導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇三打白骨精故事概括，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、課前，對(duì)眾多資源的有效篩選

【案例1】上課伊始，老師播放動(dòng)畫(huà)片《西游記》主題歌《猴哥》

師：你們知道這首歌是哪一部動(dòng)畫(huà)片的主題歌嗎？《西游記》中的主人公是否歌曲中的猴哥？……。今天繼續(xù)學(xué)習(xí)《西游記》中的一個(gè)經(jīng)典的故事——《三打白骨精》。

首先應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。要對(duì)這些課程資源進(jìn)行篩選，要選擇對(duì)課堂教學(xué)最有效的資源進(jìn)行運(yùn)用，這樣既可以節(jié)省時(shí)間，又拉近了學(xué)生與文本的情感距離。像本節(jié)課教學(xué)開(kāi)始時(shí)所用的資源——歌曲《猴哥》，就能起到了很好的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的作用?！逗锔纭返母柙~內(nèi)容，是對(duì)孫悟空精神品質(zhì)的高度概括與贊揚(yáng)，與《三打白骨精》一課所塑造的孫悟空形象要表達(dá)的主題是相同的，在眾多的資源中選擇歌曲《猴哥》，迅速拉近了學(xué)生與文本之間的距離，也為學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)孫悟空形象做了鋪墊。

二、課中，對(duì)生成資源的有效利用

多媒體出示：從白骨精的“三變”，我們可以看出_____；從孫悟空的“三打”，我們又能明白______。

（學(xué)生自主探究）

【案例2】

師：通過(guò)你們的自主探究，從白骨精的“三變”， 可以看出白骨精的什么？

生：我們從白骨精的“三變”， 可以看出白骨精的詭計(jì)多端：我們從白骨精的“三變”， 可以看出白骨精的狡猾、貪婪：我們從白骨精的“三變”， 可以看出白骨精善于喬裝打扮。

師：從孫悟空的“三打”，我們又能明白什么呢？

生：從孫悟空的“三打”，我們又能明白孫悟空的機(jī)智勇敢：從孫悟空的“三打”，我們又能明白孫悟空能明察秋毫：從孫悟空的“三打”，我們又能明白孫悟空意志堅(jiān)定。……

師：我們能夠概括出白骨精和孫悟空這兩個(gè)人物的特點(diǎn)，文中哪些語(yǔ)句能夠說(shuō)明相關(guān)人物的特點(diǎn)呢？自由找一找，畫(huà)一畫(huà)，寫(xiě)上批注，然后讀一讀；也可以先讀一讀，后寫(xiě)上批注，可以在小組內(nèi)交流一下。

（接下來(lái)，進(jìn)行了集體交流展示。在展示中，老師進(jìn)行了原著的閱讀指導(dǎo)牽引，將原著中的白骨精“三變”的人物形象描寫(xiě)內(nèi)容，與文本中對(duì)應(yīng)片段進(jìn)行比較閱讀與賞析，讓學(xué)生在感受人物形象的同時(shí)，也初步體會(huì)《西游記》塑造人物形象的語(yǔ)言魅力。）

【案例3】

生：老師，我覺(jué)得，白骨精的“三變”是精心謀劃的，她用了一些計(jì)策。

師:哦？是嗎？你的發(fā)現(xiàn)很有價(jià)值。白骨精的狡猾、貪婪、詭計(jì)多端，在她的“三變”中表現(xiàn)得淋漓盡致，那她的“三變”分別用了什么計(jì)策呢？（學(xué)生合作探究后交流）

生:我覺(jué)得白骨精在第一“變”中是用了“美人計(jì) ”，她覺(jué)得唐僧會(huì)很容易被騙到手的:老師，我覺(jué)得白骨精變成老婆婆使得是“苦肉計(jì)”。

師:那么，她后來(lái)變成老公公用的是什么計(jì)呢？

……

著名的語(yǔ)文特級(jí)教師于漪老師認(rèn)為：“課堂應(yīng)充滿(mǎn)生命的涌動(dòng)。這種語(yǔ)文教學(xué)境界令人神往，也是教師夢(mèng)寐以求的?！薄墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“……為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于自主、合作、探究學(xué)習(xí)的環(huán)境。應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式?！?，“……同時(shí)也要尊重學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)?！痹诒竟?jié)課的教學(xué)中，老師正是在追求“充滿(mǎn)生命的涌動(dòng)”的課堂，正是運(yùn)用新理念指導(dǎo)自己的課堂教學(xué)。因此，在課堂上，學(xué)生才有了足夠的時(shí)間與文本對(duì)話(huà)，與作者對(duì)話(huà)，他們的思維才有了更高層次的跨越，課堂生活的質(zhì)量，才能夠得到提高，也才有了由白骨精的“三變”所生成的“美人計(jì)”、“苦肉計(jì)”和“連環(huán)計(jì)”等智慧火花的閃耀。這就是“以生為本”的課堂，這就是為學(xué)生發(fā)展著想的課堂，這就是有實(shí)效的“充滿(mǎn)生命的涌動(dòng)”的課堂。

三、課后，對(duì)相關(guān)資源的恰當(dāng)薦閱

多媒體出示課后作業(yè)：(課后選做題)

1、讀讀《西游記》中的故事，準(zhǔn)備參加班級(jí)“故事大王”評(píng)比。

2、請(qǐng)搜集與《西游記》有關(guān)的成語(yǔ)、歇后語(yǔ)，做一張手抄報(bào)。

老師在教學(xué)完《三打白骨精》后，布置學(xué)生選做與《西游記》有關(guān)的作業(yè)，也是精心考慮的結(jié)果。兩道作業(yè)題，無(wú)論學(xué)生選哪一道題，他們都要接近名著《西游記》這一寶貴的學(xué)習(xí)資源，這充分體現(xiàn)了老師對(duì)課程資源開(kāi)發(fā)與利用的高度重視。

篇2

關(guān)鍵詞：教學(xué)模式；有效性；小學(xué)語(yǔ)文

課改以來(lái)，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)確定了以人為本的教學(xué)理念，語(yǔ)文課堂也大力倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，為此，廣大語(yǔ)文教師積極實(shí)踐，在理論及實(shí)際操作層面上，都取得了不錯(cuò)的教學(xué)效果。筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，就“自主、合作、探究”學(xué)習(xí)方式，談一談個(gè)人想法。

主動(dòng)質(zhì)疑，激發(fā)探究意識(shí)

小學(xué)生具有好動(dòng)，注意力不集中，好奇心重等特點(diǎn)。因此，激發(fā)學(xué)生的求知欲，是培養(yǎng)小學(xué)生“自主合作探究”意識(shí)的關(guān)鍵所在。未知欲源于好奇，好奇心可以刺激學(xué)生不斷地探究問(wèn)題。因此，教師在教學(xué)中要有意識(shí)地設(shè)計(jì)問(wèn)題，幫助學(xué)生不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，才能夠讓學(xué)生保持一顆上進(jìn)的心。那么，在教學(xué)中，教師如何質(zhì)疑問(wèn)難呢？如何培養(yǎng)學(xué)生“求學(xué)好問(wèn)”的精神呢？如何培養(yǎng)學(xué)生自主合作探究的意識(shí)呢？

小學(xué)語(yǔ)文課本中有許多有趣的故事，幫助學(xué)生了解故事里面含義，需要通過(guò)一系列的問(wèn)題，逐漸揭開(kāi)。如果能將課本知識(shí)與學(xué)生生活結(jié)合起來(lái)，就更恰到好處。

以教學(xué)《三打白骨精》這篇課文為例，這篇課文就是講述了孫悟空三次怒打白骨精的有趣故事，教學(xué)重點(diǎn)在于了解孫悟空的性格特點(diǎn)以及“三打”過(guò)程中所用詞句的不同特色等內(nèi)容。圍繞這個(gè)目標(biāo)，進(jìn)行了教學(xué)設(shè)計(jì)。首先，清呱字詞，要求學(xué)生初讀課文，將不懂的生字詞畫(huà)出來(lái)，并自行解決。接著，提題引趣，從《西游記》這本書(shū)入手，要求學(xué)生談感受，從而導(dǎo)入新課。再速讀課文，要求學(xué)生口頭概括全文。再以學(xué)習(xí)小組的形式，要求學(xué)生將孫悟空三打白骨精的段落找出來(lái)，并對(duì)比三次的同異之處。整個(gè)過(guò)程，問(wèn)題環(huán)環(huán)相扣，具有層次性，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要主動(dòng)質(zhì)疑問(wèn)難，通過(guò)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，思考問(wèn)題、尋找答案，從而激發(fā)學(xué)生“自主合作探究”學(xué)習(xí)意識(shí)，獲得好的教學(xué)效果。

重視學(xué)法指導(dǎo)，降低探究難度

小學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備不夠，知識(shí)結(jié)構(gòu)體系尚未完善，加之生活閱歷淺，思維較為簡(jiǎn)單。因此，教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中，要重視學(xué)法的指導(dǎo)，幫助學(xué)生有能力從“想學(xué)”到“會(huì)學(xué)”的過(guò)渡，更重要的是讓學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法，可以降低自主合作探究難度，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。因此，在教學(xué)實(shí)踐中，小學(xué)語(yǔ)文教師要相信學(xué)生，大膽地放手，給予學(xué)生足夠的學(xué)習(xí)時(shí)間，幫助學(xué)生成為“學(xué)習(xí)上真正的主人”。

曾有一位教師是這樣講授《清平樂(lè)?村居》這一課的，他在正式授課之前，花了三分之一的時(shí)間，指導(dǎo)學(xué)生如何閱讀詩(shī)詞。簡(jiǎn)單地概括就是一清，二讀，三感悟。首先是讀準(zhǔn)字詞，掃清閱讀障礙。其次，根據(jù)相關(guān)背景資料，進(jìn)行多種形式的讀，理解這首詞的意思。最后，是讀中所想所悟，用文字等手段表達(dá)出來(lái)。當(dāng)這一切結(jié)束之后，把課堂交于學(xué)生。學(xué)生按照教師交給的學(xué)習(xí)方法，或三五成群，或二二互助開(kāi)展學(xué)習(xí)。教師走入學(xué)生，督查指導(dǎo)。整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)中，因?yàn)閷W(xué)生掌握了學(xué)習(xí)的方法，參與度很高，并能將自己代入課文中，感受到詞中意境，結(jié)合自己感受，或作畫(huà)、或文字、或講故事等形式表達(dá)出來(lái)。在匯報(bào)成果的時(shí)候，學(xué)生們踴躍發(fā)言，效果極佳。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師不要擔(dān)心學(xué)生年紀(jì)小，過(guò)于包辦教學(xué)，教師一定要根據(jù)教材內(nèi)容授之以漁，降低自主合作探究難度，促使學(xué)生獨(dú)立自主地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

重視評(píng)價(jià)方式，激發(fā)探究欲望

新課改的不斷推進(jìn)，教師的評(píng)價(jià)觀念及方式也發(fā)生了很大的變化，更重要的是教師深刻體會(huì)到評(píng)價(jià)在教學(xué)中所起到的巨大作用。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師如何根據(jù)小學(xué)生的心理特征，采用合適的評(píng)價(jià)方式給予學(xué)生鼓勵(lì)性的評(píng)價(jià)，是活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生自主合作探究興趣的重要保證。

以《海倫?凱勒》為例，這一課幫助學(xué)生了解海倫這個(gè)人物的性格特征及精神品質(zhì)，以及沙利文老師對(duì)他的影響，這一課主要是采用導(dǎo)學(xué)案的方式進(jìn)行教學(xué)。在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師通過(guò)四幅海倫不同時(shí)期的照片，引導(dǎo)學(xué)生了解海倫?凱勒的生平事跡。然后，要求學(xué)生以學(xué)習(xí)小組的形式，根據(jù)導(dǎo)學(xué)案初學(xué)課文。導(dǎo)學(xué)案是圍繞教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行設(shè)計(jì)的，并且問(wèn)題難易適當(dāng)。有生字詞，比如“甘霖”的讀音及意思。有閱讀理解題，比如讀課文找出“海倫?凱勒”成長(zhǎng)的“艱辛”的句子。有賞析題，比如理解重點(diǎn)段落“她不分晝夜，像一塊干燥的海綿吮吸著知識(shí)的甘霖。她拼命摸讀盲文……”在學(xué)習(xí)過(guò)程中，筆者會(huì)根據(jù)學(xué)生回答的問(wèn)題，給予不同形式的鼓勵(lì)。如口頭表?yè)P(yáng)，全班同學(xué)鼓掌支持，眼神贊許等等，從而使每一位學(xué)生都能獲得認(rèn)同感，從而進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生自主合作探究的學(xué)習(xí)興趣。

教師要不斷地轉(zhuǎn)變教育思想，更新教育觀念，在課改標(biāo)的指導(dǎo)下，通過(guò)不同的方式，運(yùn)用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，從而全面提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力。

參考文獻(xiàn)

[1]趙靜.小學(xué)語(yǔ)文探究教學(xué)之我見(jiàn)[J].新課程（上）.2012（11）.

篇3

1．能正確、流利、有感情地朗讀課文，分段落復(fù)述課文。

2．通過(guò)熟讀課文，了解孫悟空三借芭蕉扇的經(jīng)過(guò)，學(xué)習(xí)孫悟空不怕困難、敢于斗爭(zhēng)的精神，感受名著魅力。

3、通過(guò)學(xué)習(xí)文本，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)想象，主動(dòng)思考，主動(dòng)閱讀。

教學(xué)準(zhǔn)備：

熟讀課文、課件

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：

1、古人很喜歡用"三"字，比如李白就曾寫(xiě)過(guò)"飛流直下三千尺"的詩(shī)句，中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)也經(jīng)常用"三"字來(lái)編寫(xiě)故事，比如《水滸傳》有"三打祝家莊"，"三碗不過(guò)崗"；《三國(guó)演義》有"三顧茅廬"；《隋唐演義》中有陳咬金"三斧子定瓦崗"；《西游記》中有"三打白骨精"，還有我們今天要學(xué)習(xí)的"三借芭蕉扇"。

2、出示、讀課題：三借芭蕉扇

（讀課題明確：①通過(guò)"三"感受到借芭蕉扇的不容易。②主要講了孫悟空三借芭蕉扇，扇滅了大火。③課題的關(guān)鍵詞是"借"④描紅"芭蕉"。

小結(jié)：題目是文章的一扇窗戶(hù)，透過(guò)窗戶(hù)，認(rèn)真觀察，細(xì)細(xì)琢磨，我們常常有新的發(fā)現(xiàn)。）

二、整體把握：

三借芭蕉扇，孫悟空每一次想了什么辦法借，結(jié)果呢？請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真地讀一讀課文，說(shuō)一說(shuō)。

（一借，逼，鐵扇公主給假扇；二借，騙，牛魔王騙回芭蕉扇；三借，打，鐵扇公主獻(xiàn)扇）

[說(shuō)明:學(xué)生要與文本進(jìn)行有效對(duì)話(huà)，首選得整體把握文本,進(jìn)行基本的概括。]

三、精讀：

1、在三次借扇中，你對(duì)孫悟空的哪次借扇最滿(mǎn)意？請(qǐng)認(rèn)真地讀一讀，并能說(shuō)說(shuō)你滿(mǎn)意的理由。

2、交流：

第三次：

滿(mǎn)意的理由：借到了芭蕉扇；善于（合作）借助外部力量："叫來(lái)豬八戒，又請(qǐng)來(lái)眾神"；英勇善戰(zhàn)："惡戰(zhàn)"；

不滿(mǎn)意：武力征服，如攻打伊拉克。鐵扇公主是無(wú)可奈何的獻(xiàn)，而非心甘情愿地獻(xiàn)。

訓(xùn)練：

（1）具體描述：眾神圍得水泄不通、惡戰(zhàn)。

（2）指出夸張的恰當(dāng)運(yùn)用，有利于宣染氣氛，把故事寫(xiě)生動(dòng)。

（3）通過(guò)"叫"與"請(qǐng)"的比較感受用詞的準(zhǔn)確性。

（4）創(chuàng)造性地復(fù)述故事。

第一次：（若無(wú)生答，便請(qǐng)學(xué)生幫助老師答）

滿(mǎn)意的理由：機(jī)智：次日；鉆到肚子里；"三扇"

不滿(mǎn)意：粗心毛糙：拿了扇子"滿(mǎn)心歡喜"，卻不辨真?zhèn)巍?/p>

訓(xùn)練：

（1）想象孫悟空入鐵扇公主肚的情景。辦法：一生讀，余生閉目想畫(huà)面，說(shuō)畫(huà)面。

（2）復(fù)述。

第二次：

滿(mǎn)意的理由：機(jī)智：假裝牛魔王騙取芭蕉扇，辦法巧妙。

不滿(mǎn)意：粗心毛糙：拿了扇子由于性急，只知道了使扇子變大的口訣，卻不問(wèn)如何使它變小；識(shí)假八戒。這也是他借扇失敗的重要原因。

訓(xùn)練：

（1）通過(guò)對(duì)話(huà)朗讀，體會(huì)角色不同，環(huán)境不同，語(yǔ)氣也不同。

方法：先逐句進(jìn)行。給學(xué)生準(zhǔn)備的時(shí)間：再整體。

四、總結(jié)：

1、通過(guò)三借，豐滿(mǎn)了人物形象，最終扇滅了火焰山，繼續(xù)西行。

（齊讀8、9自然段）

2、你想對(duì)孫悟空說(shuō)些什么？

3、你還知道哪些《西游記》的故事。

4、正是由于孫悟空的機(jī)智勇敢，唐僧師徒才得以克服九九八十一難，修得正果。（播放《敢問(wèn)路在何方》）

五、尾聲：

本節(jié)課的結(jié)束并不代表著我們思維的停滯，讀到這兒愛(ài)思考的同學(xué)肯定又有了許多新的問(wèn)題，課后不妨寫(xiě)在書(shū)上，咱們下節(jié)課再來(lái)討論。老師這兒也想到兩個(gè)問(wèn)題：本文真的就是實(shí)實(shí)在在的三借嗎？"三"于此處還有特別的含義嗎？

"芭蕉扇"真的是"借"來(lái)的嗎？借用在題目中妥當(dāng)嗎？有更好的題目嗎？

板書(shū)：

逼借借得假扇

篇4

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；閱讀教學(xué)；讀寫(xiě)結(jié)合

在25年的教學(xué)生涯中，我受傳統(tǒng)教育思想的影響，對(duì)學(xué)生始終采取不放心、不放手的強(qiáng)化訓(xùn)練，無(wú)論是識(shí)字、寫(xiě)作，還是閱讀，都是施行滿(mǎn)堂灌的教學(xué)模式，認(rèn)為似乎這樣才能讓學(xué)生達(dá)到教師所期望的目標(biāo)。豈不知，這樣也大大束縛了學(xué)生的思想個(gè)性，阻礙了學(xué)生充分發(fā)揮自身的潛力。因此，在近幾年的教學(xué)活動(dòng)中，我努力改變以前陳舊、死板的做法，把學(xué)生們放在教育教學(xué)的“主體”地位，讓他們充分展示自身的才能，提高他們的學(xué)習(xí)興趣。變以前的被動(dòng)學(xué)為主動(dòng)學(xué)，呆板學(xué)為靈活學(xué)，苦學(xué)為樂(lè)學(xué)。同時(shí)還加上現(xiàn)代化的多媒體課件、多讀《國(guó)學(xué)》和中華經(jīng)典作品等，讓學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的情境進(jìn)行閱讀。培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感，學(xué)會(huì)做讀書(shū)筆記。能夠靈活運(yùn)用多種閱讀方法初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界。正是有了這種思想作前提，我在教學(xué)中注重抓住一個(gè)項(xiàng)目做實(shí)驗(yàn)為突破口，進(jìn)而向其他項(xiàng)目延伸，向課外延伸來(lái)提高學(xué)生的寫(xiě)作水平。那么，怎樣的閱讀教學(xué)才能適應(yīng)素質(zhì)教育的需求呢？

一、充分認(rèn)識(shí)學(xué)生的主體地位，潛移默化地進(jìn)行點(diǎn)撥。

閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。教師不能用自己的認(rèn)知結(jié)果取代學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程，而要在學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ)上引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，主動(dòng)求知，敢想敢說(shuō)，使其有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，主動(dòng)獲取相關(guān)知識(shí)，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)技能。具體做法有以下幾種。

第一種，聯(lián)系上下文理解詞語(yǔ)?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“能聯(lián)系上下文，理解詞句的意思，體會(huì)課文中關(guān)鍵詞句在表情達(dá)意方面的作用。能借助字典、詞典和生活積累，理解生詞的意義?！蔽也捎靡宰x點(diǎn)撥法，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，求得其解。例如，理解《學(xué)與問(wèn)》中“能者為師”這個(gè)詞的意思時(shí)，我讓學(xué)生反復(fù)讀第三節(jié)中的倒數(shù)第二句話(huà)，學(xué)生反復(fù)讀后終于明白了，正所謂“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”。對(duì)于結(jié)構(gòu)相似的句、段、章，我也采用以讀點(diǎn)撥法。即只要把開(kāi)頭的句、段、章精講，引導(dǎo)學(xué)生掌握方法，其余的句、段、章，學(xué)生通過(guò)自讀就可迎刃而解。例如：《三打白骨精》的第二部分的三打。這三打的自然段結(jié)構(gòu)相似，每段都先講白骨精怎樣變成人物，接著被孫悟空識(shí)破，最后被打。在教學(xué)“第一打”這部分時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生“讀第二、三自然段，初知大意；思白骨精為什么先變成仙姑；議孫悟空怎么做，生生交流；悟?qū)O悟空和唐僧的性格特點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)人物精神”。然后，學(xué)生按照這四步方法自學(xué)“第二打”和“第三打”部分。這樣的點(diǎn)撥提高了學(xué)生閱讀課文的能力。

第二種，運(yùn)用跳讀法。例如在教《艾滋病小斗士》的時(shí)候，我讓學(xué)生先閱讀第二段以后的課文，讓學(xué)生理解恩科斯的艾滋病是在母親的肚子里就被染上的，他的命運(yùn)很坎坷，被人們歧視，以及后來(lái)白人婦女收養(yǎng)他的種種磨難。最后才倒過(guò)來(lái)朗讀第一段，知道文章是用倒敘的寫(xiě)法了。

第三種，有過(guò)渡句或過(guò)渡段的課文。過(guò)渡句或過(guò)渡段既是對(duì)上文的總結(jié)概括，又是對(duì)下文的提綱挈領(lǐng)。例如，教學(xué)《秦兵馬俑》時(shí)，我抓住“兵馬俑不僅規(guī)模宏大，而且類(lèi)型眾多，個(gè)性鮮明”這一句挖掘，學(xué)生很快就明白了，本文主要介紹了秦兵馬俑的規(guī)模宏大、類(lèi)型眾多個(gè)性鮮明兩方面內(nèi)容。

第四種，有的課文配有插圖，圖文并茂。例如：《大江保衛(wèi)戰(zhàn)》里的插圖讓學(xué)生很好地理解了錚錚鐵漢的人民子弟兵在抗洪時(shí)驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面和四連戰(zhàn)士黃曉文的一連串動(dòng)作，感受到他們真不愧為“錚錚鐵漢”。文章由面、點(diǎn)結(jié)合，總結(jié)點(diǎn)面結(jié)合的寫(xiě)作方法。同時(shí)也是很好的寫(xiě)作方法的遷移。

二、激發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生探究。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“要重視培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。要引導(dǎo)學(xué)生積極參加聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的實(shí)踐，重視在實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)言，理解語(yǔ)言，運(yùn)用語(yǔ)言?！币虼?，教學(xué)中教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生的自學(xué)興趣，使其逐步養(yǎng)成自學(xué)的習(xí)慣。

1.以境引趣

即教師帶領(lǐng)學(xué)生入情入境，引起學(xué)生自學(xué)的興趣。

例如，教學(xué)《煙臺(tái)的?！窌r(shí)，我充分利用電教媒體，再現(xiàn)書(shū)中所寫(xiě)的情境，并播放配樂(lè)課文錄音。結(jié)果，學(xué)生從真實(shí)、鮮明的畫(huà)面和生動(dòng)、形象的語(yǔ)言描述中體會(huì)到了煙臺(tái)的海的與眾不同因?yàn)橛斜趁媾R海，冬天凝重，春天輕盈，夏天浪漫，秋天高遠(yuǎn)等特點(diǎn)。自然，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也隨之高漲。

2.以疑激趣

即學(xué)生遇到疑問(wèn)時(shí)，教師因勢(shì)利導(dǎo)，激起他們自學(xué)的欲望。

例如，教學(xué)《半截蠟燭》時(shí)，一學(xué)生提出質(zhì)疑：為什么用它來(lái)做題目？于是，我引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀課文，自主討論，自主探究。最終，學(xué)生領(lǐng)悟到：因?yàn)檫@“半截蠟燭”就像舞臺(tái)上的小道具，表面上看起來(lái)并不顯眼，但它關(guān)系著“把德國(guó)強(qiáng)盜趕出自己的祖國(guó)”這一神圣使命，并且整個(gè)故事從開(kāi)始到結(jié)束，都是緊緊圍繞“半截蠟燭”展開(kāi)情節(jié)的，情節(jié)生動(dòng)緊湊，環(huán)環(huán)相扣。所以就用“半截蠟燭”做題目。

3.以辯激趣

即在學(xué)生了解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究，讓學(xué)生以辯論的形式與文本對(duì)話(huà)，緊扣課文難點(diǎn)，各抒己見(jiàn)。

例如，教學(xué)《聶將軍與日本小姑娘》時(shí)，我就讓學(xué)生精讀2—5段，用筆圈畫(huà)自己認(rèn)為聶將軍被稱(chēng)為“活菩薩”、“中日友誼的使者”的語(yǔ)句。同時(shí)也讓學(xué)生分小組對(duì)聶將軍兩次語(yǔ)言的意思展開(kāi)了激烈的討論：從聶將軍的第一次話(huà)語(yǔ)中領(lǐng)悟到他恩怨分明：是日本法西斯頭目挑起的，他們的罪行是不可饒恕的，但廣大的日本人民（包括這兩個(gè)孩子）是無(wú)辜的，與中國(guó)人民一樣，他們也是戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者，我們不能株連無(wú)辜，罪及孩子。也可以先從文中勾畫(huà)出聶將軍關(guān)系、照料兩個(gè)日本小姑娘的語(yǔ)句，誦讀體驗(yàn)，還可以借助文中的插圖加深體會(huì)；再進(jìn)一步交流對(duì)描寫(xiě)聶將軍音容笑貌舉止的重點(diǎn)語(yǔ)句的探究，并結(jié)合聶將軍的身份及當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)背景來(lái)體會(huì)。

三、激發(fā)學(xué)生的興趣，課外與課內(nèi)閱讀并行。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“教師要按照各個(gè)年級(jí)的教學(xué)要求，逐步培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)習(xí)慣。要著重培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成讀書(shū)看報(bào)的習(xí)慣?！睘榇?，我在課堂教學(xué)中有意識(shí)地把自學(xué)的方法教給學(xué)生，要求學(xué)生每天讀課內(nèi)書(shū)，并在周六讀課外書(shū)。這樣既能培養(yǎng)學(xué)生讀書(shū)的興趣、習(xí)慣，又能使學(xué)生從同學(xué)的匯報(bào)中有所收獲，進(jìn)而產(chǎn)生閱讀興趣。

四、激發(fā)學(xué)生興趣，實(shí)施讀寫(xiě)結(jié)合的訓(xùn)練策略。

除了弱化“面面俱到的分析和指導(dǎo)”，著力強(qiáng)化語(yǔ)感，盡力促使學(xué)生在大量的閱讀實(shí)踐中“自習(xí)、自悟、自得”語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律，我還注重圍繞教材中的讀寫(xiě)重點(diǎn)訓(xùn)練項(xiàng)目有目的、有重點(diǎn)、有針對(duì)性地強(qiáng)化讀寫(xiě)整合訓(xùn)練，以便真正使大閱讀活動(dòng)成為學(xué)生多角度、有創(chuàng)意的創(chuàng)新學(xué)習(xí)的過(guò)程。

1.指導(dǎo)學(xué)生勤于感悟、主動(dòng)積累，強(qiáng)化語(yǔ)言積累。

在指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)大量的閱讀實(shí)踐、自覺(jué)習(xí)得和領(lǐng)悟讀寫(xiě)規(guī)律的基礎(chǔ)上，我還注重大力強(qiáng)化讀寫(xiě)整合意識(shí)，切實(shí)保證讀寫(xiě)規(guī)律的有機(jī)遷移，讓學(xué)生學(xué)會(huì)領(lǐng)悟和品味語(yǔ)言材料的精妙。例如《莫高窟》這篇課文，作者抓住了莫高窟彩塑、壁畫(huà)和藏經(jīng)洞的特點(diǎn)，以?xún)?yōu)美簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，生動(dòng)形象地向我們展現(xiàn)了這三個(gè)地方的美景。在學(xué)習(xí)這篇課文時(shí)，我主要運(yùn)用了“熟讀成誦”的方法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生“入境入情”：在反復(fù)吟誦中，學(xué)生深切地感受到了莫高窟的意境美和語(yǔ)言材料的韻律美；在研讀交流中，學(xué)生逐步領(lǐng)悟了作者“抓住特點(diǎn)，對(duì)比描寫(xiě)”的表達(dá)方法。

2.引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思維、讀寫(xiě)整合，優(yōu)化閱讀效果。

篇5

“師生共讀”相較于“親子閱讀”有哪些優(yōu)勢(shì)呢？

一、在課外知識(shí)的拓展上，教師比家長(zhǎng)更有針對(duì)性

學(xué)生在課本上學(xué)到一些經(jīng)典的課文，而這些課文不是獨(dú)立的、孤立的，它們往往是某些優(yōu)秀作家的一些優(yōu)秀作品的節(jié)選。通過(guò)課文的學(xué)習(xí)，學(xué)生自然就希望了解整部作品的完整故事情節(jié)以及該作家的其他作品。如學(xué)習(xí)了《海倫?凱勒》，教師自然就會(huì)向?qū)W生推薦《假如給我三天光明》；學(xué)習(xí)了課文《我和祖父的園子》，學(xué)生自然希望讀一下蕭紅的《呼蘭河傳》；學(xué)習(xí)了《音樂(lè)之都維也納》，教師就會(huì)向?qū)W生推薦閱讀《名人傳》；學(xué)習(xí)了《三打白骨精》，學(xué)生沒(méi)有不想讀《西游記》的。只有教師才能把這些課文與這些作家、作品緊密地聯(lián)系在一起，一般農(nóng)村孩子的家長(zhǎng)是不可能做到這一點(diǎn)的。

二、在課外書(shū)目的選擇上，教師比家長(zhǎng)更具權(quán)威

許多家長(zhǎng)談到給孩子買(mǎi)書(shū)就是買(mǎi)教輔資料，不是試卷就是習(xí)題集，頂多就是作文選，至于古今中外的文學(xué)名著鮮有涉獵。家長(zhǎng)在為孩子準(zhǔn)備閱讀材料時(shí)帶有很大的盲目性、主觀性和片面性。大部分家長(zhǎng)為孩子選書(shū)，只是憑自己的喜好和粗淺的判斷，較少考慮到孩子的需求和意愿，他們?cè)跒楹⒆舆x擇圖書(shū)時(shí)，更多是從智力開(kāi)發(fā)的需要考慮，范圍較窄。結(jié)果，在家長(zhǎng)的“逼迫”下，孩子不情愿地閱讀，學(xué)習(xí)效率也一定會(huì)大大降低，甚至?xí)?duì)書(shū)產(chǎn)生厭惡的情緒。而教師作為專(zhuān)職的教育工作者，知道閱讀書(shū)目的選擇應(yīng)根據(jù)學(xué)生自身的特點(diǎn)來(lái)確定。一般來(lái)講，小學(xué)低年級(jí)、中年級(jí)學(xué)生的閱讀以童話(huà)、神話(huà)、寓言、民間故事為主。而高年級(jí)學(xué)生除對(duì)故事感興趣外，還對(duì)傳說(shuō)、傳奇、驚險(xiǎn)小說(shuō)等感興趣；女生一般喜歡看有故事情節(jié)的書(shū)，而男生則對(duì)歷史、地理、科學(xué)、軍事等充滿(mǎn)興趣。再說(shuō)，各級(jí)教育主管部門(mén)一般也會(huì)根據(jù)學(xué)生年級(jí)的不同，推薦相應(yīng)的閱讀書(shū)目。如2011版《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中就向?qū)W生推薦了大量的課外讀物。

三、在方法指導(dǎo)上，教師比家長(zhǎng)更具專(zhuān)業(yè)

在與很多家長(zhǎng)接觸后，我們了解到，大部分家長(zhǎng)指導(dǎo)孩子閱讀就是教孩子識(shí)字。把過(guò)多的精力放在機(jī)械地識(shí)字上，功利地追求識(shí)字率，片面地把孩子的閱讀推向?qū)W習(xí)性的“工具式閱讀”，而忽視了對(duì)孩子整體閱讀能力、閱讀興趣和閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)。而教師尤其是語(yǔ)文教師在進(jìn)行課堂教學(xué)的同時(shí)，不但可以潛移默化地向?qū)W生傳授諸如：朗讀的技巧、精讀與略讀的方法、綜合與概括的能力，還可以培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，開(kāi)闊學(xué)生的眼界，提高學(xué)生的知識(shí)與智力，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣等。而這些能力的培養(yǎng)是漸進(jìn)的，甚至是反復(fù)的，不可能一蹴而就，需要持之以恒地不斷對(duì)學(xué)生加以指導(dǎo)。但家長(zhǎng)由于種種原因，對(duì)孩子的指導(dǎo)往往帶有很大的不確定性：父母閱讀行為的情緒化現(xiàn)象嚴(yán)重，興致高、情緒好時(shí)就陪孩子看看書(shū)；不高興、沒(méi)興致時(shí)就不理睬孩子。而作為專(zhuān)職的教育工作者――教師而言，則完全可以把“閱讀指導(dǎo)”作為自己教學(xué)的一部分，持之以恒地加以推進(jìn)。長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，必定會(huì)對(duì)學(xué)生閱讀能力的提高、對(duì)學(xué)生的終身發(fā)展產(chǎn)生很大的幫助。

師生共讀”比“親子閱讀”更有利于營(yíng)造一個(gè)良好的閱讀氛圍。著名的教育家陳鶴琴先生在《為小學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境》一文中指出：“要我們的孩子學(xué)會(huì)閱讀，家庭、社會(huì)，必定要先有閱讀的環(huán)境?！弊屔鐣?huì)與家庭都有閱讀的氛圍，這是每個(gè)教育工作者的美好愿望；讓每個(gè)班級(jí)與校園都有閱讀的氛圍則是我們每位教師與每所學(xué)校義不容辭的責(zé)任。在我們學(xué)校，我們每個(gè)星期都安排一節(jié)閱讀課，用于引導(dǎo)、指導(dǎo)學(xué)生的閱讀。學(xué)校的圖書(shū)閱覽室和電子閱覽室也定時(shí)向?qū)W生開(kāi)放；學(xué)校的櫥窗和畫(huà)廊經(jīng)常更新有關(guān)閱讀知識(shí)的介紹、書(shū)目的推薦和有關(guān)閱讀活動(dòng)的相關(guān)安排等。但總體來(lái)看，我們農(nóng)村地區(qū)的孩子，其父母都常年在外打工，見(jiàn)上一面都很難，更不要談什么“親子閱讀”了，家里一般也沒(méi)有多少藏書(shū)。

篇6

一

目前，在中學(xué)和大學(xué)課堂上，有一種關(guān)于小說(shuō)情節(jié)的理論廣為流行：一分析情節(jié)就是開(kāi)端、發(fā)展、、結(jié)局四個(gè)部分。這是非常荒謬的理論。這樣的理論，并不符合現(xiàn)代小說(shuō)，特別是中學(xué)課本中短篇小說(shuō)的實(shí)際情況，許多小說(shuō)沒(méi)有，有的沒(méi)有結(jié)尾，有的沒(méi)有開(kāi)端。其實(shí)，到了19世紀(jì)下半葉，以契訶夫、莫泊桑和都德為代表的短篇小說(shuō)家，就已經(jīng)廢棄了全過(guò)程式的情節(jié)（在我國(guó)古典小說(shuō)中，叫作一環(huán)扣一環(huán)），代之以“生活橫斷面”的結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)不追求中國(guó)傳統(tǒng)傳記式的連續(xù)性敘述模式，而是從生活中截取一個(gè)側(cè)面來(lái)表現(xiàn)主題。最明顯的不同是，開(kāi)端顯得非常不重要，往往是從事件的當(dāng)中講起，開(kāi)端退化為后來(lái)的某種不著痕跡的交代，更不在乎嚴(yán)格意義上的結(jié)尾。現(xiàn)代短篇小說(shuō)的好處恰恰是對(duì)于完整過(guò)程的大膽省略。比如《項(xiàng)鏈》，明明發(fā)現(xiàn)耗費(fèi)了十年辛勞的項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚?，卻戛然而止了。如果再寫(xiě)下去，把真項(xiàng)鏈要回來(lái)，換成現(xiàn)金，在藝術(shù)上就煞風(fēng)景了。

早在五四時(shí)期，就在《論短篇小說(shuō)》中說(shuō)，所謂短篇小說(shuō)，并不是篇幅短小的意思，而是有一種特別的性質(zhì)。他為短篇小說(shuō)下了這樣的定義：“短篇小說(shuō)是用最經(jīng)濟(jì)的文學(xué)手段，描寫(xiě)事實(shí)中的最精彩的一段，或一方面，而能使人充分滿(mǎn)意的文章。”[1]

他把這種現(xiàn)象比喻為樹(shù)身的“橫截面”，看了“年輪”就可能知道樹(shù)的年紀(jì)。以他翻譯的都德《最后一課》《柏林之圍》，和莫泊桑《羊脂球》《二漁夫》為例，說(shuō)明這種描寫(xiě)“事實(shí)中最精彩的片段”的情節(jié)構(gòu)成方法，針對(duì)的就是傳統(tǒng)所謂有頭有尾、環(huán)環(huán)緊扣的情節(jié)構(gòu)成。這在五四時(shí)期新銳小說(shuō)家那里幾乎已經(jīng)成為共識(shí)。魯迅有時(shí)走得更遠(yuǎn)，他的《狂人日記》幾乎廢除了情節(jié)?！犊滓壹骸穭t把孔乙己之所以成為孔乙己的故事全都放在背景的交代中，只寫(xiě)酒店的三個(gè)場(chǎng)景，其中第二個(gè)場(chǎng)景孔乙己還沒(méi)有出場(chǎng)，而這恰恰是魯迅最精心的設(shè)計(jì)。

這說(shuō)明，早在五四時(shí)期，全過(guò)程的情節(jié)早已不是經(jīng)典作家的追求，相反橫斷、縱切、省略連貫性環(huán)節(jié)，才是小說(shuō)藝術(shù)的新生命所在。關(guān)于開(kāi)端、發(fā)展、、結(jié)局的“理論”，據(jù)我考證，是20世紀(jì)50年代從蘇聯(lián)的一個(gè)二流學(xué)者季莫菲耶夫的《文學(xué)原理》中來(lái)的。這個(gè)《文學(xué)原理》，原為蘇聯(lián)教育部核準(zhǔn)的文學(xué)理論教材。原文是這樣的：“和生活過(guò)程中任何相當(dāng)完整的片段一樣，作為情節(jié)基礎(chǔ)的沖突也包含開(kāi)端、發(fā)展和結(jié)局。”[2]在闡釋“發(fā)展”時(shí)，又提出“運(yùn)動(dòng)的‘發(fā)展’引到最高度的緊張，引到斗爭(zhēng)實(shí)力的決定性沖突，直到所謂‘頂點(diǎn)’，即運(yùn)動(dòng)的最高峰”[3]。這個(gè)補(bǔ)充性的“高峰”，后來(lái)就被我國(guó)的一些理論家與英語(yǔ)的“”結(jié)合起來(lái)。半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了，蘇式文藝?yán)碚摻虠l早已被廢棄，季莫菲耶夫的“形象反映生活”“文學(xué)的人民性”“文學(xué)的黨性”“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”早已被歷史淘汰，而“開(kāi)端、發(fā)展、、結(jié)局”的情節(jié)教條仍然在中學(xué)甚至大學(xué)文學(xué)教學(xué)中廣泛流行。

20世紀(jì)80年代，花城出版社出版了英國(guó)作家福斯特的《小說(shuō)面面觀》。此書(shū)繼承了俄國(guó)形式主義者把情節(jié)和故事（素材）加以區(qū)別的精神，把情節(jié)和故事加以劃分。例如，國(guó)王死了，然后王后死了，這還不是情節(jié)；要成為情節(jié)，其中必須有一個(gè)因果關(guān)系，國(guó)王死了，然后王后也死了，因?yàn)橥鹾蟊催^(guò)度。有這個(gè)因果關(guān)系，就是情節(jié)了。[4]

這個(gè)理論講得很通俗，但實(shí)際上它是很古老的。亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》里講情節(jié)、動(dòng)作，就是一個(gè)“果”、一個(gè)“結(jié)”和一個(gè)“解”?！敖Y(jié)”就是打一個(gè)結(jié)，然后把它解開(kāi)，從結(jié)果中尋求原因。[5]例如，《俄狄浦斯王》中先有一個(gè)“結(jié)”，這個(gè)孩子生下來(lái)，祭司就預(yù)言他將來(lái)會(huì)殺父、娶母；人們千方百計(jì)逃避這樣一個(gè)結(jié)果，然而陰差陽(yáng)錯(cuò)，種種巧合，他最后還是殺死父親，娶了母親，逃避的原因變成了逃避不了的結(jié)果。這就是“結(jié)”和“解”的關(guān)系。福斯特的理論，最初源頭就在這里。然而，用這樣的理論解讀小說(shuō)還是不到位，因?yàn)樵蚝徒Y(jié)果的關(guān)系多種多樣，那些理性的、實(shí)用的因果關(guān)系就不能構(gòu)成小說(shuō)的情節(jié)。好的小說(shuō)是一種非常感性的因果關(guān)系，是由情感來(lái)決定的。從理論上來(lái)說(shuō)，就是審美情感要超越實(shí)用價(jià)值。

有了情感的因果關(guān)系，還沒(méi)有深入到小說(shuō)的特征，為什么呢？因?yàn)橐恍﹥礆福彩乔楦械囊蚬P(guān)系，但那是真人真事，所揭示的人的內(nèi)心世界往往是實(shí)用性質(zhì)的（如為了錢(qián)財(cái)），即便有情感成分，深度也是有限的。小說(shuō)不滿(mǎn)足于真人真事的因果關(guān)系，其目的是超越實(shí)用價(jià)值，深挖人心理深層的奧秘。這就需要想象，通過(guò)假定和虛擬，在想象中自由探索，哪怕是超現(xiàn)實(shí)的、荒誕的因果，只要具有開(kāi)拓心靈深層的功能，就是好小說(shuō)。有一種講求絕對(duì)真實(shí)的小說(shuō)理論，認(rèn)為武松打虎所用的方法不真實(shí)，因而得出否定的結(jié)論。其代表是晚清寫(xiě)出中國(guó)第一部《小說(shuō)原理》的夏曾佑。他說(shuō)：

武松打虎，以一手按虎之頭于地，一手握拳擊殺之。夫虎為食肉類(lèi)動(dòng)物，腰長(zhǎng)而軟，若人力按其頭，彼之四爪均可上攫。與牛不同也。若不信，可以一貓為虎之代表，以武松打虎之方法打之，則其事之能不能自見(jiàn)矣。[6]

幾百年來(lái)的閱讀實(shí)踐卻否決了這樣的理論。這種理論的致命弱點(diǎn)就是沒(méi)有把小說(shuō)當(dāng)作一種藝術(shù)來(lái)看，而藝術(shù)形象如萊辛所說(shuō)都是“逼真的幻覺(jué)”，一切藝術(shù)都應(yīng)該是真實(shí)的，但真實(shí)和虛假是對(duì)立的統(tǒng)一，用我國(guó)的古典詩(shī)話(huà)來(lái)說(shuō)，是真假互補(bǔ)、虛實(shí)相生的。脂硯齋在評(píng)《紅樓夢(mèng)》第一回針對(duì)所謂石頭無(wú)才補(bǔ)天被女?huà)z丟棄說(shuō)：

使當(dāng)日雖不以此補(bǔ)天，就該去補(bǔ)地之坑陷，使地平坦，而不得有此一部鬼話(huà)。[7]

脂硯齋這里說(shuō)得很明白，按邏輯推理，不能補(bǔ)天，就該去補(bǔ)地（因?yàn)椤暗叵輺|南”），但不進(jìn)入“鬼話(huà)”之境界，便不可能有此一部情癡之巨著。所謂“鬼話(huà)”就是假定、虛擬、想象。自由，才可能有心靈深層的真實(shí)。用歌德的話(huà)說(shuō)，藝術(shù)是通過(guò)假定達(dá)到更高程度的真實(shí)。拘泥于表面的真實(shí)，從根本上說(shuō)，乃屬于機(jī)械唯物論和狹隘功利論。雖然從理論上說(shuō)，二者都為理論界廢棄，但是在具體分析文本之時(shí)，至今在文學(xué)理論界和語(yǔ)文教育界還相當(dāng)流行。

承認(rèn)小說(shuō)情節(jié)和人物的虛擬性，在西方當(dāng)論已經(jīng)是某種共識(shí)，可光有這種共識(shí)，仍然是粗淺的。在西方，關(guān)于小說(shuō)的理論五花八門(mén)，車(chē)載斗量，但少有解讀小說(shuō)藝術(shù)的。比如，目前很權(quán)威的西方敘事學(xué)，熱奈特的《敘事話(huà)語(yǔ)》講究敘述的次序、延續(xù)、頻率、心境與語(yǔ)態(tài)，托多羅夫的《敘事作為話(huà)語(yǔ)》則分別論述敘事時(shí)間、語(yǔ)態(tài)和語(yǔ)式。然而，他們都離開(kāi)了審美價(jià)值、情感世界去講話(huà)語(yǔ)，除了托多羅夫時(shí)有真知灼見(jiàn)以外，大體上都滿(mǎn)足于描述、概括和演繹，并未提出評(píng)價(jià)小說(shuō)優(yōu)劣的準(zhǔn)則。因此，從總體來(lái)說(shuō)，我們不能對(duì)他們作疲憊的追蹤，應(yīng)該從中國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作和閱讀的歷史經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，概括出中國(guó)式的小說(shuō)閱讀理論，解決小說(shuō)的情節(jié)、人物在藝術(shù)上的評(píng)價(jià)問(wèn)題。

依賴(lài)西方大家的文論已成為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論的頑癥，許多學(xué)者只是疏理西方文論的來(lái)龍去脈，從概念到概念（所謂知識(shí)“譜系”），從演繹到演繹，追蹤其變幻，不惜耗費(fèi)十年甚至數(shù)十年的生命，仍然對(duì)西方文論的局限沒(méi)有突破，對(duì)具體文本的解讀捉襟見(jiàn)肘。殊不知早在20世紀(jì)中葉，韋勒克和沃倫就在他們合著的《文學(xué)理論》中宣告：“多數(shù)學(xué)者在遇到要對(duì)文學(xué)作品作實(shí)際分析和評(píng)價(jià)時(shí)，便會(huì)陷入一種令人吃驚的、一籌莫展的境地。”[8]

既然如此，我們還不如直接從自己的經(jīng)驗(yàn)中進(jìn)行第一手的概括。當(dāng)然，這需要有一點(diǎn)原創(chuàng)性，自然也就有了一定難度，但相對(duì)于追隨西方大師的生命耗費(fèi)，直接概括可能會(huì)另辟蹊徑。

二

回到情節(jié)上來(lái)，亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中早就提出過(guò)“突變”和“對(duì)轉(zhuǎn)”。什么叫突變？就是突然打破常規(guī)。什么叫對(duì)轉(zhuǎn)？就是事情向相反方向變化。對(duì)于情節(jié)來(lái)說(shuō)，其功能是探索人物內(nèi)心潛在的情感和深層的奧秘。在平常狀態(tài)下，人物均有榮格所說(shuō)的“人格面具”，遇到，能夠迅速調(diào)整其外部姿態(tài)，使心理恢復(fù)常態(tài)。情節(jié)的突轉(zhuǎn)功能就是把人物打出生活常規(guī)，進(jìn)入一個(gè)意想不到的新境界（我將其稱(chēng)為第二環(huán)境），使之來(lái)不及調(diào)整，目的是把人物在常規(guī)環(huán)境中隱藏得很深的心靈奧秘（我將其稱(chēng)為第二心態(tài)）暴露出來(lái)。

光有情節(jié)的情感因果，還不能算是好的情節(jié)，好的情節(jié)應(yīng)該有一種功能，就是把人物打出常規(guī)，進(jìn)入第二環(huán)境，暴露第二心態(tài)。所謂第二環(huán)境，是相對(duì)于第一環(huán)境而言的。第一環(huán)境就是人物所處的常規(guī)環(huán)境，把人物打出常規(guī)的第一環(huán)境，進(jìn)入非常規(guī)的第二環(huán)境，其性質(zhì)就是虛擬的、假定的、不拘泥于現(xiàn)實(shí)的。所謂第二心態(tài)，就是人的深層心理結(jié)構(gòu)，它與表層心理結(jié)構(gòu)形成反差。人都是有人格面具的。在正常的社會(huì)關(guān)系里，他維持著社會(huì)角色的面具。情節(jié)性的小說(shuō)，一旦進(jìn)入第二環(huán)境，客觀環(huán)境的變化導(dǎo)致心理環(huán)境的更大變化，從而迫使人的心理深層奧秘浮現(xiàn)。

打出常規(guī)，以揭示人物的表層和深層心態(tài)的變幻，應(yīng)該是小說(shuō)普遍的規(guī)律。

都德小說(shuō)《最后一課》中的那個(gè)小孩子不喜歡學(xué)法語(yǔ)，特別是法語(yǔ)的分詞和語(yǔ)法，他討厭極了，老師提問(wèn)都答不上來(lái)。要讓這樣的孩子從討厭法語(yǔ)課變成熱愛(ài)法語(yǔ)課，寫(xiě)成小說(shuō)是多么困難的事。例如，老師教導(dǎo)一番，父母循循善誘，他好像用功了一點(diǎn)，可并不排除他過(guò)幾天又厭倦了。這樣寫(xiě)小說(shuō)不但費(fèi)力不討好，而且不可信。都德采取了另外一種辦法，就是把他打出常規(guī)。常規(guī)環(huán)境是天天可以學(xué)法語(yǔ)，這是天生的權(quán)力，每天都有明天。非常規(guī)環(huán)境，這是“最后一課”，不可逆的。這個(gè)孩子突然變得非常熱愛(ài)法語(yǔ)課，并且希望這堂法語(yǔ)課永遠(yuǎn)不要完結(jié)。這叫打入極端的第二環(huán)境，使他內(nèi)心深層對(duì)母語(yǔ)的熱愛(ài)之情被完全激發(fā)出來(lái)，浮到表面。原來(lái)這個(gè)經(jīng)常逃課去滑冰、去釣魚(yú)的小孩子，他內(nèi)心深層還有一個(gè)隱秘，就是對(duì)母語(yǔ)的熱愛(ài)。這就是《最后一課》之所以成為經(jīng)典的一個(gè)重要原因。[9]

莫泊桑的《項(xiàng)鏈》也是這樣，瑪?shù)贍柕路浅?ài)慕虛榮，受邀參加一次舞會(huì)，不惜血本買(mǎi)了高檔衣服，但美中不足，缺少一條項(xiàng)鏈。于是，她向朋友借一條。出了一夜的風(fēng)頭，要回來(lái)時(shí)發(fā)現(xiàn)項(xiàng)鏈丟了。這樣貴重的禮物丟了，對(duì)于這個(gè)普通的教育部官員家庭來(lái)說(shuō)，是個(gè)大災(zāi)難。為不被人當(dāng)成騙子，她不得不勤儉持家，艱苦備嘗，由一個(gè)非常愛(ài)慕虛榮、愛(ài)出風(fēng)頭的女人，變成一個(gè)艱苦奮斗、勤勞節(jié)儉的女人。在之后的十年里，她辭去女工，住到小房里；自己洗衣服、提水，一桶一桶地提上樓；自己洗碗，她那粉嫩的手指都洗粗了。莫泊桑在寫(xiě)到這一段時(shí)用了一個(gè)詞，英文譯成“heroism”，即英雄氣概。一個(gè)愛(ài)慕虛榮的輕浮女人，變成一個(gè)有英雄氣概的女性，這個(gè)人就更深刻了。

關(guān)于這篇小說(shuō)，有很多奇怪的討論。有人說(shuō)，這個(gè)女人是個(gè)愛(ài)慕資產(chǎn)階級(jí)虛榮的、膚淺的女人，是資產(chǎn)階級(jí)的虛榮心害了她。有人說(shuō)，這個(gè)女人有權(quán)利追求自己的高貴地位，享受自己的美麗和幸福，不能說(shuō)她是資產(chǎn)階級(jí)的虛榮，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也需要這些東西。其實(shí)，這不是兩個(gè)人，而是一個(gè)人。她表層的人格面具是虛榮的，但她心靈深處還是正直的，為了正直的人格，她寧愿承受十年的苦難。

這篇小說(shuō)把她打出常規(guī)，打出的緣由卻是假的――項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚?，根本就不值那么多錢(qián)。這對(duì)情節(jié)構(gòu)成來(lái)說(shuō)是非常重要的假定。如果按照開(kāi)端、發(fā)展、、結(jié)局的理論，《項(xiàng)鏈》這篇小說(shuō)本來(lái)可以接著寫(xiě)下去：既然項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚?，就?yīng)該把真的項(xiàng)鏈還給瑪?shù)贍柕?，讓她去賣(mài)了錢(qián)回家改善一下生活，補(bǔ)償十年的辛勞。然而，作者沒(méi)有這樣寫(xiě)，因?yàn)閷?duì)人的心靈的探索到此結(jié)束。把真的項(xiàng)鏈歸還給瑪?shù)贍柕?，?duì)故事的完整性來(lái)說(shuō)也許是重要的，但是對(duì)審美價(jià)值來(lái)說(shuō)不重要。情感的、青春的代價(jià)付出以后，就再也不能得到補(bǔ)償。這正是小說(shuō)之所以非常深刻的原因。

托爾斯泰的長(zhǎng)篇小說(shuō)《復(fù)活》，遵循的也是這樣的原則?！稄?fù)活》一開(kāi)頭，陪審員聶赫留朵夫公爵道貌岸然地坐在那里，突然發(fā)現(xiàn)，那個(gè)被控告謀殺客的居然是當(dāng)年和自己發(fā)生關(guān)系的女仆，因?yàn)閼言卸恢?，流落到城市淪為，又被誣告謀殺。這就突然把他打入了第二環(huán)境，產(chǎn)生了第二心態(tài)。他覺(jué)得自己才是罪人，于是決心去拯救她，甚至向她求婚，但是遭到拒絕。等到她被判流放西伯利亞以后，聶赫留朵夫就產(chǎn)生了第三心態(tài)――追隨她去，直到看到她嫁給一個(gè)民粹派。他讀《馬太福音》（“申冤在我，我必報(bào)應(yīng)”）：勿以暴力抗惡，道德自我完善，最終得到解脫。

三

第二心態(tài)、第三心態(tài)，是從一個(gè)人的角度來(lái)說(shuō)的，然而小說(shuō)寫(xiě)的往往不是一個(gè)人，而是幾個(gè)人。幾個(gè)人從相同的心態(tài)變成另外一種心態(tài)，有三種可能：完全相同；完全不同；部分相同，部分不同，即本來(lái)處于同一情感狀態(tài)的人物，發(fā)生了情感錯(cuò)位。閱讀經(jīng)驗(yàn)告訴我們：完全相同的，不像是小說(shuō)，在一切情境中人物都心心相印，那是浪漫的詩(shī)歌；完全不同的，凡事都針?shù)h相對(duì)，令人想起紅色文學(xué)中寫(xiě)階級(jí)斗爭(zhēng)的公式化，把人物簡(jiǎn)單化；而那些發(fā)生情感錯(cuò)位的，往往才會(huì)在讀者心目中留下深刻印象。

《西游記》中，孫悟空、唐僧、豬八戒、沙和尚西天取經(jīng)，一路上都是打出了生活的常規(guī)。妖怪很多，都給消滅了，可是讀者卻連妖怪的名字都忘掉了。因?yàn)?，在打的過(guò)程當(dāng)中，師徒四人的精神狀態(tài)沒(méi)有什么錯(cuò)位，都是同心同德，一往無(wú)前。這其實(shí)并不是好的情節(jié)。然而，有一個(gè)妖怪印象絕對(duì)深刻――白骨精。她是一個(gè)女妖怪。她一出現(xiàn)，人物的感覺(jué)就發(fā)生了錯(cuò)位。孫悟空一看，立刻分辨出這是白骨精，一棒下去就把她給打死了。唐僧一看，明明是一位善良的女子，而豬八戒一看，好漂亮的一位姑娘！人物心理瞬間發(fā)生了“錯(cuò)位”?！段饔斡洝返挠⑿弁ǔ６际菬o(wú)性的，豬八戒則是唯一有性感覺(jué)的男英雄。四人一起前進(jìn)的時(shí)候，都是常規(guī)心態(tài)，相安無(wú)事，而女人一出現(xiàn)就發(fā)生了突變，豬八戒的感覺(jué)被打出了常規(guī)。豬八戒潛在的性意識(shí)非常強(qiáng)烈、非常坦率地表露出來(lái)，和孫悟空、唐僧的情感發(fā)生錯(cuò)位，而且幅度很大。在他的挑撥之下，孫悟空被驅(qū)逐了，造成了嚴(yán)重的后果。平時(shí)同心同德的四人，內(nèi)心的錯(cuò)位浮現(xiàn)出來(lái)。

人與人的情感有了錯(cuò)位，人物就有了個(gè)性。錯(cuò)位的幅度越大，情節(jié)就越生動(dòng)，人物就越有個(gè)性。小小的私心，造成嚴(yán)重的后果，構(gòu)成怪異。這種怪異主要在豬八戒，在當(dāng)時(shí)的情境下，喜歡女孩子叫作“色”，是犯戒的，一般只可掩藏在心里，而豬八戒是公然的，一貫如此，非常坦然。吳承恩沒(méi)有讓唐僧被白骨精吃掉，沒(méi)有讓豬八戒的私心造成不可挽回的后果，僅僅讓他與孫悟空發(fā)生錯(cuò)位，這就使得豬八戒的形象既可恨、可惡，又可笑、可愛(ài)，造成了一種喜劇性的效果。什么樣的情節(jié)是好情節(jié)呢？三打白骨精既有心理深層的第二心態(tài)，又有師徒的情感錯(cuò)位，而且還有喜劇風(fēng)格，因而是好情節(jié)。

總的來(lái)說(shuō)，情節(jié)的功能，第一是將人物打出常規(guī)，第二是暴露人物第二（深層）心態(tài)，第三是造成人物之間的情感錯(cuò)位。這里面最重要的是第三點(diǎn)：錯(cuò)位。打出常規(guī)的效果固然是深層心理，但是深層心理的最佳效果卻是使在同一感情結(jié)構(gòu)中的人物產(chǎn)生錯(cuò)位，而正是情感的錯(cuò)位，又激發(fā)出情感更深層的奧秘，從而推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。例如，《紅樓夢(mèng)》的最當(dāng)然是林黛玉之死。這是一個(gè)結(jié)果，其原因卻是多重情感錯(cuò)位。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》一開(kāi)頭就表示反對(duì)言情小說(shuō)，才子佳人，為一個(gè)小人從中挑撥，導(dǎo)致悲劇的俗套?！都t樓夢(mèng)》中林黛玉的死亡，作為悲劇的結(jié)局，其精彩就在多重的情感錯(cuò)位。悲劇的決定者自然是賈母，賈母并不是因?yàn)楹蘖主煊窈唾Z寶玉才做出選擇薛寶釵的決策，而是恰恰相反。第一，賈母是因?yàn)樘珢?ài)賈寶玉才選擇了薛寶釵，其結(jié)果卻導(dǎo)致賈寶玉的悲痛近瘋，當(dāng)了和尚；第二，正是因?yàn)橘Z母深?lèi)?ài)薛寶釵才選擇了她，讓她冒充林黛玉和賈寶玉結(jié)婚，結(jié)果薛寶釵終身守活寡；第三，賈母也不是不愛(ài)林黛玉，正是由于過(guò)分寵愛(ài)，才讓林黛玉和賈寶玉從小就同吃同住，造成二人非同尋常的感情；第四，賈母擔(dān)心林黛玉不長(zhǎng)壽，如果選擇她和賈寶玉結(jié)婚，自己將來(lái)無(wú)法面對(duì)地下的丈夫，然而，選擇的結(jié)果導(dǎo)致林黛玉的死亡和賈寶玉的出家，她更加無(wú)法面對(duì)自己的丈夫。王熙鳳設(shè)計(jì)讓薛寶釵冒充林黛玉，并不是要讓賈母陷入悲痛，而是為了討好賈母；更不是為了糟害賈寶玉，而是為了給他的病“沖喜”。所有這一切錯(cuò)位的綜合，構(gòu)成了《紅樓夢(mèng)》的悲劇結(jié)局。

從這里，可以將前述情節(jié)因果乃情感因果的理論深化一步：情感因果的最高層次乃是復(fù)合的錯(cuò)位的因果，錯(cuò)位的幅度越大，審美價(jià)值越高。在《麥琪的禮物》中，一對(duì)夫妻在圣誕節(jié)把自己僅存的最好的、最貴的財(cái)寶變賣(mài)了，買(mǎi)了禮物，奉獻(xiàn)給自己所愛(ài)的人。從小說(shuō)藝術(shù)來(lái)看，這本來(lái)是很冒險(xiǎn)的，因?yàn)閯?dòng)機(jī)上沒(méi)有錯(cuò)位。作家卻讓他們的動(dòng)機(jī)和效果形成錯(cuò)位。第一，只寫(xiě)妻子一方，強(qiáng)調(diào)在她窮得只剩下漂亮的頭發(fā)時(shí)，為了丈夫的金表更為堂皇，把頭發(fā)賣(mài)掉買(mǎi)表鏈。不過(guò)，那將只能充滿(mǎn)詩(shī)意，作為小說(shuō)顯然有點(diǎn)平庸。歐?亨利顯然不滿(mǎn)足于這樣的平庸。第二，如果妻子發(fā)現(xiàn)自己買(mǎi)的禮物無(wú)用，卻發(fā)現(xiàn)丈夫?yàn)樽约嘿I(mǎi)的禮物有用，這樣的構(gòu)思，當(dāng)然比之只有妻子一方賣(mài)頭發(fā)要藝術(shù)一些，但是錯(cuò)位還不夠。歐?亨利的杰出就在于，讓丈夫把自己的金表賣(mài)了，買(mǎi)來(lái)的禮物卻是一套梳子，由于妻子的頭發(fā)已經(jīng)賣(mài)掉，也變得無(wú)用。這樣，表鏈和梳子構(gòu)成了雙重的期待的錯(cuò)位，也就是錯(cuò)位結(jié)構(gòu)的雙重對(duì)稱(chēng)，錯(cuò)位的喜劇性和幽默感就強(qiáng)化了。從世俗觀念看來(lái)，他們的決策是不聰明的，是“傻乎乎的”，但恰恰又是“最聰明”的。原文用了一個(gè)高雅的詞語(yǔ)“wise”。作者難得地在小說(shuō)最后站出來(lái)宣稱(chēng)，他們?cè)谝磺薪邮芏Y物和贈(zèng)送禮物的人中，是“最聰明的”。聰明和愚笨完成了一次對(duì)轉(zhuǎn)。讀者讀后會(huì)莞爾一笑，不僅僅是期待的落空，而且是落空之后在另一條邏輯線(xiàn)索上的落實(shí)，是落空和落實(shí)的“錯(cuò)位”結(jié)構(gòu)。[10]在這樣強(qiáng)烈的雙重錯(cuò)位結(jié)構(gòu)中，奉獻(xiàn)和愛(ài)情結(jié)合起來(lái)，這就使得小說(shuō)不但因?yàn)殄e(cuò)位而彰顯了人物個(gè)性，而且因?yàn)閯?dòng)機(jī)的生命而充滿(mǎn)了詩(shī)意。

參考文獻(xiàn)

[1].論短篇小說(shuō)[M]∥編選.中國(guó)新文學(xué)大系?建設(shè)理論集.上海：上海良友圖書(shū)印刷公司，1935：272.

[2][3]季莫菲耶夫.文學(xué)原理[M].查良錚譯.上海：平明出版社，1955：203.

[4]福斯特.小說(shuō)面面觀[M].廣州：花城出版社，1984：75～76.

[5]亞里士多德.詩(shī)學(xué)?詩(shī)藝[M].北京：人民文學(xué)出版社，1984：31.

[6]郭紹虞主編.中國(guó)歷代文論選：第四冊(cè)[M].上海：上海古籍出版社，1980：244.

[7]脂硯齋重評(píng)石頭記：影印本[M].北京：人民文學(xué)出版社，2010：7.

[8]韋勒克，沃倫.文學(xué)理論[M].劉象愚等譯.南京：江蘇教育出版社，2005：155～156.

篇7

不過(guò)，真正讓小學(xué)數(shù)學(xué)課堂“動(dòng)”起來(lái)，我們還面臨著諸多的困擾和困惑：一是傳統(tǒng)的教法還習(xí)慣于“教”學(xué)，而不是“導(dǎo)”學(xué)，過(guò)多地依賴(lài)教者自身的素質(zhì)和能力，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的“被動(dòng)”依然存在；二是傳統(tǒng)的多媒體輔助方式更多的是“重演示，輕演繹”，即時(shí)學(xué)習(xí)退化，“互動(dòng)”數(shù)學(xué)褪色。

要突圍這些數(shù)學(xué)問(wèn)題，就要充分發(fā)揮“人盡其才，物盡其用”的現(xiàn)代教育輔助技術(shù)優(yōu)勢(shì)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，化腐朽為神奇。交互式電子白板的整合應(yīng)用恰恰給了我們扳“動(dòng)”數(shù)學(xué)的可能和效能。就讓我們以小學(xué)數(shù)學(xué)為例，來(lái)分享其中的實(shí)際做法。

一、互動(dòng)繪圖，培育學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)力

過(guò)去，我們總以為數(shù)學(xué)就是數(shù)字、數(shù)學(xué)公式的代名詞，習(xí)慣于給孩子，特別是小學(xué)低年級(jí)的孩子以“數(shù)”的映射，以至于在他們的腦海里總是那些枯燥而空洞的“概念”。尤其是在現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備缺乏的背景下，這樣的教學(xué)方式更是十分普遍。

其實(shí)，數(shù)學(xué)的學(xué)科元素也是從現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)的，是現(xiàn)實(shí)生活“圖景”的概括，同樣有立體、形象的要素在里面。我們也需要在小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中植入“圖”的意識(shí)，深入淺出地把數(shù)學(xué)圖形、圖表等問(wèn)題生動(dòng)化、生活化，以便更適合小學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和學(xué)習(xí)狀態(tài)。

而要把這樣的“繪圖”數(shù)學(xué)全面展示開(kāi)來(lái)，單靠傳統(tǒng)的教學(xué)方式是難以實(shí)現(xiàn)的，受版面和空間的限制，我們往往是對(duì)照一個(gè)個(gè)數(shù)學(xué)“繪圖”涂了改，改了涂，到頭來(lái)是“亂花漸欲迷人眼”，學(xué)生的連貫認(rèn)識(shí)被“消散”，連貫思維被“打斷”，于事無(wú)補(bǔ)，無(wú)“章”可循。

不過(guò)，這些問(wèn)題通過(guò)交互式電子白板就可以迎刃而解了。畢竟，電子白板具有記錄白板上發(fā)生的學(xué)習(xí)過(guò)程細(xì)節(jié)的功能，僅靠一個(gè)脫離白板環(huán)境閱讀特殊文件格式的小程序，就可以隨時(shí)“回放”教學(xué)活動(dòng)的每個(gè)痕跡。而電子白板“穿越”式的筆記記錄功能又可以給開(kāi)放交流提供備份和資源，“你來(lái)繪我來(lái)改，思維碰碰碰”，互動(dòng)起來(lái)游刃有余。

以下就是《角的度量》（人教版小學(xué)數(shù)學(xué)四年級(jí)上冊(cè)第二單元第二課）的設(shè)計(jì)片段：

觀察課件―演示量角，注意量角步驟；請(qǐng)根據(jù)學(xué)到的量角步驟，利用電子白板“圈劃”功能，分別再正確量出∠1的度數(shù)，并把不同方向的∠2，∠3，∠4的度數(shù)量出來(lái)，用你喜歡的顏色標(biāo)識(shí)出來(lái)，注意保存繪制“記錄”，對(duì)照記錄互相點(diǎn)評(píng)。

這個(gè)看似不起眼的白板“繪畫(huà)”功能，撬動(dòng)的可是數(shù)學(xué)標(biāo)圖、繪圖的全方位“互動(dòng)”，學(xué)生任意“無(wú)痕”涂改的過(guò)程，更是學(xué)生、教材、教法“靜悄悄”互動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程。“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題比提出問(wèn)題更重要”，電子白板與生俱來(lái)的“無(wú)縫隙”操作對(duì)接，給了小學(xué)生更多的主動(dòng)機(jī)會(huì)和發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)，潛移默化地提升著充滿(mǎn)好奇的孩子們的數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)力和判斷力。

二、生動(dòng)游戲，培養(yǎng)思維發(fā)散力

數(shù)學(xué)游戲活動(dòng)對(duì)兒童的教育有著“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”的重要作用。特別是在低年級(jí)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)中，引入游戲無(wú)異于就是給了孩子一個(gè)“小跳板”和“敲門(mén)磚”，特別適合他們“跳一跳”“鬧一鬧”的心智特點(diǎn)，寓教于樂(lè)，活躍思維，發(fā)散思維。

可是，在傳統(tǒng)的教學(xué)環(huán)境中，適宜小學(xué)生的數(shù)學(xué)游戲只能依賴(lài)“口口相傳”，缺少兒童的實(shí)踐和體驗(yàn)，會(huì)讓他們學(xué)習(xí)興趣銳減，發(fā)散思維受限。

而在電子白板環(huán)境下，適時(shí)“觸摸”、時(shí)時(shí)反饋、及時(shí)評(píng)價(jià)已經(jīng)變成了可能，小學(xué)生完全可以“身臨其境”，走進(jìn)游戲，感知數(shù)學(xué)，發(fā)揮想象，拓展思維。

如在進(jìn)行《找規(guī)律》（人教版二年級(jí)數(shù)學(xué)第四冊(cè)第九單元）學(xué)習(xí)時(shí)，就可利用電子白板“隨改隨調(diào)”的功能，進(jìn)行如下“現(xiàn)場(chǎng)” 游戲設(shè)計(jì)：

花果山里的小動(dòng)物們要開(kāi)一場(chǎng)“森林運(yùn)動(dòng)會(huì)”，請(qǐng)對(duì)應(yīng)畫(huà)面認(rèn)領(lǐng)你喜歡的小動(dòng)物，讓他們排著整齊的隊(duì)伍出席開(kāi)幕式，請(qǐng)排出前三隊(duì)。（配以《運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行曲》音樂(lè)。）

這個(gè)時(shí)候，學(xué)生就可以分別觸摸白板，自由進(jìn)行排列，由于白板的“無(wú)痕”功能，可以讓學(xué)生們輕松地去“重置”“重排”，沒(méi)有“擦改涂”的顧慮，更沒(méi)有緊張和恐慌，有利于讓他們?cè)诎察o的心境下發(fā)散思維，孵化充滿(mǎn)想象的創(chuàng)意“組合”。

三、悅動(dòng)情境，培植數(shù)學(xué)發(fā)展力

心理學(xué)研究結(jié)果顯示，人的情感體驗(yàn)往往是由具體的情境所決定的。對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，興趣就是最好的老師。對(duì)于小學(xué)數(shù)學(xué)，我們要最大限度地發(fā)展學(xué)生思維，讓學(xué)生在課堂上積極思考，形成數(shù)學(xué)能力，提升數(shù)學(xué)發(fā)展力，就要注重激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和樂(lè)趣，積極創(chuàng)設(shè)和諧愉悅、生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)情境，這一點(diǎn)對(duì)中低年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)更是重中之重的助推力。

運(yùn)用交互式電子白板開(kāi)展數(shù)學(xué)教學(xué)探究活動(dòng)，可以有效地激發(fā)學(xué)生的興趣，提高他們主動(dòng)獲取知識(shí)的積極性，創(chuàng)設(shè)出生活化的生動(dòng)情境，有利于他們輕松學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)，創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。

比如我們?cè)趯W(xué)習(xí)“加減混合運(yùn)算”時(shí)，就從《西游記》的故事情境入手，展開(kāi)探究學(xué)習(xí)，設(shè)計(jì)了如下活動(dòng)：

請(qǐng)看白板，欣賞《三打白骨精》的故事，孫悟空手拿金燦燦的金箍棒，一溜煙出發(fā)了，一個(gè)筋斗云，再一個(gè)筋斗云，看見(jiàn)什么了呢，啊哈！一個(gè)女妖怪，這個(gè)女妖怪身上揣著三道題，誰(shuí)能最快把這三道題算出來(lái)，就能把這個(gè)妖怪打死，救出唐僧，誰(shuí)來(lái)試試？（需要“回看”情節(jié)的學(xué)生，可到白板上點(diǎn)擊、拖動(dòng)。）

故事還會(huì)怎么發(fā)展呢？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)看，不妨也給別的小朋友再出一道題。

正是利用了電子白板展示、拖動(dòng)及“聲光電，全燦爛”的功能，有趣的“故事在線(xiàn)”才會(huì)變得很近很近，讓學(xué)生在愉悅的情境里釋放數(shù)學(xué)智慧，發(fā)展數(shù)學(xué)思維，這樣的趣味數(shù)學(xué)才是真正的“全能式體操”“多功能協(xié)調(diào)”。

心理學(xué)家皮亞杰曾指出，活動(dòng)是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。利用電子白板扳“動(dòng)”數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，就是讓智慧從動(dòng)作起航，讓學(xué)生全面“動(dòng)”起來(lái)，實(shí)現(xiàn)眼、耳、口、手、腦 “立體式”滲透、“全功能覆蓋”，讓數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)有所選擇，有所創(chuàng)造，有所發(fā)展。

收稿日期：2013-04-29

篇8

一、小學(xué)語(yǔ)文拓展閱讀概述

閱讀理解是語(yǔ)文的的一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)就是一個(gè)信息加工的過(guò)程，對(duì)信息進(jìn)行搜集、整理，并歸類(lèi)、運(yùn)用。對(duì)學(xué)生的這種信息的搜集與整理的能力的培養(yǎng)，就是對(duì)學(xué)生的閱讀能力的培養(yǎng)。

拓展閱讀就是在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，對(duì)與閱讀教學(xué)素材相關(guān)的一些主題，搜尋材料信息，進(jìn)而對(duì)此有自己的看法、理解、認(rèn)識(shí)，更進(jìn)一步地理解素材。相關(guān)專(zhuān)家已經(jīng)研究并發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個(gè)教學(xué)內(nèi)容能夠用多種信息來(lái)呈現(xiàn)時(shí)，那么學(xué)生學(xué)習(xí)的效果就會(huì)更好一些。因此說(shuō)，語(yǔ)文教師就應(yīng)該樹(shù)立一種大語(yǔ)文觀，將語(yǔ)文教學(xué)與實(shí)際的生活相聯(lián)系，利用現(xiàn)實(shí)生活中的一些語(yǔ)文資源，將語(yǔ)文的環(huán)境進(jìn)行優(yōu)化構(gòu)建課堂內(nèi)與課堂外的聯(lián)系，校內(nèi)以及校外的溝通以及語(yǔ)文與其他學(xué)科之間的聯(lián)系，進(jìn)一步擴(kuò)大語(yǔ)文的學(xué)習(xí)空間，提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。讓學(xué)生充分發(fā)揮出主動(dòng)性、能動(dòng)性，更好地學(xué)習(xí)。

二、小學(xué)語(yǔ)文拓展閱讀的策略

（一）課前搜集信息，感知課文

認(rèn)識(shí)事物的前提就是要先感知，有一種豐富的感性認(rèn)識(shí)就是我們對(duì)一件客觀的事情產(chǎn)生認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，如果讓學(xué)生閱讀同一個(gè)主題的的素材，有助于學(xué)生形成感性認(rèn)識(shí)。例如《我的伯父魯迅先生》這一課，如果想讓學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)魯迅先生的性格特點(diǎn)，為別人想得多，為自己想得少的這種偉大的品格，就很有必要讓學(xué)生去進(jìn)一步了解魯迅的一些事跡，以便更好地從深層理解這個(gè)偉人。在對(duì)這一課進(jìn)行教學(xué)之前就應(yīng)讓學(xué)生去搜集一些關(guān)于魯迅先生的資料、圖片、事跡、名言、故事等，當(dāng)這些資料從不同的角度來(lái)闡述這一個(gè)人物時(shí)，學(xué)生就對(duì)這個(gè)偉人有了一個(gè)具體、生動(dòng)、有血有肉的形象。在這些豐富的感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，學(xué)生就有可能對(duì)人物產(chǎn)生一種更具個(gè)性化的理解，就可能會(huì)更進(jìn)一步地走近人物，產(chǎn)生更為濃厚的興趣。此外，還能讓學(xué)生充分理解到一個(gè)偉人在某種意義上也是一個(gè)平凡的人，并不是神。另外，還可以圍繞一個(gè)事件進(jìn)行搜集，比如《草船借箭》這一節(jié)，就可以讓學(xué)生課前搜集一些關(guān)于這個(gè)事件的相關(guān)知識(shí)，這樣在課堂上就會(huì)學(xué)得比較輕松。再比如《一夜的工作》這篇文章，寫(xiě)的是何其芳設(shè)身處地地目睹了總理忙碌了整整一夜，進(jìn)而產(chǎn)生了對(duì)的由衷敬佩之意。語(yǔ)文老師在上課前，可以引導(dǎo)學(xué)生積極搜集關(guān)于總理的一些資料，深入了解的生平事跡，讓學(xué)生們對(duì)有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，從而加深對(duì)課本的理解，進(jìn)而較好地把握課文。

（二）課中整合信息，理解課文

閱讀的目的就是要獲得一種意義。如果將某一個(gè)閱讀對(duì)象進(jìn)行還原，還原到社會(huì)背景或者生活中，有利于學(xué)生更深層地理解閱讀的對(duì)象。例如在《草船借箭》中，一位教師為了讓學(xué)生更好地理解課文，理解周瑜與諸葛亮這兩個(gè)人物，就在課文信息之外提供了一個(gè)課外信息，即《三國(guó)演義》中的孔明借東風(fēng)。那么學(xué)生在學(xué)習(xí)這兩篇關(guān)于同一個(gè)主題的事件時(shí)，就不知不覺(jué)地將兩篇進(jìn)行了對(duì)比、整合，這樣就總結(jié)出了諸葛亮與周瑜這兩個(gè)人物的性格特點(diǎn)。著名教師李吉林在講授《海底世界》時(shí)，就運(yùn)用了兩篇閱讀材料：《海底的冷燈》以及《人類(lèi)的秘密倉(cāng)庫(kù)》以課文為主，以課外材料為輔。這就做到了課內(nèi)與課外的相互滲透，用不同的角度的信息形成一種合力，起到了很好的教學(xué)效果，同時(shí)也鍛煉了學(xué)生的閱讀能力以及處理信息的能力。再比如在講《鯨》這一課時(shí)，文中并沒(méi)有詳細(xì)具體地介紹鯨的外形特點(diǎn)、生活習(xí)性等方面的內(nèi)容，教師可以讓學(xué)生在課前利用網(wǎng)絡(luò)資源和其他方法準(zhǔn)備好較詳細(xì)的資料并整合好所搜集的信息；教學(xué)時(shí)，對(duì)于與課文某些次要內(nèi)容聯(lián)系較緊密但又不影響到對(duì)文章的閱讀理解的內(nèi)容，我只要求學(xué)生能作一般的了解就行。比如鼓勵(lì)一些學(xué)生將所搜集的關(guān)于抹香鯨的相關(guān)資料以圖片和錄像的形式進(jìn)行展示，便于更多的學(xué)生更直觀地了解抹香鯨的特點(diǎn)；對(duì)課文的重點(diǎn)處、難點(diǎn)處能起補(bǔ)充作用的信息，上課的時(shí)候就有必要好好加以運(yùn)用。比如班級(jí)有某位學(xué)生搜集到了“為什么虎鯨不同于一般鯨類(lèi)？虎鯨居然會(huì)對(duì)同類(lèi)發(fā)起攻擊”等信息資料，教師在與學(xué)生進(jìn)行信息交流時(shí)，千萬(wàn)不宜照本宣科地讀所獲取的信息資料，應(yīng)該先自行理解把握，用兩三句概括的語(yǔ)言進(jìn)行有針對(duì)性的交流。

（三）課后延伸，課內(nèi)課外相結(jié)合

新課標(biāo)定義下的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，并不是僅僅要學(xué)習(xí)完課內(nèi)課外的內(nèi)容之后就可以結(jié)束了，而是應(yīng)該將課內(nèi)課外的內(nèi)容相結(jié)合，這恰恰是一個(gè)學(xué)習(xí)新知識(shí)的開(kāi)始。

篇9

主題是一部影視作品的靈魂，沒(méi)有主題，就是我們常說(shuō)的“跑題”了，而主題音樂(lè)它可以說(shuō)是影視作品的主導(dǎo)，必須要具備影視作品的審美作用。一部?jī)?yōu)秀的影視作品，通過(guò)主題音樂(lè)的畫(huà)龍點(diǎn)睛、烘托渲染，往往就會(huì)撼動(dòng)觀眾的心靈。由許鏡清作曲的《西游記序曲》作為《西游記》的主題音樂(lè)是一個(gè)典型的例子。這首曲子是沒(méi)有歌詞的，沒(méi)有歌詞的曲子在揭示劇情方面不占優(yōu)勢(shì)，需要觀眾視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)結(jié)合的聯(lián)想。但是這首曲子不一樣，《西游記》作為四大名著，有很大一部分讀者觀眾，他們了解劇情內(nèi)容，怎樣才能更好的突出主題，吸引觀眾？《西游記序曲》不僅有著濃烈的民族風(fēng)格，又有20世紀(jì)80年代的摩登感，有很多種配器，結(jié)合了打擊樂(lè)、電子樂(lè)、民樂(lè)、交響樂(lè)等很多要素，混搭卻不混亂。開(kāi)篇就是音效，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，結(jié)合原著的聯(lián)想，給觀眾的感覺(jué)就像猴子蹦了出來(lái)，拉開(kāi)了整個(gè)影視作品的序幕。第37秒的時(shí)候，動(dòng)感的打擊樂(lè)以及電腦制作的音樂(lè)特效伴隨著主旋律的浮出，配合著畫(huà)面以及原著基礎(chǔ)，觀眾可以感受到這部影視作品的總基調(diào)了，是悲傷是憂(yōu)郁？是大氣磅礴還是小家碧玉？觀眾感受到的是唐僧帶領(lǐng)著三個(gè)徒弟歷盡艱辛取得真經(jīng)的堅(jiān)定不移！是他們服妖降魔經(jīng)歷了九九八十一難背后的辛酸苦難！脫離原著，觀眾只聽(tīng)音樂(lè)看電視劇，這個(gè)音樂(lè)也可以把觀眾帶到一個(gè)特定的情境氛圍當(dāng)中?！段饔斡浶蚯纷鳛橹黝}音樂(lè)，在劇中也多次的出現(xiàn)，形成了貫穿發(fā)展的延續(xù)性。

二、音樂(lè)可以刻畫(huà)人物

在影視作品中，塑造人物形象的關(guān)鍵有很多，人物可以通過(guò)例如面部特征、氣質(zhì)、語(yǔ)言、思維、道德傾向等等塑造表現(xiàn)出來(lái)，這些是可以借助外力的，例如選角、化妝以及演員的表演?？墒窃鯓硬拍茏屵@個(gè)人物形象活起來(lái)？音樂(lè)可以彌補(bǔ)，因?yàn)樵谟耙曌髌分腥绻麤](méi)有音樂(lè)，觀眾就沒(méi)有聽(tīng)覺(jué)上的感受，無(wú)法豐富對(duì)人物的認(rèn)識(shí)。一些音樂(lè)是可以概括劇中人物形象的。在《西游記》第3集“大圣鬧天宮”中出現(xiàn)過(guò)兩首插曲《大圣歌》、《生無(wú)名本無(wú)姓》，這兩首歌曲就刻畫(huà)了孫悟空這個(gè)人物的形象?！洞笫ジ琛返母柙~是這樣的：“哈……騰云駕霧，追逐閃電，一個(gè)跟頭，十萬(wàn)八千，火眼金睛，銅頭鐵肩，威風(fēng)凜凜，大圣齊天。說(shuō)什么，艱險(xiǎn)磨難，怕什么，鬼怪神仙。扯開(kāi)如意金箍棒，打他個(gè)地覆天也翻！強(qiáng)者為尊應(yīng)讓我，英雄只此敢爭(zhēng)先，一腔熱血一身膽，不知退后總向前?！薄渡鸁o(wú)名本無(wú)姓》的歌詞是這樣的：“生無(wú)名本無(wú)姓，天造地就有精靈有精靈，來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤，千錘百煉見(jiàn)真功見(jiàn)真功。闖東海，鬧龍宮，鬼神懼，天地驚，身披旋風(fēng)，火眼金睛，齊天大圣孫悟空”。這兩首歌短短的幾句歌詞，高度概括了孫悟空的形象，他聚天地精華而生，天性爛漫淘氣，但又歷經(jīng)八九載，求學(xué)好問(wèn)，練就一身的本領(lǐng)，這也為他接下來(lái)的降妖伏魔做了鋪墊；他率性而為，追求自由，他任意妄為，不受勢(shì)力的束縛，所以他大鬧天宮，搶走定海神針；他正義大膽，愛(ài)恨分明，不懼艱辛險(xiǎn)阻，不怕妖魔鬼怪，所以他三打白骨精，就算唐僧誤解他，就算取經(jīng)之路漫長(zhǎng)危險(xiǎn)，他也一路陪著唐僧走完了。孫悟空這個(gè)形象所帶來(lái)的正能量，也是整部影視作品所突出的重點(diǎn)。在電視劇第7集“計(jì)收豬八戒”中的插曲《豬八戒背媳婦》歌詞詼諧搭配著四二拍歡快的曲調(diào)。這首歌曲雖然不如刻畫(huà)孫悟空的兩首插曲般鮮明，但是從曲調(diào)、風(fēng)格方面可以突出豬八戒既荒唐滑稽又可笑可恨的形象，他憨厚老實(shí)又愛(ài)耍小心眼，整個(gè)形象在影視作品中具有濃厚的喜劇色彩。三、音樂(lè)可以抒感、挖掘內(nèi)心世界人的情感是復(fù)雜多變的，喜、怒、哀、樂(lè)，在影視作品中所謂的情感戲也很難掌握，人內(nèi)心深處的情感是很隱秘的，要自然而然的情感外漏，畢竟有別于舞臺(tái)劇，演員過(guò)分夸張的表演會(huì)讓作品看起來(lái)“假惺惺”。怎樣才能讓觀眾感受到劇中人物的內(nèi)心世界呢？音樂(lè)起了巨大的作用，它可以把人物的情緒外化，通過(guò)觀眾的內(nèi)心體驗(yàn)和情感聯(lián)想表達(dá)出來(lái)。音樂(lè)，是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，其實(shí)就是在抒發(fā)人的感情，在影視作品中，跟具體的故事情節(jié)相結(jié)合，把人物的情感豐滿(mǎn)起來(lái)，暗示人物的內(nèi)心活動(dòng)，讓觀眾可以更好的理解和欣賞影視作品。在《西游記》第16集“趣經(jīng)女兒國(guó)”中，插曲《女兒情》反復(fù)出現(xiàn)過(guò)。唐僧取經(jīng)時(shí)路過(guò)女兒國(guó)，女兒國(guó)的國(guó)王在大殿與唐僧有了一面之緣。歌曲第一次出現(xiàn)時(shí)是在國(guó)王的夢(mèng)中，與唐僧策馬奔騰，優(yōu)美的曲調(diào)暗含了國(guó)王的情愫，表達(dá)了她的愿望。在影片第33分鐘時(shí)女兒國(guó)的國(guó)王攜唐僧游御花園時(shí)第二次出現(xiàn)了這首歌曲“……說(shuō)什么王權(quán)富貴，怕什么戒律清規(guī)，只愿天長(zhǎng)地久，與我意中人兒緊相隨……”，就是這樣一首歌曲，借助歌詞來(lái)“直抒胸臆”唱出了女子的情義，唱出了對(duì)唐僧盛情款款的告白，歌手甜甜的嗓音配著婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)，結(jié)合著御花園的美景，浪漫動(dòng)人。第三次出現(xiàn)時(shí)是國(guó)王邀請(qǐng)?zhí)粕ニ龑媽m，女王的盛情難卻，唐僧的竭力自制，都在這樂(lè)曲中被表達(dá)得淋漓盡致，直到唐僧的最后四個(gè)字：若有來(lái)生……就是這樣一首樂(lè)曲，暗含了許多種難以言喻的感情，有一些話(huà)，有一些情感直白的表達(dá)出來(lái)會(huì)使作品覺(jué)得庸俗，而用音樂(lè)去表達(dá)會(huì)更加的合適。

四、音樂(lè)可以渲染氣氛、烘托環(huán)境

篇10

關(guān)鍵詞：華文教材;中文;語(yǔ)言;交際;分析

中圖分類(lèi)號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2017）05-0217-03

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2017.05.137

一、教材概述

華文教材《中文》是1996年由中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院僑務(wù)辦公室委托暨南大學(xué)華文學(xué)院專(zhuān)為歐美地區(qū)周末制中文學(xué)校的華裔小學(xué)生學(xué)習(xí)中文而編寫(xiě)的。主編為中國(guó)暨南大學(xué)華文學(xué)院的賈益民，副編為暨南大學(xué)于紅梅、于珊、王碌取U套書(shū)基本按照小學(xué)6年制，12個(gè)學(xué)期進(jìn)行課程教材的編排，書(shū)冊(cè)的數(shù)字越大所對(duì)應(yīng)的年級(jí)越高，如本文中所選的《中文》修訂版第九冊(cè)一般為小學(xué)五年級(jí)的教材。整套教材共包括48冊(cè)，其中《中文》的課本有12冊(cè)，練習(xí)冊(cè)有24冊(cè)，并設(shè)有A、B兩冊(cè)，教師課堂參考用書(shū)有12冊(cè)。本文中所采用的《中文》為1997年二次修訂版。

二、編寫(xiě)理念與原則

第一，華文教材《中文》的編寫(xiě)旨在通過(guò)配合課堂教學(xué)使學(xué)生掌握基本的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力。

第二，課文的設(shè)置旨在培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，普及中華文化常識(shí)。

第三，因?yàn)槿A文教材《中文》的對(duì)象為小學(xué)生，即初級(jí)漢語(yǔ)水平的學(xué)生且多為少年兒童，所以教材基于兒童心理和習(xí)得的特點(diǎn)，更注重趣味性及直觀性。同時(shí)，鑒于此教材的對(duì)象所有的特殊的環(huán)境和家庭背景，對(duì)教材的內(nèi)容選取和思維方式也有專(zhuān)門(mén)的思考與編排。

第四，教材的編寫(xiě)依據(jù)《漢語(yǔ)水平等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)與語(yǔ)法等級(jí)大綱》《漢語(yǔ)水平詞匯與漢字等級(jí)大綱》及《現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字表》進(jìn)行科學(xué)定量的編排。

三、總體框架

四、 《中文》每課結(jié)構(gòu)體制表

五、教材課文分析

這里我們選取《中文》第九冊(cè)作為研究對(duì)象對(duì)課本中各項(xiàng)作分別的分析說(shuō)明。

華文教材《中文》（修訂版）第九冊(cè)教材的整體結(jié)構(gòu)體系如下表所示。

教材名稱(chēng) 《中文》（修訂版）第九冊(cè)

頁(yè)數(shù) 156頁(yè)

單元數(shù) 4

每單元課數(shù) 3

組織結(jié)構(gòu) 目錄

第一單元：第1課至第3課

綜合練習(xí)（一）

第二單元：第4課至第6課

綜合練習(xí)（二）

第三單元：第7課至第9課

綜合練習(xí)（三）

第四單元：第10課至第12課

綜合練習(xí)（四）

總練習(xí)

附錄 查字典（一）

查字典（二）

查字典（三）

音序生字表（簡(jiǎn)繁對(duì)照）

音序生詞表

句子

第一冊(cè)音序生字表（簡(jiǎn)繁對(duì)照）

第二冊(cè)音序生字表（簡(jiǎn)繁對(duì)照）

第三冊(cè)音序生字表（簡(jiǎn)繁對(duì)照）

第四冊(cè)音序生字表（簡(jiǎn)繁對(duì)照）

第五冊(cè)音序生字表（簡(jiǎn)繁對(duì)照）

第六冊(cè)音序生字表（簡(jiǎn)繁對(duì)照）

第七冊(cè)音序生字表（簡(jiǎn)繁對(duì)照）

第八冊(cè)音序生字表（簡(jiǎn)繁對(duì)照）

分析可看出，本教材將12課分為4個(gè)單元。每一個(gè)單元之后都緊跟著一個(gè)綜合練習(xí)，用以及時(shí)鞏固每個(gè)單元所學(xué)知識(shí)。在整個(gè)教材的最后還有一個(gè)總的練習(xí)，用以對(duì)整冊(cè)教材作總結(jié)性的提煉和復(fù)習(xí)。同時(shí)，在部分單元之后，如一、二、三單元之后都有額外的一部分查字典，通過(guò)三部分的講述和操練，能夠使學(xué)生學(xué)會(huì)使用漢語(yǔ)字典。附錄部分有音序生字表（簡(jiǎn)繁對(duì)照）、音序生詞表及句子，用以方便教師及學(xué)生查找學(xué)習(xí)。在修訂版的華文教材《中文》中還很貼心地設(shè)置了前期教材的音序生詞表附錄，以方便教師和學(xué)生查找、對(duì)比學(xué)習(xí)。如我們?cè)谶@里所研究的《中文》（修訂版）第九冊(cè)的附錄上就增加了第一到第八冊(cè)的音序生詞表。

（一）語(yǔ)音

從語(yǔ)音設(shè)置上看，《中文》（修訂版）第九冊(cè)在每篇課文及閱讀課文中的文段上都標(biāo)注了清晰的拼音以供學(xué)生學(xué)習(xí)及朗讀。這樣的設(shè)置很好地避免了學(xué)生在不認(rèn)識(shí)生詞的情況下，隨時(shí)進(jìn)行字詞的查詢(xún)而導(dǎo)致無(wú)法通讀文章、了解大意的情況的發(fā)生，同時(shí)也減輕了教師的工作量及課堂時(shí)間的占用量。但是，這樣的設(shè)置也有它的弊端，如會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生依賴(lài)和惰性，學(xué)生將不再查閱學(xué)習(xí)工具，朗讀文章時(shí)也會(huì)直接索取標(biāo)注好的拼音，不會(huì)加深對(duì)不了解的生詞的記憶和掌握。這種現(xiàn)象的結(jié)果是學(xué)生掌握知識(shí)的速度可能會(huì)比較慢，學(xué)生在脫離書(shū)本之后可能不會(huì)很快地反應(yīng)出已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)。

（二）字

從生字的設(shè)置上來(lái)看，不論是數(shù)量還是選取的范圍都有一定的特點(diǎn)。

從數(shù)量統(tǒng)計(jì)來(lái)看（見(jiàn)下表），教材所選取的生詞數(shù)量適中。

《中文》生字?jǐn)?shù)量統(tǒng)計(jì)表

數(shù)量

對(duì)比項(xiàng) 生字量 每課平均 一課最多 一課最少

課文 196 16 19 12

閱讀 69 6 7 4

《中文》（修訂版）第九冊(cè)的教學(xué)對(duì)象應(yīng)該是年齡在10歲左右的小學(xué)五年級(jí)（六年制學(xué)制）學(xué)生。在這個(gè)年齡段的學(xué)生的認(rèn)知度及接受能力都與教材所給的生詞量及難度基本匹配。

從難易程度上看，本教材中的生字的難易程度略微偏難。鑒于《中文》課程的設(shè)置是對(duì)華裔的學(xué)生全日周末制版型提供的教材，我更覺(jué)得應(yīng)該將興趣放在首位。雖然說(shuō)華裔的學(xué)生對(duì)象基礎(chǔ)背景有優(yōu)勢(shì)，但是這些學(xué)生畢竟從小在非全漢語(yǔ)的環(huán)境里成長(zhǎng)，并且在一周當(dāng)中的大部分時(shí)間都在接受非漢語(yǔ)的課程，加之周末的課程原本就很勞累，中文學(xué)習(xí)在一定程度上也是比較枯燥難懂的。在這樣的情況下，更應(yīng)該讓漢語(yǔ)學(xué)習(xí)輕松化、簡(jiǎn)單化、交際化。所以，我認(rèn)為在生字設(shè)置上可以相應(yīng)的簡(jiǎn)化或趣化。

從漢字教學(xué)的角度來(lái)看，是非常有意義的。在教材的每一漢字設(shè)置部分都有田字格的給出，同時(shí)練一練的設(shè)置還給出了空白的田字格留以學(xué)生鞏固練習(xí)。中國(guó)漢字是漢語(yǔ)魅力組成的一部分，它表達(dá)著中華文化的秀美，也展現(xiàn)著中國(guó)精神的奧秘。我們說(shuō)中文的推廣也便是文化的推行，中國(guó)漢字就是中國(guó)文化很好的一張名片，所以中國(guó)漢字教學(xué)是很重要的一部分。雖然在教材的設(shè)置少了一些趣味性，但我們同樣可以把漢字部分抑或用漫畫(huà)圖形，抑或用象形表達(dá)的方式將它們的美展現(xiàn)給學(xué)生。

（三）詞

從生詞設(shè)定的角度來(lái)看，教材的編選還是做得很好的。先從數(shù)量上說(shuō)（見(jiàn)下表），本冊(cè)教材的生詞數(shù)量并不多，基本涵蓋文中的生詞。但是從正本教材來(lái)看，詞匯選取并沒(méi)有很好地遵循再現(xiàn)復(fù)現(xiàn)的教學(xué)要求。這就要求教師必須仔細(xì)認(rèn)真分析，充分做好備教材，將所學(xué)知識(shí)和詞匯有機(jī)結(jié)合，并做到前后呼應(yīng)，融會(huì)貫通。

《中文》生詞數(shù)量統(tǒng)計(jì)表

數(shù)量

對(duì)比項(xiàng) 生詞量 每課平均 一課最多 一課最少

課文 112 9 22 2

閱讀 73 6 8 5

（四）句子

《中文》教材的句子的設(shè)置十分巧妙，其并沒(méi)有設(shè)置語(yǔ)法這一項(xiàng)，而是由句子來(lái)充任。從根本上說(shuō)，語(yǔ)法的學(xué)習(xí)就是要造出合乎情理的句子，然而大多數(shù)情況下，語(yǔ)法都是枯燥難懂的，所以編者出于學(xué)生的年齡及認(rèn)知的考慮，將句子部分作為了學(xué)習(xí)重點(diǎn)部分，通過(guò)讓學(xué)生分析句子，從句式入手將語(yǔ)法知識(shí)內(nèi)化。這種方法的選取，在少兒漢語(yǔ)教材的編寫(xiě)上面是不可多得的。

（五）課文

從題材的選擇上看（見(jiàn)下表），《中文》（修訂版）第九冊(cè)選取了多種題材的文章供學(xué)生學(xué)習(xí)，如記敘文、說(shuō)明文、童話(huà)、傳統(tǒng)文學(xué)、成語(yǔ)故事、古詩(shī)、名人故事、外國(guó)文學(xué)及對(duì)話(huà)等。在這些選材當(dāng)中，記敘文、說(shuō)明文及名人故事為多選題材，對(duì)話(huà)部分只出現(xiàn)在練習(xí)板塊。從這樣的布局傾向上看，編者是注重記敘文體、說(shuō)明文體及人物傳記故事的閱讀培養(yǎng)的。在經(jīng)過(guò)了之前八冊(cè)的分別學(xué)習(xí)之后，水平達(dá)到這個(gè)層面的華裔學(xué)生此階段應(yīng)該加強(qiáng)記敘文及說(shuō)明文等描述性文體，這種潛移默化的影響對(duì)寫(xiě)作的增進(jìn)也是大有裨益的。

《中文》課文題材數(shù)量表

數(shù)量

體裁 記敘文 說(shuō)明文 童話(huà) 傳統(tǒng)文學(xué) 成語(yǔ)故事 古詩(shī) 名人故事 外國(guó)文學(xué) 對(duì)話(huà)

課文 3 2 1 1 1 3 1

練習(xí) 10

閱讀 1 3 1 1 1 1 3 1

各體裁在課文中所占的比例表

比例

體裁 記敘文 說(shuō)明文 童話(huà) 傳統(tǒng)文學(xué) 成語(yǔ)故事 古詩(shī) 名人故事 外國(guó)文學(xué) 對(duì)話(huà)

《中文》

第九冊(cè) 11.76% 14.71% 2.94% 5.88% 5.88% 5.88% 17.65% 5.88% 29.41%

從主要學(xué)習(xí)的課文內(nèi)容來(lái)看，本教材包括兩個(gè)部分，分別是課文和閱讀（見(jiàn)下表）。這兩個(gè)部分構(gòu)成了我們綜合課的課文主干，并且其中的課文部分作為精讀課來(lái)學(xué)習(xí)，而閱讀部分則是用作為拓展延伸，充當(dāng)閱讀材料或泛讀材料。鑒于這樣的設(shè)置，這兩部分的后續(xù)相關(guān)部分也有不同的安排。課文之后除了配以生字、生詞、句子之外，還有相關(guān)的練習(xí)，而閱讀部分則只配備了生字和生詞。

《中文》每課名稱(chēng)表

課號(hào) 課文 閱讀

1 剪紙 我的小制作

2 中秋之夜 豐富多彩的中秋習(xí)俗

3 家庭音樂(lè)會(huì) 迎春音樂(lè)會(huì)

4 豬八戒吃西瓜 三打白骨精

5 皇帝的新衣 小紅帽

6 成語(yǔ)故事 返老還童 葉公好龍

7 桂林山水 海上桂林

8 神奇的機(jī)器人 智能機(jī)器人

9 古詩(shī)二首 古詩(shī)二首（今譯）

10 孔子求教 聞過(guò)則喜

11 楊振寧獲獎(jiǎng) 諾貝爾

12 總統(tǒng)道歉 拿破侖開(kāi)槍救人

表格中的各個(gè)名稱(chēng)都簡(jiǎn)潔生動(dòng)，有吸引力，尤其是符合該年齡段學(xué)生的接受及認(rèn)知范圍。這一個(gè)個(gè)由故事組成的課文更容易讓學(xué)生接受和產(chǎn)生興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力。

我們?cè)購(gòu)倪@些文章的話(huà)題分類(lèi)看（見(jiàn)下表）。中國(guó)傳統(tǒng)文化占總文章的比例最大，然后是現(xiàn)代生活及科技。所以，這些話(huà)題的設(shè)置依舊遵循文化優(yōu)先的原則和與現(xiàn)代中國(guó)生活緊密相關(guān)的原則。

華文教材《中文》話(huà)題數(shù)量統(tǒng)計(jì)

話(huà)題

數(shù)量 《中文》（修訂版）第九冊(cè)

現(xiàn)代生活與科技 7

外國(guó)文化故事 4

自然景觀 2

中國(guó)傳統(tǒng)文化及知識(shí) 11

另外，外國(guó)文學(xué)的提及能夠讓學(xué)生對(duì)自己熟悉的材料產(chǎn)生認(rèn)同感，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率;中國(guó)自然景觀文章的設(shè)置，能夠豐富教材種類(lèi)，增添教材可讀性。

（六）練習(xí)

練習(xí)部分在整個(gè)華文教材《中文》中擁有不容小覷的地位。練習(xí)作為檢驗(yàn)和鞏固所學(xué)知識(shí)的一種良好手段，在教學(xué)過(guò)程中一直是重頭戲。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)也一直強(qiáng)調(diào)精講多練，操練為主，說(shuō)的便是這個(gè)道理。所以，《中文》（修訂版）第九冊(cè)也遵循這個(gè)原則，在練習(xí)部分進(jìn)行了認(rèn)真的排布。

練習(xí)部分包括：寫(xiě)一寫(xiě);讀一讀;替換;對(duì)話(huà);想一想，說(shuō)一說(shuō);綜合練習(xí);總練習(xí)。

下面我分別從這幾部分進(jìn)行簡(jiǎn)單分析。

1.寫(xiě)一寫(xiě)。這個(gè)部分主要是田字格生字的重復(fù)鞏固練習(xí)。在之前課文部分已經(jīng)分析了漢字教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，為了讓學(xué)生能夠復(fù)現(xiàn)所學(xué)的漢字，練習(xí)部分的寫(xiě)一寫(xiě)應(yīng)運(yùn)而生。田字格本來(lái)就可以很好地規(guī)范漢字的布局結(jié)構(gòu)，加之一課當(dāng)中復(fù)現(xiàn)多次，更加促進(jìn)了學(xué)生的認(rèn)知及掌握。

2.讀一讀 。這個(gè)部分選取大量的詞語(yǔ)讓學(xué)生進(jìn)行詞匯的感知。這些詞語(yǔ)并非隨意選取而是根據(jù)課文中的生詞，抑或同根抑或相近拓展開(kāi)來(lái)，集結(jié)在一起供學(xué)生學(xué)習(xí)。這部分的設(shè)置很好地將課文中的生詞及詞語(yǔ)進(jìn)行擴(kuò)展，加大了學(xué)生的詞匯認(rèn)知量，有效地提供了詞匯積累素材。

3.替換。替換部分是正本教材的一個(gè)最巧妙的設(shè)置。在這個(gè)部分編者通過(guò)句子的替換設(shè)置將句法學(xué)習(xí)滲透其中。在教學(xué)對(duì)象所處的年齡段，對(duì)語(yǔ)法的理解及接受相對(duì)困難，而且語(yǔ)法的設(shè)置相對(duì)較難且枯燥，也不利于這個(gè)年齡段的學(xué)習(xí)者進(jìn)行高效學(xué)習(xí)。通過(guò)找相同及不同進(jìn)行對(duì)比學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠相對(duì)輕松地掌握這部分知識(shí)。

4.對(duì)話(huà)。對(duì)話(huà)的設(shè)置旨在將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到交際中。語(yǔ)言學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)就是交際的無(wú)障礙化，所以在《中文》教材編寫(xiě)的時(shí)候，根據(jù)文章內(nèi)容設(shè)立類(lèi)似交際情境的對(duì)話(huà)的編入也是要將交際引入教材，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課本知識(shí)的同時(shí)與實(shí)踐并上。這樣的安排有效地避免了學(xué)生只掌握教本語(yǔ)言而不善生活會(huì)話(huà)的現(xiàn)象。

5.想一想，說(shuō)一說(shuō)。這部分的設(shè)置有些類(lèi)似于閱讀理解，旨在查看學(xué)生對(duì)文章含義的把握，提高閱讀能力。這一部分在文章學(xué)習(xí)時(shí)也可以充任教師對(duì)文章閱讀的問(wèn)題考察，減少教師備教材的任務(wù)量。

6.綜合練習(xí)。在《中文》（修訂版）第九冊(cè)中，每一個(gè)單元結(jié)束都會(huì)設(shè)置一個(gè)綜合練習(xí)。綜合練致包括：音、字、詞、句子、對(duì)話(huà)、寫(xiě)作等部分。通過(guò)不同方面的整合對(duì)整個(gè)一個(gè)單元所學(xué)習(xí)的重難點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)概括。這部分的設(shè)置可以很好地向?qū)W生和教師指明教學(xué)的重難點(diǎn)，同時(shí)還能依據(jù)遺忘理論及時(shí)對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行鞏固和復(fù)習(xí)。

7.總練習(xí)?？偩毩?xí)的設(shè)置是在全書(shū)所有單元結(jié)束后，它大致包括：查字典、選詞、句子、閱讀、寫(xiě)話(huà)。這個(gè)練習(xí)比總練習(xí)升級(jí)了很多，對(duì)這本書(shū)的掌握的考察和知識(shí)貫通的練習(xí)都比綜合練習(xí)要求要高。

（七）其他