導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇五帝本紀(jì)第一，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

我們偉大的祖國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了有計(jì)劃的國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期。我們的黨和政府根據(jù)過(guò)渡時(shí)期的總路線，根據(jù)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)法則和國(guó)民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例發(fā)展法則的要求，已經(jīng)決定了第一個(gè)五年計(jì)劃的基本任務(wù)。這就是：“集中主要力量發(fā)展重工業(yè)，建立國(guó)家工業(yè)化和國(guó)防現(xiàn)代化的基礎(chǔ)；相應(yīng)地培養(yǎng)建設(shè)人才，發(fā)展交通運(yùn)輸業(yè)、輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)和商業(yè)；有步驟地促進(jìn)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的合作化，繼續(xù)進(jìn)行對(duì)私營(yíng)工商業(yè)的改造，正確地發(fā)揮個(gè)體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和私營(yíng)工商業(yè)的作用；保證國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)中社會(huì)主義成分的比重穩(wěn)步增長(zhǎng)，保證在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上逐步提高人民物質(zhì)生活和文化生活的水平”。

第一個(gè)五年計(jì)劃的基本任務(wù)正確地體現(xiàn)了我國(guó)過(guò)渡時(shí)期的總路線，恰當(dāng)?shù)胤从沉松鐣?huì)主義基本經(jīng)濟(jì)法則和國(guó)民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例發(fā)展法則的要求，并完全適合于我國(guó)當(dāng)前的政治經(jīng)濟(jì)情況。它是我們遵循總路線進(jìn)行有計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指針。

二

我國(guó)第一個(gè)五年計(jì)劃的基本任務(wù)規(guī)定，我們要集中主要力量發(fā)展重工業(yè)，同時(shí)要相適應(yīng)地發(fā)展輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)和商業(yè)。這樣，我們的國(guó)家計(jì)劃既抓住了經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的決定環(huán)節(jié)——著重發(fā)展重工業(yè)，又掌握了國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門(mén)按比例發(fā)展的原則。

我們實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的工業(yè)化，就要首先集中主要力量發(fā)展重工業(yè)，以建立國(guó)家工業(yè)化和國(guó)防現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。因?yàn)橹挥邪l(fā)展重工業(yè)，才能保障我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立和國(guó)防的鞏固，使輕工業(yè)和交通運(yùn)輸業(yè)獲得技術(shù)裝備，給農(nóng)業(yè)集體化創(chuàng)造物質(zhì)的和技術(shù)的條件，使社會(huì)生產(chǎn)不斷上升，使人民生活不斷改善。所以，集中主要力量發(fā)展重工業(yè)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的決出環(huán)節(jié)，只有抓住了這個(gè)環(huán)節(jié)，才能帶動(dòng)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，才能順利地“發(fā)展生產(chǎn)，保證需要”。

我們集中主要力量發(fā)展重工業(yè)，只是把重工業(yè)當(dāng)作重點(diǎn)，當(dāng)然不能因此而完全忽視輕工業(yè)，而應(yīng)該把重工業(yè)和輕工業(yè)按照正確的比例結(jié)合起來(lái)，在發(fā)展重工業(yè)的同時(shí)也相應(yīng)地發(fā)展輕工業(yè)。建設(shè)重工業(yè)往往要三、四年以至七、八年才能發(fā)揮投資效果，國(guó)家資金如果過(guò)多地積壓在重工業(yè)的建設(shè)，就會(huì)使國(guó)家的資金周轉(zhuǎn)不靈，使整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展受到阻礙；同時(shí)輕工業(yè)不能發(fā)展，也會(huì)引起國(guó)家積累資金困難和日用品缺乏等嚴(yán)重現(xiàn)象。我們適當(dāng)?shù)匕l(fā)展輕工業(yè)，就不僅可以適當(dāng)?shù)貪M足人民對(duì)日用品的需要，而且可利用輕工業(yè)中積累的資金來(lái)發(fā)展重工業(yè)。所以我們?cè)诠I(yè)的基本建設(shè)和生產(chǎn)方面，要保證重工業(yè)的增長(zhǎng)速度大于輕工業(yè)的增長(zhǎng)速度，同時(shí)要使重工業(yè)的發(fā)展速度和社會(huì)的擴(kuò)大再生產(chǎn)的速度相適應(yīng)，并使輕工業(yè)的發(fā)展速度和人民購(gòu)買(mǎi)力提高的速度相適應(yīng)。

我們實(shí)現(xiàn)國(guó)家的工業(yè)化，當(dāng)然要把建設(shè)重點(diǎn)放在工業(yè)上面。但是工業(yè)的發(fā)展是不能和農(nóng)業(yè)分開(kāi)的，農(nóng)業(yè)是工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，只有發(fā)展了農(nóng)業(yè)，增產(chǎn)了糧食、棉花、甘蔗、油料等，才能保證工業(yè)原料的源源供應(yīng)，滿足工人和城市居民對(duì)商品糧食及工業(yè)品的需要，同時(shí)也才能擴(kuò)大工業(yè)品在農(nóng)村中的銷售市場(chǎng)，并從農(nóng)業(yè)方面積累工業(yè)建設(shè)的資金，促進(jìn)工業(yè)的發(fā)展。如果農(nóng)業(yè)發(fā)展遲緩，工業(yè)就不可能有進(jìn)一步的發(fā)展。所以要實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化，必須使農(nóng)業(yè)有相適應(yīng)的發(fā)展。

交通運(yùn)輸業(yè)對(duì)發(fā)展工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和滿足人民的需要方面有重要的意義。如果運(yùn)輸能力不足，就會(huì)妨礙工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。有時(shí)生產(chǎn)了大批的工業(yè)品和農(nóng)產(chǎn)品，因?yàn)檫\(yùn)輸能力不足，就不能到達(dá)消費(fèi)者手中，這就滿足不了人民的需要，同時(shí)也就影響了工農(nóng)業(yè)的發(fā)展。并且交通運(yùn)輸業(yè)對(duì)于全國(guó)人民政治上的團(tuán)結(jié)、文化上的聯(lián)系和國(guó)防的鞏固，也有重要的作用。特別是在我們中國(guó)這樣多民族的大國(guó)中，它對(duì)于促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展、加強(qiáng)國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)有很大的作用。所以我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，必須注意相應(yīng)地發(fā)展交通運(yùn)輸業(yè)。

商業(yè)在我國(guó)過(guò)渡時(shí)期有相當(dāng)大的作用。我國(guó)在國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)下的各種經(jīng)濟(jì)成分，主要是通過(guò)商業(yè)來(lái)相互聯(lián)系的。我們收購(gòu)農(nóng)產(chǎn)品和銷售工業(yè)品都要通過(guò)商業(yè)。我們國(guó)家對(duì)私人資本主義和小商品經(jīng)濟(jì)在生產(chǎn)上和銷售上的領(lǐng)導(dǎo)，也要通過(guò)商業(yè)，通過(guò)價(jià)格政策來(lái)實(shí)現(xiàn)。所以我們?cè)趪?guó)家工業(yè)化的過(guò)程中，必須正確地利用商業(yè)，適當(dāng)?shù)財(cái)U(kuò)大商業(yè)，特別是擴(kuò)大國(guó)營(yíng)商業(yè)和合作社商業(yè)，以適應(yīng)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。

從上面說(shuō)來(lái)，我國(guó)在第一個(gè)五年計(jì)劃期間，一方面要集中主要力量發(fā)展重工業(yè)，另一方面也要相應(yīng)地發(fā)展輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)和商業(yè)，只有這兩方面有適當(dāng)?shù)呐浜?，我們的?jīng)濟(jì)建設(shè)才能順利進(jìn)行。

但是，我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)不能孤立地進(jìn)行，經(jīng)濟(jì)建設(shè)還必須和其他各種建設(shè)事業(yè)，如國(guó)防建設(shè)、政權(quán)建設(shè)、文化建設(shè)相互配合。國(guó)防建設(shè)、政權(quán)建設(shè)、文化建設(shè)必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為基礎(chǔ)，而經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展也必須有一定的政治條件，需要其他建設(shè)事業(yè)為它服務(wù)。先說(shuō)國(guó)防建設(shè)，一方面，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，特別是重工業(yè)的發(fā)展，能提供我國(guó)建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)防的基礎(chǔ)；另一方面，我國(guó)國(guó)防的鞏固，又能保障我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的順利進(jìn)行，免受帝國(guó)主義侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅。再說(shuō)政權(quán)建設(shè)，一方面，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，特別是現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，將愈益鞏固我國(guó)以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主；另一方面，我國(guó)人民民主的鞏固，又是我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)能夠勝利進(jìn)行的有力保證。文化建設(shè)也是一樣，一方面，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，尤其是工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，是提高人民的物質(zhì)和文化生活水平的先決條件；另一方面，文化教育科學(xué)衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，也就給經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了必需的干部和科學(xué)技術(shù)等條件。我國(guó)第一個(gè)五年計(jì)劃規(guī)定，在發(fā)展重工業(yè)的同時(shí)，要相應(yīng)地培養(yǎng)建設(shè)人才；而在生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上，也要逐步提高人民的物質(zhì)和文化生活水平。這就是說(shuō)，我們?cè)谶M(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)，也要加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)、政權(quán)建設(shè)和文化建設(shè)等方面的工作。

三

篇2

中心詞匯:機(jī)電物資、投入/產(chǎn)出效益比、推銷本錢(qián)、資金周轉(zhuǎn)率、現(xiàn)金流

近年來(lái),我公司消費(fèi)規(guī)模不時(shí)加大,項(xiàng)目逐漸增多,使物資消耗量和推銷資金也在逐年高速增長(zhǎng)。機(jī)電物資是我公司物質(zhì)推銷中重要的局部,所以,隨著推銷機(jī)電物資數(shù)量的添加,立足于我公司消費(fèi)實(shí)踐狀況,采用迷信管理方法,可以進(jìn)一步到達(dá)降低機(jī)電物資推銷本錢(qián),提高資金周轉(zhuǎn)率和現(xiàn)金流的效果。

1物資推銷本錢(qián)分析

經(jīng)過(guò)幾年的開(kāi)展,我公司曾經(jīng)逐漸成為行業(yè)中大型企業(yè)。在消費(fèi)進(jìn)程中,我們普通只關(guān)心資料物質(zhì)的直接本錢(qián),而很少思考存貨持有本錢(qián)和行政管理本錢(qián)。從我公司幾年的機(jī)電物資管理和運(yùn)轉(zhuǎn)實(shí)踐效果來(lái)看,機(jī)電物資本錢(qián)應(yīng)該包括:存貨本錢(qián)、運(yùn)輸本錢(qián)和管理本錢(qián)。

其計(jì)算公式概括為:

物資總本錢(qián)=存貨本錢(qián)+運(yùn)輸本錢(qián)+管理本錢(qián)

按看管理本錢(qián),物資總本錢(qián)實(shí)踐上還包括運(yùn)輸、倉(cāng)儲(chǔ)、裝卸、搬運(yùn)、配送、物流信息管理等環(huán)節(jié)。站在運(yùn)用者的角度,不只需求降低流通系統(tǒng)中各個(gè)環(huán)節(jié)的本錢(qián),更要從全局動(dòng)身,控制最終系統(tǒng)本錢(qián)。要到達(dá)這一目的,需對(duì)物流系統(tǒng)停止優(yōu)化,以盡能夠低的物流本錢(qián),確保必需的物資種類和數(shù)量,使商品盡能夠由產(chǎn)地經(jīng)過(guò)最少的流通環(huán)節(jié),以最經(jīng)濟(jì)的方法和手腕,按時(shí)保質(zhì)地抵達(dá)運(yùn)用地點(diǎn),保證消費(fèi)物資消耗的需求,以到達(dá)降低物流費(fèi)用、提高資金周轉(zhuǎn)率、提高經(jīng)濟(jì)效益的目的。

在美國(guó)等興旺國(guó)度,物流本錢(qián)在銷售額中的比例大約在8%-10%左右,其中:運(yùn)輸本錢(qián)約3.34%,倉(cāng)儲(chǔ)本錢(qián)約3.74%,行政管理本錢(qián)約0.84%。據(jù)統(tǒng)計(jì),我國(guó)企業(yè)物流總本錢(qián)在銷售額中的比例,自2000年降到21.4%以來(lái),延續(xù)7年在此百分比徘徊,到2009年仍在16.3%的水平。相比之下,我國(guó)的物流本錢(qián)依然較高,有很大的開(kāi)掘潛力。

2降低物資推銷本錢(qián)分析

2.1確定合理庫(kù)存量物流本錢(qián)控制的首要方法是控制合理的庫(kù)存量,增加資金占用,提高資金周轉(zhuǎn)率。這樣,既能保證單位消費(fèi)的繼續(xù)性,又能使單位不會(huì)為過(guò)多的庫(kù)存而添加有為的本錢(qián)。

在機(jī)電物資本錢(qián)占用比例中,往往少數(shù)主要物資種類占用少量的庫(kù)存資金,而少數(shù)主要物資種類占用大批的庫(kù)存資金。因此,關(guān)于少數(shù)的主要物資種類就要采取迷信的猜測(cè)方法,樹(shù)立數(shù)學(xué)模型停止細(xì)心核算;關(guān)于少數(shù)的主要物資種類可以粗略統(tǒng)計(jì),最終確定較合理的庫(kù)存量。

2.1.1采用平安系數(shù)法合理庫(kù)存量普通只是在延續(xù)需求量和提早訂貨時(shí)間有隨機(jī)變化的狀況下,才予以思考,并要控制到最低限制。平安系數(shù)法是從保險(xiǎn)儲(chǔ)藏對(duì)需求的保證水平,即平安系數(shù)來(lái)確定平安、合理庫(kù)存量的方法。實(shí)際中,對(duì)延續(xù)需求和訂貨時(shí)間隨機(jī)變化,且訂購(gòu)量基本契合正態(tài)散布條件,即計(jì)算公式可簡(jiǎn)化為:

平安庫(kù)存量=平安系數(shù)α×需求質(zhì)變化偏向值σD公式中的平安系數(shù)α,決議于消費(fèi)中答應(yīng)缺貨的概率,普通α=0.5—2.5。若消費(fèi)中不答應(yīng)缺貨(缺貨概率小于3%),α值應(yīng)大,可令α>2;若答應(yīng)缺貨(如:待料時(shí)期可用其它加工零件調(diào)理,不影響消費(fèi)義務(wù)的完成),這時(shí)α值應(yīng)小,取0.5—2。需求質(zhì)變化偏向值σD主要取決于數(shù)值差值的大小:σD=(最大值-最小值)。

平安系數(shù)法確定庫(kù)存量操作復(fù)雜,輕易實(shí)踐操作。

2.1.2依據(jù)數(shù)理統(tǒng)計(jì)法在實(shí)際中,很多物資種類訂購(gòu)的實(shí)踐需求為小概率事情,出現(xiàn)的概率普通聽(tīng)從泊松散布。因此,可以依據(jù)泊松散布表,查表確定需求的保證供應(yīng)率,來(lái)計(jì)算合理庫(kù)存量。

計(jì)算失掉合理庫(kù)存量后,再依據(jù)此數(shù)據(jù)制定合理的推銷預(yù)算資金,可對(duì)整段某時(shí)期的資金布置作出一種合理的規(guī)劃。有了推銷預(yù)算的約束,能提高推銷資金的運(yùn)用效率,增加庫(kù)存物資的資金占用,提高資金周轉(zhuǎn)率,優(yōu)化推銷管理中資源的配置,從而有效的控制推銷資金的流向和流量,從而到達(dá)控制物資推銷本錢(qián)的目的。

數(shù)理統(tǒng)計(jì)法確定庫(kù)存量操作復(fù)雜一點(diǎn),但數(shù)據(jù)相對(duì)比擬合理。

2.2依據(jù)市場(chǎng)價(jià)錢(qián)動(dòng)搖適當(dāng)調(diào)整儲(chǔ)藏近年來(lái),有色金屬類等物資價(jià)錢(qián)不時(shí)下跌,直接招致其下終身產(chǎn)環(huán)節(jié)產(chǎn)品價(jià)錢(qián)不時(shí)上調(diào)。對(duì)此開(kāi)展趨向,我們應(yīng)增強(qiáng)市場(chǎng)猜測(cè)和調(diào)研,在迷信猜測(cè)基礎(chǔ)上,結(jié)合我單位實(shí)踐需求量,適當(dāng)添加此類產(chǎn)品庫(kù)存量。這樣,不但可處置因市場(chǎng)動(dòng)搖要素帶來(lái)的供貨效果,而且從本錢(qián)核算角度來(lái)看,減去存貨本錢(qián)和管理本錢(qián)依然將有很大的收益空間。

2.3細(xì)化供應(yīng)商,降低推銷本錢(qián)在供應(yīng)商鏈的管理中,可以區(qū)別專業(yè)性供應(yīng)商和綜合性供應(yīng)商,到達(dá)最佳的低本錢(qián)推銷效果。

2.3.1與專業(yè)性供應(yīng)商樹(shù)立協(xié)作聯(lián)盟關(guān)于專業(yè)性供應(yīng)商可以樹(shù)立戰(zhàn)略性協(xié)作聯(lián)盟,可以用規(guī)范的推銷順序打交道,這樣所花的精神也相對(duì)較少,當(dāng)然也是有形中增加了本錢(qián)。

首先,樹(shù)立聯(lián)盟鏈關(guān)系后,依托臨時(shí)訂貨的積聚數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì),可以從價(jià)錢(qián)上失掉臨時(shí)的優(yōu)惠,減小了小批量訂貨價(jià)錢(qián)的優(yōu)勢(shì),從而降低推銷本錢(qián);其次,可以保證交貨的及時(shí)性。一方面增加了自己的庫(kù)存量,甚至到達(dá)零庫(kù)存的理想形狀;一方面增加了自己的資金占用,加快了推銷資金的周轉(zhuǎn)率;第三,還可以失掉良好的技術(shù)支持和培訓(xùn),尤其可以失掉最新的技術(shù)交流信息,降低了單位的信息交流本錢(qián)。

2.3.2與綜合性供應(yīng)商確立臨時(shí)協(xié)作關(guān)系關(guān)于綜合性供應(yīng)商可以樹(shù)立臨時(shí)協(xié)作關(guān)系,主要用于推銷輔佐種類。

普通輔佐性物料種類單一,比如:我公司機(jī)電物質(zhì)有9大分類,幾十種甚至上百種單項(xiàng)種類,有的推銷數(shù)量較少,消費(fèi)廠商比擬分散。假設(shè)此時(shí)依然采取分散獨(dú)自推銷,將沒(méi)有一項(xiàng)可取得推銷優(yōu)勢(shì),而且由于要與很多個(gè)不同的供應(yīng)商買(mǎi)賣(mài),將會(huì)占用少量的人員精神,構(gòu)成的推銷本錢(qián)也是相當(dāng)龐大和驚人的,這樣反而會(huì)削弱自己的優(yōu)勢(shì)。這種狀況下,可以將同類商品,甚至不同類的商品停止兼并推銷,從而提升談判的力氣,價(jià)錢(qián)還可爭(zhēng)取特殊優(yōu)惠,從而到達(dá)有效地降低本錢(qián),同時(shí)也提高了供應(yīng)商的積極性,構(gòu)成市場(chǎng)雙贏的局面。

2.4充沛應(yīng)用信息技術(shù)在現(xiàn)代物流的運(yùn)作中,科技的飛速開(kāi)展,支持了物流信息的開(kāi)展。信息技術(shù)的運(yùn)用成為必不可少,目的是尋覓最優(yōu)價(jià)錢(qián),降低推銷本錢(qián)。應(yīng)用信息技術(shù)在信息的搜集、處置與傳遞的優(yōu)勢(shì),尋覓最優(yōu)價(jià)錢(qián),降低推銷本錢(qián),異樣十分重要。

首先,充沛發(fā)揚(yáng)我單位信息網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì),可以提高各種資源的運(yùn)用效率。信息網(wǎng)絡(luò)化不只提高物流運(yùn)作的速度,增加出錯(cuò)率,增強(qiáng)方案的準(zhǔn)確性,從而帶來(lái)推銷本錢(qián)的相應(yīng)下降。其中,采用條碼識(shí)別技術(shù)和射頻識(shí)別技術(shù)(RFID),最大化地應(yīng)用物流信息處置與運(yùn)用技術(shù),可以有效支持其物流作業(yè)和配套管理,使管理人員經(jīng)過(guò)信息管理信息系統(tǒng)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)就可以及時(shí)、準(zhǔn)確地獲取、查詢、處置相關(guān)的物流信息,例如,庫(kù)存質(zhì)變化狀況、物資的消耗量等等。在此基礎(chǔ)上實(shí)施矯捷性物流管理技術(shù),延長(zhǎng)了物流時(shí)間,提高了物流的反響速度,加快了物資的周轉(zhuǎn)率,增加了庫(kù)存量。

其次,需求樹(shù)立良好的市場(chǎng)信息機(jī)制,才干在項(xiàng)目推銷中做到“知己知彼”,并對(duì)推銷市場(chǎng)有充沛的了解和把握,這使得推銷者能處于供需雙方的有利位置,取得價(jià)錢(qián)上的優(yōu)勢(shì),不只取得高質(zhì)量的貨物或效勞,也能取得本錢(qián)上的利益。這就需求樹(shù)立重要貨物供應(yīng)商產(chǎn)品信息數(shù)據(jù)庫(kù),以便在需求時(shí)分能隨時(shí)找到相應(yīng)的產(chǎn)品的規(guī)格功用信息,以及技術(shù)效勞等方面的牢靠信息,同時(shí)不時(shí)擴(kuò)大同類貨物的價(jià)錢(qián)目錄,結(jié)合單位推銷貨物的種類、功用參數(shù)、質(zhì)量、數(shù)量、價(jià)錢(qián)的要求,及時(shí)了解熟習(xí)市場(chǎng)的價(jià)錢(qián)及供求信息等商務(wù)方面的情報(bào)和信息,以便推銷者能停止比擬和選擇。所以,充沛應(yīng)用信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì),取得價(jià)錢(qián)上的利益,到達(dá)降低推銷本錢(qián)的目的。

3完畢語(yǔ)

篇3

論文摘要:本文通過(guò)對(duì)美國(guó)物流成本計(jì)算方法和我國(guó)企業(yè)物流成本現(xiàn)狀的分析，提出了降低企業(yè)物流成本的幾條路徑，包括優(yōu)化運(yùn)輸路線、提高倉(cāng)庫(kù)的利用率、合理控制庫(kù)存水平、提高物流組織管理水平等方面。

一、美國(guó)物流成本計(jì)算方法

美國(guó)的物流專家robertv.delaney先生認(rèn)為，物流就是對(duì)處于運(yùn)動(dòng)和靜止過(guò)程中的存貨的管理，并據(jù)此提出，物流總成本由運(yùn)輸成本、存貨持有成本和物流行政管理成本三部分組成，即:

物流總成本二運(yùn)輸成本十存貨持有成本+物流行政管理成本

然而這一計(jì)算公式，是基于物流管理活動(dòng)的基本功能來(lái)考慮的。它為美國(guó)及其他國(guó)家的企業(yè)進(jìn)行物流成本管理提供了一個(gè)很好的參照體系，具有一定的借鑒意義。

運(yùn)輸成本包含了幾種常見(jiàn)的運(yùn)輸方式所產(chǎn)生的成本，同時(shí)還包含了貨運(yùn)成本和與發(fā)貨人相關(guān)的成本。與發(fā)貨人相關(guān)的成本包括貨主企業(yè)運(yùn)輸管理部門(mén)的運(yùn)營(yíng)費(fèi)用和貨物裝卸費(fèi)用。公路運(yùn)輸費(fèi)用占了運(yùn)輸成本的大部分。

存貨持有成本不僅包括通常所說(shuō)的倉(cāng)儲(chǔ)成本、殘損、人力費(fèi)用，同時(shí)也包含了存貨的稅費(fèi)、保險(xiǎn)費(fèi)以及由于存貨的過(guò)時(shí)和貶值所引起的機(jī)會(huì)成本。另一個(gè)重要的費(fèi)用就是利息，它是由于存貨占?jí)旱馁Y金所產(chǎn)生的利息費(fèi)用，其中:

利息=商業(yè)匯票貼現(xiàn)率x庫(kù)存總金額

把庫(kù)存占?jí)旱馁Y金利息加人物流成本，這是現(xiàn)代物流與傳統(tǒng)物流費(fèi)用計(jì)算的最大區(qū)別，只有這樣降低物流成本和加速資金周轉(zhuǎn)速度才能從根本利益上統(tǒng)一起來(lái)。lw881.com

物流行政管理成本，則是按照全部物流成本的4%來(lái)計(jì)算的，即:

物流行政管理成本二(存貨持有成本十運(yùn)輸成本)4%

這個(gè)4%的比例，則是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)值，大體上符合美國(guó)現(xiàn)在的實(shí)際情況。

二、我國(guó)物流成本現(xiàn)狀:物流成本居高不下，損失巨大

我國(guó)的物流起步較晚。目前，物流成本管理應(yīng)用的研究工作在我國(guó)尚處于起步階段，還沒(méi)有建立專門(mén)的物流成本核算體系，缺乏規(guī)范的核算，但近幾年有不少企業(yè)己在探討和摸索，取得了一些積極的成果。國(guó)外咨詢公司如麥肯錫、埃森哲、美世顧問(wèn)等調(diào)查中國(guó)物資市場(chǎng)后得出的結(jié)論是:中國(guó)物流還是處于初級(jí)階段，基礎(chǔ)設(shè)施、服務(wù)模式和運(yùn)作觀念落后，人才短缺，成本高、效率低。發(fā)達(dá)國(guó)家的企業(yè)物流成本在銷售中的比例平均占9.5%一10%之間，而我國(guó)企業(yè)的物流成本占銷售額的比例在20%-40%，據(jù)中國(guó)物流與采購(gòu)聯(lián)合會(huì)、國(guó)家統(tǒng)計(jì)局和國(guó)家發(fā)改委提供的數(shù)據(jù)顯示:我國(guó)2005年全社會(huì)物流成本結(jié)構(gòu)中，運(yùn)輸費(fèi)用增速明顯，占總成本的比例有所下降。當(dāng)年運(yùn)輸成本占總成本的比例為55%，比上年下降了1.9個(gè)百分點(diǎn);保管費(fèi)用增長(zhǎng)相對(duì)較快，比例有些上升，當(dāng)年保管費(fèi)用占物流總成本為31.4%，比上年上升1.5個(gè)百分點(diǎn);管理費(fèi)用增速回落，占物流總成本比例保持13.5%，只比上年下降了0.1個(gè)百分點(diǎn)。

三、降低物流成本的途徑

(一)降低運(yùn)輸成本的途徑。

運(yùn)用線性規(guī)劃模型、網(wǎng)絡(luò)模型等數(shù)學(xué)模型，對(duì)貨物的運(yùn)輸路線進(jìn)行優(yōu)化，最大限度地減少重復(fù)運(yùn)輸、往返運(yùn)輸、遷回運(yùn)輸，在最短行駛里程內(nèi)，將貨物送達(dá)目的地，充分提高運(yùn)輸效率。在滿足客戶服務(wù)需要的前提下，盡量運(yùn)用運(yùn)輸管理系統(tǒng)(tms)將小批量分次付運(yùn)適當(dāng)合并為較大批量一次付運(yùn)。同時(shí)，運(yùn)用科學(xué)的方法和恰當(dāng)?shù)臄?shù)學(xué)模型，對(duì)貨物的碼放方式、車(chē)載貨物的品種與數(shù)量進(jìn)行合理決策，最大限度地減少貨物的破損率，提高運(yùn)輸效益。

(二)降低存貨持有成本的途徑。

1.提高倉(cāng)庫(kù)的利用率。目前，我國(guó)已有倉(cāng)庫(kù)面積3億多平方米，而其空置率卻達(dá)到40%。有條件的企業(yè)可以使用第三方物流、實(shí)行作業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化、采用直接從廠家到客戶的付運(yùn)方式、采用較高效率的倉(cāng)管系統(tǒng)、無(wú)紙化辦公、考慮采用托盤(pán)操作或租用托盤(pán)等措施提高效率，減少存貨和倉(cāng)儲(chǔ)費(fèi)用。

2.合理控制庫(kù)存水平。由于各種不確定因素的影響，企業(yè)必須保有一定的庫(kù)存量，以降低缺貨所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)損失。

(三)降低物流行政管理成本的途徑。

用供應(yīng)鏈管理的理論武裝制造業(yè)企業(yè)，提高物流組織管理水平。中國(guó)與美國(guó)物流成本的最大差距在于管理成本占總成本的比重:我國(guó)為14%，美國(guó)僅3.8%。這反映了物流組織管理水平的差距。

篇4

[關(guān)鍵詞]物流成本；企業(yè)；經(jīng)濟(jì)效益

[中圖分類號(hào)]F274　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[文章編號(hào)]1005-6432(2008)49-0056-02

經(jīng)濟(jì)全球化大大提高了企業(yè)的物流成本，隨著企業(yè)物流管理意識(shí)的增強(qiáng)和現(xiàn)代物流業(yè)的發(fā)展，通過(guò)降低物流成本而提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益，已經(jīng)成為企業(yè)必須研究的課題。下面筆者將就降低物流成本的意義、物流成本的內(nèi)涵和降低物流成本的途徑加以闡述。

1　降低企業(yè)物流成本的重要性

在生產(chǎn)企業(yè)中，物流成本是除原材料成本之外最大的成本支出項(xiàng)目。據(jù)統(tǒng)計(jì)，國(guó)內(nèi)產(chǎn)品物流成本占總成本的5％～6％，而國(guó)際性產(chǎn)品的物流成本則占總成本的10％～25％；企業(yè)產(chǎn)品的儲(chǔ)存、運(yùn)輸支付的費(fèi)用卻占到生產(chǎn)成本的40％。隨著企業(yè)對(duì)通過(guò)提高物流服務(wù)水平來(lái)提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的不斷追求，必然會(huì)給物流系統(tǒng)注入更大的投資，從而提高了物流成本，高的物流成本是高水平的物流服務(wù)的保證，所以物流成本的絕對(duì)數(shù)值必然是一直上升的，這是物流系統(tǒng)效益背反性的體現(xiàn)。綜上所述，降低物流成本已是降低企業(yè)產(chǎn)品總成本進(jìn)而提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的一條有效途徑，近年來(lái)，從“物流是第三利潤(rùn)源”的觀點(diǎn)得到企業(yè)管理者普遍認(rèn)同便能說(shuō)明這一問(wèn)題。所謂“物流是第三利潤(rùn)源”，是指通過(guò)物流合理化降低物流成本，成為繼降低勞動(dòng)力資源和物質(zhì)資源消耗之后企業(yè)獲取利潤(rùn)的第三種途徑。

2　物流成本的內(nèi)涵

物流成本是指伴隨著企業(yè)的物流活動(dòng)而發(fā)生的各種費(fèi)用，是物流活動(dòng)中所消耗的物化勞動(dòng)和活勞動(dòng)的貨幣表現(xiàn)，其由三部分構(gòu)成：①伴隨著物資的物理性活動(dòng)發(fā)生的費(fèi)用以及從事這些活動(dòng)所必需的設(shè)備、設(shè)施的費(fèi)用；②物流信息的傳送和物流成本的絕對(duì)數(shù)值必然是一直上升的，處理活動(dòng)發(fā)生的費(fèi)用以及從事這些活動(dòng)所必需的設(shè)備和設(shè)施的費(fèi)用；③對(duì)上述活動(dòng)進(jìn)行綜合管理的費(fèi)用。把握物流成本的內(nèi)涵，不能只停留在概念本身的理解上，還必須對(duì)物流成本的統(tǒng)計(jì)范圍，計(jì)算方法以及物流成本分析方法等有一個(gè)全面的掌握。

3　企業(yè)降低物流成本的途徑

3.1　建立健全科學(xué)的管理制度，加強(qiáng)物流成本管理

(1)樹(shù)立現(xiàn)代物流理念，健全企業(yè)物流管理體制。企業(yè)降低物流成本首先要從健全物流管理體制入手，從企業(yè)組織上保證物流管理的有效進(jìn)行，要有專司物流管理的部門(mén)，實(shí)現(xiàn)物流管理的專門(mén)化。

(2)采用新的物流管理方法，就是依靠運(yùn)作驅(qū)動(dòng)的方法，包括物流運(yùn)作、資金運(yùn)作及市場(chǎng)運(yùn)作。這要求在物流的每個(gè)環(huán)節(jié)中，通過(guò)完善銷售、采購(gòu)網(wǎng)絡(luò)，依靠先進(jìn)的預(yù)測(cè)方法進(jìn)行預(yù)測(cè)，盡量減小庫(kù)存或?qū)崿F(xiàn)零庫(kù)存，提高物流運(yùn)作的速度，縮短從原材料采購(gòu)到最終產(chǎn)品進(jìn)入消費(fèi)者手中的時(shí)間，加速資金運(yùn)作，從而大大減資金占用成本。

(3)標(biāo)準(zhǔn)化物流作業(yè)。在物流標(biāo)準(zhǔn)化改造中，應(yīng)按國(guó)際慣例和國(guó)家通行標(biāo)準(zhǔn)制定物流設(shè)施標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范物流設(shè)施和有關(guān)技術(shù)設(shè)備，對(duì)每個(gè)環(huán)節(jié)都實(shí)行統(tǒng)一的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)管理標(biāo)準(zhǔn)，并規(guī)范物流用語(yǔ)。

3.2　樹(shù)立物流總成本觀念，增強(qiáng)全員的物流成本意識(shí)

現(xiàn)代物流的一個(gè)顯著特征，是追求物流總成本的最小化，這一點(diǎn)對(duì)于企業(yè)構(gòu)筑和優(yōu)化物流系統(tǒng)，尋找降低物流成本的空間和途徑具有特別重要的意義。隨著物流管理意識(shí)的增強(qiáng)和來(lái)自降低成本的壓力，不少企業(yè)開(kāi)始把降低成本的眼光轉(zhuǎn)向物流領(lǐng)域，這無(wú)疑是值得肯定的。但是，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，不少企業(yè)把降低物流成本的努力停留在某一項(xiàng)功能活動(dòng)上，而忽視了對(duì)物流活動(dòng)的整合。其結(jié)果，一是由于忽視了物流功能要素之間存在著的效益背反關(guān)系，雖然在某一項(xiàng)物流活動(dòng)上支付的費(fèi)用降低了，但總體物流成本并沒(méi)有因此下降，甚至反而出現(xiàn)增加；二是將降低物流成本的努力變成只是利用市場(chǎng)的供求關(guān)系，向物流服務(wù)提供商提出降低某項(xiàng)服務(wù)收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)的要求。如果物流服務(wù)供應(yīng)商無(wú)法承受，而又可以拒絕的話，降低物流成本的努力便付諸東流。

3.3　加強(qiáng)物流成本的核算，建立成本考核制度

物流成本核算的基礎(chǔ)是物流成本的計(jì)算，物流成本計(jì)算的難點(diǎn)在于缺乏充分反映物流成本的數(shù)據(jù)，物流成本數(shù)據(jù)很難從財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的數(shù)據(jù)中剝離出來(lái)。因此，要準(zhǔn)確計(jì)算物流成本，首先要做好基礎(chǔ)數(shù)據(jù)的整理工作。同時(shí)，為了保證企業(yè)物流成本的可比性，需要確定一個(gè)物流成本計(jì)算的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)(例如，日本原運(yùn)輸省在1977年制定了《物流成本計(jì)算統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)》)，用以統(tǒng)一企業(yè)物流成本計(jì)算的口徑。傳統(tǒng)的物流成本計(jì)算按照運(yùn)輸費(fèi)、保管費(fèi)、包裝費(fèi)、裝卸費(fèi)等功能類別統(tǒng)計(jì)，并沒(méi)有與物流服務(wù)水準(zhǔn)聯(lián)系起來(lái)，也沒(méi)有按顧客類別和銷售業(yè)務(wù)人員類別計(jì)算物流成本，以至于物流成本上升的責(zé)任不明確。解決這個(gè)問(wèn)題的途徑是采用近年來(lái)日益受到重視的物流作業(yè)成本法。

3.4　優(yōu)化企業(yè)物流系統(tǒng)，尋找降低成本的切入點(diǎn)

篇5

關(guān)鍵詞：羅浮山 命名 模式標(biāo)本產(chǎn)地 特有植物 考證

中圖分類號(hào)：Q949 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2014）12（c）-0090-01

羅浮山位于北緯23°15′～23°22′，東經(jīng)113°57′～114°04′，面積約160 km2，主峰飛云頂海拔1281.5 m，是馳名中外的旅游勝地。20紀(jì)20年代開(kāi)始，就有中外很多學(xué)者到此采集植物標(biāo)本，并發(fā)表不少模式標(biāo)本采自羅浮山并以羅浮山命名的植物新種。20年前的調(diào)查鑒定表明，羅浮山有野生維管植物201科676屬1168種[1]。近期認(rèn)為，羅浮山有藥用植物172科630屬1042種[2]。因廣東羅浮山省級(jí)自然保護(hù)區(qū)建設(shè)和宣傳教育的需要，作者等近年來(lái)對(duì)羅浮山的珍稀瀕危保護(hù)植物多樣性及黑桫欏（Alsophila podophylla Hook.）、格木（Erythrophleum fordii Oliv.）等種群或群落特征[3-4]作了較深入調(diào)查。羅浮山現(xiàn)有野生維管植物1421種，其中藥用植物1144種。在整理羅浮山維管植物名錄時(shí)，發(fā)現(xiàn)某些已往以羅浮山命名的植物名稱已做了不同處理，現(xiàn)經(jīng)考證整理，以供相關(guān)研究與管理人員參考。

1 以羅浮山命名的植物種類

根據(jù)《中國(guó)植物志》在線電子版[5]查詢，目前仍以正名出現(xiàn)的含有羅?。ㄉ剑┑闹参镉修ь愔参镏型朕Э频牧_浮鱗蓋蕨（Microlepia lofoushanensis Ching）、膜蕨科的羅浮蕨（Mecodium lofoushanense Ching et Chiu）和羅浮山瓶蕨（Vandenboschia lofoushanensis Ching）；裸子植物中買(mǎi)麻藤科的羅浮買(mǎi)麻藤（Gnetum lofuense C. Y. Cheng）；被子植物中殼斗科的羅浮錐（Castanopsis faberi Hance）、冬青科的羅浮冬青（Ilex tutcheri Merr.）、梧桐科的羅浮蘋(píng)婆（Sterculia subnobilis Hsue）和羅浮梭羅（Reevesia lofouensis Chun et Hsue）、柿樹(shù)科的羅浮柿（Diospyros morrisiana Hance）、槭樹(shù)科的羅浮槭（Acer fabri Hance）及其變種紅果羅浮槭（A. fabri Hance var. rubrocarpum Metc）、繡球花科的酥醪繡球（Hydrangea coenobialis Chun）（因羅浮山酥醪觀而命名）、茜草科的羅浮粗葉木（Lasianthus fordii Hance）、馬鞭草科的羅浮紫珠（Callicarpa oligantha Merr.），以及莎草科的羅浮飄拂草（Fimbristylis fordii C. B. Clarke），共計(jì)12科14屬14種1變種。另外2種作為異名出現(xiàn)，即羅浮杜鵑（正名為彎蒴杜鵑Rhododendron henryi Hance）、羅浮山柳（正名為華南榿葉樹(shù)Clethra faberi Hance）。

在《廣東植物志》在線電子版[6]中，記載有正名以羅浮山命名的種類8種，即羅浮粗葉木、羅浮冬青、羅浮買(mǎi)麻藤、羅浮蘋(píng)婆、羅浮柿、羅浮梭羅、羅浮紫珠和羅浮杜鵑。而在《中國(guó)植物志》中作正名的羅浮 蕨被歸并到長(zhǎng)柄 蕨（Mecodium osmundoides （v. d. B. ） Ching）、羅浮山瓶蕨被歸入管苞瓶蕨（Trichomanes hirmanicum Bedd.）中。

2 模式標(biāo)本采集自羅浮山的植物種類

上述以羅浮山命名的植物種類通常其模式標(biāo)本采集自羅浮山，但少量其他植物種類雖采自羅浮山，但未以羅浮山命名，它們的分布很廣，不只限于羅浮山。這類植物共有8種，即冬青科的矮冬青（Ilex lohfauensis Merr.）（該植物的拉丁學(xué)名中的種加詞實(shí)際上以羅浮山命名）、杜英科的猴歡喜（Sloanea sinensis （Hance） Hemsl.）、杜鵑花科的猴頭杜鵑（Rhododendron simiarum Hance）、唇形科的狹管黃芩（Scutellaria stenosiphon Hemsl.）、苦苣苔科的鐘冠唇柱苣苔（Chirita swinglei （Merr.） W.T.Wang）、蘭科的大花帶唇蘭（Tainia macrantha Hook. f.）、廣東羊耳蒜（Liparis kwangtungensis Schltr.）和齒瓣石豆蘭（Bulbophyllum levinei Schltr.）。

模式標(biāo)本采自羅浮山，分布也僅限于羅浮山的有5種，它們是木犀科的倒卵葉女貞（Ligustrum obovatilimbum Miao）、茜草科的鐘萼粗葉木（Lasianthus trichophlebus Hemsl.）、禾本科的單生茅（Dimeria solitaria Keng et Y. L. Yang）、梧桐科的羅浮梭羅、馬鞭草科的羅浮紫珠。

3 特產(chǎn)于羅浮山的植物種類

這類植物目前只發(fā)現(xiàn)于羅浮山，但有可能以羅浮山命名，也可能未以羅浮山命名。它們共8種，分別是倒卵葉女貞、鐘萼粗葉木、單生茅、羅浮紫珠、羅浮蕨、羅浮山瓶蕨、羅浮鱗蓋蕨和羅浮梭羅。而其他以羅浮山命名的植物除羅浮山有分布外，在其他地方也發(fā)現(xiàn)有自然生長(zhǎng)，故不歸入羅浮山特產(chǎn)植物類群中。

4 結(jié)語(yǔ)

廣東惠州博羅羅浮山地處北回歸線偏南，水熱條件優(yōu)越，孕育了豐富的植物種類。近100年以來(lái)，許多學(xué)者對(duì)其植物與植被進(jìn)行了考察，發(fā)現(xiàn)不少特有種類，并以羅浮山命名或模式標(biāo)本采自羅浮山，目前共有以上類型植物20余種。對(duì)這些資料加以整理，有利于廣東羅浮山省級(jí)自然保護(hù)區(qū)植物資源的保護(hù)、發(fā)展與可持續(xù)利用。通過(guò)對(duì)該地植物資源的深入研究，有可能發(fā)現(xiàn)更多的植物種類。

參考文獻(xiàn)

[1] 徐頌軍，卓正大.廣東羅浮山維管植物區(qū)系的基本特征[J].華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版）1994（2）：76-84.

[2] 賀握權(quán)，廖建良*羅浮山藥用植物資源及保護(hù)[J].中藥材，2012，35（9）：1391-1396.

[3] 鄧華格，溫志滔，繆紳裕，等.廣東羅浮山黑桫欏種群及所在群落的基本特征研究[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2010，38（4）：1917-1919，2031.

[4] 鄧華格，溫志滔，繆紳裕，等.廣東羅浮山珍稀瀕危植物多樣性及格木群落特征[J].廣東林業(yè)科技，2010，26（3）：35-41.

篇6

論文摘要:本文通過(guò)對(duì)美國(guó)物流成本計(jì)算方法和我國(guó)企業(yè)物流成本現(xiàn)狀的分析，提出了降低企業(yè)物流成本的幾條路徑，包括優(yōu)化運(yùn)輸路線、提高倉(cāng)庫(kù)的利用率、合理控制庫(kù)存水平、提高物流組織管理水平等方面。

一、美國(guó)物流成本計(jì)算方法

美國(guó)的物流專家RobertV. Delaney先生認(rèn)為，物流就是對(duì)處于運(yùn)動(dòng)和靜止過(guò)程中的存貨的管理，并據(jù)此提出，物流總成本由運(yùn)輸成本、存貨持有成本和物流行政管理成本三部分組成，即:

物流總成本二運(yùn)輸成本十存貨持有成本+物流行政管理成本

然而這一計(jì)算公式，是基于物流管理活動(dòng)的基本功能來(lái)考慮的。它為美國(guó)及其他國(guó)家的企業(yè)進(jìn)行物流成本管理提供了一個(gè)很好的參照體系，具有一定的借鑒意義。

運(yùn)輸成本包含了幾種常見(jiàn)的運(yùn)輸方式所產(chǎn)生的成本，同時(shí)還包含了貨運(yùn)成本和與發(fā)貨人相關(guān)的成本。與發(fā)貨人相關(guān)的成本包括貨主企業(yè)運(yùn)輸管理部門(mén)的運(yùn)營(yíng)費(fèi)用和貨物裝卸費(fèi)用。公路運(yùn)輸費(fèi)用占了運(yùn)輸成本的大部分。

存貨持有成本不僅包括通常所說(shuō)的倉(cāng)儲(chǔ)成本、殘損、人力費(fèi)用，同時(shí)也包含了存貨的稅費(fèi)、保險(xiǎn)費(fèi)以及由于存貨的過(guò)時(shí)和貶值所引起的機(jī)會(huì)成本。另一個(gè)重要的費(fèi)用就是利息，它是由于存貨占?jí)旱馁Y金所產(chǎn)生的利息費(fèi)用，其中:

利息=商業(yè)匯票貼現(xiàn)率x庫(kù)存總金額

把庫(kù)存占?jí)旱馁Y金利息加人物流成本，這是現(xiàn)代物流與傳統(tǒng)物流費(fèi)用計(jì)算的最大區(qū)別，只有這樣降低物流成本和加速資金周轉(zhuǎn)速度才能從根本利益上統(tǒng)一起來(lái)。

物流行政管理成本，則是按照全部物流成本的4%來(lái)計(jì)算的，即:

物流行政管理成本二(存貨持有成本十運(yùn)輸成本)4%

這個(gè)4%的比例，則是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)值，大體上符合美國(guó)現(xiàn)在的實(shí)際情況。

二、我國(guó)物流成本現(xiàn)狀:物流成本居高不下，損失巨大

我國(guó)的物流起步較晚。目前，物流成本管理應(yīng)用的研究工作在我國(guó)尚處于起步階段，還沒(méi)有建立專門(mén)的物流成本核算體系，缺乏規(guī)范的核算，但近幾年有不少企業(yè)己在探討和摸索，取得了一些積極的成果。國(guó)外咨詢公司如麥肯錫、埃森哲、美世顧問(wèn)等調(diào)查中國(guó)物資市場(chǎng)后得出的結(jié)論是:中國(guó)物流還是處于初級(jí)階段，基礎(chǔ)設(shè)施、服務(wù)模式和運(yùn)作觀念落后，人才短缺，成本高、效率低。發(fā)達(dá)國(guó)家的企業(yè)物流成本在銷售中的比例平均占9. 5%一10%之間，而我國(guó)企業(yè)的物流成本占銷售額的比例在20%-40%，據(jù)中國(guó)物流與采購(gòu)聯(lián)合會(huì)、國(guó)家統(tǒng)計(jì)局和國(guó)家發(fā)改委提供的數(shù)據(jù)顯示:我國(guó)2005年全社會(huì)物流成本結(jié)構(gòu)中，運(yùn)輸費(fèi)用增速明顯，占總成本的比例有所下降。當(dāng)年運(yùn)輸成本占總成本的比例為55 %，比上年下降了1.9個(gè)百分點(diǎn);保管費(fèi)用增長(zhǎng)相對(duì)較快，比例有些上升，當(dāng)年保管費(fèi)用占物流總成本為 31.4%，比上年上升1.5個(gè)百分點(diǎn);管理費(fèi)用增速回落，占物流總成本比例保持13.5%，只比上年下降了0. 1個(gè)百分點(diǎn)。 三、降低物流成本的途徑

(一)降低運(yùn)輸成本的途徑。

運(yùn)用線性規(guī)劃模型、網(wǎng)絡(luò)模型等數(shù)學(xué)模型，對(duì)貨物的運(yùn)輸路線進(jìn)行優(yōu)化，最大限度地減少重復(fù)運(yùn)輸、往返運(yùn)輸、遷回運(yùn)輸，在最短行駛里程內(nèi)，將貨物送達(dá)目的地，充分提高運(yùn)輸效率。在滿足客戶服務(wù)需要的前提下，盡量運(yùn)用運(yùn)輸管理系統(tǒng)(TMS )將小批量分次付運(yùn)適當(dāng)合并為較大批量一次付運(yùn)。同時(shí)，運(yùn)用科學(xué)的方法和恰當(dāng)?shù)臄?shù)學(xué)模型，對(duì)貨物的碼放方式、車(chē)載貨物的品種與數(shù)量進(jìn)行合理決策，最大限度地減少貨物的破損率，提高運(yùn)輸效益。

(二)降低存貨持有成本的途徑。

1.提高倉(cāng)庫(kù)的利用率。目前，我國(guó)已有倉(cāng)庫(kù)面積3億多平方米，而其空置率卻達(dá)到40%。有條件的企業(yè)可以使用第三方物流、實(shí)行作業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化、采用直接從廠家到客戶的付運(yùn)方式、采用較高效率的倉(cāng)管系統(tǒng)、無(wú)紙化辦公、考慮采用托盤(pán)操作或租用托盤(pán)等措施提高效率，減少存貨和倉(cāng)儲(chǔ)費(fèi)用。

2.合理控制庫(kù)存水平。由于各種不確定因素的影響，企業(yè)必須保有一定的庫(kù)存量，以降低缺貨所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)損失。

(三)降低物流行政管理成本的途徑。

用供應(yīng)鏈管理的理論武裝制造業(yè)企業(yè)，提高物流組織管理水平。中國(guó)與美國(guó)物流成本的最大差距在于管理成本占總成本的比重:我國(guó)為14%，美國(guó)僅3. 8%。這反映了物流組織管理水平的差距。

篇7

本刊訊 近日，文山州教育局召開(kāi)全州義務(wù)教育薄弱學(xué)校基本辦學(xué)條件摸底調(diào)查工作布置會(huì)，貫徹落實(shí)全省全面改善貧困地區(qū)義務(wù)教育薄弱學(xué)?；巨k學(xué)條件工作部署會(huì)議精神，布置全州義務(wù)教育薄弱學(xué)?；巨k學(xué)條件摸底調(diào)查工作。

州教育局黨委書(shū)記、局長(zhǎng)劉錦超在講話中指出，國(guó)家啟動(dòng)全面改善義務(wù)教育薄弱學(xué)?；巨k學(xué)條件，推進(jìn)義務(wù)教育學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，是推進(jìn)教育公平、增強(qiáng)貧困地區(qū)發(fā)展后勁、縮小城鄉(xiāng)和區(qū)域差距、推動(dòng)全州義務(wù)教育均衡發(fā)展的有效途徑。在未來(lái)3～5年時(shí)間里，要通過(guò)各級(jí)政府共同努力，使全州義務(wù)教育學(xué)校教室、桌椅、圖書(shū)、實(shí)驗(yàn)儀器、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)等教學(xué)設(shè)施滿足基本教學(xué)需要；校宿舍、床位、廁所、食堂（伙房）、飲水等生活設(shè)施滿足基本生活需要；留守兒童學(xué)習(xí)和寄宿需要得到基本滿足，村小學(xué)和教學(xué)點(diǎn)能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn)；縣鎮(zhèn)超大班額現(xiàn)象基本消除，逐步做到小學(xué)班額不超過(guò)45人、初中班額不超過(guò)50人；教師配置趨于合理，數(shù)量、素質(zhì)和結(jié)構(gòu)基本適應(yīng)教育教學(xué)需要；小學(xué)輟學(xué)率努力控制在0.6%以下，初中輟學(xué)率努力控制在1.8%以下。為此，文山州要通過(guò)摸底調(diào)查，摸清底數(shù)，掌握需求；以校為單位，查清全州義務(wù)教育階段所有學(xué)校教育教學(xué)設(shè)施和生活設(shè)施、設(shè)備及各類附屬設(shè)施等現(xiàn)狀，對(duì)照基本辦學(xué)需求，分析確定辦學(xué)條件缺口基本情況，為做好義務(wù)教育薄弱學(xué)校改造計(jì)劃項(xiàng)目規(guī)劃編制工作奠定良好基礎(chǔ)。

就如何貫徹落實(shí)國(guó)家和省全面改善貧困地區(qū)義務(wù)教育薄弱學(xué)?；巨k學(xué)條件會(huì)議提出的目標(biāo)任務(wù)，劉錦超局長(zhǎng)提出5點(diǎn)要求：一是要高度重視，統(tǒng)一思想，充分認(rèn)識(shí)全面改善貧困地區(qū)義務(wù)教育薄弱學(xué)?；巨k學(xué)條件的重要意義，抓住發(fā)展機(jī)遇，推進(jìn)全州義務(wù)教育均衡發(fā)展；二是要明確總體要求和目標(biāo)任務(wù)，立足“保基本，兜網(wǎng)底”，對(duì)照基本辦學(xué)需要，分析確定每個(gè)學(xué)校（含教學(xué)點(diǎn)）辦學(xué)條件缺口，列出現(xiàn)狀和需求清單，并編制賬冊(cè)，做好改善辦學(xué)條件的基礎(chǔ)工作；三是各縣（市）要成立以縣（市）政府分管領(lǐng)導(dǎo)為組長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)小組，全力做好貧困地區(qū)義務(wù)教育薄弱學(xué)?；巨k學(xué)條件改善工作，各縣（市）教育局局長(zhǎng)要主抓此項(xiàng)工作；四是要加強(qiáng)溝通，密切配合，在工作過(guò)程中遇到問(wèn)題要多請(qǐng)示匯報(bào)，將調(diào)查工作做細(xì)、做實(shí)，切實(shí)摸清家底；五是增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，按時(shí)、按質(zhì)完成摸底調(diào)查和規(guī)劃編制工作任務(wù)。會(huì)議還對(duì)摸底調(diào)查工作進(jìn)行具體的安排。

篇8

在歷史上的中國(guó)，以農(nóng)耕文化為基礎(chǔ)的華夏文明，主導(dǎo)著多民族統(tǒng)一的中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程。然而，中國(guó)歷史上肇始于黃帝和黃帝時(shí)代、獨(dú)步一時(shí)的華夏文明，實(shí)際上是由中原華夏農(nóng)耕文化，與其周邊民族創(chuàng)造的游牧文化、游耕文化、漁獵文化，以及東南沿海和島嶼上的海洋文化融合匯成的。它是人類惟一綿延至今的古代文明，并為人類文明的發(fā)展，做出了不可替代的貢獻(xiàn)。

中國(guó)古代，當(dāng)中原華夏與周邊民族文化發(fā)生交往、沖突和矛盾之際，或者中原地區(qū)出現(xiàn)少數(shù)民族建立的政權(quán)，出現(xiàn)非華夏族為主要統(tǒng)治者的政權(quán)之時(shí)，華夏先民顯赫的始祖黃帝，便在劇烈的民族文化沖突、碰撞和交融中，成為維系和鞏固華夏團(tuán)結(jié)，傳承和弘揚(yáng)華夏文化的一種象征。黃帝在歷史上的中國(guó)，經(jīng)常起著鞏固民族團(tuán)結(jié)、弘揚(yáng)民族精神，以及維系中華傳統(tǒng)、融合各民族優(yōu)秀文化的紐帶作用。

黃帝是傳說(shuō)時(shí)代華夏先民中游牧者首領(lǐng)

據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》所記：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而聰明?！庇终f(shuō)：“軒轅之時(shí)，神農(nóng)氏世衰?！边@些記載既指出黃帝軒轅氏是少典之后代，又說(shuō)明黃帝軒轅氏是在神農(nóng)氏衰落的基礎(chǔ)上興盛起來(lái)，并且取代神農(nóng)氏的。然而，從歷史唯物主義關(guān)于民族交往和文化的跨民族傳通觀點(diǎn)來(lái)看，《史記·五帝本紀(jì)》所描述的，則正是傳說(shuō)時(shí)生在華夏先民中，充滿強(qiáng)勁活力的游牧部族文化，與固土重遷的農(nóng)耕部族文化之間，在彼此汲取、互相融合基礎(chǔ)上，匯成為新的農(nóng)耕文化的形象化寫(xiě)照。在漢文史冊(cè)中，有關(guān)以黃帝為首的華夏先民，從事游牧生產(chǎn)和生活的記述比比多是。例如，《史記·五帝本紀(jì)》所記：黃帝率“熊、羆、貔、貅、?、虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。”然而，成書(shū)較早的《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》說(shuō)：“昔少典娶于有?氏，生黃帝、炎帝，黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，生而異德。故黃帝為姬，炎帝為姜。”又據(jù)《水經(jīng)注·渭水》的記稱：“軒轅之丘，在上??！?上?指渭水上游的今甘肅天水一帶。學(xué)者們認(rèn)為，姬與歧同音相通，所以，黃帝活動(dòng)地區(qū)當(dāng)在歧山下的歧水流域。因此說(shuō)，黃帝軒轅氏最早是活動(dòng)在西北地區(qū)，從事游牧生產(chǎn)和生活的華夏先民首領(lǐng)。史學(xué)家徐旭生先生曾經(jīng)指出過(guò)，黃帝軒轅氏是由西向東不斷遷徙，并在遷徙過(guò)程中發(fā)展自己游牧文化的。其東遷的路線主要是順北洛水南下，抵達(dá)今大荔、朝邑一帶，東渡黃河。再沿著中條山和太行山邊，逐漸向東方遷移，到達(dá)中原涿鹿的山灣里。[1]這就印證了《史記·五帝本紀(jì)》說(shuō)的黃帝：“邑于涿鹿之阿，遷徙往來(lái)無(wú)常處?！痹谶@里，我們可看出，黃帝軒轅氏抵達(dá)涿鹿之初，尚處于“逐水草”而居的游牧階段，過(guò)著“遷徙”不定、居“無(wú)常處”生活。

不過(guò)，《史記·五帝本紀(jì)》同時(shí)又記述了抵達(dá)涿鹿之初的黃帝，也在率民“時(shí)播百谷草木，淳化鳥(niǎo)獸蟲(chóng)蛾”的情景。這就反映出，以黃帝軒轅氏為首的華夏先民，抵達(dá)中原涿鹿之時(shí)，正在發(fā)生著由遷移不定的游牧生產(chǎn)，向定居的農(nóng)耕生產(chǎn)過(guò)渡的歷史性轉(zhuǎn)變。所以，這也就證實(shí)了，黃帝是傳說(shuō)時(shí)代從游牧生產(chǎn)轉(zhuǎn)為定居農(nóng)耕的華夏先民首領(lǐng)。

阪泉大戰(zhàn)反映了傳說(shuō)時(shí)代游牧文化和農(nóng)耕文化的融合

按照漢文古籍記載的傳說(shuō)來(lái)看，黃帝率領(lǐng)從游牧生產(chǎn)轉(zhuǎn)為定居農(nóng)耕的華夏先民，開(kāi)創(chuàng)了傳說(shuō)時(shí)代游牧文化與農(nóng)耕文化的融合。在這個(gè)巨大的歷史性轉(zhuǎn)變過(guò)程中，曾先后與早已活動(dòng)在中原地區(qū)的、以炎帝為首的農(nóng)耕者，以及以蚩尤為首的狩獵者，發(fā)生了兩次大規(guī)模的劇烈爭(zhēng)斗。這就是傳說(shuō)時(shí)生在華夏先民中的阪泉大戰(zhàn)和涿鹿大戰(zhàn)。

這兩次大戰(zhàn)實(shí)際上就發(fā)生在傳說(shuō)時(shí)代，并引起了兩次大規(guī)模的部族文化沖突、碰撞和交融。經(jīng)過(guò)這兩次傳說(shuō)時(shí)代的部族文化交融，便在中原地區(qū)出現(xiàn)了以黃帝、炎帝和蚩尤為首的三支華夏先民之間的大融合，形成了崇奉黃帝為首領(lǐng)、以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為社會(huì)基礎(chǔ)、注重禮儀傳統(tǒng)的古代華夏農(nóng)耕文化。

先談黃帝軒轅氏與炎帝神農(nóng)氏之間發(fā)生的爭(zhēng)斗阪泉大戰(zhàn)。其時(shí)，剛剛遷至中原的黃帝軒轅氏，在由游牧向農(nóng)耕的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，由于與早于自己定居于此、占有較好生產(chǎn)和生活條件的以炎帝神農(nóng)氏為首的農(nóng)耕者，發(fā)生矛盾和沖突，從而引發(fā)了阪泉大戰(zhàn)。

阪泉大戰(zhàn)爭(zhēng)斗的結(jié)果是，黃帝軒轅氏繼“神農(nóng)氏興起”。從而實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的、傳說(shuō)時(shí)代游牧文化和農(nóng)耕文化之間的大融合。

關(guān)于黃帝軒轅氏與炎帝神農(nóng)氏之間的沖突和融合，《史記·五帝本紀(jì)》是這樣記述的：“炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣、藝五種，撫萬(wàn)民、度四方，教熊、羆、貔、貅、?、虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志?！边@里所強(qiáng)調(diào)的“三戰(zhàn)”，則是折射出這場(chǎng)沖突和融合的曲折反復(fù)，以及兩大部族文化融合過(guò)程的歷時(shí)之久。關(guān)于這場(chǎng)沖突的發(fā)生地“阪泉”，有的說(shuō)在今河北涿鹿東南，也有說(shuō)在今山西運(yùn)城附近。無(wú)論是在那里，均反映出傳說(shuō)時(shí)代中原地區(qū)，以炎帝神農(nóng)氏為首的農(nóng)耕文化，及其與游牧文化發(fā)生交融的地域之遼闊。

《列子·黃帝》對(duì)此次爭(zhēng)斗也有這樣的描述：“黃帝與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，帥熊、羆、狼、豹、?、虎為前驅(qū)，?、?、?、?為旗幟?！庇纱丝梢?jiàn)，黃帝軒轅氏在與炎帝神農(nóng)氏的爭(zhēng)斗中，正是憑借著畜牧者擅長(zhǎng)駕馭猛獸的力量，以及游牧文化由生具來(lái)的剛勁和強(qiáng)勇，才得以戰(zhàn)勝炎帝神農(nóng)氏的。

這樣，傳說(shuō)時(shí)代的游牧文化，不僅實(shí)現(xiàn)了和農(nóng)耕文化的融合，并且還對(duì)較早進(jìn)入中原地區(qū)的、以炎帝神農(nóng)氏為首的農(nóng)耕文化，注入了清新的活力，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上游牧文化與農(nóng)耕文化之間，彼此汲取、互相注入的大融合，遂使中國(guó)古代華夏農(nóng)耕文明，獲得了不斷發(fā)展壯大的活力之源。

涿鹿大戰(zhàn)折射出炎黃農(nóng)耕文化對(duì)狩獵文化的融合

黃帝和炎帝聯(lián)合之后繁榮發(fā)展的農(nóng)耕文化，又與另一支活動(dòng)在中原地區(qū)的、以蚩尤為首領(lǐng)的華夏先民中的狩獵文化，發(fā)生了沖突和交融。從人類早期的社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展來(lái)看，狩獵文化對(duì)農(nóng)耕文化既是一種重要的、必需的補(bǔ)充，同時(shí)也對(duì)農(nóng)耕文化具有一定的破壞力。故而，這場(chǎng)被漢文古籍記稱為黃帝與蚩尤之間的爭(zhēng)斗——涿鹿大戰(zhàn)，實(shí)質(zhì)上應(yīng)被視為黃帝和炎帝融合后形成的、充滿新增活力的農(nóng)耕文化，為了得到今后的進(jìn)一步繁榮和發(fā)展，而必須消除狩獵文化所帶來(lái)的破壞，于是發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)對(duì)以蚩尤為首的狩獵文化的斗爭(zhēng)，從而實(shí)行一種強(qiáng)制性的、過(guò)程劇烈的融合。

《史記·五帝本紀(jì)》對(duì)涿鹿大戰(zhàn)是這樣記述的：“蚩尤作亂，不用帝命。于是，黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野?！边@場(chǎng)以征戰(zhàn)為表現(xiàn)形式的兼并和強(qiáng)制性融合，其結(jié)果就是通過(guò)“禽殺蚩尤”，完成了傳說(shuō)時(shí)代中原地區(qū)的炎黃農(nóng)耕文化對(duì)狩獵文化的強(qiáng)制性融合。經(jīng)現(xiàn)代學(xué)者考訂的《逸周書(shū)·嘗麥解》，對(duì)這場(chǎng)炎帝、黃帝與蚩尤之間的爭(zhēng)戰(zhàn)描述道: “昔天之初，誕作上后，乃設(shè)建典，名赤（炎）帝。分政上卿，名蚩尤?！焙髞?lái)因?yàn)椤膀坑饶酥鸬?，?zhēng)于逐鹿之阿，九隅無(wú)遺。赤帝大懾，乃說(shuō)于黃帝，執(zhí)蚩尤，殺之中翼，以甲兵釋怒。用大下，順開(kāi)思序，紀(jì)于大帝?！?[2]這反映出了傳說(shuō)時(shí)代中原華夏先民中，以蚩尤為首的狩獵文化，乃是當(dāng)時(shí)足與以炎帝、黃帝為代表的部族文化，鼎峙而立的另一支強(qiáng)盛的文化。

歷史上的漢文古籍，對(duì)于蚩尤的形象和活動(dòng)，多有污蔑性的失實(shí)描繪?！短接[》引《龍魚(yú)河圖》說(shuō)，“蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語(yǔ)?！薄妒霎愑洝芬矊Ⅱ坑刃稳轂椤叭松砼Ｌ恪⑺哪苛?，”“頭有角”。長(zhǎng)期以來(lái)，這些侮辱性的不實(shí)記述，導(dǎo)致人們對(duì)蚩尤及其代表的文化，做出種種不正確的認(rèn)識(shí)和詮釋。根據(jù)歷史唯物主義的論述，歷史上的狩獵者大多有著“食肉寢皮”的習(xí)俗文化。而狩獵者們“衣獸皮”的服飾文化，直至近現(xiàn)代，仍在我國(guó)和世界上一些狩獵民族中有所沿襲。[3]因此，透過(guò)“獸身人語(yǔ)”、“人身牛蹄、四目六手”和“頭有角”等形象性的描繪，應(yīng)看到這正是傳說(shuō)時(shí)代中原地區(qū)狩獵者“衣獸皮”的穿戴服飾。

蚩尤在黃帝和炎帝融合之前的炎帝時(shí)代，占著“分政上卿”的重要地位。這正反映了炎帝神農(nóng)氏時(shí)的早期農(nóng)耕文化，對(duì)以蚩尤為首的狩獵文化的需要和倚重。而“兄弟八十一人”的記載，則是表示當(dāng)初以蚩尤為首的、狩獵文化的所在眾多?？梢?jiàn)，狩獵文化對(duì)尚不能滿足人們基本需求的早期農(nóng)耕文化，確曾具有一定的補(bǔ)充，從而占有著重要的社會(huì)地位。只有在黃帝和炎帝融合之后，匯成相對(duì)穩(wěn)定繁榮的農(nóng)耕文化，才有力量對(duì)“作亂不用帝命”的狩獵文化，發(fā)起“攻戰(zhàn)”性的兼并和強(qiáng)制融合，最終以“禽殺”蚩尤為形式，完成傳說(shuō)時(shí)代中原華夏先民中農(nóng)耕文化、游牧文化和狩獵文化的大融合。

黃帝和炎帝、蚩尤反映了傳說(shuō)時(shí)代華夏先民的三大文化

《史記》、《逸周書(shū)》等漢文古代文獻(xiàn)中有關(guān)黃帝、炎帝和蚩尤的記載，絕非憑空而來(lái)的臆測(cè)，更不是毫無(wú)依據(jù)的怪譎神話。它是華夏先民在憑想象創(chuàng)造形象的時(shí)代，給我們留下的一種文化傳承的標(biāo)志。它反映和揭示了華夏先民這樣一個(gè)不容抹殺的歷史實(shí)體：較早進(jìn)入中原地區(qū)定居的農(nóng)耕者、活動(dòng)在中原地區(qū)的狩獵者，以及從西部和北方遷移來(lái)的、由游牧轉(zhuǎn)入農(nóng)耕者，構(gòu)成了傳說(shuō)時(shí)代中原地區(qū)華夏先民的三大主要部族。而在這些創(chuàng)造農(nóng)耕文化、游牧文化和狩獵文化的三大部族中，惟有以黃帝為首的有著游牧文化強(qiáng)勁活力和穩(wěn)持的、嶄新發(fā)展的農(nóng)耕文化，才成為傳說(shuō)時(shí)代中原華夏先民三大部族文化的主流，并且有力地推動(dòng)和促進(jìn)了中原華夏先民農(nóng)耕文明的形成。

以黃帝為首的華夏先民中的游牧者，從西向東遷移并抵中原地區(qū)，他們?cè)诮?jīng)過(guò)了半農(nóng)半牧階段之后，進(jìn)入了定居農(nóng)耕。其間，在黃帝率領(lǐng)下發(fā)生了與已經(jīng)定居在中原的、以炎帝為首的農(nóng)耕者之間的阪泉之戰(zhàn)。隨后，出現(xiàn)了表現(xiàn)為“諸侯咸歸軒轅”為形式的炎黃兩大部族文化的聯(lián)合。而被漢文史冊(cè)描述為：“軒轅乃修德振兵，治五氣、藝五種，撫萬(wàn)民、度四方”的記載，則反映和說(shuō)明了，充滿動(dòng)態(tài)和活力的游牧文化，不僅能與固土重遷、穩(wěn)持循蹈的農(nóng)耕文化互相汲取和融合，而且正是由黃帝和炎帝兩大部族的結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代游牧文化與農(nóng)耕文化的互相汲取、彼此補(bǔ)充，進(jìn)而不斷推進(jìn)中華農(nóng)耕文明發(fā)展的歷史。

誠(chéng)然，狩獵文化曾是人類社會(huì)普遍經(jīng)歷的文化階段，這反映出在人類社會(huì)的早期，狩獵對(duì)收獲并不穩(wěn)定的早期農(nóng)耕來(lái)說(shuō)，是一個(gè)重要的補(bǔ)充和不可缺少的。傳說(shuō)時(shí)代的中原華夏先民也應(yīng)有過(guò)這樣的經(jīng)歷。據(jù)史載，傳說(shuō)時(shí)代中原地區(qū)游獵者為數(shù)眾多，有“蚩尤兄弟八十一人”之說(shuō)。他們的社會(huì)地位也令人刮目相看，所以在炎帝治理下的農(nóng)耕時(shí)代，蚩尤占據(jù)著“分政上卿”的重要社會(huì)地位。

由于狩獵本身的不穩(wěn)定性和對(duì)農(nóng)耕所具有的一定的破壞性，所以，農(nóng)耕文化要進(jìn)一步發(fā)展，就必須消除狩獵文化對(duì)農(nóng)耕文化帶來(lái)的妨礙和破壞，并對(duì)狩獵文化加以兼并和融合?！兑葜軙?shū)·嘗麥解》所記載的：“蚩尤乃逐帝，爭(zhēng)于逐鹿之阿，九隅無(wú)遺。赤（炎）帝大懾，乃說(shuō)于黃帝?！睙o(wú)疑是對(duì)這樣一種歷史過(guò)程的反映。通過(guò)黃帝和炎帝聯(lián)合之后“執(zhí)蚩尤，殺之中翼，以甲兵釋怒。用大政，順列思序，紀(jì)于大紀(jì)。邦名之曰：絕亂之野”的歷史寫(xiě)實(shí)，反映出傳說(shuō)時(shí)代的中原地區(qū)，進(jìn)一步強(qiáng)盛了的農(nóng)耕文化，完成了對(duì)狩獵文化的兼并和融合。

但是，也許是由于狩獵對(duì)于靠天收獲的農(nóng)耕社會(huì)，始終都是一個(gè)重要的補(bǔ)充。所以，長(zhǎng)期以來(lái)被黃帝“殺之中翼”的蚩尤，在中原華夏先民中同樣占有崇高的地位。中原華夏先民雖然贊頌黃帝“執(zhí)蚩尤，殺之中翼，以甲兵釋怒”的功績(jī)，但對(duì)戰(zhàn)敗“禽殺”的蚩尤，卻仍然奉為華夏古代的“戰(zhàn)神”，并冠以殊高名譽(yù)，并與功勛顯赫的始祖黃帝一起，登上了古代華夏的祭壇。

《史記·劉邦本紀(jì)》所載：漢代民間還流傳著“祠黃帝、祭蚩尤”的祭祀禮儀。《史記·封禪書(shū)》也記有“一曰天主祠天，二曰地主祠泰山，三曰兵主祠蚩尤”的隆重祭祀禮儀。這不僅說(shuō)明創(chuàng)造農(nóng)耕文明的華夏先民，對(duì)以蚩尤為代表的狩獵文化的倚重；更反映和說(shuō)明了，農(nóng)耕文化、游牧文化和狩獵部族文化，一起構(gòu)成了中原華夏農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)。而黃帝和炎帝、蚩尤，正是傳說(shuō)時(shí)代中原華夏先民崇敬的三大文化創(chuàng)造者的代表。

黃帝肇啟了傳說(shuō)時(shí)代中原華夏的農(nóng)耕文明

黃帝在進(jìn)入中原地區(qū)之后，為了方便人民的定居生活，以及進(jìn)一步發(fā)展農(nóng)耕生產(chǎn)，便發(fā)揚(yáng)游牧者擅長(zhǎng)找水的傳統(tǒng)，讓人們?cè)谧约旱木幼〉厣贤诰蛩?，并且確立了“八家為井，井開(kāi)四道，而分八宅，鑿井于中”的制度。同時(shí)，又在此基礎(chǔ)上，建立了以地域?yàn)閱挝坏男姓^(qū)劃：“井一為鄰，鄰三為朋，朋三為里，里五為邑，邑十為都，都十為師，師十為州?！?/p>

由此可見(jiàn)，中原華夏先民是從黃帝時(shí)代開(kāi)始，出現(xiàn)了按地域區(qū)劃人民，并對(duì)一定地域區(qū)劃內(nèi)的人們進(jìn)行管轄和治理。這樣的按地域區(qū)劃進(jìn)行管轄、而不再以血緣來(lái)區(qū)分一定地域上的人們，就意味著中原地區(qū)的華夏先民，開(kāi)始作為一個(gè)古代民族，出現(xiàn)和屹立于世了。

在黃帝時(shí)代中原華夏先民出現(xiàn)了一系列的文化創(chuàng)造，其中諸如“伶?zhèn)愖髀蓞?，隸著作算術(shù)，羲和占日，常儀占月，臾區(qū)占星氣，大撓作甲子”，這些都是值得一書(shū)的。然而，容成則在這“六術(shù)”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步作“歷”，推分星次，以定律度。這就意味著中原華夏先民的農(nóng)耕生產(chǎn)，因在黃帝時(shí)代對(duì)天文和歷法知識(shí)的總結(jié)，而獲得了進(jìn)一步的發(fā)展提高。本來(lái)，游牧者在荒野上的生產(chǎn)和生活實(shí)踐，造就了善識(shí)天象和星空的特長(zhǎng)。所以，黃帝時(shí)出現(xiàn)了天文歷法，說(shuō)明華夏先民為了發(fā)展農(nóng)耕生產(chǎn)的需要，在學(xué)習(xí)和汲取游牧部族文化精華的基礎(chǔ)上，形成和產(chǎn)生了對(duì)農(nóng)耕生產(chǎn)具有重要意義的天文歷法。

值此一提，黃帝的史官倉(cāng)頡依類象形，創(chuàng)造文字，標(biāo)志著中國(guó)有文字記載的華夏文明出現(xiàn)了。盡管漢字的產(chǎn)生，未必是黃帝時(shí)由倉(cāng)頡一蹴而就的。但是，文字的出現(xiàn)和使用，畢竟讓華夏先民無(wú)可爭(zhēng)議地步入了人類的文明殿堂。因此，黃帝時(shí)的倉(cāng)頡造字傳說(shuō)，至少可以反映出，中原華夏先民到了黃帝時(shí)代，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)和農(nóng)耕文化得到進(jìn)一步的發(fā)展，人們?cè)谏a(chǎn)和生活中間，已經(jīng)進(jìn)入到必需產(chǎn)生文字的階段。所以，才出現(xiàn)了順應(yīng)歷史潮流的倉(cāng)頡創(chuàng)造文字。

在黃帝時(shí)便創(chuàng)造、出現(xiàn)并一直使用至今的漢字，不僅對(duì)古代華夏的社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了巨大的影響，推進(jìn)了統(tǒng)一的多民族中國(guó)歷史的發(fā)展，而且還起到了鞏固華夏團(tuán)結(jié)和維系華夏文化的卓著作用。漢字成為一種文化載體和文化標(biāo)識(shí)，鞏固了古代華夏和促進(jìn)漢族的發(fā)展壯大，在特殊的民族和歷史文化背景下，漢字也就無(wú)可爭(zhēng)辯地，成為凝聚和鞏固華夏發(fā)展，乃至中華民族成長(zhǎng)和壯大的一個(gè)紐帶。

黃帝是傳說(shuō)時(shí)代華夏先民中游牧者的首領(lǐng)。在他的率領(lǐng)下，一支原先活動(dòng)于西部地區(qū)的游牧者，不斷往東遷移，并且在抵達(dá)中原后完成了向定居農(nóng)耕的過(guò)渡。黃帝開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代游牧文化和農(nóng)耕文化互相汲取、互相結(jié)合，以及游牧文化和農(nóng)耕文化融合的歷史，并使歷史上興起于中國(guó)西部和北方的游牧文化，不斷注入中原的華夏農(nóng)耕文化，使中原華夏農(nóng)耕文化不斷獲得新鮮活力。

《魏書(shū)·帝紀(jì)》所記“昔黃帝有子二十五人，或內(nèi)列諸華，或外分荒服。昌意少子受封北土?！币约啊坝亩贾?，廣漠之野，畜牧遷徙，射獵為業(yè)”等載錄，盡管為后人所記，但這些歷代學(xué)者的論述，多次印證了始于黃帝之時(shí)的中原華夏農(nóng)耕文化的歷史，是不斷汲取和兼容游牧文化、狩獵文化的歷史。因此說(shuō)，正是黃帝開(kāi)創(chuàng)的傳說(shuō)時(shí)代游牧文化與農(nóng)耕文化的融合，為中國(guó)古代華夏文明的發(fā)展，開(kāi)掘了不竭之源、奠下了廣闊的發(fā)展之路。

肇始于黃帝及黃帝時(shí)代的各種禮儀制度和文化創(chuàng)造，不僅對(duì)古代華夏乃至漢族的發(fā)展壯大產(chǎn)生了巨大的影響，而且還在歷史上的中國(guó)，起到了鞏固古代華夏團(tuán)結(jié)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，維系傳統(tǒng)文化和禮儀制度的作用。所以，黃帝在作為華夏先民始祖的同時(shí)，理所當(dāng)然地還被尊奉為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文明的創(chuàng)造者。在特殊的歷史和文化背景下，黃帝甚至成為凝聚華夏和中華民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，推進(jìn)著統(tǒng)一的多民族中國(guó)歷史的進(jìn)程。

[1]徐旭生：《中國(guó)古史的傳說(shuō)時(shí)代》，北京科學(xué)出版社，1960年。

篇9

也有學(xué)者從另外的角度論證黃帝部落的圖騰為熊。楊亞長(zhǎng)先生認(rèn)為我國(guó)古代的姓、氏最早大都來(lái)源于氏族圖騰，而我國(guó)的漢字最早則應(yīng)主要來(lái)源于這種表示氏族圖騰的象形文字，因而我們?cè)谔接懷椎酆忘S帝氏族的圖騰時(shí)，應(yīng)當(dāng)以分析他們所流傳下來(lái)的姓氏為主要根據(jù)。據(jù)文獻(xiàn)記載炎帝為姜姓（當(dāng)以羊?yàn)閳D騰），黃帝為姬姓。姬字從女從 ，而商周青銅器銘文中的臣字實(shí)際上當(dāng)為熊的豎立形象（為了便于書(shū)寫(xiě)和契刻而形成的慣例），所以姬字最早為熊的形象，“因而可證明黃帝氏族應(yīng)當(dāng)以熊為圖騰”?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》說(shuō)黃帝“教熊、羆、貔、貅、 、虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野”，《列子》亦載“黃帝與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，帥熊、羆、 、豹、虎為前軀，雕、 、鷹、鳶為旗幟”，也表明黃帝當(dāng)以熊為圖騰，因?yàn)辄S帝氏族集團(tuán)內(nèi)部包括有許多不同圖騰的氏族，而這些氏族中熊圖騰氏族居于首要的地位（楊亞長(zhǎng)《炎帝、黃帝傳說(shuō)的初步分析與考古學(xué)觀察》，《史前研究》1987年第4期）。金良年先生主編的《中國(guó)神秘文化百科知識(shí)》認(rèn)為“黃帝軒轅，姬姓，據(jù)金文‘臣 ’字字形的推考，金文‘臣 ’是熊的形象，所以黃帝部落應(yīng)該是熊圖騰部落”，而且據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》“讓于諸臣朱虎、熊、羆”等資料還可知道，黃帝部落聯(lián)盟中熊部落后來(lái)為原來(lái)的下屬部落代替了，“虎部落因其實(shí)力稍強(qiáng)，也因是原來(lái)熊部落的繼承者而在值勤時(shí)被安排在第一個(gè)”（金良年主編《中國(guó)神秘文化百科知識(shí)》136頁(yè)，1994年12月第1版）。

商代銅器上有龜形紋朝拜人形紋圖樣，學(xué)者釋為“天黿”，為文字或族徽（子黽父乙彝、子黽父癸

，見(jiàn)《三代吉金文存》）。郭沫若釋天黿即軒轅，《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》說(shuō)“我姬氏出自天黿”，猶言出自黃帝；容庚亦從此說(shuō)（《金文編》附錄上三）。史樹(shù)青先生詩(shī)曰：“五帝三皇此占先，天黿族氏即軒轅，崗名裴李開(kāi)新史，裔衍中華七千年”（趙國(guó)鼎主編《炎黃二帝考略》“題詞”，河南人民出版社1991年3月版）。故學(xué)者認(rèn)為黃帝族的圖騰為天黿即神龜。如，張振犁、陳江風(fēng)等著《東方文明的曙光——中原神話論》認(rèn)為郭沫若釋天黿為軒轅即肯定了神龜是黃帝族的原始圖騰（張振犁、陳江風(fēng)等著《東方文明的曙光——中原神話論》71—72頁(yè)，東方出版中心1999年2月第1版）。

王大有先生在研究濮陽(yáng)西水坡仰韶文化第二組蚌塑圖時(shí)，認(rèn)為其中有蚌塑龜紋，“這個(gè)烏龜就是天黿，也就是軒轅氏族，帝龜之竜，黃竜之黃帝的蚌塑寫(xiě)照”，而且蚩尤族人還故意把軒轅氏的“龜”做得很小，以顯示對(duì)本民族英雄（蚩尤）的高度贊揚(yáng)與歌頌（王大有著《中華龍種文化》101、107頁(yè)，中國(guó)社會(huì)出版社2000年5月第1版）。他說(shuō)：黃帝之“黃”與“姬”為玄黿，是黽龜類，一種以蛙、龜、黿為圖騰的長(zhǎng)于琢玉的漁獵民族（王大有著《上古中華文明》272頁(yè)，中國(guó)社會(huì)出版社2000年5月第1版）。他還認(rèn)為所謂“有熊?chē)?guó)君”之熊，實(shí)為黿、鱉、龜類（黃帝裔鯀，死而化作三足鱉——熊，證實(shí)了這一點(diǎn)）。龜氏為帝，則為帝龜，二字合文作“ 竜 ”，音龍。于是“竜”、“龍”便相訛混淆。少典的主圖騰當(dāng)是黿類，龜氏少典稱“竜”，此字上下分開(kāi)就是“黃帝”或“帝龜”。又釋姬姓：“姬、

、熙，皆從

。 為何物？ 為龜。 與巳合為玄武， 下……即龜四足。 為龜背甲側(cè)視

、

象，正視為黃”；釋軒轅為天黿、玄黿，為鼉龍。天黿、玄黿、鼉龍、鱉、龜?shù)?，皆從黽。黽就是蛙。天黿氏本于大蛙，蛙鳴雷雨。因而姬、黃、

、熙，皆是黽、龜之象（王大有著《三皇五帝時(shí)代》上冊(cè)132—136頁(yè)，中國(guó)社會(huì)出版社2000年5月第1版）?？傊谕醮笥邢壬恼撌鲋?，有熊、軒轅、黃帝、姬姓，皆證黃帝族以蛙、龜類為圖騰。

《淮南子·天文訓(xùn)》說(shuō)：“中央土也，其帝黃帝，其佐后土，執(zhí)繩而治四方，其神為鎮(zhèn)星，其獸黃龍，其音宮，其日戊已”?！妒酚洝ぬ旃贂?shū)》說(shuō)“軒轅，黃龍?bào)w”，《河圖稽命徵》、《漢書(shū)人表考》，俱說(shuō)黃帝“龍顏有圣德”、“河目龍顏”?！妒酚洝し舛U書(shū)》又說(shuō)：“黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣后宮從上者七十余人，龍乃上去”。按有些學(xué)者的理論，這便是說(shuō)黃帝的圖騰祖先龍來(lái)接其子裔黃帝等回歸祖籍天庭，所以黃帝族的圖騰是龍。陳榮富先生說(shuō)“龍是黃帝部落的圖騰，中華民族是‘龍的子孫’，有許多關(guān)于龍的傳說(shuō)，大量出土文物上都繪有龍的圖案”，而且“黃帝之子昌意，昌意之子顓頊，顓頊之子鯀，鯀之子禹，它們均以龍為圖騰”（陳榮富著《宗教禮儀與古代藝術(shù)》35頁(yè)、113頁(yè)，江西高校出版社1994年6月第1版）。高明強(qiáng)先生認(rèn)為龍（蛇）是黃帝部族的圖騰，而湖北神農(nóng)架漢族史詩(shī)中關(guān)于一場(chǎng)大洪水后玄黃老祖將劫后余生的兄妹命名為“五龍氏”是龍氏源于圖騰的折射反映（高明強(qiáng)《圖騰與姓氏》，《史前研究》，1990—1991年輯刊）。山西“民間流傳的關(guān)于風(fēng)陵渡來(lái)歷的神話，說(shuō)明這里是以龍為圖騰的黃帝部落的活動(dòng)地”（段友文編《汾河兩岸的民俗與旅游》，北京旅游教育出版社1998年版）。

黃帝部族以龍（蛇）為圖騰還有許多文獻(xiàn)依據(jù)。聞一多考證認(rèn)為，上古姬通女又通巳，而巳即是大蛇，這種大蛇又被人們稱作龍，被黃帝部落奉為圖騰（聞一多《伏犧考》，《聞一多全集》第1卷，三聯(lián)書(shū)店北京1982年版）。按《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》“昔少典娶有蟜氏，生黃帝炎帝”，則黃帝母方為有蟜氏?！墩f(shuō)文解字》說(shuō)：“蟜，蟲(chóng)也，從蟲(chóng)，喬聲。”又說(shuō)：“虹，

也，狀似蟲(chóng)。”段玉裁注：“蟲(chóng)，各本作蟲(chóng)，今正。蟲(chóng)者，它也。虹似它，故字從蟲(chóng)?！彼?，即蛇，故蟜為龍、蛇類?！跋f”字從蟲(chóng)、從喬，意即大蛇（龍），所以黃帝為龍（蛇）之后，奉龍為圖騰。按《史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)》，有蟜氏又名女登，為有媧氏之女。有媧氏即女?huà)z，而女?huà)z為龍蛇之身（《文選·王延壽〈魯靈光殿賦〉》、《列子》、《玄中記》等），女登之“登”也為龍、蛇圖騰徵銘，也是鼉圖騰（王大有著《三皇五帝時(shí)代》上冊(cè)143頁(yè)，中國(guó)社會(huì)出版社2000年5月第1版），故黃帝當(dāng)以龍為圖騰?！渡胶＝?jīng)·海外西經(jīng)》說(shuō)：“軒轅之國(guó)在此窮山之際，其不壽者八百歲，在女子國(guó)北，人面蛇身，尾交首上。窮山在其北，不敢西射，畏軒轅之丘。在軒轅國(guó)北，其丘方，四蛇相繞?！痹V先生注曰：“此言軒轅國(guó)人人面蛇身，固是神子之態(tài)，推而言之，古傳黃帝或亦當(dāng)作此形貌矣”（袁軻著《山海經(jīng)校注》221頁(yè)，上海古籍出版社1980年月7月第1版）。人同蛇身、尾交首上的圖像在甘肅甘谷縣西坪遺址出土的廟底溝類型彩陶瓶上曾有出現(xiàn)，為人面鯢紋，學(xué)者認(rèn)為它是黃帝部族的圖騰（陸思賢著《神話考古》196頁(yè)，文物出版社1995年12月第1版；陳榮富著《宗教禮儀與古代藝術(shù)》113—114頁(yè)，江西高校出版社1994年6月第1版）。春秋時(shí)的玉佩有作人面蛇身、頭戴寬冠、尾交首上者，有學(xué)者直接稱為“刻有黃帝之形的玉佩飾”（謝崇安著《商周藝術(shù)》295頁(yè)圖一：2，巴蜀書(shū)社1997年8月第1版）。

眾所周知，龍的起源問(wèn)題在學(xué)術(shù)界完全是一筆糊涂帳，其原型有蛇、蜥蜴、鱷、熊、豬、馬、魚(yú)、虹、閃電、云、蠶、鹿、羊、狗、牛、鷹、恐龍、河馬、松樹(shù)、龍卷風(fēng)、雷聲、極光、黃河、星象、葫蘆、地螻、烏龜?shù)鹊葞资N說(shuō)法，這樣黃帝部族的圖騰就變得非常復(fù)雜、不可探求了。也有不少學(xué)者認(rèn)為黃帝族原有自己的圖騰，在統(tǒng)一中原后又融合進(jìn)一些新的圖騰而產(chǎn)生了龍圖騰，如：主張黃帝部族的原始圖騰為神龜?shù)膶W(xué)者認(rèn)為“有不少記載說(shuō)黃帝族融合東方龜圖騰、北方蛇圖騰等之后成為龍圖騰的。在現(xiàn)實(shí)生活中龍并不存在，它不過(guò)是多種部族圖騰信仰的復(fù)合體。而現(xiàn)實(shí)中，龜、魚(yú)、蛇確是大量存在的。龍的形象構(gòu)成的大體就是以龜、蛇為主，復(fù)合多種動(dòng)物圖騰特征而成”（張振犁、陳江風(fēng)等著《東方文明的曙光——中原神話論》71—72頁(yè)，東方出版中心1999年2月第1版）；主張黃帝部族的原始圖騰為熊的學(xué)者認(rèn)為黃帝一統(tǒng)中原后“博采各部圖騰之特長(zhǎng)，確定：以蛇為主體，以魚(yú)鱗為龍鱗，以魚(yú)尾為龍尾，以獅頭為龍頭，以鹿角為龍角，以鷹爪為龍爪，構(gòu)成了部落聯(lián)盟的圖騰——龍”（于乃昌、夏敏著《初民的宗教與審美迷狂》77頁(yè)，青海人民出版社1994年12月第1版）；也有研究認(rèn)為“華夏部族原是以蛇為圖騰的”，后來(lái)強(qiáng)大的氏族吞并了其他氏族，而且將戰(zhàn)敗者圖騰中最精彩的部分增添到自己的圖騰上，當(dāng)作自己新的圖騰，形成了以獸類的腿、馬的頭、鹿的角、魚(yú)的鱗等等異樣的蛇，這便是華夏部落的新圖騰——龍（王慶新著《中國(guó)味》3頁(yè)，科學(xué)普及出版社廣州分社1989年11月第1版）；亢亮、亢羽則認(rèn)為“黃帝統(tǒng)一了各氏族部落，成為華夏第一帝——軒轅黃帝以后，取各氏族部落圖騰之特長(zhǎng)，將蛇身、鹿角、鷹爪、蜈蚣尾、虎頭、蝦目、馬齒、公羊須等組合在一個(gè)圖騰中，形成了‘龍’ 圖騰”（亢亮、亢羽著《風(fēng)水與城市》6頁(yè)，百花文藝出版社1999年2月第1版）。

陳榮富先生認(rèn)為黃帝族早期的圖騰是甘肅出土廟底溝類型那種“尾交首上”的人面鯢魚(yú)紋，后來(lái)便是內(nèi)蒙古三星他拉村發(fā)現(xiàn)的碧玉龍以及敖漢旗出土的獸形玉龍。為什么有這種變化呢？因?yàn)椤霸邳S帝時(shí)代前后，有許多以兩棲動(dòng)物、爬行動(dòng)物以及其他動(dòng)物為圖騰的氏族和部落，他們之間進(jìn)行過(guò)長(zhǎng)期的兼并，結(jié)果許多氏族歸入黃帝部落”，其圖騰族徽當(dāng)然也要體現(xiàn)這種部落大聯(lián)盟，所以“就出現(xiàn)了碧玉龍這樣的似蛇、似豬、似馬、似牛的復(fù)合龍形象”（陳榮富著《宗教禮儀與古代藝術(shù)》112—115頁(yè)，江西高校出版社1994年6月第1版）。王大有先生則認(rèn)為“中國(guó)人最熟悉的龍，它是中國(guó)境內(nèi)上古文明時(shí)代許多族團(tuán)的主圖騰，主要是東夷民族和神農(nóng)民族的主圖騰。在原生圖騰階段，它即鱷。在演生圖騰階段，擴(kuò)大到了蛇、黿、龜、黽，以及與鱷近親的兩棲類動(dòng)物，并在形象刻畫(huà)上以鱷為主，相互附麗。在復(fù)合圖騰階段，則把不同聯(lián)姻族團(tuán)、聯(lián)盟族團(tuán)、聯(lián)盟國(guó)族間的圖騰徽幟特征相互附麗攫取。遂有龍為鹿角（牛角等）、蛇頸、鷹爪、鼉頭足身、鱗身（魚(yú)）等復(fù)合體特征”（王大有著《上古中華文明》286頁(yè)，中國(guó)社會(huì)出版社2000年5月第1版）。王大有先生主張黃帝族的原生圖騰為龜、黽類，而鱷為伏羲、蚩尤的原生圖騰，這樣看，后來(lái)的復(fù)合圖騰龍便是以戰(zhàn)敗者蚩尤方的圖騰為主了。

此外，黃帝部族的圖騰還有多種說(shuō)法和可能：

《左傳·昭公十七年》郯子言其祖先少暤氏以鳥(niǎo)紀(jì)官“為鳥(niǎo)師而鳥(niǎo)名”時(shí)說(shuō)“昔者黃帝氏以云紀(jì)，故為云師而云名；炎帝氏以火紀(jì)，故為火師而火名；共工氏以水紀(jì)，故為水師而水名；大暤氏以龍紀(jì)，故為龍師而龍名。”按照?qǐng)D騰論者的觀念，一般認(rèn)為少暤氏的圖騰為鳥(niǎo)、大暤氏的圖騰為龍，炎帝氏“以火紀(jì)”則是以太陽(yáng)為圖騰。據(jù)此推論，黃帝氏可能以云為圖騰?！吨芤住非浴段难浴氛f(shuō)：“云從龍，風(fēng)從虎?！倍坠俏?、金文中的“云”字多象龍、蛇一類無(wú)足曲體動(dòng)物形象，類于“

”字。據(jù)唐蘭先生考釋，“云”字當(dāng)從“

”字演變而來(lái)（《天壤文釋》40頁(yè)）。“

”即蚯蚓，古人認(rèn)為

能興云，屬龍類（實(shí)際可能因下雨前，黑云聚集，天氣悶熱導(dǎo)致蚯蚓出洞滾沙這一物候現(xiàn)象而產(chǎn)生的神秘意象）。《竹書(shū)紀(jì)年》說(shuō)：“軒轅黃帝氏……有大螻如羊，大

如虹，帝以土氣勝，遂以土德玉?！弊⒁齽⑾颉秳e錄》：“鄒衍言：黃帝土德，有螻蛄如牛大，

如虹?！毕N咕、

以及甘肅甘谷西坪出土“人面鯢魚(yú)紋”均為土物、水物，所以陸思賢先生認(rèn)為黃帝族以這些土物、水物為圖騰，寓意是占領(lǐng)土地、開(kāi)發(fā)土地（陸思賢著《神話考古》196—197頁(yè)，文物出版社1995年12月第1版）。一個(gè)“云”字，一個(gè)“

”字，圖騰物又從天上變到了地下。

我國(guó)的考古學(xué)家曾經(jīng)把仰韶文化、馬家窯文化等史前文化中的動(dòng)物紋樣視為氏族或部落圖騰，如說(shuō)半坡類型屬于以魚(yú)為圖騰的部族，廟底溝類型屬于以鳥(niǎo)為圖騰的部族，馬家窯文化屬于以鳥(niǎo)和蛙為圖騰的兩個(gè)氏族部落（石興邦《有關(guān)馬家窯文化的一些問(wèn)題》，《考古》1962年第6期；嚴(yán)文明《甘肅彩陶的源流》，《文物》1978年第10期）。黃懷信先生研究認(rèn)為，流行魚(yú)紋的半坡類型相當(dāng)于炎帝部的文化，流行鳥(niǎo)紋的廟底溝類型相當(dāng)于黃帝部的文化，所以炎帝部可能以魚(yú)為圖騰、黃帝部可能以鳥(niǎo)為圖騰。其文獻(xiàn)依據(jù)還有：《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》說(shuō)“氐人國(guó)……其人人面魚(yú)身”，《大荒西經(jīng)》說(shuō)“有互人國(guó)。炎帝之孫名曰靈恝，靈恝生互人”，氐人國(guó)即互人國(guó)，所以炎帝后裔以魚(yú)為圖騰?！洞蠡谋苯?jīng)》載：“有儋耳之國(guó)，任姓，禺號(hào)子?！庇州d：“北海之渚中，有神，人面鳥(niǎo)身……名曰禺強(qiáng)?！薄洞蠡臇|經(jīng)》說(shuō)：“黃帝生禺

，禺

生禺京?！卑垂弊?，虢 又作號(hào)，禺京即禺強(qiáng)，而任姓又恰在《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》所云黃帝之子十二姓中，故黃帝之后確有“人面鳥(niǎo)身者”。又《墨子·非攻》記禹征苗“有神人面鳥(niǎo)身”相助，而禹為黃帝之后，故知這“人面鳥(niǎo)身”之神與黃帝部確有關(guān)系（黃懷倍《仰韶文化與原始華夏族——炎、黃部族》，《考古與文物》1997年第4期）。

學(xué)者一般認(rèn)為，在原始社會(huì)時(shí)期，氏族名、氏族首領(lǐng)的名稱以及這個(gè)氏族的保護(hù)神（圖騰）三者常用同一個(gè)名稱，如“黃帝”，他既是當(dāng)時(shí)華夏族團(tuán)中一個(gè)氏族的名稱，亦是該氏族的保護(hù)神與酋長(zhǎng)的名字（陳建憲著《神祗與英雄：中國(guó)古代神話的母題》191頁(yè)，三聯(lián)書(shū)店北京1994年11月第1版）。文化人類學(xué)家則認(rèn)為圖騰的來(lái)源大多如此：“蠻人的兒童常名為狗、狼、牛、馬、熊、獅、虎、鷹等。酋長(zhǎng)們也常有這種名稱，死后被尊為英雄并再變?yōu)樯耢`，也仍用這種動(dòng)物名。這些有動(dòng)物名的酋長(zhǎng)或且被追認(rèn)為部落的開(kāi)祖，則其部落的人初時(shí)原曉得他們的開(kāi)祖是人類不過(guò)帶動(dòng)物名就是了，但后來(lái)逐漸忘記了開(kāi)祖的人的性質(zhì)，而只記得他的動(dòng)物名，甚且更和實(shí)際的動(dòng)物相混淆，于是竟自信是該動(dòng)物的后裔，尊這種動(dòng)物為祖先，并以繁頊的儀式崇拜他”，其他用植物和自然現(xiàn)象為圖騰的情形也是如此（林惠祥著《文化人類學(xué)》277—278頁(yè)，商務(wù)印書(shū)館1991年2月第2版）。由此推論，黃帝族的圖騰當(dāng)與“黃帝”的含義及其所指有關(guān)。根據(jù)何新先生的研究，黃帝就是“光帝”即太陽(yáng)神（何新著《諸神的起源》62頁(yè)，時(shí)事出版社2002年1月第1版），所以黃帝族的圖騰應(yīng)該是太陽(yáng)。黃帝的生父是少典，而“大量的古代典籍告訴我們，少典氏實(shí)際是天神——太陽(yáng)神（日主）”（張振犁、陳江風(fēng)等著《東方文明的曙光——中原神話論》69頁(yè)，東方出版中心1999年2月第1版），從這個(gè)角度看，黃帝族的圖騰也為太陽(yáng)。

丁山等學(xué)者認(rèn)為殷墟甲骨文中“黃母”、“黃示”即黃帝，指的是地母神（丁山著《中國(guó)古代宗教與神話考》422頁(yè)，上海古籍出版社1988年影印本；陸思賢著《神話考古》178頁(yè)，文物出版社1995年12月第1版），或認(rèn)為“黃帝”是春秋士大夫糅和“黃示”與“皇天上帝”兩個(gè)天神地祗為一神的名稱，周人“黃帝”直接從殷商地神“黃示”蛻變而來(lái)，可見(jiàn)黃帝形象的前身屬于遠(yuǎn)古中原部族崇拜的地神（張振犁、陳江風(fēng)等著《東方文明的曙光——中原神話論》69頁(yè)，東方出版中心1999年2月第1版）。陸思賢先生還認(rèn)為據(jù)甘肅甘谷西坪出土廟底溝類型人面鯢魚(yú)紋和《山海經(jīng)》軒轅國(guó)人“尾交首上”神話可知黃帝“具有地母神與水神的神性”，又引《呂氏春秋·有始覽》“黃帝之時(shí)，天先見(jiàn)大

大螻”等文獻(xiàn)證之（陸思賢著《神話考古》196—197頁(yè)，文物出版社1995年12月第1版）。陜北延川縣民間剪紙藝術(shù)大師高風(fēng)蓮的作品被認(rèn)為“保存了極為古老的圖騰文化”，其中虎是“作為天與太陽(yáng)內(nèi)涵的炎帝部落集團(tuán)的圖騰”，蛇（龍）魚(yú)是“作為地與水內(nèi)涵的黃帝部落集團(tuán)的圖騰”（《高風(fēng)蓮的剪紙藝術(shù)》，陜北人·陜北文化網(wǎng)：sbrw.org，2004年2月19日）。據(jù)這些資料和認(rèn)識(shí)，黃帝部族的圖騰又可能是土地、水及相關(guān)的動(dòng)物。

陸思賢先生認(rèn)為黃帝號(hào)“軒轅氏”也即“天圓氏”，軒轅在《考工記》中是車(chē)輛的雅稱，車(chē)廂方形比喻大地，車(chē)蓋圓形比喻天穹，二十八宿中的軫宿與軒轅星座也分別象征和表示車(chē)廂與車(chē)蓋（陸思賢著《神話考古》52頁(yè)、184頁(yè)，文物出版社1995年12月第1版）。據(jù)此，黃帝族的圖騰似與車(chē)輛、天、地、星象等相關(guān)?！短接[》卷五引《春秋合誠(chéng)圖》等資料說(shuō)軒轅為“主雷雨之神”，《太平御覽》卷六引《大象列星圖》又說(shuō)“軒轅十七星在七星北，如龍之體，主雷雨之神，后宮之象”，《史記·天官書(shū)》則說(shuō)“權(quán)，軒轅。軒轅，黃龍?bào)w”。據(jù)此，黃帝部族的圖騰又可能為雷雨、軒轅十七星、北斗權(quán)星。《河圖稽命徵》說(shuō)“附寶見(jiàn)大電光繞北斗權(quán)星，照郊野，感而孕，二十五月而生黃帝軒轅于壽邱”，《河圖始開(kāi)圖》又說(shuō)“黃帝名軒，北斗黃神之精，母地祗之女附寶，之郊野，大電繞斗，樞星耀，感附寶生軒”或曰“黃帝名軒轅，北斗神也”。據(jù)此，黃帝族又可能以大電、北斗權(quán)星、樞星、北斗等為圖騰?！妒酚洝ば⑽浔炯o(jì)》載古天子祠黃帝用一梟破鏡，據(jù)集解引孟康解釋：梟、破鏡即惡鳥(niǎo)、惡獸。羅琨先生認(rèn)為：據(jù)孟康“破鏡如而虎眼”、《史記·五帝本紀(jì)》黃帝“教熊羆貔貅虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野”，知“虎是黃帝族崇敬的猛獸，用與之相近的‘破鏡’當(dāng)因其威猛，所以用梟亦當(dāng)其有某種神異，而廟底溝類型文化殊身份者正以梟形鼎為標(biāo)識(shí)，這不應(yīng)只是一種巧合，而和以上現(xiàn)象一樣，反映廟底溝類型仰韶文化與黃帝時(shí)代有內(nèi)存聯(lián)系”（羅琨《“黃帝鑄鼎”與靈寶鑄鼎原》，北京大學(xué)《古代文明研究通訊》第6期，2000年5月出版）。據(jù)此，黃帝族的圖騰還可能為梟、破鏡（惡獸）。

篇10

英國(guó)作家培根曾說(shuō)過(guò)：讀史使人明智。歷史正如一面鏡子，它反射過(guò)去，照進(jìn)未來(lái)。

在書(shū)中你可以徜徉歷史的海洋。他帶你溯三皇五帝，禪讓美德；他帶你尋春秋戰(zhàn)國(guó)，百家爭(zhēng)鳴；他帶你看秦滅六國(guó)，一統(tǒng)山河；他帶你溫楚漢之爭(zhēng)，鴻門(mén)盛宴…… 以史為鑒，共賞中華文化，傳承華夏之魂。

其實(shí)歷史并非只有文言文表面上的晦澀難懂，它其實(shí)更是一本故事書(shū)，一幅畫(huà)卷，它多姿多彩，美妙絕倫。正如《明朝那些事兒》的作者當(dāng)年明月所言，歷史其實(shí)很精彩！

仔細(xì)品讀《史記》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你曾經(jīng)人為的那些帝王、將軍、文人，他們并非是冷冰冰的歷史塑像，反而是一個(gè)活生生有血有肉的人。例如《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中描寫(xiě)的鴻門(mén)宴，劉邦不再是我們印象中莊嚴(yán)不可冒犯的九五之尊。他會(huì)一遍又一遍的請(qǐng)教張良。“為之奈何？”，他可以在項(xiàng)羽面前把自己的身份放的無(wú)限低下，以待來(lái)日?qǐng)D謀。“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見(jiàn)將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤?！蹦憧梢愿惺艿矫總€(gè)人都是鮮活的。有能屈能伸，知人善用，善于應(yīng)變，圓滑奸詐，巧舌如簧的劉邦，有自矜功伐，有勇無(wú)謀，優(yōu)柔寡斷，剛愎自用，高傲自大，易沖動(dòng)，光明磊落，坦率粗豪，重情重義，驕傲自滿的項(xiàng)羽……

除此之外，《史記》也可以一本經(jīng)驗(yàn)之談，處世之鑒。有些錯(cuò)誤前人犯過(guò)了，今人可吸取教訓(xùn)，不在犯錯(cuò)。否則豈不成了“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。《史記·周本紀(jì)》中寫(xiě)道：“褒姒不好笑，幽王欲其笑萬(wàn)方，故不笑。幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無(wú)寇，褒姒乃大笑。”由烽火戲諸侯，觀為君之道。由成也蕭何敗蕭何，觀為臣之道。或忠或奸，或文或武，或智或愚，在《史記》中總能找答案。

《史記》并非只記載了王侯將相，還有許許多多的小人物。例如《刺客列傳》、《游俠列傳》、《儒林列傳》等等。其中家喻戶曉的《荊軻刺秦王》的故事，就收錄《刺客列傳》中，荊軻臨過(guò)江之前，以必死之心高唱“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”激昂慷慨，圖窮而匕首現(xiàn)與秦王的殊死搏殺。