楚因而四面擊之。紀信乃乘王車，黃屋左纛，曰：“食盡，漢王降楚?！背院羧f歲，出城東觀，以故漢王得以數(shù)十騎出西門遁去……羽見紀信，問：“漢王安在？”曰：已出去矣。“羽燒殺信”就是說的這個故事。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇9

古人過重陽節(jié)的習(xí)俗年農(nóng)歷九月初九為重陽節(jié)，為什么被稱為重陽節(jié)呢?古時候，以二、四、六、八、十為陰數(shù)，以一、三、五、七、九為陽數(shù)，九為陽數(shù)中最大?！兑捉?jīng)》記載：“以陽爻為九。”兩陽相重，因此這天被稱為重陽節(jié)。

漢代，過重陽節(jié)的習(xí)俗漸漸流行。相傳漢高祖劉邦的妃子戚夫人遭到呂后的謀害，其身前一位侍女賈氏被逐出宮，嫁與貧民為妻。賈氏便把重陽節(jié)的活動帶到了民間。賈氏對他人說：在皇宮，每年九月初九都要佩茱萸、食篷餌、飲酒，以求長壽。從此重陽節(jié)的風(fēng)俗便在民間傳開了。

三國時的曹丕給鐘繇的信中說“歲往月來，忽復(fù)九月九日，九為陽數(shù)，日月并應(yīng)，俗嘉其名”。可見，當時過重陽節(jié)的習(xí)俗在文人雅士中已頗為盛行。

到了魏晉南北朝時期，重陽節(jié)已被民間普遍重視。晉人周處《風(fēng)土記》中記載：“以重陽相會，登山飲酒，謂登高會，又名茱萸會。”《齊人月令》中記載：“重陽之日，必以糕酒登高眺遠，為時宴之游賞，以暢秋志。酒必采茱萸以泛之，既醉而還。”晉朝詩人謝靈運為了重陽節(jié)登高，還制作了一種“謝公履”，前后有活動屐齒，上下山時可分別取去前后齒，使登高更為方便。

到了宋代，重陽節(jié)更為熱鬧，《東京夢華錄》中記載了當時過重陽節(jié)的盛況。《武林舊事》也記載有南宋宮廷“于八日作重九排當”，以待翌日隆重游樂一番。明代，皇宮中宦官宮妃從初一就開始吃花糕。重陽節(jié)這天，皇帝還要親自到萬歲山登高覽勝，此風(fēng)俗一直流傳到清代。

重陽節(jié)的來源重陽節(jié)的原型之一是古代的祭祀大火星的儀式。

篇10

2、內(nèi)宮爭斗，手足相殘，當上太子，甚至弒君奪位，南北朝有多位這樣的皇帝。

3、胸?zé)o大志，唯唯諾諾，被權(quán)臣扶植上位。如三國時的曹璜，唐朝宣宗。

4、獨子，沒有別人競爭，如明武宗朱厚照。