導(dǎo)語：如何才能寫好一篇歌頌?zāi)赣H的詩詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

二、活動目的及意義：母親，是世界最偉大的稱呼;母愛，是世界上最無私的情感。從小我們就在母愛的滋潤下無憂的長大。受傷時，母親是我們可以毫無顧忌的傾訴和依靠的對象。傳承華廈美德——孝，演繹華廈靈魂——愛，撰寫國華美德——傳華廈之文明，弘揚(yáng)社區(qū)文化。通過系列活動，豐富社區(qū)文化生活，關(guān)注親情，重溫成長過程，感恩偉大母愛。讓社區(qū)居民學(xué)會感恩，學(xué)會用心靈關(guān)懷。在全社區(qū)范圍內(nèi)，舉行“光榮母親”評選活動，并在母親節(jié)當(dāng)日開展歌頌母親的詩詞朗誦等文藝匯演。希望通過這次活動，能夠為大家提供一個溝通、交流和學(xué)習(xí)的平臺，促進(jìn)母子、母女之間的和諧交流，展示當(dāng)代新農(nóng)村積極向上精神風(fēng)貌。

三、活動時間：5月8日上午9:00

四、面向?qū)ο螅荷鐓^(qū)全體居民

五、活動宣傳：在社區(qū)公示宣傳欄上張貼有關(guān)母親節(jié)的由來及歷年來各國各地慶祝母親節(jié)活動剪影。

六、活動組織機(jī)構(gòu)：檀木社區(qū)居委會

七、活動計劃：

方案一：在母親節(jié)當(dāng)周(即5月的第二周)，社區(qū)遠(yuǎn)程教育多媒體滾動播放關(guān)于講述母愛的勵志電影，社區(qū)婦代會做好相應(yīng)的宣傳工作，動員社區(qū)居民積極參與觀看。

方案二：由各個居民小組為單位，各個小組長為負(fù)責(zé)人，分別在各小組中評選出5-10名“光榮母親”。評選方式為推薦和無記名投票。

方案三：母親節(jié)當(dāng)日(即5月8日)上午9:00，在社區(qū)活動中心，開展主題為“感恩母親節(jié)：媽媽您辛苦了!”慶?；顒印；顒又?，由社區(qū)黨支部書記公布“光榮母親”評選結(jié)果，并頒發(fā)獎狀，其中兩名獲獎母親發(fā)表獲獎感言，與其他母親、子女交流心得體會。另外，通過自由報名和推薦兩種方式，選取3-5名中小學(xué)生，自選題目，朗誦有關(guān)歌頌?zāi)赣H的詩詞或演唱歌曲。

八、活動倡議：

1、繼續(xù)搞好“五好文明家庭”創(chuàng)建活動，加強(qiáng)婦女的思想道德建設(shè)。

篇2

《繁星》、《春水》是冰心深受印度詩人泰戈爾影響，而寫就的自由體小詩集。是詩人“隨時隨地地感想和回憶”，是“零碎的思想”的匯集，亦是冰心對自然的感受和對人生的思考所產(chǎn)生的“愛”的哲學(xué)。倘若把《繁星》、《春水》以物質(zhì)視之的話，它們同樣有其構(gòu)成的元素。這些元素就是母愛、童心、自然和人生。因此，可以說《繁星》、《春水》是冰心對母愛、童心、自然和人生，或贊美，或探索的思想結(jié)晶。母愛是人類文學(xué)史上永恒不變的話題。中國古代贊美它的詩詞曲賦不乏少數(shù)，如《游子吟》，即使在外國，亦有像高爾基的《母親》這樣的長篇著作。曾經(jīng)在《繁星》中讀到這句“母親呵！撇開你的憂愁，容我沉醉在你的懷里，只有你是我靈魂的安頓”時，感動得淚光縈目，久久未能釋懷。但也不止《繁星》、《春水》中的詩。即便是《往事（一）》中的最后一段“母親?。∧闶呛扇~，我是紅蓮，心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮蓋天空下的蔭蔽？”這句，也曾經(jīng)使我動容過，動心過，動情過，當(dāng)然《繁星》、《春水》中還有許許多多贊美母愛的句子，但無一不是真情的流露。冰心筆下的母親是其中成長的倚靠，是避風(fēng)港，是擋雨的屋檐。然而，何止是詩人了。我們又何嘗不是在母愛的浸潤中成長的，詩人對母愛的贊美，讀來不能不使我心有同感，而深深醉心之了。

冰心說：“可愛的，除了宇宙，最可愛的只有孩子。”可見寫童心，亦是《繁星》、《春水》中一個重要的主題。世上每個人曾經(jīng)都有一個天真爛漫、純潔無暇的童年時光，而如今歷經(jīng)世事，傷痕累累的我們回首過去時，是一種多么的渴望。這一切或許也只有在夢中我們回首童年的快樂時，方能微笑地表示滿足了。如詩中寫的那樣“童年呵！是母愛是人類文學(xué)史上永恒不變的話題。中國古代贊美它的詩詞曲賦不乏少數(shù)，如《游子吟》，即使在外國，亦有像高爾基的《母親》這樣的長篇著作。曾經(jīng)在《繁星》中讀到這句“母親呵！撇開你的憂愁，容我沉醉在你的懷里，只有你是我靈魂的安頓”時，感動得淚光縈目，久久未能釋懷。但也不止《繁星》、《春水》中的詩。即便是《往事（一）》中的最后一段“母親?。∧闶呛扇~，我是紅蓮，心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮蓋天空下的蔭蔽？”這句，也曾經(jīng)使我動容過，動心過，動情過，當(dāng)然《繁星》、《春水》中還有許許多多贊美母愛的句子，但無一不是真情的流露。冰心筆下的母親是其中成長的倚靠，是避風(fēng)港，是擋雨的屋檐。然而，何止是詩人了。我們又何嘗不是在母愛的浸潤中成長的，詩人對母愛的贊美，讀來不能不使我心有同感，而深深醉心之了。

冰心說：“可愛的，除了宇宙，最可愛的只有孩子。”可見寫童心，亦是《繁星》、《春水》中一個重要的主題。世上每個人曾經(jīng)都有一個天真爛漫、純潔無暇的童年時光，而如今歷經(jīng)世事，傷痕累累的我們回首過去時，是一種多么的渴望。這一切或許也只有在夢中我們回首童年的快樂時，方能微笑地表示滿足了。如詩中寫的那樣“童年呵！是夢中的真，是真中的夢，是回憶時含淚的微笑”，這一切不僅證明了冰心對童心的愛，也證明了我們讀之深染者的童心未泯。

凡是詩人，對自然都有一片赤誠的熱愛深情。《繁星》、《春水》的取名就證明了冰心也難例外。冰心描寫“微光里閃爍的繁星”，描寫“一春潺潺的細(xì)流”，描寫太空，浪花，晚潮，樹影，蓮花，流星等等，無不誘發(fā)著溫柔的情思，但冰心最最深愛的還是大海，或許正因為大海是冰心童年耳鬢廝磨的玩伴，海伴隨著她的一生。自然的流韻是冰心所歌頌和深深地醉愛的，她是用滿腹的詩情來描繪自然的，贊美自然的。當(dāng)我們目及這些詩時，必然像穿越高山大海那樣，為其所深深感染而陶醉其中。

在簡約的小詩，再庸俗的意象都蘊(yùn)韻著人生哲理，這正是冰心對人生的探索。也正是那么一些短短的詩行，暗含著樸素而深邃的道理，讓我們讀之回味無窮。這些詩正像是冰心把自己的人生感悟，淳淳教誨著我們，然而讀之不甚難解，這大概就是這些小詩的另一妙處了。

篇3

《繁星·春水》的作者是冰心，每首小詩的文字真摯自然，大多都是歌頌神秘寧靜的大自然，博大無私的母愛和純潔稚真的童心。下面是小編精心推薦的初中生《繁星春水》讀后感，僅供參考，歡迎閱讀！

初中生《繁星春水》讀后感一在靈魂的深處，有一種快樂在冥冥中跳躍。輕輕地?fù)軇又业男南遥谝淮未戊o謐中的夜里滋潤涸的新。感動，洗滌著我雀躍的靈魂，我安靜的聆聽。哦。我聽到了童年銀鈴般的歡笑與父母慈愛的教誨。于是，我悄悄的將其譜寫成童年與母愛的五線譜。在繁星閃爍下一遍又一遍的彈奏。

《繁星？春水》這部讓我們懷念和感動的書，是偉大的作家冰心老人寫的。在她這些閃動著靈光和真情的小詩中，數(shù)量最多的就是歌頌自然、母愛、和童心了。自然是美好的，母愛是偉大的，而童心是，是純潔的，是她將這些贊頌集于筆尖從而醞釀成了文字。

詩中頌道：“那深藍(lán)的大?！保伴W爍著的繁星”，“飛濺的浪花”，“晚來的潮水”，“嫩綠的芽兒”，“淡白的花兒”……流星、大海、山影、晚霞，無不包含著溫柔的情思，散發(fā)著生命的氣息、誘人的芳香。景是如此之美，華光四散，而人也是美麗的。在詩人的筆下，“母親就是大寫的人”，“母親是人類最崇高、最無私的愛。是生的慰安，是美的典范。”

讀“母親呵，天上的雨來了，鳥兒躲在它的巢里；心中的.雨來了，我只能躲到您的懷里”，領(lǐng)悟到：母親是我們心中的依靠，是風(fēng)雨的臂膀。母愛如水，靜之的溫柔浸泡你。

在《春水》中有一段詩：自然的微笑里，融化了人類的埋怨。我讀懂了自然用它的微笑化解了人類的怨怒。還有它博大的胸懷容納我們，讓我們洗盡鉛化，重獲新生。這是對自然多么崇高的禮贊！人類的枯燥與冷漠和大自然的新鮮與熱情，如此鮮明的對比！在廣博、崇高的大自然面前，人類該是多么渺小??！去愛自然吧！與自然融為一體。那該是何等美妙的境界??！

書中這樣寫著：“別了，春水。感謝你一春潺潺的細(xì)流，你帶去我許多思緒。向你揮手了。緩緩地流到人間去吧，我要坐在泉邊，靜聽回響?！边@讓我浮想聯(lián)翩：春天的山澗里，清涼潺潺的溪流。涓涓的流向田野、樹莊，流向人間。它帶來的信息向山泉天穹無盡的流響，其中既有春水的溫柔和清冷，也有詩人冷暖不定的心情意緒——詩人天意。流水有情，一幅交相融合的春溪圖躍然紙上。

書中的詩歌情至深，語至美。以含蓄、溫婉、典雅、美麗著稱。還有淡淡的憂愁。每一首詩都如天空中的星星，荷葉上的露珠，晶瑩剔透，有著特具的美術(shù)感。

在歲月的輪回中，時間的枯葉永遠(yuǎn)無法將我的童年與母愛埋沒。我在生命道途中采拮童年的朝花，拾起一片片童真的夢想與慈愛的教誨。朋友，我又拾起了多少甜蜜呵！

初中生《繁星春水》讀后感二冰心是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一位著名的女作家，她一步入文壇，便以宣揚(yáng)“愛的哲學(xué)”著稱?！斗毙恰ご核愤@本書是冰心受到泰戈爾《飛鳥集》的影響下寫成的，其中有很大一部分都是描寫母愛的。冰心一直以母親為榜樣，于是，對母愛的頌揚(yáng)自然而然的就成了詩集的一大主旨。用她自己的話來說，是將一些“零碎的思想”收集到一個集子里。她一生信奉“愛的哲學(xué)”，她認(rèn)為“有了愛，便有了一切”。

冰心是個幸運(yùn)兒，從小生活在舒適的家庭里及長期受文學(xué)熏陶，使得《繁星春水》的字里都流露出對理想生活的渴望：樸實的母愛，純真的童趣，以美妙的自然都化作了點點滴滴的詩詞。沒有華麗的詞藻，沒有嬌柔的造作，一切都從細(xì)微中透出作者深厚的文學(xué)功底。在她理想的人世間里，只有同情和愛戀。，只有互助與匡扶。所以母愛，童真和對自然的歌聲就成了她的主旋律。

“繁星閃爍著——深藍(lán)的天空，何曾聽得見他們對語？沉默中，微光里，他們深深的相互贊頌了?！边@段零碎的句子勾勒出一幅寧靜、溫暖、自然、和諧的畫面，清冷的天空被冰心豐富的想象描繪的靈動溫馨，它們相互送贊，相互交談，給大自然添了許多清幽、明麗，富有了更多魅力，也含蓄地抒發(fā)了自己對愛的追求。她放情地贊美純真的童心和新生的事物，表現(xiàn)了她的純真與纖弱，對真、善、美的崇仰和堅強(qiáng)的自信心與奮斗精神。

母愛是博大無邊，偉大無窮的。當(dāng)她在一個雨天看到一張大荷葉遮護(hù)著一枝紅蓮，觸景生情而寫下：“母親啊，你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮擋的天空下的蔭蔽呢？”“母愛呀！天上的風(fēng)雨來了，鳥兒能躲到它的巢里，心中的風(fēng)雨來了，我只能躲到你的懷里?！蹦赣H在她的心目中，是人生唯一可靠的避難所。

母親像黑夜里的一盞明燈，在我迷失方向時，它會指引我，照亮我走向光明母愛像秋夜中的一輪明月，在我孤獨無助時，他會陪伴我支持我給我充滿信心。母親，她一天到晚為了我而忙碌，不辭辛勞，無怨無悔。母親的愛像一縷春風(fēng)，讓我孤寂的心從此綠了，母親的愛像一束陽光，讓我沮喪的心從此亮了，母親的愛像滋潤的雨，讓我昂首挺胸，茁壯成長。母親讓我揚(yáng)起風(fēng)帆，航行在大海上，母愛使我鼓起勇氣走在人生的道路上。

“陽光穿進(jìn)石隙里，和極小的刺果說：借我的力量伸出頭來罷，解放了你幽囚的自己，樹干兒穿出來了，堅固的盤時，裂成了兩半了?！庇幸恍┰?，表現(xiàn)了她面對黑暗的社會現(xiàn)實，勇于反抗的精神，和對于未來所抱的必勝和的信念。在我看來，就像她所說的“成功的花，人們只驚慕她現(xiàn)時的明艷，然而當(dāng)初她的芽兒清透了，奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨?！?/p>

她用微帶著憂愁的溫柔的筆調(diào)，述說了心中的感受，給人以無盡的回味。

初中生《繁星春水》讀后感三我隨身帶著冰心的詩集――《繁星?春水》，有空就拿出來讀讀。這本詩集后，我對冰心有了更進(jìn)一層的了解。翻開書本，才發(fā)現(xiàn)這本書的序言也是那么精彩。序言中，介紹了冰心的一生。原先，冰心很小的時候，就顯露出她在文學(xué)寫作方面極高的天賦。

細(xì)細(xì)地品味著書中的沒一首小詩，讓我融入到詩的完美世界中。在這些詩里，我讀到了偉大的母愛；幼稚的童真、純潔的友誼和自然。其中，寫母愛的那些詩最能引起我的共鳴。讀著，我不禁想起了自我母親對我愛，

盡管這些愛都體此刻學(xué)習(xí)、生活中的一些小事中，但這是由這些細(xì)碎的小事，體現(xiàn)出了母愛的偉大。由此，我更加珍惜母親對我愛。

還有一些詩寫的是童年，讀著這些詩，看著冰心的童年是多么的趣味與難忘，也讓我想起了自我的童年。我的童年一樣的難忘，有很多趣味的事情還記憶猶新。

在冰心出國后，就用詩來抒發(fā)自我對祖國故鄉(xiāng)的昔年之情。她的這份情意，也深深的感染了我。我作為一個離家住校上初中的人來，時常思念著家鄉(xiāng)、思念著我的父母，讀了這些詩，更觸動了我的思想之情。

我也經(jīng)過大聲地朗讀這些詩來緩解自我的鄉(xiāng)愁?！斗毙?春水》給我?guī)砹撕芏嗲楦?，豐富了我的生活。

初中生《繁星春水》讀后感四《繁星》《春水》的內(nèi)容，是詩人平時隨便記下的“隨時隨地的感想和回憶”。后來，她受到泰戈爾《飛鳥集》的啟發(fā)，覺得自己那些三言兩語的小雜感里也有著詩的因子，這才整理起來，而成為兩本小詩集。冰心在當(dāng)時大約不會想到，她這兩本含蓄雋永、富于哲理的小詩集的出版，竟會使那么多青年的久已沉默的心弦受到撥動，從而在她的影響下，促使“五四”以來的新詩，進(jìn)入了一個小詩流行的時代。

《繁星春水》這本書是我頭一次接觸，看慣了白話文的我，一下子來看詩集，就覺得有點不適應(yīng)，不過也別有一番滋味。

這篇文章是我國著名的文學(xué)家，我從小就聽說的名——冰心寫的。在小的時候，家人天天跟我講冰心奶奶的故事，可是我一直都沒有機(jī)會看她的作品，那時的我還只懂得什么叫古詩，還不清楚現(xiàn)代詩的格律與古詩詞的韻律有什么區(qū)別。有一次，我偶然看到了《繁星春水》這篇文章，我才知道現(xiàn)代詩比古代詩更生動上口，給人的情趣更高。在不知不覺中我便迷上了現(xiàn)代詩。不信，您就聽我說一說《繁星春水》這篇文章吧!

翻開書，首篇導(dǎo)讀便吸引了我。講到冰心是如何創(chuàng)作詩集，從小到長大，充分體現(xiàn)了冰心在寫作方面的天賦。

她的詩主要以母愛，童真，自然著稱。從《繁星》中“童年呵，是夢中的真，是真中的夢，是回憶時含淚的微笑。”可想而知，冰心的童年充滿著夢，充滿著童稚的幻想。“小弟弟呵，……靈魂深處的孩子呵?！备忈尡呐c兄弟姐妹之間那不可言喻的深情厚誼。這些是冰心充滿童稚的渴望與幸福。

她后來出洋留學(xué)，一去便是多年，她便通過筆來敘述自己的思念，迫切希望能夠早點回家。她幻想著與母親見面，幻想著回家，她很快樂。但是一旦沒了幻想，那么她就會變得更加的失落與失望。背井離鄉(xiāng)，又離開了至愛的母親，怎會沒有思鄉(xiāng)之情呢?“故鄉(xiāng)的波浪呵!你那飛濺的浪花，從前是怎么一滴滴的敲我的盤石，現(xiàn)在也怎么一滴滴的敲我的心弦?！蹦遣ɡ瞬粩嗟呐拇虬叮覠o動于衷，可是一旦離開了家鄉(xiāng).那一滴滴的波浪,無不在觸動我內(nèi)心的一根快要繃斷的弦,思鄉(xiāng)的弦。的確，世上只有媽媽好，母愛的愛是最偉大，母親的愛是最純潔。

冰心的短詩，給了我萬千的感慨。她的詩不含絲毫的虛偽，全是出自內(nèi)心的真實感受，能夠感人至深，也可見冰心的童年幻想中度過的，她的幻想是那么美，那么引人入勝，那么富有童趣。但，她那深深的母愛，思母心切是我們所不能企及的。母愛是那么圣潔，它是世界上任何一種愛，所不能企及的。冰心是母愛的代名詞，通過冰心我讀懂了母愛。

初中生《繁星春水》讀后感五我，有一個不安分的靈魂，總喜歡在殘缺中尋找美麗的身影，在廢墟中尋找墜落的天使。雖說不上是多愁善感，卻也會為那人間摯美——母愛、童真、自然，流下幾行熱淚。

她，有一個安靜的靈魂，像是一位墜落人間的天使，用那如云流水般的文字，《繁星春水》，演繹了世間摯美，母愛、童真、自然。

小小的花，也想抬起頭來，感謝春光的愛，然而深厚的恩慈，反使她終于沉默。母親呵！你是那春光么？

早晨出門前，從母親手中接過那把雨傘；中午放學(xué)回家，從母親手中接過那碗熱騰騰的湯；晚上復(fù)習(xí)功課，從母親手中接過那杯溫?zé)岬呐Ｄ獭慨?dāng)抬頭看見母親那關(guān)切的面容，慈愛的眼神，就會想起冰心的這句話，時時提醒著我，要像花兒感謝春光一樣，用心感悟母愛的點點滴滴。

萬千的天使啊，都起來歌頌小孩子，小孩子，他細(xì)小的身軀里，含著偉大的靈魂。

布娃娃被遺忘在角落，紙飛機(jī)被冷落在桌底，動畫片一次次地被跳過。哼著《不想長大》，唱著《我還能孩子多久》，我們一點點地成熟。步入多姿多彩的花季、雨季，猛然回首，才發(fā)現(xiàn)最令人魂牽夢繞的竟還是無憂無慮的童年?，F(xiàn)在的我們，少了鉤鉤手的無知，卻多了慮假的裝深沉；少了分糖果的天真，卻多了虛榮的彼此炫耀；少了黏著爸爸媽媽的幼稚，卻多了那所謂的“代溝”……

冰心，是你找回了我美麗的童真，一朵朵簡單純真的花兒悄然綻放在心里。兒時朋友：海波呵，山影呵，燦爛的晚霞呵，悲壯的喇叭呵；我們?nèi)缃袷鞘柽h(yuǎn)么？

自然。哲思墻角的花，你孤芳自賞時，天地便小了。

我采擷了這一句話，裝扮在我小小的文具盒里，每次打開，都有一種怦然心動的感覺。是呀，不要以為自己取得了一點點成績而沾沾自喜，前方的路途，我們要用鮮花去點綴。之所以歷經(jīng)艱苦而不言放棄，是因為我即使走不到目標(biāo)的終點，也希望在奮斗的生命中留下我的痕跡。

篇4

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；古詩文教學(xué)；研究

現(xiàn)行語文教材中，編排了許多經(jīng)典的古詩文，它們不但是我國博大文化的濃縮，同時也是歷代人民生活的真實反映。古詩文教學(xué)在語文教學(xué)中具有非常重要的地位，下面本文將根據(jù)小學(xué)語文教學(xué)實際，結(jié)合小學(xué)生身心發(fā)育特點，在理論研究教育的基礎(chǔ)上，針對小學(xué)階段的經(jīng)典古詩文進(jìn)行教學(xué)分析。

一、創(chuàng)設(shè)相關(guān)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師。”只有對學(xué)習(xí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生才能積極主動地投入學(xué)習(xí)活動中，興趣是求知的向?qū)?，也是學(xué)習(xí)的動力，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣越濃，其積極性才會越高，所學(xué)到的知識就會越牢固。因此，教師一定要注重培養(yǎng)學(xué)生對古詩文的學(xué)習(xí)興趣。例如，在教學(xué)《鐵杵成針》時，其篇幅較長，理解起來也比較困難，因此教師可以根據(jù)詩文內(nèi)容設(shè)置相應(yīng)的教學(xué)情境，通過講故事或情景表演的方式，化難為簡，讓學(xué)生深刻理解詩文內(nèi)容。再如在教學(xué)《尋隱者不遇》一詩時，我們可以為學(xué)生提供一幅云霧濃重厚密，山林高大幽深的圖景，并伴以婉約動聽的古箏曲，將學(xué)生帶進(jìn)詩人尋訪隱者時的山林環(huán)境中，體悟到隱者隱居世外的高潔性格和詩人對隱者的仰慕之情。學(xué)生就會興趣盎然，爭相表達(dá)自己的感受，此時再結(jié)合書中的插圖，讓學(xué)生以形象的語言述詩意、悟詩境，就能得到水到渠成之效。對于大多數(shù)文言文，只需要學(xué)生了解其中的意義即可，而通過一些生動、有趣的課堂活動，則可以有效地達(dá)到這一目的。當(dāng)學(xué)生理解詩文的基本意義之后，可以鼓勵學(xué)生將這個故事講出來，如：組織學(xué)生進(jìn)行故事比賽等，不但趣味性較強(qiáng)，充分調(diào)動了學(xué)生的積極性，而且有效鍛煉了學(xué)生的思維能力和口語表達(dá)能力。

二、加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，使學(xué)生在反復(fù)誦讀中體會意境美

古人在吟誦詩詞時，往往都帶有強(qiáng)烈的感彩，讀到時，一般都會心潮澎湃、手舞足蹈，可見，一首好的詩詞具有極強(qiáng)的感染力，能夠引人入勝，使人感覺身臨其境。作為語文教師，在教學(xué)古詩時，應(yīng)注重加強(qiáng)對學(xué)生的朗讀訓(xùn)練，使學(xué)生在反復(fù)誦讀中，體會意境、感悟主旨。

1.初步吟讀，感受詩文的韻律美

首先讓學(xué)生用之前所學(xué)過的方法自由誦讀，要求做到吐字清晰、讀音準(zhǔn)確、表達(dá)流利，以消除所有的語言障礙。

2.品讀結(jié)合，充分體會詩文的意境美

教師要注意引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)詩文中的關(guān)鍵詞，并在誦讀過程中對這些詞加重語氣、拖長聲音。例如“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”中的“綠和何時”，就應(yīng)在誦讀時加重語氣。教師可以通過組織學(xué)生進(jìn)行范讀、比賽誦讀等方式，加強(qiáng)對學(xué)生的古詩文朗讀訓(xùn)練。

三、加強(qiáng)聯(lián)想能力，使學(xué)生在想象中入境悟情

想象實際上是根據(jù)過去經(jīng)驗和原有記憶進(jìn)行深加工，最終所形成的新的意向和觀念。語文教學(xué)注重培養(yǎng)學(xué)生的想象力，尤其是閱讀古詩文時，要求學(xué)生具有一定的聯(lián)想能力，沒有想象就沒有審美，沒有審美就沒有藝術(shù)。因此，在古詩文教學(xué)中，只有通過一定的教學(xué)手段來喚起學(xué)生的情感體驗，才能促使他們展開想象、由此及彼。例如，在教學(xué)《示兒》時，應(yīng)抓住其中的一個“悲”字，引導(dǎo)學(xué)生思考：詩人為何而悲？你看到了怎樣的“悲”的畫面？讓學(xué)生通過思考進(jìn)行想象，想象到詩人面對國家的衰亡，老淚縱橫，用顫抖的手寫下了這首悲涼的詩，體現(xiàn)了詩人至死不渝的愛國情懷。當(dāng)枯燥的詩句文字轉(zhuǎn)化成一幅幅生動的畫面時，學(xué)生才能真切地投入其中，真正地體會詩人的思想，想起所想、感其所感、樂其所樂、悲其所悲?？梢?，詩文所包含的內(nèi)在意蘊(yùn)，能在“想象”的引領(lǐng)下噴涌而出。吟詩作對的目的是通過意境來反映生活、表達(dá)情感，正如魯迅先生所說：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也”，所以，誦讀古詩文首先要“入情入境”，通過詩中描繪與作者達(dá)到思想交融的境界。只有真正領(lǐng)悟詩人的內(nèi)在情感，才能體會古詩詞的豐富內(nèi)涵。比如《游子吟》：慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。這首詩通過母親為遠(yuǎn)行在外的孩子縫衣服這件小事，深情地歌頌了偉大的母愛，并采用比喻手法作為結(jié)尾，既展現(xiàn)了優(yōu)美的意境，又體現(xiàn)了深刻的內(nèi)涵。

篇5

【關(guān)鍵詞】古詩文教學(xué)；寫作能力；小學(xué)生

中國古代的詩詞是中華燦爛文化的瑰寶，以豐富的內(nèi)容和極強(qiáng)的藝術(shù)性而流傳后世。在小學(xué)語文教材中，有很多篇章雖短，卻內(nèi)涵豐富的詩詞，學(xué)生在誦讀中受到傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和熏陶，奠定了豐厚的文化底蘊(yùn)。

在小學(xué)階段，學(xué)生主要由低年級的遣詞造句和簡單的寫話發(fā)展到中高年級的規(guī)范習(xí)作。學(xué)生寫作能力的形成和提高，離不開觀察能力、想象能力、思維能力的形成與提高，古詩文獨特的表現(xiàn)形式，對培養(yǎng)小學(xué)生觀察、想象、思維能力，豐富學(xué)生語言表達(dá)具有重要的意義。因此，將古詩文教學(xué)與小學(xué)生作文教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，注重讀寫結(jié)合，將在一定程度上提高學(xué)生的寫作能力。

一、古詩可以豐富學(xué)生情感

作文貴在寫出真情實感。筆為心聲，心中有情，才能筆下含情。在古詩描景繪物的句子中，以同一事物著筆寫詩作句，因其視角不同，寫出的意境也各不相同。古詩句中抒情的句子，更是古代人民生活情感的自然流露，友情、親情，悲歡離合，豐富至極。引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩句內(nèi)容的側(cè)重和該詩創(chuàng)作的背景去體會這些詩句，學(xué)生在腦中創(chuàng)造出優(yōu)美的意境，從而感悟作者的情感、思想，受到啟迪和熏陶。例如：王維獨在異鄉(xiāng)，在節(jié)日到來之際更加思念親人便有了“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”的感嘆，而“莫愁前路無知己，天下誰人不識君？”卻一改別離纏綿憂怨的老調(diào)，既體現(xiàn)了友情的真摯，又讓人體會到詩人胸襟開闊、雄壯豪邁的氣魄。杜甫的“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”在繁花似錦，鶯歌燕舞的盎然春色中表達(dá)了詩人對和平寧靜生活的熱愛?！稇戅r(nóng)》詩中，作者只是把農(nóng)民在烈日之下鋤禾而汗流不止的情節(jié)作了一番形象的渲染，讀來卻讓人倍感農(nóng)民種田辛苦。

二、古詩文可以拓展學(xué)生想象

將豐富而合理的想象運(yùn)用于寫作，不僅使寫作更加得心應(yīng)手，寫出的文章也更加豐滿耐讀。古詩文是語言的藝術(shù)，用極為有限的詞句，來描寫事物的特征，表達(dá)盡可能多的思想感情，一詞一句都意味深長。在古詩文教學(xué)中，適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)和點撥學(xué)生在潛心品味，細(xì)心感悟的同時發(fā)揮想象，走進(jìn)作者所描寫的世界，感悟語言文字所暗示和啟發(fā)的蘊(yùn)意和情感。例如《詠柳》中“不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”的“裁”字可以想象春風(fēng)不僅能“裁”出柳葉，還能裁出小草、鮮花……，進(jìn)而描繪出一幅春意盎然，萬紫千紅的春景圖。通過《游子呤》中描述母親為游子縫衣的普通場景，而歌頌天下最偉大的母愛，讓學(xué)生來聯(lián)想生活中一些平凡卻感人的事情。再如學(xué)習(xí)了《送孟浩然之廣陵》，學(xué)生懂得了李白對老朋友情深誼厚，可以想象他們依依惜別的情景：他們在黃鶴樓上會說些什么？看著孤帆遠(yuǎn)去，李白心情怎樣？這些想象和聯(lián)想為學(xué)生的思維打開無限的空間，讓他們創(chuàng)造性得到極大的展示。

三、古詩文可以教給學(xué)生表達(dá)方法

古詩文在表達(dá)方法和技巧上各具特色，有的描景繪物意境深遠(yuǎn)、有的抒情嘆怨傳達(dá)心聲、有的托物言志寄寓深刻、有的說理淺出哲思深遂、還有的妙筆點睛一語驚人……。認(rèn)真摸索古詩文的寫作運(yùn)用規(guī)律，歸納古詩文的寫作方法，學(xué)習(xí)古詩文的寫作技巧可以很好地指導(dǎo)學(xué)生的作文。例如：《別董大》前兩句“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛”作者運(yùn)用的是通過景物來襯托人物心情，用落日黃云，大野蒼茫，寫別離心緒，更顯悲壯。葉紹翁的《游園不值》中詩人游園未遇主人，“小扣柴扉久不開”。以“一枝紅杏出墻來”而領(lǐng)略“滿園春色”。以一斑而窺全豹，這種“小中見大”的寫法實在是生花妙筆。再比如杜甫的《絕句》詩中描繪了六種景物，動靜結(jié)合，有聲有色，又有遠(yuǎn)近高低不同層次，極富畫面感。

四、古詩文可以為學(xué)生寫作提供材料和范本

有些古詩文內(nèi)容充實，結(jié)構(gòu)完整，人物個性鮮明，可以作為對學(xué)生作文的范本。教師應(yīng)將詩的出處、背景，詩人的情感，詳盡地介紹給學(xué)生，在學(xué)生領(lǐng)悟了詩的內(nèi)涵之后，有選擇地進(jìn)行寫作練習(xí)。如：《江畔獨步尋花》學(xué)生可以根據(jù)詩作，描繪出一幅鮮花盛開、彩蝶飛舞、燕語鶯聲的春日江邊美景，對學(xué)生進(jìn)行寫景片斷訓(xùn)練。再如：《小兒垂釣》中那個掩映在河邊草叢中的頭發(fā)蓬亂，手持釣竿，行人問路，急忙搖手不應(yīng)聲的天真兒童，要求學(xué)生用細(xì)膩的筆觸加以描繪，一個憨態(tài)可掬的可愛形象便躍然紙上，而《回鄉(xiāng)偶書》、《贈汪倫》等可以將全詩擴(kuò)寫。劉長卿的《逢雪宿芙蓉山主人》描畫了一幅寒山夜宿圖，而在“風(fēng)雨夜歸人”之前之后都留有想象的空間，可以指導(dǎo)學(xué)生續(xù)寫。讓學(xué)生采用多種角度進(jìn)行練筆、擴(kuò)寫、改寫、寫讀后感等，給學(xué)生以發(fā)揮想象的自由，學(xué)生就會放飛想象，興趣盎然。

“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”學(xué)生的寫作能力不是一朝一夕就能提高的，只有持之以恒地培養(yǎng)，才能“腹有詩書氣自華”。在古詩文的教學(xué)中，引領(lǐng)孩子們積累詩的語言，感受詩的情懷，讓學(xué)生在欣賞古典詩詞的同時，吸收其精華，在潛移默化中提高對語言的感性經(jīng)驗，才能最終達(dá)到全面提高學(xué)生語言文字綜合能力的目的。

篇6

老師的手

“長大后我就成了你，才知道這間教室放飛的是希望,守巢的總是你……”這是歌頌我們辛勤的老師最優(yōu)美的旋律，每一次聽到這首歌我總想起老師的手，那是一雙雙托起理想，放飛希望的手。有人說老師是辛勤的園丁，為我們這些“小樹”修枝剪葉；有人說老師像一根紅燭，照亮了別人，燃燒了自己；有人說老師是引領(lǐng)我們登向知識殿堂的階梯。而那雙為我們備課，批改作業(yè)的手是那托起希望的階梯。

每一個老師的手都不一樣，但都有一個共同的愿望：哺育祖國的新一代，托起明天的太陽。語文老師的手如一葉扁舟，跟著妙趣橫生的文字，載著我們遨游中華文學(xué)的海洋。一行行整齊的字跡似一朵朵美麗的花朵，描出漂亮的毛筆字，寫出生動的詩句，帶領(lǐng)學(xué)生在詩詞的王國里倘徉；數(shù)學(xué)老師的手像一根魔術(shù)棒，一道道難題在她的手里解開；英語老師的手似一雙美麗的翅膀，伴著“A.B.C.D.E.F.G”的美妙音符,帶著我們領(lǐng)略異國文字的奧妙；美術(shù)老師的手最神奇，冬天能“采”來春天的花兒，夏天能“摘”來秋天的果實，遠(yuǎn)方的美景能隨時“搬”到教室的黑板，描摹在我們的畫紙上；音樂老師的手是快樂的天使，能彈奏出一首首悅耳的曲子，使我們陶醉音樂的夢鄉(xiāng)……

“?輳?輳?輟鋇姆郾噬?淙幻揮辛饜幸衾幟敲炊?????創(chuàng)?磣胖醋擰D撬?兆歐郾實氖 ，畫出的是彩虹，灑下的是淚滴。當(dāng)我們迷惑的時候，老師的手像一盞明燈，照亮前方的道路，激勵我們前進(jìn)，向勝利沖刺；當(dāng)我們失落的時候，老師的手像一把大掃把，把我們心中的晦氣一掃而光；當(dāng)我們成功的時候，老師的手像一面旗幟鼓勵我們向更高的目標(biāo)進(jìn)軍。老師的撫摸給了學(xué)生承認(rèn)錯誤的勇氣，老師的一次牽手給了學(xué)生前進(jìn)的力量。記得這個學(xué)期的語文段考，我犯了個很大的失誤，當(dāng)我看著那令我痛苦的分?jǐn)?shù)，眼淚在眼眶里打轉(zhuǎn)，我低著頭不敢看老師的臉，這時老師微笑著走到我身邊，用手撫摸著我的頭，對我說：“這一次考砸了不要緊，只要你會汲取教訓(xùn)，老師相信你下一次會成功的?！蔽姨痤^看到老師眼神里是對我的鼓勵和信任。段考后我迅速調(diào)整心態(tài)，把老師的鼓勵當(dāng)作動力，很快我在段考后的第一次單元測驗中得了全班第一名。這是老師的撫摸讓我找回了自信。

老師的手不像藝術(shù)家的手那么靈巧，也不想音樂家的手那么柔美，更不想雕刻家的手那么細(xì)致，但是，在我心中老師的手既有父親的手那么剛強(qiáng)，又有母親的手那么溫柔。每當(dāng)夜深人靜，我們都進(jìn)入夢鄉(xiāng)了，可老師的手卻仍然在不停地寫著，寫著……老師的手舉起的是希望,奉獻(xiàn)的是自己。

篇7

“你可知Macao不是我真姓？我離開你太久了，母親……”聞一多《七子之歌》中的一首，我們耳熟能詳，幾乎人人會唱。然而你知道嗎？“七子之歌”這一意象，也出自《詩經(jīng)》。那是兒子對母親的傾訴，是兒子對母親的愧疚，也是兒子對母親的至愛親情。由此，也引出了中國的孝親詩，有些凝重，卻也充滿溫情。

舒菡，山西省作家協(xié)會會員。讀書人，寫作者。創(chuàng)作多為散文，出版有散文集。雜志主編?，F(xiàn)居太原。

骨肉親情，自古以來便是人間最重要的一種感情。無論是否有人書寫，它都在那里，不離不棄。它不感天動地，不刻骨銘心，它更多以一種平淡到被兒女忽略的形式存在。因而翻遍中國歷代詩詞，別友別戀人的詩浩如煙海，山水田園詩浩如煙海，詠史抒懷詩浩如煙海，而涉及到父母的，可謂少之又少，我們最熟悉的，也不過一首《游子吟》而已。所以，非常有必要溯源《詩經(jīng)》，找到中國古代孝親詩的根源所在，讓我們更深入地體會這樣一種平淡卻凝重的情感，從而再次獲得心靈的洗禮。

出自《詩經(jīng)?邶風(fēng)》的《凱風(fēng)》，是一首被隱沒在歷史深處的孝親詩，讓我們一起走近它，領(lǐng)略其中真誠深摯的赤子情懷吧。

中國第一首孝親詩

凱風(fēng)，和風(fēng)，一說南風(fēng)，夏天的風(fēng)。其實無論是春天吹綠莊稼、吹開花朵的和風(fēng)，還是夏天酷熱中讓人傾心的習(xí)習(xí)涼風(fēng)，都如朱自清文章中所說的那樣，“像母親的手撫摸著你”。這首來自上古的名為《凱風(fēng)》的詩，便真實而細(xì)膩地寫出了在“母親的手”的“撫摸”下酸棗樹長大的過程，或者說七個孩子長大的過程。

“凱風(fēng)自南，吹彼棘心?！奔釛棙?。心，酸棗樹上的纖小尖刺。溫情的風(fēng)從南方吹來，輕輕吹在酸棗樹那纖細(xì)而尖嫩的小刺上。如此有畫面感的兩句詩，將我們帶到了一派自然風(fēng)光之中，好像一個故事才剛剛拉開了帷幕。鏡頭切換，我們看到，一間溫暖的房間內(nèi)，一個孩子啼哭著降生到了人世間，在母親溫和目光的注視下、溫暖大手的輕撫下，漸漸安靜了下來，睜著一雙好奇的眼睛打量著他眼前的這個世界。“棘心夭夭，母氏劬勞?！必藏?，樹木嫩壯貌。劬（qú）勞：操勞。酸棗樹那些小嫩刺，在和風(fēng)的吹拂下嫩壯可人；室內(nèi)的這個孩子，也在母親的傾情照料下健康成長。我們沒有看到室外的風(fēng)如何勞頓，但我們看到了室內(nèi)的母親，她竭盡心力。自從有了孩子，她沒有安睡過一個完整的夜晚。孩子的哭聲就是她戰(zhàn)斗的號角，她被這哭聲指揮得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，為孩子換尿布、喂奶、清洗，抱起孩子在室內(nèi)走動，唱能讓孩子安靜下來的童謠……因為做了母親，她變得幾乎無所不能。她甚至忘記了饑渴，好像孩子的滿足就是她最大的滿足，孩子的開心就是她最大的開心。

“凱風(fēng)自南，吹彼棘薪?！钡诙?jié)里，棘心長成了棘薪。棘薪，長到可以當(dāng)柴燒的酸棗樹。能當(dāng)柴燒，自然是長大了。鐘惺在《評點詩經(jīng)》中說：“棘心、棘薪，易一字而意各入妙。用筆之工若此?！笔彝獾乃釛棙溟L大了，室內(nèi)的孩子也成人了。然而，長大的酸棗樹是否能夠回報風(fēng)的恩情？不能。長大的孩子是否能夠回報母親的恩情？也同樣不能。這是最讓我們心痛的。詩的作者也清醒地意識到了這一點，所以他說：“母氏圣善，我無令人?！笔ド疲骼矶忻赖?。令，善。母親是那么的明理而有美德，而我卻不成器，不能回報母親的愛。我們不必譴責(zé)這位作者，因為他清醒地意識到了“不能回報”的事實，并且把這種情感寫在詩中流傳下來，便是對人類的最大貢獻(xiàn)。他讓自上古而后的幾千年來的讀者，都在他的痛苦中，對自己進(jìn)行著深刻的反思。唯其不能回報，我們才會努力去回報，至少可以做得多一點，好一點，減少母親的辛勞和苦痛，讓母親有更多的欣慰。

室外的鏡頭從酸棗樹切換到了一股清泉：“爰有寒泉？在浚之下?！彪迹▂uán），何處，一說發(fā)語詞，無實義?？?，衛(wèi)國地名?？５氐暮亓鬟^，不分晝夜。寒泉默默地滋潤著一方土地一方人，正如操勞的母親，默默地養(yǎng)育著孩子。默默的流水里，流過了母親的生命和時間，母親的臉上有了皺紋，母親的青絲變成白發(fā)，母親的肩膀變得孱弱，母親的腰身不再挺拔。我們常常忘了，母親也曾經(jīng)是長著翅膀的天使，有過少女的美好和浪漫、詩意和夢想，因為有了孩子，她默默收起了自己的翅膀，變成了大地上的母親?！坝凶悠呷?，母氏勞苦?！逼邆€孩子，也許還是中國歷來認(rèn)為最為圓滿的“五男二女”，但這些孩子除了給母親帶來勞苦，又能給母親帶來什么呢？有人說兒女天生是母親的債，這個說法雖然有些冷酷，卻也包含著一部分的真實。

室外鏡頭再次切換，由寒泉轉(zhuǎn)向了樹上的鳥?！包S鳥，載好其音?！保▁iàn huǎn），猶“間關(guān)”，清和婉轉(zhuǎn)的鳥鳴聲，一說美麗、好看。黃鳥，黃雀。載，傳載，載送。小小的黃雀在樹上婉轉(zhuǎn)地鳴叫，聲音悠揚(yáng)動聽。它是在叫什么呢？是在表達(dá)對養(yǎng)育自己的母親的感激和愧疚嗎？鳥兒尚且能用甜美的歌聲來寬慰母親的心，我們做孩子的，又能怎樣寬慰母親的心呢？“有子七人，莫慰母心?！边@兩句是對上一節(jié)后兩句的反復(fù)重疊，在這種重疊里，我們看到了詩人內(nèi)心強(qiáng)烈的情感，唯有反復(fù)詠嘆，才能抒發(fā)自己對母親強(qiáng)烈的愧疚之情。

這首詩很像是一幕短劇，一個人站在院子里，看向自然天地，平視是酸棗樹，俯視是寒泉，仰視是黃鳥。詩人的視線掠過他所能看到的事物，并由此引發(fā)對母親的聯(lián)想。朱熹在《詩集傳》中如此解讀：“言寒泉在浚之下，猶能有所滋益于浚，而有子七人，反不能事母，而使母至于勞苦”，“言黃鳥猶能好其音以悅?cè)?，而我七子獨不能慰悅母心”，“其自?zé)也深矣”。詩人從自然景物中收回目光，將其定格在通往室內(nèi)的門窗上，母親操勞的身影在室內(nèi)影影綽綽。這一切都在詩人的心里翻起了巨大的波濤，令他久久不能平靜。

《詩經(jīng)》里的其他孝親詩

《詩經(jīng)》里，《凱風(fēng)》并非唯一的孝親詩。還有一些表達(dá)因戰(zhàn)亂服役而無法回報父母養(yǎng)育之恩的愧疚之句。比如《唐風(fēng)?鴇羽》：“肅肅鴇羽，集于苞栩。王事靡，不能稷黍。父母何怙？悠悠蒼天！曷其有所？”這幾句翻譯過來就是說：大雁“簌簌”地拍著翅膀，成群地落在柞樹上。王室的差事做不完，我無法去種黍子和高粱。父母又去依靠誰養(yǎng)活呢？高高在上的老天爺啊，我何時才能回到家鄉(xiāng)？繼詠嘆“父母何怙”之后，詩人又詠嘆“父母何食”“父母何嘗”，都表達(dá)了對父母的愧疚和對無休止行役的抱怨。

《詩經(jīng)》中最集中表達(dá)對父母的感激、思念之情的，還是《小雅?蓼莪》。“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞?！鞭ぃ╨ù），長又大的樣子。莪（é），一種草，即莪蒿。那高高的植物是莪蒿嗎？不，那只是沒用的青蒿。我可憐的父母啊，為了養(yǎng)育我受盡了辛勞！“無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至?！睕]有父親，我可以依仗誰？沒有母親，我可以依靠誰？出門在外，心懷悲傷，踏入家門，家里空蕩蕩，好像沒有回到家一樣。接著詩人回顧了父母對自己的愛：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我。顧我復(fù)我，出入腹我?！备赣H母親生我養(yǎng)我，你們撫愛我疼愛我，使我成長培育我，照顧我庇護(hù)我，出入都看顧我?！坝麍笾?。昊天罔極！”我想報答你們的大恩大德，好像蒼天的無窮無盡。然而并非所有人都有機(jī)會報答父母的恩情，這首詩的結(jié)尾告訴我們，“民莫不谷，我獨不卒！”別人都有養(yǎng)育父母的機(jī)會，唯獨我不能終養(yǎng)父母，真是“子欲養(yǎng)而親不待”呀。

清代學(xué)者劉沅認(rèn)為，《凱風(fēng)》“悱惻哀鳴，如聞其聲，如見其人”，“與《蓼莪》，皆千秋絕調(diào)”。

《凱風(fēng)》意境的后世發(fā)展

《凱風(fēng)》作為中國第一首孝親詩，其詩意和意境都在后世獲得了較好的傳承和發(fā)展?！傲郧暗娜颂鎷D女作的挽詞、誄文，甚至皇帝下的詔書，都常用‘凱風(fēng)’‘寒泉’這個典故來代表母愛，直到宋代蘇軾在《為胡完夫母周夫人挽詞》中，還有‘凱風(fēng)吹盡棘有薪’的句子?！保ㄊY立甫《〈詩經(jīng)〉選注》）

孝親內(nèi)容出現(xiàn)在詩歌中，較早的如古樂府《長歌行》：

遠(yuǎn)游使心思，游子戀所生。凱風(fēng)吹長棘，夭夭枝葉傾。

黃鳥鳴相追，咬咬弄好音。佇立望西河，泣下沾羅纓。

這是一首游子頌?zāi)钢鳎涿馇厕o完全出于《凱風(fēng)》。那吹動長棘的凱風(fēng)，那茂盛地長垂著的枝葉，那弄好音的黃鳥，無不讓遠(yuǎn)離母親的游子產(chǎn)生強(qiáng)烈的思念之情。“佇立望西河，泣下沾羅纓?！蔽骱?，一定是家的方向。而《詩經(jīng)?凱風(fēng)》中極度憂傷卻沒有流出來的淚，這位作者將它流出來了。這樣的淚水因為思念母親而流，也喚起了歷代游子共同的傷懷之情。

元代詩人王冕有一首《墨萱圖》，詩云：

燦燦萱草花，羅生北堂下。南風(fēng)吹其心，搖搖為誰吐？

慈母倚門情，游子行路苦。甘旨日以疏，音問日以阻。

舉頭望云林，愧聽慧鳥語。

這首詩，也明顯有著《凱風(fēng)》的痕跡。那燦燦的萱草花，“南風(fēng)吹其心”，讓我們想起了“凱風(fēng)自南，吹彼棘心”之句。慈祥的母親倚著門盼望著孩子，想象著孩子遠(yuǎn)行的行路之苦。后兩聯(lián)依然是慚愧之情：對雙親的奉養(yǎng)每天都在疏遠(yuǎn)，孩子的音訊每天都不能傳到。抬頭看著一片云林，聽到慧鳥的叫聲，很是慚愧?！袄⒙牷埒B語”，便是《凱風(fēng)》中“黃鳥，載好其音”意境的化用，一個“愧”字，自然隱含著“莫慰母心”的愧疚。

后代的孝親詩不是很多，從內(nèi)容上，大約可分為三種情形：一是歌頌父母親情或表達(dá)對孝親行為的贊頌的；二是寫離別時的母親或孩子的不舍；三是寫離別后對父母親情的思念。

第一類歌頌孝親行為的，比較有代表性的是三國曹植的《靈芝篇》，是后世所傳的《二十四孝圖》的濫觴。其中有如下句子：

古時有虞舜，父母頑且。盡孝于田壟，不違仁。

伯瑜年七十，彩衣以娛親。慈母笞不痛，欷涕沾巾。

丁蘭少失母，自傷早孤煢?？棠井?dāng)嚴(yán)親，朝夕致三牲。

暴子見陵悔，犯罪以亡形。丈人為泣血，免戾全其名。

董永遭家貧，父老財無遺。舉假以供養(yǎng)，傭作致甘肥。

如今傳世的《二十四孝》故事由元代學(xué)者郭居敬編選，成為元代以后宣傳孝道的通俗讀物。后有人配圖，成為《二十四孝圖》。魯迅的《朝花夕拾》中還有《二十四孝圖》，對這些故事進(jìn)行介紹和演繹。曹植的《靈芝篇》寫到了二十四孝中三國以前的幾個故事。虞舜孝感動天，伯瑜七十彩衣娛親（當(dāng)為老菜子的故事，此為曹植之誤），都很讓人感動。漢韓伯瑜因過受母笞打時，感到母親因年老而笞打無力，抱杖哭泣，后以“泣杖”為盡孝之典型。東漢丁蘭，父母雙亡，常思父母養(yǎng)育之恩，用木頭刻成雙親的雕像，每日三餐敬過雙親后自己方才食用?！氨┳印本湔f的是，楚國有個人很正直，他的父親偷了一只羊，他就報告給了官吏，結(jié)果令尹把這個不孝的兒子給殺了；一個魯國人跟著國君作戰(zhàn)，三戰(zhàn)三敗，孔子問他原因，他說家里還有老父，自己若死了，便無人奉養(yǎng)父親，孔子向國君請求，成全了這個人的孝道。董永賣身葬父的故事流傳比較廣，就是后世《天仙配》的濫觴。

在吟詠完這些故事后，曹植又感嘆：“蓼莪誰所興，念之令人老。退詠南風(fēng)詩，灑淚滿抱?！边@不是對《詩經(jīng)》中《蓼莪》《凱風(fēng)》兩首詩的運(yùn)用和深化嗎？可見曹植在寫《靈芝篇》時，內(nèi)心涌動的便是由《詩經(jīng)》中這兩首孝親詩帶來的深摯的感情。

唐代的孝親詩比較多，最著名的就是孟郊的五言古詩《游子吟》。這也是一首贊美母愛、表達(dá)報答母親養(yǎng)育之情的詩。其中的名句“誰言寸草心，報得三春暉”，實際上也是脫胎于《凱風(fēng)》。這其實是一個問句：誰說寸草心能夠報答三春和煦的陽光呢？其實報答不了?！按绮菪摹北闶侨崮鄣摹凹摹?，“棘心夭夭，母氏劬勞”。沒有人能夠報答得了母親的恩情，“有子七人，莫慰母心”。

清代戲曲家、學(xué)家蔣士銓有一首《歲暮到家》，寫了游子自外歸來見到母親時的一些感想：

愛子心無盡，歸家喜及辰。寒衣針線密，家信墨痕新。

見面憐清瘦，呼兒問苦辛。低徊愧人子，不敢嘆風(fēng)塵。

前三聯(lián)中，蘊(yùn)含著母親見到兒子時的百般滋味：見面之喜，思念之濃，愛憐之切。第四聯(lián)是兒子的感受：“低徊愧人子，不敢嘆風(fēng)塵。”慚愧自己作為兒子做得不夠好，慚愧沒有盡到兒子照應(yīng)母親和安慰母親的責(zé)任。一句“不敢嘆風(fēng)塵”，不敢說自己在外有多辛苦，只怕母親聽了難受。這其中有“莫慰母心”的慚愧之情，也有孟郊“臨行密密縫”意境的生發(fā)。一種相聚，多種情傷。

唐代詩人王建在其《短歌行》中寫道：“人家見生男女好，不知男女催人老?！边@是父母的無奈，然而千百年來的父母，誰不是明知“生男女”會“催人老”，卻依然義無反顧地給予孩子生命，給予孩子無私無盡的關(guān)愛呢？

唐代張謂《代北州老翁答》中寫道：“在生本求多子孫，及有誰知更辛勞。”這首詩講的是一個老翁，兩個兒子戰(zhàn)死，一個兒子也即將上戰(zhàn)場的悲涼心情。古時是因為戰(zhàn)亂，如今的我們，“好男兒志在四方”，好女兒也志在四方，總是要向著自己的夢想一路前行，總有一天會將父母留在身后。我們是否想過他們的孤獨和辛勞？

第二類是寫離別時的不舍的。當(dāng)我們正常地生活時，親情就在我們左右，如同我們所呼吸的空氣，常常讓我們忘記它們的存在。在我們寫作時，也很少會歌頌我們賴以生存的空氣。當(dāng)要離別父母或遠(yuǎn)游在外凄涼冷落時，當(dāng)父母生病或離世時，我們才發(fā)現(xiàn)平日里那么容易被我們忽略的空氣，原來是我們生命中最重要的東西。

清代詩人黃仲則的《別老母》寫得非常好：“搴帷拜母河梁去，白發(fā)愁看淚眼枯。慘慘柴門風(fēng)雪夜， 此時有子不如無?！痹娔按藭r有子不如無”一句，成了天下在外兒女慚愧心情的代言，那種深重的愧與悔，依然是《凱風(fēng)》意境的傳承與生發(fā)。

第三類是寫對父母思念之情的。宋代王安石有一首題為《十五》的詩：“將母邗溝上，留家白邗陰。月明聞杜宇，南北總關(guān)心?！币驗橐獬鲎龉伲娙藢⒛赣H留在了臨川的家里。在這明月當(dāng)空的夜晚，他聽到了杜鵑的鳴叫，不由得想起了母親。

篇8

您好！

每當(dāng)電視上的歌手聲情并茂地演唱著“世上只有媽媽好……”的時候；每當(dāng)吟誦著“慈母手中線……”的時候，老爸，我想您心里一定很不是滋味吧，猶如吃黃連的啞巴有苦說不出，郁悶于為什么那些千古傳頌的童謠古詩都是描寫了母親的偉大和無私奉獻(xiàn)的精神，而關(guān)于歌頌父愛體裁為主要內(nèi)容的詩歌詩詞卻寥寥無幾，您一定認(rèn)為，這世上的人都不能感受到父愛所散發(fā)出的寶石般璀璨的光芒，就算有，也只怕像暴風(fēng)驟雨過后，地上遺留的幾片孤苦伶仃的落葉，寥寥無幾?？墒悄绬?？您視為掌上明珠的女兒——我，卻至始至終從沒那么認(rèn)為過，在我心中，您的形象是：比其他母親更加溫和，比其他女孩更加感性，跟媽媽一樣的心思細(xì)膩，體貼入微，甚至還有那么點超過之勢呢！

您跟別的父親不一樣，不是整天在外奔波勞累，而是跟媽媽調(diào)換了位置，成了“家庭煮夫”。所以每當(dāng)其他父親在職場沖鋒時，您卻一人在廚房里孤軍奮戰(zhàn)，手上、臉上甚至身上總是有一股蔥蒜的味道”；當(dāng)其他父親在一天的勞累奔波，剛回到家早已四腳朝天，呼呼大睡時，您卻在小心伺候著咱們家的“女帝”—媽媽，又是端茶送水，又是捏肩捶背，讓媽媽不時地忍俊不禁；當(dāng)其他父親直到三更，都還在電腦桌前拼命加工加點時，您卻在盥洗室內(nèi)刷洗著我和媽媽的衣服。但正因為這些的不同的不同，才讓我真正親身體會到您身上遠(yuǎn)比其他父親甚至是母親所承受的非議和壓力要多得多，但您還是把那些苦放在心中，不愿向親朋好友或是我和媽媽吐露，為的就是不讓我們操心。

還記得小學(xué)三年級一次家長會上的一幕場景，至今讓我過目不忘：家長會進(jìn)行到一半，有一個互動環(huán)節(jié)—各位學(xué)生家長互相交流探討育孩的心得體會。當(dāng)爸您穿著休閑服，牽著我的小手在擁擠的小道上，四處穿梭時，一個穿著正裝，看上去很是有權(quán)有勢的爸爸家長領(lǐng)著他的孩子走到您面前時，您很有紳士風(fēng)度的握了手并打了一聲招呼，仔細(xì)一瞧旁邊，原來是我同桌和他的爸爸。正當(dāng)您聊得正起勁時，這位爸爸趁話隙空時插了一句話：“這位爸爸，聊了那么久，還不知道你在哪里就職，想著改天去拜訪一下呢”，您還沒來得及從這句話中反應(yīng)過來，我就已經(jīng)以不及掩耳盜鈴之勢回答道：無業(yè)公民”。當(dāng)時以為這破口而出的四個字，可以向我同桌炫耀說您陪我玩的時間比她爸爸陪她的時間多，可我長大了以后才明白，我當(dāng)時這不經(jīng)過大腦就說出的四個字，讓您當(dāng)時是有多么尷尬，又多么沒面子，而您卻仍能克制住自己的心理狀態(tài)，表現(xiàn)得鎮(zhèn)定自若，用反問的方式很巧妙地化解了當(dāng)時的尷尬，可我深深的明白，您當(dāng)時是有多么無奈，多么討厭當(dāng)時自己的無能?？晌乙嬖V您，這絲毫不影響您在我心中崇高的地位。

在女兒眼中，您是一個和藹的父親，當(dāng)我犯了錯誤時，您不會像別的父親一樣對孩子盛凌人居高凌下地說教，而是用實際的行動，教我怎么認(rèn)識到這個錯誤，并學(xué)會改正；在我眼中，您是一個寬容的父親，當(dāng)我的成績不理想時，您不會馬上呵斥我，而是在我每次成績下降，灰心喪氣時，鞭策我，特別是那句話——“沒關(guān)系，只要你下次的分?jǐn)?shù)比這次提高了，你的成績就算提高了，哪怕只是一分，那也是你用你自身的努力換來的果實。”直到今天的此時此刻，這句話深深的鐫刻在我的心中，成為我在遇到絆腳石時鼓勵我奮起直追的動力。

爸爸，正因為您與其他父親的不同，才包容了我那么多的不懂事，不冷靜。您的愛就像做針線活一樣細(xì)膩；就像清澈見底的泉水一樣，柔和清新；就像沒有摻雜過任何雜質(zhì)的寶石一樣，對我全身心的貢獻(xiàn)。

或許您現(xiàn)在看不到我寫的這封信，或許您還不能真正了解我的內(nèi)心世界，可是我會用我的實際行動告訴您我真的長大了，您的女兒不再是讓您操心的小孩子了。

篇9

    一、導(dǎo)語內(nèi)容一定是學(xué)生關(guān)心、感興趣的問題

    我在上民歌這一節(jié)課的時候,是這樣設(shè)計導(dǎo)語的:同學(xué)們都喜歡流行音樂,今天老師給你們帶來了幾首歌曲,請同學(xué)們幫老師判斷一下它們是不是流行歌曲?然后播放了《好漢歌》《黃土高坡》《幾度風(fēng)雨》《青藏高原》等歌曲片段。學(xué)生一下就來了興趣,甚至有的學(xué)生小聲議論:老師老土,一點也不懂時尚。等同學(xué)們思考回答以后,老師引入民族音樂,并讓學(xué)生在身邊的流行音樂中尋找民族音樂的“根”,讓他們探討流行風(fēng)中的民族元素。很快學(xué)生就明白流行音樂要弘揚(yáng)民族音樂文化這道理,討論怎樣舍去流行音樂,回答更是積極。 

    二、導(dǎo)語中設(shè)置的問題要有懸念

    我在教“非洲音樂”一課中這樣設(shè)計:先導(dǎo)入了一段非洲歌舞給學(xué)生欣賞,學(xué)生的注意力被吸引了過來,接著我拋出了一系列問題:1、非洲人喜歡用那些方式來傳達(dá)情誼?2.非洲人為何偏愛“鼓”?3.非洲“鼓語”是如何融合在音樂中的?4.非洲音樂的旋律有什么特點?5.非洲音樂風(fēng)格的形成受到了哪些因素的影響?

    這一系列問題的提出引發(fā)了學(xué)生的探究欲望,個個全神貫注地觀看,片段播放完以后,學(xué)生們開始交頭接耳、議論紛紛,幾分鐘后高高舉起了手。在學(xué)生積極的發(fā)言中,我耐心聆聽并不斷給予評價,我聽到了令人驚喜的答案,也頓悟:好的導(dǎo)語在課堂教學(xué)中可以起到“畫龍點睛”的作用。 

    三、“游戲”導(dǎo)語可以調(diào)解課堂氣氛,學(xué)生也因為參與而變得開朗

    例如,在鑒賞《獨特的民族風(fēng)》一課時,我把學(xué)生以組為單位分成蒙、藏、維三大民族,我的導(dǎo)語是這樣設(shè)計的:“我國民族眾多,今天我們請來了來自內(nèi)蒙古的蒙古族(第一組同學(xué)),來自青藏高原的藏族(第二組同學(xué))和新疆的維吾爾族(第三組同學(xué))三大民族,我們請他們分別以不同的形式介紹本民族的習(xí)俗及民族風(fēng)格。給5分鐘時間做準(zhǔn)備,要求全員參與”。這時候教室里頓時就炸了鍋,而我來回在各小組間走動、觀察,解決他們在組織排練中出現(xiàn)的問題。

    5分鐘時間很快過去了,蒙古族組的主持人落落大方地走上講臺,大家一陣哄笑,這時我出示一行大字“學(xué)會聆聽,聆聽是一種教養(yǎng)、一種尊重”,頓時教室里安靜下來了。蒙古族組主持人介紹本民族習(xí)俗后,全員齊唱蒙古族歌曲《嘎達(dá)梅林》,藏族組同學(xué)伴著音樂圍成圈跳起了“鍋莊”。主持人在音樂聲中對藏族習(xí)俗、歌舞做了詳細(xì)的介紹,維吾爾族組的同學(xué)更是來了個新疆歌曲大聯(lián)唱,每一個節(jié)目結(jié)束教室里都會響起雷鳴般的掌聲?！?/p>

篇10

關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 情感體驗

情感是人對客觀事物是否符合自己需要的態(tài)度體驗，它是學(xué)生智力及非智力發(fā)展的原動力。重視學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的情感體驗，并加以正確的引導(dǎo)，會使我們的語文教學(xué)收到事半功倍的效果。優(yōu)秀的藝術(shù)作品，都隱含著豐富的感情、思想、意念或意蘊(yùn)?！吧酪愿心?，音美以感耳，意美以感心”，美術(shù)、音樂、文藝作品之美正是通過視覺、聽覺等不同感官的作用發(fā)生心靈的感動。

高中階段是學(xué)生充滿理想、朝氣蓬勃的時期，是進(jìn)一步發(fā)展聰明才智、陶冶情操的最佳時期。其感知能力在發(fā)展，獨立思考能力大大提高，情感日益豐富而復(fù)雜。在語文教學(xué)中，教師應(yīng)用自己的情感體驗來帶動、引領(lǐng)學(xué)生的情感，揣摩學(xué)生的內(nèi)心世界、情感軌跡，通過語文教學(xué)這一渠道，將傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)、時代精神、民族的道德準(zhǔn)則匯聚在一起，培養(yǎng)鍛造一代新人。

一、把握情感基調(diào)，誘發(fā)學(xué)生的情緒情感體驗

情感體驗不僅指各種肯定的情感體驗，如快樂、喜愛、成功感；也包括必要的否定的情感體驗，如痛苦、悲傷、挫折感等。在日常教學(xué)中，要使學(xué)生對作品有深刻的理解，就有必要創(chuàng)造一定的情境豐富學(xué)生的情感體驗，體會作品中蘊(yùn)涵的喜怒哀樂等情感。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，并不僅僅是學(xué)生聽講，接受知識的興趣，而應(yīng)是學(xué)生主動探究問題，參與其中的興趣，這樣才能體現(xiàn)出學(xué)生作為主體學(xué)習(xí)的主動性。所以教師不能簡單的靠煽情吸引學(xué)生聽課，而是要注意將藝術(shù)作品與學(xué)生所關(guān)心的熱點問題結(jié)合起來，使學(xué)生在濃厚的興趣中學(xué)習(xí)下去。例如在講老舍《我的母親》時，圍繞當(dāng)今學(xué)生的熱門話題――網(wǎng)絡(luò)，我先問學(xué)生通常登錄哪些網(wǎng)站，大家七嘴八舌地告訴我“游戲類的、娛樂網(wǎng)站、軍事網(wǎng)站”等。再問“有沒有上過‘母親網(wǎng)’的？”，整個教室安靜下來，無人應(yīng)答。我將mother一詞寫在黑板上，告訴他們mother一詞新的詮釋方法。

M代表many，意為媽媽給了我很多很多；

O代表old，意為媽媽為心，白發(fā)已爬上了她的頭；

T代表tears，意為媽媽為我流過不少淚；

H代表heart，意為媽媽有一顆慈祥溫暖的心；

E代表eyes，意為媽媽注視我的目光總是充滿著愛；

R代表right，意為媽媽從不欺騙我們，教導(dǎo)我們?nèi)プ稣_的事情。

隨后要求同學(xué)們挑一個字母，講一講與它所代表的含義有關(guān)的事情。同學(xué)們寂然無聲，陷入回憶之中。又過了一會，大家開始講述，一些女孩已是淚光盈盈。這時我才帶著大家共同研讀課文，同學(xué)們更深入地領(lǐng)會了為什么說“母親雖然不識字，而她給我的是生命的教育”，更能理解文中所表現(xiàn)的母親對子女的舐犢之情，子女對母親的感激、懷念和贊頌之情。“工欲善其事，必先利其器”，只有根據(jù)高中生的心理特點因勢利導(dǎo)，誘發(fā)學(xué)生的情緒情感體驗，學(xué)生身上的學(xué)習(xí)潛質(zhì)才會得到全方位的調(diào)動，他們才會“好學(xué)”，“樂學(xué)”而樂在其中了。

二、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)健康

情感

培養(yǎng)健康的情感主要指培養(yǎng)學(xué)生具有道德感、美感和健康的審美情趣。

1.道德感內(nèi)容豐富，如愛國主義情感、社會公德感、責(zé)任感、義務(wù)感、友誼感等。下面以培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感為例來論述情感體驗的重要性。

高中生的情感不僅豐富而且細(xì)膩，個體發(fā)展到這一時期，幾乎已能體驗到人類的所有情感。但他們的情感絕不是自然成熟的，它是在教育促進(jìn)下發(fā)展、成熟起來的。在語文數(shù)學(xué)中，通過各種類型的情境教育活動，可以培養(yǎng)學(xué)生的社會性情感，可增進(jìn)民族自豪感。自古以來，中華民族就有熱愛祖國的優(yōu)良傳統(tǒng)。這種愛國主義美德造就了無數(shù)愛國仁人志士，如“鞠躬盡瘁、死而后己”的諸葛亮；視死如歸，正氣浩然的文天祥等。

中國古典詩詞是我國傳統(tǒng)文化的精華，它充分體現(xiàn)了中國人民熱愛民族、國家的強(qiáng)烈的愛國主義精神，頑強(qiáng)拼搏的進(jìn)取精神，憂國憂民的憂患意識?！霸娙缙淙恕?，詩人們以嘔心瀝血的詩篇反映時代精神，表現(xiàn)人民的呼聲和愿望，魂牽天下憂樂和民間疾苦。如“亦余心之所善兮，雖九死猶未悔”的屈原，“朱門狗肉臭，路有凍死骨”的杜甫，“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的陸游，“留取丹心照汗青”的文天祥，“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的于謙，“我以我血薦軒轅”的魯迅。尤其是的詩詞可滋養(yǎng)學(xué)生的浩然正氣，他們美的靈魂。因此在語文教學(xué)中，教師要充分挖掘傳統(tǒng)美德中的愛國主義情感，讓這些澎湃著愛國主義激情的史實、詩句感染學(xué)生，使之產(chǎn)生感情共鳴，教育他們立志成才，報效祖國，為中華民族的繁榮昌盛作出貢獻(xiàn)。

2.美感是一種審美情趣，是人們按掌握的審美準(zhǔn)則評價自然、社會及藝術(shù)作品時所產(chǎn)生的情感體驗。如對自然風(fēng)光的贊美、感嘆；對高尚行為的喜愛、歌頌。

情感教育也是一種審美素質(zhì)教育。審美對象蘊(yùn)涵的審美力量，能激起欣賞者的心理活動，調(diào)動起感知、情感、想象和理解的能力，去領(lǐng)悟、觀照審美對象，從而產(chǎn)生了審美感受。

高中學(xué)生可塑性大，模仿性強(qiáng)，容易接受外在影響和情感教育，是行為養(yǎng)成和人格培養(yǎng)的最佳時期。如何提高學(xué)生判別真?zhèn)?、善惡、美丑、是非的能力，幫助他們確立正確的價值觀、審美觀，是我們在語文數(shù)學(xué)中亟須解決的問題。我認(rèn)為應(yīng)重新審視舊的教學(xué)模式，將學(xué)生置于一個開放的教學(xué)時空，更加關(guān)注他們在生活中的語文閱讀及體驗。如網(wǎng)絡(luò)、影視、廣告、流行歌曲對其的影響，并將之與課堂教學(xué)內(nèi)容巧妙結(jié)合起來，激活學(xué)生的審美情趣，誘導(dǎo)學(xué)生情感與作品情感產(chǎn)生共振效益。如在《雨霖鈴》的教授中，學(xué)生初讀此詞，并不能真正體會游子落寞凄楚的情懷。我讓學(xué)生在自己熟知的流行音樂中尋找與本詞意境相同的作品?！拜p輕的我將離開你，請將眼角的淚拭去，漫漫長夜里，未來日子里，親愛的你別為我哭泣……”齊秦的一首《大約在冬季》的哀傷的旋律，歌詞正同“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎；多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)”相印證。起初是一名女孩獨自哼唱，慢慢地其他學(xué)生也加入了進(jìn)來，悠揚(yáng)哀傷的旋律在教室內(nèi)飄蕩，大家都沉浸在淡淡的離情別緒之中。此時再經(jīng)過反復(fù)誦讀，不須教師多加點撥，學(xué)生已能體會詞中“曉風(fēng)殘月景色凄清，離愁別恨委婉哀傷；別時依戀，別后凄涼”的游子落寞凄楚的情懷了。

另外可用音樂激活語文課堂，創(chuàng)設(shè)富有情感的教學(xué)氛圍。如要讓學(xué)生對《明湖居聽書》中提到的“余音繞梁，三日不絕”有更深刻的體會，可播放一段音樂，在文學(xué)和音樂的交融中營造氣氛。二胡演奏家華彥鈞（阿炳）的一曲《二泉映月》，那如思如慕、如泣如訴的曲調(diào)，那或緊或慢、若斷若續(xù)的節(jié)奏，使學(xué)生聆聽到藝人的傾訴與泉水的叮咚相鳴。一曲終了，良久學(xué)生才從音樂的境界中回到現(xiàn)實中來。