導(dǎo)語：如何才能寫好一篇我說你聽閱讀答案，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

姓名:________

班級:________

成績:________

小朋友，帶上你一段時(shí)間的學(xué)習(xí)成果，一起來做個(gè)自我檢測吧，相信你一定是最棒的！

一、基礎(chǔ)運(yùn)用

(共5題；共27分)

1.

（4分）默寫《墨梅》詩句

吾家洗硯池邊樹，________。不要人夸顏色好，________。

2.

（6分）給劃線的字注音。

________

________

________

洗硯

淡墨

乾坤

3.

（3分）我會(huì)填。

千錘萬鑿出深山，________。粉骨碎身渾不怕，________。

4.

（3分）形近字組詞。

吟________

深________

冷________

探________?

5.

（11分）看拼音，寫詞語。

yǒu

qù

shuì

jiào

zuǐ

ba

yǔ

dī

qiāo

jī

________

________

________

________

________

yáo

yuǎn

shī

qì

yǐn

liào

lún

liú

píng

bà

________

________

________

________

________

二、問答題

(共2題；共10分)

6.

（5分）讀古詩《石灰吟》，翻譯整首詩。

千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。

7.

（5分）讀詩《墨梅》，“不要人夸好顏色”顏色指什么？

三、閱讀理解

(共2題；共31分)

8.

（17分）閱讀短文，完成練習(xí)。

貓改吃素（sù）

有人養(yǎng)了一只貓，那只貓很會(huì)捕鼠，老鼠們都怕它。

一天，那只貓的脖子上戴了一串佛（fó）珠。老鼠們看到了，很高興地說：“這下可好了，貓念佛吃素了！”于是老鼠們便前去向貓表示（感激

感謝）。

誰知老鼠們來到貓面前的時(shí)候，貓卻突然大叫一聲，撲過來，一連咬死了好幾只老鼠。那個(gè)最先（發(fā)明

發(fā)現(xiàn)）貓戴佛珠的老鼠，急忙逃竄，總算是脫了險(xiǎn)?；氐蕉蠢?，它心有余悸（jì）地對其他老鼠說：“貓改吃素以后，比以前更兇狠了！”

（1）選出括號內(nèi)正確的詞語。

表示________（感激

感謝）

最先________（發(fā)明

發(fā)現(xiàn)）

（2）用“________”畫出表現(xiàn)貓比以前更兇狠的句子。

（3）這個(gè)故事告訴我們（

）

A

.

要善待別人

B

.

對于任何事物，都不能只看外表，而要看它的本質(zhì)

9.

（14分）閱讀下文，回答問題。

藏在心中的鮮荔枝

小時(shí)候，我很不懂事，爺爺一生病，家里人都急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，只有我最開心。因?yàn)閬砜赐麪敔數(shù)氖迨濉⒁虝r(shí)常會(huì)留下一些奶粉、罐頭之類的“好東西”，爺爺又總是說：“我不愛吃?！庇谑沁@些好吃的便成為我的“囊”中物?？墒?，八歲時(shí)由吃引起的一件事卻給了我很大的觸動(dòng)，使我思想感情也發(fā)生了變化。

這一天，爺爺又病了，咳得很厲害。姑姑拎著一大袋東西來看他?！皽?zhǔn)是又有好吃的啦！”我想是，便偷偷地藏在臥室門外看。果然姑姑從袋子里拿出來蜂王漿等補(bǔ)品，還有一大串鮮荔枝！“爸，這是你最愛吃的鮮荔枝！”姑姑邊說邊剝給爺爺吃。那晶瑩的荔枝肉饞得我直流口水，可惜就在這時(shí)我被媽媽叫走了。

回來時(shí)，姑姑已經(jīng)走了。爺爺知道我最愛吃鮮荔枝，就招呼我說“小王琴，來，來，這個(gè)爺爺不愛吃，你拿去吃吧。”我感到奇怪，便問道_____爺爺_____剛才姑姑不是說您最愛吃嗎_____噢_____爺爺以前愛吃_____現(xiàn)在不_____不愛吃啦了_____“太棒了！”不管三七二十一。我狼吞虎咽地大吃起來，爺爺在一旁默默地笑著看著我吃。

當(dāng)荔枝所剩無幾時(shí)，媽媽給爺爺端飯來了。見此情景，她怒不可遏地呵斥道：“小琴，你怎么把爺爺最愛吃的鮮荔枝給吃了！”說著就將剩下的幾個(gè)荔枝奪了過去，放在了爺爺?shù)拇策?。聽了媽媽的話，我委屈地哭了。爺爺趕緊地說：“沒關(guān)系，我……我不愛吃……”

我低著頭走出了爺爺?shù)姆块g，這時(shí)我才明白，關(guān)非爺爺不愛吃，而是因?yàn)開_______________________________________！從這時(shí)起我心中便藏下子這串鮮荔枝。

以后，我發(fā)現(xiàn)身邊有許多像爺爺那樣的人，他們以種種“不愛，不喜歡”為借口，把好處讓給了我。而我不再不像小時(shí)候那樣不懂事了。我也學(xué)會(huì)了“撒謊”，告訴他們：我也不喜歡，給您吧！

（1）給短文第③自然段缺標(biāo)點(diǎn)的地方補(bǔ)上合適的標(biāo)點(diǎn)符號。

我感到奇怪，便問道________爺爺________剛才姑姑不是說您最愛吃嗎________噢________爺爺以前愛吃________現(xiàn)在不________不愛吃啦了________

（2）寫反義詞。

怒不可遏——________

呵斥——________

委屈——________

（3）聯(lián)系上下文，給第⑤自然段的橫線處填上合適的文字。

（4）讀了短文，請談?wù)勀銓Α皬倪@時(shí)起我心中便藏下了這串鮮荔枝”的理解。

（5）第一自然段中，用波浪線畫出體現(xiàn)“我很不懂事”的句子。

（6）你聽過像文中爺爺類似的謊言嗎？請用幾句話說一說你的經(jīng)歷？

參考答案

一、基礎(chǔ)運(yùn)用

(共5題；共27分)

1-1、

2-1、

3-1、

4-1、

5-1、

二、問答題

(共2題；共10分)

6-1、

7-1、

三、閱讀理解

(共2題；共31分)

8-1、

8-2、答案：略

8-3、

9-1、

9-2、

9-3、

9-4、

篇2

我們的隔壁，住著一位老頭兒。他極能養(yǎng)鳥，門前的木架上，吊下各式各樣的鳥籠：里邊住著云雀，綠嘴，畫眉，黃鸝兒……盡是些可憐可愛的生靈兒。整天整天里，我們就守在那鳥籠下，聽著它們鳴叫。叫聲很是好聽，尤其那只云雀，像唱歌一樣，老遠(yuǎn)就能聽見，使人禁不住要打一個(gè)麻酥酥的戰(zhàn)兒了。

時(shí)間一長，那云雀叫聲就不比以前那么脆了。老頭兒便給它吃最好的谷，喝最清的水，稍不鳴叫，就萬般逗弄，于是它就又叫起來了。但它叫起來的時(shí)候，總是在籠里不能安寧，左一撞，右一碰的，常常把黃黃的小嘴從籠格里擠出來，盯著高高的云天，叫得越發(fā)啞了。

“它唱得太疲勞了?！蔽覀兌歼@么說，便去給老頭兒建議，不要逗弄它了吧。但是，每每黎明的時(shí)候，它就又叫起來了，而且每個(gè)黎明都叫。我們爬起來，從窗口看去，天剛剛發(fā)亮。云升得很高很高，老頭兒并沒有起床呢。于此才明白別人不逗弄它，它還是每天要叫的。依然嘴擠在籠格外邊，翅膀撲閃著，竟有幾根茸茸的羽毛掉了下來。

“它在練嗓子嗎?”妹妹說。

“不，它那嗓子已經(jīng)啞了。”我說。

“那它為什么還要唱呢?”

“誰知道呢?你聽，它是在唱一支憂郁的歌嗎?”

細(xì)細(xì)聽起來，果然那叫聲充滿了憂郁：那往日里悠悠然的叫聲原來是痛苦的呼喊呢?!

“是它肚子饑了、渴了吧?”妹妹又說。

我們跑過去，要給它添些食兒，卻看見籠里，放著滿滿一盤黃谷、一盤清水。這便又使我們迷糊了。

“一定是向往著云天吧?！?/p>

我們這么不經(jīng)意地說過。立即便覺得是很正確的了，心想：它來被老頭兒捉住之前，是飛在天上的。天那么空闊，天便全然是它的；黎明的時(shí)候，它一定是飛得像云一樣地高，向黑暗宣告著光明。如今，黎明來了，它卻飛不出去，才這么發(fā)瘋似的抗議了!

我們在籠下?lián)炱鹆四嵌堵湎碌挠鹈?，深深地感到它的可憐了。

我們把這想法告訴給老頭兒，老頭兒笑我們可愛，卻終沒有放了它去。它每天還是這么叫著，唱那一支憂郁的歌。我們終于不忍了，在一個(gè)黎明，悄悄起來，拆開了籠的門，放它出去了。它一下子飛到了柳樹梢上，和柳梢一起激動(dòng)著，有些站不穩(wěn)，幾乎就要掉下來了。但立即就抖抖身子，對著我們響亮地叫了一聲，倏忽消失在云天里不見了。

老頭兒發(fā)覺走失了云雀，捶胸頓足了一個(gè)早上，接著就疑心被人放走了，大聲叫罵。我們聽了，心里卻充滿了歡樂，覺得干了一件偉大的事情。

(賈平凹　文，略有改動(dòng))

1、通讀全文，概括云雀不同時(shí)期叫聲的特點(diǎn)，說說文中的云雀是一個(gè)什么樣的形象。(5分)

剛來時(shí)：____________________________________

時(shí)間一長：___________________________________

每每黎明時(shí)：____________________________

當(dāng)我們放飛它時(shí)：____________________________

云雀的形象：____________________________

2、文章主要表現(xiàn)了“我”對云雀什么樣的思想感情?你從文中哪些地方看出來的?(4分)

3、結(jié)合上下文，說說下列句中畫線詞語的深刻含義。(2分)

(1)它一下子飛到了柳樹梢上，和柳梢一起激動(dòng)著。

激動(dòng)：__________________________________________

(2)這便又使我們迷糊了。

迷糊：__________________________________________

4、人有人言，鳥有鳥語。文章的結(jié)尾寫“我們”放飛云雀后，它對著“我們”響亮地叫了一聲。請你揣摩云雀此時(shí)此刻的心情，用第一人稱寫一段話描寫它的心理活動(dòng)。(3分)

______________________________________________________________________

5、制作讀書卡片是一種很好的閱讀積累方法，下面是一張尚未完成的讀書卡片，請將其填寫完整。(3分)

讀書卡片

篇名：《云雀》　作者：賈平凹

摘句：它叫起來的時(shí)候，總是在籠里不能安寧，左一撞，右一碰的，常常把黃黃的小嘴從籠格里擠出來，盯著高高的云天，叫得越發(fā)啞了。

品析：______________________________________________________________________

6、有人認(rèn)為本文的主題是善待生命，同情弱者；也有人認(rèn)為本文是一首自由的頌歌：還有人認(rèn)為，本文主要譴責(zé)了一種把快樂建立在別人痛苦之上的自私自利的行為。你同意哪種觀點(diǎn)?結(jié)合文章的內(nèi)容說說你的理由。(3分)

____________________________________________________________________________________

(2009年遼寧錦州市中考語文試題)

參考答案

篇3

生前孝子聲價(jià)貴，死后孝子萬古傳;處事惟有孝力大，孝能感動(dòng)地合天。孝在心孝不在貌，孝貴實(shí)行不在言;孝子齊家全家樂，孝子治國萬民安。共同閱讀孝敬父母600字演講稿小學(xué)，請您閱讀!

孝敬父母600字演講稿1奶奶死了，小屋子里那張桌也不見了。還記得那是張矮小的方桌，涂的漆也掉得差不多了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去還真是張美觀的花桌子!

在俺鄉(xiāng)下，人入土為安，要帶上他生前喜歡的東西陪葬?？砂终f，那桌子埋了怪可惜的，就近到村頭張六叔家劈成些許小木塊，當(dāng)木材燒了。

奶奶平生沒什么喜歡的東西。在我的記憶中，奶奶惟獨(dú)只喜歡那張花桌子。吃飯時(shí)，她不和我們一道，只在自我的花桌子上吃。有一次吃飯時(shí)，我好奇地走過去碰了下花桌子，爸便緊張地走過來抱起我便走開了?；仡^望著奶奶眼里滿是晶瑩的淚珠。

辦喪事那天，來了好多親朋好友，打牌的打牌，說笑的說笑。有個(gè)不知是哪個(gè)親戚家的小孩兒還放起了煙花，好不熱鬧!之后那個(gè)小孩被大人喝住了，不準(zhǔn)放，還欲出手打他，那小孩頓時(shí)驚得大哭起來。二媽看見了，忙摟著孝服里的花裙子跑過來賠笑到：“孩子有什么錯(cuò)別打嘛!看他可愛的樣兒?！泵τ檬侄浩鹉切『簛怼?/p>

按我們村中的習(xí)俗，老人死了，他的后代要跪在靈前守孝。爸一跪就是一小時(shí)，媽叫我給他端杯熱水去?？蓜偟桨稚砬埃恢l擠了我下，滿杯的水都灑在爸的身上了。爸立刻驚起，一邊用手拍著他那白色孝服里的華麗的西服，一邊大聲呵斥我：“你怎樣搞的，端杯水都端不好，灑在老人棺材前是對她的不尊敬?！?/p>

“哦?！逼鋵?shí)奶奶的靈位前早就是濕的了，不知是誰不留意把水灑了。望著奶奶的靈位我心里默默地想：“奶奶，您安息吧。您的兒子和您的孫兒正為您進(jìn)孝呢?！?/p>

孝敬父母600字演講稿2秋天來了，樹葉猶如蝴蝶般的飄落下來，那一片樹葉飄飄揚(yáng)揚(yáng)的落地生根，自立一門。

我拖著疲憊的身子從單位回到了家中，此時(shí)我已是一家之主了，9歲的兒子是我最大的驕傲，說著，我突然看到了餐桌上那杯已冷了的咖啡，旁邊還有一張小紙條，上方是兒子稚嫩的字“爸爸生日快樂!”這個(gè)小鬼，我自我都忘了，他卻還記得。我悄悄地走進(jìn)兒子的臥室，他已經(jīng)睡了，睡得那么香，我輕輕地?fù)崦鴥鹤拥念^，他忽然醒了，一下子撲到了我的懷里“爸爸，生日快樂!”我笑了，笑得那么甜，這也許就是做爸爸的快樂吧!我將兒子推開，讓他去睡覺。他乖乖的說“晚安”便走了。此刻已經(jīng)晚上2點(diǎn)了，但是我還要為工作奮斗，坐在桌前，墻上的鐘表“滴答滴答”的走著，我伸了個(gè)懶腰。沒想到頓時(shí)時(shí)針逆時(shí)針飛奔起來，一切又回到了兒時(shí)。

看看周圍，依然是那熟悉的一切，原先剛才是我的幻想啊!雖然只是幻想，但依然值得我去思索?；孟胫械哪莻€(gè)稚嫩，天真，孝順的兒子是多么的令人驕傲而那個(gè)父親又是多么的容易滿足。天底下似乎所有的父母都是那樣，但所有的子女也是那么的孝順嗎?不是!我就不是，從小嬌生慣養(yǎng)的我認(rèn)為父母就是為我們服務(wù)的，就是為了記住我們的生日的，我們理所應(yīng)當(dāng)?shù)睦斫飧改傅膼邸?/p>

我此時(shí)的臉紅了，眼睛也濕潤了。為什么父母記兒女的生日是那么清楚，我們卻記住的是自我的生日?!我從書桌前站起身來，端起一杯熱水放在了母親的床頭柜上，并在紙上寫下的那不于言表的幾個(gè)字“媽媽，我愛你”我慢慢的閉上了眼，仍有那肆意的淚水沖刷著臉頰。

又是一年秋來到，往年的那片樹葉再次飄飄揚(yáng)揚(yáng)的飛舞在空中，它找到了自我離開的那個(gè)大樹，無怨無悔的飛向那枯老的枝椏上，使荒涼的秋天中彌漫著孝的清香。

孝敬父母600字演講稿3我有一個(gè)溫馨和睦的家，一個(gè)笑語不斷、快樂幸福的家，在那里面，可有我一份不可缺少的功勞呀，因?yàn)檠?，我是一個(gè)“孝”星。

放學(xué)回家，我看家姥姥正在吃力的搬著東西，便跑過幫忙，姥姥向我滿意的笑了一笑，其實(shí)啊，老人也需要?jiǎng)e人的愛護(hù)。

晚上，我看見爸爸正在工作，便給他倒了一杯熱茶，爸爸親切地拍了拍我的肩膀，其實(shí)啊，爸爸也需要?jiǎng)e人的關(guān)心。

媽媽給我織了一件毛衣，我高興的穿在身上，連連說：“真好看，真好看，媽媽的手藝真棒!”媽媽欣慰的笑了，其實(shí)啊，媽媽也需要?jiǎng)e人的贊美。

當(dāng)然，有時(shí)候也會(huì)發(fā)生不愉快的事。記得有一次，我回家晚了，媽媽嚴(yán)厲的責(zé)怪我說：“回來的這么晚，是不是違反紀(jì)律被老師留下了?！蔽乙宦?，覺得受了天大的委屈，不禁脫口而出：“媽媽，你怎樣不做調(diào)查，就隨便批評人呢?”我的態(tài)度激怒了媽媽：“你翅膀長硬了敢這樣跟我說話……”此時(shí)，我好想哭可當(dāng)我看到媽媽那有生氣又悲哀的臉龐時(shí)，我明白自我做錯(cuò)了，此刻媽媽正在氣頭上，不能頂嘴，有話要好好說，于是我輕聲的說：“媽媽，這天下午我參加編黑板報(bào)，所以晚回家了。對不起，媽媽，請您原諒?！眿寢屄犃酥?，愣了一下，說：“孩子，是媽媽錯(cuò)怪了你，請?jiān)??！庇谑牵液蛬寢尯秃煤?，歡樂的笑聲又重新回蕩在夜空里。

孝敬父母是我國傳統(tǒng)美德，讓我們都來做一個(gè)“孝”星吧!讓我們家中永遠(yuǎn)笑聲不斷，其樂融融!

孝敬父母600字演講稿4百善孝為先。孝敬，是我國幾千年傳承下來的中華民族的美德，如果，你連“孝”都做不到，那么，請不要說你是一個(gè)善良的人。如果你不孝敬父母，那么你會(huì)受到法律的制裁;如果你不孝敬父母，你會(huì)受到道德的遣責(zé);如果你不孝敬父母，用信仰佛教的話來說，那就是你死后上不了天堂。如果哪個(gè)沒良心的人要問為什么要孝敬父母，那么請你先問問自我，我是怎樣來到這個(gè)世界上的?是誰給了我生命?是誰給了我豐衣足食的日子?是誰在我的病床前不離不棄?是誰在為我昂貴的學(xué)費(fèi)四處奔波?是誰在我出遠(yuǎn)門的時(shí)候偷偷地抹眼淚?又是誰在兒女回來時(shí)在門口翹首盼望?如果你不明白，那么我告訴你那是父母，是給了我們生的權(quán)利的爹媽!不說之后的，就說他們給了我們生命，僅這一點(diǎn)我們也感激不完啊!如果不是他們你憑什么活在這個(gè)世上?所以你又憑什么不孝敬他們?當(dāng)你入學(xué)的那天父母替你拿著新書包，當(dāng)你走在雨天里父母替你打雨傘，當(dāng)你受委屈的時(shí)候，是父母在此后偷偷地心疼流淚。當(dāng)你出生的那天，媽媽放下了她所有的愛好。當(dāng)你入學(xué)的那天爸爸便沒日沒夜地工作、掙錢。不知不覺中日子一天一天地過，一眨眼第一個(gè)十幾年過去了，你是不是也曾在哪一個(gè)回頭看到父母那兩鬢的白發(fā)?他們被我們這些孩子催老了!

但是你有問侯過爸爸媽媽一聲好嗎?他們風(fēng)里來雨里去掙來血汗錢卻被你拿去網(wǎng)吧逍遙，拿去任意揮霍，當(dāng)你在學(xué)校里與老師頂嘴的時(shí)候，當(dāng)你在網(wǎng)吧里騰云駕霧地打CF的時(shí)候，當(dāng)你買著大束的玫瑰花去談戀愛的時(shí)候，你有想過那些錢是哪來的嗎?那我告訴你，那是爸媽用血汗掙來的!如果你說他們養(yǎng)你是該的，那么請你聽著：你心疼他們，孝敬更是就應(yīng)的!也許父母此刻還有時(shí)光，他們帶年輕，能夠養(yǎng)我們，但是你有沒有想過他們老去，死去的那天?我想過，到了那時(shí)你再去說你是那么愛他們，你有多后悔，請問，他們還能聽到吧?還有用嗎?正可謂樹欲靜，而風(fēng)不止;子欲養(yǎng)，而親不要。所以，不要等到以后，就此刻請你心疼一下你的父母，孝敬一下他們，哪怕是拉著他們的手散步啊!時(shí)光不等人，孝敬不分年輕!父母會(huì)有老的一天，但是他們卻時(shí)刻都需要我們的孝啊!請你孝敬一下他們好嗎?因?yàn)椋核麄兘o了我們生的權(quán)利他們給了我們一個(gè)精彩人生的開始他們給了我們豐衣足食的日子他們給了我們?nèi)耸篱g最了不起的東西——愛!……我愛我的父母，因?yàn)樗麄兘o我生命，我要孝敬我的父母，不為別的，就因?yàn)樗麄兪俏业母改?他們用他的博大包容了我的一切!是我的父母，給了我整個(gè)的世界!

孝敬父母600字演講稿5滿意答案感激是一種溫暖的情感，象一條緩緩流淌的小溪，輕輕吟唱著，在心與心之間傳遞著人世間最純最美的訊息。

我最最感激的是我的父母。是他們用博大的胸懷與深沉的愛包容了我的一切優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，慷慨地送給我一個(gè)屬于我自我的空間，讓我伸展開雙臂，擁抱我想要的生活。

我感激我的父母，是他們給了我來到這個(gè)世界的權(quán)力。

我的童年是在父母的關(guān)愛與呵護(hù)下無憂無慮地度過的。陽光燦爛的日子，他們送我一片明媚的晴空;飄雨落雪的時(shí)節(jié)，他們?yōu)槲覔纹鹨话褱厍榈膫恪?/p>

少年的時(shí)光伴隨著求學(xué)的喜怒哀樂，而其中又包含了父母的多少苦辣酸甜。父母常因我的歡樂而喜上眉梢，也常因我的煩惱而愁在心頭。我明白，父母是在盼望著我有一個(gè)好的成績，將來有一天，他們的女兒能憑借自我的本事，去過更好的生活。

最終有一天，父母的愿望實(shí)現(xiàn)了:最終有了一個(gè)屬于我的幸福美滿的家。

父母笑了，而在這由衷的笑容里，我卻看到了父母額頭不知何時(shí)爬滿了一道道深深的皺紋，鬢角也多了縷縷白發(fā)。

父母的心中依然裝滿了數(shù)不清的牽掛，牽掛著女兒，牽掛著他們的小外孫。于是，為了我的工作，我的家庭和我的孩子，父母在他們已近六十歲的年紀(jì)里，又做起了外孫女的“老保姆”，看著外孫女如童年時(shí)的我一般聰明乖巧的樣貌，父母滿足地笑了。只是，他們已不再年輕……

我感激我的父母，當(dāng)我已不再年少，當(dāng)我悄悄地?cái)?shù)著父母頭上的縷縷白發(fā)，當(dāng)我輕輕地?fù)崦改改樕系牡赖腊櫦y;

我感激我的父母，當(dāng)父母已不再年輕，當(dāng)春去秋來父母無聲的愛依然陪伴在我的旅程，當(dāng)父母慈祥的雙眼裝滿了數(shù)不清的牽掛與溫情;

我感激我的父母，當(dāng)我初為人母用滿心的關(guān)愛去呵護(hù)自我的小寶寶，當(dāng)我輕輕地為女兒唱起那首《你歡樂所以我歡樂》……

我最終明白:

是我的父母，給了我整個(gè)的世界!

篇4

關(guān)鍵詞：英語 學(xué)習(xí)興趣 學(xué)習(xí)策略

中學(xué)生經(jīng)過一定階段的英語學(xué)習(xí)過后，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與激情都會(huì)有所改變。為此，我們教師應(yīng)該圍繞學(xué)生英語學(xué)習(xí)的興趣特點(diǎn)有的放矢地進(jìn)行課堂教學(xué)。

1.英語學(xué)習(xí)興趣特點(diǎn)

（1）在學(xué)前階段，學(xué)生對英語學(xué)習(xí)有一種新奇感和神秘感，因此，對英語學(xué)習(xí)充滿了向往而興趣高漲；（2）在

學(xué)習(xí)字母、音標(biāo)、單詞的階段，由于學(xué)生學(xué)習(xí)心理上的超前意識破壞了心理平衡狀態(tài)，會(huì)導(dǎo)致興趣的下降；（3）在學(xué)會(huì)了一些基本句型后，因?qū)W生對英語學(xué)習(xí)產(chǎn)生了得意感和自豪感，又會(huì)使他們的興趣有所上升；（4）在進(jìn)入學(xué)習(xí)基本語法階段后，會(huì)因?yàn)檎Z法規(guī)則多、嚴(yán)謹(jǐn)，要求精雕細(xì)琢，出現(xiàn)“畏難”情緒而使興趣下降；（5）到學(xué)習(xí)篇章結(jié)構(gòu)時(shí)，由于學(xué)生渴求新知識產(chǎn)生的結(jié)果，如希望了解別國文化等，興趣又呈現(xiàn)上升趨勢。

2.英語學(xué)習(xí)策略

2.1營造寬松愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境

傳統(tǒng)的教學(xué)模式和方法，總是教師“一言堂”，課堂上教師總是向?qū)W生灌輸，學(xué)生始終處于消極、被動(dòng)的學(xué)習(xí)地位，沒有什么輕松、愉快而言，因而也就無興趣可談。即使那些認(rèn)真學(xué)習(xí)的學(xué)生，也無非把自己當(dāng)作知識的記憶器，為分?jǐn)?shù)不得已而為之。但就對分?jǐn)?shù)而言，由于不感興趣也就逐漸放棄英語學(xué)習(xí)，從而導(dǎo)致“兩極分化”，教學(xué)質(zhì)量不佳。

課堂環(huán)境如何，對于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣影響極大，教師的責(zé)任在于為學(xué)生創(chuàng)造輕松、愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境。為了做到這一點(diǎn)，教師要以滿腔的熱情，全身心地投入課堂教學(xué)，儀表要灑脫，精神要飽滿，表情要輕松愉快，目光要親切，態(tài)度要和藹，舉止要大方、文雅，言吐要簡潔，語言要純正、地道、流利，書法要規(guī)范、漂亮，版面設(shè)計(jì)要合理。為了淡化傳統(tǒng)教學(xué)給人們的印象，要“寓教于樂”、“動(dòng)靜結(jié)合”、“學(xué)用結(jié)合”、“師生配合”。

課前，可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，由教師用學(xué)生聽懂和大致聽懂的英語講一個(gè)幽默笑話，或一則諺語，或由學(xué)生進(jìn)行課前三分鐘英語會(huì)話練習(xí)、自由演講、自由談，或集體唱一首英語歌曲等，從而活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生興趣，完成教學(xué)前的預(yù)熱活動(dòng)。

2.2運(yùn)用多種方法激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

“興趣是最好的老師?！敝挥心切ν庹Z學(xué)習(xí)有濃厚的興趣，把學(xué)習(xí)外語看成自己的愿望和需要的人，才能激活自己的整個(gè)認(rèn)識活動(dòng)。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣直接影響學(xué)習(xí)質(zhì)量。實(shí)踐證明，學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容越感興趣，他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性就越高。因此，教師在教學(xué)過程中應(yīng)努力培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以獲取更佳的教學(xué)效果。

學(xué)習(xí)興趣支配著學(xué)生的注意力，濃厚的學(xué)習(xí)興趣使學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中注意力集中而穩(wěn)定；同時(shí)，興趣又調(diào)節(jié)著情感，濃厚的學(xué)習(xí)興趣使學(xué)生表現(xiàn)出巨大的學(xué)習(xí)熱情。而在以往的教學(xué)中存在著一個(gè)弊端：課堂上總是表現(xiàn)為我說你聽，我讀你跟，充斥著不帶感彩的句型轉(zhuǎn)換，不明就里的死記硬背。久而久之，不少學(xué)生對英語學(xué)習(xí)產(chǎn)生了“苦”感覺，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就漸漸消退。教師可以采取以下方法來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（1）游戲激趣：激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性

游戲是知識性、趣味性、競爭性的統(tǒng)一體。它順應(yīng)學(xué)生活潑好動(dòng)的天性，能變“乏味”為“有趣”，變被動(dòng)接受為主動(dòng)學(xué)習(xí)。如，針對學(xué)生很難在短時(shí)間內(nèi)將每節(jié)課所學(xué)重點(diǎn)句型表達(dá)流利和記熟、記牢的情況，筆者經(jīng)常利用“悄悄話”游戲，培養(yǎng)他們快速準(zhǔn)確地聽、說、寫新語言的能力。具體游戲的過程是：把全體學(xué)生按縱行分成若干組，教師把寫有所學(xué)句型的紙條交給每一行的第一位學(xué)生，這位學(xué)生把紙條上的信息悄悄地口頭傳遞給下一位學(xué)生，不準(zhǔn)傳遞紙條，聲音要小、速度要快、準(zhǔn)確度要高，依次傳給每一行的最后一位學(xué)生，然后最后一位學(xué)生把聽到的信息迅速寫到黑板上，由每組持紙條的學(xué)生上臺校對。

（2）競賽激趣：培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的競爭意識

好勝心強(qiáng)、不甘落后是中學(xué)生共同的心理特征。競爭正是利用這一心理特征而成為激發(fā)學(xué)生興趣最有效的手段之一。在英語教學(xué)中，競爭組織的形式靈活多樣，可以在個(gè)人與個(gè)人之間、個(gè)人與小組之間、小組與小組之間，以及男女生之間等進(jìn)行。競爭的內(nèi)容豐富多彩，如英語書法競賽、知識競賽、朗讀競賽和表演競賽等。

（3）情景激趣：激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性

課堂上，可根據(jù)不同體裁和內(nèi)容在不同階段上采用模擬對話、扮演角色、講故事、改變?nèi)朔Q、變對話為敘述、即興口頭作文、看圖說話等多種形式。通過這樣的形式就會(huì)把死教材活用，用的機(jī)會(huì)越多，效果必然會(huì)越好。

3.培養(yǎng)學(xué)生的英語創(chuàng)新思維能力

3.1在對話課教學(xué)中進(jìn)行創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

英語對話可以重點(diǎn)幫助學(xué)生反復(fù)操練課本中的對話內(nèi)容，以期達(dá)到知識遷移的目的。而傳統(tǒng)的教學(xué)模式顯得過于機(jī)械和單調(diào)，有的較簡單，有的過于復(fù)雜，且語言背景又不符合學(xué)生的實(shí)際。如在教學(xué)“打電話”這一對話時(shí)，筆者就要求學(xué)生改成“自己打電話”，學(xué)生都爭著上臺演示他們“創(chuàng)作”的“作品”。雖然學(xué)生在“創(chuàng)作”中難免會(huì)遇到一些語言障礙，也可能會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的語言錯(cuò)誤，但學(xué)生的興奮點(diǎn)卻被激活了，他們的創(chuàng)作欲得到了開發(fā)，表現(xiàn)欲得到了滿足，而且學(xué)生也體會(huì)到學(xué)英語的樂趣，因而越來越對學(xué)英語感興趣。

3.2在課文講解中進(jìn)行創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

篇5

感謝有這樣的機(jī)會(huì)，在今年歲末跟大家說新年快樂。我已經(jīng)拿到了很多朋友的提問，我想把這些問題與我的講座內(nèi)容融在一起，結(jié)合問題講，這樣我們的溝通才更有意義、有價(jià)值。

很多朋友提問非常實(shí)在，都是我們在當(dāng)下經(jīng)常會(huì)遇到的問題。這里有一個(gè)年輕的朋友，他說：“在日常生活中，因?yàn)楦鞣N事情的羈絆，幸福的感覺越來越少，現(xiàn)在我們一個(gè)月幾千塊錢的工資，日常生活基本上是兩點(diǎn)一線，雖然也去看電影、運(yùn)動(dòng)、看書，也會(huì)大聲的笑和發(fā)泄不滿，但是真正能回憶幸福的感覺為什么那樣少呢，我們的生活到底缺少了什么?”這是一個(gè)好問題，這種生活的現(xiàn)狀，在我自己很多學(xué)生的身上，也都是這個(gè)樣子，大家都在跟我說著相同的煩惱，讓我們就從這個(gè)問題開始。

我們今天擁有了什么，我們今天又失去了什么?再過兩天就是元旦了，元旦之后就進(jìn)入了一個(gè)繁忙的過節(jié)階段，春節(jié)、情人節(jié)、元宵節(jié)，中國節(jié)、外國節(jié)，我們就看看中國人最重視的春節(jié)。以前因?yàn)槲镔|(zhì)生活貧乏，大家把春節(jié)當(dāng)成一個(gè)富足的節(jié)日。我們會(huì)在春節(jié)的時(shí)候舍得花錢，給孩子們一人買一身或做一身新衣裳。大家平時(shí)省吃儉用，但在春節(jié)的時(shí)候，家里燉點(diǎn)肉，做點(diǎn)好菜，熱熱乎乎地包頓餃子。大家也會(huì)在春節(jié)的時(shí)候，放鞭炮辭舊迎新，把很多心愿都在爆竹聲聲里連著笑聲一起送上天空，家家戶戶貼春聯(lián)，把我們心里面的祈愿，亮亮堂堂地都張貼在門楣上。這一切一切都是我們曾經(jīng)的春節(jié)。今天的春節(jié)少了什么?先說買新衣裳，我們很多人現(xiàn)在幾乎每個(gè)月，甚至每周都能添新衣裳，所以過春節(jié)做新衣裳這事不稀罕了。說到包餃子，哪家的冰箱里現(xiàn)在沒有幾袋速凍餃子?餃子已經(jīng)不再是過春節(jié)的特定食品了。再說放鞭炮，都市里面很多地方是禁放的，即便放起來，鞭炮失去了鄉(xiāng)野、失去了山林，也就沒了那個(gè)紅火的景象。這一切就是我們今天看見的春節(jié)。那么我們失去了什么，什么是真正的幸福呢?

其實(shí)想一想。以前的春節(jié)過的到底是什么?中國人包餃子最重要的是那份儀式感，那是一個(gè)家庭的儀式，那是一個(gè)倫理的慶典，那是一個(gè)從容不迫的過程。中國原來包餃子的時(shí)候排場是很大的，大年三十差不多從過了中午開始，一家人都開始忙起來了，揉面的揉面。剁餡的剁餡，看看這一家的老奶奶帶著兒媳婦，帶著回娘家的姑娘，就開始操持包餃子之前的準(zhǔn)備。等到始爺、兒子陸陸續(xù)續(xù)都回來的時(shí)候，大家就開始排開案板擺上蓋簾兒。小孫子、小孫女一人揪一團(tuán)面，這個(gè)捏個(gè)小兔，那個(gè)捏個(gè)小狗，追跑打鬧。這一家的老爺子沏上一壺茶，抽上一袋煙，笑瞇瞇的看著一大家子人……等到餃子包好的時(shí)候，大家舉著蓋簾兒吆喝著。餃子是流水席，上來的第一盤、第二盤給誰呢?按照過去的那種鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的習(xí)慣，都是先給街坊鄰居送去，不要說原來在村里是這樣，進(jìn)了北京大雜院的時(shí)候還是這樣，大家都送完了，回來是自己家的老家兒先上桌。喝兩口餃子酒，然后呢，年輕人陸陸續(xù)續(xù)再上去，大家吃上一個(gè)大年三十晚上的團(tuán)圓宴。

我們今天失去的是一種樸素的意味，是這樣一個(gè)倫理關(guān)系中從容的過程。我們現(xiàn)在過年，一大家子人有的忙忙叨叨的回來，有的說今天晚上加班趕不回來了，人差不多了，下兩袋速凍餃子，端幾個(gè)涼菜，全家坐下來隨便一吃，這就算吃年夜飯了。今天我們沒有那種由衷的快樂和幸福，其實(shí)因?yàn)槲覀冞h(yuǎn)離了一個(gè)手工制作的時(shí)代。我想我們會(huì)緬懷一個(gè)樸素的手工時(shí)代，那里有人的樂趣在其中。我們回頭去看中國的農(nóng)業(yè)文明，人們習(xí)慣于在土地上播種自己的種子和他們所有的希望，他們用一種手工制作的方式把生活一點(diǎn)一點(diǎn)地建構(gòu)起來。我們今天可以用錢去買一些終端產(chǎn)品，一些工業(yè)化文明之后的流水線產(chǎn)品，但是我們沒有時(shí)間去完成這樣的手工過程，所以我想這就是幸福離我們越來越遠(yuǎn)的原因之一。我很希望在我們過年的時(shí)候，真正放假的時(shí)候，拿出一段流光去釀制，讓自己動(dòng)手還原一點(diǎn)樸素的、獨(dú)一無二的手工時(shí)代的幸福，也許你會(huì)在這種方式中觸摸到自己。

剛才這個(gè)年輕朋友的這個(gè)問題里面說了重要的一句話，“我的生活基本上是兩點(diǎn)一線?！眱牲c(diǎn)一線就是兩個(gè)非常明確的角色，一個(gè)是職業(yè)角色，在你的單位；另一個(gè)角色是你的家庭角色，你回到住所。一個(gè)人徘徊在職業(yè)與家庭之間，你失去的是什么呢?是朋友，是自然。也是自我的內(nèi)心。因?yàn)槲覀儽还潭ɑ?、角色化了，我們到單位有大量的?huì)議、公務(wù)擺在眼前：回到家，上有老、下有小，還房貸、買汽車……這兩個(gè)角色都需要你大量的付出。

我們每個(gè)人還有心靈自我的角色，有苦惱、有彷徨、有壓力、有焦慮，就是因?yàn)閮?nèi)心所希望的從容、天真、歡喜，在今天被別的角色剝奪了時(shí)間，占去了自由，所以我們自己的內(nèi)心就會(huì)覺得虧欠了生命自我。那么這樣的多重角色，特別是我們說的職業(yè)、倫理和自我，古人會(huì)給我們建議嗎?

《論語》上有些話是家喻戶曉的，比如我們從小就知道“君子日三省乎己”，也就是咱們經(jīng)常說的“三省吾身”。三省吾身反省的：第一，“為人謀而不忠乎”，用我們今天的話來講，說的就是職業(yè)角色，在這個(gè)世界上，擁有一份職業(yè)，要去謀生。就要每天問自己一個(gè)問題――我今天做到忠誠了嗎?只要你今天忠于職守了，別人就不會(huì)給你多少挑剔、報(bào)怨。人的忠誠不一定是業(yè)績忽然做得多好，但是沒有人會(huì)指責(zé)你。第二，“與朋友交而不信乎”，講的是我們的倫理角色。你的親人、朋友、社會(huì)交往記住一個(gè)字，就是“守信用”的“信”，如果你答應(yīng)老人回家吃周末這頓飯，你回去老人就不失望；答應(yīng)帶孩子出去旅游，你這樣做了，孩子以后學(xué)習(xí)就會(huì)有動(dòng)力；答應(yīng)朋友辦的事情。辦成辦不成要給人家一個(gè)交待，朋友就覺得這人可信，這就叫“與朋友交而不信乎”。第三，“傳不習(xí)乎”。講的是生命怎么樣用學(xué)習(xí)的方式去充電。才能使內(nèi)心不迷惑，這種充電的方式也是一個(gè)字，就是“學(xué)習(xí)”的“習(xí)”。外在傳播的東西非常多，內(nèi)心需要學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化成自己的東西。

我們今天面對自己的多元角色，每一個(gè)角色記住一個(gè)字，就能達(dá)到一種平衡。中國文化中有些東西穿越了幾千年的流光，把它結(jié)合在當(dāng)下的生活坐標(biāo)里，你會(huì)覺得它仍然是有價(jià)值的。文化其實(shí)給我們一種判斷選擇的標(biāo)準(zhǔn)?；締栴}確定之后，你的內(nèi)心不那么倉皇的時(shí)候，你再去做那些事情，就會(huì)覺得心無旁騖。像這個(gè)年輕朋友說去看電影、去運(yùn)動(dòng)、去看書，大聲的笑和宣泄，只有當(dāng)你全神貫注在其中的時(shí)候，才能體會(huì)到那種純粹的樂趣。

孔夫子解釋什么叫君子，就四個(gè)字“不憂不懼”。不憂傷，不恐懼，這就是君子。他的學(xué)生當(dāng)時(shí)很不理解，說“不憂不懼”就叫君子嗎?言外之意是，老師你把這說得也太簡單了，我們難道不需要做更大的事情?孔子說，“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼?！币粋€(gè)人捫心自問、

反躬內(nèi)省，覺得了無愧疚，那么何憂何懼?生活中每個(gè)人生命中許多的憂和懼來自于我們沒有能力安排好自己的生活，我們感到氣餒，我們感到讓自己的親人、愛人失望了，我們對自己感到暴跳如雷，但是又無法改變現(xiàn)實(shí)，其實(shí)這是讓我們內(nèi)心憂懼最根本的來源。所以孔子說如果一個(gè)人捫心自問而了無愧疚，做到不憂不懼的時(shí)候，那么這個(gè)人就是君子了。

不管儒家、道家、佛家哪一家的思想，能在今天有用的部分，其實(shí)都只是一部分。孔子關(guān)于禮教的思想，關(guān)于整個(gè)社會(huì)秩序的觀點(diǎn)，關(guān)于對下層勞動(dòng)者的看法，對女人的看法，其實(shí)都是過時(shí)的。但是中國人對君子的這種看法，能跟今天匹配，應(yīng)該落實(shí)在行為方式上。比如說學(xué)生問孔子什么叫仁愛?？鬃拥拇鸢妇蛢蓚€(gè)字，“愛人”。學(xué)生又問他怎么愛，行為準(zhǔn)則是什么?孔子說，你從這五個(gè)方面去做，看看有沒有幫助。他說了五個(gè)字，如果這五個(gè)字都做到的話，就是“仁愛”了。

第一個(gè)字是“恭”。他說“恭則不侮”。你對別人、對世界越是有一份發(fā)自內(nèi)心的恭敬，你自己就活得越有尊嚴(yán)，越?jīng)]有任何力量可以侮辱你，這就叫“恭則不侮”。一個(gè)人要想仁愛天下，首先要保全自尊。但是我們知道像這樣的特定年代給這個(gè)社會(huì)留下了后遺癥，今天我們?nèi)匀缓苁軅覀冊教岱绖e人，自己越受傷。因?yàn)槲覀兊膬?nèi)心失去了一種柔軟的起點(diǎn)，不會(huì)對別人抱有一種深刻的恭敬。其實(shí)這個(gè)世界別人的表情就是自己表情的鏡子，你笑語春風(fēng)。別人一定和顏悅色，你怒氣沖沖，別人一定也惡語相向。那你怎樣對世界保持恭敬，保證你不受侮辱呢?這個(gè)世界上柔和的力量是最恒久的，水能滴得石穿。用柔和的方式解決問題，有的時(shí)候是一種大智慧。

恭敬是你由衷地面對世界的一種態(tài)度，是你覺得每個(gè)人都不容易，你內(nèi)心不封閉自己，敞開并且融合的一種姿態(tài)，這就叫恭敬。劍拔弩張，跟人磕磕碰碰的人最容易受傷。很多年輕的朋友都說現(xiàn)在不容易，我們在繃著，這個(gè)世道要求我們繃著。我想說又到歲末了，人在流光中成長，我們需要意志越來越堅(jiān)強(qiáng)，但心靈越來越柔軟。意志堅(jiān)強(qiáng)才能去挑戰(zhàn)千難萬險(xiǎn)，心靈柔軟，就能用這個(gè)世界上的美、愛、慈悲來完成它的滋養(yǎng)。有的時(shí)候一個(gè)心靈越柔軟的人意志會(huì)越堅(jiān)強(qiáng)。因?yàn)樗鞈懭?，看到世界的苦難，他內(nèi)心有觸動(dòng)，所以他才有最堅(jiān)強(qiáng)的意志去擔(dān)當(dāng)，去改變他不滿意的社會(huì)。一個(gè)心靈不柔軟的人，看不見這些。

孔子說的第二個(gè)字是“寬容”的“寬”。他說“寬則得眾”。我們經(jīng)常說，寬容是一種美德，我琢磨這倆字其實(shí)分兩個(gè)階段，一個(gè)人先寬而后乃容。就是說在沒有遇到什么事的時(shí)候，先把自己養(yǎng)寬了，遏上事就容得下。我們都會(huì)遇到一些不高興的、沖突的、摩擦的、誤解的，甚至是飛來橫禍的事，容下它，用一種積極態(tài)度改變它，而不是被它擊垮，或者用憤怒去反彈。一種高級的建設(shè)生命的方式先要在沒事的時(shí)候，讓自己寬廣。平時(shí)活得不寬，現(xiàn)撐是撐不開的。所以我覺得“寬”是一個(gè)過程，是人逐漸把自己的心胸、眼界養(yǎng)寬的過程。寬則得眾，其實(shí)不是要求你委屈自己去寬容世界，而是你得到了世界相同的回報(bào)?！皩挕闭f白了就是我們看世界的一種眼光。

很多時(shí)候我們只是沒有意識到，但當(dāng)抱怨成為習(xí)慣的時(shí)候，它就不再需要理由。一個(gè)抱怨形成習(xí)慣的人是不幸的，這樣的人朋友一定不多。因?yàn)樗麤]有那個(gè)寬度?！皩挕币欢ㄒ獡碛泻芏辔镔|(zhì)財(cái)富嗎?

大概七八年前有一個(gè)很流行的電視劇，大家還記得貧嘴張大民這個(gè)人嗎?一個(gè)下崗工人，母親得了老年癡呆癥，動(dòng)不動(dòng)就走丟，妹妹還得了癌癥，幾個(gè)弟弟生活都不富裕，全家分一個(gè)小院。張大民歪歪斜斜一間小土房，床中間長棵樹，所以生個(gè)兒子就叫張小樹。這就是張大民的生活。他為什么幸福，因?yàn)樗秘氉爝@個(gè)方式解構(gòu)了苦難，他把這些壓在身上喘不過氣的壓力，變成了一種幽默、詼諧的談資。張大民這個(gè)人讀書不多、薪水不高、住房不大，但是你沒法剝奪他的驕傲，這就叫做幸福。這種幸福來自于一種內(nèi)心的力量，這種幸福也來自于全家老大的擔(dān)當(dāng)，一個(gè)有責(zé)任的人，他知道現(xiàn)在他還沒資格唉聲嘆氣，同時(shí)他也有能力去舉重若輕?！皩挕逼鋵?shí)就是這么一種態(tài)度。

孔子說完“恭”和“寬”，第三個(gè)字是“守信譽(yù)”的“信”，“信則人任焉”。誰守信用，別人就不斷地任用他、任命他，給他很好的職業(yè)晉升的臺階。

大家去看看自己的同學(xué)們，剛畢業(yè)一兩年，可能是專業(yè)尖子發(fā)展得好，但是到10年、20年，走在最前面的幾乎都不是專業(yè)尖子，而是為人特別守信用、老實(shí)，能做到用名字承諾信譽(yù)的人。哪怕他專業(yè)平平，他可能都比恃才傲物，動(dòng)不動(dòng)干活就掉鏈子的專業(yè)尖子要走得好。所以有時(shí)候我跟我的學(xué)生開玩笑，我說你看畢業(yè)年頭越多，越能證明生活委員干得往往比學(xué)習(xí)委員好。可以說學(xué)習(xí)委員智商高，但生活委員情商高。生活委員在幾年里學(xué)會(huì)了什么?就是對每一個(gè)人都要保障承諾，這往往使人職業(yè)生涯走得更好。大家今天不容易，都站在同一個(gè)職業(yè)起點(diǎn)上。誰能走得更遠(yuǎn)呢?“信”是個(gè)核心價(jià)值，但是你說我就光實(shí)干、苦干夠嗎?不夠。

孔子還說了第四個(gè)字，“敏銳”的“敏”，“敏則有功”，誰敏銳誰能建功立業(yè)。咱們?nèi)巳硕荚诟苫?，為什么有人老做無用功?想想你有大智慧嗎，夠敏銳嗎?說一個(gè)大學(xué)生應(yīng)聘的故事。有一個(gè)大的跨國電訊公司，他們招聘一個(gè)特簡單的藍(lán)領(lǐng)技術(shù)工種，會(huì)用莫爾斯密碼發(fā)電報(bào)的人。來了二十多個(gè)應(yīng)聘的人，被帶進(jìn)了一個(gè)特別嘈雜的大平面，里頭滴滴答答的有二十幾種電波聲，往來穿梭。這些人就被安置在靠墻的兩排長椅上。工作人員說，你看后頭有個(gè)小門，一會(huì)兒你們的面試就在小門里進(jìn)行，大家坐下來吧。大家就坐下來等。那屋子里太嘈雜了，聽著滴滴答答的聲音，沒一會(huì)兒就頭暈?zāi)X脹，可是就沒人來叫他們，十分、二十分鐘過去，半小時(shí)、一小時(shí)過去了，大家坐得煩躁不堪。這時(shí)候有一個(gè)剛看見廣告的小伙子匆匆趕來，在旁邊站著，站了一會(huì)兒，他筆直地往那個(gè)小門走過去，一推門就進(jìn)去了。過了10分鐘，人力資源經(jīng)理帶著這小伙子跟大家說，抱歉各位。你們可以回去了，這個(gè)職位已經(jīng)是他的了。那大家多郁悶啊，說是你們沒人叫我們，我們都準(zhǔn)時(shí)來的，都這兒等了一個(gè)鐘頭了，怎么就沒人來叫我們面試呢。要給個(gè)理由吧!人力資源的經(jīng)理這個(gè)時(shí)候就告訴他們，從你們大家坐在這里那一刻起，我的考試一直在進(jìn)行著。你覺得這個(gè)大平面很嘈雜是吧，你仔細(xì)聽，這么多種電波聲中有一種就是莫爾斯密碼，而且從你們坐在這兒開始，就一直發(fā)著同一句話，“如果你聽得懂這種密碼，請你直接走進(jìn)小門?！蔽野l(fā)一個(gè)鐘頭了。你們誰都沒進(jìn)來。最后這個(gè)小伙子聽懂了。但其實(shí)你們每個(gè)人也都懂，所以你才坐在這兒應(yīng)聘?？赡銥槭裁礇]聽見呢?因?yàn)槟懔?xí)慣于把這一切當(dāng)做噪音，習(xí)慣于接受指令。你認(rèn)為面試不遲到，在這兒坐著等著就叫好員工，你錯(cuò)了!我們要的不是一個(gè)會(huì)打字的技術(shù)人才，而是用心靈在嘈雜環(huán)境中捕捉有效信息的優(yōu)秀人才。

我想這個(gè)故事會(huì)適用于工商總局這個(gè)機(jī)構(gòu)。不是所有的機(jī)構(gòu)都像你們在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期迅速地更新著

功能，迅速建立著法律法規(guī)，迅速面對中國崛起社會(huì)中種種合理和不合理的現(xiàn)象，必須要調(diào)整。去保護(hù)合法權(quán)益和處置違法行為，這就是轉(zhuǎn)型時(shí)期我們必須要面對的世界。你光勤奮，沒有敏銳的頭腦，能勝任這個(gè)角色嗎?這就叫“敏則有功”，在敏銳的過程中，你自己會(huì)發(fā)現(xiàn)樂趣。

孔子曾經(jīng)說過，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”?！爸蝗绾弥保私庖婚T知識不如愛好這門專業(yè)；“好知不如樂之”，愛好還不是最高標(biāo)準(zhǔn)，如果能樂在其中那就更好了。有文憑、有專業(yè)的技術(shù)背景不如愛好，愛好是最好的老師，愛好會(huì)讓你全神貫注。讓你廢寢忘食。但愛好還不是最高。因?yàn)閻酆每梢宰屇闳倘柝?fù)重，但樂趣可以讓你舉重若輕。樂在其中就是要在工作中發(fā)現(xiàn)自己生命中的很多尋找、很多自我實(shí)現(xiàn)。你因?yàn)槌扇粋€(gè)行業(yè)，而在這個(gè)過程中自己也被行業(yè)成全，這就是“樂之”的境界。

所以“敏則有功”，我們這個(gè)社會(huì)需要一些大敏銳，需要一種智慧去把握你現(xiàn)在的生活，因?yàn)槊總€(gè)人的生活都有不如意。特別是大家在工作中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)要承擔(dān)一個(gè)接一個(gè)的挑戰(zhàn)，甚至失敗。問題是失敗以后你用什么態(tài)度面對。我聽見很多畢業(yè)的學(xué)生們回來說，老師我覺得我已經(jīng)很勤奮了，我為人也很厚道，但是我老有不如人意的結(jié)果，或者說生活給了我一個(gè)慘痛的結(jié)果。有時(shí)候我就在想，“結(jié)果”兩個(gè)字可不能輕易說出口，結(jié)果就是你認(rèn)為已經(jīng)結(jié)束而不能更改的后果。人一說這是結(jié)果，這事就真的停下來。難道我們沒有明天嗎?2010年過完，難道沒有2011年嗎?明天不管是刮風(fēng)下雪，再降點(diǎn)溫，它不也是明天嘛。今天的你可能是欣喜若狂，也可能有人傷心欲絕，但是極端情緒都不會(huì)持續(xù)太久，到明天你的情緒就會(huì)有轉(zhuǎn)變。某種意義上講，一息尚存，我們看見的永遠(yuǎn)叫階段性狀態(tài)，而不是結(jié)果。什么是敏?我想說，大智慧是在階段性狀態(tài)上去修復(fù)一些不如人意，讓它變得更好。

印度詩人泰戈?duì)栒f得好，“如果你因?yàn)槭ピ铝量奁?，那你同時(shí)也失掉了滿天的星星”。生活中的大敏銳、大智慧在于一種真正發(fā)現(xiàn)的眼光，不斷地讓你眼前的狀況變好，我相信這是一種生命的修復(fù)能力。真正幸運(yùn)的人，不是他這輩子遇見的倒霉事比別人少，而是在倒霉事里修復(fù)自己的能力比別人強(qiáng)。我們打個(gè)量化的比喻，如果說我們這輩子大小都得遇上十來件特倒霉的事，每個(gè)人從這個(gè)狀態(tài)中恢復(fù)，平均需要一年，那我們七八十年的人生中要有十年過得不太如意，大家會(huì)認(rèn)為這是正常的?？杉偃缬幸粋€(gè)修復(fù)能力特別強(qiáng)的人，他這輩子遇上十二件倒霉事，每一次他修復(fù)自己需要一個(gè)月時(shí)間，而最后你發(fā)現(xiàn)他一輩子就有一年時(shí)間過得是不太痛快的。比別人多了九年快樂，但你仔細(xì)一數(shù)，他比你還多了兩件倒霉的事呢。這也是大敏銳。

第五個(gè)字，是“恩惠”的“惠”，“惠則足以使人”。用今天的話講，誰有恩惠之心，誰就足以調(diào)動(dòng)使用所有人的積極性。哪個(gè)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)都想讓下屬心悅誠服，積極性高漲，但小恩小惠是不行的，大恩惠是什么呢?恩惠的“惠”不是“金”字旁，而是“心”字底。恩惠跟錢關(guān)聯(lián)不大，跟一個(gè)人內(nèi)心的認(rèn)知和賞識有關(guān)。對人的欣賞、肯定、發(fā)現(xiàn)、鼓勵(lì)是世界上最大的恩惠。所以一個(gè)好的團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該懂得什么是惠，就是你有本事發(fā)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)每個(gè)人的不可替代性。這就叫“天生我材必有用”。用今天的話就叫“核心競爭力”。

好領(lǐng)導(dǎo)能看見每一個(gè)人的核心競爭力，有一句諺語說得好：世界上沒有廢物可言，所謂廢物只不過是放錯(cuò)了地方的財(cái)富。套用這句話好領(lǐng)導(dǎo)就是把別人眼里的“廢物”放對地方，讓他成為財(cái)富。差領(lǐng)導(dǎo)就是把人們都公認(rèn)的財(cái)富，一回一回老放錯(cuò)地方。這輩子終于也讓自己成了廢物。所以團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)怎么能“足以使人”，調(diào)動(dòng)每個(gè)人的積極性?大恩惠發(fā)自于心，對人的賞識和發(fā)現(xiàn)，永遠(yuǎn)比金錢利益更重要，特別是對年輕人。許人當(dāng)下，不如許人未來。給他一個(gè)未來的起點(diǎn)，比現(xiàn)在給他金山銀山都好。

說了這么多，其實(shí)解釋的就一個(gè)字，就是孔子說的仁愛的“仁”，從五個(gè)方面做，叫“五者行于天下”。這五件事你去做，就能遍行天下。我們還用今天的話說。你說這五個(gè)字在說什么?“恭則不侮，寬則得眾”，這教我們的就是做人的修養(yǎng)；“信則人任焉，敏則有功”，這是做事的方法；“惠則足以使人”，這是做官的態(tài)度。我們今天的人做人、做事、做官也是這些命題，孔子用“恭、寬、信、敏、惠”就都說明白了。

對于年輕人，不確定性就是最大的財(cái)富。不求你現(xiàn)在已經(jīng)確定了什么，而求你站在了一個(gè)什么樣的起點(diǎn)上。這里有一個(gè)朋友問我，他說：“于老師你是否同意成長都是需要代價(jià)的，我應(yīng)該怎樣去平衡成長中的痛楚和喜悅呢?”成長一定是要有代價(jià)的，但是你所付出的那些，也許痛楚本身就是一種財(cái)富，這話聽起來很空嗎?我們就說說當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)，說說成長。

什么是成長?我想跟大家說說，我進(jìn)入社會(huì)的第一份工作在一個(gè)叫柳村的地方。我從6歲上小學(xué)一直到碩士研究生畢業(yè)，進(jìn)入社會(huì)面對的第一份工作是在一個(gè)基層的印刷廠，我?guī)е鴳艨谝谀莾焊蓛赡?，我?989年到那兒去的，1991年才回來。那時(shí)候的我20出頭，才真正體會(huì)到什么叫成長的痛楚。在印刷廠男孩子成天拖著麻袋去倒紙毛子，女孩子就跪在地上擦油墨。人家給我們拖把，但是我們拖不動(dòng)，所以只能一人拿團(tuán)絲棉跪著在那兒擦。后來讓我們女孩子干的活叫“撞活兒”，就是把紙先放整齊，再在臺子上一，我們撞的是現(xiàn)在印掛歷用的那種銅版紙，厚厚的一摞，一倒一起手上就十幾道血口子。還不能戴手套，就要手上那點(diǎn)汗勁才能把它弄起來礅齊。我們每天吃飯的時(shí)候，手都腫得沒法拿筷子，可第二天還得干活。

我們曾經(jīng)在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)就是干這個(gè)，這些二十年前的事情，對于今天的我意味著什么呢?首先它讓我們這樣一群手無縛雞之力的孱弱書生，懂得了在生活中怎樣去改變自己的命運(yùn)。有一天人家給我們車間主任送來一本《醫(yī)古文》，說你們這有人能校對嗎?誰接這個(gè)活的話，獎(jiǎng)金是原來的5倍。我們車間主任說發(fā)10倍也沒人能干這個(gè)活，誰認(rèn)識這些字呀!后來我說讓我看看。我是學(xué)先秦兩漢的。我們一起的還有兩個(gè)男生，一個(gè)北大文獻(xiàn)專業(yè)畢業(yè)的，另外一個(gè)碩士也是學(xué)先秦的。我們?nèi)齻€(gè)人看見那些文字如見母語般親切。最后我們仨把這本書給校出來了。打那以后，廠里的工人特佩服我們，覺得我們連這字都認(rèn)識!我們的生活就改變了。村里家家戶戶的孩子都捧著書本來找我們補(bǔ)課，從叫大姐的到叫小姨的。大大小小的孩子都來。這是一種融合，返京的日子遙遙無期，不知道什么時(shí)候走，可大家的日子變得有質(zhì)量和快樂了起來。而更重要的意味可以說二十年后我才真正明白，我這樣一個(gè)從小到大就沒有出過城市。也沒有接觸過勞動(dòng)生活的人，為什么在后來講中國經(jīng)典的時(shí)候。會(huì)毅然決然地選擇一個(gè)最草根的方式呢?因?yàn)槲以谀莾赡杲佑|了那些工人大哥大姐。我記得那時(shí)候，他們不認(rèn)得什么字，但是他們特渴望知識，老來找我們聊，說你們這么有學(xué)問，給我們多講講。中國社會(huì)的轉(zhuǎn)型與進(jìn)步，能夠使大眾真正把文化變成一種生活方式，這

才是知識分子所能做到的最大的事。現(xiàn)在回想，如果我沒有那兩年生活的話，我不會(huì)選擇這種方式。

這就是我的第一份工作，這讓我們這些滿懷憧憬，20出頭的大學(xué)畢業(yè)生幾近崩潰。但是如果你不在痛楚中崩潰，如果你咬牙挺過去，就知道喜悅一定會(huì)來臨。關(guān)鍵是必須堅(jiān)定地走過去。你要是崩潰了，永遠(yuǎn)也不知道下一步會(huì)是什么樣。我相信今天你們的生活狀況比我們那時(shí)候好多了。我一直相信文化對于我的成長有至關(guān)重要的意味，它讓我的內(nèi)心對世界一直抱有一種相信的力量，相信本身就是一種力量。你信它就在。

這里還有一個(gè)朋友提問說：“我總回想畢業(yè)以后也許在家鄉(xiāng)的小城市可以過著小資的生活，我有點(diǎn)迷惑現(xiàn)在的選擇和堅(jiān)持。北京像個(gè)圍城，我不知道應(yīng)該出還是應(yīng)該進(jìn)，這是不是也是成長中的一種必須?！蔽医裉焯貏e感動(dòng)。就是大家問的問題很多都相關(guān)于自己生命的成長，大家問的都特別實(shí)在。那么什么叫堅(jiān)持，什么叫選擇?我想說，不管北京還是你的家鄉(xiāng)，怎么選要看你自己是個(gè)什么樣的人，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。

孔子教學(xué)生挺有意思。來個(gè)學(xué)生問，老師，想到一個(gè)事馬上就要去做嗎?老師說，你爸爸還在，你哥哥還在，你想到了就做，你難道不問他們嗎?學(xué)生說，對對對，我知道錯(cuò)了。又來一個(gè)學(xué)生說，老師，想到一件事馬上要做嗎?孔子說當(dāng)然，想到一件事馬上就做。這倆學(xué)生出去了，第三個(gè)學(xué)生就很迷惑，說老師他們倆的問題一模一樣，怎么你的答案不一樣呢?孔子說你看第一個(gè)學(xué)生，他平時(shí)就剛愎自用，凡事莽莽撞撞，我要讓他多想想。而第二個(gè)學(xué)生是個(gè)優(yōu)柔寡斷的人，他好容易下一回決心，我就趕緊讓他做去。所以我說留北京還是回小城，要看你是個(gè)什么人。如果你從小到大就是老百姓說的那種，氣場特強(qiáng)的孩子，性格豁達(dá)、豪爽，希望建功立業(yè)，而且把這種堅(jiān)守，把自己事業(yè)前景當(dāng)做一種信念，那你已經(jīng)有今天的位子了，那就堅(jiān)持吧。而如果你從小就是一個(gè)閑散、浪漫，內(nèi)心柔和、善良的人，愿意沉浸在生活的氛圍中，成功、金錢不能給你帶來太多的樂趣，反而會(huì)是一種壓力，你覺得在這里失去了最寶貴的，而在家鄉(xiāng)可以有一份更有質(zhì)量的生活，那么選擇回去也許就靠近了你自己。所以這個(gè)世界上永遠(yuǎn)沒有對不對，只有適不適合你自己。

人這輩子選的最大的事無非兩件。一個(gè)職業(yè)，一個(gè)婚姻。在這兩件事上，永遠(yuǎn)沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，適合你的就叫對了。所以選一切的前提是明白自己。孔子的學(xué)生問他什么叫仁，他說“愛人”。學(xué)生問他什么叫智，他還是說兩個(gè)字，“知人”。這世界上最大的智慧就是知道人、了解人，了解人心，這是最難的事。我們在很多時(shí)候，其實(shí)可能連自己都不是特別了解，怎樣才能真正了解自己呢?做個(gè)有覺悟的人?！坝X悟”倆字是佛家用語。你看“覺”字頭下面是“看見”的“見”，“悟”是豎心加一個(gè)“吾”，“覺悟”就是“見我心”。真正的覺悟是你終于可以看得見自己的內(nèi)心，這就叫覺悟。堅(jiān)守或是放棄，都本乎內(nèi)心。我想人這輩子不能放棄選擇，但偶爾可以選擇放棄，其實(shí)這種放棄就是一種新效率的開始，不要為堅(jiān)持而堅(jiān)持。

中國文化的最高境界是一種通達(dá)、透徹、不較勁。中國文化是不講究在局部上摳死理的。我給大家講一個(gè)禪宗的故事。有一位大師他學(xué)問通達(dá)博雅，帶著徒弟出去游方講學(xué)，路過一個(gè)很吵鬧的集市。聽見有人吵架，他大徒弟跑過去看熱鬧。一看是家布店，來了一個(gè)買布的，說老板你這布不錯(cuò)，我買三丈布。老板說，好啊，八塊錢一丈，三八二十四，交錢吧。買布這人卻說，三八是二十四嗎?我怎么記著三八二十三呢!老板說，我天天賣布，這三八二十四還能錯(cuò)呀。而買布的就說是二十三，倆人為這事幾吵了起來。大徒弟就過去勸架，說你別不講理，三八肯定二十四，給人錢吧。這個(gè)人臉上一下掛不住了，他說你什么人呀，要你管閑事!我說三八二十三就是二十三!大徒弟也很生氣，就說那這樣，你看我?guī)煾冈谶@兒，他無所不知、無所不曉，你敢跟我打賭嗎?咱倆一塊兒去問師父，他說二十三就二十三，他說二十四就二十四。人在火頭上就不理智，所以買布這人就脫口而出說打賭就打賭，三八要是二十四我輸你個(gè)腦袋。這個(gè)大弟子摸摸腦袋想，怎么打這么重的賭呢!正好自己頭上戴頂新帽子，他說三八要是二十三，你看我把帽子給你行嗎?這個(gè)人說沒問題，我們?nèi)柊?。倆人見了大師，一五一十、各執(zhí)一端都說得怒氣沖沖，說請師父裁決。師父聽得云淡風(fēng)輕，笑笑地跟自己徒弟說，這個(gè)三八它就是二十，三，你錯(cuò)了，趕緊把帽子給人家吧。這徒弟多窩火呀，那也不能不聽呀，必恭必敬地把帽子給人家了。這個(gè)打賭贏了的買布人高興壞了，戴著帽子招搖過市說，看看大師說三八二十三吧!一集市的人都指指點(diǎn)點(diǎn)，說這大和尚連這都不懂，還稱什么大師。結(jié)果這師父帶著徒弟們灰溜溜地走了。徒弟還很窩火，觀察了一天、兩天，發(fā)現(xiàn)師父做別的事都很明白。也沒到老糊涂的份兒上，終于忍不住去問師父。你說三八它難道不是二十四嗎?你這么一說，我輸個(gè)賭不要緊，你這么德高望重，在滿集市上被人恥笑，這是為什么呢?師父這時(shí)便反問他，是帽子重要還是腦袋重要?三八是二十四不假，可他要輸?shù)氖莻€(gè)腦袋!一個(gè)外鄉(xiāng)人路過這兒，臨時(shí)起意買點(diǎn)布，你就讓他把腦袋擱這兒?；蛘哌@么大一個(gè)集市，你讓他顏面盡失?我也知道三八不是二十三，可你不就輸個(gè)帽子嗎。佛永遠(yuǎn)要站在人的最高利益上去評價(jià)終極價(jià)值，而不在局部真理上較勁，不摳死理，不較小真，這是佛的境界。師父最后跟徒弟說，你記住，當(dāng)帽子和腦袋發(fā)生沖突時(shí)。三八是可以二十三的?，F(xiàn)在，不管人們的感情生活、人際關(guān)系、事業(yè)發(fā)展都有可能遇到局部跟整體發(fā)生沖突的時(shí)候，能夠不在局部真理上較勁，看到整體格局的那種通達(dá)透徹，你就離佛的境界很近了。

中國文化一定相關(guān)于成長，這種生命成長就是不斷地有覺、有悟。覺悟在我看來也是兩個(gè)階段。比如說今天有這個(gè)機(jī)會(huì)，在這兒講課，大家會(huì)心一笑。這個(gè)時(shí)刻就叫覺，而更多的是你自己在生活里的悟，如果老靠覺沒有悟，那是沒有根的。所以悟性是一個(gè)長長的過程，在這個(gè)過程中你會(huì)看到一種融會(huì)貫通。我把閱讀分為兩種，有用的閱讀和無用的閱讀，或者說為知識的閱讀和為成長的閱讀。我相信人在這個(gè)社會(huì)上，有用腦子的生活，有用心靈的生活，這兩種生活都不能缺。用腦子的生活給你邏輯和理性，用心靈的生活給你快樂和感動(dòng)。如果你全用腦子，這輩子你就活得太沉悶，而全用心靈最后你可能就活得不著邊、不靠譜了。我希望每個(gè)人的生命，他的知識結(jié)構(gòu)不是物理式的組合，而是化學(xué)反應(yīng)。什么是成長?成長就是你還具備這種化合反應(yīng)的能力。所以你需要把一切融合，然后絢爛之極歸于平淡，那個(gè)時(shí)候你平淡的才有理由。什么是平淡?咱們小時(shí)候都做過那個(gè)實(shí)驗(yàn)，老師給一張圓形的白紙，然后跟西瓜似的，畫成赤橙黃綠青藍(lán)紫幾份，拿一個(gè)筆尖戳著那個(gè)圓心一轉(zhuǎn)，老師問，看見的是什么顏色?所有的小孩都以為是各式各樣、五顏六色旋轉(zhuǎn)起來，但轉(zhuǎn)起來其實(shí)是白色。這種白不是空洞的、寂靜的白，而是一種豐富的、和諧的白。一個(gè)

人在年輕的時(shí)候，需要把包羅萬象的色彩放在你的生命里，才能讓它轉(zhuǎn)出這片白，一張白紙轉(zhuǎn)出來的白跟赤橙黃綠青藍(lán)紫轉(zhuǎn)出的白，在品質(zhì)上是天壤之別，這就是我所理解文化的意義。

文化對我們每個(gè)人來講。是一種福分，也是一種生活方式。道家說人法地，地法天，天法道，道法自然。人按照大地的法則去生活，大地按照天上的規(guī)則，而天地都是本乎自然的。文化是什么?文化不光是一種閱讀，一種背誦，文化是一種從容不迫的生活方式。

今天的人們總會(huì)想一個(gè)問題，我們的工作都這么緊張了，我們的生命還能優(yōu)雅嗎?其實(shí)優(yōu)雅最大的敵人不是外在節(jié)奏的緊張，而是內(nèi)心狀態(tài)的焦慮。一個(gè)內(nèi)心焦慮的人是沒辦法優(yōu)雅和從容的。如果你能調(diào)節(jié)生活的平衡。有的時(shí)候那種從容不迫會(huì)一直帶在你的臉上。有一句老話說的好，“腹有詩書氣自華”。文化是由內(nèi)到外的一種光澤。當(dāng)然這種光澤用老子的話講，叫光而不耀。這四個(gè)字我很喜歡，一個(gè)人的生命要有光澤，但不是那種光芒萬丈、耀眼不可一世。一個(gè)好的人格是溫暖的，它不咄咄逼人。那種動(dòng)不動(dòng)板起臉來，挑剔這個(gè)指責(zé)那個(gè)，不是好的人格。光而不耀，就像那種打磨過的金屬啞光，光澤含韻在生命中，但它并不光芒耀眼。這種生命才能走得很長久，這就是我所理解文化對每個(gè)人生命的意義。

文化的意味我們沒有辦法說得太透徹。文化是一個(gè)人遇見一朵花、一本書、一首歌、一個(gè)人，你會(huì)怦然心動(dòng)。文化的道理就在于你生命中的一種相遇。在那個(gè)相遇中，你突然覺得它打開了你，它也接受了你，那么你就被它成全了。

文化從來沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，它是一種態(tài)度，它不能改變這個(gè)世界的地震、海嘯、金融危機(jī)，但它能改變你在面對這一切苦難時(shí)，內(nèi)心的狀態(tài)。有一個(gè)小故事說得好，有一個(gè)年輕的小伙子，他特別不服氣那個(gè)老酋長，覺得這個(gè)老人見多識廣，說什么事都不出錯(cuò)。有一天，他抓了一只剛孵出來的小鳥背在身后，胸有成竹地去找老人挑釁，你說我手里的小鳥是生是死。他想你要說它是活的，我現(xiàn)在手指一捻它就死了，你說它是死的，我手心一張它就飛了，憑什么你老說對呢?那個(gè)睿智的老人面對這么較勁的一個(gè)孩子。很寬容地一笑，說了一句話，“生命就在你的手中”。

我想這是我們能夠以中國文化給今天在座各位朋友的一句祝福。此時(shí)此刻也許你帶著各式各樣的困惑，也許你的內(nèi)心充滿了掙扎，也許你現(xiàn)在身上還有病痛，但是在一個(gè)嶄新歲月即將來臨之際，請放下跟自己的很多較勁。一個(gè)人對未來應(yīng)有所期許，以一種態(tài)度在當(dāng)下建立行為，對于年輕人來講，最好的就是歲月中還有太多太多不確定的因素會(huì)一一來臨。成長一定會(huì)有代價(jià)，但是代價(jià)會(huì)在多年以后顯示出來它的意味。

篇6

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)； 創(chuàng)新人格； 培養(yǎng)； 學(xué)生

創(chuàng)新人格作為一種潛在的品質(zhì)，是指一個(gè)在從事創(chuàng)造性活動(dòng)（尤其是從事高質(zhì)量的創(chuàng)造性活動(dòng)）中所表現(xiàn)出來的相對穩(wěn)定的傾向性的人格特征。大量的心理學(xué)研究表明，人的個(gè)性中的群眾性、刻板性、嚴(yán)重的焦慮感、不安全感、過分自責(zé)傾向等特征，都與創(chuàng)新精神（創(chuàng)造力）有負(fù)相關(guān)，阻礙創(chuàng)造力的發(fā)揮和創(chuàng)造活動(dòng)的進(jìn)行。眾多的心理學(xué)家研究認(rèn)為，具有創(chuàng)新人格的人具有以下特點(diǎn)：①與智力不同，創(chuàng)新人格似乎更多是指非智力因素，是一種認(rèn)知風(fēng)格，并且是以發(fā)散思維居多，而不是智慧能力；②傾向于積極追求新異而復(fù)雜事物，并且傾向于如饑似渴，無所不包地讀書；③深愛自己所做事情，對其所選擇的創(chuàng)造事業(yè)表現(xiàn)出異乎尋常的熱情、精力和投入；④表現(xiàn)出高度的獨(dú)立性和自主性，常常無條件地拒絕服從傳統(tǒng)規(guī)范而顯出一種斷然的反叛氣質(zhì)。

根據(jù)創(chuàng)新人格的上述內(nèi)涵和特點(diǎn)，在語文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新人格，其實(shí)質(zhì)就是憑借語文教學(xué)，挖掘其中蘊(yùn)含的創(chuàng)新人格的因素，實(shí)施教學(xué)策略，在學(xué)生幼小的心田里耕耘、施肥、澆灌、除害，加上合適的陽光、空氣，在完成語文課程目標(biāo)的基礎(chǔ)上，使兒童的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新意識等逐漸形成并穩(wěn)定成為人格特征的過程，為將來進(jìn)一步成長奠定基礎(chǔ)。

一、語文教學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的創(chuàng)新人格的教育資源

語文學(xué)科具有區(qū)別于其它學(xué)科的獨(dú)特的地方，從不同的角度可以有不同的認(rèn)識。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“基本理念”部分主要強(qiáng)調(diào)了人文性、實(shí)踐性、生活化、民族化等四個(gè)方面的特點(diǎn)，深入剖析這幾個(gè)特點(diǎn)可以看出，每一方面都從不同角度，不同的層面蘊(yùn)含著豐富的創(chuàng)新人格培養(yǎng)的資源。

1.人文性——精神領(lǐng)域里的多元反映

語文屬于人文科學(xué)的學(xué)科，它與數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等自然科學(xué)的學(xué)科不同。自然科學(xué)的學(xué)科可以由原理、公式、定理、法則等組成，它們是人們對客觀世界的認(rèn)識，具有客觀真理性。這些學(xué)科的教學(xué)可以先講原理公式、再做一些練習(xí)加以鞏固，這些練習(xí)的答案往往是惟一的。語文則是對人的精神領(lǐng)域起作用，其影響是深廣的。許多語文材料本身就是多義的，具有豐富的內(nèi)容和很強(qiáng)的啟發(fā)性。人們對語文材料的反映、理解往往是多元的。不同的人、甚至同一個(gè)人在不同的時(shí)期，對同一材料完全可以有不同的理解。如白居易的那首膾炙人口的千古絕唱《登鸛鵲樓》，小學(xué)在學(xué)，中學(xué)在學(xué)，大學(xué)也在學(xué)，甚至碩士博士都在學(xué)習(xí)。語文這種人文性，伴隨著與生俱來的創(chuàng)造性、新穎性，體現(xiàn)在教學(xué)中，可以在以下幾個(gè)方面窺其一斑。

優(yōu)秀作品的熏陶感染作用，移人性情，提升人格，對人的影響是深廣的，是隱性的、長期的、潛移默化的，短期不容易看出來。

教學(xué)內(nèi)容的可選擇性，使其具有更多的創(chuàng)新人格內(nèi)容，學(xué)生學(xué)習(xí)語文，接觸大量的語文材料的過程也是文化建構(gòu)的過程，也是語文材料里創(chuàng)新品質(zhì)不斷影響的過程。

學(xué)生體驗(yàn)是獨(dú)特的、多元的。學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中多元反應(yīng)是正常的，也是非常珍貴的，教師應(yīng)給予尊重和鼓勵(lì)，這是不可多得的創(chuàng)新品質(zhì)發(fā)現(xiàn)、鼓勵(lì)、引導(dǎo)的過程，這也是語文特點(diǎn)決定的。

2.實(shí)踐性——在實(shí)踐中探索語文規(guī)律

最為突出的是閱讀與表達(dá)既是一種實(shí)踐的行為，又是一種實(shí)踐的能力，更是一種創(chuàng)新品質(zhì)的體現(xiàn)。語文的實(shí)踐能力，包括寫字、閱讀、寫作、口語交際、搜集處理信息的能力以及語感等等，在這些實(shí)踐中，無時(shí)無處不體現(xiàn)出獨(dú)到、新穎、創(chuàng)意即創(chuàng)新的品質(zhì)。重視學(xué)生的語文實(shí)踐活動(dòng)，在語文實(shí)踐中培養(yǎng)語文實(shí)踐能力，就是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力，長期堅(jiān)持就會(huì)使學(xué)生穩(wěn)定為品格。讓學(xué)生多讀書，使學(xué)生自己體悟形成培養(yǎng)閱讀能力；讓學(xué)生記住一套寫作知識，不如讓學(xué)生多讀、多寫，逐漸形成寫作能力；如果不大量的實(shí)踐，無法形成良好語感。這些語文實(shí)踐能力的培養(yǎng)，不可能是千人一面，千人一腔的，而是各具特點(diǎn)、各具差異的，與眾不同。

應(yīng)該說，絕大多數(shù)人學(xué)習(xí)語文目的不是為了追求語文知識的系統(tǒng)和完整。語文知識是需要的，諸如語法、修辭等之類的知識，在實(shí)際生活中作用不太。因此，讓學(xué)生多接觸感性材料，多參加感性的實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中提高實(shí)踐能力，培養(yǎng)創(chuàng)新品格，探索和把握語文規(guī)律培養(yǎng)。

3.生活化——?jiǎng)?chuàng)新資源無處不在

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無處不在，無時(shí)不有。”因此，生活化是與實(shí)踐性聯(lián)系在一起的，語文是母語課程。母語是隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)的發(fā)展，而不斷創(chuàng)新不斷進(jìn)步的。今天的語文與八十年代的有區(qū)別，八十年代與五十年代的更是有不同。生活化，生活本身就是充滿著創(chuàng)新與進(jìn)步，因而應(yīng)充分利用生活中的資源，使學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語文、運(yùn)用語文，在大量實(shí)踐中、生活中豐富語言積累、形成良好的語感，培養(yǎng)閱讀與表達(dá)能力，進(jìn)而創(chuàng)新語文，發(fā)展語文。

4.民族化——?jiǎng)?chuàng)新空間無限

我們的語文課程，就是關(guān)于漢語語言文字或文學(xué)的課程。漢語特別具有靈性，它是具象的、靈活的、富有彈性的，創(chuàng)造的空間特別大。漢字富有神韻，具有審美價(jià)值，每一個(gè)漢字都是一個(gè)首詩。漢字由形、音、義構(gòu)成，其中形是關(guān)鍵，區(qū)別于拼音文字。象形、會(huì)意、指事、形聲都是漢字特有的極富創(chuàng)意的造字方法。學(xué)習(xí)漢字的過程，就是充分利用這些具有創(chuàng)新意蘊(yùn)的一個(gè)個(gè)漢字不斷培養(yǎng)創(chuàng)新品格的過程。因此，學(xué)習(xí)、理解、探究、書寫漢字，本身就是很有興趣、富于創(chuàng)造的事情。漢字組詞靈活，常用的字僅3000多個(gè)，但可以組成不計(jì)其數(shù)的詞。有的新詞本身就是創(chuàng)新的杰作。有時(shí)，詞的組合像玩積木、魔方，靈活性很強(qiáng)，彈性很大。漢語沒有多少強(qiáng)制的規(guī)矩，應(yīng)該說，它是一種真正以人的思維與表達(dá)的需要出發(fā)的為本的，以創(chuàng)新為本的語言。這種語言在模糊中求準(zhǔn)確。

葉圣陶與呂叔湘先生曾經(jīng)用莊稼生長來比喻漢語文學(xué)習(xí)，葉老說：“請老師時(shí)刻想到，學(xué)生跟種子一個(gè)樣，有自己的生命力，老師能做到的，只是供給他們適當(dāng)?shù)臈l件和照料，讓他們自己成長。如果把他們當(dāng)作工業(yè)原料，按照規(guī)定的工藝流程，硬要把他們制造成一色一樣的成品，那是肯定要失敗的?！逼鋵?shí)質(zhì)就是說語文教學(xué)是充滿著創(chuàng)新因素的教學(xué)，不管你愿意不愿意，自覺不自覺，創(chuàng)新無處不在，創(chuàng)新無處不有，否則就不是語文教學(xué)。

二、在語文教學(xué)中開展創(chuàng)新人格培養(yǎng)的原則

1.統(tǒng)一性原則

語文教學(xué)中開展創(chuàng)新人格培養(yǎng)的統(tǒng)一性原則主要是指語文學(xué)科的工具性與人文性的統(tǒng)一。語文的工具性，只有與人文性統(tǒng)一，它才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。語文的人文性，只有以工具性為基礎(chǔ)，它才能成為有源之水，源遠(yuǎn)流長，發(fā)揮語文的育人作用。因此，工具性與人文性的統(tǒng)一像一條紅線貫穿于教學(xué)過程之中。

人文性的內(nèi)涵是比較豐富的，主要體現(xiàn)有尊重個(gè)性的健康發(fā)展，情感的熏陶，內(nèi)心的體驗(yàn)，著重想象，直覺和創(chuàng)造性。從《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中看，人文性，主要“倡導(dǎo)自主、合作、探究”、“培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新”；強(qiáng)調(diào)“逐步養(yǎng)成實(shí)事求是，崇尚真知的科學(xué)態(tài)度，初步掌握科學(xué)的思想方法?！?/p>

人文性的基礎(chǔ)是人性。語文學(xué)科關(guān)注人的自然發(fā)展，生命的成長和健康個(gè)性的發(fā)展。因此，以學(xué)生為主體，承認(rèn)個(gè)體的差異，重視個(gè)體的體驗(yàn)，在探索中學(xué)習(xí)等備受關(guān)注。而這些，都是創(chuàng)新人格得以形成的基礎(chǔ)。

強(qiáng)調(diào)語文學(xué)科的工具性和人文性的統(tǒng)一，突破語文長期的狹隘的思想性的局限，而廣泛地融入創(chuàng)新品質(zhì)在內(nèi)的尊重個(gè)體健康發(fā)展的人文性，使學(xué)生在進(jìn)行語言、文字訓(xùn)練的同時(shí)，學(xué)生的創(chuàng)新品質(zhì)得到發(fā)展。

2.主體性原則

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》說：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體?！瘪R克思認(rèn)為，活動(dòng)是存在和發(fā)展的基本方式。它突出了人的自覺能動(dòng)性。學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展是一個(gè)心理自我組織的過程，即自定目標(biāo)、計(jì)劃、自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、計(jì)劃以及自我評價(jià)、自我激勵(lì)、自我監(jiān)控的自主構(gòu)建過程。只有通過學(xué)生的自主建構(gòu)，創(chuàng)造性才能充分顯現(xiàn)，創(chuàng)新人格才能逐步形成。

在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新人格過程中貫徹主體性原則，應(yīng)從4個(gè)方面把握學(xué)生的主體作用發(fā)揮的程度：①學(xué)習(xí)的積極性，主要指學(xué)生讀書和思考的積極性。學(xué)習(xí)讀書，學(xué)習(xí)思考，并把兩者有機(jī)地結(jié)合起來。②學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，主要指學(xué)生提問、主動(dòng)探究的傾向。教師鼓勵(lì)學(xué)生嘗試錯(cuò)誤，由錯(cuò)誤到正確，由不合理到合理。學(xué)生是否敢于質(zhì)疑問難，這是學(xué)生主動(dòng)精神的充分體現(xiàn)。③學(xué)習(xí)的獨(dú)立性。學(xué)生要敢于獨(dú)立思考，敢于發(fā)表獨(dú)立見解。學(xué)生要充滿自信，敢于爭辯，敢于糾正和發(fā)現(xiàn)他人（包括教師、課本等權(quán)威）的錯(cuò)誤。④學(xué)習(xí)的獨(dú)創(chuàng)性，要培養(yǎng)學(xué)生敢于換角度，能夠從別人熟視無睹的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)新問題；敢于標(biāo)新立異，敢于異想天開。哪怕是幼稚可笑的，都是值得珍惜的。

從這四個(gè)方面可以看出，要想使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新人格之目的，最根本的一條就是養(yǎng)成獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)習(xí)慣，真正落實(shí)學(xué)生的主體地位，還學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的權(quán)利。在語文教學(xué)全過程培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新人格，教師還要做到：①還給學(xué)生思考權(quán)；②還給學(xué)生發(fā)言權(quán)；③還給學(xué)生讀書權(quán)；④還給學(xué)生選擇作業(yè)權(quán)。

主體性原則還要注重和促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。通過面向全體學(xué)生，實(shí)施異步教學(xué)，開展分度評價(jià)，使學(xué)生經(jīng)常有成功的體驗(yàn)，從而推動(dòng)學(xué)生自我內(nèi)部動(dòng)力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新熱情。

3.民主性原則

學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性總是與情感密切相聯(lián)系的。融洽的師生關(guān)系會(huì)在學(xué)生身上產(chǎn)生的良好心理效應(yīng)，使學(xué)生的聰明才智充分發(fā)揮出來，創(chuàng)新能力充分展示出來，長期形成，必然鑄造成創(chuàng)新人格。

師生關(guān)系的民主。教與學(xué)之間的關(guān)系，決不是教師居高臨下，我講你聽，我說你服的關(guān)系。教師要尊重每個(gè)學(xué)生的興趣、愛好、個(gè)性和人格，以一種平等、博愛、寬容、引導(dǎo)的態(tài)度來對待每一個(gè)學(xué)生，做學(xué)生的大朋友。這樣學(xué)生就會(huì)非常樂意地將自己的困難、憂慮、牢騷和個(gè)人問題告訴這樣的老師?！坝H其師，信其道”，學(xué)生自然也就對語文學(xué)科興趣濃厚。

教學(xué)過程的民主。要讓教學(xué)過程成為培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維習(xí)慣的過程，要改變傳統(tǒng)的教師講授以及“問題——解答——結(jié)論”的封閉式的過程，通過“創(chuàng)設(shè)情境——巧問質(zhì)疑——主動(dòng)探索——多向討論——總結(jié)延續(xù)……”構(gòu)建民主的，以學(xué)生為主體的開放式過程。

教學(xué)空間的民主。要大膽突破目前教學(xué)空間固定格局，要努力改變現(xiàn)有的教學(xué)空間概念，做到改變現(xiàn)有教室座位單一的排列形式，淡化“講臺”，可以是圓桌式的，可以是小組協(xié)作式的，充分體現(xiàn)師生之間的平等、真誠的合作，生生之間的相互協(xié)作。努力做到課堂向社會(huì)、向大自然延伸，合理地利用影視、報(bào)刊、多媒體及電子網(wǎng)絡(luò)、圖書館、文化站等，體現(xiàn)大語文教學(xué)思想，開闊新視野，使學(xué)生從小學(xué)會(huì)正確認(rèn)識世界，了解人類文化的多元性，世界發(fā)展的多樣性。

思維訓(xùn)練的民主。教師要注意激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識的民主教學(xué)策略；推遲判斷，給學(xué)生足夠的思考的時(shí)間，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自我判斷和評價(jià)。讓學(xué)生在和諧氣氛中馳騁想象，暢所欲言，相互啟發(fā)，集思廣益，以獲得更多更好的創(chuàng)新靈感，使個(gè)性思維得到充分發(fā)展。

4.開放性原則

語文學(xué)科是一門非常奇特的學(xué)科。當(dāng)初葉圣陶和朱自清先生進(jìn)行語文改革，就是要改變文史經(jīng)不分的傳統(tǒng)，可見歷史上我國語文教學(xué)或者說語文學(xué)習(xí)就具有深刻的綜合性。現(xiàn)在將其單門獨(dú)戶，但不能僅僅“單獨(dú)”行事。事實(shí)上，語文學(xué)科也無法永遠(yuǎn)“獨(dú)往獨(dú)來”。所以，牢固樹立語文教學(xué)的開放性原則，不僅是語文本身發(fā)展的需要，而且是學(xué)生開拓視野，發(fā)展智力，不斷創(chuàng)新，全面完成語文目標(biāo)的需要。

首先，要把課內(nèi)語文與課外閱讀寫作訓(xùn)練、各種語文活動(dòng)結(jié)合起來，這種結(jié)合，是有意識的結(jié)合，生活中處處有語文、處處要用語文，語文學(xué)習(xí)的外延和生活相等。學(xué)習(xí)語文的目的是為了用語文，語文是“應(yīng)用之學(xué)”，而不是“應(yīng)試之學(xué)”。這種結(jié)合使學(xué)生通過將校內(nèi)語文課堂上學(xué)習(xí)到的知識與學(xué)生在社會(huì)上的適用相比較，相適應(yīng)。這種結(jié)合，積極倡導(dǎo)回歸閱讀。鼓勵(lì)學(xué)生多看書讀報(bào)，多讀名著，大量的閱讀不僅豐富學(xué)生的語文知識，而且為創(chuàng)新能力的提高奠定必要的基礎(chǔ)。

其次，要加強(qiáng)學(xué)科之間的聯(lián)系。語文學(xué)科與其他學(xué)科之間的在表達(dá)形式上是基本一致的，在內(nèi)容上是相通的。從某種角度上看，其他學(xué)科也是一種語文教學(xué)。這是語文學(xué)科性質(zhì)決定，它是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)，但同時(shí)又存在相互依賴，相輔相成的關(guān)系。因此，語文學(xué)科主動(dòng)與其他學(xué)科相聯(lián)系，使學(xué)生學(xué)得主動(dòng)、活潑，實(shí)踐能力和創(chuàng)新意識得到加強(qiáng)。

再次，要注重學(xué)生的語文實(shí)踐。重視實(shí)踐與直接經(jīng)驗(yàn)在教學(xué)過程的作用，加強(qiáng)學(xué)生的探究、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造活動(dòng)，發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立思考和實(shí)際操作能力。如學(xué)了《蝙蝠和雷達(dá)》以后，可以讓學(xué)生通過查詢、訪談，了解人類還從什么動(dòng)物身上得到啟示，發(fā)明了什么？想象人類還可以利用仿生學(xué)的原理發(fā)明了什么物體，這些物體發(fā)揮什么作用等，使學(xué)生知識拓展，思維發(fā)散，誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲。

三、語文教學(xué)中創(chuàng)新人格培養(yǎng)的方法

根據(jù)眾多心理學(xué)家研究的創(chuàng)新人格具有的特點(diǎn)，立足語文學(xué)科性質(zhì)的特點(diǎn)，遵循語文教學(xué)規(guī)律，在全面完成《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》目標(biāo)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新人格。

1.隨機(jī)滲透法

語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新人格，首先是語文教學(xué)，其次才是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新人格。換言之，首先要完成教學(xué)任務(wù)，然后才能完成人格培養(yǎng)任務(wù)。在課堂教學(xué)中，兩者不是完全的先后關(guān)系，可能是同步關(guān)系，或者是先培養(yǎng)了創(chuàng)新品質(zhì)，后是語文教學(xué)任務(wù)的完成。

隨機(jī)滲透，就是強(qiáng)調(diào)充分利用語文教學(xué)中的一切教育教學(xué)條件和因素，隨機(jī)滲透創(chuàng)新人格的教育思想和觀念。

首先，強(qiáng)化教師創(chuàng)新素質(zhì)的意識，要求教師成為創(chuàng)新型教師。一個(gè)具備創(chuàng)新精神的教師，才能夠利用語文教學(xué)中一切機(jī)會(huì)和條件，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造，滿足學(xué)生的心理欲望，并且能夠不失時(shí)機(jī)、隨時(shí)隨地進(jìn)行有的放矢的創(chuàng)新人格的培養(yǎng)。相反，教師素質(zhì)較低，沒有創(chuàng)新意識，對教育教學(xué)中的創(chuàng)新資源熟視無睹，是無法實(shí)現(xiàn)隨機(jī)滲透的。

其次，結(jié)合語文學(xué)科教學(xué)，利用課堂主渠道進(jìn)行創(chuàng)新人格的培養(yǎng)。林祟德教育認(rèn)為，學(xué)生的4種語文能力（聽、說、讀、學(xué)）與5種思維品質(zhì)（思維的深刻性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性、批判性和敏捷性）是結(jié)合在一起的開放性的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。從中可以看出，語文課具有發(fā)展思維能力的優(yōu)越條件。因此，語文教學(xué)應(yīng)努力把發(fā)展學(xué)生的語言和思維統(tǒng)一起來，才能有效地提高學(xué)生的語文能力，發(fā)展他們的智力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新人格。

如人教版六年制《翠鳥》一文，對翠鳥的形象的描寫具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S順序，而有序的語言描述則是思維有序的反應(yīng)。從整體上看，課文依次描寫翠鳥的外形特征，捕魚特長和生活習(xí)性。課文第一自然段描寫了翠鳥的外形，由小爪——羽毛——眼睛——嘴，條理非常清楚，是課文重要的訓(xùn)練點(diǎn)。學(xué)習(xí)這一段，教師可以啟發(fā)學(xué)生想象翠鳥的外形，并對這一段內(nèi)容的邏輯順序進(jìn)行調(diào)整，按“頭——眼——嘴——背——股——爪”的順序，用并列關(guān)系的句子進(jìn)行描述。這樣既訓(xùn)練了學(xué)生的思維，相對于課文就是創(chuàng)新思維，又使學(xué)生受到了變換語言形式的訓(xùn)練，從而培養(yǎng)了學(xué)生語言表達(dá)的條理性和多樣性。

在識字、口語交際、作文、閱讀等等教學(xué)中，這樣的情景比比皆是。也可以這樣講，語文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)和創(chuàng)新人格的最佳學(xué)科。教師素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的基本保證，相反，如果教師素質(zhì)得不到保證，不僅喪失了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新人格的寶貴機(jī)會(huì)，也喪失了訓(xùn)練學(xué)生語言思維的最好時(shí)機(jī)。

2.興趣催化法

興趣是人對某種事物的特殊的認(rèn)識傾向，催化個(gè)體積極的學(xué)習(xí)和探索新事物，并從中得到心理滿足，獲得積極的情感體驗(yàn)，使身體和大腦協(xié)調(diào)活動(dòng)，最后實(shí)現(xiàn)對環(huán)境的全面適應(yīng)。對新事物不斷學(xué)習(xí)和探索是創(chuàng)新性人才共同特征，而興趣是其從事創(chuàng)造活動(dòng)的基礎(chǔ)。

在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新人格，首先必須培養(yǎng)學(xué)生對語文的興趣，只有學(xué)生對語文具有濃厚的興趣，學(xué)生才能在語文教學(xué)中在得到語文訓(xùn)練的同時(shí)得到思維創(chuàng)新的訓(xùn)練。

首先，讓學(xué)生得到成功的喜悅。目前學(xué)生不太喜歡語文訓(xùn)練的最大障礙可能來自作文。而作文又恰恰是最具有創(chuàng)造性、新穎性的一項(xiàng)技能訓(xùn)練。寫作過程就是創(chuàng)造過程。創(chuàng)造性地運(yùn)用語言文字進(jìn)行表述，創(chuàng)造性地描寫世界，表現(xiàn)世界，創(chuàng)造性地抒寫自我，表現(xiàn)自我。如果讓學(xué)生體驗(yàn)出作文成功的快樂，讓學(xué)生喜歡作文，樂意作文，那么關(guān)于語文教育教學(xué)其它的方面內(nèi)容可以略去，可以淡化。因?yàn)?，學(xué)生喜歡作文，樂意作文，不僅促進(jìn)了語文教學(xué)的此項(xiàng)目標(biāo)高標(biāo)準(zhǔn)高質(zhì)量地實(shí)現(xiàn)，而且?guī)?dòng)了其他教學(xué)目標(biāo)的順利完成。

降低坡度，降低難度。開始的學(xué)生作文，要不拘文體，甚至不必成文，鼓勵(lì)自由地寫下見聞，感受和想象，隨著年級的提高，作文要求也逐漸提高，但要求不要太高。同時(shí)，積極性評價(jià)，激發(fā)學(xué)生寫作興趣。

其次，鼓勵(lì)學(xué)生大量地閱讀。學(xué)生不喜歡作文，進(jìn)而不喜歡語文，也就喪失了作文教學(xué)中創(chuàng)造精神培養(yǎng)較好時(shí)機(jī)。那么，鼓勵(lì)學(xué)生大量閱讀，由學(xué)生大量閱讀，與許多大師對話——作者或書中的主人翁，在得到開啟心智、凈化心靈教育的同時(shí)，得到語言的感悟，寫作的啟發(fā)，思維的啟迪。多讀書、讀名著，不拘限于何種體裁，小說、詩歌、散文、科普等等，只要有益都可以一讀。關(guān)鍵是讀書的樂趣。目前快餐文化太多，卡通、漫畫、電視等，占領(lǐng)了不少青少年兒童精神領(lǐng)域，盡管那些快餐文化也或多或少地對學(xué)生起到一點(diǎn)有益的作用，但其語言的匱乏，具體形象畫面代替了語言描繪，使學(xué)生失去閱讀書籍時(shí)展開想象的機(jī)會(huì)，長期下去，必然導(dǎo)致這樣的學(xué)生想象力退化，進(jìn)而影響創(chuàng)造力的形成。因此，教師、學(xué)校、家庭，要想方設(shè)法使學(xué)生喜愛讀書，熱愛讀書，讓書陪伴著學(xué)生，影響著學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生想象能力、創(chuàng)造能力的提高。

3.評價(jià)提高法

語文教學(xué)評價(jià)，就是根據(jù)語文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，系統(tǒng)地、科學(xué)地搜集、分析和處理語文的教學(xué)信息，對學(xué)生學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)發(fā)展變化以及構(gòu)成其發(fā)展變化的諸種因素做出價(jià)值判斷的過程。

多少年來，語文教學(xué)評價(jià)一直套用著傳統(tǒng)的教育評價(jià)模式：重知識，輕能力；重結(jié)果，輕過程；重分?jǐn)?shù)，輕素養(yǎng)；重橫的排隊(duì)，輕縱的發(fā)展；重紙上談兵，輕實(shí)踐操作；重教師的教，輕學(xué)生的學(xué)，等等。把語文教學(xué)牢牢地定位在一紙?jiān)嚲砩?。這種評價(jià)模式嚴(yán)重阻礙了語文教學(xué)改革的進(jìn)程，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生創(chuàng)新能力的提高，阻礙了學(xué)生個(gè)性發(fā)展。

從評價(jià)對象來看，首先必須是學(xué)生。學(xué)習(xí)過程中學(xué)生的參與狀態(tài)、交往狀態(tài)、思維狀態(tài)、情緒狀態(tài)、生成狀態(tài)的好壞與否決定著學(xué)習(xí)效果高低。一個(gè)積極參與，與人友好，努力思考，情緒飽滿的學(xué)生，效果肯定令人滿意。

從評價(jià)項(xiàng)目來看，注重能力的評價(jià)，包括正確的思維方式，積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，具有適應(yīng)實(shí)際需要的語文能力；品德修養(yǎng)，審美情趣，良好的個(gè)性和健全的人格也是評價(jià)內(nèi)容之一。這無疑更進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和精神的培養(yǎng)及自我提高。

語文評價(jià)最根本、最重要的也是最終的目的，在于使學(xué)生得到發(fā)展。傳統(tǒng)的評價(jià)是選拔性，嚴(yán)重挫傷了大部分學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，在很大程度上遏制了一大批學(xué)生的個(gè)性發(fā)展?，F(xiàn)在的評價(jià)，既要考慮一個(gè)團(tuán)體內(nèi)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的整體發(fā)展情況，也要考慮每一個(gè)個(gè)體自身的發(fā)展水平。在評價(jià)中，既要看到發(fā)展，也要分析各種教學(xué)因素帶來的消極變化，使每個(gè)學(xué)生都能全面準(zhǔn)確地認(rèn)識自己，積極地予以自我調(diào)節(jié)，發(fā)揚(yáng)長處，克服不足，獲得發(fā)展。

4.課程拓展法

教材是最重要的課程資源。目前教材內(nèi)容的選擇與編寫，教學(xué)方式方法的運(yùn)用，對學(xué)生思維及有關(guān)學(xué)習(xí)行為的評價(jià)方面，其價(jià)值取向均體現(xiàn)了創(chuàng)新性，主要指以上教育行為本質(zhì)上的時(shí)代性、獨(dú)創(chuàng)性、新穎性，有利于激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新開拓意識和實(shí)踐能力的針對性。

教材是教師教學(xué)的依據(jù)，學(xué)生學(xué)習(xí)和探究的文本材料，是教學(xué)的重要媒體，它直接影響著教與學(xué)的行為、效果。作為語文教學(xué)，教師應(yīng)充分憑借教材，積極地挖掘教材創(chuàng)新性因素，對學(xué)生進(jìn)行語文教育和創(chuàng)新品質(zhì)的培養(yǎng)創(chuàng)新能力的訓(xùn)練。除教材這一文本式之外，還有活動(dòng)類、音像類、電子類等等；而課程又分為國家、地方、學(xué)校三級課程。就其課程資源，可以分為素材性和多件性的兩大類，等等。教師，不僅要充分利用這些教材搞好語文教學(xué)，完成課程目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神。而且，教師要參與課程建設(shè)，尋找組織課程資源，拓展語文教學(xué)的時(shí)間、空間，豐富語文教學(xué)內(nèi)容。同時(shí)，組織和引導(dǎo)學(xué)生參與課程建設(shè)，使他們在參與課程建設(shè)的同時(shí)增長才智，拓寬眼界，創(chuàng)新能力得以提高，創(chuàng)新精神得到培養(yǎng)。

如學(xué)生學(xué)習(xí)了《烏鴉喝水》一文后，可以組織引導(dǎo)學(xué)生利用多種途徑和多種形式，搜集與此相關(guān)的材料，不僅是文本式，電子、音像、實(shí)物均可，豐富教學(xué)內(nèi)容。學(xué)生在搜集整理信息過程中得到一次自我訓(xùn)練，其中既有語文素養(yǎng)能力的訓(xùn)練，也有創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

一定要打破一本書，一支粉筆的局限。不管是在城市，還是在農(nóng)村，課程資源的拓展，資源的重新整合，都是可行的，對學(xué)生語文素養(yǎng)、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)效果也是非常大的。

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