導(dǎo)語：如何才能寫好一篇扭秧歌教學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

摘 要：采用實(shí)驗(yàn)和問卷調(diào)查的方法，研究扭秧歌運(yùn)動(dòng)對(duì)中老年女性心肺機(jī)能的影響．經(jīng)過6個(gè)月的扭秧歌運(yùn)動(dòng)后，中老年女性的心肌收縮力量、心臟泵血功能、呼吸機(jī)能均比實(shí)驗(yàn)前有所提高。說明扭秧歌運(yùn)動(dòng)不但可以娛樂，同時(shí)對(duì)中老年女性心肺功能的改善具有積極的作用。

關(guān)鍵詞：秧歌；女性；中老年；心肺機(jī)能

中圖分類號(hào)：G804.55文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1007-3612(2008)10-1384-02

On the Influence of Yangko Dance on Advanced and Middle-aged Women's Function of Heart and Lung

CHENG Yun-feng, HAN Qiu-hong, LI Jin-zhu

(School of Physical Education, Huzhou Normal College, Huzhou 313000, Zhejiang China)

Abstract:By methods of experiment and questionnaire, the paper studies the Influence of Yangko dance on advanced and middle-aged women's function of heart and lung. After 6 months' Yangko dance, the women's myocardial constringency power, heart pump blood function and breath function have improved comparing to the situation before the experiment. It proves that Yangko dance not only can be taken as an entertainment, but improve advanced and middle-aged women's function of heart and lung.

Key words: Yangko dance; women; advanced and middle-aged; heart and lung function

扭秧歌運(yùn)動(dòng)是集健身性、娛樂性、實(shí)用性為一體的民族傳統(tǒng)項(xiàng)目，深受廣大群眾、特別是中老年女性群眾的喜愛。作為一種運(yùn)動(dòng)，雖然不同地域有不同的名稱和扭法，但其健身和娛樂價(jià)值已被人們所認(rèn)識(shí)。扭秧歌作為有氧運(yùn)動(dòng)的一種，不僅對(duì)心肺功能產(chǎn)生一定的促進(jìn)作用，同時(shí)對(duì)中老年女性更年期疾病也會(huì)產(chǎn)生一定的調(diào)節(jié)作用。

1 研究對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象 研究對(duì)象為東北地區(qū)哈爾濱市自愿參加扭秧歌運(yùn)動(dòng)的女性30人，年齡45～65歲，平均年齡(56±1.8)歲，體質(zhì)量52.45 kg；均為近期無運(yùn)動(dòng)習(xí)慣的扭秧歌初學(xué)者，臨床醫(yī)學(xué)檢查均無器質(zhì)性心肺疾病。

1.2 研究方法

1.2.1 實(shí)驗(yàn)法 有組織的教學(xué)黑龍江秧歌兩套為項(xiàng)目?jī)?nèi)容。用60％～70％最大心率(HR)為強(qiáng)度，并通過預(yù)實(shí)驗(yàn)確定了以下的實(shí)驗(yàn)方法及心率范圍，以自測(cè)心率控制強(qiáng)度。首先測(cè)定每位受試者安靜時(shí)的心率，以心率儲(chǔ)備法分別計(jì)算出運(yùn)動(dòng)時(shí)的心率控制范圍，保證其在有氧運(yùn)動(dòng)范圍內(nèi)，運(yùn)動(dòng)時(shí)心率控制在本人最大心率的60％～70％范圍內(nèi)(最大心率=220-年齡)。每月通過改變練習(xí)頻率、練習(xí)的間歇時(shí)間調(diào)節(jié)運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度一次。每周練習(xí)4次，每次練習(xí)1 h，其中達(dá)到心率要求的時(shí)間為30 min，實(shí)驗(yàn)周期為6個(gè)月。分別在2005年3月、9月進(jìn)行練習(xí)前后的測(cè)試。

1.2.2 問卷法 設(shè)計(jì)問卷調(diào)查表，現(xiàn)場(chǎng)發(fā)放，現(xiàn)場(chǎng)填寫后回收，回收30份，回收率百分之百。

1.3 測(cè)試內(nèi)容、儀器和方法 測(cè)試內(nèi)容為心肺機(jī)能指標(biāo)：基礎(chǔ)心率、血壓、肺活量、最大自主通氣量、每搏輸出量、心輸出量，心指數(shù)、射血分?jǐn)?shù)。測(cè)試方法和儀器：日本產(chǎn)ALOKASS-710型超聲心動(dòng)儀，國產(chǎn)水銀血壓計(jì)及聽診器，意大利產(chǎn)Pony肺功能測(cè)定儀。方法：由專家人按照儀器使用說明進(jìn)行操作。所有數(shù)據(jù)均以 x＝s差表示，數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)采用t 檢驗(yàn)。

2 結(jié)果與分析

2.1 研究結(jié)果

2.1.1 扭秧歌運(yùn)動(dòng)前后中老年女性安靜狀態(tài)下血壓變化 扭秧歌運(yùn)動(dòng)前后中老年女性安靜狀態(tài)下收縮壓、平均動(dòng)脈壓較實(shí)驗(yàn)前下降非常顯著( p

表1 扭秧歌運(yùn)動(dòng)前后安靜狀態(tài)下血壓的變化kPa

與實(shí)驗(yàn)前相比， P

2.1.2 扭秧歌運(yùn)動(dòng)前后中老年女性安靜狀態(tài)下心率、收縮壓及心率×收縮壓(RPP)兩項(xiàng)乘積的變化扭秧歌運(yùn)動(dòng)后，中老年女性心率無明顯變化，但兩項(xiàng)乘積（心率×收縮壓）呈下降趨勢(shì)，練習(xí)6個(gè)月后兩項(xiàng)乘積下降較實(shí)驗(yàn)前具有顯著性意義(圖1)。

圖1 扭秧歌運(yùn)動(dòng)前后安靜狀態(tài)下血壓的變化

2.1.3 扭秧歌運(yùn)動(dòng)前后中老年女性肺功能的變化安靜狀態(tài)下心能的變化 扭秧歌運(yùn)動(dòng)后中老年女性每搏輸出量（SV）、心輸出量(CO)、心指數(shù)(CI)、射血分?jǐn)?shù)（EF）、較實(shí)驗(yàn)前均有顯著性增加(圖2)。

圖2 扭秧歌運(yùn)動(dòng)前后心臟泵血功能變化

2.1.4 扭秧歌前后中老年女性肺功能的變化經(jīng)過6個(gè)月的扭秧歌運(yùn)動(dòng)，中老年女性肺活量(VC)明顯提高，較實(shí)驗(yàn)前差異非常顯著，時(shí)間肺活量 (FVC)和最大自主通氣量(MVV)均具有同步上升的趨勢(shì)，但差異不顯著(表2)。

表2 扭秧歌前后中老年女性肺功能的變化

與實(shí)驗(yàn)前相比 P

2.2 分析與討論

2.2.1 扭秧歌運(yùn)動(dòng)對(duì)中老年女性血壓的影響 隨著年齡的增長(zhǎng)，人體各器官系統(tǒng)逐漸老化，心血管系統(tǒng)在形態(tài)學(xué)和功能上也會(huì)發(fā)生一系列衰老性的變化，心血管疾病同步增加.動(dòng)脈血管壁隨著年齡的增長(zhǎng)逐漸老化，血管彈性順應(yīng)性下降，外周阻力增加，導(dǎo)致后負(fù)荷增加，血壓上升。有規(guī)律的有氧訓(xùn)練可以有效的提高心血管系統(tǒng)的機(jī)能，改善和延緩血管壁的老化。本研究發(fā)現(xiàn)中老年女性在扭秧歌運(yùn)動(dòng)后，安靜狀態(tài)下的收縮壓、舒張壓、平均動(dòng)脈壓均有顯著下降，脈壓也呈現(xiàn)出下降趨勢(shì)，特別是舒張壓下降明顯，這種改變對(duì)于保證冠狀動(dòng)脈血流和心肌供血量具有重要意義。

2.2.2 扭秧歌運(yùn)動(dòng)對(duì)中老年女性心率的影響 秧歌運(yùn)動(dòng)后中老年女性安靜狀態(tài)下的心率無顯著性變化，其原因可能是健身運(yùn)動(dòng)對(duì)老年人的正常心率影響不明顯，因?yàn)槔夏耆诵穆逝c年輕人相比，變化很小。扭秧歌運(yùn)動(dòng)后中老年女性心率不變，但收縮壓明顯下降，心率和收縮壓的乘積相應(yīng)下降，表示安靜狀態(tài)下心肌耗氧量減少，說明扭秧歌運(yùn)動(dòng)能使心臟出現(xiàn)“能量節(jié)省化”現(xiàn)象。

2.2.3 扭秧歌運(yùn)動(dòng)對(duì)中老年女性心臟泵血功能的影響 心臟的主要功能是通過收縮和舒張推動(dòng)血液在全身循環(huán)，將氧、營養(yǎng)物質(zhì)運(yùn)送到各組織器官，并帶走代謝產(chǎn)物，維持機(jī)體的正常生理功能。心輸出量、射血分?jǐn)?shù)、心指數(shù)是評(píng)價(jià)心臟泵血功能的主要指標(biāo)，這些指標(biāo)在很大程度上反映了全身組織細(xì)胞的代謝水平。每搏輸出量(sV)主要受心臟前后負(fù)荷和心肌收縮力量的影響，在心室內(nèi)徑和容積增加的情況下，心臟的每搏輸出量和射血分?jǐn)?shù)(EF)也隨之增加。本實(shí)驗(yàn)結(jié)果符合這一情況。

2.2.4 扭秧歌運(yùn)動(dòng)對(duì)中老年女性肺功能的影響 中老年人隨著年齡的增長(zhǎng)，呼吸功能減退，呼吸做功效率受到限制，造成呼吸肌功能障礙，肌力和耐力下降，呼吸儲(chǔ)備明顯降低。最大自主通氣量反映了在連續(xù)通氣的動(dòng)態(tài)狀況下，肺的最大通氣功能的儲(chǔ)備能力，是一個(gè)比較能全面反映整個(gè)呼吸系統(tǒng)的機(jī)能指標(biāo)。中老年人因呼吸肌收縮力、肺和胸廓順應(yīng)性減弱，呼吸道阻力增加，呼吸中樞敏感性降低等。最大通氣量隨之減少。扭秧歌運(yùn)動(dòng)后中老年女性最大自主通氣量呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，說明扭秧歌運(yùn)動(dòng)可以增加呼吸儲(chǔ)備力，延緩因衰老所致的呼吸機(jī)能的退化。肺活量也隨年齡增加逐漸減少，中老年人胸廓僵硬，呼吸肌萎縮和彈性回縮力降低，導(dǎo)致呼吸肌粘膜和粘液系統(tǒng)功能退化，氣量交換減少。扭秧歌運(yùn)動(dòng)后中老年女性肺活量均明顯提高，說明扭秧歌運(yùn)動(dòng)能顯著改善肺的彈性回縮力，提高呼吸肌肌力，增加呼吸深度，提高攝氧量，保證機(jī)體對(duì)氧的需求，改善呼吸系統(tǒng)的退行性變化。

3 結(jié)論與建議

3.1 結(jié)論 1) 扭秧歌運(yùn)動(dòng)后，中老年女性心臟的泵血功能、肺通氣功能均顯著提高，說明扭秧歌運(yùn)動(dòng)對(duì)中老年女性增強(qiáng)心肺功能，改善心血管系統(tǒng)機(jī)能等均有良好的效果。

2) 扭秧歌運(yùn)動(dòng)集娛樂、健身于一體，對(duì)中老年女性具有消遣娛樂，解除孤獨(dú)的作用，從而提高了她們的生活質(zhì)量。

3) 扭秧歌運(yùn)動(dòng)可以達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)，延年益壽的目的。

3.2 建議 1) 加強(qiáng)對(duì)中老年扭秧歌運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步研究，尤其是心肺動(dòng)能影響方面的研究，促進(jìn)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)健康的發(fā)展。

2) 扭秧歌運(yùn)動(dòng)對(duì)中老年婦女影響是多方面的，要加強(qiáng)指導(dǎo)，科學(xué)鍛煉，使全面健身運(yùn)動(dòng)落到實(shí)處，促進(jìn)中老年婦女生活質(zhì)量進(jìn)一步提高。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 編寫組.運(yùn)動(dòng)生理學(xué)［M］.北京:高等教育出版社,2002.

［2］ 張素珍.有氧健身運(yùn)動(dòng)對(duì)中老年女性體質(zhì)的影響［J］.上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004(1)：63-66.

［3］ 梁永文.太極拳對(duì)老年人心肺機(jī)能的影響［J］.體育學(xué)刊，2001(4)：64－65.

［4］ 曾云貴，周小青，王安利.健身氣功－八段錦鍛煉對(duì)中老年人身體形態(tài)和生理機(jī)能影響的研究［J］.北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2005,28（9）:1207－1209.

［5］ 楊再惠，周興偉.陳式太極拳功法對(duì)中老年人肺功能及免疫功能影響的研究［J］.北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2005，28（9）：1212-1213.

［6］ 王松濤，朱寒笑，張 禹，等.新編健身氣功八段錦鍛煉對(duì)中老年人生存質(zhì)量的影響［J］.北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，30（2）：203-205.

篇2

校本課程 本土文化資源 教材開發(fā)

隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的不斷推進(jìn)與深化，美術(shù)教師在貫徹落實(shí)《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的過程中，除了注意轉(zhuǎn)變教育觀念，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式等問題外，還有一項(xiàng)很重要的工作，就是努力開發(fā)豐富的美術(shù)課程資源。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》規(guī)定：為保障和促進(jìn)課程適應(yīng)不同地區(qū)、學(xué)校、學(xué)生的要求，實(shí)行國家、地方和學(xué)校三級(jí)課程管理。這樣就把課程的一部分權(quán)力下放給學(xué)校和教師。同時(shí)美術(shù)新課標(biāo)指出：盡可能運(yùn)用自然環(huán)境資源（如自然景觀、自然材料等）以及校園和社會(huì)生活中的資源（如活動(dòng)、事件和環(huán)境等）進(jìn)行美術(shù)教學(xué)。

我校位于黑龍江省大慶市，提起大慶這座聞名遐邇的油城，更令人刮目相看的是大慶精神、鐵人精神。20世紀(jì)60年代初，大慶油田荒野一片，滴水成冰，工人們吃的是苞米面，住的是四壁漏風(fēng)的馬棚，正是有了以鐵人王進(jìn)喜為代表的幾萬會(huì)戰(zhàn)職工，一舉改變了石油工業(yè)落后的面貌，促進(jìn)了我國石油工業(yè)落后的面貌。大慶精神、鐵人精神就是強(qiáng)大的文化力，正因?yàn)橛辛怂?，才有了大慶油田一次又一次地創(chuàng)造出輝煌。在這種地域文化的感召下，我們的美術(shù)教學(xué)如何將這種時(shí)代精神融入到豐富的課堂教學(xué)中呢？在新的教學(xué)理念下，怎樣去開發(fā)和利用本土的美術(shù)教學(xué)資源呢？又怎樣去延伸美術(shù)課堂和生活相結(jié)合呢？帶著這樣一系列的困惑，開啟了我們對(duì)美術(shù)校本課程開發(fā)的新的實(shí)踐。

一、拓展美術(shù)課程資源

1.搜集資料調(diào)查研究

具有地域特點(diǎn)的校本課程在課堂教學(xué)中應(yīng)用并發(fā)揮特色，首先教師要掌握本地的文化背景，對(duì)教學(xué)條件有了相當(dāng)?shù)牧私夂驼{(diào)查。我校地處東北地區(qū)，民間扭秧歌身穿的大花布、粗麻繩、路邊比比皆是的蘆葦草，都是我們用來創(chuàng)作的最原生態(tài)、最有本地文化的原材料。大慶這座油城，“磕頭機(jī)”這樣的景觀在校園里都有，井架、油罐車等設(shè)備學(xué)生并不陌生，大慶濕地棲息著國家一級(jí)保護(hù)鳥類，最為代表性的鳥類丹頂鶴、白鶴這里都有。這些都為創(chuàng)作提出了許多基礎(chǔ)。

調(diào)查后我們用文字、攝影、攝像，或讓學(xué)生進(jìn)行寫生和拍攝，分門別類進(jìn)行整理?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》中也提出：“認(rèn)識(shí)本土文化是學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)，認(rèn)識(shí)藝術(shù)的基礎(chǔ)，是他們走向世界的起點(diǎn)，教師有必要引導(dǎo)學(xué)生深入地學(xué)習(xí)本土文化，從他們的周圍環(huán)境開始，挖掘生活的美，鄉(xiāng)土文化的美?！崩碚撝笇?dǎo)實(shí)踐，這使我們更信心百倍地去嘗試探索校本課程，發(fā)現(xiàn)其給美術(shù)課堂帶來更多的魅力和意想不到的效果。

2.利用資源聯(lián)系生活

“各級(jí)各類學(xué)校藝術(shù)課的教師要積極探索，勇于改革教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，藝術(shù)教師應(yīng)充分利用和開發(fā)本地區(qū)、本名族的文化藝術(shù)教育資源，拓展藝術(shù)教育的空間，提高藝術(shù)教學(xué)的質(zhì)量?！痹凇度珖鴮W(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)定（2001～2010年）》中明確提出了對(duì)藝術(shù)教師的要求，開發(fā)新的教學(xué)內(nèi)容是一種創(chuàng)造，是美術(shù)教師形成特色課有了這些鮮活的材料，我們把其編成校本教材，或把其中的某些資源補(bǔ)充到美術(shù)課本之中，豐富教學(xué)內(nèi)容。

本著以本土的媒才為載體，開發(fā)自然資源使美術(shù)教學(xué)與生活緊密結(jié)合的原則，我們進(jìn)行大膽實(shí)踐。提到東北，誰能想不到東北大花布呢？它以濃烈的色彩對(duì)比，經(jīng)典的大富大貴圖案著實(shí)吸人眼球，這也為我們的教學(xué)提供了最佳的素材，在其他城市很難找到的大花布，在我們這里應(yīng)有盡有。在我市進(jìn)修學(xué)院美術(shù)教研主任桑桂榮老師的指導(dǎo)下，我們開展了《扭秧歌》系列課程，在東北大花布上創(chuàng)造了一批又一批舞蹈的人物，生動(dòng)表現(xiàn)了東北人豪放、粗獷的性格與扭秧歌的業(yè)余文化生活，把學(xué)生們的作品最終組合在一起，形成了巨幅扭秧歌場(chǎng)面的長(zhǎng)卷，渲染出了扭秧歌的紅火場(chǎng)面。

二、結(jié)合地域文化激發(fā)學(xué)生興趣

“美術(shù)不僅是技能技巧的訓(xùn)練，而是一種文化學(xué)習(xí)，通過美術(shù)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解不同的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、地理等相關(guān)知識(shí)，認(rèn)識(shí)美術(shù)的特征，美術(shù)表現(xiàn)的多樣性及美術(shù)對(duì)社會(huì)生活的獨(dú)特貢獻(xiàn)”。大慶這座具有大慶精神、鐵人精神而馳名的城市，在地域文化與鐵人文化的相互碰撞中，我們開發(fā)了《石油工人》一課。在介紹了大慶油田的歷史與鐵人王進(jìn)喜的事跡后，讓學(xué)生說說自己對(duì)大慶油田印象最深的地方，播放歷史資料、風(fēng)光圖片與石油工人在工作一線的錄像，多角度地激發(fā)學(xué)生的思維，多層面創(chuàng)造文化情境，使學(xué)生容易走進(jìn)社會(huì)生活和自然環(huán)境，對(duì)自己的家鄉(xiāng)也有了進(jìn)一步的了解，自然對(duì)描繪創(chuàng)作更生動(dòng)而具體。

但是學(xué)生畢竟對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)停留在膚淺的表面，他們需要通過自己的親身實(shí)踐去感悟、去體驗(yàn)。于是，我們將課堂搬到室外，讓學(xué)生帶上相機(jī)和畫板，帶領(lǐng)他們?nèi)ナ凸と斯ぷ鞯牡胤綄?shí)地觀察他們真正的生活與工作的場(chǎng)景，到鐵人紀(jì)念館去感受歷史文化，學(xué)生在這種豐富多彩的文化活動(dòng)中有效地激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，并在生活中觀察、發(fā)現(xiàn)、欣賞，使創(chuàng)造變得更直接。實(shí)踐證明這種“室內(nèi)――室外――室內(nèi)”的教學(xué)法是行之有效的，回來后孩子們迅速捕抓出了油田建設(shè)的景象，石油工人的工作形象刻畫得大膽、夸張又真實(shí)感人。為了更能突顯鐵人精神，打造新時(shí)期石油工人的特色，我們?cè)O(shè)計(jì)了豎式長(zhǎng)卷構(gòu)圖，畫面高達(dá)2.4米，身穿紅色工作服的工人形象與線描場(chǎng)景相結(jié)合，使畫面既有裝飾感，又突出了石油工人的本色。

三、教學(xué)的延伸與更新

俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”，各地區(qū)民族的人們都有自己的生活習(xí)俗，并且具有鮮明的地方特色。人教版小學(xué)美術(shù)教材第五冊(cè)《面具》一課是相當(dāng)成功的一課，它是藏戲和儺戲兩大地方戲劇面具為特點(diǎn)，激發(fā)孩子對(duì)學(xué)習(xí)面具的強(qiáng)烈興趣，這課我們本著教材要求順利完成了教學(xué)任務(wù)。但課后我們有這樣的反思，孩子們雖然很感興趣，但材料選擇上只是用紙做或畫下來剪貼，制作完成后大部分學(xué)生沒有保留它，如果換成我們這里家用的葫蘆瓢畫面具，既立體又有裝飾效果，同時(shí)又能激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，一舉兩得。著名法國雕塑家羅丹說過：“生活不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。如果我們延伸一下教學(xué)思路，把面具的內(nèi)容與生活聯(lián)系起來，在課堂中穿插一些意想不到的東西，會(huì)讓美術(shù)課的內(nèi)容更加豐富多彩。

我們的校本課程，往往局限在新領(lǐng)域的開發(fā)與制作上，在固有教學(xué)的基本上融入本土的文化元素也是實(shí)現(xiàn)課程資源開發(fā)最直接的途徑。其實(shí)，很多課程內(nèi)容都可以引入具有地域文化的事件，豐富的美術(shù)內(nèi)容，必定會(huì)增添生活樂趣，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感。

四、開發(fā)校本課程的意義

開發(fā)校本課程資源，不僅能使學(xué)校和教師創(chuàng)造性地實(shí)施新課程，豐富教學(xué)模式，更重要的是，課程資源的開發(fā)和利用，對(duì)于轉(zhuǎn)變課程功能和創(chuàng)新學(xué)習(xí)方式具有重要意義。特別是在課程資源開發(fā)的過程中，師生之間共同參與開發(fā)，師生之間的互動(dòng)、相長(zhǎng)，使傳統(tǒng)的單一的學(xué)習(xí)方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變。教師的教和學(xué)生的學(xué)，轉(zhuǎn)化為師生互教互學(xué)，彼此形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”。因此，教師教學(xué)方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式也必然在課程資源開發(fā)與利用的過程中實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變。如我們?cè)诟鶕?jù)大慶濕地文化開發(fā)教材《鶴鳴湖》時(shí)，學(xué)生提供了許多與濕地有關(guān)的線索，使得教師編寫教材和制作課件更加得心應(yīng)手，學(xué)生也在這些豐富多彩的、親眼所聞所見的活動(dòng)中，創(chuàng)作出許多好的繪畫作品，同時(shí)在省市級(jí)乃至國家級(jí)各項(xiàng)美術(shù)比賽中多次取得優(yōu)異的成績(jī)。

其實(shí)，美術(shù)校本課程有一個(gè)開發(fā)和運(yùn)用的過程，對(duì)地方文化資源要經(jīng)過挖掘、整理、篩選、分類、整合，才能有針對(duì)性地加以利用。同時(shí)教師必須了解本地的鄉(xiāng)土文化資源，能夠根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)來利用這些資源，以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。另外，教師對(duì)課程資源的開發(fā)利用不能局限于編寫教材，更重要的是教師能把地方文化資源合理地、有機(jī)地結(jié)合進(jìn)自己的教學(xué)，作為教學(xué)內(nèi)容必要的擴(kuò)展、延伸和補(bǔ)充。開發(fā)課程資源要學(xué)會(huì)利用本地生活中大量的媒材，以藝術(shù)的眼光，化腐朽為神奇，給其以從藝術(shù)的再生，從而開發(fā)出具有地方特色的美術(shù)校本課程。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國教育部.全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）.北京師范大學(xué)出版社，2001.

[2]中華人民共和國教育部.全日制義務(wù)教育小學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱（2000修訂版），2000.

篇3

關(guān)鍵詞：儺祭；秧歌；陜北秧歌

秧歌這種技術(shù)形式將歌舞結(jié)合在了一起，在我國很多地區(qū)都非常的流行，特別是北方地區(qū)，其中陜北秧歌最為典型。隨著社會(huì)時(shí)代的發(fā)展，陜北秧歌的表演內(nèi)容和形式都在不斷的豐富和創(chuàng)新，并且還經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的嬗變過程。時(shí)至今日，在我們的生活中，陜北秧歌的影響還非常大。

一、陜北秧歌的起源

對(duì)于陜北秧歌的起源，主要說法包含了下面幾項(xiàng)：首先，有的人認(rèn)為秧歌起源于陽，并且其本名也應(yīng)該是陽歌，這種起源說法主要因?yàn)樵谏瞎艜r(shí)期，人們非常崇拜太陽神；其次，有人認(rèn)為秧歌起源于秧，并且這種說法也是最普遍的，這種說法中，認(rèn)為秧歌是在田間勞作的時(shí)候出現(xiàn)并發(fā)展的，古代人們祈求豐收，并且在發(fā)展的時(shí)候，也將戲曲、武術(shù)以及雜技添加了進(jìn)去，從而形成了民間歌舞；最后一種說法在于秧歌起源于儺，認(rèn)為其是鄉(xiāng)人儺和其他地方吸取結(jié)合在一起而形成的，陜北秧歌也是如此。此外，陜北秧歌來源還有一些其他的說法，但是筆者認(rèn)為，我國歌舞都是和敬神驅(qū)鬼有著直接關(guān)系，所以陜北秧歌也應(yīng)該是來源于儺祭。在原始時(shí)期人類認(rèn)識(shí)自然的能力比較低下，有一種恐懼心理，其也會(huì)采取種種措施，努力的博得超自然能力同情，經(jīng)常會(huì)通過一些儀式來博得同情，認(rèn)為超自然能力是神靈所為，這便是原始信仰。而原石信仰包含了巫術(shù)、祖先崇拜、圖騰崇拜、神話以及自然崇拜等組成的。巫和舞蹈是分不開的。儺文化的原始形態(tài)便是進(jìn)行儺祭，這是一種巫術(shù)活動(dòng)，和中國圖騰制度有著直接的關(guān)系。我國在古代時(shí)期，生產(chǎn)力水平非常的低下，在遇到天災(zāi)人禍的時(shí)候，便會(huì)通過敬神驅(qū)鬼活動(dòng)來將自己的困惑化解掉，這便是儺祭。中國儺祭的種類比較多，包含了鄉(xiāng)人儺、宮廷儺、軍儺和寺院儺幾種，進(jìn)行儺祭的時(shí)候，主持人會(huì)手持兵器、帶著面具進(jìn)行驅(qū)鬼。陜北的秧歌也是在儺祭的基礎(chǔ)上進(jìn)行了演變，從而發(fā)展而來的，扭秧歌的過程中使用到的法器和道具也和儺祭有著千絲萬縷的聯(lián)系。

二、陜北秧歌嬗變的過程

（一）盛唐以前

在盛唐以前，秧歌主要是通過儺祭來進(jìn)行驅(qū)鬼，而到了盛唐的時(shí)候，胡人文化進(jìn)入中原地區(qū)，秧歌也得到了發(fā)展，更加重視人的娛樂。陜北地區(qū)在古時(shí)候也是農(nóng)耕文化和游牧文化交融的一個(gè)區(qū)域，我國很多少數(shù)民族都在這個(gè)區(qū)域中生活過，其嬗變的過程中，受到的影響因素也比較多，在盛唐開始之前，陜北秧歌繼承的時(shí)候周朝沿襲下來的儺祭，也就是所謂的殃歌，隨著胡人文化的涌入，秧歌也吸收了其靈動(dòng)的形式，秧歌也有了新的內(nèi)容。

（二）宋明清時(shí)期

在這個(gè)時(shí)期，我國的政治經(jīng)濟(jì)中心，逐步的由北方地區(qū)轉(zhuǎn)向了南方地區(qū)，秧歌中也添加進(jìn)去了一些南方生活的內(nèi)容，比如說插秧等等，秧歌的名字也從以往的“秧歌”逐步的嬗變成為了現(xiàn)在的“秧歌”。陜北地區(qū)原本就是各種文化的融合地區(qū)，這也將其獨(dú)特性很好的體現(xiàn)了出來，在宋金時(shí)期，陜北也是重要的戰(zhàn)場(chǎng)，范仲淹便曾經(jīng)在陜北地區(qū)屯兵，并且士兵基本上都是南方人，這也在一定程度上將南方軍儺和陜北秧歌結(jié)合在一起，給陜北秧歌增加了新的內(nèi)容，這個(gè)時(shí)期秧歌從以往的殃歌逐步的轉(zhuǎn)化成為了村田樂。通過研究史料，我們也能夠發(fā)現(xiàn)，在南宋時(shí)期，秧歌被成為村田樂。而秧歌這個(gè)稱呼，起源是在明清時(shí)期，這個(gè)時(shí)候的秧歌已經(jīng)進(jìn)入了人們的插秧活動(dòng)中，非常的普及，名字也發(fā)生了變化，成為了秧歌。

（三）新秧歌時(shí)期

在上世紀(jì)三十年代之后，到達(dá)陜北之后，秧歌也發(fā)生了很大的變化，將時(shí)代色彩很好的體現(xiàn)了出來，演員由以往的僅僅是男性，轉(zhuǎn)變成為了男性角色和女性角色一起表演，表演的內(nèi)容也更加的豐富。在上個(gè)世紀(jì)五十年代時(shí)期，陜北秧歌出現(xiàn)了很多的小分類，比如說陜西榆林秧歌、米脂秧歌、延安秧歌等等，其內(nèi)容和形式更加的豐富多彩。

三、在舞蹈教學(xué)中推廣陜北秧歌的措施

（一）幫助學(xué)生更好的認(rèn)識(shí)陜北秧歌的文化內(nèi)涵

陜北秧歌本身便和人民群眾的勞作有著直接的關(guān)系，并且將陜北人民的情感和生活很好的結(jié)合在了一起，其本身的生活態(tài)度便是非常積極向上的，能夠體現(xiàn)和困難斗爭(zhēng)的精神。在進(jìn)行秧歌教學(xué)的時(shí)候，老師首先必須將秧歌蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵傳授給學(xué)生，只有這樣學(xué)生對(duì)秧歌的興趣才可能真正的提高，參與到秧歌中去的積極性也會(huì)上升。

（二）重視教授人員的培養(yǎng)

學(xué)校想要做好秧歌教學(xué)必須做好任課教師的培訓(xùn)工作，對(duì)于那些比較優(yōu)秀的傳承人員，學(xué)?？梢匝?qǐng)其到學(xué)校中作為哦客座教師來傳授知識(shí)，此外，學(xué)校還應(yīng)該進(jìn)行專門老師的派遣，讓其深入到秧歌發(fā)源地中做好實(shí)地學(xué)習(xí)，進(jìn)行秧歌特點(diǎn)的挖掘，總結(jié)相關(guān)的知識(shí)，只有這樣學(xué)生對(duì)秧歌的興趣才會(huì)真正的提高。

（三）學(xué)校必須給秧歌教學(xué)足夠的支持

想要在學(xué)校中切實(shí)做好陜北秧歌教學(xué)，僅僅需要學(xué)生和老師是不夠的，學(xué)校還必須給其足夠的支持，學(xué)校必須真正的認(rèn)識(shí)到秧歌的重要性，開展一系列的秧歌表演或者比賽方面的活動(dòng)，這樣陜北秧歌的發(fā)展空間才可能不斷擴(kuò)大，秧歌也會(huì)得到普及。

四、結(jié)語

在我國的民間藝術(shù)中，陜北秧歌是非常重要的一個(gè)組成部分，想要做好藝術(shù)傳承工作，不但需要研究其發(fā)展歷程和嬗變的過程，還必須重視秧歌教學(xué)工作，切實(shí)做好陜北秧歌的教學(xué)，這樣才能夠幫助陜北秧歌更好的繼承和發(fā)展，秧歌這種民間藝術(shù)才可能真正的得到發(fā)揚(yáng)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]明文軍,閆楨楨.身感教學(xué):投“身體”于“儀式”之中——陜北秧歌實(shí)驗(yàn)教材“民俗部分”理論初探[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào),2014,2:1-5.

[2]鄧捷.關(guān)于“表象訓(xùn)練法”在舞蹈動(dòng)作教學(xué)中的應(yīng)用探究[J].龍巖學(xué)院學(xué)報(bào),2011,3:73-76.

篇4

[關(guān)鍵詞]舞蹈 抒情性 形體性 賞析 經(jīng)典

中國民族民間舞蹈，是中華民族優(yōu)秀文化系統(tǒng)中的一個(gè)重要組成部分，它凝聚著生活在神州大地上的人們千百年來創(chuàng)造出來的藝術(shù)精華，它記載著人與人、人與自然、人與社會(huì)之間紛繁復(fù)雜的關(guān)系，在真切動(dòng)人的視覺形象藝術(shù)――人體律動(dòng)的舞蹈中，映照出豐富多彩的心靈世界。

經(jīng)藝術(shù)加工、提煉的舞蹈，其主要表現(xiàn)手段是以人的形體動(dòng)作，在凝重的或輕快的節(jié)奏中，以“手之舞之，足之蹈之”來表達(dá)人們的思想感情和心理狀態(tài)，用表述人類心靈的“動(dòng)態(tài)語言”來反映時(shí)代的人與事的一種藝術(shù)形式。形體動(dòng)作、律動(dòng)節(jié)奏和內(nèi)心情感，就是舞蹈的三個(gè)基本要素，關(guān)鍵的要素是內(nèi)心情感。那么，究竟如何從民族舞蹈的抒情性和形體性特征中來賞析民族舞蹈，促進(jìn)舞蹈經(jīng)典賞析教學(xué)呢？

一、從舞蹈的抒情性來賞析民族舞蹈經(jīng)典

藝術(shù)離不開情感！任何藝術(shù)都有其抒情性，沒有不抒發(fā)感情的藝術(shù)。就象當(dāng)代美國的美術(shù)家蘇珊?朗格在《藝術(shù)問題》中說的“一切藝術(shù)都是創(chuàng)造出的表現(xiàn)人類情感的知覺形式。”在各種藝術(shù)表演形式中，舞蹈是最抒情的，我們?cè)u(píng)價(jià)舞蹈是好是劣，不應(yīng)只看它的舞姿是不是優(yōu)美，線條流暢與否，音樂是不是悅耳、諧調(diào)，還要看這個(gè)舞蹈所表達(dá)的內(nèi)容、形式能否舞出內(nèi)心情感，情感表達(dá)是不是豐富、深邃。

“如果世界上有藝術(shù)而藝術(shù)也有目的的話，就在于表現(xiàn)、說出人類靈魂中的真實(shí)，說出那種無法用簡(jiǎn)單的語言表達(dá)出來的秘密”（俄國作家托爾斯泰《阿爾別特》）。舞蹈正是這種注重表現(xiàn)人的情感、精神風(fēng)貌、胸襟抱負(fù)、理想憧憬等豐富內(nèi)心世界的藝術(shù)。舞蹈的藝術(shù)效果是以人的肢體動(dòng)作來展示人的內(nèi)心世界，以外在的形象抒發(fā)內(nèi)在的內(nèi)心情感。因此我認(rèn)為舞蹈是激情的產(chǎn)物，情感是藝術(shù)的內(nèi)在屬性。

古人對(duì)舞蹈藝術(shù)的描寫中，也十分強(qiáng)調(diào)其抒情性。早在兩千多年前，我國古代學(xué)者就指出舞蹈的動(dòng)因：“情動(dòng)于中，而形于言；言之不足，古嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知乎手之舞之，足之蹈之也（趙人毛萇傳語）?！闭J(rèn)為“情”是舞蹈的基礎(chǔ)，也就是說舞蹈是人的情感在十分激動(dòng)時(shí)的表現(xiàn)形式，“人心之動(dòng)，物使之然”，當(dāng)人對(duì)事物或某種現(xiàn)象動(dòng)情的時(shí)候，就想把它說出來，說不出來的時(shí)候就想唱，認(rèn)為唱還不能表達(dá)的時(shí)候就想舞，于是一個(gè)激情的舞蹈就產(chǎn)生了。因此“情”是舞蹈的外在表達(dá)形式也是舞蹈的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。

如何從舞蹈的抒情性特征出發(fā)賞析民族舞蹈經(jīng)典并引導(dǎo)教學(xué)，筆者曾就《俺從黃河來》的舞蹈片段的教學(xué)排練中做過實(shí)際嘗試。筆者把學(xué)員排成三角形陣隊(duì)，讓學(xué)員學(xué)習(xí)的一組動(dòng)作是屈膝、弓腰、雙臂后背向前行走，兩步一個(gè)單腿跪地。剛開始學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)員只是單純的模仿動(dòng)作，無法理解動(dòng)作的內(nèi)涵，反反復(fù)復(fù)作了好多遍都達(dá)不到該舞蹈所反映的基本內(nèi)涵。后來筆者做了如下強(qiáng)調(diào)：這個(gè)舞蹈所表現(xiàn)的是農(nóng)民，一輩子面朝黃土背朝天的勞動(dòng)人民，他們渴望新的生活，又舍棄不了那片生他們、養(yǎng)他們的貧脊的黃土地，這個(gè)動(dòng)作是掙扎、吶喊的一種情緒的渲泄。在這樣的啟發(fā)下，學(xué)員們排練進(jìn)入情感投入，把情感寄托在一個(gè)勞動(dòng)人民身上，把換氣和吶喊，用身體最大力度的表現(xiàn)出來。音樂停了，學(xué)員們也很激動(dòng)，他們說：“剛才我們體會(huì)到了自已不是一群學(xué)生，而是一群向往新生活、掙脫傳統(tǒng)束縛的勞動(dòng)人民，他們向我們走來，走進(jìn)我們的心里。我們只要明白，只有用心去跳舞，才會(huì)真正感動(dòng)觀眾?！彼?，舞蹈不但是要“形”動(dòng)，而且更重要的是要“心”動(dòng)。只有真正領(lǐng)會(huì)舞蹈中的“情”，才能準(zhǔn)確抓住舞蹈的形；沒有內(nèi)心情感的激發(fā)和帶動(dòng)，也就失去了舞蹈最耀眼的光彩，這些從許許多多成功的舞蹈作品都可以得到證明。

福建省民間歌舞團(tuán)于1959年首演的女子群舞《走雨》，是表現(xiàn)一群農(nóng)村姑娘手打雨傘去趕集，途中遇到暴風(fēng)雨，她們頂風(fēng)抗雨，頑強(qiáng)前進(jìn)，后來雨過天晴，又興高采烈繼續(xù)趕路的情節(jié)。這個(gè)舞蹈是從情節(jié)和人物內(nèi)心情感變化的需要出發(fā)，以莆仙戲中富有特色的“車肩”、“碟步”為舞蹈素材進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)作，整個(gè)舞蹈動(dòng)作清新優(yōu)美，表情細(xì)膩傳神，很好的表現(xiàn)了現(xiàn)代農(nóng)村姑娘堅(jiān)強(qiáng)的意志和樂觀的精神。這種意志和精神也是由舞蹈抒情性中動(dòng)作抒情來展示的。

又如，1995年，在全國第三屆舞蹈比賽中，一舉贏得中國民間舞蹈表演一等獎(jiǎng)殊榮的獨(dú)舞與群舞《一個(gè)扭秧歌的人》，這是著名編導(dǎo)張繼剛的成名之作，張導(dǎo)從眾多民間舞者身上，感悟到秧歌的生命情調(diào)和活力，領(lǐng)悟了秧歌藝人的質(zhì)樸與執(zhí)著，因而有了發(fā)自內(nèi)心的感動(dòng)。他借一個(gè)秧歌藝人的一生，描繪了全部秧歌藝人的人生況味，這個(gè)舞蹈，就是活生生一個(gè)以“動(dòng)”映“情”的產(chǎn)物。我們只有充分領(lǐng)悟到這些問題，才能有的放矢地進(jìn)行民族舞蹈經(jīng)典的賞析和教學(xué)。

二、從舞蹈的形體性來賞析民族舞蹈經(jīng)典

優(yōu)美的舞蹈，內(nèi)在的情感要豐富、深刻，更要與外在的形體姿態(tài)協(xié)調(diào)統(tǒng)一。前面提到的由張繼剛編導(dǎo)、于小雪表演的《一個(gè)扭秧歌的人》就是情感和形體完美結(jié)合的舞蹈精品。它在“咿咿呀呀”的秧歌古調(diào)中開始，舞臺(tái)的一角一束昏黃的追光照在一位老人身上，他搖頭晃腦，完全陶醉在令他禁不住舞動(dòng)的秧歌樂曲中，他出神地看著自己的腳趾頭，隨著音樂而緩緩扭動(dòng)，這個(gè)小小的動(dòng)作很細(xì)膩表現(xiàn)出那位老人內(nèi)心中對(duì)秧歌藝術(shù)酷愛的情感。只要身上有一處能動(dòng)，都要繼續(xù)跳、繼續(xù)扭。這位老人蹣跚的從地上站起來，在一群“子弟”面前時(shí)而振綢起舞、時(shí)而伏身細(xì)說，動(dòng)作夸張、變形。從這個(gè)創(chuàng)編到表演都很成功的例子可以看出，舞蹈的內(nèi)在情感與外在形體的統(tǒng)一、協(xié)調(diào)，形成舞蹈形式與情感的完美統(tǒng)一，從而達(dá)到宣泄情感的目的。

舞蹈精品《雀之靈》麗萍老師一臂作雀頭，一臂拉起大裙，一個(gè)轉(zhuǎn)身，猶如孔雀凌空翱翔，從表面上看視乎表現(xiàn)的是孔雀的外形美，與人的情感抒發(fā)不太聯(lián)系。其實(shí)不然，舞者的目的是通過優(yōu)美的孔雀形態(tài)來對(duì)抒發(fā)人們對(duì)美好生活的向往和追求。大家都熟悉的芭蕾舞《天鵝之死》，它集中通過一只天鵝死前竭盡全力掙扎起飛的動(dòng)作，表現(xiàn)了對(duì)生命無限留戀的情感形象，表現(xiàn)出一種對(duì)美好生活的向往和追求。舞臺(tái)上，那只天鵝跪地伏身做掙扎狀動(dòng)作，雖然舞者表現(xiàn)出的是死，但給觀眾的感受卻是對(duì)生的歌頌。它既有著強(qiáng)烈的抒情性和優(yōu)美的形體性，又具有深刻的哲理性，它既能使人受到強(qiáng)烈的審美感染，又能引起人們對(duì)生活哲理的深思。

四川省成都市歌舞劇團(tuán)于1985年根據(jù)巴金著名小說《家》中的情節(jié)改編創(chuàng)作的中型舞劇《鳴鳳之死》，從第一場(chǎng)覺慧強(qiáng)烈追求自由的愿望和被封建牢籠束縛的現(xiàn)實(shí)，到后面“火祭” 的場(chǎng)場(chǎng)境地、段段舞蹈都沒離開在舞蹈形體中抒情，這種“劇中有舞、舞中有劇”并非演員的外形動(dòng)作，而是塑造人物的內(nèi)心世界。舞蹈的抒情性，終究是要通過表演者的形體動(dòng)作得以展現(xiàn)的，可以說舞蹈的抒情性和形體性是一個(gè)無可分割的統(tǒng)一體。在《鳴鳳之死》的“生離”鳴鳳投湖前的一段獨(dú)舞中，舞者運(yùn)用了一組雙手平伸仰天轉(zhuǎn)的高難度的舞蹈技巧，在連續(xù)快速的30多個(gè)旋轉(zhuǎn)動(dòng)作中，滿懷強(qiáng)烈的憤懣之情，抒發(fā)了對(duì)不公平命運(yùn)和封建惡勢(shì)力的強(qiáng)烈控訴。這一精彩舞段是整個(gè)舞劇的，給人留下深刻的印象。

因此，教師在舞蹈教學(xué)的過程中，必須把形體性律動(dòng)是理解和欣賞的關(guān)鍵這個(gè)道理告訴學(xué)生。學(xué)生學(xué)好這方面知識(shí)，將來受益匪淺。

總之，在舞蹈教學(xué)和不斷學(xué)習(xí)過程中，只要能堅(jiān)持做到擷取生活之精華，釀就當(dāng)代之舞情，編演完美之舞蹈，就有可能取得較好的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)

[1]蘇珊?朗格.《藝術(shù)問題》.南京出版社，2006.1

篇5

【關(guān)鍵詞】初中 語文 高效課堂

提高教育質(zhì)量，關(guān)鍵在課堂，素質(zhì)教育的主陣地是課堂教學(xué)。要構(gòu)建有效教學(xué)，必須以課堂改革為突破口，努力構(gòu)建有效課堂，提高課堂研究。有關(guān)專家指出："'有效課堂'是指在常態(tài)的課堂教學(xué)活動(dòng)中，通過教師的引領(lǐng)和全體學(xué)生主動(dòng)而積極的思維過程，在單位時(shí)間內(nèi)高效率、高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù)、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展最大化的教學(xué)。"

《安塞腰鼓》是陜北作家劉成章的文章，文章極富激情地描述了我國北方民間舞蹈--安塞腰鼓，將陜北人民的質(zhì)樸、火熱、彪悍描繪得栩栩如生。文章富有氣韻與節(jié)奏、極具生命氣息。下面通過課堂片段的分析，揭示其實(shí)現(xiàn)語文高效課堂的途徑與方法。

一、情境中，尋找共同的話題

一節(jié)語文課如果能夠充分發(fā)掘出文本與學(xué)生的情感和思維元素，課堂效率就一定不會(huì)低。所以，打造能夠激感與思維的課堂情境，是語文高校課堂的前提。著名語文特級(jí)教師李吉林用一生的教學(xué)實(shí)踐去驗(yàn)證了這個(gè)道理。

情境、情境，由"情"生"境"。情境的營造從情感開始，將學(xué)生帶入文本中，在與文本對(duì)話中感受文本的情、激發(fā)內(nèi)心的情，再進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)從情到理的升華。據(jù)此我設(shè)計(jì)了《安塞腰鼓》如下第一環(huán)節(jié)的教學(xué)片段。

【片段一】

師：美的舞蹈能給人美的享受！大家是否想得起家鄉(xiāng)有哪些民間舞蹈藝術(shù)呢？

生：（紛紛搶答）扭秧歌！舞獅子！

師：請(qǐng)幾位同學(xué)上來表演一下，其他同學(xué)替他們打拍子，好不好?。ㄎ辶煌瑢W(xué)你爭(zhēng)我奪地表演扭秧歌與舞獅子，教室里是一片掌聲與笑聲。）

師：大家跳的真好！我們的扭秧歌輕快婉轉(zhuǎn)，今天向大家介紹一種風(fēng)格相反的舞蹈藝術(shù)--安塞腰鼓。（借助多媒體播放安塞腰鼓朗讀，震耳欲聾的鼓點(diǎn)，陜北漢子舞步虎虎生威，場(chǎng)面氣勢(shì)恢宏。隨著聲音慢慢放低，老師朗讀課文，要求學(xué)生在欣賞畫面和文字的同時(shí)，將能帶給自己強(qiáng)烈震憾的詞和句子作上記號(hào)。）

【剖析一】

本節(jié)課的引入環(huán)節(jié)，教師結(jié)合學(xué)生生活實(shí)踐，從學(xué)生熟悉的家鄉(xiāng)舞蹈開始，通過學(xué)生主體體驗(yàn)與表演活動(dòng)，尋找文本與學(xué)生的"共同話題"，營造了學(xué)生積極參與、激情搏動(dòng)的課堂氛圍。學(xué)生由"情"生"趣"，由"趣"入"理"。激情迸發(fā)之后，教師又不失時(shí)機(jī)地通過播放多媒體課件繼續(xù)營造安塞腰鼓的良好情境，在情境中引導(dǎo)學(xué)生用情、用心去體味文本，并在情境中"將帶給自己強(qiáng)烈震憾的詞和句子分別作上記號(hào)"，為引導(dǎo)學(xué)生"由情入理"做好準(zhǔn)備。

二、朗讀中，實(shí)現(xiàn)生命的對(duì)話

要領(lǐng)略文章的激情不能光聽，更要靠讀。在朗讀中、在體驗(yàn)中才能把自己帶入 "身臨其境"中，與文本更加直接地實(shí)現(xiàn)對(duì)話。

【片段二】

師：大家想不想也來大聲朗讀這篇文章呢？

生：想！

師：下面請(qǐng)大家用自己喜歡的方式去大聲地、自由地朗讀這篇文章！看完了，聽完了，也讀完了。此時(shí)心中流淌著激情。想想，什么東西在撞擊你的心靈呢？

生：是一種力量！一種激情！一種熱烈！......

師：哪些詞句給大家這樣的震撼呢？請(qǐng)同學(xué)們將這些詞寫出來，看誰寫出來多且工整！

師：這篇《安塞腰鼓》贊美的是生命活力。這樣的文章應(yīng)用怎樣的基調(diào)去讀呢？

生：應(yīng)該富有激情，應(yīng)該節(jié)奏要快。"發(fā)狠了，忘情了，沒命了！""只聽見隆隆，隆隆，隆隆，愈捶愈烈"等，讀的時(shí)候要強(qiáng)調(diào)。

師：這種句式叫短句。這種短句文中還有嗎？

生："愈捶愈烈！痛苦和歡樂，生活和夢(mèng)幻，擺脫和追求，都在這舞姿和鼓點(diǎn)中，交織！旋轉(zhuǎn)！凝聚！奔突！輻射！翻飛！升華！人，成了茫茫一片；聲成了茫茫一片......"

師：好！這些短句幾個(gè)字就一個(gè)停頓，使得語調(diào)更加激昂了，你試著讀一讀？（用一種激昂、急促的語氣讀短句，學(xué)生鼓掌。）

【剖析二】

片段中，教師用大量時(shí)間、采取多樣化方式讓學(xué)生大聲、反復(fù)朗讀，在朗讀中體味文本，在朗讀中不斷揣摩，在不斷尋找最佳表達(dá)方式的過程中去深化對(duì)文本的理解。在朗讀中，學(xué)生把無聲文本變成抑揚(yáng)頓挫的、富有情感的聲音，這是一個(gè)藝術(shù)再造的過程，充分激發(fā)了學(xué)生的積極性與創(chuàng)造力。通過朗讀，感受作者對(duì)生活與生命的理解，把一個(gè)個(gè)語言符號(hào)轉(zhuǎn)化為可以感受的形象與聲音，不自覺地走近藝術(shù)的境界。

三、激情中，理性在不斷閃光

高效的語文課堂離不開激情，但是僅僅有激情并不會(huì)高效。只有把激情升華到理性的高度，站在理性的高度去把握情感的宣泄，才能夠激發(fā)學(xué)生去思維，激起理性的火花，才能提升語文課堂的效果，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的目標(biāo)。

【片段三】

師：課文中連續(xù)出現(xiàn)四次"好一個(gè)安塞腰鼓"。這四句話在朗讀時(shí)語氣上有什么變化呢？

生：應(yīng)該逐步加快，音量加大，越來越激情！

師：大家說他說的對(duì)不對(duì)？那么現(xiàn)在讓我們以拍桌子的擊鼓，每擊一次，贊嘆一次。文章的結(jié)尾應(yīng)該如何去讀呢？

生：應(yīng)該用輕緩、縹緲的語氣。

師：為何？

生：因?yàn)楫?dāng)鼓聲戛然而止時(shí)，此時(shí)無聲勝有聲......

師：這篇課文美不美？好！下面請(qǐng)大家來一場(chǎng)"尋美"比賽，說出你認(rèn)為美的理由。

生："他們的神情沉穩(wěn)而安靜。緊貼在他們身體一側(cè)的腰鼓，呆呆地，似乎從來不曾響過"，這里的"呆呆地"形象地寫出了安靜時(shí)的安塞腰鼓。"驟雨一樣，是急促的鼓點(diǎn)；旋見一樣，是飛揚(yáng)的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強(qiáng)健的風(fēng)姿"。這里的排比非常美，非常有激情。

師：好的，那么那你來讀一下。

生："使人想起：落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭!使人想起：千里的雷聲萬里的閃!使人想起：晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、爾后最終永遠(yuǎn)明晰了的大徹大悟!"使人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。連續(xù)三次的"好一個(gè)安塞腰鼓"非常有氣勢(shì)。

【剖析三】

在本環(huán)節(jié)的教學(xué)中，老師通過"連續(xù)出現(xiàn)四次'好一個(gè)安塞腰鼓'"的不同體驗(yàn)，分析語調(diào)變化的規(guī)律，在對(duì)語調(diào)的分析與感受中實(shí)現(xiàn)在激情中的理性、理性中的情感的交融。

在課文的最后，學(xué)生提出應(yīng)該用"輕緩、縹緲的語氣"去收尾，實(shí)現(xiàn)"此時(shí)無聲勝有聲"的境界，在情感表達(dá)的過程中進(jìn)一步彰顯了學(xué)生的智慧。情與理的撞擊，是高效語文課堂的一種境界。

在"尋美比賽"中，學(xué)生重新站在理性的高度，去把握這篇文章中的激情之美，學(xué)生在尋找"腰鼓的安詳、驟雨的急促......"中，思維與情感的層次都得到了提升。

四、質(zhì)疑中，理性得到了升華

辯證唯物主義告訴我們：發(fā)展是辯證否定的過程，促進(jìn)事物的發(fā)展離不開一種評(píng)判精神，要具有一種"不唯上、不唯書"的精神，在尊重文本與作者的同時(shí)，要敢于懷疑與評(píng)判，所以理性的最高境界就是評(píng)判的精神與創(chuàng)新的能力。

高效的語文教學(xué)中，不僅僅要讓學(xué)生學(xué)會(huì)去分析作者的意圖、把握文本精神。還要意識(shí)到文本并不是"柏拉圖的理想國"，不是既定的天理與法則，而要站在更高的高度去審視全文，審視作者的視角，審視那個(gè)年代等。

【片段四】

生：老師！"它使你驚異于那農(nóng)民衣著包裹著的身體，那消化著紅豆角角老南瓜的軀體，居然可以釋放出那么奇?zhèn)グ蹴绲哪芰浚?是不是陜西的農(nóng)民生活很苦??？

師：陜西的黃土高原非常貧瘠，他們被貧困壓倒了嗎？

生：（齊答）沒有。

師：從什么地方能看出來？

生：從"居然可以釋放出那么奇?zhèn)グ蹴绲哪芰?中。為什么說"多水的江南是易碎的玻璃"？是不是說江南不好？

師：誰能說說？

生：我不認(rèn)為說江南不好，只是江南與陜北不一樣，各有特點(diǎn)。陜西更有那種原始質(zhì)樸的力量，江南更加溫婉。

師：大家說的非常好！這里作者并沒有貶斥江南，只是黃土高原的人還保存著生命的"元?dú)?，蘊(yùn)藏著原始的生命。

【剖析四】

片段中，學(xué)生對(duì)"農(nóng)民衣著包裹著的身體，那消化著紅豆角角老南瓜的軀體，居然可以釋放出那么奇?zhèn)グ蹴绲哪芰浚?的擔(dān)憂，對(duì)"多水的江南是易碎的玻璃"的質(zhì)疑，無不讓我們看到學(xué)生智慧的高度閃耀。高效的語文課堂，就應(yīng)該讓我們看到學(xué)生的這種智慧，因?yàn)檎沁@種智慧才能夠培養(yǎng)真正的創(chuàng)新人才。

由"情"生"趣"，由"情"入"理"，由"理"梳"情"，由"理"生"疑"。這就是筆者對(duì)高效語文課堂的理解與領(lǐng)悟。也是打造高效語文課堂的優(yōu)秀思路之一。

【參考文獻(xiàn)】

篇6

課堂教學(xué)生活化是藝術(shù)教學(xué)的沃土。圍繞人文主體的藝術(shù)學(xué)習(xí)是課堂教學(xué)的紅線，培養(yǎng)創(chuàng)新精神是課堂教學(xué)的靈魂。本冊(cè)教材通過多種藝術(shù)形式，多角度、多手段、多層面的藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)讓學(xué)生感受藝術(shù)課的豐富內(nèi)涵。從藝術(shù)于生活的關(guān)聯(lián)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用藝術(shù)的形式表現(xiàn)各單元的主題，發(fā)展它們的綜合藝術(shù)能力。

二、各單元教學(xué)要求

第一單元《希望的田野》

1、學(xué)唱《我們的田野》，指導(dǎo)學(xué)生配合呼吸，唱好弱起拍節(jié)奏，富有感情地演唱。

2、學(xué)唱《種子之歌》，學(xué)習(xí)八六拍的節(jié)拍強(qiáng)弱規(guī)律，體會(huì)和表現(xiàn)八六拍得旋律特點(diǎn)。

3、學(xué)唱《山娃娃的音樂會(huì)》，練習(xí)歌唱和“間奏”的準(zhǔn)確銜接，這也是內(nèi)心聽覺的鍛煉和穩(wěn)定拍感的把握。

4、欣賞丹麥歌曲《豐收之歌》，了解國外表現(xiàn)豐收快樂的歌舞音樂風(fēng)格。

第二單元《祖國，您好》

1、學(xué)唱《七子之歌》體會(huì)歌詞含義，富有情感地歌唱。

2、學(xué)唱《祖國有多美》，引導(dǎo)學(xué)生富有情感地歌唱，準(zhǔn)確唱好七聲音調(diào)歌曲。

第三單元《歡騰的大西北》

1、欣賞〈花兒與少年〉、學(xué)唱主旋律，感受二拍子和三拍子音樂的不同情緒表現(xiàn)。

2、引導(dǎo)學(xué)生分組自己學(xué)習(xí)視唱樂譜，要求是唱得準(zhǔn)確并能表現(xiàn)出情緒特點(diǎn)。

3、學(xué)唱寧夏民歌〈歌唱寧夏川〉，感受民族風(fēng)格。配合歌曲表演。

4、學(xué)唱回族民歌〈滿山遍野好莊稼〉，感受民族風(fēng)格。引導(dǎo)學(xué)生討論歌曲的旋律和節(jié)拍特點(diǎn)（八三拍，兩句式結(jié)構(gòu)），排排這首歌曲包含了哪些音級(jí)，為學(xué)習(xí)調(diào)式做準(zhǔn)備。

5、學(xué)唱寧夏民歌〈數(shù)花〉，感受歌曲的說唱風(fēng)格，啟發(fā)學(xué)生用竹板、雙響筒等打擊樂器設(shè)計(jì)固定節(jié)奏型配合演唱。引導(dǎo)學(xué)生討論這首歌曲屬于哪種五聲調(diào)式。

6、學(xué)唱陜北民歌〈領(lǐng)唱秧歌〉，引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確唱好切分節(jié)奏，配合歌曲扭秧歌、打腰鼓。

第四單元《大自然的小衛(wèi)士》

1、學(xué)唱山東民歌〈花蛤蟆〉，分析歌曲的形象表現(xiàn)特征。

2、結(jié)合歌曲學(xué)習(xí)“五聲音階調(diào)式”，并結(jié)合以前所學(xué)過的歌曲進(jìn)行調(diào)式分析。這是在大量感性基礎(chǔ)上的知識(shí)概念的學(xué)習(xí)方式。

3、學(xué)唱四川民歌〈數(shù)蛤蟆〉，繼續(xù)鞏固學(xué)習(xí)五聲音階調(diào)式。

4、學(xué)唱〈啄木鳥〉，引導(dǎo)學(xué)生唱好短促、有力的硬吐音，引導(dǎo)學(xué)生相互傾聽、配合，常昊二聲部合唱。

第五單元《翠竹聲聲》

1、學(xué)唱〈竹鄉(xiāng)娃娃愛竹林〉，體會(huì)歌曲的內(nèi)容和意境。結(jié)合歌曲，認(rèn)識(shí)降半音記號(hào)，唱好帶有降記號(hào)的變化音級(jí)。

2、欣賞歌曲〈小背簍〉，感受歌曲表達(dá)的情緒。認(rèn)識(shí)升半音記號(hào)，感知變化音級(jí)對(duì)豐富音調(diào)的作用。

3、學(xué)唱〈紫竹調(diào)〉，唱譜學(xué)唱歌曲，并分析歌曲屬于哪種五聲調(diào)式。

4、引導(dǎo)學(xué)生自己查找和識(shí)別教材中所呈現(xiàn)的各種竹樂器，寫出它們的名稱。

5、引導(dǎo)學(xué)生聆聽錄音中的竹管樂器演奏的音樂片段，識(shí)別是哪種樂器演奏，它們?cè)谝羯系奶攸c(diǎn)。

6、欣賞、感受笛子、簫和蘆笙三種樂器吹奏的不同音色和風(fēng)格的樂曲，體驗(yàn)不同音樂表現(xiàn)。

7、學(xué)唱〈黎族人民愛歌舞〉，和著音樂學(xué)跳竹竿舞。

8、學(xué)唱苗族民歌〈蘆笙舞〉，配合表演。

第六單元《照片里的故事》

1、學(xué)唱〈金色的童年是一首歌〉，討論歌曲的情緒表現(xiàn)。

2、分析歌曲的節(jié)奏特點(diǎn)，重復(fù)的音樂創(chuàng)作手法在哪些方面具體表現(xiàn)。學(xué)習(xí)音樂創(chuàng)作方法，鍛煉結(jié)構(gòu)感知能力和分析能力。

第七單元《軍旗飄飄》

1、學(xué)唱〈紅星歌〉，討論、分析進(jìn)行曲體裁的具體表現(xiàn)，學(xué)生還知道哪些進(jìn)行曲風(fēng)格的歌曲、樂曲。引導(dǎo)學(xué)生了解音樂的體裁和風(fēng)格，提高感受、分析能力。

2、學(xué)唱〈軍隊(duì)和老百姓〉，引導(dǎo)學(xué)生分析歌曲中，變化重復(fù)手法的具體應(yīng)用，提高學(xué)生的音樂分析能力，學(xué)習(xí)音樂創(chuàng)作方法。

3、引導(dǎo)學(xué)生理解“變化重復(fù)”的方法在其他藝術(shù)形式上也有表現(xiàn)，逐漸學(xué)習(xí)帶有共性的藝術(shù)構(gòu)成法則。

4、學(xué)唱〈小號(hào)手之歌〉，啟發(fā)學(xué)生精神飽滿地唱出歌曲的精神風(fēng)貌，注意唱好附點(diǎn)節(jié)奏、休止拍、強(qiáng)音記號(hào)等，才能唱出歌曲的表現(xiàn)。結(jié)合歌曲分析屬于哪種體裁。

第八單元《三個(gè)和尚》

1、學(xué)唱〈三個(gè)和尚〉，進(jìn)行表演唱。要求唱好領(lǐng)唱與齊唱的銜接部分，這是對(duì)學(xué)生內(nèi)心聽覺、穩(wěn)定拍感、學(xué)習(xí)相互傾聽配合的很好鍛煉。

第九單元《藝術(shù)家的故事》

1、結(jié)合欣賞歌曲〈春雨??韉叵隆敵郎臀夤謚械幕婊?創(chuàng)喝縵摺擔(dān)?寤嵋餼常?惺芡?恢魈獾牟煌?帳醣澩鎩?BR>

2、欣賞笛子曲〈姑蘇行〉，結(jié)合欣賞吳冠中的江南水鄉(xiāng)繪畫，學(xué)生交流感受，描述音樂與繪畫的聯(lián)系和想象。

3、聽講和收集莫扎特的童年故事。

4、學(xué)唱莫扎特〈搖籃曲〉，唱好八六節(jié)拍歌曲。

5、欣賞歌曲〈渴望春天〉體會(huì)八六節(jié)拍的形象特點(diǎn)。

6、引導(dǎo)學(xué)生查找還有哪些作曲家創(chuàng)作過〈搖籃曲〉的體裁作品

7、學(xué)唱〈黃河大合唱〉選曲〈保衛(wèi)黃河〉，了解冼星海創(chuàng)作的故事。

8、學(xué)唱、表演〈河邊對(duì)口唱〉。

三、本冊(cè)教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)

重點(diǎn)：鞏固所學(xué)唱歌方法，增加歌唱的表現(xiàn)能力。

鞏固所學(xué)演奏技能，提高演奏熟練程度，增加演奏表現(xiàn)力。

難點(diǎn)：

鞏固所學(xué)音樂欣賞常識(shí)，注意感受音樂，表現(xiàn)音樂能力的培養(yǎng)。

篇7

一、藝術(shù)實(shí)踐對(duì)高校舞蹈教學(xué)的影響

（一）有利于培養(yǎng)學(xué)生的模仿技能高校舞蹈教學(xué)，既要能夠把握住學(xué)生的外形美，還要培養(yǎng)學(xué)生的情感表達(dá)能力。在開展藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，學(xué)生可以從日常生活中尋找靈感，并進(jìn)行有效的模仿，進(jìn)化成為具有形體美的舞蹈，進(jìn)一步強(qiáng)化舞蹈的感染力，推動(dòng)舞蹈向多樣化方向發(fā)展。事實(shí)上，大部分舞蹈比賽中，都會(huì)考察參賽舞蹈者的即興舞蹈能力。這對(duì)于學(xué)生而言是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)，既要求學(xué)生有熟練的肢體動(dòng)作，還要有一定的文化基礎(chǔ)，主要考查學(xué)生的想象能力和創(chuàng)意思維能力。例如，我國傳統(tǒng)的扭秧歌舞，就是來源于插秧耕田的勞動(dòng)生活中，并在發(fā)展過程中不斷吸收民間武術(shù)、戲曲的形式，逐漸發(fā)展成為大眾所喜聞樂見的民間舞蹈。由此可以得出，藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)高校舞蹈教學(xué)具有十分重要的影響，有利于提高學(xué)生的模仿能力，幫助學(xué)生更好的進(jìn)行舞蹈學(xué)習(xí)。

（二）有利于延伸教學(xué)課堂藝術(shù)實(shí)踐對(duì)高校舞蹈教學(xué)而言，是對(duì)傳統(tǒng)課堂的延伸。高校舞蹈教學(xué)，要求不斷完善教學(xué)課堂，提高對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的重視。倘若高校舞蹈課堂，只簡(jiǎn)單的教授學(xué)生書面技能，而不能應(yīng)用到實(shí)際生活中，則沒有多大的實(shí)質(zhì)作用。作為一名舞蹈專業(yè)的高校生，應(yīng)當(dāng)主動(dòng)要求參加藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，活躍在各項(xiàng)舞蹈比賽中，強(qiáng)化對(duì)自己的訓(xùn)練，增加舞蹈經(jīng)驗(yàn)，充分展現(xiàn)自己，同時(shí)，發(fā)現(xiàn)自身存在的不足，并不斷的改善。另外，參加藝術(shù)活動(dòng)，有助于切實(shí)提高學(xué)生對(duì)舞蹈知識(shí)的了解，為學(xué)生留下深刻的印象。例如，藝術(shù)活動(dòng)中所涉及到的燈光效果、服裝穿著、舞者妝容等，這些一般不會(huì)出現(xiàn)在傳統(tǒng)的舞蹈教學(xué)課堂中，然而對(duì)于一名合格的舞蹈專業(yè)工作者而言，是必須要求學(xué)會(huì)的技能。因此，高校學(xué)生參加藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，能夠?qū)W到傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)課堂沒有涉及到的方面，是對(duì)教學(xué)課堂的有效延伸。

（三）有利于強(qiáng)化教師的教學(xué)質(zhì)量和舞蹈能力教師的教學(xué)質(zhì)量在很大程度上決定了學(xué)生的舞蹈水平。要能夠培養(yǎng)學(xué)生成為高技能的舞蹈人才，教師需要不斷提高教學(xué)質(zhì)量，幫助學(xué)生發(fā)展成為社會(huì)所需要的人才。藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的開展，有利于教師將自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、舞蹈技巧傳授給學(xué)生。與此同時(shí)，在藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)的過程中，教師要充分考慮到各個(gè)學(xué)生的差異性，對(duì)不同的學(xué)生采取不同的教學(xué)方法，切實(shí)提高每個(gè)學(xué)生的舞蹈能力和實(shí)際應(yīng)用能力。另外，藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的開展還有利于強(qiáng)化教師的創(chuàng)作水平。高校學(xué)生要求能夠在實(shí)踐活動(dòng)中展現(xiàn)自我，對(duì)教他們的教師舞蹈能力也提出了較高的要求。因此，高校舞蹈教師既要能夠把握住課堂教學(xué)質(zhì)量，還要能夠保證自身的舞蹈能力，才能切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的舞蹈綜合能力，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展成為全面型的舞蹈人才。

二、結(jié)語

篇8

改革開放三十年的發(fā)展，中國人民的生活實(shí)現(xiàn)了由貧窮到溫飽，再到整體小康的跨越式改變。華西村就是以現(xiàn)代化新農(nóng)村呈現(xiàn)在中國和世界面前，成為改革開放取得重大成果的一面旗幟。舊貌換新顏，我的家鄉(xiāng)也經(jīng)歷著華西村式的變遷。

聽父母說，在他們小時(shí)候，家家是用轆轤打水，打井技術(shù)落后，水質(zhì)很差，只能喝到帶沙子的水；用柴禾做飯，煙熏火燎；特別是到了夏天，蚊蟲叮咬，酷暑難熬，扇子成了每個(gè)人的護(hù)身寶，一扇就扇到了秋后。如今，家家只要一開水龍頭，就會(huì)有干凈的自來水流出來，再高級(jí)些的還用上了飲水機(jī)，冷熱適宜，液化氣和電磁爐代替了燒大鍋，既節(jié)能，又環(huán)保。

人們的娛樂方式也多了，電視，讓我們從遠(yuǎn)古到未來，上下五千年縱橫馳騁；電腦，讓我們進(jìn)入了信息化時(shí)代。晚飯后，不再是點(diǎn)燈上炕，而是在一起跳舞、扭秧歌……在夏季，人們可以擺脫高溫的肆虐，享受著空調(diào)帶來的清涼。

小時(shí)候，我家住的平房一下雨就漏水，屋子里擺滿了大大小小的盆兒，使人手忙腳亂。房子后面有一個(gè)大垃圾堆。夏天散發(fā)出的臭味，招來一群一群的蒼蠅，令人生厭?，F(xiàn)在好了，我們搬進(jìn)了家屬樓，新家冬暖夏涼，我也有了自己的小屋。周圍環(huán)境大大改善，小區(qū)對(duì)面就是美麗的新容花園，人人保持著快樂心情度過每一天。

十年樹木，百年樹人。人民富裕了，教育水平也提高隨之。改革開放初期，無數(shù)和我們年紀(jì)相仿的孩子上不起學(xué)，僅2元錢的學(xué)費(fèi)也拿不出，以致于長(zhǎng)大后沒有文化，被社會(huì)所拋棄。學(xué)校里，危房處處可見，光線昏暗的教師里只有些水泥桌凳。而如今，教育面前人人平等，我國實(shí)行九年義務(wù)教育。不但減免了學(xué)雜費(fèi)，而且發(fā)放免費(fèi)教材，家庭困難的孩子也可以有學(xué)上了。一排排教學(xué)樓拔地而起，寬敞明亮的教室里整齊地?cái)[放著新課桌。多媒體教室的建立，遠(yuǎn)程教育網(wǎng)的開通，讓我們的學(xué)習(xí)更直觀，更有趣。

科技是第一生產(chǎn)力。發(fā)展高科技，以科技帶動(dòng)生產(chǎn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。三十年中，我國科技事業(yè)日益騰飛：南極科考站的建立，“曙光

篇9

關(guān)鍵詞：主動(dòng)參與 自主 合作 探究

一、調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮創(chuàng)造性

1、讓學(xué)生自主感受,自主參與

在音樂課堂上，學(xué)生可以傾聽,可以歌唱,可以演奏,可以寫畫.在各個(gè)環(huán)節(jié)中,教師要注重調(diào)動(dòng)學(xué)生參與活動(dòng)的積極性,讓孩子自己去找，自己去感受音樂,自己去創(chuàng)造音樂,這是非常重要的。原始的音樂課,只是識(shí)譜,唱歌，教師教什么，學(xué)生就學(xué)什么.學(xué)生沒有自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì).束縛了學(xué)生的能力.音樂課應(yīng)該是孩子的世界,學(xué)生應(yīng)該成為一個(gè)主動(dòng)參與者,而不能僅僅只是一個(gè)聆聽者。

2、開展有游戲傾向的藝術(shù)活動(dòng)

興趣是學(xué)生最好的老師,《標(biāo)準(zhǔn)》中指出："興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的基本動(dòng)力，是學(xué)生與音樂保持密切聯(lián)系、享受音樂，用音樂去美化人生的前提。"

創(chuàng)造學(xué)生感興趣的藝術(shù)活動(dòng)我們應(yīng)當(dāng)從"游戲"入手，將孩子的娛樂天性轉(zhuǎn)向用心去"冒險(xiǎn)"，在娛樂時(shí)人們能經(jīng)歷一種最完美的人類狀態(tài)。而緊張與放松之間的完全平衡就是人類心靈的延伸，娛樂并不為失敗而困擾，游戲中也有風(fēng)險(xiǎn)，但娛樂是一種自我成長(zhǎng)的過程。音樂原本是充滿樂趣的事。可枯燥的樂理知識(shí)的學(xué)習(xí)在常理下又不可避免，但在不經(jīng)意的玩游戲中，也能學(xué)到知識(shí)。作為藝術(shù)課程的教師,應(yīng)該讓學(xué)生參與到各種活動(dòng)中,精心設(shè)計(jì)具有創(chuàng)造性，探索性的活動(dòng).例如二年級(jí)有一課《螢火蟲》,描寫螢火蟲打著小燈籠快樂的飛來飛去的情景.歌詞簡(jiǎn)單易懂.教學(xué)時(shí),老師提問學(xué)生:"螢火蟲像什么?""你想不想做一只螢火蟲啊?"學(xué)生會(huì)積極模仿螢火蟲飛來飛去,所有學(xué)生都動(dòng)了起來，這時(shí),老師拿出事先準(zhǔn)備好的小氣球當(dāng)成小燈籠，每個(gè)學(xué)生一只，唱到"螢火蟲,螢火蟲,點(diǎn)起一盞小燈籠",學(xué)生就可以舉起小燈籠；"飛到東,飛到西，"時(shí),學(xué)生就可以向不同方向飛去；"好象星星滿天空"時(shí),學(xué)生高高舉起小燈籠，氣球滿天飛舞，特別好看。在學(xué)生興奮地表演時(shí)，老師適當(dāng)播放歌曲，學(xué)生很快就掌握了旋律，這樣同學(xué)們?cè)谧鲇螒虻倪^程中學(xué)會(huì)了一首歌，教學(xué)任務(wù)也順利完成。同學(xué)們游戲中快樂著，在快樂中學(xué)習(xí)了音樂。

二、鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主，合作，探究性的音樂實(shí)踐活動(dòng)

《標(biāo)準(zhǔn)》中指出："學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，音樂課程必須根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展和音樂學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)內(nèi)容的確定、教學(xué)方法的選擇、評(píng)價(jià)方式的設(shè)計(jì)，都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式的形成。"

1、自主性音樂實(shí)踐活動(dòng)

在音樂教學(xué)中，發(fā)揮學(xué)生主體性，發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體作用，以學(xué)生為中心，開展多元化的教學(xué)活動(dòng)，結(jié)合學(xué)生直接參與教學(xué)的機(jī)會(huì)，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主的學(xué)，主動(dòng)的學(xué)，創(chuàng)造性的學(xué)，使學(xué)生真正成為自主學(xué)習(xí)的主人，成為音樂課堂的主人。比如小學(xué)四年級(jí)音樂課《秧歌舞》，描寫人們邊歌邊舞的歡快情景。秧歌在東北是喜聞樂見的民間舞蹈。課堂上，教師提問：你們會(huì)扭秧歌嗎？同學(xué)們都會(huì)，并立即手舞足蹈起來，此時(shí)，老師和同學(xué)一起舞蹈，而配樂就是要學(xué)的這首歌曲，在教師有意識(shí)的安排中，學(xué)生自主完成了教師設(shè)計(jì)的教學(xué)任務(wù)。

2、合作性音樂實(shí)踐活動(dòng)

《標(biāo)準(zhǔn)》指出"在音樂實(shí)踐活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣和寬容理解，互相尊重，共同合作的意識(shí)和集體主義精神"。合作學(xué)習(xí)要求小組成員全員參與，合理地利用競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，互相合作，揚(yáng)長(zhǎng)避短，增加信息交流量，拓展思維的深度和廣度，使其資源得到共享。

葉圣陶指出："什么是教育，簡(jiǎn)單一句話，就是要培養(yǎng)良好的習(xí)慣。"既然是合作，就是要心往一處想，勁往一處使。而不能各想各的，各干各的，更不能有與己無關(guān)的想法。為了有效地開展小組活動(dòng)，增強(qiáng)小組合作的效果，教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生合作的習(xí)慣。例如二年級(jí)音樂欣賞《龜兔賽跑》。教師講課時(shí)會(huì)安排音樂故事表演，這時(shí)就要合理安排分工合作。課本中給出了幾個(gè)角色：小兔，烏龜，小熊，小猴子，小貓。除了這幾個(gè)角色，教師還可以添加幾個(gè)角色，使得人人有活干，人人有事做。小組分工時(shí)，教師要遵循"組間同質(zhì)，組內(nèi)異質(zhì)，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)"的原則，把學(xué)優(yōu)生學(xué)困生綜合在一起，給每個(gè)人都留有機(jī)會(huì)。這樣合作學(xué)習(xí)才能發(fā)揮其作用，達(dá)到了教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間相互支持，配合，促進(jìn)了情感的交流。

3、探究性音樂實(shí)踐活動(dòng)

探究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生自主參與學(xué)習(xí)，并獲得知識(shí)。在開放性的現(xiàn)實(shí)情景中主動(dòng)探究，親自體驗(yàn)，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力。

篇10

大本村為啥這么“?！蹦?？還真不是這個(gè)村養(yǎng)的牛最多，而是因?yàn)?006年8月在大本村建起的一個(gè)農(nóng)民文化廣場(chǎng)。作為新農(nóng)村建設(shè)的一項(xiàng)舉措，廣場(chǎng)落成不久便成了遠(yuǎn)近聞名的文化大集，而遠(yuǎn)程教育也適時(shí)與文化廣場(chǎng)并軌，更使得這里儼然成了大本村的“商務(wù)中心”。

點(diǎn)接面搭建站點(diǎn)平臺(tái)

安達(dá)市的遠(yuǎn)教工作是在2006年10月正式啟動(dòng)的。本著“把‘點(diǎn)’建在黨員群眾相對(duì)集中地方”的建設(shè)原則，遠(yuǎn)程辦把目光首先瞄準(zhǔn)了中本鎮(zhèn)大本村的農(nóng)民文化廣場(chǎng)。

這個(gè)文化廣場(chǎng)占地大約兩萬平方米，整體與村本部連在一起，廣場(chǎng)上不僅有籃球場(chǎng)、乒乓球臺(tái)、健身器材等設(shè)施，還有涼亭、圖書室等休閑場(chǎng)所。因此，無須組織，每到傍晚或農(nóng)閑時(shí)，大本村及周邊村的村民們便會(huì)自發(fā)地聚集到廣場(chǎng)上來，散步的、運(yùn)動(dòng)的、扭秧歌的，非常熱鬧。文化廣場(chǎng)的這一特點(diǎn)與遠(yuǎn)程辦的建站原則恰好吻合。于是，大本村的文化廣場(chǎng)也順理成章地成為了安達(dá)市遠(yuǎn)教終端的試點(diǎn)。村支部在建設(shè)終端站點(diǎn)時(shí)，還在廣場(chǎng)上設(shè)立了一臺(tái)與遠(yuǎn)教播放設(shè)備連接的大屏幕電視，通過這個(gè)大屏幕，遠(yuǎn)教管理員每天有選擇性地為黨員群眾播放一些農(nóng)業(yè)實(shí)用信息、農(nóng)技知識(shí)課件等。這種寓教于樂的學(xué)習(xí)方式深受村民們的歡迎。而對(duì)于遠(yuǎn)程辦來說，這種把遠(yuǎn)教學(xué)習(xí)培訓(xùn)場(chǎng)所延伸到農(nóng)民文化廣場(chǎng)上的做法，也更便于向黨員群眾開放教育教學(xué)資源，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)培訓(xùn)的效果。

點(diǎn)帶面強(qiáng)化站點(diǎn)服務(wù)

要讓村民們相信遠(yuǎn)教、依靠遠(yuǎn)教，就必須讓他們從遠(yuǎn)教中真正得到實(shí)惠。這就要求終端站點(diǎn)必須不斷地提高服務(wù)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)用轉(zhuǎn)化。為此，大本村采用了個(gè)性化服務(wù)方式。具體地說，就是村民可以通過大屏幕、公示板、閱覽室等多種渠道獲取自己想要的實(shí)用技術(shù)信息，如果有進(jìn)一步的需求，還可以直接找管理員建立個(gè)人需求檔案。

朱金波是大本村有名的玉米大王，可總共60多畝地產(chǎn)出的效益很有限。因此，朱金波一直有養(yǎng)豬的打算，而遲遲未動(dòng)的主要原因還是膽小，畢竟“家有萬貫，帶毛的不算”嘛。2006年末，朱金波偶然在遠(yuǎn)教公示欄里看到了一條養(yǎng)豬訣竅，覺得深受啟發(fā)，于是找到站點(diǎn)管理員說了自己要養(yǎng)豬的想法。第三天，管理員就把關(guān)于養(yǎng)豬的技術(shù)光盤和資料給了他。養(yǎng)豬關(guān)鍵在防疫，而經(jīng)過學(xué)習(xí)，朱金波對(duì)解決防疫問題心里逐漸有了底。經(jīng)過一年的努力，豬一頭沒死，總共出欄50多頭，一下就給朱金波帶來了兩萬多元的收入?，F(xiàn)在，朱金波又學(xué)起了沼氣利用，他不無神秘地告訴記者：“這里面的學(xué)問可大了，學(xué)好了，我的收入沒準(zhǔn)還能翻一番?！?/p>

點(diǎn)促面延伸站點(diǎn)功能