導(dǎo)語：如何才能寫好一篇長津湖感悟，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

認(rèn)識(shí)武萍的人都會(huì)脫口而出：她呀，就沒見過她有發(fā)愁的事兒！任何人對(duì)她最深刻的印象都是那張單純的笑臉，看著她笑，好像這世間沒有憂傷。

武萍是一個(gè)具有典型雙子座性格的女孩。一方面，她在工作中認(rèn)真努力，表現(xiàn)出非凡的才干，很快就成了優(yōu)秀的資深公關(guān)人；另一面，她的性格無拘無束，追求自由意識(shí)，對(duì)外界包羅萬象的事物有永無休止的好奇心。如果周圍的一切如一潭死水，沒有生氣、更新與變化，就會(huì)感到厭煩。公關(guān)公司的工作雖然非常適合她，可是長期的高強(qiáng)度工作壓力，讓她對(duì)鋼筋水泥森林中的灰色生活備感壓抑。過度的勞累讓她感覺疲憊不堪。正當(dāng)她快要崩潰的時(shí)候，2002年的夏天，幾個(gè)朋友邀她一起去三峽和神農(nóng)架旅行。正是這次旅行徹底改變了她的人生。如今她一直宣稱自己的戶外經(jīng)驗(yàn)是九年，就是從這次旅行算起的?；仡^看來，武萍并不覺得這次戶外旅行有什么特別之處，旅途中的事情記憶得也并不深刻，僅僅是一種生活的開始而已。從此以后，每逢假期，她都會(huì)背起背包出行，很快，那些傳統(tǒng)的旅游景點(diǎn)就被她游了個(gè)遍。

2005年的時(shí)候，武萍總結(jié)了自己的旅行心得：旅行是一種心情，每天在居住的城市看街上的眾生相也是一種旅行；旅行是一次散心，找一處山靈水秀的地方并不需要名氣；旅行是不停地探險(xiǎn)，只需要以行動(dòng)去付諸計(jì)劃；旅行是增加游歷，以真誠的心去感悟每一個(gè)小小的片段……如同對(duì)待生活本身一樣，旅行，只是人的態(tài)度。

走在路上，用眼睛看世界，

用心感悟生活

2005年，武萍沒有再去什么常規(guī)的旅游景點(diǎn)了。她先是去了黔東南，接著又去了祁連山下的七一冰川。再之后，就是她自己所謂的“真正意義上的戶外”—— 2006年十一假期的喀納斯徒步之行。新疆是那么遙遠(yuǎn)而又神秘。浩瀚廣闊無垠的土地上，生活著熱情奔放好客的民族，秋風(fēng)、黃葉、古道、大漠，一切的一切，都不再只是停留在印象之中?！绑H行”，最大的特點(diǎn)就是行走在天地之間。這次，武萍和從網(wǎng)上結(jié)識(shí)組隊(duì)的7個(gè)驢友從全國各地集結(jié)在烏魯木齊，而后驅(qū)車經(jīng)克拉瑪依到布爾津縣。從賈登峪經(jīng)過禾木、黑湖，一路徒步走到了喀納斯湖。三天多時(shí)間，創(chuàng)造了她的徒步記錄。那個(gè)仿佛仙境一般的西北邊陲小鎮(zhèn)——白哈巴給武萍留下了不可磨滅的印象。

隨著出行越來越頻繁，武萍逐漸需要更多的假期完成她的出行計(jì)劃?？蛇@是大多數(shù)公司無法滿足的。2008年3月，經(jīng)過多次權(quán)衡之后，她在工作與戶外運(yùn)動(dòng)之間選擇了后者。由此她開始了登山歷程。辭職后的一個(gè)月，武萍一直在準(zhǔn)備四姑娘山二峰的登山之旅。4月到達(dá)成都，轉(zhuǎn)車到達(dá)了5000米級(jí)的四姑娘山。這次她蹭在一個(gè)廣東中山的登山隊(duì)中，一起向四姑娘山二峰發(fā)起了挑戰(zhàn)。從4300米的大本營到5276米的峰頂，第一次攀登雪山就在漫天的雪花中登頂，武萍達(dá)到了登山中的第一個(gè)里程碑。雖然在下撤的時(shí)候已經(jīng)沒有了絲毫的力氣，是被向?qū)现_滑著雪下了山，但是總算成功地開啟了登山的模式。我曾經(jīng)問她，你一個(gè)小姑娘怎么就迷戀上登山了呢？武萍說：“為什么喜歡登山？每個(gè)人都有自己的答案，或者根本沒有答案。每一次攀登都對(duì)我有著無比重要的影響，讓我的內(nèi)心更加強(qiáng)大，更加有韌性、更加不緊不慢、更加不急不躁、更加沉著淡定。”自從成功登頂四姑娘山二峰后，武萍的主業(yè)是登山，副業(yè)是攀冰和滑雪；有時(shí)客串著上上班，學(xué)學(xué)車，考考試（CFA注冊(cè)金融分析師）。其實(shí)她倒也不是喪志，而是戶外運(yùn)動(dòng)的時(shí)間越來越長，工作間的假期就必須長。所以回想那幾年，我記得住的是她的戶外經(jīng)歷，記不清的是她的工作內(nèi)容。慢慢的，武萍從戶外運(yùn)動(dòng)菜鳥成長為中國登山協(xié)會(huì)的初級(jí)戶外指導(dǎo)員，最終成了戶外圈兒中小有名氣的“武隊(duì)長”。

2011年，武萍迎來了自己的7000米時(shí)刻，這不僅是她挑戰(zhàn)自己的登山目標(biāo)，同時(shí)也是對(duì)自身潛在能量的呼喚。慕士塔格峰，位于新疆帕米爾高原，離喀什約200公里，海拔7546米，有 “冰山之父”的美稱。慕峰傳統(tǒng)登山路線坡度較緩，適合初級(jí)攀登7000米雪山的人。2011年6月29日至7月15日，武萍參加了慕士塔格峰攀登活動(dòng)。對(duì)她而言，慕峰是個(gè)挑戰(zhàn)。她向往頂峰，但更喜歡在路上的感覺，更享受攀登的過程。努力向上，努力邁出每一步，頂峰就在那里。7月15日，我收到了她報(bào)平安的短信：“2011年7月14日13點(diǎn)20分，我終于成功地站在了慕士塔格峰的頂峰。我的2011年慕士塔格攀登，非一般的夢(mèng)想，非一般的旅行，非一般的攀登，非一般的經(jīng)歷。這是歷史性的一刻！”

篇2

文化景觀是指在特定文化背景和具體的自然環(huán)境基礎(chǔ)上，在人的作用下形成的地表文化形態(tài)的地理復(fù)合體。它是人類活動(dòng)所塑造并具有特殊文化價(jià)值的景觀，它反映文化體系的特征和一個(gè)地區(qū)的地理特征。文化景觀的形成是個(gè)長期過程，每一歷史時(shí)代人類都按照其文化標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自然環(huán)境施加影響，并把它們改變成文化景觀。文化景觀的內(nèi)容除一些具體事物外，還有一種可以感覺到而難以表達(dá)出來的“氣氛”，它往往與宗教教義、社會(huì)觀念和政治制度等因素有關(guān)，是一種抽象的觀感。文化景觀的這種特性可以明顯反映在區(qū)域特征上。

文化景觀作為一種特殊的文化遺產(chǎn)類型，自1992年在美國召開的聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)第16屆年會(huì)被提出，并將其納入世界遺產(chǎn)名錄，作為一種新的世界遺產(chǎn)類別，文化景觀的保護(hù)實(shí)踐僅有二十余年。作為一種新的文化遺產(chǎn)類別，其文化內(nèi)涵、保護(hù)理念與實(shí)踐工作仍在探索之中。

在聯(lián)合國教科文組織公布的2008年版《實(shí)施世界遺產(chǎn)公約操作指南》中，將文化景觀與歷史城鎮(zhèn)和城鎮(zhèn)中心、運(yùn)河和文化線路列為“特殊的遺產(chǎn)類型”，建議以特殊的指導(dǎo)原則幫助上述遺產(chǎn)類型的評(píng)估。這表明，文化景觀和其他兩類遺產(chǎn)與以往的文化遺產(chǎn)具有相對(duì)特殊性，其研究方法、評(píng)估體系與保護(hù)策略都具有特殊性。因此對(duì)于文化景觀的認(rèn)定與評(píng)價(jià)就有其獨(dú)特之處：

1. 在物質(zhì)上，文化景觀涵蓋了自然遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)兩個(gè)領(lǐng)域，但又不同于自然遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)，也不同于自然與文化雙遺產(chǎn)。文化景觀作為一種在特定背景和具體自然基礎(chǔ)上，人類生活、生產(chǎn)活動(dòng)作用下所產(chǎn)生的一種特殊景觀形態(tài)，是人類與自然共同創(chuàng)造的。因此我們?cè)趯徱暠涣腥搿妒澜邕z產(chǎn)名錄》的相關(guān)文化景觀后，不難發(fā)現(xiàn)它們都兼具文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)的相關(guān)特征。但不同的是，文化景觀遺產(chǎn)更加強(qiáng)調(diào)景觀的歷史識(shí)別性（historical identity）和它保持一種可延續(xù)的記憶屬性。也就是說，文化景觀的價(jià)值更多傾向于保護(hù)人與自然和諧共生的歷史記憶。不同的文化景觀，可能記載了某一地區(qū)人類在其發(fā)展過程中的某種土地利用方式和生存形態(tài)。

2. 在非物質(zhì)方面，文化景觀更重視物質(zhì)景觀與非物質(zhì)文化形態(tài)之間的融合。作為一種特殊的文化遺產(chǎn)類型，文化景觀可能與當(dāng)?shù)鼐用竦幕顟B(tài)傳統(tǒng)（living tradition）具有直接聯(lián)系。因此，文化景觀的構(gòu)成通常包括物質(zhì)與非物質(zhì)兩大要素，兩者不僅精密聯(lián)系、相互作用，并且非物質(zhì)常常發(fā)揮重要影響，這種非物質(zhì)的影響往往決定了景觀的物質(zhì)形態(tài)。

二、鄖西縣上津古鎮(zhèn)文化景觀概況

上津古鎮(zhèn)地處鄂西北邊陲，位于湖北省鄖西縣城西北70公里，與陜西省漫川鎮(zhèn)接壤，南臨江漢流域，北枕秦嶺山脈。古城坐落于漢江支流金錢河下游東岸，素有“朝秦暮楚”之稱，歷來為交通、政治、文化、商貿(mào)、軍事之要地。上津鎮(zhèn)是湖北省現(xiàn)存最完整的縣級(jí)古城，于2007年被國家文物局、住建部評(píng)定為“中國歷史文化名鎮(zhèn)”，2013年被列入第七批全國重點(diǎn)文物名錄。

1. 物質(zhì)文化景觀遺存

（1）南北交匯的自然景觀

上津鎮(zhèn)位于秦嶺山脈與大巴山脈交匯之處，四周群山環(huán)繞，金錢河繞城而過，自然環(huán)境得天獨(dú)厚，其中以長堤柳岸、嵩山仰面、三山疊翠等“上津八景”最具代表。

長堤柳岸為八景之首，最具上津特色，是上津最能夠凸顯中國古典美學(xué)特征的人造自然景觀之一。長堤柳岸位于上津古城外約300米的金錢河畔，景觀主體是長約500米、寬6米的金錢河古堤。古堤是古城昔日防敵、今日防洪一大屏障。堤外河床寬大防止河水侵蝕大堤，故而在堤外河床之上遍植垂柳，久而久之便形成一道柳絲曼舞的獨(dú)特風(fēng)景線。如逢春雨紛紛，堤畔柳絲如煙，飄渺朦朧。清代詩人王霖曾賦詩贊美道： “青青堤上柳，飄忽自成春;欲作三眠勢(shì)，應(yīng)來九烈神。波平分鴨黛，浪咸起魚鱗;若向江中渡，風(fēng)流自有人?！?/p>

除了長提柳岸之外，上津鎮(zhèn)還有嵩山仰面、伍峪青幔、天橋古洞等獨(dú)特的自然景觀。這些景觀與上津人長期生活在一起，融入了上津人的日常生活，上津人也按照自己獨(dú)特的審美方式感受甚至改造這些自然景觀。

（2）“南船北馬”的漕運(yùn)商埠城鎮(zhèn)人文景觀

除了獨(dú)特的自然景觀，上津古鎮(zhèn)還遺留有大量人文景觀。其中，因商而起的城鎮(zhèn)聚落景觀，是其中最具代表性的人文景觀之一。

上津古鎮(zhèn)位于金錢河畔，金錢河自北向南巡城而過。因水而聚，是中國古典規(guī)劃原理中最為重要的選址要求。水利萬物，靠近水源，能夠解決日常生活用水、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)用水等實(shí)際需求。另外，堪輿學(xué)認(rèn)為，水為財(cái)富的象征，濱水而居能夠帶來財(cái)富。的確，在南船北馬的封建時(shí)代，水確實(shí)能夠帶來財(cái)富。作為古代最為重要的物流通道，漕運(yùn)決定了古代中國的經(jīng)濟(jì)命脈。因此，中國古代城鎮(zhèn)大多規(guī)劃建造于大江大湖之畔。上津古鎮(zhèn)也不例外，金錢河為上津古鎮(zhèn)帶來了源源不斷的財(cái)富。作為一個(gè)因商而興的古代交通樞紐型城市，上津至今保留有數(shù)量豐富、立體多元的商業(yè)聚落景觀。

①古城墻

早在北魏時(shí)期，上津就作為縣治所在地得以營造。作為湖北省僅存的縣級(jí)古城，上津保留有完整的古代城墻、城門。

現(xiàn)存上津古城墻始建于明洪武年間，正德年至嘉慶三年進(jìn)行了大規(guī)模修造，后又于清順治七年進(jìn)行修整。古城周長1236米，面積約8萬平方米。城墻高約7米，呈梯形，為夯土墻包青磚砌成。四方各有一個(gè)城門，分別叫做接秦、達(dá)楚、通漢、連鄖，西南一角還有為方便百姓勞作而開的角門。

②商號(hào)、貨棧舊址

作為重要的商貿(mào)中轉(zhuǎn)城市，上津古城保存多處商號(hào)、貨棧舊址。這些商業(yè)遺存主要分布在古城四街和五街，臨街分布。上津古鎮(zhèn)現(xiàn)存的商號(hào)貨棧均為典型的鄂西北合院民居，前店后宿。外墻為生磚砌筑，外抹混合谷殼、桔梗的生土。封火墻較矮，粗壯敦實(shí)。上覆黑瓦。

③商業(yè)會(huì)館舊址

由于發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)，上津地區(qū)商幫云集，這些商幫在上津建立多所商業(yè)會(huì)館，規(guī)模較大的有武昌館、山陜館等。其中現(xiàn)存最完整的是位于古城外西南角的山陜會(huì)館。

（3）中西交織的宗教建筑遺產(chǎn)

①天主教堂

上津古城天主教堂始建于清光緒三十年（1905年），位于古城中心位置，毗鄰上津縣舊址。整體布局為四合院式。主要建筑有門房、禮拜教堂、主教公寓等。

上津鎮(zhèn)是鄂西北地區(qū)天主教較早進(jìn)入的鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一。自上津天主教堂開堂以來，共有22位神父坐堂傳教。其中，17位外籍神父，外籍神父中多來自法國、德國、意大利，其中有五人病逝于上津。

在“”期間，上津天主教堂受到嚴(yán)重破壞?，F(xiàn)存教堂建筑主體為1984年李新富神父籌資按原樣重建，呈哥特風(fēng)格。其中教堂石質(zhì)大門為清末原物，門框上書“耶穌圣心，上天之門”，門框石質(zhì)細(xì)膩，書法雋秀，可以遙想教堂原貌。

上津天主教堂最為顯著的藝術(shù)特征體現(xiàn)在其整體布局上。上津天主教堂在修造過程中，充分考慮到當(dāng)?shù)孛癖姷奈幕睦?，布局上采用鄂西北合院民居形制，呈典型四合院。其中，門房和兩側(cè)配房均使用鄂西北民居建造形制，白墻黑瓦。

②佛爺洞

佛爺洞坐落于金錢河西岸，始建于唐貞觀年間，距今已有一千三百余年。隋唐時(shí)期，由于上津得天獨(dú)厚的交通優(yōu)勢(shì)，上津古城一時(shí)間商賈云集，成為鄂西北地區(qū)重要的商品集散地。隨著商業(yè)活動(dòng)的興起，宗教活動(dòng)也日益興盛。故而在上津古鎮(zhèn)周圍大興土木，建筑廟宇，佛爺洞就是其中之一。

佛爺洞為金錢河西岸山崖之上的一處天然巖洞，整個(gè)建筑充分利用巖洞，在洞外加以建筑，形成佛爺洞主體結(jié)構(gòu)。歷史上，佛爺洞屢毀屢建。建國前，佛爺洞僅存僧舍一間，時(shí)期，佛爺洞遭受滅頂之災(zāi)，所有房舍、佛像全部被毀?，F(xiàn)存佛爺洞建筑為2004重建，磚瓦結(jié)構(gòu)。主要建筑有：山門、大雄寶殿、觀音殿、城隍殿、土地龕。主要供奉釋迦摩尼佛、觀音大士、城隍、土地、豬大王，具有民間多神崇拜特征。

2. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)留存

（1）刺繡工藝

上津古鎮(zhèn)傳統(tǒng)刺繡工藝蘊(yùn)含著獨(dú)特的審美價(jià)值。無論在造型、色彩、工藝還是圖案紋樣上都高度凝結(jié)著上津人不竭的智慧結(jié)晶。上津刺繡的圖形紋樣，風(fēng)格樸實(shí)而寓意深長，配色用線匠心獨(dú)具，既忠實(shí)于自然又富于想象。繡工制作針法多變，精巧高超。傳統(tǒng)刺繡具有濃厚的生活氣息與地方特色，刺繡的主題和內(nèi)容大多為鴛鴦、獅、虎、花卉等寄托著勞動(dòng)人民美好希望的圖案。刺繡作品圖案沒有定式，大都通過創(chuàng)作者自己的主觀想象進(jìn)行手工制作，而這些作品也有著民間傳統(tǒng)手工藝的共同特征――在用色上尤為大膽和跳脫常理，也不失為是創(chuàng)作者情感的特殊表達(dá)方式。刺繡體現(xiàn)了深刻的社會(huì)內(nèi)涵，各種吉祥的紋樣是許多普通的藝術(shù)創(chuàng)作者對(duì)生活的感悟，更是中國傳統(tǒng)文化的積淀，這也是刺繡藝術(shù)作為文化載體的一個(gè)更為重要的開發(fā)價(jià)值。

（2）竹編藝術(shù)

上津鎮(zhèn)竹編農(nóng)具整體造型呈口大粗制的特點(diǎn)，主要器形有菜筐、籮筐、竹籃等。菜籃是上津最為常見的竹筐樣式，主要呈現(xiàn)上寬下窄的形態(tài)，筐口一般呈橢圓的形狀，且縱向直徑較長，較為粗糙簡陋，主要用于蔬菜存放。上津菜籃主要有斜背式和挑擔(dān)式，因上津地處山地，多水路，為方便行走，大多數(shù)竹籃有肩帶可斜跨。有的菜籃口沿低，沿邊有雙耳，用寬粗竹篾十字交叉固定，用麻繩鉗制兩耳交匯處，用扁擔(dān)前后挑，既實(shí)用又省力?；j筐的容積大，多以竹和藤兩種材料混合編織，口型接近正圓，器型的腹部向外鼓，近似于水缸造型。竹籃的竹籃口為橢圓形，有的接近長方形，類似船狀，款式主要有手提式。

（3）鬧火龍

“鬧火龍”是上津古鎮(zhèn)一項(xiàng)傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)，亦是當(dāng)?shù)鼐用裼瓚c新年最為重要的民俗活動(dòng)之一。每年正月十二的晚上由鎮(zhèn)上居民自發(fā)組織舞龍團(tuán)隊(duì)，穿梭于古鎮(zhèn)的每一條主要干道，火龍所到之處，家家戶戶熱鬧非凡，用煙花對(duì)沖火龍，游行結(jié)束后火龍基本燒完只剩骨架。上津古鎮(zhèn)新年“鬧火龍”的傳統(tǒng)體現(xiàn)在“鬧”字，這是因?yàn)樯辖蚬沛?zhèn)自古以來因水而生，因碼頭而興，有金錢河環(huán)繞，新年舞龍意在祈求河神、龍王庇佑，為鎮(zhèn)上居民祈福。上津古鎮(zhèn)“鬧火龍”氣勢(shì)恢宏，舞龍隊(duì)伍繁復(fù)龐大，所耗人工、材料、工藝十分復(fù)雜，逐漸由單純的祈?；顒?dòng)演化成集民間工藝、民間美術(shù)和民俗活動(dòng)于一體的綜合性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

三、物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的可持續(xù)發(fā)展

民族文化需要傳播，任何一項(xiàng)文化遺產(chǎn)不只是文化的承載之物，更是承載著一個(gè)民族的靈魂。只有宣傳才能培養(yǎng)和吸引人們對(duì)文化遺產(chǎn)的興趣，才能將文化市場的消費(fèi)觀念建立起來。更進(jìn)一步說，只有深入理解文化，培養(yǎng)文化消費(fèi)觀念，使人們?yōu)橛X得有價(jià)值的東西買單，才能使社會(huì)走向一個(gè)消費(fèi)文化之路。因此，只有培養(yǎng)人們認(rèn)識(shí)文化、理解文化、延續(xù)文化的意識(shí)才能讓人們學(xué)會(huì)消費(fèi)文化，從而化解文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間難以調(diào)和的矛盾。我們說商品是文化遺產(chǎn)的物質(zhì)載體，商品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)能夠更好地宣傳與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。任何一個(gè)商品的開發(fā)應(yīng)該基于當(dāng)?shù)氐拿袼滋厣?，融入其精神?nèi)涵，從而增加商品的文化附加價(jià)值，繼而對(duì)商品進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)結(jié)合，這對(duì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展具有重要價(jià)值。

上津古鎮(zhèn)將商鋪?zhàn)鳛殚_發(fā)傳統(tǒng)文化的載體，上津有著約一里長的明清古街，是連通古城內(nèi)外的一條古老街道。兩旁民居為四合院結(jié)構(gòu)，和諧而溫馨。四合院內(nèi)古色古香，飛檐斗拱，一進(jìn)數(shù)重。然而，這樣古色古香的民居卻缺少了旅游觀光的氣息。商鋪的開發(fā)是以當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)招牌吸引觀光者，從而重現(xiàn)明清時(shí)期的繁華景象，這樣既能全面地展現(xiàn)上津以及我國的歷史古建筑風(fēng)貌，同時(shí)也能吸引更多旅游者的眼光。依據(jù)上津土特產(chǎn)及待挖掘的文化旅游紀(jì)念品做出的實(shí)地調(diào)查，在建筑風(fēng)格上，對(duì)古鎮(zhèn)整體外觀及展示區(qū)，保留其原有風(fēng)貌，同時(shí)將破壞部分進(jìn)行修繕與復(fù)原，展示區(qū)和品嘗區(qū)與整體的古建筑風(fēng)貌相協(xié)調(diào)，給人以古樸、自然之感，真實(shí)生動(dòng)地再現(xiàn)明清時(shí)期的場景。在材料和制作工藝上，也進(jìn)行優(yōu)化，店鋪內(nèi)部可以采用手繪的方式裝飾具有上津特色的符號(hào)或圖案，這種物化的形式可以成為當(dāng)?shù)孛袼?、地域文化傳播的載體，也可以成為上津文化的代表。同時(shí)，根據(jù)上津古鎮(zhèn)的特色，將店鋪內(nèi)商品包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格統(tǒng)一，如豆豉、地瓜粉等土特產(chǎn)的包裝以仿古防油紙作為材料，環(huán)保簡潔。以細(xì)麻繩簡單密封，古樸自然。在設(shè)計(jì)樣式上，以“舌尖上的上津”字樣配以地方特色濃郁的食物縮影，將古鎮(zhèn)美食與中國傳統(tǒng)美食融合，既凸顯地方特色，又富有新意。酒的包裝設(shè)計(jì)，以古樸設(shè)計(jì)風(fēng)格為主，外部處理為精細(xì)的肌理效果，給人一種簡約而不簡單之美感。香醇的柿子酒、甘蔗酒、苞谷酒，令人陶醉，包裝上簡單的密封繩與古鎮(zhèn)的古樸自然之氣質(zhì)不謀而合。而在酒的銷售與儲(chǔ)藏容器上選擇了陶壇，陶壇的特殊結(jié)構(gòu)能使空氣中的氧進(jìn)入其中，促使酒完全氧化反應(yīng)，而且，陶壇含有多種金屬離子，可以去雜增香，使酒的口味更加醇厚。

越是民族的越是世界的，如何使上津古鎮(zhèn)這朵奇葩走出大山、走向世界是應(yīng)著重思考的課題，做好上津古鎮(zhèn)物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的展示與商業(yè)旅游的結(jié)合是上津古鎮(zhèn)向外推介的重點(diǎn)。在保護(hù)上津古鎮(zhèn)原生態(tài)的基礎(chǔ)上，有意識(shí)地讓游客參與其中，以旅游消費(fèi)帶動(dòng)文化發(fā)展。把上津古城規(guī)劃定位為以生活居住和文化商業(yè)為其主要職能，以傳統(tǒng)商業(yè)服務(wù)和文化旅游為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的古鎮(zhèn)。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的“靜態(tài)保護(hù)”和“活態(tài)傳承”

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有人類行為活動(dòng)的動(dòng)態(tài)性和傳承性，是一種活態(tài)的文化形式。這樣一種以過程和活動(dòng)為對(duì)象的客體可以從靜態(tài)的保護(hù)及活態(tài)的傳承兩個(gè)方面進(jìn)行，從而實(shí)現(xiàn)其保護(hù)與發(fā)展。“靜態(tài)保護(hù)”主要以影像、錄音的虛擬現(xiàn)實(shí)，全息投影科技載體為物化形式，轉(zhuǎn)化為一種可見的和可再生資源，即通過科技產(chǎn)品的形式來表現(xiàn)和再現(xiàn)的過程。此技術(shù)是以生活化復(fù)原手法，將群眾的創(chuàng)作情境與自身情境相融合，身臨其境地感受創(chuàng)作中所散發(fā)出來的文化底蘊(yùn)，以達(dá)到共鳴效果?？蓮?fù)制性是變相地保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范本，這樣不僅能保持文化的傳播功能，緩解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕危的狀態(tài)。同時(shí)，讓受眾了解和認(rèn)識(shí)相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的信息，形成一種平民化、大眾化傳播方式，有利于其保護(hù)和傳承。

例如，通過利用計(jì)算機(jī)制圖、人機(jī)交互、多媒體等數(shù)字技術(shù)手段將上津火龍工藝制作過程真實(shí)再現(xiàn)，通過視覺的展現(xiàn)和觀眾的交互，最終實(shí)現(xiàn)了解上津火龍工藝的目的，創(chuàng)造“上津火龍民俗博物館”文化機(jī)構(gòu)，全面展示火龍歷史、制作工藝，并針對(duì)火龍燈會(huì)的表演進(jìn)行數(shù)字化設(shè)計(jì)與創(chuàng)新，將其引進(jìn)課堂，通過數(shù)字化技術(shù)交流互動(dòng)，使學(xué)生更加深入地了解傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，達(dá)到推廣和普及的目的，這為傳承“非遺”打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活態(tài)傳承”的關(guān)鍵是保護(hù)傳承人。上津古鎮(zhèn)的“非遺”是存在于各民族之中的“活”的文化，絕不能脫離項(xiàng)目和傳承人這個(gè)傳承主體而獨(dú)立存在。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的定義，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依托于人的本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是活的文化，要以‘活態(tài)傳承’的方式來實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展。”作為聯(lián)合國教科文組織在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的四項(xiàng)主要計(jì)劃之一的“活著的人類財(cái)富（在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有著極高造詣的一類人）”目的是鼓勵(lì)各成員國給予他們官方承認(rèn)，創(chuàng)造有利于“非遺”傳承工作的環(huán)境，積極改善傳承主體的工作生活條件，提高保護(hù)傳承人的積極性，將其所掌握的知識(shí)與記憶傳承后人，使得后繼有人。建立“上津非遺傳習(xí)所”等文化教育機(jī)構(gòu)，這樣可以給上津人民提供一個(gè)交流學(xué)習(xí)的場所，同時(shí)也為鄂西北地區(qū)建設(shè)文化遺產(chǎn)傳承教育基地，為“老少邊窮”等欠發(fā)達(dá)地區(qū)打造一個(gè)社會(huì)實(shí)驗(yàn)基地，樹立借鑒文化遺產(chǎn)資源改造環(huán)境、脫貧致富的樣板。設(shè)立地方民俗傳承中心、地方戲曲表演教育傳承中心和地方鄉(xiāng)土文化教育中心等文化機(jī)構(gòu)，可以突出上津古城在全國歷史人文版圖上的特色，將上津古城打造成為一個(gè)出秦入楚的“休閑旅游古驛站”。

五、結(jié)論

文化景觀類文化遺產(chǎn)作為近年新型遺產(chǎn)類型，已被廣泛認(rèn)知。由于其本身的特點(diǎn)，使其在保護(hù)工作上也具有與一般文化遺產(chǎn)不同的特點(diǎn)，其特殊性在鄉(xiāng)土文化景觀遺產(chǎn)上則更為突出。概括而言，鄉(xiāng)土文化景觀遺產(chǎn)的保護(hù)工作，應(yīng)做到如下三點(diǎn)：

1. 尊重自然，整體協(xié)調(diào)。生產(chǎn)性保護(hù)的核心，是對(duì)文化遺產(chǎn)開展全面保護(hù)工作。因此，在鄉(xiāng)土文化景觀遺產(chǎn)的保護(hù)過程中，應(yīng)在全面保護(hù)其自然景觀和歷史文化環(huán)境的前提下，突出其景觀特色，改善居住環(huán)境，提高居民生活水平，適度發(fā)展文化旅游、文化展示，土特產(chǎn)品開發(fā)。

2. 元素繼承和產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)。生產(chǎn)性保護(hù)的特點(diǎn)在于將生產(chǎn)寓于保護(hù)當(dāng)中，以活態(tài)保護(hù)替代靜態(tài)留存。因此，在鄉(xiāng)土文化景觀遺產(chǎn)的活態(tài)利用過程中，應(yīng)對(duì)當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)進(jìn)行甄選、提煉，概括出最具代表性的核心元素，并將其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，形成具有地域特色的產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)鏈條。

3. 概念推廣、綜合利用。在鄉(xiāng)土文化景觀的保護(hù)工作中，應(yīng)結(jié)合具體的規(guī)劃和發(fā)展定位，綜合利用文化資源與自然景觀資源，做到“因地制宜，扎根鄉(xiāng)土，開發(fā)資源，綜合利用”的鄉(xiāng)土文化景觀遺產(chǎn)發(fā)展模式。以自然景觀為表現(xiàn)，鄉(xiāng)土文化為內(nèi)涵，發(fā)展成極具特色的民族民間文化藝術(shù)展示區(qū)，體現(xiàn)遺產(chǎn)地獨(dú)特的自然風(fēng)貌和傳統(tǒng)文化。

（作者單位：湖北美術(shù)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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[3] 劉錫誠：《 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：理論與實(shí)踐》，學(xué)苑出版社，2009年版。

篇3

與五岳、四大佛教名山和其他道教名山一樣，武當(dāng)山山水必然是我們普通游客的一大看點(diǎn)。首先，游客們置身于山水之間，游山玩水是山類旅游景區(qū)的特性使然；其次，在都市化日益加劇的今天，遠(yuǎn)離塵囂，回歸自然，擁抱山水，應(yīng)該是我們游客的美好追求；再次，武當(dāng)山的山水除了集峨眉之秀、華山之險(xiǎn)、廬山之幽、黃山之奇外，更有其獨(dú)特之處。其一是武當(dāng)山很好的展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)，武當(dāng)山“上貫天樞，下蟠地軸”，背依秦嶺山系的大巴山，面向廣闊的江漢平原，左有宛延千里的漢江河流，右有一瀉千里的萬里長江，匯合于中原武漢的龜山、蛇山，成雙龍戲珠之狀，為古代風(fēng)水之寶地，聚結(jié)“帝王”之靈氣。其二是與中國古代建筑的完美結(jié)合，以南巖宮為代表，南巖宮是建在懸崖絕壁上的宮殿，世上罕見，對(duì)游客有著巨大的視覺沖擊力和心靈震撼力。其三是散落在山水間的民間宅院，這些宅院有著濃厚的地方特色，伴隨著武當(dāng)山常有的云霧繚繞，讓人有種人間仙境、世外桃源的感覺，對(duì)于那些在都市住慣的人們來說，充滿了好奇。其四是“養(yǎng)生太極湖”，巍巍武當(dāng)山，泱泱太極湖，山水相映，乾坤交融，現(xiàn)在武當(dāng)山正傾力打造這種山水一體，重視養(yǎng)生的旅游方式，這也是武當(dāng)山旅游的重要特色，不去見識(shí)和體驗(yàn)一番，將會(huì)是游客的一大遺憾。

二、基于游客視角的建筑文化

規(guī)模宏大的道教古建筑群是武當(dāng)山的一大特色，也是游客的必看點(diǎn)之一。但許多普通游客不知從何看起，個(gè)人建議可從如下一些方面著手。一是看建筑的歷史，武當(dāng)山古建筑群始建于唐貞觀年間（627-649年），在宋朝也有所建設(shè)，元代進(jìn)一步擴(kuò)大修建規(guī)模，在明朝達(dá)到修建的鼎盛時(shí)期，明朝永樂皇帝親自主持修建，動(dòng)用數(shù)十萬民工，在武當(dāng)山大興土木，歷時(shí)12年，建成了9宮，9觀，36庵堂，72廟的大規(guī)模道教建筑群，成為統(tǒng)治階級(jí)利用宗教加強(qiáng)思想統(tǒng)治的史證。二是看建筑的特色，武當(dāng)山古建筑群建筑規(guī)模之大、規(guī)制之高、構(gòu)造之嚴(yán)謹(jǐn)、裝飾之精美，在中國道教建筑中是絕無僅有的，在世界上也屬罕見，其總體規(guī)劃嚴(yán)密，主次有序，選擇建筑位置，注重周圍環(huán)境，講究山形水脈，聚氣藏風(fēng)，達(dá)到了建筑與自然的高度和諧。三是看建筑里的文化，例如太子坡古建筑群基本上是按照真武修煉的故事來精心設(shè)計(jì)的，古代建筑大師們巧妙地利用山形地勢(shì)，建起猶如波浪起伏的夾道墻，被稱九曲黃河墻。四是看建筑里的代表，個(gè)人覺得武當(dāng)山古建筑群里最有特色的代表建筑為金殿、南巖宮和五龍宮，當(dāng)然，仁者見仁，智者見智，不同游客都能找到武當(dāng)山古建筑群里的最愛。

三、基于游客視角的道教文化

作為四大道教名山之首，武當(dāng)山的道教文化無疑是武當(dāng)山旅游的重頭戲。作為普通游客，重點(diǎn)可從四個(gè)方面來了解武當(dāng)山的道教文化。一是武當(dāng)?shù)澜倘宋?，除了所供奉的玄天真武上帝外，還有許多知名道教人物，如尹喜、載孟、馬明生、陰長生、謝允、呂洞賓、陳摶、張守清、張三豐、李素璽、徐本善等，這些人身上的故事成為吸引游客的重要內(nèi)容。二是道教建筑，游客可通過武當(dāng)?shù)澜探ㄖ私怆[含在里面的道教文化。三是武當(dāng)武術(shù)，武當(dāng)武術(shù)自成一派，被稱為“內(nèi)家拳派”，它以養(yǎng)身練功、防身保健為宗旨，是以柔克剛，以靜制動(dòng)，后發(fā)制人的“內(nèi)家功”，武當(dāng)武術(shù)深受道教思想影響，提倡心性修養(yǎng)、武德修養(yǎng)，注重內(nèi)涵與修身養(yǎng)性。四是道教音樂，武當(dāng)?shù)澜桃魳酚址Q武當(dāng)?shù)罉?，是中國道教音樂文化的重要組成部分，由于歷史及所處地域等原因，武當(dāng)?shù)罉穬?nèi)涵極為豐富，雖屬地方道樂，但卻有著宮廷音樂的莊嚴(yán)典雅，一方面承襲了遠(yuǎn)古巫觀樂舞傳統(tǒng)及先秦的民俗祭神音樂，另一方面又吸納了大量地方民間音樂元素，除本地外，周邊地域的音樂也對(duì)其產(chǎn)生著影響，如“秦音楚聲”、“秦腔豫調(diào)”、“楚韻漢凋”，既有長期歷史傳承又在發(fā)展中不斷創(chuàng)新，最終形成南北交融，以道為主，同時(shí)兼有佛教音樂和儒教音樂旋律的道教音樂。

四、基于游客視角的養(yǎng)生文化

從世界范圍來看，武當(dāng)山的養(yǎng)生之道獨(dú)特而又內(nèi)涵豐富，如果游客在旅游的同時(shí)能夠體驗(yàn)和感悟武當(dāng)山的養(yǎng)生之道，那將是莫大的收獲。武當(dāng)山養(yǎng)生之道內(nèi)容主要囊括了以下七個(gè)方面，神養(yǎng)：包括精神心理調(diào)養(yǎng)、情趣愛好調(diào)養(yǎng)和道德品質(zhì)調(diào)養(yǎng)等方面，涉及中醫(yī)文化、道教文化和民俗文化等內(nèi)容。行為養(yǎng)：包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行為。氣養(yǎng)：主要為醫(yī)用健身氣功的“內(nèi)養(yǎng)功”，涉及中醫(yī)文化、道教文化和武當(dāng)武術(shù)等內(nèi)容。形養(yǎng)：主要包括形體鍛煉及體育健身活動(dòng)，尤其是武當(dāng)太極拳，有“太極拳源頭”之稱，有以靜制動(dòng)、以柔克剛、后發(fā)先制的特點(diǎn)，亦有發(fā)人潛能、壯人體魄、去病健身、益壽延年的獨(dú)特功效，還包涵豐富的人生處事哲學(xué)，是極好的健身養(yǎng)性之術(shù)。食養(yǎng)：為中醫(yī)養(yǎng)生之術(shù)的主要內(nèi)容之一，其應(yīng)用范圍較廣，適應(yīng)人群也較多，主要內(nèi)容為養(yǎng)生食品的選配調(diào)制與應(yīng)用，以及飲食方法與節(jié)制等，武當(dāng)山的養(yǎng)生食品涉及藥、食、茶、酒等方面，其中以武當(dāng)?shù)啦枳顬橹Ｋ庰B(yǎng)：主要內(nèi)容為養(yǎng)生藥劑的選配調(diào)制，其制劑多為純天然食性植物藥，其制法也多為粗加工調(diào)劑，其劑型也多與食品相融合。術(shù)養(yǎng)：是以上養(yǎng)生之術(shù)以外的一種非食品非醫(yī)藥的養(yǎng)生方法，即利用按摩、推拿、針灸、沐浴、熨燙、磁吸、器物刺激等療法進(jìn)行養(yǎng)生。

五、基于游客視角的武當(dāng)武術(shù)

武當(dāng)武術(shù)是武當(dāng)山的又一看點(diǎn)，對(duì)于普通游客來說，新奇而刺激，欣賞時(shí)內(nèi)行看門道，外行看熱鬧，可謂各取所需。武當(dāng)武術(shù)具有鮮明的道家文化特征，是武功和養(yǎng)生方法的天然結(jié)合體，既具有深厚的傳統(tǒng)武術(shù)文化底蘊(yùn)，又含有精湛的科學(xué)道理。張三豐將《易經(jīng)》和《道德經(jīng)》的精髓與武術(shù)巧妙融為一體，創(chuàng)造了以太極拳、形意拳、八卦掌為主體的武當(dāng)武術(shù)，后經(jīng)歷代武術(shù)家不斷創(chuàng)新、充實(shí)、積累，形成中華武術(shù)一大流派，素有“北崇少林，南尊武當(dāng)”之稱。武當(dāng)拳以養(yǎng)身練功、防身保健為宗旨，具有尚意不尚力，四兩撥千斤，以柔克剛，后發(fā)制人，延年益壽，祛病御疾，增長智慧等多種特點(diǎn)和功能。太極拳強(qiáng)調(diào)“先以心使身”而后再以“身從心”，形意拳講究“用意不用力，意到氣到，氣到力達(dá)”，八卦掌要求走轉(zhuǎn)圈“化意念足”，這些都體現(xiàn)了道家“包藏至道”以達(dá)“想推用意終何在，益壽延年不老春”的健身宗旨，符合把形體訓(xùn)練與心理訓(xùn)練相結(jié)合的內(nèi)養(yǎng)外練的運(yùn)動(dòng)觀念。武當(dāng)武術(shù)理論體系和技術(shù)體系完整，它以“宇宙整體觀”、“天人合一觀”為宗旨，以“厚德載物”、“道法自然”為原則，以“動(dòng)靜結(jié)合”、“內(nèi)外兼修”為方法，形成諸多各具特色的拳功劍法，目前，武當(dāng)武術(shù)已流傳到海內(nèi)外，并成為人們養(yǎng)身保健、祛病延年的體育活動(dòng)。

六、基于游客視角的傳說故事

聽故事是許多游客最喜歡的一件事，而武當(dāng)山的傳說故事眾多而且內(nèi)容精彩，因此也成為普通游客的一大看點(diǎn)。武當(dāng)山的主要傳說故事有真武修仙的故事、鐵杵磨針的故事、金童和玉女的故事、龜馱碑的故事、金殿的傳說、響鈴衫和木魚的傳說、父母橋的傳說、梳妝臺(tái)和飛升崖的傳說等等。這里介紹鐵杵磨針的故事，古時(shí)候的太和山（武當(dāng)山）森林厚密，到處是懸崖峭壁，靜樂太子在此迷路。這時(shí)有一只烏鴉飛來，在他頭頂上盤旋。太子說，你要是能聽懂我的話，就給我?guī)?，我要找個(gè)好地方修煉。那烏鴉真聽懂了太子的話，給太子帶路。太和山林深樹密，自然也是猛獸出沒之地。這天，太子在一處陡崖下閉目靜坐。突然覺得耳畔生風(fēng)，只見一只黑虎正向他撲來。太子飛步一閃，順勢(shì)一掌，打得黑虎伏地不起。太子拔出寶劍，只見那黑虎四肢伏地，像貓一樣馴服的樣子，不忍心殺了它，就又回到原地閉目靜坐。誰知，那只黑虎頗懂人性，為謝不殺之恩，從此太子修煉時(shí)，它就在四邊巡視，每有猛獸出現(xiàn)，它就一聲怒吼，把它們趕得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。太子在一個(gè)巖洞里修行，一年又一年，風(fēng)餐露宿，夏天酷熱難當(dāng)，冬天風(fēng)雪寒冽，只有烏鴉和黑虎伴著他，真是又苦又寂寞。太子有些泄氣，就想回家了。在回家的路上，看見一個(gè)白發(fā)老婆婆，正在石頭上吃力地磨著一根鐵杵。太子很奇怪，上前問老婆婆磨鐵杵做什么。老婆婆告訴他是想磨個(gè)繡花針。太子說，鐵杵這么粗，繡花針那么小，磨到哪年哪月才能磨成針呢。老婆婆笑著說，鐵杵磨繡針，功到自然成。太子哦了一聲，告別了老婆婆又朝回走。太子走著走著，心里一亮，猛然醒悟。只要功夫深，鐵杵磨成針，自己修煉不成，那是因?yàn)楣Ψ蜻€不到家啊。想到這里，太子折轉(zhuǎn)身，又上山修行去了。原來，磨針的老婆婆是天上女神紫氣元君裝扮的，特意以鐵杵磨針來點(diǎn)化太子。后來，人們?cè)诶掀牌拍メ樀牡胤浇艘蛔鶎m殿，里面還有碗口粗的大鐵杵和磨針的大青石，人們把這座宮殿取名叫“磨針井”。這種栩栩如生的傳說故事一定能吸引游客的興趣。

七、基于游客視角的文學(xué)詩歌

篇4

喝茶的原因與方式

隨意解渴型翻譯家馮亦代曾經(jīng)說：“我是杭州人，年幼時(shí)到虎跑寺去，總要泡一壺龍井茶，風(fēng)雅一番。但現(xiàn)在想來，也不是‘品’，大半是解渴……自忖自己是個(gè)現(xiàn)代人，已無使用小紫砂壺飲鐵觀音的雅興，只合做個(gè)俗人，飲牛飲騾而已。” 詩人綠原在回憶大碗茶時(shí)動(dòng)情地說：“想當(dāng)年，大碗茶兩分錢一碗，真正起到了消暑解渴的作用，真正滿足了廣大群眾的需要，從而給一些人留下了難以磨滅的印象?！毙≌f家汪曾祺說：“我對(duì)茶實(shí)在是個(gè)外行。茶是喝的，而且喝得很勤，一天換三次葉子。每天起來做的第一件事，便是燒水，沏茶，但是毫不講究?！蔽矣X得，我們絕不可輕視飲茶解渴的人。在《紅樓夢(mèng)》里林黛玉所說的一杯為品，二杯是解渴，三杯就是飲牛飲馬的蠢物的說法是不足為訓(xùn)的。如果茶不具備解渴消乏的功能，所謂品，所謂閑而雅，所謂茶道就無從談起了。

閑雅品味型“三口為品”，不追求量，而側(cè)重茶滋味的品嘗與情調(diào)的體悟。周作人自述說：“我的所謂喝茶，卻是在喝清茶，在賞鑒其色與香與味，意未必在止渴，自然更不在果腹了。”“喝茶當(dāng)于瓦屋紙窗下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共飲，得半日之閑，可抵十年的塵夢(mèng)。喝茶之后，再去繼續(xù)修各人的勝業(yè)，無論為名為利，都無不可，但偶然的片刻悠游乃正亦斷不可少?！碑?dāng)然，能夠“品”的不僅僅是文人、有錢人。散文作家秦牧回憶故鄉(xiāng)時(shí)曾說：“如果有人認(rèn)為講究品茶的只是有錢人家，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。在汕頭，常見有小作坊、小賣攤的勞動(dòng)者在路邊泡功夫茶，農(nóng)民工余時(shí)常幾個(gè)人圍著喝功夫茶，甚至上山挑果子的農(nóng)民，在路亭休息時(shí)也有端出水壺茶具，燒水泡茶的?！?/p>

飲、品綜合型飲，多為解渴；品，則多為怡情。散文作家何為說：“及長，煙與茶俱來，飲茶也只是因?yàn)闊熚嗔私饪识选！薄昂髞斫淞藷煟粲兴?，這時(shí)候茶葉就顯得分外重要，漸漸體會(huì)到坡詩句‘從來佳茗似佳人’的譬喻之妙?！薄霸囅朐诖禾斓脑绯?，一杯滾水被細(xì)芽嫩葉染綠了，玻璃杯里條索整齊的春茶載浮載沉，茶色碧綠澄清，茶味醇和鮮靈，茶香清幽悠遠(yuǎn)，品飲時(shí)頓感恬靜閑適，可謂是一種極高的文化享受。面對(duì)綠瑩瑩的滿杯春色，你感到名副其實(shí)的在飲春水了。”散文作家秦牧也屬于這一類型，他說：“我平素在家里并不品功夫茶，因?yàn)槲覍儆诖牢锖腕H飲之輩，喜歡大杯大杯地喝，不斷喝那小小的一杯，太費(fèi)事了。即使是極好的茶，我也把它泡在大茶壺里，沖進(jìn)玻璃杯中，擎在手里，對(duì)著花叢，悠然暢飲，這也有一番樂趣。如果是對(duì)著海上明月，或者是山間松濤，或者在西湖之濱，或者趵突泉畔，一杯好茶在手，更香味雋永，‘逸興遄飛’?！彪S著入世漸深，人生況味漸濃，不少人都有過這種先解渴后品味的過程。臺(tái)灣詩人洛夫說：“過去我吃茶，完全采用實(shí)用主義風(fēng)格，能解渴就行，談不上講究，實(shí)際上也不懂得講究。有時(shí)晚上為了趕稿，泡杯濃茶只是為了提神熬夜。”后來才體會(huì)到“其中無窮的韻味”。當(dāng)然，喝茶是兼有這兩種功能的。作家艾煊的觀點(diǎn)是：“當(dāng)代各種飲料中，茶的主要飲用方式在于品。若解渴，汽水、礦泉水、橙汁、可樂、涼水開水，皆可極迅速有效地滿足需要。飲茶則需要輕啜慢抿，緩緩品味……三分解渴七分提神，三分飲七分品，如此綠茶直可達(dá)成靈肉兼美的效應(yīng)?！?/p>

喜歡喝什么樣的茶

就我的閱讀范圍來看，文化人中偏愛綠茶的多。散文作家何為說：“我喜歡頭春的新綠，這是明前焙制的綠茶?！弊骷覒浢髦檎f：“我只飲用綠茶，一因?yàn)樗G，綠是茶的本色；二因它苦，苦是茶的真味?！弊骷野酉矚g將多種綠茶置于同一杯中：“雨花、龍井、眉珍、碧螺，其味不一。我常取數(shù)種茶摻和沖泡。有的取其清香味醇，有的取其甜苦味重，有的取其色、味穩(wěn)定耐沖泡?！边€有一些文化人雖然沒有明確表示偏愛綠茶，但對(duì)綠茶也有動(dòng)情的描繪。小說家汪曾祺在記錄自己于虎跑泉喝的那杯龍井時(shí)說：那是“真正的獅峰龍井雨前新芽，每蕾皆一旗一槍，泡在玻璃杯里，茶葉皆直立不倒，載浮載沉，茶色頗淡，但入品香濃，直透肺腑，真是好茶?！弊骷翼n少華的描述更是十分投入與動(dòng)情：“估摸著壺里的葉子正漸漸舒展著，就淺淺地斟了半盞――見那茶色么，只能襲用前人拈出的‘宛若新荷’幾個(gè)字來形容；也心領(lǐng)了紫陶杯偏掛上一層素白釉里兒的那番美意。等舉著茶盞到唇邊，略呷了一呷，只覺得淡而且爽，不像鐵觀音那么濃，那么執(zhí)重；再呷一口，又感到潤喉而且清腑，不同于祁紅那樣一落肚暖了個(gè)周到；然后，又細(xì)細(xì)呷了一呷，這才由心縫兒里漸漸滲出那么一種清澈微妙的感覺來――哪怕你是剛從萬丈紅塵里騰挪出半側(cè)身子，心里頭正窩著個(gè)打翻了的五味瓶兒，可你一腳跨進(jìn)此時(shí)此地這情境中來，舉茶盞三呷之后，也會(huì)覺得換了一掛肚腸似的……經(jīng)三呷而入腹，就把你的百結(jié)愁腸給料理得舒活起來――說得直白些，那可是連老妻幼子都不一定撫弄得到的去處呢?！?/p>

我私下里認(rèn)為，在文化人中間少有獨(dú)好紅茶的，我還沒有讀到過專門言說紅茶好處的文字，只在有西方留學(xué)背景的老一輩文化人，如錢鐘書和蕭乾，以及近些年來新文化人的文章中，讀到過一些片斷性的描述。當(dāng)然愛紅茶的人肯定大有人在，只喜歡喝紅茶的人肯定也有，至少在紅茶的產(chǎn)地喜歡紅茶的人比別處多。“紅”與“綠”都是生命的原色，都有值得偏愛的理由。另外，也有一些文化人按季節(jié)“綠”與“紅”，比如作家張承志在記述了自己“十余年橫斷半個(gè)大西北”，飲“罐罐茶上癮忘情”之后說：“隨著時(shí)間的大潮，既然連他們都放棄了黑黃磚茶，我也就改用了紅茶鮮奶過冬，暑季則完全是涼性的綠茶?！边@種隨季節(jié)選擇茶葉的習(xí)慣，也具有相當(dāng)強(qiáng)的代表性。

還有兼收并蓄、來者不拒的。小說家汪曾祺說：“我對(duì)茶葉不挑剔，青茶、綠茶、花茶、紅茶、沱茶、烏龍茶，但有便喝?！睂W(xué)者、散文作家梁實(shí)秋也是這樣：“數(shù)十年來，喝過不少茶，北平的雙窨、天津的大葉、西湖的龍井、六安的瓜片、四川的沱茶、云南的普洱、洞庭湖的君山茶、武夷山的巖茶，甚至不登大雅之堂的茶葉梗與滿天星隨壺凈的高末兒，都嘗試過。”

茶能造就美妙的心靈境界

作家蕭乾記錄自己留學(xué)英國的生活時(shí)曾說：“那些年想喝杯地道的紅茶（大多是‘大紅袍’）就只有去廣東人開的中國餐館。至于龍井、香片，那就僅僅在夢(mèng)境中或到哪位漢學(xué)家府上去串門，偶爾可以嘗到。那綠茶平時(shí)舍不得喝，待來了東方客人，才從櫥柜的什么角落里掏出，邊呷著茶邊談?wù)摾畎缀桶拙右?。剎那間，那清香的茶水不知不覺把人帶回到唐代的中國。”瑩瑩的綠茶品在嘴里也蕩漾在心里，相關(guān)意象的萌動(dòng)，引領(lǐng)著品者神馳到古代去會(huì)晤古人，這實(shí)在是一種妙境。

臺(tái)灣詩人洛夫描述過兩個(gè)相映成趣的飲茶場面：“日前應(yīng)邀到梨山武陵農(nóng)場一游，下午漫步溪畔，看到四位老者在花園的綠蔭下飲茶聊天，那副旁若無人、悠然自得的神情，真令人生出塵之想。另外一次所見就大不同；有天下午，我到附近菜市場去買水果，這時(shí)攤販都已打烊，早晨那種擁擠喧鬧、雞飛鴨跳的情景已不復(fù)見。清靜中，只見豬肉攤子旁有三位打著赤膊，一身橫肉的大漢，正圍著一把高級(jí)的宜興紫砂茶壺，掇著精致的杯，頻頻催飲。他們的談話雖粗魯不文，但那種談笑風(fēng)生的樣子，與武陵農(nóng)場那四位老者相較，境界或有不同，而怡然之情則一?！睆倪@些生動(dòng)的場景中，我們不難發(fā)現(xiàn)茶水融融之中，真摯情誼的輕漾與流動(dòng)。

作家憶明珠認(rèn)為說：“一壺春茗在手，目中有綠，心中有苦，這才能進(jìn)入境界，成為角色，否則，終不能算作茶的知音。”我感到這段話中蘊(yùn)含的人生況味十分悠長。我想，為人在世，輾轉(zhuǎn)于得失進(jìn)退之間，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)做茶的知音。 周作人在談到喝茶時(shí)說：“茶道的意思，用平凡的話來說，可以稱作‘忙里偷閑，苦中作樂’，在不完全的現(xiàn)世享樂一點(diǎn)美與和諧，在剎那間體會(huì)永久。”我覺得這個(gè)說法揭示了品茶的最高境界。

茶中有休憩與省悟

品茶的重點(diǎn)在于閑，在于靜，在于談天與內(nèi)心的一種休憩與省悟。作家、學(xué)者林語堂認(rèn)為：靜而潔是品茶必備的特質(zhì)，“靜默是一個(gè)必要的條件；也只有‘以一個(gè)冷靜的頭腦去看忙亂的世界的人’才能夠體味出這些素質(zhì)?！鄙⑽淖骷液螢橐舱J(rèn)為：“沖泡與享用佳茗，是一種由技術(shù)而藝術(shù)，藝術(shù)而晉至一種奇妙境界的歷程，貫穿這個(gè)歷程的基本哲理在得一個(gè)‘靜’字?！濒斞敢灿邢嘟恼f法：“有好茶喝，會(huì)喝好茶，是一種‘清福’。不過要享這‘清?！紫染晚氂泄し?，其次是練習(xí)出來的特別的感覺?！鼻寮挫o與潔的聚合，這種靜潔之境當(dāng)然是一種福境。這些關(guān)于茶的文字，較鮮明地體現(xiàn)了中國道家哲學(xué)思想的精髓。

不少文化人都喜歡將品茶與人生的感悟和哲理的思考聯(lián)系在一起。作家艾煊特意將酒性與茶性作了一番很有意思的比較：“茶與酒是千歲老友，但兩人性格截然相反。一個(gè)是豪爽、獰猛、講義氣的漢子；一個(gè)是文靜、寬厚、重情誼的書生。茶為內(nèi)功，無喧囂之形，無激揚(yáng)之態(tài)。一盞淺注，清流，清氣馥郁。友情緩緩流動(dòng)，談興徐徐舒張，漸入友朋知己間性靈的深相映照。酒為豪狂式的宣泄，茶為含蓄蘊(yùn)籍式的內(nèi)向情感；酒入大腦，可產(chǎn)生摧毀性的強(qiáng)刺激，茶具有舒緩的滲透性，潛入全身汗囊毛孔，緩緩產(chǎn)生溫馨撫慰效應(yīng)；酒，飲前清香誘人，飲后濁氣沖天，污及四鄰空氣，茶，飲前淡淡清氣，滲入人體，彌漫于不易覺察的周圍空間?！?飲茶之道，既是對(duì)人生的體悟之道，也是做人之道。

篇5

溫暖的春風(fēng)把楊柳吹開

清涼的春雨把禾苗灌溉

冰封的河流開口說話

春天的腳步正向我們走來

歡樂的酒杯斟滿了祝福

醉人的喜訊像彩云飛來

開心的鑼鼓開心的日子

春天和我們一起笑逐顏開

春暖花開春暖花開

大地萬紫千紅祖國張燈結(jié)彩

春暖花開春暖花開

讓快樂的春天從我們心里飛出來

《一路同行》

走過多少雨走過多少風(fēng)

跋涉的腳步從來也沒有停

不論平坦還是泥濘

讓我們一路同行

金色秋天里生命正年輕

昨天和未來我們一起擔(dān)承

清晨母親送我上路

那份愛銘記在心中

一路同行

同披一身風(fēng)雨

一路同行

共擔(dān)一個(gè)使命

讓太陽把希望引領(lǐng)

讓大地珍藏起春天的腳步聲

我們一路同行

《幸福是一盞明亮的燈》

幸福是一盞明亮的燈

你把黑夜變成了黎明

當(dāng)一顆心在風(fēng)雪中迷失了方向

一句溫暖的話叫我無限感動(dòng)

幸福是一盞明亮的燈

皎潔的月光不再朦朧

當(dāng)一份情喚醒了那陌生的世界

奉獻(xiàn)和付出是多么令人心動(dòng)

其實(shí)生活非常簡單

有時(shí)候只需要一聲問候一個(gè)笑容

人人都要有感恩的心

因?yàn)閻圩屓藗儽舜硕昧苏渲?/p>

幸福是一盞明亮的燈

就像那跳蕩的漁火

在遠(yuǎn)方為我們的航行照明

《陳年老酒》

朋友從遠(yuǎn)方來

披著一路風(fēng)霜

溫一壺陳年老酒

再試一試當(dāng)年的海量

曾記得那一場大雪好冷好冷

雪過后，一張白紙上

留下清晰的腳印兩行……

有道是一個(gè)籬笆三個(gè)樁

是命運(yùn)這根繩把你我

連成了不透風(fēng)的墻

舉起杯 訴衷腸

往事如煙飄蕩

點(diǎn)點(diǎn)滴滴 歲月已成佳釀

這一壺老酒好暖好暖

讓你我一生難忘

《朋友》

走在茫茫無際的草原上

我的心在問 你在哪里我的朋友

那鮮花叢中的蜜蜂

那喜慶盛宴上的美酒

那彩虹升起時(shí)的贊美

那獲得成功之后的握手

啊，人生好像一場夢(mèng)

我在快樂中迷失了方向

誰是我誰是我

真心的朋友

走在浩瀚無垠的沙漠上

我用心尋覓：你在哪里我的朋友

那狂風(fēng)驟起時(shí)的擁抱

那長夜里淚光的交流

那一生相伴著的駱駝

那風(fēng)雨中緊緊挽著的手……

啊，人生好像一場夢(mèng)

我在歲月中懂得了生活

我找到找到了

真心的朋友

《家鄉(xiāng)的小河》

家鄉(xiāng)的小河

彎彎的小河

你常常從我的夢(mèng)中流過

那嘩啦啦的流水唱著甜甜的歌謠

那慢悠悠的小船是我童年的搖車

一只蜻蜓飛落夏日的黃昏

在你的懷里我就像魚兒一樣快樂啊

家鄉(xiāng)的小河

我夢(mèng)中的小河

你歡騰的波浪哺育了春天的花朵

家鄉(xiāng)的小河

清清的小河

你永遠(yuǎn)在我的心中流著

那春天里的蛙鳴是否已經(jīng)停歇

那斜陽中的歡笑如今在哪里停泊

長大了的水鳥留連著舊巢

岸邊的垂柳為什么像媽媽那樣沉默啊

家鄉(xiāng)的小河

我心中的小河

《那天》

作者　鄭園園

河南省新鄉(xiāng)學(xué)院文學(xué)院

在夢(mèng)醒來的瞬間

出現(xiàn)你微醺的笑顏

回憶里剩下的片片溫暖

沿著落花的弧線

零落香肩

那天那天

蜻蜓都失戀

低著頭站在花尖

那天那天

一個(gè)人到水族館

悲傷于一條魚的孤單

飄來蕩去的秋千

還停留著情人節(jié)里的夢(mèng)幻

究竟有沒有桃花源

誰又會(huì)給我答案

溫馨的思念很久遠(yuǎn)

不斷拉扯我的心弦

我在窗前滿撒視線

讓平和的時(shí)間

在你我心中蔓延

《天使》

作者　華芳云

天津師范大學(xué)

五月的天空在哭泣

留給我們一個(gè)刻骨銘心的日子

在這永遠(yuǎn)的日子里

我記下了你的名字

危難面前你沒有把我們放棄

生死攸關(guān)的時(shí)刻你沒有把淚滴

五月的雨在淅瀝

留給我們一個(gè)永遠(yuǎn)難忘的記憶

在這永遠(yuǎn)的記憶里

我看到了你的美麗

生死時(shí)刻你為我們把天撐起

用瘦弱的身體創(chuàng)造了生命的奇跡

你就是我們的天使

我們最美麗的天使

流血的翅膀奮起搏擊

只為換取我們生的希翼

你就是我們的天使

我們最美麗的天使

無論我們走到哪里

你都在我們心里

《好老婆》――獻(xiàn)給天下的好妻子

作詞 龔正斌

找個(gè)好老婆，

一生幸福多，

出門不操心，

回家有著落。

甜與你分享，

苦也和你過，

好老婆，好老婆，

知冷知熱想著我。

啊……

有個(gè)好老婆

家是幸福窩。

有個(gè)好老婆，

一生快樂多，

妻賢是非少，

夫唱妻來和。

憂愁共分擔(dān)，

喜事同歡樂，

好老婆，好老婆，

任勞任怨幫著我。

啊……

有個(gè)好老婆，

就是幸福多。

注：這首《好老婆》歌詞，是我國目前“和諧社會(huì)”的產(chǎn)物，新時(shí)代需要的好作品，和諧的社會(huì)需要“好女人”，“好母親，”“好老婆”，請(qǐng)作曲家譜曲，希望大家能喜歡。

《男兒響當(dāng)當(dāng)》

作詞：龔正斌　湖北省黃岡市安全生產(chǎn)監(jiān)督管理局

漫漫人生路，

男兒當(dāng)自強(qiáng)，

一身正氣走天下，

五湖四海心中裝。

邁步雄風(fēng)起，

挺胸頭高昂，

雙手開創(chuàng)新世界，

肩挑日月奔前方。

嘿!男子漢，男子漢，

敢作、敢為、敢闖蕩，

千難萬險(xiǎn)何所懼，

男兒晌當(dāng)當(dāng)。

漫漫人生路，

男兒當(dāng)自強(qiáng)，

神州大地競風(fēng)流，

頂天立地做棟梁。

攬?jiān)律暇盘欤?/p>

捉鱉下五洋，

壯志未酬誓不休，

千錘百煉鍛成鋼。

嘿!男子漢，男子漢，

有志、有為、有膽量，

流血流汗不流淚，

男兒響當(dāng)當(dāng)。

注：《男兒晌當(dāng)當(dāng)》這首歌詞，也是根據(jù)21世紀(jì)我國提昌“中國由大國，走向強(qiáng)國戰(zhàn)略”的需要，振興中華的需要，新時(shí)代文明和諧的需要推出的作品，請(qǐng)作曲家譜曲，希望大家能喜歡。

《中流砥柱》

作者　朱立剛

牡丹江市外國語學(xué)校

一個(gè)芬芳的時(shí)代

一群可愛的人物

雄渾中前仆后繼

風(fēng)雨中身先士卒

屹立在風(fēng)口浪尖

守望這朝朝暮暮

凝聚起民族魂魄

雄壯了盛世宏圖

聽一曲長歌

指引中華民族

看萬千勇士

保我四方水土

任大江東去

淘走風(fēng)云幾度

淘不盡神州處處

中流砥柱

攜萬丈豪情

闊步熱血征途

繪一抹春色

笑看春潮起伏

歷史會(huì)銘記

今天一幕一幕

傳頌我真情人間

英雄無數(shù)

寫在前面的話：此次創(chuàng)作于汶川地震期間，謹(jǐn)以此詞獻(xiàn)給在危難關(guān)頭一心與老百姓生死相依的黨和人民軍隊(duì)

《小巷奶茶店》

作者　黎　博

中國地質(zhì)大學(xué)

那天是陰天

你和我分手在小巷的末端

小巷的奶茶店

濃濃奶香已不見

心情是雨(晴)天

我們的故事在小巷中告別

熟悉的奶茶店

此刻記憶已掉線(又上線)

愛情的美艷總難經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)

平凡的生活總會(huì)藏著痛心的波瀾

繞著你的肩以為幸福就在眼前

難道思念是失戀

我要忘了這一切

相信有一天我會(huì)忘了傷心的一切

平凡的生活總會(huì)藏著微笑的平淡

奶茶店的茶其實(shí)依舊在身邊

原來撕開這表面

我能放下這一切

明天 我會(huì)努力去實(shí)現(xiàn)

《愛上誰不一樣》

作者　劉新洪

多簡單一句話就傷害了她

她走了沒說話笑笑算回答

死了心忘記她簡單的想法

天晴了心空了還有遺憾嗎

愛上誰不一樣像北極冰水

天天跟著魚兒追枕著魚兒睡相依偎

愛上誰不一樣像天空風(fēng)~

天天拌著風(fēng)兒吹隨著風(fēng)兒飛緊跟隨

風(fēng)兒吹吹走我的傷心淚

隨風(fēng)飛并不是我太愚昧

愛上誰就跟隨只是魚兒離不開水

怎么會(huì)怎么會(huì)可以不傷悲

或許是或許是明天更完美

《月光下的愛戀》

作者　汪繼紅

江西省上饒師范學(xué)院音樂系

一盞離愁　佇立天邊

月光將思念灑在窗前

守候一段往事

忽然發(fā)現(xiàn)

所有誓言謊言都已不再成全

月光下的愛戀有甜蜜也有傷感

月光下的愛戀永遠(yuǎn)回憶心間

一聲呢喃　停留耳畔

月光把思念寫滿心間

守候一段往事

忽然發(fā)現(xiàn)

所有笑臉淚眼早已模糊不堪

月光下的愛戀有苦澀也有繾綣

月光下的愛戀永遠(yuǎn)回憶心間

《牽掛的理由》

作者　憶和新

每一次相逢，

都有一次分手；

每一次分手，

都成了牽掛的理由。

牽掛你的疼痛，

成了自己的致命之傷，

牽掛你的笑容，

成了心地的花朵綻放；

牽掛你的回眸，

成了浪漫的秋夜荷塘，

每一次分手，

有情總被無情傷；

每一道傷口，

都讓我學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)。

無論風(fēng)月怎樣流逝

我總在癡癡盼望，

無論奔波何時(shí)何地

我夢(mèng)幻牽手飛翔，

無論思念多么漫長

我等到白發(fā)如霜。

《知音》

作者　憶和新

愛為了誰苦苦地守，

就有誰為了愛癡癡地候。

守著愛就像守著一句過時(shí)的承諾，

候著誰是否候著一首憂傷的情歌。

我的真情，打動(dòng)著滄桑；

你的真愛，感動(dòng)著時(shí)光。

山盟海誓曾記否?啊!山盟海誓曾記否?

如今山是海的遙想，海是山的茫茫。

高山流水流了一春又一秋，

一春又一秋白了知音頭。

知音啊，去的還會(huì)去，來的還會(huì)來，

有情人怎忍心用愛去傷害對(duì)方的錯(cuò)。

《酒過幾巡》

作者　憶和新

邀明月干杯，

往事漸漸浮起紅暈。

好男兒千里夢(mèng)，

能否抵達(dá)你的完美。

如果我沒醉，

何不一杯再一杯，

多少情多少愛，

此起彼伏給了無限的安慰。

如果我已醉，

何苦一杯再一杯，

多少憶多少盼，

纏綿相依留下永久的傷悲。

哦，灑過幾巡，灑過幾巡?

才能阻止一往情深；

篇6

五月的春風(fēng)是溫暖的，陽光是和煦的。春意盎然，正是踏青春游的好時(shí)節(jié)，在這春暖花開的時(shí)刻，讓我們一起走進(jìn)春天，欣賞百花爭妍的美麗，讓我們聆聽花開花落的聲音。通過本次春游活動(dòng)，在領(lǐng)略優(yōu)美的景色的同時(shí)，促進(jìn)公司員工間的交流，營造和諧融洽的團(tuán)隊(duì)氛圍，提升公司品質(zhì)，擴(kuò)大影響力，達(dá)到鼓勵(lì)員工士氣、振奮人心的作用。下面是員工春游活動(dòng)方案，歡迎參閱。

員工春游活動(dòng)方案1

一、活動(dòng)時(shí)間：年月日(視天氣情況調(diào)整時(shí)間)。

二、活動(dòng)地點(diǎn)： A京東大峽谷 、B龍慶峽、C紅星集體農(nóng)莊

三、活動(dòng)費(fèi)用：

A京東大峽谷：

京東大峽谷自然風(fēng)景區(qū)距市區(qū)85公里，南與盤山、東與黃崖關(guān)長城、獨(dú)樂寺、清樂陵、霧靈山等景區(qū)毗鄰，成為鑲嵌在京、津、唐金三角地區(qū)上的一顆光彩奪目的明珠。京東大峽谷又名五龍?zhí)洞髰{谷，景區(qū)總面積6平方公里，集青山綠水、虎洞龍?zhí)?、險(xiǎn)峰峽谷、瀑布靈泉等數(shù)十處自然景觀于一地。這些景觀分布在高峰深潭幽谷之中，被一條從峽谷頂峰天池上垂落下來的蜿蜒溪流連接起來。大峽谷內(nèi)的萬畝松林，設(shè)茅屋草舍，備旅游帳篷及各色吊床，可供游客休息。景區(qū)內(nèi)水上游樂場所龍?zhí)逗胃?0米，水深30米，水上備摩托快艇供游人游樂消遣。

1、門票60元/人，47人共計(jì)2820元;

2、餐費(fèi)350元/桌(13人)，4桌共計(jì)1400元;

3、租車1400元/輛(往返)，2次共計(jì)：2800元;

4、礦泉水25元/箱，共計(jì);8箱共計(jì)：200元;

5、條幅：

6、藥品：160元

費(fèi)用合計(jì)：7220元。

備注：如果參加旅行社費(fèi)用為155元/人，共計(jì)7285元。(含門票及車資) B龍慶峽:

國家4A級(jí)景區(qū)、北京市風(fēng)景名勝區(qū)，位于延慶縣城北部，距市區(qū)約80公里。景區(qū)全長14華里，水面寬30至50米，兩側(cè)陡崖峭壁高聳，山形奇特險(xiǎn)峻，谷

口以大壩攔截，是一處水繞山環(huán)、風(fēng)光秀麗的天然峽谷，是京郊三大峽谷之一，被譽(yù)為“小三峽”、“小漓江”。主要景觀有古城煙樹、大壩雄立、鎮(zhèn)山如來、千佛神龕、仙人對(duì)弈、磨腰古樹、金剛古剎、鳳冠島、玉皇頂、神仙院、百花洞等40多個(gè)。龍慶峽盛夏氣候涼爽，空氣清新，氣溫比北京城區(qū)低6攝氏度，比承德避暑山莊還低0.8攝氏度。冬季寒冷，結(jié)冰期較長，從1987年以來，每年1月至2月末，都舉辦冰燈藝術(shù)節(jié)，至今已經(jīng)連續(xù)成功舉辦20屆。

1、首道門票40元/人(含騰龍電梯)，47人共計(jì)1880元;

2、乘船船票60元/人，47人共計(jì)2820元;

3、餐費(fèi)300元/桌(13人)，4桌共計(jì)1200元;

4、租車1400元/輛(往返)，2次共計(jì)：2800元;

5、礦泉水25元/箱，共計(jì);8箱共計(jì)：200元;

6、條幅：

7、藥品：160元

費(fèi)用合計(jì)：8900元。

備注：如果參加旅行社費(fèi)用為210元/人，共計(jì)9870元。(含門票及車資) C紅星集體農(nóng)莊

紅星集體農(nóng)莊是中心發(fā)展都市農(nóng)業(yè)的品牌項(xiàng)目，是集旅游觀光、餐飲娛樂、農(nóng)事體驗(yàn)、科普教育、水培花卉、果品采摘、有機(jī)農(nóng)產(chǎn)品等多功能為一體的“綠色生態(tài)莊園”。此外，中心還經(jīng)營小麥、玉米良種繁育、農(nóng)資、銷售，園林綠化工程設(shè)計(jì)、施工，園林、果樹、盆景苗木銷售，水培花卉、綠植租擺銷售等。

1、門票免費(fèi);

2、采摘櫻桃120元/人(2斤)，47人共計(jì)5640元;

3、餐費(fèi)450元/桌(13人)，4桌共計(jì)1800元;

4、租車900元/輛(往返)，2次共計(jì)：1800元;

5、礦泉水25元/箱，共計(jì);8箱共計(jì)：200元;

6、條幅：

7、藥品：160元

費(fèi)用合計(jì)：9440元。

四、參加人員：波普工社項(xiàng)目、國際港項(xiàng)目

五、活動(dòng)管理：

1、總負(fù)責(zé)人：鐘海濤、胡丹

2、安全負(fù)責(zé)人：劉月校、耿文磊

主要負(fù)責(zé)春游線路、休息用餐時(shí)間、乘車船安排，保證人員春游安全、有序、有趣;

3、后勤負(fù)責(zé)人：王瑞杰、姜麗

主要負(fù)責(zé)活動(dòng)的組織協(xié)調(diào)，物品訂購、車輛預(yù)訂、飲食安排、攝影游戲等。

六、活動(dòng)準(zhǔn)備：

1、中巴車一臺(tái);

2、橫幅：主題構(gòu)想;

3、飲用水;

4、小藥箱(暈車、中暑、扭傷藥及創(chuàng)可貼等)

5、對(duì)講機(jī);

6、照相機(jī)。

七、活動(dòng)安排：

上午9：00統(tǒng)一集合，準(zhǔn)備乘車——9：30準(zhǔn)時(shí)啟程前往——11：30左右到XX風(fēng)景區(qū)——12：00在農(nóng)家院就餐——13：00游覽XX景區(qū)——15：00團(tuán)隊(duì)活動(dòng)(詳見附件)——16：00集合乘車返回公司。

八、春游人員注意事項(xiàng)：

1、參與活動(dòng)人員名單由各項(xiàng)目負(fù)責(zé)人統(tǒng)籌安排;

2、所有春游人員盡量著寬松的服裝和運(yùn)動(dòng)鞋或易于登山的鞋子，根據(jù)天氣情況佩帶防曬帽參加活動(dòng);

3、天氣炎熱，有身體不適或暈車現(xiàn)象的人員應(yīng)提前告知負(fù)責(zé)人;

4、春游人員在開展游覽活動(dòng)中應(yīng)分小組開展活動(dòng)，組長由領(lǐng)班擔(dān)任。注意游覽途中人員安全，出現(xiàn)突發(fā)事件請(qǐng)撥打相關(guān)工作人員的電話;

5、所有參與出游的員工在外出活動(dòng)中應(yīng)聽從各環(huán)節(jié)負(fù)責(zé)人安排，不得擅自行動(dòng);

6、應(yīng)注意個(gè)人言行，自覺維護(hù)企業(yè)形象和聲譽(yù)。

一、縮小包圍圈

1、讓員工們緊密地圍成一圈;

2、讓每個(gè)員工把自己的胳膊搭在相鄰?fù)榈募绨蛏?

3、告訴大家我們將要面臨一項(xiàng)非常艱巨的任務(wù)。這項(xiàng)任務(wù)是大家要一起向著圓 心邁3大步，同時(shí)要保持大家已經(jīng)圍好的圓圈不被破壞。

4、等大家都搞清楚了游戲要求之后，讓大家一起開始邁第一步。邁完第一步后， 給大家一些鼓勵(lì)和表揚(yáng);

5、現(xiàn)在開始邁第二步。第二步邁完之后，可能就不必挖空心思去想那些表揚(yáng) 與鼓勵(lì)的詞語了，因?yàn)椋壳暗奶幘骋呀?jīng)使大家忍俊不禁了;

6、邁第三步，其結(jié)果可能是圓圈斷開，很多隊(duì)員摔倒在地。盡管很難成功地完成任務(wù)，但是這項(xiàng)活動(dòng)會(huì)使大家開懷大笑，煩惱盡消。

二、大樹與松鼠

1、事先分組，三人一組。二人扮大樹，面對(duì)對(duì)方，伸出雙手搭成一個(gè)圓圈;一人扮松鼠，并站在圓圈中間;沒成對(duì)的員工擔(dān)任臨時(shí)人員;

2、主持喊“松鼠”，大樹不動(dòng)，扮演“松鼠”的人就必須離開原來的大樹，重新選擇其他的大樹;培訓(xùn)師或臨時(shí)人員就臨時(shí)扮演松鼠并插到大樹當(dāng)中，落單的人應(yīng)表演節(jié)目;

3、主持喊“大樹”，松鼠不動(dòng)，扮演“大樹”的人就必須離開原先的同伴重新組合成一對(duì)大樹，并圈住松鼠，培訓(xùn)師或臨時(shí)人員就應(yīng)臨時(shí)扮演大樹，落單的人應(yīng)表演節(jié)目。

三、笑容可掬

1、讓員工站成兩排，兩兩相對(duì);

2、各排派出一名代表，立于隊(duì)伍的兩端;

3、相互鞠躬，身體要彎腰成90度，高喊***你好;

4、向前走交會(huì)于隊(duì)伍中央，再相互鞠躬高喊一次;

5、鞠躬者與其余成員均不可笑，笑出聲者即被對(duì)方俘虜，需排至對(duì)方隊(duì)伍最后

6、依次交換代表人選。

四、坐地起身

1、要求四個(gè)人一組，圍成一圈，背對(duì)背的坐在地上;

2、在不用手撐地站起來;

3、隨后依次增加人數(shù)，每次增加2個(gè)直至10人。

五、齊眉棍

全體分為兩隊(duì)，相向站立，共同用手指將一根棍子放到地上，手離開棍子即失敗，在所有員工手指上的同心桿將按照培訓(xùn)師的要求，完成一個(gè)看似簡單但卻最容易出現(xiàn)失誤的項(xiàng)目。

統(tǒng)一的指揮+所有隊(duì)員共同努力對(duì)于團(tuán)隊(duì)成功起著至關(guān)重要的作用。

六、人椅

1、所有的員工圍成一圈，每位員工將他的手放在前面同事的肩上;

2、聽從主持的指揮，然后每位學(xué)員都應(yīng)該徐徐坐在他后面員工的大腿上;

3、坐下之后，主持可以再喊出相應(yīng)的口號(hào)，例如齊心協(xié)力、勇往直前;

4、也可以小組比賽的形式進(jìn)行，看看那個(gè)小組可以堅(jiān)持更長的時(shí)間，獲勝的小組可以要求失敗的小組表演節(jié)目。

以上活動(dòng)的中心目的在于培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神、增進(jìn)彼此間的溝通。

員工春游活動(dòng)方案2

一、春游簡介 春游，古稱踏青，是一種傳統(tǒng)的文體活動(dòng)。“三月三日氣象新，長安水邊多麗人。”杜甫描繪的就是唐代人們春游的盛況。春季郊野，萬木吐翠，芳草茵茵，白鳥爭鳴，陽光和煦，空氣清新，置身于這如詩如畫的環(huán)境中，能使人心胸開闊，疲勞消除，精神振奮，還能促進(jìn)細(xì)胞的新陳代謝，改善血液循環(huán)，增加腰腿肌肉的活動(dòng)，加強(qiáng)心臟和肺的功能，可降低血脂血壓，防止心血管病，因而春游具有特殊的保健作用。

春游的好處首先是釋放壓力，放飛心情。置身于山水之間，從心理上遠(yuǎn)離城市的喧囂，工作的壓力，自然讓人的緊張和焦慮得以釋放，心靈得以修復(fù)，并獲得積極迎接挑戰(zhàn)的信心和智慧

其次，激發(fā)思維，萌發(fā)創(chuàng)新。從人的生理心理機(jī)制看，春游有助于刺激人腦的“快樂中樞”從而讓人心情舒暢，精神愉悅，開拓思維，激發(fā)創(chuàng)意

第三，自然教育，潛移默化。人為的教育多有斧鑿、壓抑之嫌，缺乏人性關(guān)懷，而從大自然獲得心靈啟迪，獲得經(jīng)驗(yàn)智慧，其形如春雨潤物，快樂而又實(shí)效。

第四，激發(fā)愛心，增加審美。春游，最易使人生發(fā)親近自然，感悟自然的情懷;人文景觀與自然景觀是絕妙結(jié)合，最易激發(fā)人的審美情趣，喚起愛心，熱愛生活和工作。特別是當(dāng)人的夢(mèng)想與春之美景在剎那間碰撞時(shí)，往往使人得到頓悟和升華;最后，啟人反思，催人奮進(jìn)。春之貴在于其絕美而短暫，“青青園中葵，朝露待日晞。?？智锕?jié)至，昏黃華葉衰”，正因其時(shí)光短暫，人們?cè)诟惺艽禾斓牟鷻C(jī)之余，更易反思生命，從而更加熱愛工作，最求效率，永無止境。

二、活動(dòng)主題：“團(tuán)結(jié)互助，增進(jìn)友誼，我與百車匯共成長”集體春游

三、活動(dòng)目的及意義：

時(shí)值三月，春意盎然，正是踏青春游的好時(shí)節(jié)，讓我們一起走進(jìn)春天，欣賞百花爭艷的美麗，讓我們聆聽花開花落的聲音。本次春游活動(dòng)，在領(lǐng)略春季優(yōu)美景色的同時(shí)，促進(jìn)公司員工間的交流，營造和諧融洽的公司氛圍，提升公司品質(zhì)，擴(kuò)大影響力，豐富員工的戶外生活，陶冶情操。同時(shí)，這既可以為全體員工營造一種輕松自由的氣氛，又可以加強(qiáng)員工們的集體意識(shí)。

四、活動(dòng)時(shí)間：20xx年3月—4月(具體時(shí)間待定

五、活動(dòng)地點(diǎn)：待定

六、活動(dòng)對(duì)象：公司全體員工(考慮到公司性質(zhì)，員工春游活動(dòng)分兩個(gè)時(shí)間段，兩批人員進(jìn)行，采取先自行報(bào)名，后作人員調(diào)整。

七、活動(dòng)形式：以戶外踏青、欣賞自然風(fēng)光為主(提倡步行)，宣傳為輔(宣傳以印有公司標(biāo)語旗幟和橫幅為主要形式)。

八、活動(dòng)前期準(zhǔn)備

一)宣傳事項(xiàng)

做好活動(dòng)宣傳海報(bào)，并提前一星期通知各部門好準(zhǔn)備工作。召開會(huì)議，說明流程活動(dòng)安排和注意事項(xiàng)。

二)必備物品

集體配置：公司印名紅旗一面，橫幅一條(對(duì)外起宣傳作用，同時(shí)起主標(biāo)志，方便人員的迅速找尋目標(biāo)和結(jié)合);車輛安排(依最終參與人次而定);飲用水若干(依參與人次而定)緊急備用救生藥品(創(chuàng)可貼、止瀉藥、碘酒、棉花、紗布);相機(jī)一部。

三)活動(dòng)人員安排

1. 總負(fù)責(zé)人：一名，負(fù)責(zé)此次活動(dòng)的總體調(diào)度和安排。

2. 經(jīng)費(fèi)與物品負(fù)責(zé)人：兩名，負(fù)責(zé)保管與分派此次活動(dòng)所需要的物品，記錄物品消耗詳單，使用情況，活動(dòng)所需經(jīng)費(fèi)的記錄與分派。

3. 安全負(fù)責(zé)人：維護(hù)活動(dòng)過程的秩序。

4. 車輛負(fù)責(zé)人：人數(shù)依照最終使用車輛而定。負(fù)責(zé)車輛的安排與準(zhǔn)備工作。

5. 拍照負(fù)責(zé)人：主要負(fù)責(zé)公司員工整體活動(dòng)照，景點(diǎn)照。

活動(dòng)注意事項(xiàng)：

1. 嚴(yán)格貫徹“勤儉節(jié)約，合理消費(fèi)”的原則。不亂扔垃圾，保護(hù)環(huán)境。

2. 因是集體活動(dòng)，請(qǐng)大家服從集體聽從指揮，不要私自單個(gè)活動(dòng)?；顒?dòng)期間帶好相應(yīng)物品，穿戴簡潔大方。

九、活動(dòng)預(yù)算(具體的費(fèi)用根據(jù)實(shí)際參加人數(shù)來定，這里是50人的費(fèi)用預(yù)算

1、租車費(fèi)用： 元/輛(中巴車

2、門票費(fèi)用：依具體活動(dòng)地點(diǎn)而定

3、人員餐費(fèi)：40元/人，共計(jì)XX元

4、條幅費(fèi)：

5、礦泉水費(fèi)：

6、藥品費(fèi)：

4、其他費(fèi)用：暫定預(yù)備費(fèi)用

員工春游活動(dòng)方案3

一、活動(dòng)目的：

為了豐富教職工的業(yè)余生活，使廣大教職工在繁雜的工作之余調(diào)節(jié)一下身心，達(dá)到散心、休閑，加強(qiáng)相互溝通、增進(jìn)友誼和享受回歸自然的目的，學(xué)校組織教職工外出春游。

二、活動(dòng)時(shí)間：

暫定：20xx年4月28日—29日(兩天)

三、活動(dòng)地點(diǎn)：

江蘇南京

四、報(bào)名時(shí)間及要求：

1、報(bào)名時(shí)間：20xx年4月15日------4月17日，因需提前預(yù)訂酒店，所以要求全體教職工提前、準(zhǔn)時(shí)報(bào)名，逾期不再辦理。

2、報(bào)名地點(diǎn)：工會(huì)委員王衛(wèi)東老師處

3、如有教職工親屬或子女參加：1.2米以上每人400元;1.2米以下每人300元，錢先交到學(xué)校財(cái)務(wù)室，然后把收據(jù)交到王衛(wèi)東老師處登記。

五、注意事項(xiàng)及有關(guān)要求：

1、旅游期間發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)、合作、互助精神，要相互照顧，要經(jīng)常保持聯(lián)絡(luò)，不要單獨(dú)行動(dòng)，如有事及時(shí)匯報(bào)，遇重大事情必須在第一時(shí)間報(bào)告。

2、遵守上車時(shí)間，服從統(tǒng)一指揮，不擅自行動(dòng)。來回途中注意交通安全，在野外不能私自用火;注意行動(dòng)安全，強(qiáng)化安全預(yù)測，禁止冒險(xiǎn)。

3、注重文明形象，愛護(hù)景區(qū)衛(wèi)生環(huán)境和設(shè)施設(shè)備，遵守景區(qū)有關(guān)規(guī)定。講究言行舉止文明，避免與導(dǎo)游、小販等發(fā)生沖突，有問題找學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)出面解決。

4、全體教職工要保管好自己的衣物及財(cái)物，生病或有特殊病情建議不要參加旅游活動(dòng)。需要泡溫泉的教職工自備泳衣。

5、教職工孩子的安全由孩子家長負(fù)責(zé)?；顒?dòng)中家長不要帶孩子到有可能發(fā)生危險(xiǎn)的場所活動(dòng)，父母要做到孩子與父母始終在一起。

6、就餐時(shí)孩子要和家長一起，晚上住宿時(shí)1.2米以下孩子和家長一個(gè)床。

7、如遇特殊或不可抗拒原因時(shí)，將延遲出游。