導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇高祖本紀(jì)翻譯，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

高祖仁厚愛人，喜歡施舍，性情豁達(dá)。他平時(shí)就有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，不愿做一般老百姓所從事的謀生職業(yè)。

2、高祖為亭長(zhǎng)，素易諸吏，乃紿為謁曰“賀錢萬”，實(shí)不持一錢。

高祖做亭長(zhǎng)，平素就看不起這幫官吏，于是在進(jìn)見的名帖上詐稱“賀錢一萬”，實(shí)際上他一個(gè)錢也沒帶。

3、公始常欲奇此女，沛令善公，求之不與，何自妄許與劉季？

你起初總是想讓這個(gè)女兒出人頭地，把他許配給個(gè)貴人。沛縣縣令跟你要好，想娶這個(gè)女兒你不同意，今天你為什么隨隨便便地就把她許給劉季了呢？

4、于是沛公起，攝衣謝之，延上坐。

篇2

民間傳說唯一真實(shí)的就是額頭，《明史》說朱“奇骨貫頂”。當(dāng)然，正史所記載的皇帝外貌也不足信。為利于統(tǒng)治，皇上長(zhǎng)相異于常人才有神秘性和說服力。于是史官想方設(shè)法編造神話迷惑和欺騙大眾。24史的帝王在他們筆下都怪模怪樣。

始皇帝之前的大統(tǒng)領(lǐng)相貌就怪得離譜，漢朝王充在《論衡?骨相》做過盤點(diǎn)：黃帝龍顏，顓頊戴干，帝嚳駢齒，堯眉八采，舜目重瞳，禹耳三漏，湯臂再肘，文王四乳，武王望陽(yáng)。

翻譯過來：黃帝眉骨突出活像猿人，籍貫山頂洞；顓頊前額平整如盾牌，像汽車牌照；帝嚳?jī)商籽例X，是高露潔VIP；堯的眉毛有八種顏色，一盒彩色蠟筆；舜每個(gè)眼睛都有兩個(gè)瞳仁，連一起是奧迪；大禹耳朵三窟窿，六耳獼猴原型；商湯的胳膊有兩個(gè)肘關(guān)節(jié)，肉質(zhì)三節(jié)棍；周文王四個(gè)，打麻將自摸四筒；周武王的造型最時(shí)尚，墨鏡總推到頭頂。因?yàn)檠劬﹂L(zhǎng)在腦門上……

進(jìn)入信史階段也好不到哪里，史家之絕唱無韻之離騷的司馬遷也喜歡胡說八道，《史記?秦始皇本紀(jì)》說嬴政，“秦王為人，蜂準(zhǔn)，長(zhǎng)目，摯鳥膺，豺聲，少恩而虎狼心”。郭沫若在《十批判書》解釋說，“摯鳥膺”是雞胸，“蜂準(zhǔn)”是鼻梁凹陷，“豺聲”大概有氣管炎，“長(zhǎng)目”是眼睛細(xì)長(zhǎng)能看見自己耳朵。按這說法，嬴政就是頭四不像。

中國(guó)帝王的面貌描述，史官慣用手法有兩個(gè)――擬物化和貼牌化。源于原始圖騰崇拜所形成的思維模式促使的擬物化手法，慣例是將帝王身軀的某個(gè)部位比擬為神秘或兇猛的動(dòng)物，以體現(xiàn)其“壯貌”本色。“龍虎豹”是最愛，日角龍顏、劍眉虎目、蜂目豺聲……始皇帝就是這種手法，此后的漢光武帝和遼興宗也是“大口，隆準(zhǔn)，日角”與“體貌魁梧，龍顏日角”；貼牌化則是將現(xiàn)世帝王比擬為遠(yuǎn)古的賢君大圣，唐堯虞舜?！墩摵?骨相》主角的體貌特征不斷在史籍出現(xiàn)，黃帝、顓頊、堯舜禹一直都在你身邊從未走遠(yuǎn)。這手法讓人覺得中國(guó)帝王千人一面，只是買了不同QQ秀。

擬物和貼牌勉強(qiáng)能看，我們來看一下天賦異稟的例外。

漢朝開國(guó)皇帝長(zhǎng)得不太怪，《史記?高祖本紀(jì)》說劉邦“隆準(zhǔn)而龍顏，美須髯”。稍特殊的是他的左腿，可能被沙槍崩過，“左股有七十二黑子”。劉邦不太怪，到他的玄玄玄玄孫玄德，開始基因突變?！度龂?guó)志?先主傳》說劉玄德“手長(zhǎng)過膝，目能自顧其耳”。關(guān)于劉備的手長(zhǎng)過膝蓋，有一說是因?yàn)樗榷碳玉劚?。還說就因?yàn)檫@駝背又長(zhǎng)手的造型，丫混進(jìn)了《植物大戰(zhàn)僵尸》劇組。

手長(zhǎng)過膝的劉備是基因突變，劉家就他一個(gè)。而南北朝陳朝，整個(gè)家族批量生產(chǎn)這種怪物。

《陳書》說武帝陳霸先“日角龍顏，垂手過膝”。他的侄子，宣帝陳頊也是“手垂過膝”。到這兒，始皇帝家隔壁老劉的身份確定了，這個(gè)老劉就是動(dòng)物園猴山飼養(yǎng)員劉備，搬家到陳家隔壁了。劉備喜歡搬家，隨后又搬到陳頊老丈人家隔壁。于是陳頊老婆柳敬言生下來也特么手長(zhǎng)過膝了?！蛾悤?卷七?列傳第一》說柳敬言“后美姿容，手垂過膝”。陳柳倆人兩口子在一起是奇觀，接吻更加奇觀，誕生了成語(yǔ)“惺惺相惜”。

《晉書?卷122》說西涼王呂光長(zhǎng)相古怪，像舜一樣有兩個(gè)瞳孔“目重瞳子”。重瞳的醫(yī)學(xué)解釋是瞳孔發(fā)生了粘連畸變，從O變成∞，有點(diǎn)蜻蜓復(fù)眼的意思。這種人史料記載很多，項(xiàng)羽、王莽、呂光、李煜、顏回、沈約、魚俱羅、朱友孜……都是重瞳。呂光古怪之處在于“左肘有肉印”。這塊肉印神奇，“及征南城，印內(nèi)隱起文字曰巨霸”。在他攻打西域時(shí)，忽然鼓了起來，變成了兩個(gè)肉字：巨霸。種種跡象表明這是要發(fā)達(dá)，正好前秦完蛋，呂光直接在西涼當(dāng)了王……

胳膊長(zhǎng)字不算霸道，身上長(zhǎng)鱗才是王道。隋文帝楊堅(jiān)生下來就長(zhǎng)，不但長(zhǎng)鱗，腦袋上還冒出一根龍角出來，把他母親嚇得失手將其摔倒了地上。

比他倆牛逼的是北齊文宣帝高洋：黑皮，寬臉尖下巴。身上有鱗甲，八個(gè)腳踝。制造這個(gè)怪物的是北齊高祖高歡，高歡長(zhǎng)得不怪，“目有精光，長(zhǎng)頭高顴，齒白如玉”――雙目炯炯，最漂亮的是牙齒，潔白如玉沒有蛀牙。所以高歡，字：露潔。

南北朝怪物之最、集大成的是梁武帝蕭衍。蕭衍生下來就有一道異常的光，相貌超級(jí)怪，額骨隆起個(gè)大包，面部如龍，回頭有如虎望重山，舌紋為八字形，脖子冒光，脖頸上部隆起。身體對(duì)著太陽(yáng)卻沒有影子，兩髖骨是雙骨并生，右手有文為“武”字?！赌鲜?梁本紀(jì)》：“帝生而有異光，狀貌殊特，日角龍，重岳虎顧，舌文八字，項(xiàng)有浮光，身映日無影，兩駢骨，項(xiàng)上隆起，有文在右手曰‘武’?！币恢痹谧聊ィ捬苋フ展R，會(huì)是什么效果？此人人才，被窩放屁能文能武。最厲害的是身體，乃一匹懸浮式隱形空調(diào)，他住的房子常年有云氣，別人見他身上會(huì)覺得十分清涼。之所以說懸浮式空調(diào)，是因?yàn)樗梢燥w“能蹈空而行”。這神奇技藝并沒有保持多久，蕭衍長(zhǎng)大后喜歡吃地瓜了，也就飄不起來了，很遺憾。

最后登場(chǎng)的是遼太祖阿保機(jī)。除了北思密達(dá)的三胖，沒人能像阿保機(jī)這么霸道。阿保機(jī)生下來就像三歲小孩大，下地就能爬。三個(gè)月就能跑，過百日，張口就能說話。自稱左右有神人護(hù)衛(wèi)，然后談?wù)搰?guó)家大事，凡事未卜先知。當(dāng)時(shí)他大爺處理部落事物，有疑難事就去找這小子咨詢?！哆|史?本紀(jì)第一》說“及生，室有神光異香，體如三歲兒，即能匍匐。三月能行；而能言，知未然事。自謂左右若有神人翼衛(wèi)。雖齠齔，言必及世務(wù)。時(shí)伯父當(dāng)國(guó)，疑輒咨焉”。阿保機(jī)目光，臉型是葫蘆兄弟不敢碰的時(shí)尚錐子臉“額寬頰瘦”。成年后身高九尺，能開三百斤大弓。箭靶子是誰(shuí)？后漢高祖劉知遠(yuǎn)！《五代史》說劉知遠(yuǎn)“目多白睛”就是說他的眼睛外面一大圈，中間一小黑點(diǎn)，其余全白。像只有10環(huán)和1環(huán)的射擊靶……

篇3

比較是一種很重要的學(xué)習(xí)方法。白話文和文言文有很多由于發(fā)展變化而產(chǎn)生了不同之處，我們學(xué)習(xí)時(shí)只要注意比較異同，仔細(xì)揣摩，就可以掌握規(guī)律，觸類旁通，較快地提高閱讀能力。例如，文言文的詞多是單音詞："先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中"（《出師表》），當(dāng)中的"卑鄙"，就是兩個(gè)詞，"卑"是地位低，"鄙"是粗野，不是今天所說的品質(zhì)惡劣的"卑鄙"；象"地方"、"妻子"等，在文言文中，基本上是兩個(gè)詞。文言文中一詞多義的現(xiàn)象是很普遍的，《廉頗藺相如列傳》一文中，"秦貪，負(fù)其強(qiáng)"、"相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城"、"臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙"、"廉頗聞之，肉袒負(fù)荊"，四句中的"負(fù)"分別是"憑借"、"違背"、"辜負(fù)"、"背著"的意思。另外，文言文中常常出現(xiàn)通假字、詞類活用，等等。比較還能防止古今混淆、似是而非、囫圇吞棗、食古不化等毛病。例如，"是"字在文言中，大多充當(dāng)指示代詞，相當(dāng)于現(xiàn)代的"這"，而不相當(dāng)于現(xiàn)代的判斷詞"是"，了解了這一點(diǎn)，象"是吾劍之所從墜"（《刻舟求劍》）、"吾祖死于是，吾父死于是"（《捕蛇者說》）、"當(dāng)是時(shí)，項(xiàng)羽兵四十萬，在新豐鴻門"（《鴻門宴》）等例句中的"是"的意義，就迎刃而解了。

二、歸類法

語(yǔ)言是有繼承性的。白話文和文言文在語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法等方面雖有很多不同之處，但更多的是繼承下來的相同之處，并且有它自身的規(guī)律性。同學(xué)們學(xué)習(xí)一定數(shù)量的文言文篇目后，可在教師的指導(dǎo)下，對(duì)常見的文言基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行適當(dāng)歸類，逐步摸索出其中的基本規(guī)律。這里就語(yǔ)法方面略舉幾例加以說明。在文言文中，詞性活用的情況相當(dāng)普遍，歸納起來大致有以下幾種情況：一是名詞、形容詞用作動(dòng)詞，"愿為市鞍馬，從此替爺征"（《木蘭詩(shī)》）中的"市"作"買"講，"吾妻之美我者，私我也"（《鄒忌諷齊王納諫》）中的"美"、"私"分別作"贊美"、"偏愛"講；二是形容詞、動(dòng)詞和數(shù)詞的名物化用法，"夫星之墜，木之鳴，是天地之變，陰陽(yáng)之化，物之罕至者也"（《天論》）中的"墜"、"鳴"分別作"殞落的變動(dòng)"、"發(fā)出的聲響"講，"將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無道，誅暴秦"（《陳涉世家》）中的"堅(jiān)"、"銳"分別作"堅(jiān)固的鎧甲"、"銳利的兵器"講，"其始，太醫(yī)以王命聚之，歲賦其二"（《捕蛇者說》）中的"二"作"兩次(蛇)講；三是名詞作狀語(yǔ)，"有狼當(dāng)?shù)?，人立而?(《中山狼傳》)中的"人"作"象人一樣"講，"不然，將杖殺汝"(同前)中的"杖"作"用手杖"講；四是使動(dòng)用法和意動(dòng)用法，"會(huì)項(xiàng)伯欲活張良，夜往見良"(《高祖本紀(jì)》)中的"活"即"使(張良)活"的意思，"先生之恩，生死而肉骨也"(《中山狼傳》)中的"生"、"肉"分別作"使(死者)復(fù)生"、"使(白骨)生肉"講，"邑人奇之，稍稍賓客其父"(《傷仲永》)中的"奇"、"賓客"，分別作"以(之)為奇"，"以(其父)為賓客"講，等等。文言文的句法也是有規(guī)律的，同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)逐步掌握。這里以幾種常見的句式為例：-是判斷句式，常用"……者，……也"、"……者"、"……也"、"……乃(即、則、非)……"等表示，有的則不用任何詞語(yǔ)。例如："陳勝者，陽(yáng)城人也"(《陳涉世家》)，"此則岳陽(yáng)樓之大觀也"(《岳陽(yáng)樓記》)，"劉備天下梟雄"(《赤壁之戰(zhàn)》)。二是被動(dòng)句式，常用"于"、"見"、"為"、"被"等詞表被動(dòng)，例如："吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人"(《赤壁之戰(zhàn)》)，"欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺"(《廉藺列傳》)，"饑死道路，為群獸食"(《中山狼傳》)。三是倒裝句式，有謂語(yǔ)前置、賓語(yǔ)前置(包括介詞結(jié)構(gòu)的賓語(yǔ)前置)等形式，例如："甚矣，汝之不惠"(《愚公移山)，"沛公安在"(《鴻門宴》)，"何以戰(zhàn)"(《曹劌論戰(zhàn)》)。四是省略句式，有省略主語(yǔ)、賓語(yǔ)（含兼語(yǔ)和介詞結(jié)構(gòu)的賓語(yǔ)）、介詞等形式，例如："桓侯體痛，（桓侯）使人索扁鵲，（扁鵲）已逃秦矣"(《扁鵲見蔡桓公》)一句中省主語(yǔ)，"一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭"(《曹劌論戰(zhàn)》)一句中省謂語(yǔ)，"用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒（?。┝睿ㄓ。﹫?jiān)"(《活板》)一句中省賓語(yǔ)，"將軍戰(zhàn)（于）河北，臣戰(zhàn)（于）河南"(《鴻門宴》)一句中省介詞，等等。文言文中，虛詞的用法雖然相當(dāng)靈活，甚至相當(dāng)復(fù)雜，但是通過學(xué)習(xí)和鉆研，也是可以摸索出它的-般規(guī)律，這里不再一一舉例。

三、直譯法

直譯就是用現(xiàn)代漢語(yǔ)按原文語(yǔ)句字字落實(shí)，直接翻譯，不可任意增減內(nèi)容，改變語(yǔ)氣。翻譯時(shí)，要做到六個(gè)字：對(duì)、換、留、刪、補(bǔ)、調(diào)。"對(duì)"即對(duì)譯，將文言文中的單音節(jié)詞譯成以該詞為詞素的現(xiàn)代漢語(yǔ)中的雙音節(jié)詞或多音節(jié)詞，"換"即替換，用現(xiàn)代詞語(yǔ)去替換巳不再使用的古代詞語(yǔ)，"留"即保留不譯，文言文中的人名、地名、朝代名、國(guó)名、官職名、年號(hào)、典章制度名稱等專門名詞不用翻譯，"刪"即刪略，文言句子中的發(fā)語(yǔ)詞、音節(jié)助詞等無實(shí)在意義的詞，不必譯出，"補(bǔ)"即補(bǔ)充譯出文言中省略了而現(xiàn)代文不能省略的成分，"調(diào)"即調(diào)換語(yǔ)序。請(qǐng)看一個(gè)直譯的例子：原文：楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，日："是吾劍之所從墜。"舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？以故法為其國(guó)與此同。時(shí)巳徙矣，而法不徒。以此為治，豈不難哉!(選自《察今》)譯文：楚國(guó)有-個(gè)渡江的人，他的劍從船上掉到水里，(他)急忙在船上刻下(（記號(hào))，說，"這里是我的劍掉下去的地方"。船停了，從他所刻的地方下水尋找劍。船已經(jīng)走了，而劍沒有走，象這樣尋找劍，不也糊涂嗎?用舊的法令制度來治理他的國(guó)家與此相同。時(shí)代已經(jīng)改變，而法卻不改變。用這作為治國(guó)(的辦法)，哪有不困難的呢!

四、意譯法

篇4

一、宏觀調(diào)控教材，加大概括訓(xùn)練

文言文選讀教材涵蓋面大，涉及人物眾多。例如，《史記》選讀體大思精，包羅萬象，通過描寫起伏跌宕的事件情節(jié)，展示波瀾壯闊的社會(huì)畫卷，同時(shí)涉及歷史、傳記、小說、戲劇等體裁，涉及人物四千多人，塑造手法多樣，人物形象豐滿，個(gè)性鮮明。如果精講精練必然耗時(shí)費(fèi)力，也與選讀教材的要求不相符合，根據(jù)實(shí)際情況，可以加大對(duì)教材的宏觀控制，引導(dǎo)學(xué)生從概括課文的情節(jié)、層次入手，梳理課文的結(jié)構(gòu)層次和人物的主次關(guān)系。此類概括有很大的難度，可以在誦讀的基礎(chǔ)上，結(jié)合分析欄的分析和課后的要求，強(qiáng)化對(duì)材料的概括訓(xùn)練。

材料的概括訓(xùn)練還要結(jié)合歷史背景和人物的復(fù)雜關(guān)系。根據(jù)《史記》特點(diǎn)，從材料的敘述特點(diǎn)如互見法切入，全面了解這些歷史人物的思想動(dòng)態(tài)。人物的歷史活動(dòng)詳略有序，而概括材料應(yīng)該反映重大事件和重大歷史觀點(diǎn)，回避瑣碎的小材料，這樣宏觀把握，有利于快速有效的理清重難點(diǎn)。

二、梳理課文細(xì)節(jié)，點(diǎn)燃思維火花

在塑造人物性格的各種手法中，細(xì)節(jié)描寫和傳神的場(chǎng)面描寫顯得特別突出。教師若能抓住這樣的切入點(diǎn)，會(huì)比較有效地悟透選材，并全面地掌握主題。例如，講授《刺客列傳》一文，可從詩(shī)句“燕丹善養(yǎng)士”一句引導(dǎo)學(xué)生，可以問“文中哪些細(xì)節(jié)可以作為論據(jù)證明燕太子丹確實(shí)善于收養(yǎng)門客呢”，學(xué)生可以找出本文的田光、荊軻等四位養(yǎng)士的名字。例如在“荊軻刺秦王”一節(jié)中，可以重點(diǎn)賞讀荊軻的兩次“笑”，一是“顧笑武陽(yáng)”可看出安慰、鎮(zhèn)定的本色，一是“倚柱而笑” 蔑視的神態(tài)，從這些細(xì)節(jié)入手，可以盤活人物的性格，很好地理解課文中的人物形象。

根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的興趣，抓住細(xì)節(jié)才能達(dá)到“一石激起千層浪”的效果?！暗蓝鳡?，強(qiáng)而勿抑，開而拂達(dá)”，說的就是這個(gè)道理，根據(jù)學(xué)生的性格特點(diǎn)，巧妙設(shè)置一些“障礙”，激發(fā)學(xué)生合作學(xué)習(xí)和探究的欲望，進(jìn)而激發(fā)團(tuán)隊(duì)的學(xué)習(xí)熱情。語(yǔ)文教師也可以組織學(xué)生開展有趣的競(jìng)賽活動(dòng)，比如“《史記》成語(yǔ)知多少”、“我說《史記》成語(yǔ)典故”、“句子翻譯比賽”、“手冊(cè)使用評(píng)比”等，學(xué)生都會(huì)樂于參加，效果自然會(huì)很好。當(dāng)然，這對(duì)教師提出了更高的要求，教師在備課環(huán)節(jié)上應(yīng)該注重“預(yù)設(shè)”環(huán)節(jié)，把學(xué)生可能存在的疑問考慮周到，并做好反饋和總結(jié)，這樣才能激發(fā)學(xué)生思維的持續(xù)性，點(diǎn)燃思維的火花。

三、夯實(shí)文言知識(shí)基礎(chǔ)，注重思想積淀

在必修教材教學(xué)中，語(yǔ)文教師習(xí)慣逐段對(duì)譯，注重講練。學(xué)生到了高二，文言文的基礎(chǔ)知識(shí)已經(jīng)比較扎實(shí)，加之選讀教材面廣量大，要求教師放開手腳，解放學(xué)生的思維和空間，鼓勵(lì)學(xué)生努力動(dòng)手實(shí)踐，采取學(xué)生合作、探究的方式，夯實(shí)學(xué)生文言文知識(shí)的積累。在平時(shí)的教學(xué)中，不能一股腦兒把古文知識(shí)全投給學(xué)生，而是給學(xué)生足夠的預(yù)習(xí)時(shí)間，激發(fā)他們探究字、詞、句的含義。同時(shí)提示學(xué)生練習(xí)歸類，對(duì)相似、相關(guān)的重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞進(jìn)行整理，把文言句式和固定結(jié)構(gòu)加以梳理，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的方法，這也符合新課標(biāo)的精神。

新課標(biāo)指出，選修課特別需要注意尋求與課程內(nèi)容相適應(yīng)的教學(xué)方法。在選讀課的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古代的文化禮儀、價(jià)值取向、民族文化思想以及英雄人物的形象性格等都要加以積累，以期形成學(xué)生健康向上的價(jià)值觀和以忠孝義為核心的民族價(jià)值觀。例如，引導(dǎo)學(xué)生積累古圣先賢的典范事跡，如大禹三過家門而不入、周公吐哺、廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪、孔子四教、胡服騎射等；引導(dǎo)學(xué)生積累典型的歷史人物。如屈原、項(xiàng)羽、孔子、管仲、藺相如等，學(xué)習(xí)司馬遷摹形傳神、栩栩如生的刻畫藝術(shù)，了解這些人物的生平、思想、人格精神等，以便在寫作中運(yùn)用。

四、放手學(xué)生自學(xué)，不要包辦課堂

很多時(shí)候，我們把學(xué)生看成容器，總喜歡盲目往里面裝東西，或者學(xué)生稍有錯(cuò)誤，就馬上加以糾正，導(dǎo)致學(xué)生沒有解決問題的時(shí)間，或者不講方法，用一些不好操作的方式把問題塞給學(xué)生，這些都是不可取的。例如講授《高祖本紀(jì)》一文，不要把作者的觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生，而應(yīng)從一些細(xì)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生，把班級(jí)分成若干個(gè)小組，每個(gè)組推薦一名發(fā)言人，讓學(xué)生集思廣益，可以從出身、少時(shí)活動(dòng)、人心向背等方面客觀評(píng)價(jià)劉邦這個(gè)人物，對(duì)發(fā)言偏激的學(xué)生要用辯證的思想幫助他進(jìn)行梳理，討論不清的可以放在課后處理?？傊?，不能包辦學(xué)生的思維，讓學(xué)生的思維自由發(fā)展，讓學(xué)生的身心在熏陶中發(fā)展。這樣，學(xué)生在課堂上才能非?；钴S，他的個(gè)性化想法就會(huì)與師生分享，好的可以鼓勵(lì)，獲得一種成功的喜悅，激發(fā)他的下一次成功。不好的可以讓他認(rèn)識(shí)到自己想問題的角度是否合理、周全，在同學(xué)或老師補(bǔ)充梳理的時(shí)候還可以加深他對(duì)這個(gè)問題的看法，最終使每個(gè)個(gè)體都能獲得解決問題的能力。

新課標(biāo)指出，閱讀古今中外文化論著，拓寬文化視野和思維空間，培養(yǎng)科學(xué)精神，提高文化修養(yǎng)。以發(fā)展的眼光和開放的心態(tài)看待傳統(tǒng)文化和外來文化，關(guān)注當(dāng)代文化生活，能通過多種途徑，開展文化專題研討。引導(dǎo)學(xué)生借助工具書、圖書館和互聯(lián)網(wǎng)查找有關(guān)資料，了解論著作者情況、相關(guān)的文化背景和論著中涉及的主要問題，排除閱讀中遇到的障礙。在整體了解著作內(nèi)容的基礎(chǔ)上，選讀其中的重要章節(jié)，有側(cè)重地進(jìn)行探究學(xué)習(xí)，把握論著的主要觀點(diǎn)和基本傾向，了解用以支撐觀點(diǎn)的關(guān)鍵材料。這決定了教師努力的方向在培養(yǎng)學(xué)生的能力上，而不是一味的灌輸和傳授。