導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇合歡樹史鐵生，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【教學(xué)日標(biāo)】

1．準(zhǔn)確理解“合歡樹”意象的豐富內(nèi)涵，理解作者對(duì)親情、生命的感悟。

2．準(zhǔn)確理解象征所表達(dá)的豐富意蘊(yùn)并進(jìn)而把握“我”對(duì)合歡樹復(fù)雜的情感。

【教學(xué)過程】

[導(dǎo)入]創(chuàng)設(shè)情境——激發(fā)興趣

同學(xué)們，老師一走進(jìn)江陵中學(xué)，就被教學(xué)樓外墻上的一句話——“篳路藍(lán)縷，嘉樹成林”——打動(dòng)了?！凹螛涑闪帧保@是希望在座的每一位同學(xué)都能夠在這片土地上茁壯成長(zhǎng)，成長(zhǎng)為一棵棵參天大樹，成長(zhǎng)為江陵人的驕傲。其實(shí)每一棵樹都有它自己的故事。今天，老師給大家介紹另一種樹，它有著溫暖而幸福的名字——合歡樹。有一個(gè)人希望自己死后能埋在合歡樹下，他是史鐵生。一個(gè)人把自己的生命與合歡樹如此緊密地聯(lián)系在一起，究竟合歡樹與他之間有什么樣的聯(lián)系呢？他對(duì)合歡樹又有怎樣的意義呢？今天，讓我們走進(jìn)散文《合歡樹》（板書），一同來感受這棵樹背后的故事。

[環(huán)節(jié)一]相遇合歡——感知意象

課前質(zhì)疑。（正式上課前，教師收集學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí)發(fā)現(xiàn)的問題，進(jìn)行整合。）很多同學(xué)都關(guān)注到了“母親對(duì)待合歡樹的態(tài)度”，為什么母親會(huì)這么在意它？(PPT展示學(xué)生手寫的預(yù)習(xí)疑問。)

1．重點(diǎn)品讀第8段，聚焦關(guān)鍵詞句“母親從來喜歡這些東西，但當(dāng)時(shí)心思全在別處”“以為是含羞草……竟是一棵合歡樹”“不舍得扔掉”等。

引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“合歡樹”形成初步印象，母親全心全意地照料著合歡樹，珍惜、呵護(hù)（板書）合歡樹。

2．學(xué)生交流討論，思考：“母親為什么如此在意這棵樹？”

聚焦關(guān)鍵詞句“合歡樹卻又長(zhǎng)出葉子……母親高興了很多天，以為那是個(gè)好兆頭”“有時(shí)念叨……不知道幾年才開花”等。

教師補(bǔ)充作家名片，知人論世。(PPT略)

啟發(fā)：“我”與合歡樹存在著共性，“我”如樹，同命運(yùn)，都有著坎坷的過去：母愛樹，如愛“我”，因?yàn)槟赣H親手栽下的合歡樹，寄托著母親對(duì)兒子的希望（板書）。

[環(huán)節(jié)二]相知合歡——挖掘內(nèi)涵

課前質(zhì)疑一：很多同學(xué)聚焦在：“我對(duì)合歡樹的態(tài)度如何？”(PPT展示學(xué)生手寫的預(yù)習(xí)疑問。)

學(xué)生自主討論交流，重點(diǎn)思考：“我對(duì)合歡樹的態(tài)度為什么是矛盾的？”

提示：

1．把握母親的形象、“我”的經(jīng)歷、“我”的情感，從文章前6段找細(xì)節(jié)，找依據(jù)。

學(xué)生發(fā)現(xiàn)：

A．第1段中母子和樂融融、淘氣爭(zhēng)執(zhí)的場(chǎng)景，是與后文母子默默承擔(dān)命運(yùn)苦難的對(duì)比。

B．第2段中對(duì)母子之間對(duì)話、神態(tài)、動(dòng)作的描寫，體現(xiàn)了“我”曾經(jīng)的絕望、暴躁和母親的寬容。

例如：安排情景模擬朗讀，體會(huì)人物內(nèi)心世界。

師：剛才你演繹的這句話“別浪費(fèi)時(shí)間了，根本沒用”，為什么用這樣的情緒來表現(xiàn)？

生：因?yàn)楫?dāng)時(shí)史鐵生對(duì)自己的遭遇充滿了絕望，對(duì)母親的勸說感到不耐煩。

師：絕望，不耐煩，體會(huì)得很到位。絕望、不耐煩發(fā)展到什么程度？粗暴地不顧母親的種種努力。母親的扮演者，你剛才為什么要這樣來處理這句臺(tái)詞？

生：我覺得這體現(xiàn)了母親對(duì)史鐵生抱有希望，還有對(duì)他這種比較絕望的態(tài)度和不好的態(tài)度有一種百依百順的感情。

師：百依百順？如果用更好的詞語(yǔ)，可能更是一種寬容。遭遇挫折，兒子認(rèn)為自己是天底下最不幸的人，卻不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的。很好，在第2段，通過這個(gè)對(duì)話描寫，我們感受到了母親對(duì)兒子的愛太深沉了。

C．第3段中母親對(duì)“我”寫作的鼓勵(lì)，表達(dá)了母親的愛。

D．第4、5段中“我”的悲傷及對(duì)母親的思念。（學(xué)生獨(dú)誦4、5段，談體會(huì)。）

2．重點(diǎn)品讀文章后半部分表現(xiàn)作者內(nèi)心情感的語(yǔ)句“我心里一陣抖”“我想，不如就去看看那棵樹吧”“我挺后悔前兩年沒有自己搖車進(jìn)去看看”等。

例如：品讀“我心里一陣抖”。

師：為什么“一陣抖”??？

生：因?yàn)楹笪膶懥恕拔覀儼崃思?，悲痛弄得我們把那棵小樹都忘記了”，說明在作者的記憶中，那棵小樹并沒有時(shí)不時(shí)地冒出來，但是偶然聽起院子里的老人說出這棵小樹的現(xiàn)狀之后，覺得這棵小樹竟然在母親的照料下存活了下來，而且現(xiàn)在還有這樣繁茂的場(chǎng)景，想起了母親。心里一陣抖，這是代表了對(duì)母親突然的想起。當(dāng)時(shí)，母親去世之后，作者是經(jīng)歷了很大的悲痛，然后再平靜下來。但是聽到了合歡樹的現(xiàn)狀，又想起了母親，想起了那些悲傷還有以前那些快樂的回憶。

師：這位同學(xué)理解得很深刻。為什么“心里一陣抖”？想母親，可以天天去看樹。為什么不看？這“心里一陣抖”，睹物思人。不愿意去面對(duì)，對(duì)母親的懷念，藏在心間，藏在最柔軟的地方。不愿意被提及，可是終于有人提及了，這“一陣抖”是內(nèi)心真實(shí)的寫照。在這里，老師想給大家引入《我與地壇》的一段文字。

（師有感情地配樂背誦。背景音樂《雨中印記》，PPT展示《我與地壇》部分文段：“有一回我坐在矮樹叢中……可我已經(jīng)來不及了?！保?/p>

師：“我”已經(jīng)懂了，可是“我”已經(jīng)來不及了。這是作者多年之后最真實(shí)的痛悔，風(fēng)依然在公園里吹過，“我”想去說話的人，“我”想去與之分享成功的人已經(jīng)不在了。樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。所以在這里，我們可以去推想，為什么多年之后，他不敢去面對(duì)這棵滿樹芬芳的合歡樹，在年輕的時(shí)候，他的任性、他的不懂事，給母親帶來了什么。

作者對(duì)合歡樹想看而不敢看的微妙心態(tài)，恰恰是他內(nèi)心矛盾掙扎的寫照。而作者只有把對(duì)母親無盡的懷念以及對(duì)母親無以回報(bào)的愧疚，融在這復(fù)雜的情感當(dāng)中，統(tǒng)統(tǒng)寄托在合歡樹這個(gè)意象上。（師板書：懷念，愧疚）

課前質(zhì)疑二：聚焦在：“可否只寫前6段，即只寫母親，不寫樹？”(PPT展示學(xué)生手寫的預(yù)習(xí)疑問。)

學(xué)生自主交流討論。

啟發(fā)：作者運(yùn)用象征手法，將濃烈復(fù)雜的情感寄托在合歡樹上，托物寄情，物我交融，進(jìn)一步把情感深化。不言情而情無限，言有盡而意無窮。這樣寫，讓文章更有值得讓人琢磨和品味的價(jià)值，更有生命力，更有打動(dòng)人心的力量。（插入歸有光《項(xiàng)脊軒志》簡(jiǎn)評(píng)和泰戈?duì)栐?shī)歌《仿佛》對(duì)比閱讀。）

[環(huán)節(jié)三]相聚合歡——升華延伸

課前質(zhì)疑。聚焦在：“為什么要寫那個(gè)孩子？”(PPT展示學(xué)生手寫的預(yù)習(xí)疑問。)

1．學(xué)生活動(dòng)安排：小組研討，交流。

啟發(fā)：這是作者個(gè)人體驗(yàn)的獨(dú)特性，對(duì)生命（板書）哲學(xué)的思考。

2．寫作延伸：如果要用象征手法來寫你的父母，你會(huì)選擇哪一種物象？

師：哪位同學(xué)來談?wù)勀愕臉?gòu)思？

生：我想寫跟爸爸在一起的日子，爸爸因?yàn)榻?jīng)常在外面工作，很少回來，但回來就會(huì)跟我一起玩。我想寫在我很小的時(shí)候跟爸爸一起洗腳用的盆，因?yàn)槟菚r(shí)候爸爸會(huì)把水濺到我們兩人身上（眾笑）。雖然現(xiàn)在看來，爸爸好像很幼稚，但是我覺得那是一種成熟的幼稚（全場(chǎng)笑聲，掌聲?。Ｎ蚁雽戇@個(gè)——我和爸爸有很多很好回憶的洗腳盆。

師：好，感謝你，感謝那個(gè)和父親在一起有著共同回憶的普通得不能再普通的洗腳盆。

[環(huán)節(jié)四]總結(jié)

每個(gè)人心中都有一棵合歡樹。2010年12月31日，史鐵生走了。他的眼角膜、肝臟都捐獻(xiàn)給了最需要的病人。用他夫人陳希米紀(jì)念他的文集名字“讓‘死’活下去”來說，史鐵生用另一種方式讓死活了下去。所以我相信在另一個(gè)世界里，史鐵生會(huì)在那棵美麗的合歡樹下（板書，畫出合歡樹的簡(jiǎn)筆形狀），奔向他朝思暮想的母親。我想，這就是生命的另一種合歡吧。

板書設(shè)計(jì)：

篇2

1、要是有些事我沒說，你別以為是忘了，我什么也沒忘，但是有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語(yǔ)言，它們無法變成語(yǔ)言，一旦變成語(yǔ)言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望。――史鐵生《記憶與印象》

2、我常以為是丑女造就了美人。我常以為是愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖。――史鐵生《我與地壇》

3、永存夢(mèng)想的人間，比全是現(xiàn)實(shí)的世界，更能讓我坦然面對(duì)死――這就像你在告別故鄉(xiāng)的時(shí)候，是仍然懷念她，還是已經(jīng)不想再來。――史鐵生《靈魂的事》

4、我什么也沒忘，但是有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語(yǔ)言，它們無法變成語(yǔ)言，一旦變成語(yǔ)言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望，它們的領(lǐng)地只有兩處：心與墳?zāi)?。比如郵票，有些是用于寄信的，有些僅是為了收藏。――史鐵生《我與地壇》

5、上帝不許諾光榮和福樂，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困難，亦不可以放棄希望。恰是在這樣的意義上，上帝存在。命運(yùn)并不受賄，但希望與你同在，這才是信仰的真意，是信者的路。――史鐵生《病隙碎筆》

6、人若無夢(mèng)，夜的眼睛就要瞎了。――史鐵生

7、我一直有著一個(gè)凄苦的夢(mèng)，隔一段時(shí)間就會(huì)在我的黑夜里重復(fù)一回：母親，她并沒有死，她只是深深地失望了，對(duì)我，或者尤其對(duì)這個(gè)世界，完全地失望了，困苦的靈魂無處訴告，無以支持，因而她走了，離開我們到很遠(yuǎn)的地方去了，不再回來。在夢(mèng)中，我絕望地哭喊，心里怨她：“我理解你的失望，我理解你的離開，但你總要捎個(gè)信兒來呀，你不知道我們會(huì)牽掛你不知道我們是多么想念你嗎？”但就連這樣的話也無從說給她，只知道她在很遠(yuǎn)的地方，并不知道她到底在哪兒。這個(gè)夢(mèng)一再地走進(jìn)我的黑夜，驅(qū)之不去，我便在醒來時(shí)、在白日的夢(mèng)里為它作一個(gè)續(xù)：母親，她的靈魂并未消散，她在幽冥之中注視我并保佑了我多年，直等到我的眺望已在幽冥中與她匯合，她才放了心，重新投生別處，投生在一個(gè)靈魂有所訴告的地方。――史鐵生《廟的回憶》

8、就命運(yùn)而言，休論公道。――史鐵生《我與地壇》

9、天人合一，科學(xué)也漸漸醒悟到人是宇宙的一部分，這樣，問題似乎并不難解：任何部分之于整體，或整體之于部分，都必定密切吻合。譬如一只花瓶，不小心摔下幾塊碎片，碎片的邊緣盡管詭異，拿來補(bǔ)在花瓶上也肯定嚴(yán)絲合縫。而要想復(fù)制同樣的碎片或同樣的缺口，比登天還難。――史鐵生《病隙碎筆》

10、我什么也沒忘，但是有些事只適合收藏。我不能說，也不能想，也沒有忘。――史鐵生

11、我甚至現(xiàn)在就能清楚的看見，一旦有一天我不得不長(zhǎng)久地離開它，我會(huì)怎樣的想念它，我會(huì)怎樣想念它并且夢(mèng)見它，我會(huì)怎樣因?yàn)椴桓蚁肽钏鴫?mèng)也夢(mèng)不到它。――史鐵生《我與地壇》

12、人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了。――史鐵生《命若琴弦》

13、殘缺就是孤獨(dú)，尋求彌補(bǔ)就是要擺脫孤獨(dú)。當(dāng)一個(gè)孤獨(dú)尋找另一個(gè)孤獨(dú)時(shí)，便有了愛的欲望。――史鐵生《務(wù)虛筆記》

14、就像輸慣了的賭徒把屢屢的敗績(jī)置于腦后，輸光了褲子也還是對(duì)下一局存著飽滿的好奇和必贏的沖動(dòng)。這有什么不好。這有什么不好？――史鐵生《靈魂的事》

15、人以一個(gè)孤獨(dú)的音符處于一部浩瀚的音樂中，難免恐懼．這恐懼是因?yàn)?，他知道自己的心愿，卻不知道別人的心愿；他知道自己復(fù)雜的處境與別人相關(guān)，卻不知道別人對(duì)這復(fù)雜的相關(guān)取何種態(tài)度；他知道自己期待別人，卻沒有把握別人是否對(duì)他也有著同樣的期待；總之，他即聽到了音樂的呼喚，又看見了社會(huì)美德的陰沉臉色。這恐懼迫使他先把自己藏起來，藏到甚至連自己也看不到的地方去。其實(shí)這也不可能，他既藏了就必然知道藏了什么和藏在哪兒...――史鐵生《病隙碎筆》

16、我什么都沒有忘，但是有些事只適合收藏，不能說，也不能想，卻又不能放。――史鐵生《我與地壇》

17、生命就是這樣一個(gè)過程，一個(gè)不斷超越自身局限的過程，這就是命運(yùn)，任何人都是一樣，在這過程中我們?cè)庥鐾纯唷⒊骄窒?、從而感受幸福。所以一切人都是平等的，我們毫不特殊。――史鐵生《病隙碎筆》

18、任何思想都是有限的，既是對(duì)著有限的事物而言，又是在有限的范圍中有效。靈魂則指向無限的存在，既是無限的追尋，又終歸于無限的神秘，還有無限的相互干涉以及無限構(gòu)成的可能。思想可以依賴?yán)硇?；靈魂要超越理性，而至感悟、祈禱和信心。思想說到底只是工具，它使我們“知”和“知不知”。靈魂則是歸宿，它要求著愛和信任愛。思想與靈魂有其相似之處，比如無形的干涉。――史鐵生《病隙碎筆》

19、孤獨(dú)的心必是充盈的心，充盈得要流溢出來要沖涌出去，便渴望有人呼應(yīng)他、收留他、理解他。心靈間的呼喚與呼應(yīng)、投奔與收留、坦露與理解，那便是心靈解放的號(hào)音，是和平的盛典是愛的狂歡。那才是孤獨(dú)的擺脫，是心靈享有自由的時(shí)刻。――史鐵生《愛情問題》

20、人家讓他拜佛，他不拜。因?yàn)椋鸩荒苁顾c瘓的雙腿站立起來，因?yàn)?，如果佛要人“拜”才肯保佑人，那他就不稱其為佛。他認(rèn)為佛之本義乃“覺悟”，是一個(gè)動(dòng)詞，是行為而非絕頂?shù)囊惶帉氉?。――史鐵生

21、人的故鄉(xiāng)，并不止于一塊特定的土地，而是一種遼闊無比的心情，不受空間和時(shí)間的限制，這心情一經(jīng)喚起，就是你已經(jīng)回到了故鄉(xiāng)。――史鐵生《消逝的鐘聲》

22、死不足惜，關(guān)鍵是活著。一個(gè)正常人的死，并不比一個(gè)殘疾人掙扎著活下去更難思議。不幸的人掙扎地活著是生與死的較量證明著生。生命之美不在于一副完好的身軀。也不在乎生與死。死是容易的，活著卻是難的。――史鐵生《史鐵生文集》

23、空冥的猜想可以負(fù)載任意的夢(mèng)景，而實(shí)在的答案便會(huì)限定出真確的痛苦。――史鐵生

24、時(shí)間限制了我們，習(xí)慣限制了我們，謠言般的輿論讓我們陷于實(shí)際，讓我們?cè)诎讜兊哪Хㄖ虚]目塞聽不敢妄為。白晝是一種魔法，一種符咒，讓僵死的規(guī)則暢行無阻，讓實(shí)際消磨掉神奇。所有的人都在白晝的魔法之下扮演著緊張、呆板的角色，一切言談舉止一切思緒與夢(mèng)想，都仿佛被預(yù)設(shè)的程序所圈定。――史鐵生《靈魂的事》

25、人有時(shí)候只是靜靜地待一會(huì)兒，悲傷也成享受――史鐵生《合歡樹》

26、我曾赴白天，傷在集市。在那兒，價(jià)值埋沒于價(jià)格，連人也是一樣。――史鐵生

27、我一直要活到我能夠坦然赴死，你能夠坦然送我離開，此前死與你我毫不相干。此前，死不過是一個(gè)謠言北風(fēng)呼號(hào)，老樹被攔腰折斷，是童話中的情節(jié)，或永生的一個(gè)瞬間。我一直要活到我能夠入死而觀，你能夠聽我在死之言，此后死與你我毫不相干。此后，死不過是一次遷徙永恒復(fù)返，現(xiàn)在被未來替換，是度過中的音符，或永在的一個(gè)回旋。我一直要活到我能夠歷數(shù)前生，你能夠與我一同笑看，所以死與你我從不相干。――史鐵生《永在》

28、愛卻艱難，心魂的敞開甚至危險(xiǎn)。他人也許正是你的地獄，那兒有心靈的傷疤結(jié)成的鎧甲，有防御的目光鑄成的刀劍，有語(yǔ)言排布的迷宮，有笑靨掩蔽的陷阱。在那后面，當(dāng)然，仍有孤獨(dú)的心在戰(zhàn)栗，仍有未熄的對(duì)溝通的渴盼。你還是要去嗎？不甘就范？那你可要謹(jǐn)慎，以孤膽去賭――他人即天堂，甚至以痛苦去償你平生的夙愿。――史鐵生《病隙碎筆》

29、人與上帝間有著永恒的距離，這很要緊。否則信仰之神一旦變成塵世的權(quán)杖，希望的解釋權(quán)一旦落到哪位強(qiáng)徒手中，就怕要惹禍了。――史鐵生《靈魂的事》

30、人真正的名字叫作：欲望。――史鐵生《我與地壇》

31、我搖著車躲出去，坐在小公園安靜的樹林里，想：上帝為什么早早地召母親回去呢？迷迷糊糊的，我聽見回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一點(diǎn)安慰，睜開眼睛，看見風(fēng)正在樹林里吹過。――史鐵生《合歡樹》

32、在很長(zhǎng)很長(zhǎng)的日子里，不斷地想起，未必一定是思念，那更像是多年如一日的生活所養(yǎng)成的習(xí)慣，是平靜河流上的一個(gè)擺渡――就像是集郵，把往日的收藏拿出來看一看，無論是引出快樂還是引出痛苦，都益于時(shí)光的流逝，然后依舊把它們收藏起來，不讓它們?yōu)榉亲鞔?，打破一條河流的通暢，包括不讓往事把今天弄得臉色慘白。――史鐵生《務(wù)虛筆記》

33、我永遠(yuǎn)留住了一個(gè)偏見：女人是最適合當(dāng)大夫的，白大褂是她們最優(yōu)雅的服裝。――史鐵生《我與地壇》

34、這世界有著無限的可能性，無論局限于哪一種都會(huì)損害生命的自由。――史鐵生

35、人有時(shí)只需靜靜的呆著，悲傷也成享受。――史鐵生《合歡樹》

36、我什么也沒忘，只是有些事適合收藏。不能說，不能想，卻又不能忘。――史鐵生

37、獨(dú)自貼近墻根我往回走，那墻很長(zhǎng)，很長(zhǎng)而且荒涼、記憶在這兒又出了差錯(cuò)，好像還是街燈未亮，迎面的行人眉目不清的時(shí)候，晚風(fēng)輕柔的讓人無可抱怨，但魂魄仿佛被它吹里，飄起在黃昏中再消失進(jìn)那道墻里去。撿根樹枝，邊走邊在墻上輕滑，磚縫間的細(xì)土一股股的垂流……咔嚓一下所送走的都扎根進(jìn)記憶去釀制未來的問題。那可能是我對(duì)與墻的第一印象。――史鐵生《我與地壇》

38、所以，虛無的悲嘆，尋根問底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了靈魂的眼睛，單是看見要回那無中去，卻忘了你原是從那無中來。――史鐵生《病隙碎筆》

39、一個(gè)失去差別的世界將是一潭死水，是一塊沒有感覺沒有肥力的沙漠――史鐵生

40、有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語(yǔ)言，它們無法變成語(yǔ)言，一旦變成語(yǔ)言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望，它們的領(lǐng)地只有兩處：心與墳?zāi)?。比如說郵票，有些是用于寄信的，有些僅僅是為了收藏。――史鐵生《我與地壇》

41、在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個(gè)人更容易看到時(shí)間，并看到自己的身影。――史鐵生《我與地壇》

篇3

如同我十歲左右遇見合歡樹，似是命中注定的遇見，簡(jiǎn)直讓我驚艷。那樣恍惚的黃昏，我讓父親牽著手去文化館看書，文化館的鎢絲燈泡散發(fā)出迷蒙的黃。唱大鼓和唱評(píng)戲的人們?cè)诹硪婚g屋子里，那是隔水蒼茫的另一種好――少年時(shí)的記憶，總帶著莫名其妙的光環(huán)，總是。

我遇見一棵樹。

它老得這樣專橫和不容分說。有一百多年的老合歡樹，但花開得奇異的美，傘狀的小粉花開滿了樹，在六月間，如一群縱情的粉蝴蝶。我不由分說就喜歡上它了，因?yàn)橛忻C然的殺氣騰騰――雖然是那樣粉艷。

我并不知它叫合歡。小鎮(zhèn)叫它鬼樹或者鳳凰樹，亦有叫精靈樹。其實(shí)，在植物上，亦叫馬櫻花，后來史鐵生寫過它，我還沒有肯定它叫合歡樹。當(dāng)時(shí)我十幾歲，無限迷戀這樣一棵樹。在北方小城，還沒有看過一種樹開得這樣放肆，近乎妖嬈放蕩，近乎不要臉了似的招搖。

十六歲考上市里的一中，一進(jìn)校園，聞到久違的味道。我驚艷于滿校園的合歡樹，鼻子一酸，幾乎落淚，似乎尋著了親人似的暖。生物老師告訴我它學(xué)名合歡，而我更喜歡叫它馬櫻花或精靈樹。

很多合歡讓我夾進(jìn)日記里，連同眼淚還有歡笑。三年說長(zhǎng)就長(zhǎng)，長(zhǎng)得過不完似的，悠長(zhǎng)如一生；說短也短，我再也尋不到這樣的三年，人生最好的光陰，在合歡樹下匆忙度過，短得來不及珍惜――即使暗戀一個(gè)少年，還沒有來得及放縱自己的情感，已經(jīng)畢業(yè)――我沒有說喜歡他，不敢，怕說出來，是那一地粉紅，暗自驚心。

還記得畢業(yè)時(shí)，合歡落滿了地，我們搬了椅子坐在院子里復(fù)習(xí)，下過雨的黃昏，有濕熱的空氣。我偷偷看那劍眉星目的少年，黑亮亮的瞳，如夜一樣，美得燦爛如星河迢迢。心里撲撲跳，有花香鉆進(jìn)舊裙子，我撫了一下同樣黑的發(fā)，悄悄地笑，把一支筆來回地搓著。十八歲，人生有多少個(gè)十八歲的黃昏可以坐在合歡樹下看自己喜歡的男子？也只有那么一次。

合歡落在腳下，無數(shù)朵，因?yàn)樘啵?，顧不得疼惜了?/p>

一朵又一朵好像宿醉未醒，我拾了一朵放在書里，又一朵落在我頭上，一波落完又一波，永遠(yuǎn)落不完似的。人生如果這樣凋零，其實(shí)亦是美的。

多年之后我重回一中，看到許多合歡被砍掉了，我問了又問：“那些樹呢？那些樹呢？”我知道我是在尋找青春而已。

再后來，我學(xué)會(huì)了寫小說，小說中總是出現(xiàn)合歡樹，即使寫殺人的情節(jié)，也一定要在合歡樹下，一定把情人埋在樹下。這樣的情結(jié)，其實(shí)是少年情結(jié)，揮之不去。更確切地說，合歡樹，已經(jīng)和青春長(zhǎng)在一起，難分難舍。

突然發(fā)現(xiàn)我們這個(gè)城市有合歡樹，給了我很大的驚喜。

有一次吃飯回來，喝得薄醉，要司機(jī)停車去吐，忽然看到了路邊的樹。

又是六月，它們茂盛地開著，粉色的花，一樹，又一樹！

“合歡樹！合歡樹！”我嚷了起來，近乎孩子似的貪婪了――我承認(rèn)我是貪婪的人，對(duì)于少年有一種與生俱來的難以忘卻，就像迷戀白襯衣牛仔褲，迷戀那過去的老電影老時(shí)光。

劫毀余真，轉(zhuǎn)趟來又是半生。合歡，我重又見你，仿佛見舊人。你依然是玉貌朱顏，我卻老得這樣朽了――至少心老――我不會(huì)再見到男子欣喜，不會(huì)再羞澀轉(zhuǎn)動(dòng)一支筆幾個(gè)小時(shí)，不會(huì)再心跳如免，不會(huì)了……

于是我常常去看那些合歡樹，開很遠(yuǎn)的車，只為看它們一眼。

那是我的樹，隔著光陰，尋了我這舊人而來，我如何能忘記它們呢？

我記得那個(gè)黃昏，我穿了青布衫子白罩衣，素白著臉，當(dāng)然是不施粉黛的顏面。如今我眼角有細(xì)細(xì)的皺紋，雖然我惱怒，但毫無辦法，的確是老了。以為青春過不完，卻原來只是短暫得如曇花一現(xiàn)，昨天還明麗光鮮，轉(zhuǎn)眼就成了舊人模樣。我出去轉(zhuǎn)時(shí)，有孩子叫我阿姨，我先是一呆，接著明白是叫我。再過不多年，就有人叫婆婆或奶奶，很快的，不要以為人生慢，很快的……

《茉莉花開》中，茉是一個(gè)十幾歲的少女，轉(zhuǎn)眼就老到滿頭的白發(fā)，叫著自己的外孫女阿花阿花。而莉在年輕時(shí)喜歡鄒杰，喜悅地表達(dá)著自己的愛：“鄒杰，我們一起吃飯吧?！编u杰答應(yīng)了，于是，我看到莉的手指在鋁飯盒上跳著舞，那四個(gè)手指，好像四把小提琴，那少女的歡快和喜悅，跳躍到臉上……章子怡演得真好。但轉(zhuǎn)眼就成了中年女人，披散著頭發(fā)，和鄒杰吵架。這段爭(zhēng)吵是陳沖和章子怡的對(duì)手戲，兩個(gè)女人把幾個(gè)女人的一生演習(xí)了一遍，無非是男人，無非是孩子、愛情……

我看到心酸，卻沒有眼淚，只覺得女人的好時(shí)光就那么一會(huì)兒，短到以為剛來，卻已經(jīng)過去了。

篇4

關(guān)鍵詞：高中作文教學(xué) 學(xué)生思維能力 培養(yǎng)

語(yǔ)文教學(xué)中，如果說閱讀教學(xué)是讓學(xué)生產(chǎn)生想象的“母體”，那么寫作則是讓學(xué)生思維品質(zhì)和思維能力創(chuàng)造性發(fā)展的“溫床”。

長(zhǎng)期以來，教師對(duì)學(xué)生作文的思維訓(xùn)練非常忽視，造成學(xué)生仿寫、套作現(xiàn)象嚴(yán)重。寫出的文章往往千人一面，似曾相識(shí)。特別是內(nèi)容上，過多地以“我”為核心，關(guān)注的只是自身內(nèi)心世界。深究原因，一方面固然是學(xué)生缺乏思想材料的積累，而另一方面實(shí)則是學(xué)生缺乏作文的思維習(xí)慣和能力。要改變這一窘境，學(xué)生的思維能力要亟待提高。

教學(xué)中，我向?qū)W生傳授一種理念：作文就是對(duì)話，是自己與他人、與社會(huì)、與自然，甚至與自己的對(duì)話。既然對(duì)話是兩個(gè)生命體的交流，那么，首先必須開啟封閉和狹隘的思維之門，去尋求與對(duì)方的交融和互動(dòng)。

在閱讀教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生把閱讀學(xué)習(xí)的過程當(dāng)成自己生命體驗(yàn)的過程，真正融入作者的感情世界，與作者進(jìn)行心靈的溝通，進(jìn)行生命的對(duì)話，并以讀導(dǎo)寫，讓學(xué)生寫下自己的閱讀隨想，為寫作積累素材。

學(xué)習(xí)《合歡樹》時(shí)，我把史鐵生的《我與地壇》、《秋天里的懷念》印發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)作者的人生經(jīng)歷有較為深入的了解。對(duì)于那些對(duì)未來充滿夢(mèng)想與憧憬的高中生來說，很少真正思考過生與死的問題，也很難想象在二十歲剛過風(fēng)華正茂的年齡，雙腿癱瘓對(duì)一個(gè)曾經(jīng)健全的人來說是怎樣的打擊，而史鐵生以心靈之筆將自己最真實(shí)的靈魂抗?fàn)幷宫F(xiàn)在讀者面前，這是對(duì)生命價(jià)值的探求和認(rèn)同的過程。有學(xué)生在閱讀隨想中這樣寫道：“通過閱讀，我走近了史鐵生，忽然發(fā)現(xiàn)我其實(shí)是個(gè)‘富翁’呀！擁有健康的身體，能享受每天升起的太陽(yáng)。這是最大的財(cái)富了……當(dāng)你享受陽(yáng)光的溫柔撫摸，當(dāng)你呼吸著新鮮的空氣，當(dāng)你看到碧草藍(lán)天，看到來去匆匆的人們，難道不為擁有這最大的財(cái)富而感謝上天的恩賜？”還有同學(xué)在閱讀中感受到了史鐵生母親那艱難的命運(yùn)和堅(jiān)韌的意志，感受到了那種毫不張揚(yáng)的母愛，也體味到了母愛的平凡和偉大。人們常批評(píng)說現(xiàn)在的學(xué)生在蜜罐里長(zhǎng)大，自私，不懂得關(guān)愛他人。這往往也成為其寫作時(shí)思維品質(zhì)缺失的主要因素。其實(shí)愛是需要培養(yǎng)的，如果缺少合適的環(huán)境和契機(jī)，自然可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生愛心的弱化，不利于其思維品質(zhì)的養(yǎng)成。

學(xué)習(xí)《老王》一課，學(xué)生最初能得到的情感體驗(yàn)只是人力車夫老王與楊絳一家之間有著一份難得的情誼。但當(dāng)我進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文末楊絳的那份“愧怍”之心進(jìn)行探究分析后，學(xué)生開始意識(shí)到那份“愧”中沉甸甸的份量。課后有學(xué)生在閱讀隨想中直言上了這課后心中有些難受，為自己平日里存有的“居高臨下”的優(yōu)越感而羞愧。我以為他的這種心理感受是非?？少F的，這是一種理智與情感碰撞之下的思維火花，也許它不足以照亮多遠(yuǎn)的路途，但它足以讓那孩子正視一種曾被忽略的存在。

在常規(guī)的語(yǔ)文課文學(xué)習(xí)過程中，我還注重從語(yǔ)文課文本身的內(nèi)容出發(fā)，并結(jié)合生活熱點(diǎn)新聞或事件，引導(dǎo)學(xué)生感悟生活、感悟社會(huì)。

學(xué)習(xí)《談白菜》時(shí)，我抓住課文主旨“淡薄才會(huì)濃厚，無味才會(huì)甘美”，聯(lián)系已學(xué)過的課文，如《跨越百年的美麗》、《世間最美的墳?zāi)埂返茸寣W(xué)生理解淡泊之美的意義，并引導(dǎo)學(xué)生由課本拓展開去，有學(xué)生關(guān)注到了一代大師季羨林老先生，季老先生為人所敬仰，不僅因?yàn)樗膶W(xué)識(shí)，還因?yàn)樗钠犯?。他在“”期間偷偷地翻譯印度史詩(shī)《羅摩衍那》，又完成了《牛棚雜憶》一書，凝結(jié)了很多人性的思考。他的書，不僅是個(gè)人一生的寫照，也是近百年來中國(guó)知識(shí)分子歷程的反映。今天，在大師的映襯下，“淡薄”這個(gè)詞更為珍貴，也更為重要，我就這個(gè)話題要求學(xué)生以“淡之美”為主題來寫作，提高自己的思想認(rèn)識(shí)。

篇5

（1）從地獄到天堂 嘗盡酸甜苦辣

很多人一定都還記得，在法國(guó)世界杯比賽中，貝克漢姆由于毫無意義的犯規(guī)被罰下，使得英格蘭隊(duì)只能以10人應(yīng)戰(zhàn)，最終以3比4敗給了對(duì)手。賽后，英格蘭的媒體認(rèn)為貝克漢姆是導(dǎo)致球隊(duì)輸球的最大“罪人”。那時(shí)的英國(guó)球迷早已忘記了小貝漂亮的任意球，也忘了他曾經(jīng)給歐文妙傳助攻，大家都認(rèn)為他在與阿根廷隊(duì)比賽中的表現(xiàn)令人無法原諒。

在返回英國(guó)之后，貝克漢姆的境遇更慘了，除了媒體的狂轟亂炸之外，他甚至還收到了威脅和恐嚇電話。那時(shí)的貝克漢姆雖然已經(jīng)是英超賽場(chǎng)上最知名的球員之一，但他畢竟只有23歲。不過慶幸的是，貝克漢姆似乎對(duì)媒體的批評(píng)早已習(xí)慣成自然，就連他與辣妹維多利亞的婚事也備受指責(zé)。另外他雖然出生于倫敦，卻效力于曼聯(lián)，所以一直以來貝克漢姆似乎都生活在批評(píng)和反對(duì)聲中。

在隨后的一段時(shí)間里，貝克漢姆開始變得成熟起來，他知道唯一能夠幫助自己贏得球迷喝彩和掌聲的途徑就是在球場(chǎng)上有好的表現(xiàn)，經(jīng)歷磨難并不可怕，但需要有一顆堅(jiān)強(qiáng)的心去面對(duì)。這個(gè)擁有一雙英超賽場(chǎng)上最佳右腳的球星懂得了如何最好地利用自己的這筆財(cái)富，在他的努力下，曼聯(lián)隊(duì)勢(shì)如破竹，一鼓作氣連續(xù)拿下了英超冠軍、足總杯以及歐洲冠軍杯。

【素材點(diǎn)撥】

貝克漢姆從未停止過戰(zhàn)斗，這是和挫折、磨難的戰(zhàn)斗。1998年世界杯被西蒙尼計(jì)賺紅牌惹來全英唾罵；2004年歐錦賽罰失點(diǎn)球，2006年世界杯他讓位雙德，轉(zhuǎn)崗后腰累得不支導(dǎo)致嘔吐；2008年歐錦賽預(yù)選賽，他被怯懦的麥克拉倫封殺，報(bào)國(guó)無門。這些挫折無不沉重地打擊過他，卻都無法阻止他卷土重來。貝克漢姆的故事告訴我們：沒有天賦并不可怕，經(jīng)歷磨難也并不可怕，但無論如何你都需要有一顆堅(jiān)強(qiáng)的心。

【運(yùn)用示例】

經(jīng)歷磨難并不可怕，但你需要有一顆堅(jiān)強(qiáng)的心。

這個(gè)夏天，注定會(huì)充滿離別的傷感。歐文不再踢球了，貝克漢姆也會(huì)專注于他的社會(huì)事業(yè)，71歲的弗格森將自己全部的愛獻(xiàn)給妻子和家庭。這些熟悉的名字，將永遠(yuǎn)地刻在我們的青春記憶中。歐文、貝克漢姆們意味著什么？80后球迷們的青春，或許沒有愛情，卻視足球?yàn)槊篮玫某鯌?，萬人迷、追風(fēng)少年代表著最甜蜜、最難忘的那一部分。因?yàn)閻凵纤麄?，所以愛上足球，因?yàn)閻凵献闱颍郧啻翰鸥咏k麗。

有人說，人生當(dāng)如貝克漢姆，在足球世界里，他不是天才，也不是上帝的寵兒，但不停地奔跑中，他從青澀、倔強(qiáng)的少年成長(zhǎng)為成熟、執(zhí)著的男人。法蘭西之夏的紅牌讓他成為眾矢之的，從天堂落入凡間，但挫折只會(huì)讓他更加堅(jiān)強(qiáng)。他曾被卡佩羅無情封殺，但執(zhí)著地付出讓他贏回尊重；他曾因重傷無緣世界杯，但流過淚之后依然堅(jiān)強(qiáng)地站起來等待下一次機(jī)會(huì)。成功沒有捷徑，貝克漢姆本身就是一部勵(lì)志片，在每個(gè)人的青春里留下濃墨重彩的一筆。

【話題延伸】

面對(duì)磨難需要堅(jiān)強(qiáng)、執(zhí)著追求夢(mèng)想、磨難是一筆財(cái)富、磨難使人成熟……

（2）“西部歌王”王洛賓

2013年12月28日，“西部歌王”王洛賓誕辰100周年。8月底，聯(lián)合國(guó)曾專門舉辦一系列活動(dòng)紀(jì)念這位為中國(guó)西部民歌作出卓越貢獻(xiàn)的音樂家。有人說，凡是有華人的地方，就有王洛賓的歌。這話是對(duì)他一生最好的獎(jiǎng)賞。他創(chuàng)作的《在那遙遠(yuǎn)的地方》和改編的維吾爾族民歌《半個(gè)月亮爬上來》入選20世紀(jì)華人音樂經(jīng)典。他改編的《康定情歌》被選作代表中國(guó)的“宇宙歌曲”放入太空，去迎接外太空人。

1949年，王洛賓在西安參加了中國(guó)人民，隨部隊(duì)進(jìn)入新疆，任職于新疆軍區(qū)政治部歌舞團(tuán)。因蘭州抗戰(zhàn)劇團(tuán)當(dāng)時(shí)是從屬于國(guó)軍的，他被指控為馬步芳的音樂教官，1960年被捕入獄，長(zhǎng)達(dá)15年，1975年出獄，到處流浪打工，1979年，任職于戰(zhàn)斗歌舞團(tuán)創(chuàng)作組，1988年獲勝利功勛榮譽(yù)章，晚年寓居烏魯木齊，1996年病逝于烏魯木齊。

“父親的一生可以用傳奇來形容，他穿過五次軍裝，兩次囚裝，極其坎坷地度過磨難的一生。他所忍受的艱難困苦，是常人所不能忍受的，但他面對(duì)任何艱難困苦都很堅(jiān)強(qiáng)。在他的一生中支持他的就是音樂，他曾經(jīng)總結(jié)自己的一生，只要有音樂就能存活下來?！蓖鹾３烧f，作為家人看父親的一生，其實(shí)就是他用自己的痛苦為別人制造快樂。

“在父親的人生中，快樂只是一小部分，更多的是苦難和艱辛。特別是在他的晚年，內(nèi)心是很孤獨(dú)的?！蓖鹾３苫貞洠诟赣H38歲時(shí)，母親就去世了，父親一個(gè)人帶著三個(gè)兒子，苦苦地?fù)瘟艘惠呑樱K生未娶。王海成說，父親從不將痛苦輕易流露出來，音樂是他唯一的快樂，“在生命的最后時(shí)刻，父親曾經(jīng)說過，希望透過歌曲給人們帶來美的感受”。

【素材點(diǎn)撥】

在王洛賓的生命中，他經(jīng)歷了太多的磨難。他的一生有著太多的苦難，也有為數(shù)不多的歡笑；他被世人熱愛，也被世人曲解；他的一生充滿了悲劇色彩，但又淋漓盡致地表現(xiàn)了一個(gè)人堅(jiān)強(qiáng)、樂觀的意志。他歷經(jīng)磨難，積極抗?fàn)?，?zhàn)勝了命運(yùn)，戰(zhàn)勝了自我，他是個(gè)強(qiáng)者、成功者。他在一生中無論境遇如何，始終維護(hù)了人的尊嚴(yán)，始終葆有了對(duì)美好生活向往的勇氣，這才是令我們敬重之處，也是我們最無以企及的地方。

【運(yùn)用示例】

恩格斯講過，音樂是生活中最美好的一面。尼采認(rèn)為，沒有音樂，生命是沒有價(jià)值的。海頓更是不無夸張地說：“當(dāng)我坐在那架破舊的古鋼琴旁邊的時(shí)候，我對(duì)最幸福的國(guó)王也不羨慕。”解讀王洛賓的過程，我發(fā)現(xiàn)王洛賓的生命，早已化作流淌的旋律，在他所處時(shí)代的長(zhǎng)空中波動(dòng)回響。

王洛賓的一生，是把音樂當(dāng)作宗教崇拜的。唯其如此，他才發(fā)現(xiàn)幸福中有美，幸福本身就是美；苦難中也有美，并且美得更加真實(shí)。這個(gè)理念，是王洛賓的生活態(tài)度，也是王洛賓的創(chuàng)作哲學(xué)。在這個(gè)理念支配下，即使精神遭到打擊，身體遭到摧殘，他的音樂靈魂沒有被碾碎；即使高墻隔斷了原野，鐵窗鎖住了視線，他的創(chuàng)作火花沒有被熄滅。在人生最黑暗的時(shí)期，他仍然激勵(lì)自己：“我心中有架鋼琴，日日夜夜彈奏樂曲，手指斷了，心還在彈，沒有人能使我離開音樂?！闭菓{著這種自強(qiáng)不息的精神，他不僅在苦難中發(fā)現(xiàn)了許多平常人美麗的心靈并獲得創(chuàng)作源泉，還發(fā)現(xiàn)人必須有夢(mèng)想，生活才有意義。

【話題延伸】

苦難中也有美、自強(qiáng)不息、夢(mèng)想……

（3）史鐵生：笑看生死

著名作家史鐵生于2010年12月31日凌晨因病去世。青年時(shí)期因病癱瘓的史鐵生堅(jiān)強(qiáng)樂觀，曾以《我與地壇》等作品，打動(dòng)千千萬萬讀者。他曾表示：“對(duì)待生死，我選擇一種樂觀的態(tài)度，讓我如此幽默地看待生死還得感謝卓別林?！?/p>

史鐵生1972年不幸癱瘓，后來身患尿毒癥，需要靠透析來維持生命，命運(yùn)對(duì)史鐵生不能不用“殘酷”二字來形容。每周3次的透析，1000次針刺，讓他的血管變成了蚯蚓狀。史鐵生卻用筆來超越生命的困境，寫出了大量?jī)?yōu)秀作品，其詩(shī)性的語(yǔ)言和深邃的哲思打動(dòng)了千千萬萬讀者。

對(duì)于他來說，生命的意義更加特別，他在作品里思考著生與死、殘缺與愛、苦難與信仰、寫作與藝術(shù)等重大問題，并展現(xiàn)了他自己如何在生活中活出了意義，這些或許都是過往的經(jīng)歷留給他的精神財(cái)富。

史鐵生的好友、著名作家陳建功說：“鐵生是我最為敬重最為難得的好朋友。1978年我讀到他寫的幾篇小說，有《午餐半小時(shí)》《沒有太陽(yáng)的角落》，當(dāng)即被他的作品所煥發(fā)的精神力量和藝術(shù)魅力所折服。因?yàn)樗牟┐蟆⑸铄?、勤奮，也因?yàn)樗钠綄?shí)、沉靜、寬厚，還因?yàn)樗臉酚^、頑強(qiáng)……”

【素材點(diǎn)撥】

史鐵生是當(dāng)代中國(guó)最令人敬佩的作家之一。他的寫作與他的生命完全同構(gòu)在了一起，在自己的“寫作之夜”，史鐵生用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想。他體驗(yàn)到的是生命的苦難，表達(dá)出的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮的反而是我們?nèi)找嬗陌档膬?nèi)心。

史鐵生的文字有一種蒼涼的況味，是那種從煉獄中發(fā)出的不屈吶喊，是穿越苦難在風(fēng)雨中翱翔的黑色海燕?！恫∠端楣P》是史鐵生在病痛中抒寫的對(duì)生命的了悟，質(zhì)樸無華的文字、冷靜睿智的思索，表達(dá)了他對(duì)人生各種不同境遇的體驗(yàn)和感受。

【運(yùn)用示例】

當(dāng)一個(gè)人遭遇磨難時(shí)，我們常會(huì)說這樣的話：“放心，一切都會(huì)過去的……”可在我看來這是一劑毒藥。將一個(gè)瞎子帶進(jìn)一個(gè)燈火通明的房間里，再關(guān)上燈，告訴他黑暗只緣于暫時(shí)的停電。這或許能暫時(shí)慰藉他的心靈，但等這一切都過去，時(shí)間早已沖刷了生命的精彩。史鐵生在《我與地壇》里寫道：“命運(yùn)不是用來被打敗的，關(guān)于命運(yùn)，休論公道?！彼约阂彩沁@樣踐行的。雙腿的殘疾是命中注定的事實(shí)，可他還有雙手，還有靈魂，還有夢(mèng)想，當(dāng)這一切都將綻放時(shí)，他依然留住了他的韶華。合歡樹成了多少游子心事的歸宿，那根緊繃的琴弦在多少失敗者心中搖曳，他死后的角膜、肝臟又在另一個(gè)生命里重生涅。關(guān)于史鐵生的一切都沒有過去，關(guān)于所有面臨劫難卻不言棄的人，韶華永駐。

篇6

在閱讀的教學(xué)當(dāng)中，詞語(yǔ)與句子就是文章組成的主要成分，要想深入理解全文主要內(nèi)容與宗旨就一定要吃透字詞，掌握句段。而要想很好地完成這個(gè)任務(wù)，就一定要把讀落到實(shí)處，利用多媒體課件提供一些具體生動(dòng)的視聽資料，能夠增強(qiáng)讀的成效，把抽象的文字與具體實(shí)物聯(lián)系起來，讓學(xué)生耳聽其音，目看其形，心感其意。如在對(duì)《暮江吟》這一古詩(shī)進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，因?yàn)楣沤褡衷~涵義的不斷演變，學(xué)生無法理解“可憐九月初三夜”中的“可憐”一詞。這時(shí)便可借助信息多媒體來處理這個(gè)難題：設(shè)計(jì)一幅漂亮的江畔暮景圖畫，再配上悅耳的曲調(diào)，教師深情款款地朗讀，學(xué)生們自讀體會(huì)，激發(fā)學(xué)生的興趣，再順勢(shì)掌握其字詞的含義，品味詩(shī)句，深入理解，進(jìn)而為本詩(shī)的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。

二、巧用網(wǎng)絡(luò)，體驗(yàn)快樂

在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中有了多媒體技術(shù)的進(jìn)一步參與，讓語(yǔ)文課堂教學(xué)的不同資源展現(xiàn)出各自潛在的多彩與新穎?；ヂ?lián)網(wǎng)超強(qiáng)的交流性讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)更加高效和便捷，學(xué)生可借助其收集資料，交流自己的所思所想，共享資源，有效擴(kuò)大學(xué)習(xí)領(lǐng)域。譬如，在教學(xué)《卜算子•詠梅》這首詞時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生借助互聯(lián)網(wǎng)收集和該首詞的背景簡(jiǎn)介、詞句涵義以及圖片等，讓學(xué)生能夠進(jìn)一步了解這首詞的內(nèi)涵。學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)這一大環(huán)境之下學(xué)習(xí)，身為教師應(yīng)該全面發(fā)掘?qū)W生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，同時(shí)應(yīng)該適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行點(diǎn)撥和引導(dǎo)。如此，才能切實(shí)增強(qiáng)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的有效性，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。

三、拓展閱讀，提升價(jià)值

在小學(xué)語(yǔ)文課程的閱讀教學(xué)當(dāng)中，語(yǔ)文教師可結(jié)合實(shí)際情況給學(xué)生推薦某些有益的網(wǎng)上閱讀材料，從而提高學(xué)生的閱讀量，達(dá)到課內(nèi)外的有效溝通，充分增強(qiáng)課堂教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)學(xué)生自身素質(zhì)。記得著名的竇桂梅老師在對(duì)《秋天的懷念》這一文進(jìn)行執(zhí)教時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)中下載了該文作者的很多作品。在上課的一開始，竇老師向小學(xué)生們介紹了文章作者史鐵生，接著再用多媒體課件展示了課外作品《合歡樹》中的一段節(jié)選，邀請(qǐng)小學(xué)生們默讀。她在對(duì)作者進(jìn)行介紹的時(shí)候也兼顧簡(jiǎn)介了其他的作品，借助多媒體的方式，自然而然地將課外的讀物帶到了課堂中，瞬間便將小小的課堂擺到了一個(gè)大大的閱讀大環(huán)境當(dāng)中去。

篇7

一、當(dāng)前高中語(yǔ)文課堂提問存在的問題

課堂問題的設(shè)置不是無章可循，隨意提出的，課堂提問是教師根據(jù)一定的教學(xué)目的要求，針對(duì)相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，設(shè)置的一系列問題，向?qū)W生提出，以此促使學(xué)生積極思考，對(duì)所提出的問題得出結(jié)論，提出自己的看法，從而獲得知識(shí)、發(fā)展智力的一種教學(xué)方法。而由于語(yǔ)文學(xué)科本質(zhì)的特殊性，在語(yǔ)文課堂上更應(yīng)該注意提出具有思維價(jià)值的問題，如果提出的問題過于簡(jiǎn)單，沒有思考價(jià)值，學(xué)生也得不到相應(yīng)的思維訓(xùn)練；如果提出的問題沒有新意，每堂課都是相同的模式，學(xué)生也會(huì)慢慢生厭；如果提出的問題過于深?yuàn)W，學(xué)生則找不到回答問題的突破口，這樣的問題也是無效的。

課堂上，有些教師總是很喜歡有激情的在講臺(tái)上滔滔不絕的講解，有時(shí)學(xué)生似乎很有學(xué)習(xí)的積極性，師生之間提問、回答頻率很高，可是對(duì)教學(xué)質(zhì)量的提高并不大，原因是提出來的問題太過于形式，比如說口頭禪的“對(duì)不對(duì)？”“是不是？”“好不好？”學(xué)生只是機(jī)械式的回答，得不到思維的訓(xùn)練；有時(shí)候課堂又顯得特別沉悶，關(guān)鍵是問題提出來學(xué)生聽著是一頭霧水，不知道問題該從哪方面回答，最終在老師的自問自答中呈現(xiàn)出答案。比如在講到波蘭作家雅—伊瓦什凱維奇的《肖邦故園》的中邦故園對(duì)現(xiàn)實(shí)的影響時(shí)，直接拋出一個(gè)問題“經(jīng)過時(shí)間的洗滌，肖邦故園已經(jīng)發(fā)生了很大變化，那么今天的肖邦故園有著什么樣的意義？”學(xué)生不理解肖邦故園在那個(gè)“簡(jiǎn)陋、樸素、清寒的小屋”中已發(fā)生著很多很多讓人們精神得到享受，思想得到陶冶的故事，所以并不能從課文中找到關(guān)鍵的句子，在提示了課文中的重要段落后才能夠發(fā)現(xiàn)答案，而也沒有在根據(jù)現(xiàn)實(shí)中一些古跡的作用中得到引申。語(yǔ)文課堂上一個(gè)很明顯的模式就是給課文劃分段落，可是要是每節(jié)課都按著從頭到尾的分析課文，會(huì)讓學(xué)生在單調(diào)和呆板的文本解讀中漸漸失去創(chuàng)新的活力。

二、高中語(yǔ)文課堂有效提問的策略

教學(xué)課堂是一個(gè)提疑、解疑的過程，語(yǔ)文也不例外，完整的課堂上，學(xué)生能夠在回答問題的過程中不僅獲得知識(shí)，更能在釋疑的過程中體會(huì)思考的意義，思維得到開發(fā)和提升，課堂問題富有啟發(fā)性、可思性、連貫性的提問能促進(jìn)教與學(xué)、學(xué)生與學(xué)生之間的信息交流與反饋，使教學(xué)活動(dòng)變得快樂、輕松，使課堂變得有效。

1．問題的設(shè)置要達(dá)到師生互動(dòng)，應(yīng)該以較高起點(diǎn)和懸念激勵(lì)學(xué)生思維作為切入點(diǎn)。這種切入點(diǎn)可以是課堂教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，也可以是能引出重點(diǎn)、難點(diǎn)的問題?？傊?，可以讓學(xué)生在課堂上又緊張的氣氛，并且很快進(jìn)入課堂狀態(tài)。比如在講解《合歡樹》的課堂教學(xué)中，導(dǎo)語(yǔ)部分引用的是合歡花的傳說，在傳說中，合歡樹是苦情、癡情的象征，在引出課文時(shí)就提出來“在這片文章中，史鐵生要用合歡樹表達(dá)怎樣的感情呢？”的問題，學(xué)生能夠在剛接觸課文的時(shí)候就明白本文要解決的一個(gè)重要問題。閱讀課文會(huì)更有針對(duì)性。

2．化難為易、化大為小，因人而異，隨時(shí)調(diào)整，有層次感，步步為營(yíng)，讓學(xué)生有成功的體驗(yàn)。比如在劉白羽先生的《長(zhǎng)江三峽》中，問到“這篇課文有什么樣的寫作特色？”稍微弱一些的同學(xué)馬上反問道什么是“寫作特色”，而這時(shí)候如果能夠把寫作特色角度具體拿出來問，效果可能會(huì)更具有指向性，比如用了什么修辭，抒情方面有什么特色，在對(duì)比與《祖國(guó)山川頌》中開頭的直接喊出來“我愛祖國(guó)”不同的是，這篇文章是借寫游三峽的風(fēng)光表達(dá)自己的愛國(guó)感情，屬于借景抒情。比如在聽另一位老師在上《肖邦故園》時(shí)，問為什么再寫肖邦故園時(shí)，還提到了那座宮殿。學(xué)生很快答出來是與肖邦那個(gè)故園作對(duì)比，起到突出作用。但是老師追問道突出什么的時(shí)候，學(xué)生有的回答突出肖邦故園受到光輝的照耀或者某位神明的庇護(hù)。老師馬上換一個(gè)問法，現(xiàn)在肖邦故園還存在，還成為了什么？學(xué)生立刻就能從后文中找到正確答案。

3．讓學(xué)生主動(dòng)參與提問，增強(qiáng)學(xué)生主人翁意識(shí)。問題的提出有時(shí)候是連環(huán)式的，當(dāng)提出一個(gè)問題并得到順利解決時(shí)，如果這個(gè)問題能夠馬上引出下一個(gè)問題，可以嘗試性由學(xué)生自己提出。在上《我與地壇》時(shí)，分析地壇有什么特點(diǎn)，與“我”的相似點(diǎn)是什么，大家很快得出兩者都是被社會(huì)遺棄或者被社會(huì)遺忘的，但是地壇荒蕪但不衰敗，而“我”殘疾但不頹廢。聯(lián)系課文標(biāo)題，很自然的，學(xué)生們會(huì)引申出“地壇對(duì)我用什么作用？”的問題，而這，也是這篇課文第一部分所要重點(diǎn)解決的問題，學(xué)生參與了問題的提出，在解答時(shí)就更主動(dòng)從文章中體會(huì)這種關(guān)系，感受地壇在幫“我”走出困境時(shí)所起到的作用，甚至再想到第二部分母親對(duì)“我”成長(zhǎng)的作用。

篇8

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文課堂教學(xué)；有效生成；意識(shí)；眼力；方法

中圖分類號(hào)：G633.34 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-010X（2015）06-0042-02

在語(yǔ)文課堂上教師、學(xué)生、文本三者的對(duì)話、碰撞中，往往會(huì)出現(xiàn)一些超出預(yù)設(shè)的新問題，教師如能依情適時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和方法，形成新的教學(xué)，收獲新的成果，這就是有效“生成”。“生成性教學(xué)”最大的優(yōu)點(diǎn)在于能更好地調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)主體的積極性，學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)合適，學(xué)習(xí)內(nèi)容有針對(duì)性。但如果教師固守預(yù)設(shè)，不敢越雷池半步，即使有生成閃現(xiàn)，也有意無意地失察覺，失之交臂，無緣課堂的靈動(dòng)、開放。如何促進(jìn)語(yǔ)文課堂上的有效生成呢？

一、有“生成”的教學(xué)意識(shí)

教師要拋棄課堂教學(xué)只是演繹教案的思想要認(rèn)識(shí)到教學(xué)是動(dòng)態(tài)的、互動(dòng)的過程，明白“預(yù)設(shè)”使課堂目標(biāo)明確，“生成”使課堂充滿創(chuàng)意，預(yù)設(shè)與生成共存的課堂才是美好的。教師以接納、欣賞的心態(tài)對(duì)待“生成”， “生成”在課堂上才有生存的空間，并且當(dāng)“生成”閃現(xiàn)時(shí)，才能把它點(diǎn)撥成一團(tuán)火焰。

有教師執(zhí)教《濟(jì)南的冬天》，賞析“山坡上臥著些小村莊，小村莊的房頂上臥著點(diǎn)雪，對(duì)，這是張小水墨畫，或者是唐代的名手畫的吧”這一句，有學(xué)生指著課本前面的彩頁(yè)插圖喊：“老師，就是這樣的畫吧！”那是一張白雪皚皚，雪峰連綿的照片。教師簡(jiǎn)單否定后，就領(lǐng)著學(xué)生分析該句運(yùn)用比喻的好處，殊不知已錯(cuò)過了一個(gè)很好的教學(xué)生成點(diǎn)。分析比喻，必須了解喻體，該句只有見到過水墨畫，知道水墨畫特點(diǎn)的人才能體會(huì)出其中的精妙，而現(xiàn)實(shí)是許多學(xué)生并不了解水墨畫。如果老師有生成意識(shí)，就會(huì)把學(xué)生的錯(cuò)誤當(dāng)成資源，就勢(shì)引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)水墨畫（教室的電子白板都能上網(wǎng)），學(xué)生會(huì)醍醐灌頂，對(duì)這一比喻的認(rèn)識(shí)也會(huì)形象、深刻。

二、有判斷新問題教育價(jià)值的眼力

生成，必須是有效的。對(duì)于生成，教師不能“不作為”，也不能“亂作為”，否則影響教學(xué)效率。有效生成的前提是教師對(duì)教材的把握，知道這一課哪一點(diǎn)最值得學(xué)，知道學(xué)什么有利于學(xué)生的發(fā)展。

請(qǐng)看史鐵生《合歡樹》的教學(xué)案例：

在“初步感知”環(huán)節(jié)，學(xué)生提出了這樣的問題：作者的兩條腿怎么殘廢了？這反映了學(xué)生的好奇心，但脫離了學(xué)習(xí)目標(biāo)，教師判斷后及時(shí)拉回學(xué)生的思緒。

師：史鐵生因病致殘。災(zāi)難，不可預(yù)知、無法把控，下面我們重點(diǎn)關(guān)注災(zāi)難來臨時(shí)，作者和母親的努力與抗?fàn)帯?/p>

在“品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟情感”時(shí)，教師設(shè)計(jì)了這樣的問題：文中哪些語(yǔ)句觸動(dòng)了你？請(qǐng)抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)進(jìn)行分析。提供的例句有“（母親）到處找大夫，打聽偏方，花了很多錢?！薄拔倚睦镆魂嚩叮€是推說手搖車進(jìn)出太不易。”有學(xué)生對(duì)這下面一段產(chǎn)生了興趣：

獲獎(jiǎng)之后，登門采訪的記者就多。大家都好心好意，認(rèn)為我不容易。但是我只準(zhǔn)備了一套話，說來說去就覺得心煩。我搖著車躲出去，坐在小公園安靜的樹林里，想：上帝為什么早早地召母親回去呢？迷迷糊糊的，我聽見回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一點(diǎn)兒安慰，睜開眼睛，看見風(fēng)正在樹林里吹過。

學(xué)生提出疑問：為什么要寫“睜開眼睛，看見風(fēng)正在樹林里吹過”？

這與設(shè)計(jì)討論的話題有點(diǎn)出入，但老師敏銳地感覺到，這里“閑筆不閑”，值得“披文入情”進(jìn)行研讀，于是有了下面的教學(xué)生成：

師：大家把這句去掉讀一讀，感覺有沒有不同？

學(xué)生朗讀后表示，沒有環(huán)境了，感覺有點(diǎn)空，缺少了一種味道。

師：看來這句并不是可有可無。大家想象一下“看見風(fēng)正在樹林里吹過”的情景，說出你的感受。

學(xué)生體會(huì)后回答，以“寧?kù)o、輕松、美麗、愉悅、憂傷”為主。

師：這景色讓人感到“寧?kù)o的愉悅”、“美麗的憂傷”，與作者凝聚傷痛又略得安慰的心境相一致，正所謂――

生：一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)！

師：我們?cè)龠M(jìn)行角色體驗(yàn)，如果你就是此情此境中的作者，“睜開眼睛，看見風(fēng)正在樹林里吹過”，你聯(lián)想到什么？

學(xué)生體驗(yàn)，思考，討論。出色的回答整理如下：

生1：風(fēng)吹去了我心頭的陰霾，我感覺很輕松。

生2：這是母親對(duì)我的回應(yīng)，對(duì)我的寬慰。風(fēng)是母親的化身，她一直在關(guān)注我，并沒有遠(yuǎn)離我。

生3：我只是得到了“一點(diǎn)兒安慰”，并沒有完全釋懷，“看見風(fēng)正在樹林里吹過”，我感覺到一種“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的無奈。

這一教學(xué)環(huán)節(jié)結(jié)束后，教師和學(xué)生都很興奮，因?yàn)橥ㄟ^有深度的思維訓(xùn)練，觸摸到了文字的溫度，感受到了語(yǔ)言的魅力。

三、有點(diǎn)石成金的教學(xué)方法

生成能否精彩，與教師針對(duì)生成設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)問題有很大關(guān)系，問題巧妙能“點(diǎn)石成金”，問題不當(dāng)則浪費(fèi)資源。

一位老師執(zhí)教《阿長(zhǎng)與》，學(xué)生由阿長(zhǎng)說“三哼經(jīng)”想到她買書的不易，教師感覺這是一個(gè)生成點(diǎn)，就組織學(xué)生想象、表演阿長(zhǎng)買書的經(jīng)歷。由于設(shè)計(jì)失當(dāng)，學(xué)生脫離文本而過度發(fā)揮，這一生成就成了教學(xué)敗筆。

另一位老師執(zhí)教《唐宋大詩(shī)人詩(shī)中的物候》，文中有這樣的段落：

……楊柳抽青之所以被選為初春的代表，并非偶然之事。第一，因?yàn)榱鴺涑榍嘣纾坏诙?，因?yàn)樗植紖^(qū)域很廣，南從五嶺，北至關(guān)外，到處都有。它既不怕風(fēng)沙，也不嫌低洼。唐李益《臨滹沱見蕃使》詩(shī)：“漠南春色到滹沱，碧柳青青塞馬多?！眲⒂礤a在四川作《竹枝詞》云：“江上朱樓新雨晴，西春水觳文生。橋東橋西好楊柳，人來人去唱歌行?！弊阋姀哪系绞駯|，人人皆以綠柳為春天的標(biāo)志?！?/p>

學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)生直抱怨：“這些詩(shī)太難讀了！為什么不用‘渭城朝雨徘岢荊客舍青青柳色新’呢！”教師捕捉到這個(gè)生成點(diǎn)，進(jìn)行了如下教學(xué)設(shè)計(jì)：

主問題：研究詩(shī)句能否改換。

思考問題：

1. 課文為什么選用這兩首詩(shī)？

2. 詩(shī)句能否改換？如不能，為什么？如能，要注意什么？

3. 請(qǐng)你為“柳樹抽青早”，補(bǔ)寫相應(yīng)的詩(shī)句。

學(xué)生閱讀、思考、交流后明確：文中詩(shī)句地點(diǎn)、季節(jié)明確，能說明柳樹“抽青早”“分布區(qū)域很廣”的特點(diǎn)，以一當(dāng)二，選材恰當(dāng)。詩(shī)句可以替換，《竹枝詞》換成《送元二使安西》中的句子也差強(qiáng)人意，不過“從漠南到蜀東”就應(yīng)改成“從漠南到陜西”了。改換時(shí)要注意三點(diǎn)：詩(shī)句要有地域特征；前后內(nèi)容要連貫一致；必須是唐宋詩(shī)人的詩(shī)作，否則與題目不符。為“柳樹抽青早”這一物候現(xiàn)象補(bǔ)寫的詩(shī)句是：楊巨源在《城東早春》中寫道“詩(shī)家清景在新春，綠柳才黃半未勻。”杜審言也在《早春游望》中慨嘆：“獨(dú)有宦游人，偏驚物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春?！?/p>

篇9

關(guān)鍵詞: 中職生 語(yǔ)文教學(xué) 情感教育

教育是要培養(yǎng)有感情的人。作為素質(zhì)教育的重要組成部分,情感教育已成為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要內(nèi)容,它關(guān)注教育過程中學(xué)生的態(tài)度、情緒、情感及信念,促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和身心健康。只有充分發(fā)揮情感教育的功能,才能使素質(zhì)教育真正落到實(shí)處。中職生大都是現(xiàn)行教育體制下的“失敗者”,究其原因,不在于他們智商低,而在于他們情商較低,如自卑、冷漠、脆弱、自制力差、缺乏恒心等。中職學(xué)生迫切需要情感教育,渴望情感的滋潤(rùn)。

語(yǔ)文課堂是實(shí)施情感教育的重要陣地?！吨械嚷殬I(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱》中明確指出:“教師要充分發(fā)揮語(yǔ)文課程熏陶感染、潛移默化的功能。要尊重學(xué)生的感受與情感體驗(yàn),同時(shí)要重視情感態(tài)度與價(jià)值觀的正確引導(dǎo)?！闭Z(yǔ)文教學(xué)過程既是一個(gè)“傳道、授業(yè)、解惑”的認(rèn)知過程,又是一個(gè)陶冶學(xué)生情操,引導(dǎo)學(xué)生走向正途的情感過程。語(yǔ)文教學(xué)要完成教書育人的任務(wù),就必須重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的特殊性也有助于情感教育?！拔恼虏皇菬o情物”,語(yǔ)文教材大部分選用了文質(zhì)兼美的文章,各種體裁的文章都蘊(yùn)含著或表現(xiàn)出豐富的情感,在教學(xué)中,情感豐富的教師往往能將這些情感充分挖掘出來,滲透到課堂教學(xué)之中,聲情并茂、揮灑自如地以聲激情,以聲傳情,動(dòng)之以情,曉之以理,激活學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣,從而達(dá)到事半功倍的效果。

1.教師要做有情人,樹立良好的情感形象,以情暖心。

語(yǔ)文教師要始終保持對(duì)工作、對(duì)學(xué)生的滿腔熱情,上課時(shí)提前幾分鐘到課堂,和學(xué)生聊聊天,聽聽他們的心聲,看看他們的日記,寫上幾句或建議或溫情或鼓勵(lì)的話;上課時(shí),情緒飽滿,聲音含情,對(duì)學(xué)生多一點(diǎn)鼓勵(lì)和贊美,少一些批評(píng)和責(zé)難;課后對(duì)于學(xué)生活動(dòng),如演講、辯論、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流、學(xué)生干部競(jìng)聘等給予積極支持和引導(dǎo)。白居易說得好:“功成理定何神速,速在推心置人腹?！苯處煂?duì)學(xué)生講話,也要真誠(chéng)真切,不矯揉造作,將心比心,保持自我本色,從而營(yíng)造出師生情感交融的氛圍,建立和諧民主的師生關(guān)系?！坝H其師,信其道”,讓學(xué)生因?yàn)橄矚g語(yǔ)文老師而喜歡語(yǔ)文。

2.精心設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ),引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課文情境。

好的開始是成功的一半。語(yǔ)文教師要精心設(shè)計(jì)好第一堂語(yǔ)文課,爭(zhēng)取給學(xué)生留下深刻而美好的印象,讓他們覺得語(yǔ)文老師學(xué)識(shí)淵博,談吐幽默,為人和藹可親,更要讓他們領(lǐng)略到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂趣,從而激起學(xué)好語(yǔ)文的興趣,最好能達(dá)到既喜歡語(yǔ)文老師又喜歡語(yǔ)文課的效果。水到渠成之后再告訴他們學(xué)好語(yǔ)文的方法,并提出要求,這樣學(xué)生就能心平氣和地接受。

具體到每一課,教師要精心設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)。捕捉到課文的動(dòng)情點(diǎn),以豐富的感情積累和知識(shí)底蘊(yùn)縱情渲染,創(chuàng)設(shè)一個(gè)富有感染力的情境,引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生入情入境。魏書生說:“好的導(dǎo)語(yǔ)像磁石,能把人們分散的注意力一下子聚攏過來。好的導(dǎo)語(yǔ)又是思想的電光石火,能給學(xué)生以啟迪,催人奮進(jìn)?！比鐚W(xué)習(xí)《合歡樹》一文,我的導(dǎo)語(yǔ)是:“和家歡樂是多么美好幸福的事情,孟子曾說:‘君子有三大快樂,父母健在,兄弟平安,這是第一大快樂;上不愧對(duì)于天,下不愧對(duì)于人,這是第二大快樂;得到天下優(yōu)秀的人才進(jìn)行教育,這是第三大快樂?！松偸浅錆M遺憾,樹欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待,我們就一起來看看,著名的殘疾人作家史鐵生是如何圍繞合歡樹寄托她對(duì)母親的思念與感激的……”

3.充分挖掘文章中的情感因素,在講析中讓學(xué)生領(lǐng)悟情感。

情感是需要體驗(yàn)的,如果學(xué)生從未體驗(yàn)過某種情感,就是很難對(duì)這種情感有深刻認(rèn)識(shí)的,更談不上珍惜這種情感。列寧說:“缺乏情感的認(rèn)識(shí)便失去了認(rèn)識(shí)的深入,人的思想只有被濃厚的情感滲透時(shí),才能得到力量,引起積極的注意、記憶和思維?！币虼?我在講析課文時(shí),力求使學(xué)生領(lǐng)悟情感。如在講析《認(rèn)識(shí)父親》時(shí),我引導(dǎo)學(xué)生回憶講述“父親給我印象最深刻的一件事(或一句話)”,以此入手,激發(fā)學(xué)生對(duì)父母親的感激、尊敬之情,再通過文章中七個(gè)動(dòng)人的故事和七位平凡而偉大的父親形象,加強(qiáng)學(xué)生對(duì)父親為子女無私奉獻(xiàn)與深沉之愛的認(rèn)識(shí),從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)父母愛的理解與尊重。不僅對(duì)父母家人,而且對(duì)那些幫助過我們的人,我們也要懷有愛心,心懷感激之心。于是,語(yǔ)文教材上又有了《學(xué)會(huì)感恩》一文,讓學(xué)生懷著感恩之心對(duì)待父母、老師的付出,用感恩之心對(duì)待別人的善舉及他人的幫助,從而以實(shí)際行動(dòng)幫助他人,回饋社會(huì)。一個(gè)有了感恩之心的人,決然不會(huì)是個(gè)冷漠、麻木不仁的人。心理學(xué)研究表明:人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)與感情是緊密聯(lián)系的。任何認(rèn)識(shí)活動(dòng)都是在一定的情感誘發(fā)下產(chǎn)生的。在教學(xué)中,我們要積極調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活體驗(yàn),尋找與文中的生活相似體驗(yàn),使學(xué)生的情感和作者的情感產(chǎn)生共鳴,進(jìn)而更好地進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐活動(dòng),這樣往往會(huì)起到事半功倍的效果。

4.在誦讀中,讓學(xué)生與作者取得情感共鳴。

語(yǔ)文教學(xué)本身是語(yǔ)言教學(xué),所以教師應(yīng)重視朗讀,充分利用課文語(yǔ)言的音韻美、節(jié)奏美來教育學(xué)生,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣及情感,讓他們把上課當(dāng)成是一種自覺的欣賞,以達(dá)到理想的學(xué)習(xí)效果,從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。教師在范讀課文時(shí),自己要先進(jìn)入角色,深入體驗(yàn)課文中的情感,把握課文中的感情基調(diào)。如學(xué)習(xí)胡宏偉的《長(zhǎng)江之歌》,范讀時(shí)要把握住作者對(duì)長(zhǎng)江的贊美、依戀之情,以及華夏兒女努力建設(shè)祖國(guó)的英雄氣概,讀之,令人豪情滿懷。朗讀《彎彎的月亮》時(shí),要用輕柔、婉約的聲音讀出濃濃的思念、淡淡的悲傷,讓學(xué)生想到自己遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)、逝去的童年快樂時(shí)光。其實(shí),對(duì)文章的深刻理解,不是教師講出來的,而是經(jīng)過對(duì)文章的多次誦讀逐漸感悟到的。而且,充滿激情的誦讀,會(huì)使學(xué)生腦海里有情有境,進(jìn)入深層次的感情體驗(yàn)。

5.從課文內(nèi)容中引申出生活話題,引導(dǎo)學(xué)生思考、寫作,鞏固情感。

篇10

教師的責(zé)任是把教學(xué)中那些內(nèi)含的情感，通過自己的加工，提煉并展示出來，給學(xué)生以情感上的感染，使學(xué)生在接受認(rèn)知信息的同時(shí)，接受相應(yīng)情感因素的影響，以達(dá)到以情生情、以情促知、知情共育的效果。教師在備課時(shí)，不僅要把握教學(xué)內(nèi)容中的重點(diǎn)、難點(diǎn)，也要分析內(nèi)容中作者所要表達(dá)的思想感情，以便正確把握其中的情感因素。通過體驗(yàn)，教師首先要被教學(xué)內(nèi)容中的情感所打動(dòng)感染，在教學(xué)中，再用這種感情去打動(dòng)感染學(xué)生。因此，教師在備課時(shí)，不僅要備知識(shí)性、智能性方面的內(nèi)容，也要備情感性、體驗(yàn)性的內(nèi)容。大量實(shí)踐表明，教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容理解得越透徹，感受越深，對(duì)學(xué)生啟發(fā)引導(dǎo)也就越富有情感性，對(duì)學(xué)生的感染和教育也就越深。

二、師生之間注重情感交流

只有以平等、民主的態(tài)度、方式和情感去了解學(xué)生、關(guān)注學(xué)生，才能讓學(xué)生從內(nèi)心深處喜歡老師、尊重老師，使學(xué)生由喜歡教師而喜歡學(xué)習(xí)語(yǔ)文，正所謂“親其師，信其道”。師生關(guān)系中，教師起主導(dǎo)調(diào)節(jié)的作用。建立互動(dòng)融洽的師生關(guān)系有利于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。在對(duì)教材中人文精神挖掘的同時(shí)，教師的教學(xué)方法同樣不可忽視，它直接體現(xiàn)了教師人文素養(yǎng)的高低，也直接影響著學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。試想一下，若教師高高在上，如同君臨臣民，威風(fēng)凜凜，武斷否定學(xué)生稚嫩的思想、天真的個(gè)性，那么再好的富含人文精神的內(nèi)容也引不起學(xué)生的興趣，育不出學(xué)生的人文精神。所以教師尊重學(xué)生個(gè)性，傾聽學(xué)生心聲，肯定學(xué)生的意見，師生之間加強(qiáng)情感交流，才能促使學(xué)生在接受知識(shí)、鍛煉能力的同時(shí)，去尊重、熱愛教師，去熱愛語(yǔ)文學(xué)科，進(jìn)而熱愛生活。

三、運(yùn)用多媒體展現(xiàn)情境

筆者以為，當(dāng)前中學(xué)生對(duì)于具體社會(huì)生活的真實(shí)認(rèn)知與具體感悟是非常有限的，再加上教材文本涉及古今中外、抽象與形象等各個(gè)時(shí)空的內(nèi)容，所以他們的情感激發(fā)需要教師創(chuàng)設(shè)種種與教材文本相適宜的具體情境。鑒于此，教師應(yīng)根據(jù)教材內(nèi)容和教學(xué)需要，盡可能運(yùn)用電腦視頻、音頻等多媒體電教手段，再現(xiàn)真實(shí)場(chǎng)景。電化教學(xué)的最大好處就在于它可以迅速展現(xiàn)直觀形象的教學(xué)內(nèi)容，更有利于學(xué)生領(lǐng)會(huì)所學(xué)內(nèi)容本身的音韻美、形式美和意境美。如在教授《林黛玉進(jìn)賈府》《祝福》《阿Q正傳》《群英會(huì)蔣干中計(jì)》《失街亭》《智取生辰綱》等課文時(shí)，我都有意識(shí)地借助錄像，創(chuàng)造出一個(gè)聲像俱現(xiàn)的課堂環(huán)境，使學(xué)生對(duì)所學(xué)的課文有一種感性認(rèn)識(shí)，并在最大限度上激發(fā)起他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

四、培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)