導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇烽火城西百尺樓，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

烽火城西百尺樓，黃昏獨(dú)上海風(fēng)秋。

更吹羌笛關(guān)山月，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁。

琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。

撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長(zhǎng)城。

關(guān)城榆葉早疏黃，日暮云沙古戰(zhàn)場(chǎng)。

表請(qǐng)回軍掩塵骨，莫教兵士哭龍荒。

青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。

黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門。

前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報(bào)生擒吐谷渾。

胡瓶落膊紫薄汗，碎葉城西秋月團(tuán)。

明敕星馳封寶劍，辭君一夜取樓蘭。

玉門山嶂幾千重，山北山南總是烽。

篇2

關(guān)鍵詞： 盛唐邊塞詩(shī) 思想內(nèi)容 技巧

每次在課上讀起邊塞詩(shī)，總有一兩位男生跟著吟誦。的確，我也和他們一樣喜歡邊塞詩(shī)。一句“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，道出了將士的赤子之心；一句“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”，嘯出了壯士的豁達(dá)情懷；一句“年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見蒲萄入漢家”，嘆出了戰(zhàn)士的悲涼人生。邊塞詩(shī)以其獨(dú)特的魅力吸引著我們?nèi)テ肺?、去思索?/p>

邊塞詩(shī)從漢魏六朝時(shí)期開始發(fā)展，到盛唐時(shí)到達(dá)高峰。高中階段所碰到的邊塞詩(shī)大多是盛唐時(shí)期的，所以我們以盛唐邊塞詩(shī)為研究的主要對(duì)象。

邊塞詩(shī)歌往往是多種情感的載體。以王昌齡的《從軍行》七首為例，七首詩(shī)有對(duì)親人的思念，有對(duì)將士凄涼生活的感嘆，也有對(duì)將士英勇的歌頌。可見邊塞詩(shī)的思想內(nèi)容是很復(fù)雜豐富的，這給學(xué)生把握邊塞詩(shī)的思想內(nèi)容增加了難度。高考中多次出現(xiàn)邊塞詩(shī)，思想內(nèi)容正是其考查的重點(diǎn)。如何把握邊塞詩(shī)的思想內(nèi)容？我提一些看法。

一

想要把握邊塞詩(shī)的思想內(nèi)容，首先要弄清楚一個(gè)問(wèn)題：盛唐時(shí)期邊塞詩(shī)為何會(huì)繁榮？這個(gè)問(wèn)題也可以這樣問(wèn)：詩(shī)人為何要寫邊塞詩(shī)？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我是這樣認(rèn)為的：我們現(xiàn)在所推崇的邊塞詩(shī)多半是盛唐時(shí)期的。盛唐時(shí)期，國(guó)家幅員遼闊，國(guó)界線漫長(zhǎng)，戍邊將士眾多，為邊塞詩(shī)的繁榮提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；盛唐時(shí)期，文人普遍有著建功立業(yè)的思想。如何建功立業(yè)？作為文人，首先得棄筆從戎，這就為邊塞詩(shī)的繁榮提供了人才儲(chǔ)備。楊炯的“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生”最能說(shuō)明問(wèn)題。為什么要寫邊塞詩(shī)？答案很簡(jiǎn)單：文人看到部隊(duì)中的生離死別，看到大漠邊關(guān)的壯麗之景，想到千里萬(wàn)里外的閨中愛人，心中就有了感觸，就想寫出來(lái)。所以，研究邊塞詩(shī)的思想內(nèi)容，就是研究邊塞詩(shī)的作者在那個(gè)時(shí)候心里有什么樣的感觸。

二

想要準(zhǔn)確把握邊塞詩(shī)的思想內(nèi)容，我們還需了解邊塞詩(shī)的思想內(nèi)容是如何分類的。邊塞詩(shī)的思想內(nèi)容主要有以下幾類。

（一）思鄉(xiāng)懷人類

文人離開家園，奔赴邊關(guān)，時(shí)間依舊，難免思念家中親人，于是就借助詩(shī)歌表達(dá)出來(lái)。例如王昌齡《從軍行（其一）》：“烽火城西百尺樓，黃昏獨(dú)坐海風(fēng)秋。更吹羌笛《關(guān)山月》，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁?！?/p>

（二）歌頌贊美類

文人初到軍營(yíng)，看到武人的豪放豁達(dá)、笑談生死，難免心生敬意，于是借助詩(shī)歌贊美一番，就很自然了。例如王昌齡《從軍行（其四）》：“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！?/p>

（三）寂寞愁苦類

邊關(guān)生活枯燥，且時(shí)時(shí)處于危險(xiǎn)中，身體上的疲勞、精神上的緊張讓脆弱的文人開始感慨邊關(guān)的生活。例如王昌齡《從軍行（其七）》：“玉門山嶂幾千重，山北山南總是烽。人依遠(yuǎn)戍須看火，馬踏深山不見蹤。”

（四）忠君報(bào)國(guó)類

古時(shí)，忠君報(bào)國(guó)的思想支撐著戍守邊關(guān)的將士。這些人誓死保衛(wèi)邊疆，值得歌頌。詩(shī)人就用詩(shī)歌贊美他們，例如王昌齡《從軍行（其六）》：“胡瓶落膊紫薄汗，碎葉城西秋月團(tuán)。明敕星馳封寶劍，辭君一夜取樓蘭?！?/p>

（五）其他

還有控訴統(tǒng)治者窮兵黷武的、抒發(fā)懷才不遇之情的等，不一一細(xì)說(shuō)。也有些邊塞詩(shī)思想內(nèi)容復(fù)雜，一首詩(shī)中往往包含多種情感，大家需要注意。這樣，在了解了邊塞詩(shī)思想內(nèi)容的分類后，我們?cè)阼b賞時(shí)就能對(duì)號(hào)入座進(jìn)行分析了。

三

在分析邊塞詩(shī)的思想內(nèi)容時(shí)，我們還應(yīng)掌握一些小技巧。這樣便于我們快速準(zhǔn)確地把握該詩(shī)的思想內(nèi)容。

（一）抓住關(guān)鍵詞

例如柳中庸《征人怨》：“歲歲金河復(fù)玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)。三春白雪歸青冢，萬(wàn)里黃河繞黑山?！痹撛?shī)題眼為詩(shī)題中“怨”字。抓住這個(gè)“怨”我們就能很快地把握該詩(shī)的思想內(nèi)容了：怨年年歲歲頻繁調(diào)動(dòng)，怨時(shí)時(shí)刻刻練兵備戰(zhàn)，怨氣候酷寒，怨景色單調(diào)。

（二）抓住意象

邊塞詩(shī)中經(jīng)常有邊關(guān)景色的描寫，會(huì)有一些能寄托情感的意象，我們可以抓住這些意象去分析，把握該詩(shī)的思想內(nèi)容。例如王昌齡《從軍行（其五）》：“大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門。前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報(bào)生擒吐谷渾?！痹?shī)中狂風(fēng)、塵土、昏暗的天色、半卷的紅旗營(yíng)造了一種戰(zhàn)事欲來(lái)的緊張氣氛，為后文寫到生擒敵首做了鋪墊，也為抒發(fā)得勝后的激動(dòng)高興之情做了鋪墊。

（三）知人論世

在把握詩(shī)歌思想內(nèi)容時(shí)，作者的人生經(jīng)歷和詩(shī)歌的創(chuàng)作背景也是必須考慮的因素。王昌齡是盛唐著名的邊塞詩(shī)人，他曾經(jīng)被貶至邊塞多年，在這段歲月里，他用詩(shī)人的眼光審視著邊關(guān)的種種生活，從各個(gè)方面去挖掘守關(guān)將士的內(nèi)心。正由于他貼近將士，關(guān)注將士的生存，因此他的詩(shī)流露出的便是將士的真情。我們?cè)阼b賞他的邊塞詩(shī)時(shí)，就必須考慮到這一點(diǎn)，這對(duì)于我們準(zhǔn)確把握思想內(nèi)容是非常重要的。

（四）了解創(chuàng)作背景

篇3

那什么是對(duì)法呢？所謂對(duì)寫，即人們慣常稱呼的主客移位，是我國(guó)古典詩(shī)歌中的一種特殊的表現(xiàn)手法。所謂的主，指抒情的主體，也即抒情主人公；所謂的客，指抒情的對(duì)象，也即抒情主人公情之所指的人或物。含有對(duì)法的詩(shī)詞，詩(shī)人在表達(dá)主觀情感的時(shí)候，往往不從自身寫起，而是把抒情主體“我”放在客體的位置，把客體放在抒情主體的位置，假想客體對(duì)“我”的思念、牽掛、留戀、期待等復(fù)雜的情感，進(jìn)而達(dá)到表現(xiàn)“我”對(duì)客體思念、牽掛、留戀、期待等復(fù)雜情感的目的，更能把詩(shī)人的情感表達(dá)得淋漓盡致。事實(shí)上，對(duì)法的運(yùn)用，最早可追溯到《詩(shī)經(jīng)?周南?卷耳》，該詩(shī)后三章以思家念歸的征人口吻來(lái)寫的，反復(fù)鋪陳他在旅途中的辛勞和愁思，從而將思婦懷人的惆悵之情從征人思?xì)w這一角度淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)。之后，用對(duì)法表現(xiàn)思鄉(xiāng)懷人的詩(shī)詞便頗為多見。

一、推己度人，懸想客方以傳情

對(duì)寫是曲筆的一種，在思鄉(xiāng)懷人的詩(shī)詞中較為常見。思鄉(xiāng)懷人這一類詩(shī)詞中的抒情主人公，往往是游子征夫等離家在外的漂泊羈旅之人，由于處境困厄、仕途多舛、人生失意，于是往往會(huì)在詩(shī)詞中實(shí)寫自己思念親友懷念家鄉(xiāng)的情愫，但是詩(shī)人為了達(dá)到用語(yǔ)含蓄蘊(yùn)藉的目的，卻不簡(jiǎn)單地直寫抒情主人公的自身情感，而是從其親友落筆，以寫親友對(duì)自己的所思所為來(lái)表F自己對(duì)親友的懷念之情，如此曲筆，讓自己的思念之情更為曲折濃釅。評(píng)論家沈德潛針對(duì)對(duì)法曾說(shuō)：“不說(shuō)我想他，卻說(shuō)他想我，加一倍凄涼?！庇纱丝梢?，寫客情終究還是為了達(dá)到加倍抒己情的目的。

例1：十五夜望月寄杜郎中/（唐）王建

中庭地白樹棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。

今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家？

詩(shī)人悵然于家人離散，因而由月宮的凄清，引出了入骨的相思。然而，詩(shī)人卻并未采用正面抒情的方式，直接傾訴自己的思念之切；而是在三、四句中，采取對(duì)法，用了一種委婉的疑問(wèn)語(yǔ)氣：不知那茫茫的秋思會(huì)落在誰(shuí)的一邊。明明是自己在懷人，偏偏說(shuō)“秋思落誰(shuí)家”，這就將詩(shī)人對(duì)月懷遠(yuǎn)的情思，表現(xiàn)得蘊(yùn)藉深沉。似乎秋思唯詩(shī)人獨(dú)有，別人盡管也在望月，卻并無(wú)秋思可言。這真是無(wú)理之極，然而愈顯出詩(shī)人癡情。

例2：從軍行七首（其一）/（唐）王昌齡

烽火城西百尺樓，黃昏獨(dú)坐海風(fēng)秋。

更吹羌笛關(guān)山月，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁。

這首邊塞詩(shī)，原本要抒發(fā)的是邊疆戍卒懷鄉(xiāng)思親的深摯感情，但是在表現(xiàn)征人思想活動(dòng)方面，詩(shī)人運(yùn)用了對(duì)法，一句“無(wú)那金閨萬(wàn)里愁”，顯得十分委婉曲折。詩(shī)人所要表現(xiàn)的是征人思念親人、懷戀鄉(xiāng)土的感情，但不直接寫，偏從深閨妻子的萬(wàn)里愁懷反映出來(lái)。而實(shí)際情形也是如此：妻子無(wú)法消除的思念，正是征人思?xì)w又不得歸的結(jié)果。這一對(duì)寫曲筆，把征人和思婦的感情完全交融在一起，顯得情深意切。

例3：蘇幕遮/（宋）周邦彥

燎沉香，消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ)。

葉上初陽(yáng)乾宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。

故鄉(xiāng)遙，何曰去？家住吳門，久作長(zhǎng)安旅。

五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。

周邦彥本詞所抒之情為鄉(xiāng)關(guān)之思。“故鄉(xiāng)遙，何日去”點(diǎn)地點(diǎn)時(shí)，“家住吳門，久作長(zhǎng)安旅”，實(shí)為不如歸去之意。緊接的“五月漁郎相憶否”這句使用了對(duì)法，不言自己思家鄉(xiāng)友朋，卻寫漁郎是否思念自己，主客移位，從“魚郎”思念自己的角度來(lái)抒發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)的思念，更加襯托出“我”對(duì)家鄉(xiāng)親朋的思念。

二、落筆于物，無(wú)理而妙以移情

借物抒情，移情于物，也是對(duì)法中常用的表現(xiàn)方式。詩(shī)人習(xí)慣于將抒情主人公的主體情感轉(zhuǎn)移到客觀外物之上，通過(guò)外物折射觀照自身情感，以使主觀情感客觀化，抽象思想具體化，從而達(dá)到于優(yōu)美意境中表情達(dá)意的目的。此外，移情于物往往伴隨有擬人的修辭手法，表面上看似乎違反一般生活情況及思維邏輯，但是無(wú)理的描寫和敘述，卻更深刻地表現(xiàn)了事物特征及個(gè)人感情。看似無(wú)理，卻更有詩(shī)意情趣，能夠很好地抒發(fā)主人公難表之情。

例4：移家別湖上亭/（唐）戎昱

好是春風(fēng)湖上亭，柳條藤蔓系離情。

黃鶯久住渾相識(shí)，欲別頻啼四五聲。

詩(shī)人采用落筆于物的對(duì)法，配之以擬人修辭，創(chuàng)造了童話般的意境。首句先寫湖上舊居的春日風(fēng)光好，后三句賦予柳條藤蔓、黃鶯以人的情感，并使主客移位，用“系”字抒寫不忍離去之情，正好切合柳條、藤蔓修長(zhǎng)的特點(diǎn)，又寫出柳條藤蔓牽衣拉裾的動(dòng)作，符合春日和風(fēng)拂柳的情景，表現(xiàn)它們依戀主人不忍主人離去的深情；用“啼”字既符合黃鶯鳴叫的特點(diǎn)，又似殷殷挽留、凄凄惜別，讓人聯(lián)想到離別的眼淚，巧妙而含蓄地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)湖上亭的依戀之情。

木落雁南度，北風(fēng)江上寒。我家襄水曲，遙隔楚云端。

鄉(xiāng)淚客中盡，歸帆天際看。迷津欲有問(wèn)，平海夕漫漫。

尾聯(lián)使用了對(duì)法，表現(xiàn)對(duì)自身前途的迷茫?！懊越蛴袉?wèn)”是用《論語(yǔ)?微子》孔子使子路問(wèn)津的典故。長(zhǎng)沮、桀溺是隱者，而孔子則是積極想從政的人。長(zhǎng)沮、桀溺不說(shuō)津（渡口）的所在，反而嘲諷孔子棲棲遑遑、奔走四方，以求見用，引出了孔子的一番慨嘆。雙方是隱居與從政的沖突?！懊越蛴袉?wèn)”顯然是孟浩然故意設(shè)問(wèn)，言在此而意在彼，以展現(xiàn)自身的隱居與從政的糾結(jié)。孟浩然本為襄陽(yáng)隱士，如今卻奔走于東南各地（最后還到長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士舉），將隱居與從政的矛盾集于一身，而這種矛盾又無(wú)法解決，故以“平海夕漫漫”作結(jié)。滔滔江水，與海相平，漫漫無(wú)邊，加以天色陰暗，己至黃昏。這種景色，完全烘托出作者面對(duì)不可預(yù)知的前路時(shí)的迷茫心情。

五、假想團(tuán)聚，虛擬快樂(lè)以襯情

古代詩(shī)詞中的夢(mèng)意象多與閨閣愛情、相思離別、思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)相關(guān)。詩(shī)人們善于將相思之情通過(guò)夢(mèng)來(lái)表現(xiàn)，無(wú)論是夢(mèng)中的相會(huì)相期、夢(mèng)醒的惆悵感傷、夢(mèng)斷的悲哀孤獨(dú)，還是夢(mèng)難成的絕望凄涼，都飽含了沉摯的相思之情，令人嘆惋?？傊旁?shī)詞中回憶或設(shè)想與對(duì)方相聚時(shí)的歡樂(lè)情景以反襯今日的相思之苦，并倍增其苦，也是對(duì)法的一種表現(xiàn)形式。

例13：客中憶二女/（明）高啟

每憶門前兩候歸，客中長(zhǎng)夜夢(mèng)魂飛。

料應(yīng)此際猶依母，燈下看縫寄我衣。

此詩(shī)作者未直抒自己內(nèi)心的情感，而是從對(duì)方著筆，展開聯(lián)想和想象，借對(duì)方來(lái)寫自己，表面上看是寫對(duì)方，而實(shí)際是寫自己，采用的是“主客移位的對(duì)寫法”。詩(shī)人的高明之處，在于借助夢(mèng)境，虛寫回憶中兩個(gè)女兒一齊在門前等候父親歸來(lái)，并想象她們?cè)跓粝乱蕾嗽谀赣H身旁，看著母親縫制衣服的情景，充滿了溫馨之情。詩(shī)人不說(shuō)自己思念妻兒，卻虛擬出如此其樂(lè)融融的景象，是為了反襯自己流落異鄉(xiāng)的凄愴，以及對(duì)家人的無(wú)限思念之情。

例14：夜雨寄北/（唐）李商隱

君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

此詩(shī)用筆曲折，在淡淡而起中蘊(yùn)涵濃濃的情思。首句以設(shè)問(wèn)領(lǐng)起，一問(wèn)一答，一實(shí)一虛，第二句轉(zhuǎn)入寫景，三、四句運(yùn)用了對(duì)法，是希望之辭，寫詩(shī)人想象將來(lái)相聚時(shí)的情景。作者盼望歸后“共剪西窗燭”，盼望在重聚的歡樂(lè)中追話今夜的一切。于是，未來(lái)的樂(lè)，自然反襯出今夜的苦；而今夜的苦又成了未來(lái)剪燭夜話的材料，增添了重聚的歡樂(lè)。在前人的詩(shī)作中，身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例；寫今日而想他日之憶今日者，為數(shù)更多。但把二者統(tǒng)一起來(lái)，虛實(shí)相生，情景交融，構(gòu)成如此完美的意境，卻是李商隱的獨(dú)創(chuàng)。假想團(tuán)聚的目的，是為了表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)妻子強(qiáng)烈的思念之情。

例15：江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)

（宋）蘇軾

十年生死兩茫茫。不思量，自y忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢不相識(shí)，塵滿面，鬢如霜。

夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，短松岡。