導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇四月的詩(shī)句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子。——《憫農(nóng)》

3、卜鄰近三徑，植果盈千樹(shù)。——《田園作》

4、日出而作，日落而息?！稉羧栏琛?/p>

5、田家少閑月，五月人倍忙?！队^刈麥》

6、鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土?！朵z禾》

7、敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫(huà)長(zhǎng)?！敦毰?/p>

8、君看一葉舟，出沒(méi)風(fēng)波里?！督蠞O者》

9、昨日入城市，歸來(lái)淚滿巾。——《蠶婦》

篇2

過(guò)了幾天，瑪麗亞和孩子們排演了一出木偶戲。坐在椅子上觀看的麥克斯興奮地指著他們對(duì)馮?特普上校說(shuō)道：“看到?jīng)]，這將會(huì)是我們薩爾斯堡音樂(lè)節(jié)上最精彩的節(jié)目。”

馮?特普上校顯然不贊成孩子們參加公開(kāi)表演，他沖麥克斯搖了搖頭道：“行了，麥爾斯，我是不會(huì)同意他們?nèi)ヒ魳?lè)節(jié)表演的?！辈贿^(guò)，他目光中的欣喜和自豪卻是怎么也掩飾不住的。

麥克斯狡黠（xiá）地笑著說(shuō)：“上校，無(wú)論您同意c否，我都替孩子們報(bào)名了。”

周末的晚上，馮?特普上校家舉辦了一個(gè)盛大的家庭舞會(huì)，孩子們一個(gè)個(gè)興奮極了。舞會(huì)開(kāi)始了，馮?特普上校和瑪麗亞在一旁幫助孩子們熟悉舞步，看著他們其樂(lè)融融的模樣，男爵夫人的心里突然涌出了一陣不安。

“瑪麗亞，你沒(méi)覺(jué)得馮?特普上校喜歡上你了嗎？”男爵夫人幽怨地看著瑪麗亞，美麗的面龐上寫(xiě)滿了失落。

“不，夫人，這怎么可能？”瑪麗亞慌亂地回答道，她陷入到了一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的驚慌失措中。

瑪麗亞走了，她留下一張紙條逃回了修道院。孩子們傷心得吃不下飯。嚴(yán)厲的馮?特普上校并沒(méi)說(shuō)什么，就在大家郁悶的時(shí)候，孩子們居然聽(tīng)到了瑪麗亞的歌聲。

院子里安靜極了，馮?特普上校突然開(kāi)口問(wèn)道：“瑪麗亞，可以告訴我，為什么離開(kāi)，又為什么回來(lái)嗎？”

瑪麗亞根本不敢看他的眼睛，她沉默了好一會(huì)兒才回答道：“上校先生，我只是很想念孩子們?！?/p>

晚飯過(guò)后，馮?特普上校告訴男爵夫人他愛(ài)上了瑪麗亞，所以不能同她結(jié)婚。男爵夫人難過(guò)地回維也納了。

馮?特普上校和瑪麗亞結(jié)婚了，去了國(guó)外度蜜月，把孩子們托付給麥克斯來(lái)照顧。身在國(guó)外的他們并不知道德國(guó)的納粹黨占領(lǐng)了他們美麗的家園，奧地利的街道上到處有士兵高呼“希特勒萬(wàn)歲”，他們的家里也被迫掛上了納粹旗。

回到家的馮?特普上校生氣地扯掉了納粹旗，還阻止孩子們?nèi)ヒ魳?lè)節(jié)上表演節(jié)目。就在馮?特普上校和麥克斯?fàn)幷摬恍莸臅r(shí)候，麗莎拿著一份電報(bào)走了過(guò)來(lái)，這是羅爾夫剛剛交給她的。

馮?特普上校匆匆地看了電報(bào)，然后一個(gè)人沉默了很久，最后才用低沉且悲傷的語(yǔ)調(diào)說(shuō)道：“瑪麗亞，孩子們，現(xiàn)在我要告訴大家一個(gè)壞消息。納粹黨想讓我去柏林的布萊梅海港的軍事基地任職，這種賣(mài)國(guó)求榮的行為我當(dāng)然不能做，所以，我們必須馬上離開(kāi)這里?！?/p>

“可是，爸爸，我們必須走嗎？”麗莎美麗的眼睛里裝滿了憂傷，她實(shí)在舍不得離開(kāi)自己的美麗溫暖的家。

馮?特普上校點(diǎn)了點(diǎn)頭，堅(jiān)定地說(shuō)：“是的，麗莎，我們必須走！不過(guò)，我跟大家保證，過(guò)不了多長(zhǎng)的時(shí)間，我們就可以回來(lái)的?！?/p>

麥克斯幫助馮?特普上校一家出逃，可他們剛把車(chē)子開(kāi)出大門(mén)就被納粹黨發(fā)現(xiàn)了。麥克斯拿出了音樂(lè)節(jié)的節(jié)目單試圖蒙混過(guò)關(guān)，馮?特普一家只好在士兵的押送下去音樂(lè)節(jié)表演節(jié)目。

“我們一家人想送給大家一首《雪絨花》，祈禱大家心中的愛(ài)之歌永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅?！瘪T?特普上校說(shuō)著說(shuō)著，眼圈突然紅了起來(lái)，一想到要很長(zhǎng)時(shí)間見(jiàn)不到奧地利同胞了，他就忍不住悲傷。

馮?特普一家唱完后，趕緊走下了舞臺(tái)，趁亂逃到了修道院，院長(zhǎng)嬤嬤帶著他們藏到了一座墓碑的后面。大家看到羅爾夫混在一群德國(guó)兵的隊(duì)伍里走了過(guò)來(lái)。等搜查的士兵走了之后，馮?特普上校從墓碑后面走了出來(lái)。

“羅爾夫，你聽(tīng)我說(shuō)，我們可都是奧地利人，你怎么可以站到德國(guó)納粹的隊(duì)伍里傷害我們自己的同胞呢？”馮?特普滿懷希望地望著羅爾夫，希望他可以發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤并改正。

羅爾夫的眼睛里閃爍著狂熱的光芒：“不，上校先生，希特勒才是最偉大的，效忠他是完全沒(méi)錯(cuò)的，錯(cuò)的是您。我勸您還是去柏林任職吧，您要知道，這是多么尊貴的榮耀！如果您還要反抗，那么我就要吹哨子了?！?/p>

篇3

笑響亮點(diǎn)亮了四面風(fēng)；輕靈

在春的光艷中交舞著變。

你是四月早天里的云煙，

黃昏吹著風(fēng)的軟，星子在

無(wú)意中閃，細(xì)雨點(diǎn)灑在花前。

那輕，那娉婷，你是，鮮妍

百花的冠冕你戴著，你是

天真，莊嚴(yán)，你是夜夜的月圓。

雪花后那篇鵝黃，你像，新鮮

初放芽的綠，你是，柔嫩喜悅

水光浮動(dòng)著你夢(mèng)期待中白蓮。

你是一樹(shù)一樹(shù)的花開(kāi)，是燕

在梁間呢那喃，———你是愛(ài)，是暖，

篇4

超越媒介:豐富多樣的互文本

互文作為一個(gè)理論術(shù)語(yǔ),主要指涉的是一個(gè)文本和別的文本有某種關(guān)聯(lián),互相吸收和轉(zhuǎn)換的現(xiàn)象。它源自于文學(xué)研究,后來(lái)又?jǐn)U展到諸如電影、電視乃至廣告等眾多文化文本的研究領(lǐng)域。仔細(xì)梳理《愛(ài)情公寓》,就會(huì)發(fā)現(xiàn)這部情景喜劇中存在著豐富多樣且超越媒介的互文本。①

傳統(tǒng)電子媒介:電視劇及電影。在傳統(tǒng)的電子媒介如電影、電視之間存在的互文現(xiàn)象由來(lái)已久。譬如電視劇與電影之間典故、片段的借用等,國(guó)外早已有很多成功的范例。史蒂文?約翰遜(Steven Johnson)在論述情景喜劇時(shí),曾經(jīng)指出《辛普森一家》(The Simpsons)等劇集都存在著某一段情節(jié)、某一段對(duì)白或是一個(gè)有名的片段的“視覺(jué)雙關(guān)”。毫無(wú)疑問(wèn),《愛(ài)情公寓》模仿了美劇《老友記》(Friends)。從四男三女的人物搭配以及各自形象性格的設(shè)置,到具體的某個(gè)場(chǎng)景甚至情節(jié),都足以說(shuō)明一切。比如第11集呂子喬和胡一菲約好各自給對(duì)方介紹男女朋友,結(jié)果呂子喬忘記給一菲約人了,在酒吧找了個(gè)同名的人作為一菲的約會(huì)對(duì)象,這是模仿《老友記》里 Joey 與 Phoebe的情節(jié)。在《愛(ài)情公寓》中還能見(jiàn)到美劇《老爸老媽浪漫史》(How I Met Your Mother)的橋段,如第14集蟑螂鼠的情節(jié)與《老爸老媽浪漫史》第一季第7集,第16集曾小賢租住在外的情形與《老爸老媽浪漫史》第二季第5集都非常相似。

該劇中還能見(jiàn)到不少電影的互文本。比如第10集關(guān)谷模仿周潤(rùn)發(fā)《賭神》中的片段、第15集街道老年藝術(shù)團(tuán)演出的《加勒比海盜》與《變形金剛》等等。正如史蒂文?約翰遜所言,當(dāng)“所指”“從一個(gè)虛構(gòu)世界跳躍到另一個(gè)虛構(gòu)世界”,②觀眾熟悉的經(jīng)驗(yàn)或記憶就被調(diào)動(dòng)起來(lái),如果觀眾真的知道其中的奧秘,感受顯然會(huì)更加豐富多彩。

新興電子媒介:互聯(lián)網(wǎng)文本及語(yǔ)匯?；ヂ?lián)網(wǎng)作為新興的電子媒介,開(kāi)啟了一個(gè)真正的大眾化傳播時(shí)代。中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)在20世紀(jì)90年代末開(kāi)始進(jìn)入快速增長(zhǎng)期,網(wǎng)絡(luò)文本及語(yǔ)匯的創(chuàng)造與傳播到如今已是風(fēng)生水起,并且明顯地影響了情景喜劇的制作,《武林外傳》是個(gè)鮮明的范例。

《愛(ài)情公寓》每集中都會(huì)出現(xiàn)許多網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)匯,例如呂子喬的那一段在網(wǎng)上流傳甚廣:“我的憂郁歷史要從8歲開(kāi)始說(shuō)起,那時(shí)候天還是藍(lán)的,水也是綠的,雞鴨是沒(méi)有禽流感的,豬肉是可以放心吃的,那時(shí)候照相是需要穿衣服的,欠債是需要還錢(qián)的,丈母娘嫁閨女是不圖你房子的,孩子的爸爸也是明確的”。又比如第4集林婉瑜關(guān)于理想的房子“屋頂是杏仁糖片,煙囪是烤豬肉卷,床是蜜糖紅棗糕,枕頭全都是水晶蝦餃……”的臺(tái)詞,實(shí)際上也是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《午門(mén)迨隆返32節(jié)清喬的臺(tái)詞稍作改動(dòng)而成。這些充滿了現(xiàn)代流行元素的幽默對(duì)白加強(qiáng)了劇集的喜劇性效果。

流行歌曲、社會(huì)現(xiàn)象及廣告等互文本。除了電視劇、電影、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)匯,還有流行歌曲、社會(huì)現(xiàn)象及廣告等等都成為《愛(ài)情公寓》的互文本。

以流行歌曲為例,第3集呂子喬唱到:“幸福,我要的幸福,不交房租?！痹醋詫O燕姿的《我要的幸福》,而原歌詞是“幸福,我要的幸福,漸漸清楚”。第11集中關(guān)谷唱“我不是蝗蟲(chóng),我不是蜈蚣,我只要賤哥哥,完美的愛(ài)情”則是源于王蓉的《我不是黃蓉》:“我不是黃蓉,我不會(huì)武功,我只要靖哥哥,完美的愛(ài)情”。由于有歌曲原來(lái)的歌詞作為映襯,更加加深了其幽默性。

又比如將社會(huì)現(xiàn)象作為互文本,在當(dāng)前語(yǔ)境中使用。第3集曾小賢解釋自己為什么偷窺別人的臥室時(shí)說(shuō)到:“我,我不是故意的。你知道,我,我只是出來(lái)打醬油的。”第12集中林婉瑜面對(duì)艾倫的問(wèn)題,也用了“我只是出來(lái)打醬油的”來(lái)回答?！按蜥u油”這一詞最初出處是廣州電視臺(tái)采訪某市民對(duì)陳冠希艷照門(mén)的看法,他說(shuō):“關(guān)我×事,我出來(lái)打醬油的。”該語(yǔ)后來(lái)成為流行語(yǔ),指事不關(guān)己高高掛起之意。又比如第8集展博說(shuō):“它兩個(gè)月大的時(shí)候就在吃牛肉,我兩個(gè)月大的時(shí)候還在喝三鹿奶粉呢!”明顯諷刺的就是國(guó)內(nèi)的奶粉事件。除此之外,廣告在劇中也運(yùn)用頗多。比如第3集呂子喬說(shuō)“羊羊羊、豬豬豬”無(wú)疑是對(duì)電視上狂轟亂炸的重復(fù)性電視廣告的戲仿。第8集婉瑜對(duì)美嘉說(shuō)狗餅干吃了以后“頭發(fā)去無(wú)蹤,頭屑更出眾”則是將洗發(fā)水廣告進(jìn)行了錯(cuò)置的戲仿,既搞笑又表現(xiàn)了婉瑜緊張的心理。

總之,《愛(ài)情公寓》將中國(guó)當(dāng)代的焦點(diǎn)事件和社會(huì)現(xiàn)象,以及電視劇、歌曲、廣告等大眾文化文本都融合在劇集中,形成了一個(gè)豐富巨大的互文系統(tǒng)。相比于《我愛(ài)我家》等傳統(tǒng)情景喜劇,《愛(ài)情公寓》更兼具了時(shí)尚與流行文化,其互文本既有橫向也有縱向,也建構(gòu)了令人爆笑的喜劇話語(yǔ)。

互文作為表述策略與構(gòu)成機(jī)制的意義及反思

如此豐富多樣的互文本,通過(guò)拼貼與戲仿的表現(xiàn)手法造成了《愛(ài)情公寓》強(qiáng)烈的喜劇效果,如前文提到的“打醬油”即是拼貼的鮮明的例子。而“戲擬”和“仿作”則是派生于原文的互文現(xiàn)象,在實(shí)際的運(yùn)用中,這兩種手法往往會(huì)混合在一起,因此被稱為“戲仿”?！稅?ài)情公寓》中胡一菲被弟弟形容為:“靜若處子,動(dòng)若瘋兔”,美嘉說(shuō)“只許州官放火,不許美女點(diǎn)燈”等一類(lèi)臺(tái)詞都可以歸于戲仿之列。作為互文運(yùn)用的典型文本,《愛(ài)情公寓》中對(duì)各種互文本的拼貼與戲仿,選取的大部分是大眾尤其是年輕人很熟悉的內(nèi)容,當(dāng)熟知的文化與趣味被置于另一個(gè)語(yǔ)境,“笑”就自然產(chǎn)生了。

從某種意義上說(shuō),情景喜劇突出戲仿、拼貼意義上的互文性,恰恰體現(xiàn)出了美國(guó)大眾文化研究專(zhuān)家費(fèi)斯克所提出的大眾文化文本是“生產(chǎn)性文本”的概念。因?yàn)榛ノ男缘奶貏e之處就在于其意義的展開(kāi)甚至識(shí)別都有賴于受眾的參與:它一方面與受眾建立了一種依賴關(guān)系,激發(fā)受眾更多的聯(lián)想,另一方面通過(guò)對(duì)互文現(xiàn)象的識(shí)別,又體現(xiàn)出每個(gè)人的文化、記憶等之間的差別。對(duì)于互文性文本來(lái)說(shuō),受眾是一個(gè)關(guān)鍵的因素。無(wú)論這些互文的標(biāo)志在多大程度上被準(zhǔn)確地衡量,不容忽視的事實(shí)就是:借助互文,文本的諸多層面都得到擴(kuò)展,也使得以往的文本在新時(shí)代得以延續(xù),有時(shí)候我們甚至可以在不同的文本之間看到一種循環(huán)參照。

觀眾要領(lǐng)悟一個(gè)玩笑時(shí)需要的外部信息量是非常大的。觀眾只有能夠填補(bǔ)相關(guān)的信息才能領(lǐng)會(huì)到其中的幽默,感受其豐富多彩?；ノ男詫?duì)受眾把握劇集所造成的直接影響就是對(duì)劇集的接受不再是一種線性的方式,而可能是交叉的、跳躍的。很大程度上受眾被互文吸引,來(lái)源于其意味著對(duì)記憶的一次重新開(kāi)啟,意味著對(duì)原有秩序的打破乃至對(duì)自身理解文本的創(chuàng)造性的挑戰(zhàn),甚至在不斷的玩味之中由對(duì)自己的深層挖掘能力的肯定而獲得一種心理上的滿足感。

因此,情景喜劇突出戲仿、拼貼意義上的互文性,其實(shí)質(zhì)在于大眾能夠以此方式進(jìn)行情感宣泄,獲得智性,而且將不同的話語(yǔ)、事件脫離原來(lái)的語(yǔ)境,更注重與現(xiàn)實(shí)情境的相關(guān)性,因此使得情景喜劇本身更容易被大眾所接受和喜愛(ài)。大眾只有將這些話語(yǔ)置于日常生活的特定語(yǔ)境中才會(huì)產(chǎn)生對(duì)己有用的意義或者是對(duì)之加以嘲諷。流行文化本身就貼近大眾的日常生活,因此對(duì)其進(jìn)行拼貼、戲仿既能引起觀眾的熟悉感,又能在新的語(yǔ)境中產(chǎn)生更多的意義。尼爾?波茲曼(Neil Postman)在《娛樂(lè)至死》一書(shū)中認(rèn)為,以電視為代表的現(xiàn)代媒介文化的一個(gè)主要功能就是娛樂(lè)。而拼貼與戲仿的互文既能夠起到消除人們?cè)谌粘Ｉ钪腥找鎻?qiáng)烈的壓力、緊張情緒的作用,又映射了大眾文化的娛樂(lè)性?；ノ男源騺y了敘事的精確以及對(duì)單一意義的追求,文本意義因?yàn)榛ノ年P(guān)系被投射到過(guò)去或同步的作品而不斷延伸,某種意義上也體現(xiàn)出了情景喜劇作為大眾文化文本的創(chuàng)造力。但是,有技巧的、能自然融入劇情的互文運(yùn)用能在情景喜劇中起到好的效果,一味的模仿則易陷入抄襲的怪圈,沒(méi)有創(chuàng)新。《愛(ài)情公寓》中既有高明的東拼西湊,也有沒(méi)有技術(shù)含量的對(duì)美劇完全的拿來(lái)主義,對(duì)于看過(guò)《老友記》和《老爸老媽浪漫史》的觀眾來(lái)說(shuō)這一點(diǎn)是相當(dāng)明顯的。天涯上有個(gè)帖子甚至將劇集的截頻貼在網(wǎng)上供網(wǎng)友對(duì)比,以證明《愛(ài)情公寓》中的確有不少的情節(jié)甚至臺(tái)詞都完全借用了美劇。③

在全球化背景之下,文化文本的形成與接受本身就是一個(gè)多重交流的體系,所有的文本都處在一個(gè)龐大的文本系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)之中。在文本系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)之中,不同的文化以不同的文本形式縱橫交錯(cuò),形成的是一個(gè)四通八達(dá)的網(wǎng)絡(luò)。尤其是以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒介使成千上萬(wàn)的電腦通過(guò)密切相關(guān)的超文本鏈接網(wǎng)絡(luò)連成一體,更是超越了時(shí)空的限制,也影響了傳統(tǒng)的電子媒介――電視。情景喜劇作為大眾文化的一種,當(dāng)然會(huì)想方設(shè)法吸引更多的大眾,而互文正是一種基本的表述策略與技巧,也體現(xiàn)了娛樂(lè)性與狂歡化特質(zhì)。在當(dāng)前文本與互文本的相互參照、彼此牽連之中,形成的是一個(gè)巨大的開(kāi)放的體系?！稅?ài)情公寓》中部分情節(jié)臺(tái)詞對(duì)美劇的一味模仿也提醒我們,在全球化背景下,中國(guó)情景喜劇如何在既吸收國(guó)外優(yōu)秀劇集優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)又加強(qiáng)本土特色,的確是一個(gè)值得深入思考的問(wèn)題。

(作者單位:華中師范大學(xué)) 欄目責(zé)編:曾鳴

注釋:

①“當(dāng)前文本”指的是被研究的具體文本, “當(dāng)前文本”將“互文本”以引用、仿作、戲擬等方式納入自身。

篇5

編者按：進(jìn)入陰歷的五月，已是仲夏時(shí)節(jié)了。夏日炎炎，在注意防暑的同時(shí)，也來(lái)欣賞一下古人贊美夏天的詩(shī)句吧！

O四月秀@，五月鳴蜩。

秀：指草類(lèi)植物結(jié)子。@：草名，又叫“遠(yuǎn)志”，味苦，可入藥。蜩：蟬，又名知了。

此描寫(xiě)夏天的詩(shī)意：四月遠(yuǎn)志結(jié)子了，五月知了叫不停。

《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》

O四月維夏，六月徂暑。

徂：開(kāi)始。此描寫(xiě)夏天的詩(shī)句意：四月入夏季，六月到暑天。

《詩(shī)經(jīng)·小雅·四月》

O孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹(shù)扶疏。

孟夏：夏季的第一個(gè)月，農(nóng)歷四月。扶疏：枝葉茂盛的樣子。

晉·陶淵明《讀山海經(jīng)》

O首夏猶清和，芳草亦未歇。

首夏：孟夏，農(nóng)歷四月。歇：盛及而衰。

南朝宋·謝靈運(yùn)《游赤石進(jìn)帆?！?/p>

O麗景燭春余，清陰澄夏首。

春余：春末。夏首：夏初。

南朝梁·王僧儒《侍宴》

O麥隨風(fēng)里熟，梅逐雨中黃。

北周·庾信《奉和夏日應(yīng)令》

O夏潭蔭修竹，高岸坐長(zhǎng)楓。

潭：水邊。

隋·楊廣《夏日臨江》

O山光忽西落，池月漸東上。散發(fā)乘夕涼，開(kāi)軒臥閑敞。

寫(xiě)夏季傍晚日落、月上、乘涼之景。

唐·孟浩然《夏日南亭懷辛大》

O小池殘暑退，高樹(shù)早涼歸。

唐·沈縉凇斷耐碓⒅筆≈小

O仲夏苦夜短，開(kāi)軒納微涼。

軒：窗。

唐·杜甫《夏夜嘆》

O綠陰生晝靜，孤花表春余。

孤花：一枝花。春余：春天剩余之景，時(shí)已至初夏。

唐·韋應(yīng)物《游開(kāi)元精舍》

O殘?jiān)剖障氖睿掠陰飴埂?/p>

嵐：霧氣。

唐·岑參《水亭送華陰王少府還縣》

O夏半陰氣始，淅然云景秋。

夏半：夏季過(guò)半，農(nóng)歷五月半后。淅：風(fēng)吹拂的樣子。

唐·韓愈《送劉師服》

O殘暑蟬催盡，新秋雁帶來(lái)。

唐·白居易《宴散》

O江南孟夏天，慈竹筍如編。

蜃氣為樓閣，蛙聲作管弦。

孟夏：初夏，指農(nóng)歷四月。慈竹：竹名，亦稱子母竹。如編：象編排起來(lái)一樣。蜃氣：古人以為蜃（大蛤）吹氣可成樓閣虛景，實(shí)際是光線穿過(guò)不同密度的空氣，經(jīng)過(guò)折射，把遠(yuǎn)景顯現(xiàn)在空中的一種幻影，也稱為海市蜃樓。管弦：形容蛙的鳴叫象奏樂(lè)一樣。

唐·賈m《孟夏》

O巖溜噴空晴似雨，林蘿礙日夏多寒。

巖溜句：巖上的泉水瀑布，凌空進(jìn)發(fā)，一片云煙，象是晴天掛起一幅雨簾。林蘿句：林間藤蘿纏繞，濃蔭蔽日，使人在盛夏感到?jīng)鲆狻?/p>

唐·方干《題報(bào)恩寺上方》

O綠樹(shù)陰濃夏日長(zhǎng)，樓臺(tái)倒影入池塘。水晶簾動(dòng)微風(fēng)起，滿架薔盛一院香。

水晶簾：形容映入水中的樓臺(tái)倒影象水晶的簾子一樣晶瑩明澈。

唐·高駢《山亭夏日》

O墻頭雨細(xì)垂纖草，水面風(fēng)回聚落花。

唐·張《夏日題老將林亭》

O晴日暖風(fēng)生麥氣，綠陰幽草勝花時(shí)。

麥氣：麥?zhǔn)諘r(shí)的氣息?；〞r(shí)：花開(kāi)之時(shí)。

宋·王安石《初夏即事》

O芳菲歇去何須恨，夏木陰陰正可人。

芳菲：芳香的花草?？扇耍汉先诵囊?。

宋·秦觀《三月晦日偶題》

O風(fēng)老鶯雛，雨肥梅子，午陰嘉樹(shù)清圓。

嘉樹(shù)：樹(shù)的美稱。此描寫(xiě)夏天的詩(shī)句意謂：雛鶯在和風(fēng)中長(zhǎng)大了，充足的雨水催肥了梅子，正午，樹(shù)下形成了清涼的圓形樹(shù)陰。

宋·周邦彥《滿庭芳·夏景》

O過(guò)雨荷花滿院香，沈李浮瓜冰雪涼。

沈李浮瓜：瓜果浸于寒水之中。

宋·李重元《憶王孫·夏詞》

O困人天氣日初長(zhǎng)。

宋·朱淑真《即景》：“謝卻海棠飛盡絮，困人天氣日初長(zhǎng)。”

O日長(zhǎng)籬落無(wú)人過(guò)，惟有蜻蜓蛺蝶飛。

宋·范成大《四時(shí)田園雜興》

O清風(fēng)破暑連三日。

元·王揮《過(guò)沙溝店》

O黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。

宋·趙師秀《有約》：“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花?！?/p>

O紛紛紅紫已成塵，布谷聲中夏令新。

篇6

目前，展會(huì)在海外的銷(xiāo)售十分順利，截至2007年11月底，海外展區(qū)面積已經(jīng)預(yù)訂出七成以上，國(guó)內(nèi)的農(nóng)業(yè)部對(duì)外經(jīng)濟(jì)合作中心，中國(guó)乳制品工業(yè)協(xié)會(huì)以及山東、浙江、河南、江蘇、寧夏、四川、重慶，北京等省市正積極組織本行業(yè)或本地區(qū)的龍頭企業(yè)組團(tuán)參展，一方面開(kāi)拓國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，同時(shí)瞄準(zhǔn)國(guó)外市場(chǎng)，通過(guò)展會(huì)積極推動(dòng)中國(guó)農(nóng)產(chǎn)品和食品的出口貿(mào)易。

為了方便觀眾和參展商的對(duì)流，展會(huì)主辦方將開(kāi)辟多個(gè)專(zhuān)業(yè)展區(qū)，2008年展會(huì)將開(kāi)設(shè)酒及酒精飲料專(zhuān)區(qū)、非酒精飲料專(zhuān)區(qū)、乳制品專(zhuān)區(qū)、調(diào)味品和食品添加劑專(zhuān)區(qū)、罐頭食品專(zhuān)區(qū)、糖果休閑食品專(zhuān)區(qū)、有機(jī)食品專(zhuān)區(qū)、茶苑、咖啡專(zhuān)區(qū)、高檔餐飲設(shè)備專(zhuān)區(qū)等。

另外，2008年的展會(huì)將進(jìn)一步加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)買(mǎi)家和觀眾的促進(jìn)和組織工作。為了加強(qiáng)和海內(nèi)外食品生產(chǎn)企業(yè)、商、經(jīng)銷(xiāo)商以及地方專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)的互動(dòng)，將組織25，000名國(guó)內(nèi)外經(jīng)銷(xiāo)商以及日韓和澳大利亞等國(guó)外采購(gòu)團(tuán)屆時(shí)到滬參觀洽談。

為了給參展企業(yè)提供更多的增值服務(wù)，展會(huì)主辦方將在展會(huì)同期組織豐富的專(zhuān)業(yè)活動(dòng)。而愛(ài)博展覽集團(tuán)與中國(guó)包裝和食品機(jī)械總公司、中國(guó)食品和包裝機(jī)械工業(yè)協(xié)會(huì)共同主辦的第八屆中國(guó)上海國(guó)際包裝和食品加工技術(shù)展將與該展同期同地舉辦，兩展聯(lián)合舉辦，將涵蓋從食品及飲料成本到食品加工技術(shù)、食品包裝技術(shù)和食品冷鏈的全部?jī)?nèi)容，最大程度地滿足與會(huì)食品企業(yè)和專(zhuān)業(yè)人士的需求。

篇7

    “當(dāng)代著名作家兼評(píng)論家阿倫?塔特說(shuō),他第一次讀《荒原》時(shí),一個(gè)字也看不懂,不過(guò)他已意識(shí)到這是一首偉大的詩(shī)篇。”[2](P128)《荒原》的晦澀難懂,首先就在于作者采用了象征手法,把自己的思想情感、立場(chǎng)觀念等深深的藏在其中,使讀者琢磨不透。例如,《荒原》的題目本身就是一個(gè)象征。在作者筆下,“荒原”是一個(gè)寸草不生,破敗荒涼的地方,它象征著第一次世界大戰(zhàn)后西方人的精神狀態(tài)。戰(zhàn)前的西方是什么模樣呢?是世界的楷模和榜樣,是理性主宰的地方,是自由平等博愛(ài)的天堂。而現(xiàn)在,卻是充滿災(zāi)難、人欲橫流、毫無(wú)生機(jī)的荒原!在這里,詩(shī)人通過(guò)荒原的象征意蘊(yùn),把西方人對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的厭惡,普遍的失望情緒和幻滅感淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)了。諸如這樣的象征在《荒原》中還有很多,例如“四月是最殘忍的一個(gè)月,荒地上/長(zhǎng)著丁香,把回憶和欲望/摻和在一起,又讓春雨/催促那些遲鈍的根芽。/冬天使我們溫暖,大地/給助人遺忘的雪覆蓋著,又叫/枯干的球根提供少許生命。[3](P51)四月本是春暖花開(kāi),生機(jī)盎然的季節(jié),但是詩(shī)人卻說(shuō)是最殘忍的一個(gè)月。這的確令人費(fèi)解。為什么萬(wàn)物復(fù)蘇、百花齊放的四月在詩(shī)人筆下是“最殘忍的一個(gè)月”?為什么詩(shī)人對(duì)四月橫加蹂躪?就是因?yàn)樽骷矣米约旱那楦?、或者說(shuō)用戰(zhàn)后西方人的精神危機(jī),把四月浸泡過(guò)了,用它象征“殘忍”和“死亡”,表現(xiàn)的是荒原人的孤獨(dú)和絕望。而且,這種孤獨(dú)和絕望、殘忍和死亡無(wú)以復(fù)加,無(wú)法挽回,沒(méi)有任何獲得拯救的可能。即使是生機(jī)勃勃的春天,也無(wú)法使西方人的精神危機(jī)起死回生。讀了這兩句詩(shī)后,我們的靈魂被深深地震撼了。

    在這里,艾略特所用的象征不同于傳統(tǒng)的象征,它們之間有很大的區(qū)別。在傳統(tǒng)的藝術(shù)方法中,象征物和象征意義之間具有某些相同之處,聯(lián)系比較密切。例如,我們用白色象征純潔,因?yàn)榘咨硎締我?一塵不染,所以與純潔有相同之處。用紅色象征革命,因?yàn)楦锩餮?紅色是血的顏色,它們二者之間不僅具有某些相同之處,而且聯(lián)系也相當(dāng)密切。但是,我們?cè)凇痘脑返南笳髦?卻很難找到那些相同和聯(lián)系。四月和殘忍、死亡之間,荒原和西方人的精神狀態(tài)之間,不僅很難找到密切的關(guān)聯(lián),相反,簡(jiǎn)直是風(fēng)馬牛不相及。這樣,作者通過(guò)運(yùn)用象征手法,達(dá)到了陌生化的藝術(shù)效果,從而引起了讀者對(duì)西方現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)狀的思索。

    其次,《荒原》中的象征還是多層次的,其中有些意象在不同層面有不同的象征意義。譬如“水”這個(gè)意象就具有雙重象征意義?！痘脑返谒恼轮小端锏乃劳觥酚羞@樣的詩(shī)句:腓尼基人弗萊巴斯,死了已兩星期/忘記了水鷗的鳴叫,深海的浪濤/利潤(rùn)與虧損。[3](P61)第五章《雷霆的話》中有這樣的詩(shī)句:只要有水/而沒(méi)有巖石/若是有巖石/也有水/有水/有泉/巖石間有小水潭/若是只有水的響聲/不是知了/和枯草同唱/而是水的聲音在巖石上/那里有蜂雀類(lèi)的畫(huà)眉在松樹(shù)里歌唱/點(diǎn)滴點(diǎn)滴滴滴滴。[3](P62)在以上的詩(shī)句里,“水”這個(gè)意象就具有雙重象征意義:既是土地肥沃、農(nóng)業(yè)豐收的根本保證,也是各種欲望的象征?；脑彼?要等待水來(lái)拯救,這時(shí)水是“活命之水”;西方社會(huì)人欲橫流,水太多了,窒息了生命,這時(shí)水是“死亡之水”。這種象征閃爍著辯證的光輝:希望不可無(wú),否則荒原永無(wú)生機(jī);荒原忌太濫,否則同樣會(huì)溺斃生命。

    第三,《荒原》中的象征還具有純主觀的特點(diǎn),把象征完全看成主觀的東西,全憑個(gè)人直覺(jué)和內(nèi)心夢(mèng)幻,從而打破了傳統(tǒng)的象征似與不似,主觀與客觀統(tǒng)一等等規(guī)律,甚至根本不顧別人懂不懂。如艾略特詩(shī)歌中的霧像睡貓,黃昏像“麻醉在手術(shù)臺(tái)上的病人”之類(lèi)。在這里,我們?cè)陟F和貓之間,黃昏和麻醉的手術(shù)病人之間完全找不到關(guān)聯(lián)。它們純粹是作者的主觀想象的產(chǎn)物。不僅如此,在后期象征主義的其他詩(shī)人中,例如葉芝,我們也能找到相當(dāng)多的、類(lèi)似的象征手法的運(yùn)用。葉芝的許多詩(shī)中都出現(xiàn)過(guò)一個(gè)象征物:旋體。在詩(shī)歌《駛向拜占庭》中有這樣的詩(shī)句:請(qǐng)走出圣火來(lái),參加那旋體的運(yùn)動(dòng)……在詩(shī)歌《基督重臨》中也有這樣的詩(shī)句:在向外擴(kuò)張的旋體上旋轉(zhuǎn)呀旋轉(zhuǎn)……這個(gè)旋體究竟是什么呢?如果不深入思索,簡(jiǎn)直是不知所云,如墮五里霧中。明白之后,豁然開(kāi)朗。原來(lái),葉芝認(rèn)為人類(lèi)歷史是從野蠻到文明,又從文明到野蠻,循環(huán)往復(fù),以至無(wú)窮。他詩(shī)歌中不斷重復(fù)出現(xiàn)的這個(gè)“旋體”,竟然就是指歷史的不斷循環(huán)往復(fù)。在他看來(lái),人類(lèi)歷史就像詩(shī)歌中的旋體,循環(huán)往復(fù),周而復(fù)始。所以,在運(yùn)用象征這一藝術(shù)手法時(shí),不論葉芝、還是艾略特,同樣是純主觀的。

    深邃而怪誕的意象

    意象是中國(guó)首創(chuàng)的一個(gè)審美范疇。袁行霈指出,“意象是中國(guó)古代文藝?yán)碚摴逃械母拍詈驮~語(yǔ),并不是外來(lái)的東西。英美意象派所提倡的Image是指運(yùn)用想象、幻想、譬喻所構(gòu)成的各種具體鮮明的、可以感知的詩(shī)歌形象。意象派主張把自己的情緒全部隱藏在意象背后,通過(guò)意象將它們暗示出來(lái)?！盵4](P49)它的最早源頭可以上溯到《周易?系辭》。其云:“子曰:書(shū)不盡言,言不盡意。然則圣人之意,其不可見(jiàn)乎?子曰:圣人立象以盡意。所以意象的古義是‘表意之意’。這個(gè)‘意’是指那種只有圣人才能發(fā)現(xiàn)的‘天下之賾’,孔穎達(dá)在《周易正義》解釋為只有圣人才能發(fā)現(xiàn)的‘天下深賾之至理’。所以意象的古義是指用來(lái)表達(dá)某種抽象的觀念和哲理的藝術(shù)形象”。[5](P200)“意象”作為一個(gè)概念,最早出現(xiàn)于漢代王充的《論衡?亂龍》里。到了近現(xiàn)代,意象被西方文論接納?？ǖ窃凇段膶W(xué)術(shù)語(yǔ)詞典》中的解釋,指的是用語(yǔ)言來(lái)重復(fù)客觀物體,行為,情感,思想,心理狀態(tài),以及所有感覺(jué)與超越感覺(jué)的體驗(yàn)。[6]龐德給意象下的定義是:“在一剎那時(shí)間里呈現(xiàn)的理智和情感的復(fù)雜混合物?！盵7]龐德還進(jìn)一步指出“意象主義的要點(diǎn),就是不把意象用于裝飾。意象本身就是語(yǔ)言,意象是超越公式化了的語(yǔ)言的道?！蔽鞣浆F(xiàn)代詩(shī)歌對(duì)意象的闡釋,更強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)造的“象”的印象性、主觀性。不僅如此,西方人竟然以意象為主要藝術(shù)手法,形成了所謂意象派詩(shī)歌。在當(dāng)代,意象一詞在文藝學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科中有廣泛的用途?！皻w納起來(lái),主要有四種,分別是心理意象,內(nèi)心意象,泛化意象以及觀念意象。其中觀念意象是意象的高級(jí)形態(tài),又可以稱為審美意象或者文學(xué)意象?！盵5](P199)

    在袁行霈看來(lái),作為文學(xué)理論術(shù)語(yǔ),意象有兩個(gè)要素。一個(gè)是意,即詩(shī)人的情感、思想、觀念等等。一個(gè)是物象?！拔锵笫强陀^的,它不依賴人的存在而存在,也不因人的喜怒哀樂(lè)而發(fā)生變化。但是物象一旦進(jìn)入詩(shī)人的構(gòu)思,就帶上了詩(shī)人的主觀色彩。這時(shí)它要受到兩方面的加工:一方面,經(jīng)過(guò)詩(shī)人審美經(jīng)驗(yàn)的淘洗與篩選,以符合詩(shī)人的美學(xué)趣味;另一方面,又經(jīng)過(guò)詩(shī)人思想感情的化合與點(diǎn)染,滲入詩(shī)人的人格和情趣。經(jīng)過(guò)這兩方面加工的物象進(jìn)入詩(shī)中就是意象?！盵4](P52)“意象可分為五大類(lèi):自然界的,如天文、地理、動(dòng)物、植物等;社會(huì)生活的,如戰(zhàn)爭(zhēng)、游宦、漁獵、婚喪等;人類(lèi)自身的,如四肢、五官、臟腑、心理等;人的創(chuàng)造物,如建筑、器物、服飾、城市等;人的虛構(gòu)物,如神仙、鬼怪、靈異、冥界等?！盵4](P53)

    在文學(xué)形象的構(gòu)成中,主觀之“意”即主題所要表達(dá)的思想感情是最基本的因素,“象”因“意”而生,為“意”的顯現(xiàn)提供感性形態(tài)。在意象創(chuàng)造上,中國(guó)古代文論強(qiáng)調(diào)“情”與“景”的結(jié)合,即詩(shī)人的內(nèi)在情感,必須通過(guò)一個(gè)外在的景物來(lái)表達(dá)。因此,內(nèi)在的感情與外在的景物要有對(duì)應(yīng)性。如宋代詩(shī)人賀鑄寫(xiě)“閑愁”:試問(wèn)閑愁都幾許,一川煙草,滿城風(fēng)絮,梅子黃時(shí)雨。詩(shī)人要表達(dá)的意是“閑愁”,他一連用了三個(gè)自然風(fēng)物做比,水草、柳絮、梅雨,自然風(fēng)物的輕飄、散漫、若隱若現(xiàn),與閑愁的莫名與散淡確實(shí)對(duì)應(yīng)。

    而西方文論則強(qiáng)調(diào)意象是主觀經(jīng)驗(yàn)的表現(xiàn)或創(chuàng)造。如龐德的一首有名的短詩(shī):人群里這些面孔的幽靈;濕淋淋黑枝上片片殘英。據(jù)龐德自己說(shuō)他是在一個(gè)地鐵車(chē)站看到一些美麗的面孔忽而有了些感受。這首詩(shī)歌象征著一種人生感受,詩(shī)人只想把他的感情感染給讀者。在濃黑的背景上(人群、濕枝),美好的事物(面孔、殘英)顯得格外光彩,同時(shí)也顯得格外短暫(花殘將逝,幽靈一閃),由此給人一種莫以名狀的悵惘感,這大約就是詩(shī)人所要表現(xiàn)的剎那間的感受。而在詩(shī)歌創(chuàng)作道路上,艾略特受龐德的影響很深,所以,《荒原》中大量使用了意象。

篇8

⑴海上生明月，_________________________。

⑵不敢髙聲語(yǔ)，_________________________。

⑶我勸天公重抖擻，_____________________。

⑷空山不見(jiàn)人，_________________________。

⑸______________，_______________，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。

⑹孤舟蓑笠翁，____________________________。

⑺渭城朝雨浥輕塵，________________________。

⑻世事洞明皆學(xué)問(wèn)，________________________。

⑼籬落疏疏一徑深，________________________。

⑽日照香爐生紫煙，________________________。

⑾ _________________________，不及汪倫送我情。

⑿孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，________________________。

⒀________________________，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。

⒁春種一粒粟，_________________________。

⒂ ，忙趁東風(fēng)放紙鳶。

⒃牧童騎黃牛， 。

⒄知有兒童挑促織， 。

⒅窗含西嶺千秋雪， 。

⒆在課內(nèi)課外，你一定學(xué)了不少古詩(shī)詞，請(qǐng)你用積累的古詩(shī)句來(lái)表達(dá)下面的各種感情。

①寫(xiě)春景的：______________________________________________________

②寫(xiě)夏景的：_______________________________________________________

③寫(xiě)秋景的：_______________________________________________________

④寫(xiě)冬景的：_______________________________________________________

2．下列屬于漢樂(lè)府的是（ ）

A.空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。 B.玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。

C.青青園中葵，朝露待日晞。 D.又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。

3．下列詞人，屬于豪放派的是（ ）

A.辛棄疾 B.柳永 C.秦觀 D.晏殊

4．《天凈沙o秋思》是一首小令，作者是元代的（ ）

A.張養(yǎng)浩 B.馬致遠(yuǎn) C.元好問(wèn)

5．李白的《望天門(mén)山》中"兩岸青山相對(duì)出"下句是（ ）

A.輕舟已過(guò)萬(wàn)重山 B.孤帆一片日邊來(lái) C.似曾相識(shí)燕歸來(lái)

6．下面哪一句是唐代詩(shī)人白居易《憶江南》中的名句？（ ）

A.春潮帶雨晚來(lái)急 B.春江水暖鴨先知

C.春來(lái)江水綠如藍(lán) D.春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)

7．"一門(mén)三父子，都是大文豪。詩(shī)賦傳千古，蛾眉共比髙。"這里的"三父子"指的（ ）

A.蘇洵、蘇軾、蘇轍 B.曹操、曹丕、曹植 C.班彪、班固、挺超

8．龔自珍《己亥雜詩(shī)》"落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花"這兩句詩(shī)中，"紅"是（ ）

A.紅色 B.花 C.樹(shù)葉 D.樹(shù)枝

9．下列寫(xiě)月的詩(shī)詞中，寫(xiě)中秋"月"的一句是（ ）

A.煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。 B.我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

C.明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。 D.雁字回時(shí)，月滿西樓。

10．下面詩(shī)句屬于勸人珍惜時(shí)間的一項(xiàng)是（ ）

A.策馬前途須努力，莫學(xué)龍鐘虛嘆息。 B.歸來(lái)飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。

C.問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。 D.人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。

11．下面對(duì)詩(shī)句描寫(xiě)的季節(jié)判斷有誤的一項(xiàng)是 （ ）

A.畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。（夏）

B.停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。（冬）

C.可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。（秋）

D.天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。（春）

12．司馬遷說(shuō)的"人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛"中的"于"是"比"的意思，唐代詩(shī)人杜牧 《 》中"__________"（詩(shī)句）中"于"字，也是"比"的意思。

13．"千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。_____________、_____________。"這首詩(shī)的作者于借對(duì)__________的吟詠，表達(dá)了自己的志向和道德追求。

14．"水光激滟晴方好，山色空蒙雨亦奇"寫(xiě)的是西湖的______________；最后兩句則把西湖比作"____________"。這首詩(shī)詩(shī)題的意思是_____________________________。

15．朱熹在《 》一詩(shī)中以"活水"為喻，告訴我們要想使知識(shí)愈來(lái)愈淵博，就需要不斷吸取新知識(shí)的名句是："_______________________？為有源頭活水來(lái)。"

16．"隨風(fēng)潛人夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲"中的"潛"的意思是_____，"潤(rùn)物"的意思是______。這兩句詩(shī)寫(xiě)出了春雨______的特點(diǎn)。

17．當(dāng)人們說(shuō)起一個(gè)人年紀(jì)輕輕就才華出眾、引人注目的時(shí)候，往往引用楊萬(wàn)里《小池》的詩(shī)句："____________________________，_______________________________。"

18．開(kāi)發(fā)大西北，我們實(shí)現(xiàn)了退耕還林，退耕還草的綠色戰(zhàn)略，可以料想，不久的將來(lái)，古人吟唱的"___________________，___________________，___________________"的良好生態(tài)環(huán)境必將在大西北重現(xiàn)。（用《敕勒川》中的詩(shī)句填寫(xiě)）

19．《望岳》中最能表現(xiàn)詩(shī)人不畏艱險(xiǎn)、勇于攀登，俯視一切的雄心壯志和氣概的詩(shī)句是："_______________，________________。"

20．如果有人浪費(fèi)糧食，我們可以用____________代詩(shī)人____________的詩(shī)句"________________，________________"兩句詩(shī)來(lái)勸導(dǎo)他。

21．當(dāng)我們?cè)谕獾剡^(guò)節(jié)時(shí)，就會(huì)情不自禁地想起"_______，_______"這兩句古詩(shī)。

22．當(dāng)我們即將遠(yuǎn)行，念及母親的深恩，又覺(jué)得難以報(bào)答時(shí)，常會(huì)很自然地吟誦起_________代詩(shī)人_________ ____的《 》。

23．俗話說(shuō)：*者迷，旁觀者清。宋代詩(shī)人____________的《題西林壁》中的詩(shī)句"______________________，_________________________"講的就是這個(gè)道理。

24．現(xiàn)在人們常用《送杜少府之任蜀州》中的名句 " ， "來(lái)表達(dá)對(duì)離別好友的祝愿。

25．小明成天心思不在學(xué)習(xí)上，請(qǐng)你用學(xué)過(guò)的詩(shī)句勸說(shuō)他： 。

26．寫(xiě)出下列詩(shī)句描寫(xiě)的是哪個(gè)季節(jié)及詩(shī)歌題目。

（1）月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。季節(jié) 詩(shī)歌題目《 》

（2）碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。季節(jié) 詩(shī)歌題目《 》

（3）天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。季節(jié) 詩(shī)歌題目《 》

（4）接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。季節(jié) 詩(shī)歌題目《 》

（5）墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。季節(jié) 詩(shī)歌題目《 》

27．結(jié)合注釋閱讀下面的古詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

望岳

唐o杜甫

岱宗①夫如何？齊魯②青未了。

造化③鐘④神秀，陰陽(yáng)⑤割⑥昏曉。

蕩胸生層云，決眥⑦入歸鳥(niǎo)。

會(huì)當(dāng)⑧凌絕頂，一覽眾山小。

【注釋】①岱宗：泰山別名岱山，因居五岳之首，故尊為"岱宗"。②齊魯：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兩國(guó)名，這里泛指山東一帶。③造化：指天地、大自然。④鐘：聚集。⑤陰陽(yáng)：陰指山北，陽(yáng)指 山南。⑥割：分割。⑦決眥：形容極力張大眼睛遠(yuǎn)望，眼眶像要裂開(kāi)了。眥，眼角。⑧會(huì)當(dāng)：一定要。

篇9

1、田野里的麥子，在不知不覺(jué)間由青色而變成枯黃，使一片原野頓換了一副面目。風(fēng)兒帶著微微的暖意吹著，時(shí)時(shí)送來(lái)布谷鳥(niǎo)的叫聲，這是告訴我們“春已歸去”而是初夏四月的季節(jié)了。

2、田壟里的麥苗稀稀拉拉的，像是在翹首苦盼著下雨。

3、地里的麥子，長(zhǎng)得肥綠肥綠，風(fēng)刮著，就像一湖綠水。

4、微風(fēng)吹拂，麥苗輕輕晃動(dòng)，好像把自己的精神抖擻抖擻，準(zhǔn)備使出全身的力氣往上躥呢！

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篇10

【關(guān)鍵詞】新課程古詩(shī)詞教學(xué)

古詩(shī)詞是古代圣賢智慧的結(jié)晶，是我們民族文化的瑰寶。古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)貫穿了整個(gè)小學(xué)語(yǔ)文階段，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)不同學(xué)段的古詩(shī)詞教學(xué)也提出了不同的要求。那么，如何有效地進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)呢？結(jié)合自己多年從事小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐，就古詩(shī)詞教學(xué)談?wù)劰P者的一些方法：

一、 讀出詩(shī)味

這里的“讀”是讓學(xué)生初讀詩(shī)文，整體感知。在進(jìn)行古詩(shī)詞的教學(xué)中，我一般是先讓學(xué)生自由讀詩(shī)文，根據(jù)拼音讀準(zhǔn)每一個(gè)字的字音，把詩(shī)句讀正確，讀通順。在指導(dǎo)學(xué)生把詩(shī)句讀通讀順的基礎(chǔ)上，再聽(tīng)聽(tīng)老師的范讀。老師抑揚(yáng)頓挫的朗讀對(duì)學(xué)生有很好的示范作用。然后，再采取形式多樣的朗讀形式，如：教師引讀、男女生賽讀、同桌互讀、小組合作讀等。我們都知道，古詩(shī)詞大都押韻、對(duì)仗，讀來(lái)朗朗上口。在經(jīng)過(guò)如此這般反復(fù)朗讀后，學(xué)生可以初步感受詩(shī)文的節(jié)奏和神韻，也就讀出了詩(shī)味。

二、 品出詩(shī)味

品詩(shī)味可以用以下兩種方法:1、品關(guān)鍵詞句，明了詩(shī)意。古詩(shī)詞離我們的現(xiàn)代生活相距甚遠(yuǎn)，要理解詩(shī)意，還需要教師適度的講解。有些字詞可以根據(jù)文本上的注釋理解其意思，有些字詞可以讓學(xué)生使用自己的語(yǔ)言進(jìn)行注釋?zhuān)纭芭e頭望明月”中的“舉頭”換一個(gè)詞，學(xué)生都知道是“抬頭”的意思。再如《村居》“大兒溪東鋤草，中兒房前織籠，最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬”的“臥”，讓學(xué)生想象：小兒子會(huì)怎么“臥”？課堂頓時(shí)炸開(kāi)了鍋：側(cè)臥、仰臥、趴臥……一個(gè)“臥”字，把小兒子活潑調(diào)皮的形象躍然于紙上，也寫(xiě)出了這一家人悠然自得的幸福生活。2、品詩(shī)眼，把握詩(shī)意。在古詩(shī)詞中，往往有一個(gè)“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的詩(shī)眼。教學(xué)中如果抓住了這個(gè)詩(shī)眼，學(xué)生就更能品出古詩(shī)的詩(shī)味。如《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”的“望”即是全詩(shī)的詩(shī)眼。正是這個(gè)“望”字，表現(xiàn)了遺民在希望—失望—希望—失望這種反復(fù)交替的情感中苦苦盼望而等不到軍隊(duì)到來(lái)的復(fù)雜心情。

三、 悟出詩(shī)情

“文即言情” 要理解古詩(shī)詞的表面意思不難，難得是悟出詩(shī)詞背后蘊(yùn)含的豐富情感和藝術(shù)境界。在教學(xué)中，我們要充分喚醒學(xué)生的知識(shí)積累，領(lǐng)悟詩(shī)情：如在學(xué)習(xí)《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》時(shí)，我們可以聯(lián)系陸游的其它詩(shī)作《十一月四日風(fēng)雨大作》《示兒》等，讓學(xué)生深刻地感受這位六旬老人憂國(guó)憂民、壯志報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)情懷；同時(shí)也可以結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，領(lǐng)悟詩(shī)情：如在學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)村四月》時(shí)，我是這樣問(wèn)學(xué)生的：除了“蠶?！薄安逄铩?，你還知道什么農(nóng)活？學(xué)生一一道來(lái)：鋤草、松土、殺蟲(chóng)、采茶、喂豬、種菜……接著讓學(xué)生用上這些詞語(yǔ)也來(lái)當(dāng)一當(dāng)小詩(shī)人：鄉(xiāng)村四月閑人少，才了鋤草又松土……通過(guò)仿寫(xiě)詩(shī)歌，從而讓學(xué)生更深地體會(huì)到農(nóng)民的勤勞與辛苦。

總而言之，教師在古詩(shī)詞的教學(xué)中要充分挖掘其深刻內(nèi)涵，讓學(xué)生深深地感受到古詩(shī)詞的藝術(shù)魅力，從而對(duì)我國(guó)古典文學(xué)產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，為我國(guó)古代燦爛的文化而感到無(wú)比的驕傲與自豪。

參考文獻(xiàn)