導(dǎo)語：如何才能寫好一篇義母叔母，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

她很美，

她喜歡在余暉下望向遠(yuǎn)方，

她習(xí)慣在月光里等著晨風(fēng)，

也許有時電閃雷鳴，

也許有時換了季節(jié)，

當(dāng)暮來她也會花雨鋪地，

當(dāng)冬臨她也會飛葉遠(yuǎn)離，

她不會傷心，

即使只剩下爬滿秋藤的軀體，

她是渴望的，

正如她最渺小的愿望僅僅是在天空里飛翔，

她見過蔚藍(lán)的大海，

時常也會盯著云上的繁星，

她笑著，哭著

直到她忘了開始就已經(jīng)這般了，

她把枝椏伸出，

也許就能夠觸摸遠(yuǎn)方，

途經(jīng)的飛鳥在她身上停留，

她那時正葉綠蔥蔥，

她聽飛鳥談她夢過的地方，

她挽留飛鳥在她枝條上筑巢，

直到……

她依稀夢了遠(yuǎn)方，

篇2

精讀一本好書，點亮一盞心燈。如果你想擁有一個完美智慧的人生，那么，就從讀書開始吧，一本書就是一個神奇的寶藏，打開來，里面既有天文地理、自然百態(tài)，又有民俗風(fēng)情、紛攘人生……

為了把我們班級打造成書香班級，我向同學(xué)們提出以下倡議：

1．每個人至少捐1~2本新雜志，捐到我們班級的圖書角。這樣，我們就可以在休息的時候多看看課外書，增加知識面。

2．最近，我們都買了《海底兩萬里》和《名人傳》，希望大家積極閱讀，不要白買。

3．我希望每位同學(xué)在讀書的時候都多做筆記，多點收獲，增加自己的內(nèi)在修養(yǎng)。

篇3

為期4天的第三屆藝術(shù)廣東，超過80家來自全球15個國家和地區(qū)的畫廊參加了這場南中國的藝術(shù)盛會?？v觀本屆藝術(shù)廣東，經(jīng)過3年的累積，藝術(shù)廣東開始進(jìn)一步發(fā)掘、篩選參展作品和機(jī)構(gòu)。今年除了熟悉的面孔，還出現(xiàn)了一批首次參展的畫廊、藝術(shù)機(jī)構(gòu)，如香港捷豐堂、穎空間、北京勁草空間、法國當(dāng)代印象派畫家藝術(shù)空間等等。據(jù)了解，現(xiàn)場超過85%的參展商都達(dá)成了交易。

作為華南地區(qū)首個集藝術(shù)品及收藏品于一身的藝術(shù)博覽會，藝術(shù)廣東自2010年創(chuàng)辦以來，提供一個藝術(shù)品和收藏品的展示平臺，把來自不同國家和地區(qū)的藝術(shù)風(fēng)格都融匯到廣州這個擁有2000年歷史的文化古城，在溝通與交流之間綻放出不一樣的藝術(shù)花火。2012年，超過40% 的參展商來自境外，通過藝術(shù)廣東，使更多的境外藝術(shù)機(jī)構(gòu)接觸并關(guān)注到本土藝術(shù)品收藏群體，為華南地區(qū)藝術(shù)品藏家的發(fā)掘、培育注入動力。

展期4天下來，參觀人數(shù)約4萬余人次，對比上屆的官方數(shù)據(jù)，本屆藝術(shù)廣東的參觀人次有所回落，根據(jù)組委會的回應(yīng)，比起純粹的參觀人次，我們更需要的是會看門道的藝術(shù)有識之士，即便參觀總體數(shù)據(jù)不及上屆，但似乎沒有對參展商的成交造成影響，據(jù)來自臺灣的名典畫廊負(fù)責(zé)人介紹，雖然沒有絡(luò)繹不絕的場面，但現(xiàn)場接觸到的專業(yè)買家較往屆多了，購買意向也較往屆樂觀，總體成交量讓人滿意。此外，首次參展藝術(shù)廣東的JJ Argueyrolles表示，這次參展，一方面是對南中國藝術(shù)市場的一次嘗試，也是對藝術(shù)廣東這個平臺的首次接觸，他的展位上主打的展品以大件的雕塑為主，而這次參展經(jīng)驗讓他感受到華南地區(qū)藝術(shù)收藏潛力，他的作品在開展第二天便有了成交。

本土文化的展示及推廣一直是藝術(shù)廣東的重點之一，今年，現(xiàn)場以“嶺南風(fēng)，廣府情，越秀韻”為主題，打造了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精髓區(qū)”，邀請一眾嶺南工藝大師，呈獻(xiàn)非遺項目，包括：紅木宮燈、剪紙、玉雕、牙雕、廣式家具、琺瑯、廣彩、廣繡。此外，由廣東人文藝術(shù)研究協(xié)會發(fā)起的“嶺南風(fēng)物百詠”，精選了10幅作品參與展出，畫作部分包括陳永鏘、劉斯奮等嶺南名家的作品，且每一幅畫作都配有賦詩，以嶺南文人獨特的言語，傳誦出嶺南風(fēng)物的巧妙與和諧。

除了第二次參展的“廣州美術(shù)學(xué)院學(xué)生優(yōu)秀作品提名展”，本屆藝術(shù)廣東還引進(jìn)了“俄羅斯列賓青年藝術(shù)家推薦展”及“南方青年藝術(shù)100”，共35位青年藝術(shù)家參與到本次展出，作品形式包括油畫、水墨、雕塑、裝置。組委會表示，透過國內(nèi)外各地區(qū)的青年藝術(shù)風(fēng)格的碰撞與對比，讓藝術(shù)界關(guān)注到新銳藝術(shù)力量的發(fā)展情況及內(nèi)涵。

篇4

公證員：×××（簽名）

×年×月×日

2．說明

遺囑是公民生前處理自己所有的財產(chǎn)及其他事務(wù)，并在其死后發(fā)生法律效力的行為。遺囑公證是公證機(jī)關(guān)根據(jù)遺囑人的申請，依法證明其立遺囑的行為真實、合法的行為。經(jīng)過公證的遺囑一般不得變更或者撤銷。如果有幾份遺囑同時存在，以最后的公證遺囑為準(zhǔn)。辦理遺囑公證應(yīng)當(dāng)注意的問題：

（1）遺囑是立遺囑人單方的法律行為，因此，必須由立遺囑人親自到公證處辦理。無行為能力人不能立遺囑；限制行為能力人必須經(jīng)法定人同意并與其能力相適應(yīng)的情況下所做出的遺囑行為才是有效的。

（2）立遺囑人應(yīng)當(dāng)?shù)竭z囑行為發(fā)生地或者遺囑人住所地的公證處辦理公證。遺囑人所處分的財產(chǎn)必須為遺囑人所有，其財產(chǎn)的范圍包括動產(chǎn)、不動產(chǎn)和其他有價證券。立遺囑人可以要求見證人在場見證。

篇5

落魄姑蘇載酒行，輕裘緩帶任西東。天涯路遠(yuǎn)歸何處？寒山夜雨聞鐘聲。

寒山夜雨逗秋華2008年秋

寒山夜雨逗秋華，淋漓侵地翠不發(fā)。知歸何須強(qiáng)駐留，一樹木葉落禪家。

附一

楓橋夜泊唐張繼

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

附二

寒山寺詩抄

1

人生不滿百，常懷千歲憂。自身病始可，又為子孫憂。下視禾根土，上視桑樹頭。秤錘落東海，到底始知休。

2

寄語食肉漢，食時無逗留。今生過去種，未來今日修。只取今日美，不畏來生憂。老鼠入飯甕，雖飽難出頭。

3

不見朝垂露，日爍自消除。人生亦如此，閻浮是寄居。切莫因循過，且令三毒祛。菩提即煩惱，盡令無有余。

4

我見黃河水，凡經(jīng)幾度清。水流如急箭，人世若浮萍。癡屬根本業(yè)，無明煩惱坑。輪回幾許劫，只為造詣盲。

5

可嘆浮生人，悠悠何日了。朝朝無閑時，年年不覺老。總為求衣食，令心生煩惱。擾擾百千年，去來三惡道。

6

少年何所愁，愁見鬢毛白。白更何所愁，愁見近。移向東岱居，配守北邙宅。何忍出此言，此言傷老客。

7

有一餐霞子，其居諱俗游。論時實蕭爽，在夏亦如秋。幽澗常瀝瀝，高積風(fēng)颼颼。其中半日坐，忘卻百年愁。

8

人以身為本，本以心為柄。本在心莫邪，心邪喪本命。未能免此殃，何言懶照鏡。不念金剛經(jīng)，卻令菩薩病。

9

人問寒山路，寒山道不通。夏天冰未釋，日出霧朦朧。似我何由屆，與君心不同。君心若似我，還得到其中。

10

智者君拋我，愚者我拋君。非愚亦非智，從此斷相聞。入夜歌明月，侵晨舞白云。焉能拱口手，端坐鬢紛紛。

11

天生百尺樹，剪作長條木?？上澚翰?，拋之在幽谷。年多心尚勁，日久皮漸禿。識者取將來，猶堪柱馬屋。

12

重巖我卜居，鳥道絕人跡。庭際何所有？白云抱幽石。住茲凡幾年，屢見春冬易。寄語鐘鼎家，虛名是無益。

13

欲得安身處，寒山可長保。微風(fēng)吹幽松，近聽聲逾好。下有斑白人，喃喃讀黃老。十年歸不得，忘卻來時道。

14

歲去換愁年，春來物色鮮。山花笑淥水，巖岫舞青煙。蜂蝶自云樂，禽魚更可憐。朋游情未已，徹曉不能眠。

15

欲識生死譬，且將冰水比。水結(jié)即成冰，冰消返成水。已死必應(yīng)生，出生還復(fù)死。冰水不相傷，生死還雙美。

生前大愚癡，不為今日悟。今日如許貧，總是前生作。今日又不修，來生還如故。兩岸各無船，渺渺難濟(jì)渡。

15

不行真正道，隨邪號行婆?？趹M神佛少，心懷嫉妒多。背后喠魚肉，人前念佛陀。如此修身處，難應(yīng)避奈何。

16

桃花欲經(jīng)夏，風(fēng)月摧不待。訪覓漢時人，能無一個在。朝朝花遷落，歲歲人移改。今日揚塵處，昔時為大海。

17

白鶴銜苦桃，千里作一息。欲往蓬萊山，將此充糧食。未達(dá)毛摧落，離群心慘惻，卻歸舊來巢，妻子不相識。

篇6

木版年畫是刻木雕版印刷，版畫的一種，它的出現(xiàn)基于雕版印刷技術(shù)的發(fā)展和民眾對年俗文化享受的需求等兩個方面?？棠镜癜嬗∷⒓夹g(shù)，又叫雕版印刷術(shù)，它的發(fā)展歷史是由：單色到套多色到單版到套多版的過程。

經(jīng)史料查閱，“年畫”一詞，最早出現(xiàn)在李光庭于清道光二十九年所撰的《鄉(xiāng)言解頤》中，其講述“新年十事”的“年畫”條中曰：“掃舍之后，便貼年畫，稚子之戲耳。然如《孝順圖》、《莊稼忙》，令小兒看之，為之解說，未嘗非養(yǎng)正之一端也?！?/p>

最早的單色雕版

實物是1944年發(fā)現(xiàn)于四川成都的唐至德二年至大中四年時期的墓葬中的《梵文陀羅尼經(jīng)咒圖》；最早而且有確切紀(jì)年的單色雕版印刷制品實物，是刊有唐“咸通九年（868）四月十五日王d為二親敬造普施”題記的《金剛般若波羅蜜經(jīng)》卷首的《o樹給孤獨園》圖；最早而且有確切紀(jì)年作供奉用的單色單幅雕版印刷佛像，是書有“大晉開運四年丁未歲記”字樣的《大圣毗沙門天王像》。唐五代時，為了宣傳、弘揚佛教，依托于刻木雕版印刷技術(shù)，印制了大量佛經(jīng)、佛像，不僅成熟了雕版印刷技術(shù)，而且傳播了佛教，體裁形式相對單一。

最早的套色雕版

實物來源于浙江省溫州博物館考古工作者于1974年在整理建于北宋元v六至九年的國安寺石塔時發(fā)現(xiàn)的一幅《蠶母圖》。世俗題材最早的套色雕版印刷制品，是1973年發(fā)現(xiàn)于西安碑林的金代的《東方朔盜桃圖》；單色雕版印刷制品是藏于俄羅斯圣彼得堡國立艾爾米塔什博物館的金代的《隨朝窈窕呈傾國之芳容》和《義勇武安王位》，這也是現(xiàn)存最早的木版年畫的遺留物。

從以上存世的雕版印刷品來看，無論是單色還是套色作品，無論是佛教題材還是世俗題材，畫面所表現(xiàn)出來的雕版印刷技術(shù)已經(jīng)十分成熟了?？棠镜癜嬗∷⒓夹g(shù)的成熟和廣泛運用，成為了民間傳播文化的重要工具之一。

文獻(xiàn)記載的最早的木版年畫，是宋神宗趙頊時期的制品。據(jù)沈括撰《補筆談?卷三》載曰：“熙寧五年，上（神宗）令畫工摹榻鐫版，印賜兩府輔臣各一本。是歲除夜，遣入內(nèi)供奉官梁楷就東西府給賜鐘馗之像?！贝绥娯赶竦囊罁?jù)是“禁中舊有吳道子畫鐘馗（唐明皇開元時）”，是鐫版印刷鐘馗像的最早記載。

宋代孟元老撰《東京夢華錄?卷十》有載：“近歲節(jié)，市井皆印賣門神、鐘馗、桃板、桃符，及財門鈍驢、回頭鹿馬。賣干茄瓠，馬芽菜，膠牙餳之類，以備除夜之用?！闭f明年節(jié)時的市井銷售的門神、鐘馗、干茄瓠等是年節(jié)商品，門神、鐘馗等皆是雕版印刷之作，產(chǎn)銷這些商品已成為一種生產(chǎn)活動，既是過年習(xí)俗之一，也是滿足人們精神和物質(zhì)生活需求的經(jīng)濟(jì)手段，這是由宋代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況決定的。

宋金以后，木刻雕版印刷技術(shù)得到社會普遍承認(rèn)，開始出現(xiàn)反映社會現(xiàn)實生活等題材內(nèi)容的制品，涌現(xiàn)了大量承傳民俗文化的年畫，體裁形式多種多樣。

木版年畫作為中國古代繪畫的一種形式，有著悠久的發(fā)展歷史和扎實的社會基礎(chǔ)。從其豐富廣闊的題材內(nèi)容和多種多樣的體裁形式來看，它的源頭可上溯到遠(yuǎn)古時期人們對自然和祖先的崇拜。

上古時代，由于人們對自己的生存環(huán)境、對自然世界認(rèn)識的不足，為了生存和繁衍的需要，對自然現(xiàn)象產(chǎn)生了崇拜，隨即出現(xiàn)了原始宗教的萌芽。宗教的祭祀活動，除了祭祀對象，還需祭祀儀式，門神畫就是一種。

商周時期祭祀禮儀中，“天子七祀”已成為定制，祭祀對象包括涉及人們?nèi)粘Ｉ畹拈T神和灶神，也納入了典章制度?！抖Y記?喪服大記》有載曰：“君釋菜”，鄭玄注：“禮門神也?！边@是最早的“門神”記載，沒有具體形象和姓氏，乃是抽象概念之神物。

漢代王充著《論衡?訂鬼》中引《山海經(jīng)》有曰：“滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領(lǐng)萬鬼。惡害之鬼，執(zhí)以葦索而以食虎。于是黃帝乃作禮以時驅(qū)之，立大桃人，門戶畫神荼、郁壘與虎，懸葦索以御兇魅?！?/p>

此記載不僅是神荼、郁壘與虎為門神之名稱的首見，而且是以神荼、郁壘與虎的圖畫形象為門神之首見。漢代蔡邕撰《獨斷》、應(yīng)劭撰《風(fēng)俗通義》也有類似的記載。這就是后世人們時逢除夕便于屋內(nèi)掛鐘馗像以驅(qū)鬼、門上貼門神以御兇和門旁立桃符以避邪等風(fēng)俗的來歷，也是后世人們以桃木制的桃符、桃板、桃木制品吉祥物的原始出典。

同時在《漢書?景十三王傳》中還載有：“廣川惠王越，殿門有成慶畫，短衣大F長劍?！鳖亷煿抛⒃唬骸俺蓱c，古勇士也?！边@也是后世民間門神類年畫中，取武士形象作門神的最早文獻(xiàn)記載，也是后世畫武士命名為尉遲恭、秦叔寶為門神之嚆矢。

門神畫的變遷

漢代前后的門神畫，較之商周時期的特點是：門神畫不僅是抽象概念之神物，而且具有了繪畫的雛形；門神畫不僅有崇拜的神像造型，而且有世俗的勇士形象；內(nèi)涵開始出現(xiàn)世俗端倪，形式開始出現(xiàn)新的變化。

魏晉至隋唐時期，社會發(fā)生了變革，絲綢之路的開通、中外文化交流的加強(qiáng)，儒釋道發(fā)育形成，人的信仰產(chǎn)生了變化。隨著社會生產(chǎn)力的不斷提高和發(fā)展，人們對自然世界的認(rèn)識逐漸加深。隨著民間世俗文化的發(fā)展和廣泛傳播，年畫的內(nèi)容和形式也隨之發(fā)生了變化。

表現(xiàn)在題材內(nèi)容上，傳統(tǒng)題材得到擴(kuò)大，出現(xiàn)了新的崇拜物。以門神為例，開始發(fā)生變化，除神荼、郁壘、虎之外，還出現(xiàn)了神荼、郁壘與被認(rèn)為可以避邪且具吉祥含義的桃木結(jié)合而形成的桃符；或僅僅在桃木板上書“神荼、郁壘”四字的；或糅進(jìn)了宗教色彩，如神荼、郁壘吸收了佛教天王孔武有力的形象，奠定了將軍型門神的樣式，顯露出世俗化的傾向。

最為典型的是鐘馗形象，由于具有唐玄宗所幻想的捕吃惡鬼的功能，從統(tǒng)治者上層很快普及到民間百姓中，成為百姓們祈望禳災(zāi)避禍的新的世俗崇拜形象。

文獻(xiàn)記載的有晉王嘉《拾遺記》，其載曰：“堯在位七十年，有q支之國獻(xiàn)‘重明’之鳥，一名‘雙睛’，言雙睛在目，狀如雞，鳴似鳳。時解落毛羽，以肉翮而飛。能搏逐猛獸虎狼，使妖災(zāi)群惡不能為害。飴以瓊膏，或一歲數(shù)來，或數(shù)歲不至。國人莫不掃灑門戶以望重明之集。其未至之時，國人或刻木、或鑄金為此鳥之狀置于戶牖之間?！?/p>

南朝梁人宗懔撰《荊楚歲時記》中還載有：正月初一，“帖畫雞戶上，懸葦索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之”。雞鳴天亮，給人帶來光明，鬼魅不見，遠(yuǎn)離人們生活。雞的形象使妖災(zāi)群惡不能為害，使人們的日常生活安全能得到保障。雞寄托著人們對太平世界的向往，符合人們對未來幸福生活的渴求。

《宋史?蜀世家》有載，五代時期的蜀王孟昶曾在桃木板上題寫了一副“新年納余慶，嘉節(jié)號長春”的對聯(lián)，這是文獻(xiàn)史料記載的、出現(xiàn)在后蜀宮廷里的最早的春聯(lián)。

年畫題材不僅限于辟邪的神像，還開始表現(xiàn)美好的生活現(xiàn)實。年畫體裁也不限于門畫的形式，開始出現(xiàn)多種多樣的變化。開創(chuàng)了社會化普及的大好局面，寓示著年畫的飛躍大發(fā)展，開啟了宋代世俗化題材的大門，奠定了后世年畫的大繁榮。

木版年畫發(fā)展到宋代，在千年積累的基礎(chǔ)上，不僅題材內(nèi)容豐富多彩，而且體裁形式多種多樣。社會需求不斷擴(kuò)大，已經(jīng)深入日常生活。雖然沒有出現(xiàn)“年畫”一詞，但內(nèi)容和形式已經(jīng)基本定型。

由于宋人的信仰已由崇拜宗教變?yōu)槊鎸ΜF(xiàn)實生活，故而年畫的主要內(nèi)容已以描寫反映世俗生活為主，年畫的性質(zhì)也由宗教崇拜物變?yōu)槭浪谆唐罚愿纳片F(xiàn)實生活和喜慶歡樂祝福為主要內(nèi)容。由于年畫的實際用途及其制作方式的特殊性，逐漸為人們所接受而演變成為一個新的畫種。

宋趙與時撰《退賓錄》載：“除夕用鎮(zhèn)殿將軍二人，甲胄裝。門神亦曰門丞。”可見，門丞是門神的別稱?！伴T丞”一詞的出現(xiàn)，不僅是名稱有了新的變化，而且也衍生了“門神”的原始含義，是人們的需求培育了年畫。木版年畫相對比較確定的題材內(nèi)容，形成了獨特的體裁形式和尺寸樣式。

紙畫

木版年畫是大眾喜聞樂見的通俗畫種，總是隨著時代的需要而轉(zhuǎn)變更新和發(fā)展的，不僅具備了南齊謝赫在《古畫品錄》中所言“圖繪者，莫不明勸戒，著升沉；千載寂寥，按圖可鑒”的社會教育作用，也具有唐張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中說的“夫畫者：成教化，助人倫，窮神變，測幽變，與六籍同功，四時并運，發(fā)于天然，非由述作”的書籍繪畫的相同功用。

“紙畫”數(shù)量之眾多，是雕版印刷術(shù)普及的結(jié)果，得益于經(jīng)濟(jì)發(fā)展快速、技術(shù)先進(jìn)的程度；“畫市”購銷之繁榮，是消費需求量增大的結(jié)果，反映了社會環(huán)境良好、文化需求的旺盛；“畫種”品類之形成，是民間俗文化發(fā)展的必然，說明了繪畫分科在發(fā)展、演變中的完善。

篇7

生熟菜板不混用。生熟刀具不混用;菜板，洗菜盆和炊具、刀具用過后要即時里外清潔;廚房墻壁，柜子，抽油煙機(jī)等要隨時堅持清潔;冰箱每月至少整理一次。以下是為大家整理雇傭保姆協(xié)議書結(jié)參考資料，提供參考，歡迎你的閱讀。

雇傭保姆協(xié)議書一

甲方：

乙方：

身份證號碼：身份證號碼：

家庭住址：家庭住址：

聯(lián)系電話：聯(lián)系電話：

根據(jù)《中華人民共和國合同法》等有關(guān)法律、法規(guī)的規(guī)定，甲乙雙方本著平等、自愿的原則就乙方為甲方供給保姆服務(wù)有關(guān)事宜，達(dá)成如下協(xié)議：

一、服務(wù)時間

乙方從簽定合同之日起，吃住在甲方家里，全天候24小時照顧老人。

二、服務(wù)費用

服務(wù)費用為壹仟捌百元月。

三、服務(wù)資料

(一)照看老人

乙方要對老人的心理健康、身體健康和安全等情景全方面負(fù)責(zé)。

1、對老人要有愛心和耐心，要按時給老人吃飯、服藥。

2、老人清潔方面：每日早晨溫水洗臉洗手，每一天給老人洗腳和用毛巾擦洗身體，及時幫忙老人接大小便并清理干凈。隨時清洗老人的衣服并歸類放置。

(二)日常家居清潔

1、主要為擦洗工作。擦地、家具灰塵、鏡子、衛(wèi)生間等等。根據(jù)實際情景自行安排，不強(qiáng)求。

四、甲方權(quán)利和義務(wù)

1、甲方有權(quán)要求乙方按照上述服務(wù)資料供給服務(wù)。

2、甲方發(fā)現(xiàn)乙方患有疾病等不適合繼續(xù)看護(hù)老人的情形，有權(quán)隨時解除合同。

3、甲方有義務(wù)按時支付服務(wù)費用。

五、乙方權(quán)利和義務(wù)

1、乙方有權(quán)利要求甲方按時支付服務(wù)費用。

2、乙方須自覺履行上述服務(wù)項目，細(xì)心照顧老人。

3、乙方不得隨意將他人帶入甲方家中。

4、乙方如遇親友生病等急事，需臨時離開時，應(yīng)征得甲方同意;

5、如乙方在甲方家因自身身體健康出現(xiàn)任何問題或意外，甲方不負(fù)任何職責(zé)，乙方自負(fù)。

6、乙方供給身份證、戶口本原件以證實身份。供給身份證復(fù)印件供留存，終止協(xié)議時取回。

7、乙方如欲解除合同，則需提前30天通知甲方，乙方不得擅自不辭而別，否則，甲方將追究其違約職責(zé)。

六、合同的生效

1、本合同自雙方簽字時生效。

2、本合同一式兩份，雙方各執(zhí)一份。

甲方：乙方：

年 月 日 年 月 日

雇傭保姆協(xié)議書二

甲方：

身份證號碼：

家庭 住 址：

聯(lián) 系電 話：

乙方：

身份證號碼： 家庭 住 址： 聯(lián) 系電 話：

根據(jù)《中華人民共和國合同法》等有關(guān)法律、法規(guī)的規(guī)定，甲乙雙方本著平等、自愿的'原則就乙方為甲方供給保姆服務(wù)有關(guān)事宜，達(dá)成如下協(xié)議：

一、服務(wù)時間

乙方從簽定合同之日起，吃住在甲方家里，全天候24小時照顧老人，每月可休息 2天，具體休息時間雙方臨時商定。

二、服務(wù)費用

服務(wù)費用為2000元月，甲方于每月日前支付給乙方。

三、服務(wù)資料

(一)照看老人

乙方要對老人的心理健康、身體健康和安全等情景全方面負(fù)責(zé)。

1、對老人要有愛心和耐心，溫和且有笑容，不要哄騙、訓(xùn)斥老人，要按時給老人吃飯、服藥。

2、逐步養(yǎng)成老人的生活規(guī)律，按時吃飯睡覺。老人有異常表現(xiàn)隨時與甲方溝通，但最好不要當(dāng)老人面說。

3、因雙方每日的見面機(jī)會比較少，所以雙方均將老人每日的飲食、睡眠、外出、特殊情景進(jìn)行記錄，其他的要求以及提議也可一并記錄。

4、老人清潔方面：每日早晨溫水洗臉洗手，每星期給老人洗腳和用毛巾擦洗身體，及時幫忙老人接大小便并清理干凈。隨時清洗老人的衣服并歸類放置。

(二)每日三餐

1、參考冰箱存有的菜品情景，可自行決定三餐品種，主、副食以及調(diào)料、炊具等廚房用品缺少時及時向甲方提出補給要求。

2、生熟菜板不混用。生熟刀具不混用;菜板，洗菜盆和炊具、刀具用過后要即時里外清潔;廚房墻壁，柜子，抽油煙機(jī)等要隨時堅持清潔;冰箱每月至少整理一次。

(三)日常家居清潔

1、在老人睡覺或者有家人照顧時，進(jìn)行基本家務(wù)工作。

2、主要為擦洗工作。擦地、家具灰塵、鏡子、衛(wèi)生間等等。根據(jù)實際情景自行安排，不強(qiáng)求。

四、甲方權(quán)利和義務(wù)

1、甲方有權(quán)要求乙方按照上述服務(wù)資料供給服務(wù)。

2、甲方發(fā)現(xiàn)乙方患有疾病等不適合繼續(xù)看護(hù)老人的情形，有權(quán)隨時解除合同。

3、 甲方有義務(wù)按時支付服務(wù)費用。

五、乙方權(quán)利和義務(wù)

1、乙方有權(quán)利要求甲方按時支付服務(wù)費用。

2、乙方有權(quán)利要求甲方為其工作供給必備設(shè)備或條件。

3、乙方須自覺履行上述服務(wù)項目，細(xì)心照顧老人。

4、有任何新的需求和提議，及時提出。

5、乙方不得隨意將他人帶入甲方家中，不得隨意翻動甲方家中物品，如有偷竊等違法行為，甲方將移送司法機(jī)關(guān)處理。

6、乙方如遇親友生病等急事，需臨時離開時，應(yīng)征得甲方同意;

7、 乙方工作期間，如因其過錯造成甲方及其家人的人身傷害或財產(chǎn)損毀，應(yīng)付賠償職責(zé)。

8、乙方供給身份證、戶口本原件以證實身份。供給身份證復(fù)印件供留存，終止協(xié)議時取回。

9、乙方如欲解除合同，則需提前30天通知甲方，乙方不得擅自不辭而別，否則，甲方將追究其違約職責(zé)。

10、甲乙雙方均就對方保密事宜負(fù)有保密義務(wù)。

六、合同的生效

1、本合同自雙方簽字時生效。

2、本合同一式兩份，雙方各執(zhí)一份。

甲方： 乙方：

篇8

“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”。在這春意盎然、陽光明媚的日子里，我校首屆校園文化藝術(shù)節(jié)伴隨著精彩的文藝匯演徐徐落下帷幕。在此，請允許我代表學(xué)校向組織和參與本屆藝術(shù)節(jié)的各位老師和同學(xué)們表示衷心的感謝。

舉辦文化藝術(shù)節(jié)活動，不僅是對同學(xué)們文化藝術(shù)水平的一次大檢閱，也是我校素質(zhì)教育開展情況的一次大檢閱，它為展現(xiàn)我校學(xué)生的青春風(fēng)采和精神風(fēng)貌提供了廣闊的舞臺。辦好校園文化藝術(shù)節(jié)，有利于發(fā)掘?qū)W生的潛力，發(fā)揮個性特長；有利于培養(yǎng)興趣，陶冶情操，提高審美情趣；有利于豐富校園文化生活，加強(qiáng)校園精神文明建設(shè)，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍；有利于推動素質(zhì)教育的實施，從而加速我校新一輪創(chuàng)業(yè)的進(jìn)程。

本次藝術(shù)節(jié)盛況空前，由三大板塊28個項目組成。通過這些活動，啟迪了同學(xué)們的才智和靈性，發(fā)展同學(xué)們的才藝和特長。同學(xué)們在活動中高舉生命智慧的大旗，有思想的翱翔，有感情的抒發(fā)，有青春的旋律，有技能的展示，有科學(xué)的探索，有毅力的體現(xiàn)，有詩意的飛揚……

在藝術(shù)節(jié)期間，同學(xué)們清理環(huán)境衛(wèi)生，精心布置，把節(jié)日的校園裝扮得五彩繽紛，表達(dá)了同學(xué)們對母校的熱愛；歌手大獎賽，同學(xué)們用激昂的歌聲、飽滿的熱情、獨特的創(chuàng)意來贊美祖國、歌唱未來，抒發(fā)了同學(xué)們熱愛祖國的情懷和對美好生活的向望；詩歌朗誦、英語朗誦比賽，同學(xué)們激情奔放，用飽含深情的詩句贊頌祖國的強(qiáng)大、暢想美好的未來，極大的增強(qiáng)了同學(xué)們的民族自豪感、責(zé)任感和自信心，激發(fā)了同學(xué)們?yōu)橹腥A民族的振興而發(fā)奮學(xué)習(xí)、報效祖國的決心；各項比賽充分展示了同學(xué)們的才華，陶冶了同學(xué)們的情操，培養(yǎng)了學(xué)生的正確的審美觀。展示了我校校園文化特色和學(xué)生的個性特長，豐富了校園文化生活，有力地推動了校園精神文明建設(shè)。

豐富多彩，形式多樣的藝術(shù)節(jié)充分體現(xiàn)了安職、鴻江人的文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，展示了我校莘莘學(xué)子朝氣蓬勃的精神風(fēng)貌。一張一弛，文武之道。藝術(shù)節(jié)既給我們提供了一個放松大腦，放飛心情的空間，也為我們提供了一個施展才華，張揚個性的舞臺，同時也讓我們受到了一次極好的藝術(shù)教育和美的熏陶。在活動中，我們既培養(yǎng)了興趣，陶冶了情操，又開闊了視野，鍛煉了能力，培養(yǎng)了團(tuán)隊精神，增強(qiáng)了集體榮譽感。所有這些，為我們成為新世紀(jì)合格的中學(xué)生奠定了堅實的基礎(chǔ)。

老師們，同學(xué)們，首屆藝術(shù)節(jié)又將成為歷史的一頁。然而，許多精彩的片段猶然歷歷在目；許多動人歌樂依舊余音繞梁。是的，藝術(shù)節(jié)雖然是一個有限的時間段，但藝術(shù)的空間卻是無限的。當(dāng)藝術(shù)節(jié)的第一個音符在校園的上空飄起來時，藝術(shù)已不容拒絕的走進(jìn)了我們每一個人的生活，走進(jìn)了我們的每一寸空間。

江山代有才人出，誰持彩練當(dāng)空舞？

讓我們每一雙手都學(xué)會創(chuàng)造吧！讓我們每一顆心都流淌歌聲！

讓我們在鴻江之畔奏響時代的強(qiáng)音！

篇9

走進(jìn)樹林，有時候你會聽到樹上發(fā)出“咚咚……”的聲音，那就是啄木鳥在捉蟲呢！它長著一雙明亮烏黑的眼睛，一張尖尖的嘴巴和一身黑白相間的羽毛。有些啄木鳥的頭頂上和尾巴下還有一小塊鮮紅色的羽毛。

有人稱啄木鳥為“森林醫(yī)生”，這句話一點都不假。啄木鳥會給樹木看病，能準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)害蟲的藏身之處。它們的食量也很驚人，能一口氣吞下幾百條甲蟲的幼蟲。一對啄木鳥就能保衛(wèi)一大片樹林免受蟲害。

?。∽哪绝B真厲害！它是有益的鳥類，我們應(yīng)該好好保護(hù)它們。

篇10

在東北原始森林中，紅松可以長到50米高，直徑1.5米左右，有“木材之王”的美譽。在浙江天目山的森林中，有一些金錢松高45米以上，最高的一株高達(dá)56米，被稱為“沖天樹”。在臺灣島的原始森林中，臺灣杉高聳于上層林冠之上，最高的有60米。1975年夏季，我國植物學(xué)工作者在云南西雙版納的熱帶雨林中發(fā)現(xiàn)一種超過上層林冠二三十米的極為高聳的闊葉樹種，測量結(jié)果表明，這種樹高六七十米，最高者達(dá)80米，在我國的8 000種樹木中身高居于首位，被稱為“望天樹”。

世界上植物種類最豐富的地區(qū)是巴西亞馬孫河流域和東南亞的熱帶雨林，那里雖然樹種繁多，也有一些高達(dá)六七十米的巨樹，但卻不是世界最高樹的故鄉(xiāng)。

目前，在全球數(shù)萬種樹木中，已記錄到的超過100米高的只有3種，它們是僅分布在北美洲太平洋沿岸的北美紅杉和道格拉斯黃杉，生長在澳大利亞東南部的桉樹。這3種樹的產(chǎn)地都位于溫帶地區(qū)，而且都具有夏季干旱、冬季降水豐富的氣候特點。

在近代，這3種世界最高的樹都遭到了人類的大量砍伐，因此失去了許多幾百年甚至上千年才能長成的高大成員，人們只能憑借一些記錄資料了解它們昔日的風(fēng)采了。1872年12月，一位澳大利亞維多利亞州林業(yè)檢查員在報告中記錄了一株高132.6米的王桉。1880年，在澳大利亞的維多利亞州，人們曾發(fā)現(xiàn)過一株高114.3米的王桉。1902年，一位科學(xué)家在加拿大不列顛哥倫比亞的林恩谷中測量了一株道格拉斯黃杉，結(jié)果是高126.5米。1930年，在美國華盛頓州人們發(fā)現(xiàn)了一株高117.45米的道格拉斯黃杉。

目前仍健在的一株北美紅杉，高約112米，生長在美國加利福尼亞州西北部沿海的紅杉樹國家公園內(nèi)。這株劫后余生的紅杉巨樹，受到了美國政府的特別保護(hù)，每年都有幾十萬游客前來瞻仰它的雄姿。

如果舉辦世界樹木高度競賽的話，只有澳洲的杏仁桉樹才有資格得冠軍。杏仁桉樹一般都高達(dá)100米，其中有一株高達(dá)156米，樹干直插云霄，有50層樓那樣高。在人類已測量過的樹木中，它是最高的一株。鳥兒在樹頂上歌唱，在樹下聽起來，就像蚊子的嗡嗡聲一樣。

這種樹基部周圍長達(dá)30米，這樣高大的樹木，地下的根也扎得又深又廣，便于吸收足夠的水分和防止大風(fēng)把樹刮倒。樹干筆直，向上則明顯變細(xì)，枝和葉密集生在樹的頂端。葉子生得很奇怪，一般的葉是表面朝天，而它是側(cè)面朝天，像掛在樹枝上一樣，與陽光的投射方向平行。這種古怪的長相是為了適應(yīng)氣候干燥、陽光強(qiáng)烈的環(huán)境，減少陽光直射，防止水分過分蒸發(fā)。