導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇海明威名言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

生活與斗牛差不多。不是你戰(zhàn)勝牛,就是牛挑死你。

我多希望在我只愛(ài)她一個(gè)人時(shí)就死去。

所有的罪惡都始于清白。

沒(méi)有失敗,只有戰(zhàn)死。

勝利者一無(wú)所獲。

對(duì)一個(gè)作家最好的訓(xùn)練是—不快樂(lè)的童年。

二十世紀(jì)的喪鐘為人類(lèi)而鳴!

如果你有幸在年輕時(shí)居住過(guò)paris，那paris將會(huì)跟著你一輩子。

只向老人低頭。

每個(gè)人都不是一座孤島，一個(gè)人必須是這世界上最堅(jiān)固的島嶼,然后才能成為大陸的一部分。

上帝創(chuàng)造人,不是為了失敗。

最后我覺(jué)得他自題的墓志銘也能表現(xiàn)出他的思想和語(yǔ)言特色：恕我不起來(lái)啦！

人不是生來(lái)要給打敗的,一個(gè)人可以被毀滅掉,但不能被打敗。

只要不計(jì)較得失，人生便沒(méi)有什么不能克服的!

偏執(zhí)是件古怪的東西。偏執(zhí)的人必然絕對(duì)相信自己是正確的，而克制自己，保持正確思想，正是最能助長(zhǎng)這種自以為正確和正直的看法。

每一個(gè)人都需要有人和他開(kāi)誠(chéng)布公地談心。一個(gè)人盡管可以十分英勇，但他也可能十分孤獨(dú)。

自己就是主宰一切的上帝，倘若想征服全世界，就得先征服自己。

篇2

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)料庫(kù)；文本；思想內(nèi)涵；藝術(shù)成就

引言

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)出版了大量的海明威作品譯本，有關(guān)海明威作品及海明威本人的研究論文也到處可見(jiàn)。海明威及其作品在中國(guó)讀者群和學(xué)術(shù)界能引起如此大的熱情和興趣，這本身就可以作為一個(gè)研究的專(zhuān)題。作為大學(xué)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)英美文學(xué)教師，我們?cè)谥v授某個(gè)作家的作品時(shí)，總希望盡可能搜集到對(duì)該作家及其作品的研究資料，以及對(duì)作品文本簡(jiǎn)釋性的評(píng)論，讓學(xué)生對(duì)作品有更深切更全面的把握。但是，當(dāng)我們翻檢所搜集到的各種評(píng)論資料時(shí)，發(fā)現(xiàn)真正能用于課堂作品評(píng)析的東西并不太多。如何使學(xué)生從作品本身(甚至作品原文)體會(huì)到人物的塑造過(guò)程，情節(jié)的發(fā)展脈絡(luò)，作者對(duì)人物的態(tài)度感情，以及作品的修辭特色，通過(guò)文字語(yǔ)言這一可視媒介體現(xiàn)出來(lái)的呢?我們認(rèn)為這是英美文學(xué)教學(xué)中必須解決的關(guān)鍵問(wèn)題之一。大凡文學(xué)作品中的角色關(guān)系，情節(jié)預(yù)設(shè)，以及沖突的安排與修辭手段，無(wú)一不是通過(guò)選詞、句法、節(jié)奏、比喻、象征及篇章結(jié)構(gòu)得到實(shí)現(xiàn)。文學(xué)作品是由不同要素組成的，我們認(rèn)為要想真正理解作品，必須重視對(duì)其作品文本本身的研究和改進(jìn)研究方法，運(yùn)用先進(jìn)的研究理念和手段對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行客觀的分析和評(píng)論。

一、語(yǔ)料庫(kù)技術(shù)在文學(xué)文本中的應(yīng)用

世界文學(xué)研究出現(xiàn)兩種重要趨勢(shì)：一是語(yǔ)言學(xué)分析理念和方法融入到文學(xué)分析中；另一個(gè)就是現(xiàn)代語(yǔ)料庫(kù)技術(shù)在文學(xué)文本中的應(yīng)用。文學(xué)與語(yǔ)言學(xué)的融合形成了獨(dú)立的語(yǔ)體學(xué)學(xué)科，應(yīng)用于詩(shī)歌、小說(shuō)和戲劇研究。語(yǔ)料庫(kù)的應(yīng)用從最初的版本學(xué)研究，發(fā)展到為各種文學(xué)理論分析提供數(shù)據(jù)支持及參照。英美文學(xué)與語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)研究的關(guān)系引起了語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)界研究人士的廣泛關(guān)注。研究和實(shí)驗(yàn)證明：文學(xué)批評(píng)是定性的、闡釋性的，以閱讀體驗(yàn)為基礎(chǔ)的研究；而語(yǔ)料庫(kù)方法則是量化的、描述性的，以概率為基礎(chǔ)的語(yǔ)料統(tǒng)計(jì)分析。二者的結(jié)合能夠使文本的分析描述更系統(tǒng)，也更為可靠。語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)可以為文學(xué)研究提供一套行之有效的方法及工具，使人們對(duì)文學(xué)作品可以進(jìn)行更詳實(shí)、更深入和更具體的描述。基于語(yǔ)料庫(kù)的文學(xué)作品研究不僅可以從理念、假設(shè)到事例分析，還可以從文本實(shí)證入手，通過(guò)特征分析建構(gòu)假設(shè)和理論。由于文學(xué)語(yǔ)料庫(kù)可以包括單個(gè)作家所有作品，構(gòu)成某個(gè)作家的語(yǔ)料庫(kù)，也可以包括多個(gè)作家的作品語(yǔ)料，進(jìn)行橫向?qū)Ρ确治?；也可以建成英漢兩種平行文本的語(yǔ)料庫(kù)。從作品語(yǔ)料中人們可以得到充分的例證，以驗(yàn)證或說(shuō)明某一文學(xué)批評(píng)理論的適用性與有效性?；谡Z(yǔ)料庫(kù)的文學(xué)研究是利用文學(xué)作品語(yǔ)料庫(kù)和語(yǔ)料庫(kù)分析工具，以文學(xué)語(yǔ)言和文學(xué)結(jié)構(gòu)作為研究對(duì)象，通過(guò)用詞分布分析、文體特征分析、情節(jié)分析等計(jì)算機(jī)統(tǒng)計(jì)分析技術(shù)，拓展傳統(tǒng)的文學(xué)研究，提煉文學(xué)修辭、文學(xué)敘事的規(guī)則，考察作者的寫(xiě)作風(fēng)格，甚至鑒別作品的真實(shí)作者。主要分析手段包括詞頻分析、詞匯分布分析、句法分析、關(guān)鍵詞分析和以關(guān)鍵詞分析為基礎(chǔ)的情節(jié)分析。文學(xué)作品的關(guān)鍵詞分析可以幫助人們了解該作品要表達(dá)哪些主題，反映何種思想內(nèi)涵。

二、語(yǔ)料庫(kù)技術(shù)運(yùn)用于海明威作品研究的意義

筆者多年來(lái)對(duì)海明威的作品及其筆下硬漢形象頗感興趣，一直想探索出一種先進(jìn)的方法來(lái)對(duì)海明威的作品進(jìn)行研究。我們可以運(yùn)用語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)的方法研究海明威的主要文學(xué)作品，包括《老人與海》、《太陽(yáng)照樣升起》、《永別了，武器》和《喪鐘為誰(shuí)而鳴》等。

以往，我們通過(guò)定性的、闡釋性的、以閱讀體驗(yàn)為基礎(chǔ)的研究--文學(xué)批評(píng)，從海明威的作品的人物中的“硬漢式”人物身上總結(jié)出他們共同的群體特征。我們發(fā)現(xiàn)，首先，“硬漢式”英雄在肉體上具有極大的潛力和勇氣。第二，“硬漢式”英雄具有極強(qiáng)的意志力。與其體能相比，其意志力顯得更為重要。正是這種意志力使人物在被打碎被重創(chuàng)后仍能保持“優(yōu)雅的風(fēng)度”，顯示出人的尊嚴(yán)。第三，海明威的“硬漢”另一重要特質(zhì)是忠誠(chéng)。“硬漢式”英雄內(nèi)心充滿激情和忠誠(chéng)精神，這一特質(zhì)使得人物顯得可信可靠，讓人感到溫暖可親。第四，“硬漢式”英雄始終保持著作為一個(gè)人的崇高榮譽(yù)感，總能在失敗面前表現(xiàn)出人的尊嚴(yán)。第五，“硬漢式”主角總是精通某種專(zhuān)門(mén)的技藝，如釣魚(yú)、斗牛、打獵等。這種技藝上的精通使得“硬漢”能直面生活中各種環(huán)境而不會(huì)束手無(wú)策，同時(shí)也是構(gòu)成他內(nèi)在的勇氣和約束力必不可少的原素之一。最后，海明威的人物的考驗(yàn)都發(fā)生在怯懦和勇敢的瞬間，他們?nèi)魏尾煌倪x擇都會(huì)產(chǎn)生截然相反的結(jié)果，而正是由于死亡，人的態(tài)度才開(kāi)始變?yōu)橐环N純粹的東西，而正因?yàn)槠浼兇猓斤@得意味深長(zhǎng)。所以，死亡這一主題在海明威的作品中具有獨(dú)特的價(jià)值，死亡本身并不重要，關(guān)鍵的是對(duì)待死亡的態(tài)度，死亡是必然的，活著相愛(ài)是暫時(shí)的。這些觀點(diǎn)使他的作品很少有良好的結(jié)局。但是可貴的一點(diǎn)是，他的人物并不輕易放棄生的欲望，他們敢于與死作斗爭(zhēng)，力圖爭(zhēng)取自己的命運(yùn)，因此他的悲劇仍煥發(fā)著生的光彩，預(yù)示著明亮的前景。海明威筆下“硬漢式”主角的力量來(lái)自其體質(zhì)、精神、心理和社會(huì)能力諸種因素的合力，這些特質(zhì)構(gòu)成了海明威英雄人物的識(shí)別特征，一旦這些素質(zhì)被放在與其難以抗衡的力量的沖突中，它們就會(huì)被充分地激發(fā)出來(lái)，從而顯示出“硬漢子”的英雄本色。綜上所述，海明威作品的思想內(nèi)容，海明威筆下的“硬漢”形象以及海明威的創(chuàng)作藝術(shù)是一個(gè)永遠(yuǎn)不盡的研究主題，是永不過(guò)時(shí)的研究?jī)?nèi)容。

隨著近年來(lái)語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)在我國(guó)的興起，運(yùn)用先進(jìn)的語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)研究方法和手段來(lái)對(duì)海明威重要作品進(jìn)行研究，通過(guò)對(duì)海明威重要作品《老人與?！返让M(jìn)行文本解讀和對(duì)文本中詞語(yǔ)、句法、節(jié)奏及篇章結(jié)構(gòu)的檢索和分析，挖掘海明威文學(xué)創(chuàng)作的思想內(nèi)涵、藝術(shù)成就和風(fēng)格特點(diǎn)，進(jìn)而對(duì)作品及人物進(jìn)行評(píng)論將是一種全新的嘗試。也是我們對(duì)20世紀(jì)美國(guó)重要作家海明威作品研究的一種新的突破，將會(huì)對(duì)海明威作品文本分析，文學(xué)理論的驗(yàn)證、構(gòu)建，文學(xué)教學(xué)具有一定的價(jià)值。

轉(zhuǎn)貼于 三、運(yùn)用語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)研究海明威重要作品的方法和手段

運(yùn)用先進(jìn)的語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)研究方法和手段來(lái)對(duì)海明威重要作品進(jìn)行研究，通過(guò)對(duì)海明威的重要作品《老人與?！?、《太陽(yáng)照樣升起》、《永別了，武器》和《喪鐘為誰(shuí)而鳴》進(jìn)行文本解讀和語(yǔ)料檢索與分析，挖掘海明威文學(xué)創(chuàng)作的思想內(nèi)涵、藝術(shù)風(fēng)格和語(yǔ)言特點(diǎn)。構(gòu)建海明威“硬漢式”英雄人物的識(shí)別特征體系，并試圖把文學(xué)作品分析與文學(xué)教學(xué)結(jié)合起來(lái)，探討其在文學(xué)教育中應(yīng)用價(jià)值。我們可以將整個(gè)研究工作方案可分為三步：（1）海明威作品及傳記作品的搜集、整理，形成規(guī)范的電子文本格式；對(duì)作品的創(chuàng)作時(shí)期和體裁進(jìn)行標(biāo)注，建立起一定規(guī)模的海明威作品及傳記作品語(yǔ)料庫(kù)；選擇適當(dāng)?shù)姆治鲕浖M(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析。（2）通過(guò)文本解讀和語(yǔ)料庫(kù)參照分析檢查和驗(yàn)證相關(guān)的結(jié)論，并得出自己的分析結(jié)果。（3）探討和研究這種分析和研究之于文學(xué)教學(xué)的意義及應(yīng)用途徑。

海明威一生都在創(chuàng)造Code Hero，該文學(xué)形象貫穿海明威各個(gè)重要時(shí)期的多部作品，其基本特征在文本中是如何體現(xiàn)的，在不同時(shí)期的作品發(fā)生了哪些變化，而該形象的變化與作品之間的內(nèi)在聯(lián)系又是什么？這些問(wèn)題將是研究中要突破的重點(diǎn)。通過(guò)語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)的方法和索引軟件，通過(guò)詞頻分析、詞匯分布分析、句法分析、關(guān)鍵詞分析和以關(guān)鍵詞分析為基礎(chǔ)的情節(jié)分析等分析海明威的寫(xiě)作風(fēng)格、語(yǔ)言風(fēng)格等，挖掘海明威文學(xué)作品的藝術(shù)內(nèi)涵。我們還可以用語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)量化的、統(tǒng)計(jì)的、描述的方法，從文本著手，發(fā)掘‘硬漢’形象存在的價(jià)值和意義，并通過(guò)探討這一主體形象的產(chǎn)生和塑造，論述海明威的“硬漢式”主角在桑提亞哥身上的基本歸宿。

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[7]李文中：語(yǔ)料庫(kù)索引在外語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用 洛陽(yáng)：解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)2001（2）。

篇3

關(guān)鍵詞：海明威研究異國(guó)形象多元文化

作為20世紀(jì)美國(guó)最具國(guó)際影響力的作家之一，海明威以其特立獨(dú)行的行為和獨(dú)具特色的藝術(shù)創(chuàng)作成為文壇上久盛不衰的熱點(diǎn)話題。實(shí)際上，如果仔細(xì)考量海明威的創(chuàng)作，不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，那就是這位具有典型美國(guó)西部硬漢特質(zhì)的作家創(chuàng)作的作品大多是以異域他鄉(xiāng)為背景的，從早期《太陽(yáng)照常升起》中的西班牙潘普羅納和《永別了，武器》中的意大利戰(zhàn)場(chǎng)，再到中期《乞力馬扎羅的雪》中的非洲叢林和《喪鐘為誰(shuí)而鳴》中的西班牙內(nèi)戰(zhàn)，直到晚期《老人與?！分械墓虐凸吣呛场谝酝暮Ｃ魍芯恐校@些現(xiàn)象要么被視為作家傳奇人生經(jīng)歷的藝術(shù)寫(xiě)照，要么被當(dāng)作作家尋找創(chuàng)作靈感的外部觸媒，但如果換個(gè)角度來(lái)思考，海明威小說(shuō)中所描寫(xiě)的這些異域文化空間是否是作家本人創(chuàng)作理念的某種體現(xiàn)呢？正是從海明威創(chuàng)作中這一獨(dú)特的文本現(xiàn)象出發(fā)，李樹(shù)欣所著的《異國(guó)形象：海明威小說(shuō)中的現(xiàn)代文化寓言》，別具慧眼地選擇了異國(guó)形象這一獨(dú)特的研究視角，將海明威的個(gè)性化創(chuàng)作與更大范圍內(nèi)的美國(guó)文化，以及20世紀(jì)的西方文化精神聯(lián)系在一起，重新對(duì)這位經(jīng)典作家的創(chuàng)作進(jìn)行了定位?？梢哉f(shuō)，這部學(xué)術(shù)專(zhuān)著的出版為國(guó)內(nèi)的海明威研究注入了新的學(xué)術(shù)活力。

一

異國(guó)形象，單從字面上理解，就應(yīng)該是除作家本身所屬的國(guó)家之外的其他國(guó)家形象。那么，作為文學(xué)研究中的異國(guó)形象又有什么特殊之處呢？在“序論”中，著者首先對(duì)“異國(guó)形象”的內(nèi)涵和研究范式進(jìn)行了簡(jiǎn)要說(shuō)明。在簡(jiǎn)要分析了異國(guó)形象與一般文學(xué)形象的區(qū)別之后著重指出，只有作為作品核心主題組成部分的異國(guó)形象才能作為形象學(xué)的研究對(duì)象，這就進(jìn)一步明確了這部論著的研究目的之一就是通過(guò)海明威作品中的異國(guó)形象分析來(lái)探究作家核心創(chuàng)作觀的形成發(fā)展過(guò)程?？梢钥闯觯@種研究思路的設(shè)定采用的仍是較為典型的傳統(tǒng)文學(xué)分析方式，即由對(duì)典型形象的分析擴(kuò)展到對(duì)作品主題的理解?？墒牵捎谌魏我粋€(gè)文化中的個(gè)體都持有關(guān)于自身文化的根深蒂固的觀念，那么，對(duì)于異國(guó)的理解肯定包含著某種源于自身文化的“文化前見(jiàn)”，這也就意味著對(duì)于異域形象的建構(gòu)必然包含著“自我”與“他者”的雙重關(guān)系，“異國(guó)形象主要起到了質(zhì)疑描述者文化（‘烏托邦’）或維護(hù)描述者文化（‘意識(shí)形態(tài)’）的作用。” [1]（P13）

其實(shí)，美國(guó)文學(xué)中對(duì)于異域的關(guān)注始于民族文學(xué)創(chuàng)立之初，亨利?詹姆斯、馬克?吐溫等作家都曾從不同角度對(duì)異國(guó)，尤其是歐洲國(guó)家進(jìn)行過(guò)描寫(xiě)，只不過(guò)他們的寫(xiě)作是為了從根本上明確新大陸自身的文化特征。那么，對(duì)于海明威而言，他又是出于怎樣的目的開(kāi)始了對(duì)于異域的想象性書(shū)寫(xiě)呢？在該書(shū)的著者看來(lái)，海明威個(gè)人斷裂式的成長(zhǎng)經(jīng)歷是促使作家走向這樣一種創(chuàng)作道路的根本原因。海明威自幼受父親影響，熱愛(ài)大自然和野外運(yùn)動(dòng)，而且還渴望長(zhǎng)大之后從事開(kāi)拓邊疆的工作，結(jié)果一戰(zhàn)的參戰(zhàn)經(jīng)歷不僅讓他受到了身體上的傷害，也改變了他的人生軌跡。出于對(duì)戰(zhàn)后美國(guó)國(guó)內(nèi)高速的工業(yè)化和急劇擴(kuò)展的城市化潮流的不滿，他主動(dòng)選擇了出走巴黎，而此時(shí)的巴黎是各種先鋒藝術(shù)此起彼伏的大本營(yíng)，沉浸在這一藝術(shù)氛圍中的青年海明威以《在我們的時(shí)代里》開(kāi)始了自己對(duì)于時(shí)代的反思和對(duì)于異國(guó)文化的探索。應(yīng)該說(shuō)，著者的這一分析是從時(shí)代變化的全局著眼來(lái)把握海明威創(chuàng)作的原初思想基點(diǎn)，整體概括還是比較精當(dāng)?shù)模粌H闡明了作家創(chuàng)作個(gè)性的形成原因，也說(shuō)明了作家進(jìn)行異國(guó)形象創(chuàng)作的潛在思想動(dòng)機(jī)。

二

該書(shū)的核心部分是對(duì)海明威作品中三類(lèi)異國(guó)形象的藝術(shù)表現(xiàn)、形象特質(zhì)以及相應(yīng)的文化功能進(jìn)行分析，所論及的作品不僅包括《太陽(yáng)照常升起》、《永別了，武器》、《乞力馬扎羅的雪》等那些廣受關(guān)注的小說(shuō)，還包括《死在午后》、《曙光示真》等極少受到關(guān)注的非虛構(gòu)性作品，應(yīng)該說(shuō)，要想闡明異國(guó)形象是海明威獨(dú)特創(chuàng)作觀的核心表現(xiàn)就必須對(duì)作家的創(chuàng)作進(jìn)行比較全面的考察與分析，而這樣廣泛的作品選擇范圍也表明著者對(duì)于海明威的整體創(chuàng)作有著較為清晰的內(nèi)在把握。

書(shū)中分析的第一類(lèi)異國(guó)形象為“西班牙形象”，這也被著者認(rèn)為是海明威作品中最重要的異國(guó)形象。在通過(guò)對(duì)不同類(lèi)型作品的分析后，著者指出傳統(tǒng)的斗牛運(yùn)動(dòng)和鄉(xiāng)村世界是作家構(gòu)建這一形象的基本意象。盡管在現(xiàn)今的世界中，斗牛運(yùn)動(dòng)因其殘忍血腥的暴力場(chǎng)面受到了強(qiáng)烈抨擊并逐漸在各地被廢止。在20世紀(jì)上半期這一運(yùn)動(dòng)的擁護(hù)者還是眾多的，海明威就是最為堅(jiān)定的支持者之一。對(duì)于海明威而言，斗牛并非一場(chǎng)簡(jiǎn)單的對(duì)決，而是代表著西班牙民族精神的古老藝術(shù)，它的偉大之處就在于“將狂放不羈的生命激情和冷靜克制的行為力量巧妙地融合在一起，最終成就了一種帶有生命悲劇意味的藝術(shù)”[2]（P91）。作家之所以刻意強(qiáng)調(diào)斗牛是西班牙民族精神的體現(xiàn)，其實(shí)是為了將尚未完全加入資本主義經(jīng)濟(jì)體系的西班牙與包括美國(guó)在內(nèi)的現(xiàn)代資本主義強(qiáng)國(guó)隔離開(kāi)來(lái)，強(qiáng)化西班牙作為保持前現(xiàn)代文明狀態(tài)的古老國(guó)家所體現(xiàn)出的富有生命激情且自信強(qiáng)韌的文化形象。與斗牛運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)的自由而堅(jiān)強(qiáng)的生命意志相一致，海明威塑造的西班牙鄉(xiāng)土世界突出的也是生活在這片古老土地上的人們并未因外在的戰(zhàn)爭(zhēng)打擊而喪失自身所具有的強(qiáng)健生命力。這通過(guò)對(duì)《喪鐘為誰(shuí)而鳴》中“精神救贖”主題的分析來(lái)完成，“（海明威）試圖通過(guò)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)正義性和道德性的反思將共和國(guó)理想和西班牙的‘古老事物’聯(lián)系在一起，并將為自由和尊嚴(yán)而戰(zhàn)的個(gè)體意識(shí)融入‘我與人類(lèi)難解難分’的集體精神中，從而來(lái)凈化暴力戰(zhàn)爭(zhēng)給人性觀念帶來(lái)的污損，并以此來(lái)強(qiáng)化與土地和諧相生的自然人性力量”[3]（P107）。由此，西班牙形象也被定義為現(xiàn)代世界中的精神烏托邦。

從著者對(duì)于西班牙形象的定位和分析思路來(lái)看，她所持的批評(píng)立場(chǎng)并非著眼于文本中塑造的異域形象與真實(shí)的異國(guó)之間的異同，而是以作家對(duì)異域空間的有意識(shí)建構(gòu)為基礎(chǔ)來(lái)考察作家的主觀創(chuàng)作意圖，以及這一潛在意圖的實(shí)現(xiàn)對(duì)作家創(chuàng)作的反向影響和由此反映出的某個(gè)特定社會(huì)群體的意識(shí)形態(tài)?？梢哉f(shuō)，這樣一種研究思路的設(shè)計(jì)還是很好地堅(jiān)持了以文學(xué)分析為本位，并在不脫離具體文學(xué)文本的同時(shí)發(fā)掘文本中的特殊形象在相關(guān)的意識(shí)形態(tài)與文化層面上的藝術(shù)功能，從而將文學(xué)文本內(nèi)部的精細(xì)分析與文化外部語(yǔ)境的宏觀把握這二者巧妙地結(jié)合在一起，以此而論，這樣的個(gè)案分析也可以視為將文學(xué)審美研究與文化關(guān)聯(lián)研究融而為一的有效范例。

依照這一研究思路，書(shū)中分析了海明威作品中的另外兩類(lèi)異國(guó)形象――意大利形象和非洲形象。其中，意大利形象作為西班牙形象的對(duì)立映襯物而存在，被作家刻畫(huà)為在現(xiàn)代“暴力”打擊下的西方世界的代表，并將這一形象作為“危機(jī)中的人類(lèi)家園”象征，該形象的存在既彌補(bǔ)了西班牙形象中的“空白”，也表明了作家構(gòu)建理想個(gè)體人格設(shè)想的必要性，凸顯出由斗牛精神體現(xiàn)出的生命意識(shí)和行動(dòng)觀念所具有的積極意義?？陀^地說(shuō)，由于著者在對(duì)《永別了，武器》和《過(guò)河入林》進(jìn)行分析時(shí)對(duì)意大利形象的基本意象缺乏精確的提煉，這使得意大利形象的分析成為三類(lèi)形象分析中最為薄弱的一個(gè)。在接下來(lái)的非洲形象分析中，著者以海明威的兩部非洲游記和三篇非洲故事為研究對(duì)象，對(duì)這一形象中隱含的自然觀念和種族意識(shí)的戲劇性轉(zhuǎn)變進(jìn)行了分析。由此認(rèn)定非洲形象的變化表明了作家雖然在思想上部分超越了美國(guó)意識(shí)形態(tài)的某些虛假觀念，并試圖通過(guò)文化身份的變更來(lái)實(shí)現(xiàn)思想上的越界，但在現(xiàn)實(shí)的非洲語(yǔ)境中他還是落回到美國(guó)文化的界線內(nèi)，“結(jié)果導(dǎo)致了他構(gòu)想的‘嶄新的非洲人的非洲’還是無(wú)法真正擺脫西方社會(huì)附庸者的地位，這使得作家對(duì)非洲的重新認(rèn)識(shí)最終只是生成了一種新的幻象而已”[4]（P17）。

從書(shū)中描述的三類(lèi)異國(guó)形象的整體關(guān)系來(lái)看，它們是互為補(bǔ)充、互相闡釋的統(tǒng)一體，在文本中的功能是為了表現(xiàn)作家創(chuàng)作主旨，但同時(shí)也折射出文本之外的社會(huì)歷史語(yǔ)境中不同性質(zhì)的文化之間復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系。

三

正如前文所說(shuō)，形象學(xué)研究的根本目的不是對(duì)作品中的異國(guó)形象進(jìn)行一般性描述，而是通過(guò)作家對(duì)異國(guó)形象的整體想象過(guò)程，探尋作家的價(jià)值立場(chǎng)及其文化構(gòu)成意義。因此，著者在對(duì)異國(guó)形象進(jìn)行歸類(lèi)分析之后，進(jìn)一步發(fā)掘出海明威關(guān)于異國(guó)的建構(gòu)性想像對(duì)美國(guó)當(dāng)代文化的批判與建構(gòu)意義，“正是通過(guò)對(duì)異國(guó)文化的有意識(shí)選擇和創(chuàng)作，作家才完成了對(duì)自我文化身份的確立和超越，因而本土（自我）――異國(guó)（他者）之間動(dòng)態(tài)關(guān)系的實(shí)質(zhì)不僅是對(duì)他者文化的表述，更是對(duì)自我認(rèn)同的反思，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了對(duì)這兩者的共同超越”[5]（P279）。這一結(jié)論不僅與序論中所論及的海明威異國(guó)形象創(chuàng)作的思想根源前后呼應(yīng)，使得全書(shū)的論證完整而統(tǒng)一，也揭示出海明威的異國(guó)形象創(chuàng)作與美國(guó)文化精神之間的內(nèi)在辯證關(guān)系，從文化反思的角度深化了海明威創(chuàng)作的經(jīng)典價(jià)值。

總的說(shuō)來(lái)，《異國(guó)形象：海明威小說(shuō)中的現(xiàn)代文化寓言》通過(guò)異國(guó)形象這一視角，將海明威作品納入了一個(gè)嶄新的框架，不僅發(fā)掘出作家創(chuàng)作的獨(dú)特內(nèi)涵，也辨明了其藝術(shù)創(chuàng)作思想的文化建構(gòu)意義?？梢哉f(shuō)，該書(shū)在海明威研究領(lǐng)域的突破和創(chuàng)新對(duì)于推動(dòng)國(guó)內(nèi)相關(guān)研究的發(fā)展有著積極的促進(jìn)作用。

注釋?zhuān)?/p>

篇4

關(guān)鍵詞：語(yǔ)料庫(kù)；文本；思想內(nèi)涵；藝術(shù)成就

引言

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)出版了大量的海明威作品譯本，有關(guān)海明威作品及海明威本人的研究論文也到處可見(jiàn)。海明威及其作品在中國(guó)讀者群和學(xué)術(shù)界能引起如此大的熱情和興趣，這本身就可以作為一個(gè)研究的專(zhuān)題。作為大學(xué)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)英美文學(xué)教師，我們?cè)谥v授某個(gè)作家的作品時(shí)，總希望盡可能搜集到對(duì)該作家及其作品的研究資料，以及對(duì)作品文本簡(jiǎn)釋性的評(píng)論，讓學(xué)生對(duì)作品有更深切更全面的把握。但是，當(dāng)我們翻檢所搜集到的各種評(píng)論資料時(shí)，發(fā)現(xiàn)真正能用于課堂作品評(píng)析的東西并不太多。如何使學(xué)生從作品本身(甚至作品原文)體會(huì)到人物的塑造過(guò)程，情節(jié)的發(fā)展脈絡(luò)，作者對(duì)人物的態(tài)度感情，以及作品的修辭特色，通過(guò)文字語(yǔ)言這一可視媒介體現(xiàn)出來(lái)的呢?我們認(rèn)為這是英美文學(xué)教學(xué)中必須解決的關(guān)鍵問(wèn)題之一。大凡文學(xué)作品中的角色關(guān)系，情節(jié)預(yù)設(shè)，以及沖突的安排與修辭手段，無(wú)一不是通過(guò)選詞、句法、節(jié)奏、比喻、象征及篇章結(jié)構(gòu)得到實(shí)現(xiàn)。文學(xué)作品是由不同要素組成的，我們認(rèn)為要想真正理解作品，必須重視對(duì)其作品文本本身的研究和改進(jìn)研究方法，運(yùn)用先進(jìn)的研究理念和手段對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行客觀的分析和評(píng)論。

一、語(yǔ)料庫(kù)技術(shù)在文學(xué)文本中的應(yīng)用

世界文學(xué)研究出現(xiàn)兩種重要趨勢(shì)：一是語(yǔ)言學(xué)分析理念和方法融入到文學(xué)分析中；另一個(gè)就是現(xiàn)代語(yǔ)料庫(kù)技術(shù)在文學(xué)文本中的應(yīng)用。文學(xué)與語(yǔ)言學(xué)的融合形成了獨(dú)立的語(yǔ)體學(xué)學(xué)科，應(yīng)用于詩(shī)歌、小說(shuō)和戲劇研究。語(yǔ)料庫(kù)的應(yīng)用從最初的版本學(xué)研究，發(fā)展到為各種文學(xué)理論分析提供數(shù)據(jù)支持及參照。英美文學(xué)與語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)研究的關(guān)系引起了語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)界研究人士的廣泛關(guān)注。研究和實(shí)驗(yàn)證明：文學(xué)批評(píng)是定性的、闡釋性的，以閱讀體驗(yàn)為基礎(chǔ)的研究；而語(yǔ)料庫(kù)方法則是量化的、描述性的，以概率為基礎(chǔ)的語(yǔ)料統(tǒng)計(jì)分析。二者的結(jié)合能夠使文本的分析描述更系統(tǒng)，也更為可靠。語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)可以為文學(xué)研究提供一套行之有效的方法及工具，使人們對(duì)文學(xué)作品可以進(jìn)行更詳實(shí)、更深入和更具體的描述?；谡Z(yǔ)料庫(kù)的文學(xué)作品研究不僅可以從理念、假設(shè)到事例分析，還可以從文本實(shí)證入手，通過(guò)特征分析建構(gòu)假設(shè)和理論。由于文學(xué)語(yǔ)料庫(kù)可以包括單個(gè)作家所有作品，構(gòu)成某個(gè)作家的語(yǔ)料庫(kù)，也可以包括多個(gè)作家的作品語(yǔ)料，進(jìn)行橫向?qū)Ρ确治?；也可以建成英漢兩種平行文本的語(yǔ)料庫(kù)。從作品語(yǔ)料中人們可以得到充分的例證，以驗(yàn)證或說(shuō)明某一文學(xué)批評(píng)理論的適用性與有效性?；谡Z(yǔ)料庫(kù)的文學(xué)研究是利用文學(xué)作品語(yǔ)料庫(kù)和語(yǔ)料庫(kù)分析工具，以文學(xué)語(yǔ)言和文學(xué)結(jié)構(gòu)作為研究對(duì)象，通過(guò)用詞分布分析、文體特征分析、情節(jié)分析等計(jì)算機(jī)統(tǒng)計(jì)分析技術(shù)，拓展傳統(tǒng)的文學(xué)研究，提煉文學(xué)修辭、文學(xué)敘事的規(guī)則，考察作者的寫(xiě)作風(fēng)格，甚至鑒別作品的真實(shí)作者。主要分析手段包括詞頻分析、詞匯分布分析、句法分析、關(guān)鍵詞分析和以關(guān)鍵詞分析為基礎(chǔ)的情節(jié)分析。文學(xué)作品的關(guān)鍵詞分析可以幫助人們了解該作品要表達(dá)哪些主題，反映何種思想內(nèi)涵。

二、語(yǔ)料庫(kù)技術(shù)運(yùn)用于海明威作品研究的意義

筆者多年來(lái)對(duì)海明威的作品及其筆下硬漢形象頗感興趣，一直想探索出一種先進(jìn)的方法來(lái)對(duì)海明威的作品進(jìn)行研究。我們可以運(yùn)用語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)的方法研究海明威的主要文學(xué)作品，包括《老人與?！贰ⅰ短?yáng)照樣升起》、《永別了，武器》和《喪鐘為誰(shuí)而鳴》等。

以往，我們通過(guò)定性的、闡釋性的、以閱讀體驗(yàn)為基礎(chǔ)的研究--文學(xué)批評(píng)，從海明威的作品的人物中的“硬漢式”人物身上總結(jié)出他們共同的群體特征。我們發(fā)現(xiàn)，首先，“硬漢式”英雄在肉體上具有極大的潛力和勇氣。第二，“硬漢式”英雄具有極強(qiáng)的意志力。與其體能相比，其意志力顯得更為重要。正是這種意志力使人物在被打碎被重創(chuàng)后仍能保持“優(yōu)雅的風(fēng)度”，顯示出人的尊嚴(yán)。第三，海明威的“硬漢”另一重要特質(zhì)是忠誠(chéng)?！坝矟h式”英雄內(nèi)心充滿激情和忠誠(chéng)精神，這一特質(zhì)使得人物顯得可信可靠，讓人感到溫暖可親。第四，“硬漢式”英雄始終保持著作為一個(gè)人的崇高榮譽(yù)感，總能在失敗面前表現(xiàn)出人的尊嚴(yán)。第五，“硬漢式”主角總是精通某種專(zhuān)門(mén)的技藝，如釣魚(yú)、斗牛、打獵等。這種技藝上的精通使得“硬漢”能直面生活中各種環(huán)境而不會(huì)束手無(wú)策，同時(shí)也是構(gòu)成他內(nèi)在的勇氣和約束力必不可少的原素之一。最后，海明威的人物的考驗(yàn)都發(fā)生在怯懦和勇敢的瞬間，他們?nèi)魏尾煌倪x擇都會(huì)產(chǎn)生截然相反的結(jié)果，而正是由于死亡，人的態(tài)度才開(kāi)始變?yōu)橐环N純粹的東西，而正因?yàn)槠浼兇?，方顯得意味深長(zhǎng)。所以，死亡這一主題在海明威的作品中具有獨(dú)特的價(jià)值，死亡本身并不重要，關(guān)鍵的是對(duì)待死亡的態(tài)度，死亡是必然的，活著相愛(ài)是暫時(shí)的。這些觀點(diǎn)使他的作品很少有良好的結(jié)局。但是可貴的一點(diǎn)是，他的人物并不輕易放棄生的欲望，他們敢于與死作斗爭(zhēng)，力圖爭(zhēng)取自己的命運(yùn)，因此他的悲劇仍煥發(fā)著生的光彩，預(yù)示著明亮的前景。海明威筆下“硬漢式”主角的力量來(lái)自其體質(zhì)、精神、心理和社會(huì)能力諸種因素的合力，這些特質(zhì)構(gòu)成了海明威英雄人物的識(shí)別特征，一旦這些素質(zhì)被放在與其難以抗衡的力量的沖突中，它們就會(huì)被充分地激發(fā)出來(lái)，從而顯示出“硬漢子”的英雄本色。綜上所述，海明威作品的思想內(nèi)容，海明威筆下的“硬漢”形象以及海明威的創(chuàng)作藝術(shù)是一個(gè)永遠(yuǎn)不盡的研究主題，是永不過(guò)時(shí)的研究?jī)?nèi)容。

隨著近年來(lái)語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)在我國(guó)的興起，運(yùn)用先進(jìn)的語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)研究方法和手段來(lái)對(duì)海明威重要作品進(jìn)行研究，通過(guò)對(duì)海明威重要作品《老人與海》等名著進(jìn)行文本解讀和對(duì)文本中詞語(yǔ)、句法、節(jié)奏及篇章結(jié)構(gòu)的檢索和分析，挖掘海明威文學(xué)創(chuàng)作的思想內(nèi)涵、藝術(shù)成就和風(fēng)格特點(diǎn)，進(jìn)而對(duì)作品及人物進(jìn)行評(píng)論將是一種全新的嘗試。也是我們對(duì)20世紀(jì)美國(guó)重要作家海明威作品研究的一種新的突破，將會(huì)對(duì)海明威作品文本分析，文學(xué)理論的驗(yàn)證、構(gòu)建，文學(xué)教學(xué)具有一定的價(jià)值。

三、運(yùn)用語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)研究海明威重要作品的方法和手段

篇5

一、引言

20世紀(jì)初美國(guó)正在經(jīng)歷著一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的時(shí)期，西進(jìn)運(yùn)動(dòng)持續(xù)發(fā)展。同時(shí)美國(guó)北部阿拉斯加與加拿大接壤地區(qū)發(fā)現(xiàn)黃金，吸引一大部分人前往追隨“淘金熱”。出生于19世紀(jì)末期的杰克?倫敦因貧困輟學(xué)加入淘金者行列，在早年的創(chuàng)作中深受尼采的哲學(xué)思想，和達(dá)爾文的進(jìn)化論影響?！兑靶缘暮魡尽吩从谒サ郎囊淮温眯校约幽么罂坡〈频貐^(qū)發(fā)現(xiàn)黃金為背景，講述了一條名叫布克的狼犬，出生于米勒法官家享受著貴族般的待遇，有強(qiáng)烈的自尊但因優(yōu)厚的生活待遇逐漸失去了狼犬的本性。隨后被園丁莫妞爾賣(mài)給飯店老板以還清賭債。幾經(jīng)周折，布克被轉(zhuǎn)手多次并逐漸從南方轉(zhuǎn)移到北方極寒地區(qū)，給加拿大政府郵遞員巴羅特和法蘭夏拉雪橇送信，到最后遇到新的主人桑頓。桑頓死后，布克重新回歸自然回歸本性的故事。小說(shuō)以狼犬布克的視角用擬人的修辭手法以地點(diǎn)的變化為線索開(kāi)展故事情節(jié)。而海明威經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，是“迷失的一代”的典型作家。海明威在一戰(zhàn)以后移居古巴根據(jù)自己親身經(jīng)歷創(chuàng)作了《老人與海》，主人公是一個(gè)年邁的漁夫桑迪亞哥，因整整84沒(méi)有捕到魚(yú)而被周?chē)従映靶γ镆?，他雖然年紀(jì)很大卻有很強(qiáng)的進(jìn)取心，多次出海捕獵，遇到一條巨大的馬林魚(yú)，老人與這條魚(yú)搏斗了整整三天三夜到最后帶著一副魚(yú)的軀殼凱旋而歸，他戰(zhàn)勝了馬林魚(yú)，證明了自己的尊嚴(yán)。

二、“超人”和“硬漢”在自然環(huán)境中的塑造

杰克?倫敦和海明威都善于用環(huán)境來(lái)塑造他們的形象，把主人公置身于惡劣的自然環(huán)境中，在人與自然的斗爭(zhēng)和相互抵牾滲透中展現(xiàn)個(gè)人精神品質(zhì)，以艱苦的自然環(huán)境為背景反襯人物的個(gè)性品質(zhì)。杰克?倫敦筆下的布克經(jīng)歷了不同的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境，從文明世界到蠻荒世界，從溫暖的南部到極寒的北部，一步步被迫放下自尊和高傲，在失去柯利以后意識(shí)到蠻荒世界沒(méi)有規(guī)則秩序可言，學(xué)會(huì)在惡劣的雪地里睡覺(jué)，學(xué)會(huì)察言觀色，逐步扔掉文明的習(xí)慣，生活能力逐步增強(qiáng)，不斷復(fù)蘇動(dòng)物的天性和本能。因極強(qiáng)的生存意識(shí)和技能受到原來(lái)的狗的領(lǐng)隊(duì)史皮茲不斷挑釁，最終在一場(chǎng)決斗中戰(zhàn)勝史皮茲變成新任領(lǐng)隊(duì)。通過(guò)布克與史皮茲的決斗，杰克?倫敦想要通過(guò)生與死的斗爭(zhēng)，求生的意志力和欲望使得強(qiáng)者與弱者對(duì)立，呼應(yīng)了達(dá)爾文主義的叢林法則。布克展現(xiàn)的是一個(gè)克服自己的生理缺陷，解放天性和本能，挑戰(zhàn)自然法則和不可戰(zhàn)勝的自然力量的超人形象。同樣在短篇小說(shuō)《生火》里面杰克?倫敦刻畫(huà)的是一個(gè)在自然面前脆弱渺小的無(wú)名淘金者，在一只狗的陪伴下在嚴(yán)寒的荒野中生存。因?yàn)槿瞬荒茉跇O寒的地區(qū)生存，他挑戰(zhàn)自然法則挑戰(zhàn)極限，雖然頑強(qiáng)的精神可嘉但最終以死亡告終。杰克?倫敦深受尼采的宿命論影響，認(rèn)為人不可能逃避自己先天的缺陷，在自然面前叢林法則面前，人是不堪一擊無(wú)法反抗的，他筆下的超人英雄因而常常是以悲劇結(jié)尾。

而海明威的創(chuàng)作往往用人物升華的行動(dòng)精神代表人類(lèi)對(duì)自然的抗?fàn)?，著重于表現(xiàn)人類(lèi)身上的某種不服輸精神，面對(duì)困難與失敗不甘懦弱的勇氣。桑迪亞哥與大馬林魚(yú)大戰(zhàn)三天三夜，遭受暴風(fēng)雨和周?chē)孽忯~(yú)的襲擊，但最后大馬林魚(yú)被鯊魚(yú)吃光只剩骨架，老人帶著骨架返回港口也被鄰居拍手稱(chēng)贊。老人通過(guò)拼搏的力量和頑強(qiáng)不息的精神戰(zhàn)勝困難，展現(xiàn)的是一個(gè)可歌可泣精神勇氣可嘉的硬漢英雄形象，充分踐行了自己的人生信條“人不是為失敗而生的, 一個(gè)人可以被毀滅, 但不能被打敗”。海明威認(rèn)為自然力也是不可抗拒的，但人在自然面前不是要去考慮一個(gè)勝負(fù)，失敗或者成功，而是通過(guò)與困難的搏斗，努力保持清醒，展示人類(lèi)超乎尋常的意志力，在失敗面前不灰心，保持強(qiáng)者尊嚴(yán)，給讀者一注振奮人心的精神助劑。因此，超人形象和硬漢形象有著本質(zhì)區(qū)別。

三、“超人”和“硬漢”在社會(huì)環(huán)境中的體現(xiàn)

但兩者不無(wú)相似之處。在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，滿足美國(guó)的邊疆建設(shè)以及政治經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的發(fā)展需求。杰克?倫敦的“超人”是“淘金熱”時(shí)期實(shí)干家和西部牛仔的化身。當(dāng)時(shí)的美國(guó)需要開(kāi)拓國(guó)土建設(shè)邊疆，遍地是黃金，正需要有進(jìn)取精神和創(chuàng)新精神的人才，不斷克服自身局限，在人與自然的不斷抗?fàn)幹许频Z前行。

海明威筆下的“硬漢”也是美國(guó)的實(shí)干家的化身。在海明威晚年時(shí)期，美國(guó)經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)以后，百?gòu)U待興，需要不斷注入新鮮活力重振美國(guó)。歐洲傳統(tǒng)的紳士形象，貴族文化與禮儀，不符合美國(guó)社會(huì)發(fā)展的要求，必將被時(shí)代所淘汰。因此兩位作家在滿足美國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需求下的“超人”和”硬漢”形象應(yīng)運(yùn)而生。