導(dǎo)語：如何才能寫好一篇公祭軒轅黃帝，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

>> 國家公祭，銘記歷史 國家公祭日：打撈我們的記憶 “速”材即用?國家公祭 中國舉行國家公祭儀式 國家公祭的儀式傳播與文化認(rèn)同 紀(jì)念之國家公祭活動的意義探析 基于教研視角下國家公祭讀本使用情況的調(diào)查與思考 首個(gè)國家公祭日：悼以國之名義！ 趙龍：“國家公祭日”首倡者 在死難者國家公祭儀式上的講話 從修辭學(xué)視角分析國家公祭日演說的重大意義 中國設(shè)立死難者國家公祭日 《國家公祭》系列叢書首發(fā)式在寧舉行 國家公祭有感 國家公祭日中愛國主義思想及其傳播路徑 死難者國家公祭儀式隆重舉行 死難者國家公祭儀式在南京舉行 國家公祭日有感 打好國家公關(guān)戰(zhàn)略中的“媒體牌” 死難者國家公祭日僑界寄哀思 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：中國 > 政治 > 國家公祭中的各方角力 國家公祭中的各方角力 雜志之家、寫作服務(wù)和雜志訂閱支持對公帳戶付款！安全又可靠！ document.write("作者： 孫維晨")

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4月堪稱中國地方省份的“公祭月”。清明節(jié)前后，陜西省黃陵縣與河南省新鄭市分別為紀(jì)念黃帝舉行了公祭。接下來在4月下旬，浙江省紹興市也將公祭另一位中國傳統(tǒng)神話中的人物大禹。

媒體報(bào)道稱，這其中陜西黃陵與浙江紹興的公祭堪稱國家級黃陵的黃帝公祭由國臺辦、國僑辦與陜西省政府聯(lián)合承辦。而紹興的大禹公祭，在過去曾有文化部與浙江省人民政府共同舉辦的經(jīng)驗(yàn)。河南新鄭的公祭活動規(guī)格稍低，主辦單位為河南省政協(xié)。

在外界看來，三個(gè)不同地區(qū)的公祭，側(cè)重點(diǎn)也不盡相同。

比如黃陵與新鄭公祭黃帝，就帶有濃厚的加強(qiáng)兩岸關(guān)系色彩。《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》報(bào)道說，兩地實(shí)際上是競爭對手，祭祀活動常常只相隔幾天，甚至在2011年是同一天舉辦；在民間，兩個(gè)典禮的規(guī)格孰高孰低、哪個(gè)才是正統(tǒng)，成為熱議的話題，其比較和爭論的內(nèi)容甚至包括所邀請到官員的級別、央視直播時(shí)間的長短。

比如2007年，河南首次邀請到榮譽(yù)主席連戰(zhàn)參加黃帝拜祖大典，連戰(zhàn)在河南說：“今天，我向我們共同的始祖黃帝表達(dá)了最高的敬意，終于實(shí)現(xiàn)了畢生夙愿?！边@一度讓許多陜西人感到心里不平衡。到2009年，陜西終于也邀請到連戰(zhàn)參加公祭黃帝陵活動，這一年河南則邀請到了宋楚瑜。 2007年，河南首次邀請到榮譽(yù)主席連戰(zhàn)參加黃帝拜祖大典，這一度讓許多陜西人感到心里不平衡。到2009年，陜西終于也邀請到連戰(zhàn)參加公祭黃帝陵活動。 500萬元一系列大型企業(yè)為整修黃帝陵出資500萬元，并由此成為“年度主祭人”。

而這些公祭舉辦地圍繞公祭展開的制度設(shè)計(jì)，也是另一種競爭比如陜西省專門成立了祭陵辦（省政府辦公廳直屬機(jī)構(gòu)），在黃陵縣又設(shè)立有縣級祭陵辦以及黃陵管理局。

來自陜西省官方的闡述說，為進(jìn)一步加強(qiáng)公祭軒轅黃帝活動的組織力量，充分挖掘黃帝文化資源，做大做強(qiáng)黃帝陵祭祖品牌，2008年1月，陜西省人民政府將陜西省清明公祭軒轅黃帝典禮籌備工作委員會，更名為陜西省公祭黃帝陵工作委員會。這個(gè)組織的重要性從班組成員構(gòu)成中便可看出：其委員會主任一般由常務(wù)副省長擔(dān)任，委員會成員單位由省委宣傳部、省委統(tǒng)戰(zhàn)部、省臺辦、省公安廳，延安市、黃陵縣政府等有關(guān)單位組成。

而舉辦活動的相關(guān)費(fèi)用，則由省祭陵辦、省委宣傳部、省文化廳、省公安廳等部門分別做出預(yù)算說明，報(bào)請省財(cái)政廳核撥。根據(jù)有關(guān)報(bào)道，當(dāng)?shù)孛磕陮S帝陵的祭祀有兩大活動：一是清明節(jié)的國家公祭；其次是重陽節(jié)的民間祭祖，一般由黃陵縣組織。在清明節(jié)的祭祀活動中，祭陵辦還有一項(xiàng)獨(dú)特的“運(yùn)營模式”遴選主祭人。

2003年，陜西省清明公祭軒轅黃帝典禮籌備工作委員會發(fā)出遴選“民間主祭人”的公告，“民間主祭人”由民營企業(yè)負(fù)責(zé)人擔(dān)任。這個(gè)動作在當(dāng)時(shí)被觀察家們視為一種“創(chuàng)新”。如果誰被選為“民間主祭人”，那么他將享有特殊的身份與聲譽(yù)。比如：與其他主祭人一起參加清明公祭黃帝活動；向黃帝陵敬獻(xiàn)花籃；名字將載入祭祀黃帝的相關(guān)史冊中等。

但是，想要當(dāng)選民間主祭人的基本條件是要為整修黃帝陵捐助不少于500萬元人民幣的資金。第一位民間主祭人是上海復(fù)星公司董事長郭廣昌。他之所以愿意花費(fèi)如此高昂代價(jià)的原因則體現(xiàn)在事后的媒體報(bào)道中?！斑@對于企業(yè)擴(kuò)大自身知名度，拓展其市場有著尤為特殊的意義?！边@位主祭人當(dāng)時(shí)說：參與公祭活動使復(fù)星集團(tuán)和陜西省攀上親家，對復(fù)星公司的戰(zhàn)略部署有重要意義。

篇2

亡靈節(jié)與土著印第安文化有關(guān)。印第安人認(rèn)為，只有善待亡靈，讓亡靈高高興興地回家過個(gè)節(jié)，來年時(shí)活著的人才會得到亡靈保佑，無病無災(zāi)，莊稼也會大豐收。如今的亡靈節(jié)是萬圣節(jié)、萬靈節(jié)與土著的亡靈節(jié)結(jié)合的。

拉美國家過亡靈節(jié)最具代表性的是墨西哥。墨西哥人每年會過亡靈節(jié)。墨西哥人從古代印第安人的哲學(xué)中繼承了對生命的認(rèn)識，人們祭奠亡靈，沒有悲哀，而是載歌載舞，通宵達(dá)旦，和死去的親人一起歡度節(jié)日。所以，墨西哥亡靈節(jié)就像一場嘉年華晚會。與中國人掃墓時(shí)的情緒截然不同，墨西哥人的掃墓幾乎可以說是一個(gè)狂歡活動。人們手持鮮花成群結(jié)隊(duì)，拿著掃帚，帶著食物和水，甚至雇了樂隊(duì)一邊歌唱一邊浩浩蕩蕩地走到墓地，去拜訪已經(jīng)一年沒有“見面”的親人。完成掃墓儀式后，人們就跳起狂歡之舞。在墨西哥亡靈節(jié)時(shí)，人們戴著面具到處游走，吃骷髏形狀的糖，面包上還裝飾有鬼的形象?，F(xiàn)在很多墨西哥的農(nóng)村還保持著為死者洗澡的風(fēng)俗：人們把親人的尸骨從墳?zāi)估锿诔鰜?，擦洗干凈后再重新入殮?/p>

危地馬拉的人們過亡靈節(jié)時(shí)，會放風(fēng)箏。這時(shí)的風(fēng)箏與平時(shí)的不同，大部分是圓形的，上面描繪著傳統(tǒng)、宗教或者家庭主題的五彩圖案，令人眼花繚亂?，F(xiàn)在，放風(fēng)箏不僅是當(dāng)?shù)孛癖娨豁?xiàng)重要的祭奠活動，也成為吸引外國游客的一張“文化牌”。

拉美其他國家也是如此。在海地首都太子港，人們涌上大街化裝游行，并前往墓地舉行儀式，迎接重返人間的先祖的靈魂。秘魯人節(jié)日當(dāng)天除了敬獻(xiàn)鮮花和酒，還在墓地旁舉行聚餐活動。

祭祖味的亞洲清明節(jié)

亞洲的祭祀節(jié)日，沒有拉美那樣輕松與歡樂。亞洲多個(gè)國家祭祀，是出于對祖先的崇拜和紀(jì)念。

中國傳統(tǒng)有四大“鬼節(jié)”：三月三、清明節(jié)、中元節(jié)、寒衣節(jié)。其中，清明節(jié)是人們祭祀活動最多的節(jié)日。在這一天，大多數(shù)中國人都會來到已故親人的墓前，獻(xiàn)一束鮮花，燒一炷清香，讓陣陣花香、縷縷青煙帶去對親人及先祖的懷念。因此，清明節(jié)也是中國人的“孝道節(jié)”“感恩節(jié)”。如今，陜西省每年都舉辦清明公祭軒轅黃帝典禮，海內(nèi)外共同拜祭中華民族的人文始祖軒轅黃帝。

柬埔寨亡人節(jié)要持續(xù)15天，這大概是亞洲最長的節(jié)日了。中秋節(jié)后的第一天就是亡人節(jié)的開始。在節(jié)日期間，每天凌晨4點(diǎn)左右，祭祀的善男信女們便來到寺廟，將糯米飯、糕點(diǎn)、香蕉、蠟燭等放在盤中，聽僧侶們誦經(jīng)。在柬埔寨王宮，高僧們必須在凌晨4點(diǎn)之前到達(dá)王宮，誦經(jīng)至早上10點(diǎn)。

日本盂蘭盆節(jié)是每年的7月13至15日左右。據(jù)說在這段時(shí)間里，逝去的祖靈都會回到家中，為了不讓祖靈找不到家，人們會在家門口擺放歡迎的火盆，并在屋內(nèi)掛上燈籠。每年盂蘭盆節(jié)初日的傍晚，都會舉行“迎火”儀式，為了迎接先祖在門前焚燒麻稈；而節(jié)日的最后一天有“送火”儀式，把供物放入河里或海中，代表恭送祖靈而去。黃瓜、茄子在盂蘭盆節(jié)期間變身為祖先們的坐騎，日本人會給黃瓜、茄子裝上四只腳，還有人會裝玉米絲尾巴，讓祖先們乘著它們往返于兩界之間。

韓國的清明節(jié)也是公歷4月5日，有一些民間習(xí)俗流傳至今，如為先人省墓：看墓前的草皮是否平整，修繕脫漏的草皮，韓國人稱其為“改沙草”，還會在墓前放上水果、灑上酒水，以示祭奠。

狂歡&緬懷的圣靈節(jié)

在西方國家，萬靈節(jié)和萬圣節(jié)與清明節(jié)相似，是為了紀(jì)念和緬懷逝者。

圣靈節(jié)是西歐最古老的土著民族凱爾特人的節(jié)日。凱爾特人相信，10月的最后一天是冬天的開始，是一年的重要標(biāo)志，這天各種惡鬼出沒，死人的靈魂也會離開身體在世間游走。所以，他們?yōu)榱思漓胪龌?，同時(shí)避免受到惡靈干擾，就把食物放在門口，以祈平安度^嚴(yán)冬；同時(shí)為了嚇走惡鬼，凱爾特人們還會戴上面具，燃起篝火，舉辦盛宴以求好運(yùn)，這就是歐洲最早的“鬼節(jié)”。

今天美國的“鬼節(jié)”又叫萬圣節(jié)，和一兩千年前凱爾特人的鬼節(jié)比較起來又有了很大的不同。它已成為男女老少，特別是兒童和青年們淘氣和盡情狂歡的節(jié)日。這一天，兒童們最開心，他們可以在家“合法”地撒嬌耍賴，淘氣搗蛋，索取心愛的玩具和好吃的糖果。他們除了可以在家耍賴外，還有權(quán)到別家去胡鬧。晚飯后，他們成群結(jié)隊(duì)隨便到各家串門，主人們對這些不速之客非但不能拒之門外，還要笑臉相迎，熱情接待，把早已準(zhǔn)備好的點(diǎn)心糖果之類拿出來，慷慨地招待他們。他們可以一邊吃，一邊拿，挑喜歡的往隨身攜帶的袋子里塞。青年男女們，到了這個(gè)節(jié)日，更是挖空心思，把自己化裝成各種模樣，蜂擁前去參加晚上的化裝游行和舞會，盡情狂歡，直到深夜。

篇3

這種教育模式不適合學(xué)生的發(fā)展，我們的歷史課堂教學(xué)，應(yīng)該教給學(xué)生“有生命的歷史”。

那么，如何打造一個(gè)有生命的歷史課堂、教給學(xué)生真正有生命的歷史呢？

首先：要把歷史教育與社會實(shí)際結(jié)合起來，構(gòu)建一個(gè)生活化的課堂。因?yàn)?，歷史源于生活。從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想文化到普通老百姓的衣食住行，都是真實(shí)的社會歷史發(fā)展的反映。所以，創(chuàng)建生活化的課堂，讓歷史“活”起來，就應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)今歷史教育的一種時(shí)尚。

在近半個(gè)學(xué)期的教學(xué)實(shí)踐中，為了使歷史課富有時(shí)代感，具有生命力，幾乎每節(jié)課，我都進(jìn)行了用心的思考，并且意外地發(fā)現(xiàn)，幾乎每堂課都可以在現(xiàn)實(shí)生活中找到影子。比如，在講必修一第一課的宗法制時(shí)，由于離學(xué)生生活的時(shí)代比較久遠(yuǎn)，為了引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，我通過邊播放幻燈片，邊簡單講解的方式，展示了很多現(xiàn)在社會上尊宗敬祖的例子。如，2007年清明節(jié)時(shí)的公祭軒轅黃帝大典；2005年周星馳寧波尋根問祖的照片以及2005年蔣孝嚴(yán)以蔣家身份桂林祭祖的圖片。啟發(fā)學(xué)生：“中華民族的這種尊宗敬祖的傳統(tǒng)由來已久，遠(yuǎn)在夏商周三代就開始了。那么，今天這節(jié)課，我們就來共同研討中國古代早期以宗法制為核心的國家政治制度：第一課，夏商西周的政治制度。”通過這樣的方式引導(dǎo)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被激發(fā)出來，收到了良好的課堂效果。

其次，要營造一個(gè)有生命的歷史課堂、教給學(xué)生有生命的歷史，還應(yīng)該把高中歷史知識與相關(guān)的史學(xué)研究動態(tài)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，構(gòu)建一個(gè)動態(tài)發(fā)展的課堂。我們知道，歷史是不斷向前發(fā)展的，而對于歷史的研究也在不斷向前發(fā)展。作為一名富有時(shí)代感的歷史教師，除了具備比較扎實(shí)的歷史專業(yè)基礎(chǔ)外，還應(yīng)該不斷補(bǔ)充、更新知識，多掌握一些相關(guān)領(lǐng)域的史學(xué)研究動態(tài)，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，有所選擇的傳授給學(xué)生。這樣，才能使歷史課堂永遠(yuǎn)“鮮活”，才能真正開闊學(xué)生的視野，使他們隨時(shí)可以觸及史學(xué)研究的前沿，把握時(shí)代的脈搏，不至于整天于游離于老生常談之中，對歷史的學(xué)習(xí)喪失興趣。比如，在講到高中歷史必修一第10課《》時(shí)，我預(yù)留了五分鐘的時(shí)間給學(xué)生講了一些國內(nèi)外對史的研究成果，并且介紹了幾本我認(rèn)為適合高中生閱讀的書，比如：陳旭麓先生的著作《近代中國社會的新陳代謝》，及其學(xué)生茅海建的代表作《天朝的崩潰――再研究》，對書的特點(diǎn)及內(nèi)容進(jìn)行了簡單的介紹，學(xué)生們很喜歡，聽的很認(rèn)真，并且還有部分學(xué)生去購買或借閱了這些書籍。此外，在講到第25課《兩極世界的形成》當(dāng)中的“冷戰(zhàn)”時(shí)，看到有的學(xué)生對美蘇“冷戰(zhàn)”很感興趣，我就給學(xué)生推薦了我們國內(nèi)研究中蘇關(guān)系、國際冷戰(zhàn)史比較權(quán)威的沈志華和于丹慧先生的個(gè)人網(wǎng)站，以供他們有時(shí)間課下自己了解。學(xué)生感到他們對歷史的求知欲得到了一定程度的滿足。

最后，要營造一個(gè)有生命的歷史課堂、教給學(xué)生有生命的歷史，還要不斷探索靈活多變的教學(xué)模式，努力達(dá)到教學(xué)設(shè)計(jì)、策略的別具匠心。我們可以從以下幾個(gè)方面努力：

第一、嘗試構(gòu)建富有感情的歷史課堂。它要求歷史教師能夠全身心的融入其中，帶著真摯的感情去教，善于發(fā)掘和尋找教材中乃至生活中的感性材料，把一個(gè)個(gè)“燃情點(diǎn)”找出來，將其還原為有血有肉的歷史人物和事件，創(chuàng)設(shè)歷史教育的情感氛圍，最終達(dá)到教師與學(xué)生情感上的共鳴，讓學(xué)生去體會跳躍著的生命脈搏與人性之光，去感悟歷史的真諦。并且在教學(xué)過程中，注意精確與美化自己的語言，使歷史課堂教學(xué)孕育美感。

第二、在教學(xué)過程中，巧妙運(yùn)用音樂、影視等視頻資料，豐富歷史課堂教學(xué)，這是創(chuàng)設(shè)情境、渲染氛圍的一種重要手段。比如，在學(xué)到《秦朝中央集權(quán)制度的形成》時(shí)，我播放了歌曲《秦始皇》來導(dǎo)課，聽著那氣勢恢弘的歌曲，學(xué)生們很容易就能從音樂中感受到秦始皇的豐功偉績。在講到《羅馬法的起源與發(fā)展》時(shí)，我播放了電影《埃及艷后》中埃及女王克麗奧佩特拉攜她與愷撒的私生子進(jìn)入羅馬的壯觀場面，并及時(shí)提出問題：克麗奧佩特拉向羅馬法庭為自己和兒子申請羅馬籍。請問，法官會判給他們嗎？為什么？學(xué)生們看完電影片段，一個(gè)個(gè)都非常興奮，回答問題自然非常踴躍，整堂課教學(xué)效果良好。在學(xué)習(xí)《美國聯(lián)邦政府的建立》一課時(shí)，最后利用剩余的幾分鐘時(shí)間，我給學(xué)生播放了世界十大歷史標(biāo)志之一的美國國會大廈的視頻，它不但豐富了學(xué)生對這堂課的感性認(rèn)識，而且還開闊了他們的視野，增添了對歷史學(xué)習(xí)的興趣。最讓我感動的一次，是我在講《》這一課前，一個(gè)學(xué)生主動找到我，要給我提供一部反映抗戰(zhàn)中，國共兩黨合作抗戰(zhàn)的的電影《太行山上》，這個(gè)學(xué)生對這部電影非常熟悉，每一個(gè)情節(jié)都了如指掌。后來，我在上課時(shí)拿出三分鐘的時(shí)間，把主動權(quán)給他，要他在講臺上邊放映影片片段，邊給大家講解相關(guān)人物和情節(jié)。學(xué)生們非常投入，全班鴉雀無聲，看到的壯觀場面時(shí)，一個(gè)個(gè)情緒激昂。從孩子們的表情中，我感到他們被抗戰(zhàn)的精神感染了；可與此同時(shí)，我也被我的學(xué)生感染了。生命教育是觸及心靈、感染靈魂的教育。歷史講述的永遠(yuǎn)是過去發(fā)生的事，我們不可能讓學(xué)生親身去感受，但我們可以創(chuàng)設(shè)出不同的情景，讓學(xué)生去體驗(yàn)、去直接參與、去領(lǐng)略歷史的無窮魅力。