導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇小寒古詩(shī)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

年代: 宋 作者: 無(wú)名氏

小寒時(shí)節(jié)，正同云暮慘，勁風(fēng)朝烈。信早梅、偏占陽(yáng)和，向日暖臨溪，一枝先發(fā)。時(shí)有香來(lái)，望明艷、瑤枝非雪。想玲瓏嫩蕊，綽約橫斜，旖旎清絕。仙姿更誰(shuí)并列。有幽香映水，疏影籠月。且大家、留倚闌干，對(duì)綠醑飛觥，錦箋吟閱。桃李繁華，奈比此、芬芳俱別。等和羹大用，休把翠條謾折。

2、《蠟梅香》

年代: 宋 作者: 喻陟

曉日初長(zhǎng)，正錦里輕陰，小寒天氣。未報(bào)春消息，早瘦梅先發(fā)，淺苞纖蕊。揾玉勻香，天賦與、風(fēng)流標(biāo)致。問(wèn)隴頭人，音容萬(wàn)里。待憑誰(shuí)寄。一樣曉?shī)y新，倚朱樓凝盼，素英如墜。映月臨風(fēng)處，度幾聲羌管，愁生鄉(xiāng)思。電轉(zhuǎn)光陰，須信道、飄零容易。且頻歡賞，柔芳正好，滿簪同醉。

3、《窗前木芙蓉》

年代: 宋 作者: 范成大

辛苦孤花破小寒，

花心應(yīng)似客心酸。

更憑青女留連得，

未作愁紅怨綠看。

4、《早發(fā)竹下》

年代: 宋 作者: 范成大

結(jié)束晨妝破小寒，跨鞍聊得散疲頑。

行沖薄薄輕輕霧，看放重重迭迭山。

碧穗炊煙當(dāng)樹(shù)直，綠紋溪水趁橋?yàn)场?/p>

篇2

一、俳優(yōu)文化

生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，藝術(shù)創(chuàng)作又是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映。優(yōu)秀的藝術(shù)作品常被譽(yù)為現(xiàn)實(shí)生活的一面鏡子，能夠真實(shí)而深刻地反映社會(huì)生活。漢擊鼓說(shuō)唱俑，作為一件富有濃厚民間氣息和時(shí)代特色的雕塑作品，正是當(dāng)時(shí)俳優(yōu)文化盛行時(shí)代風(fēng)貌的反映。

俳優(yōu)是古代以樂(lè)舞諧戲?yàn)闃I(yè)的藝人。東漢學(xué)者許慎《說(shuō)文解字》有云：“俳，戲也。”“優(yōu)，饒也……一曰倡也。”段玉裁注：“以其言戲之，謂之俳;以其音樂(lè)言之，謂之倡，亦謂之優(yōu);其實(shí)一物也。”俳優(yōu)作為一種古老的職業(yè)，古已有之，兩漢時(shí)代俳優(yōu)頗為盛行?！妒酚?middot;滑稽列傳》載：“優(yōu)旃者，秦倡侏儒也。善為笑言，然合于道。”文中的優(yōu)旃就是秦始皇時(shí)代宮中的名優(yōu)?！稘h書(shū)·徐樂(lè)傳》載，漢武帝時(shí)，“俳優(yōu)侏儒之笑，不乏于前。”①漢代王符在《潛夫論·浮侈》寫道：“或作泥車、瓦狗、馬騎、倡俳諸戲弄小兒之具以巧詐。”②可見(jiàn)，俳優(yōu)藝術(shù)從宮廷到民間都普遍受歡迎，并且數(shù)量巨大。據(jù)東漢桓譚《新論》：“昔成帝時(shí)，余好為樂(lè)府令，凡所典倡優(yōu)伎樂(lè)，蓋且千人。”充當(dāng)俳優(yōu)的男演員，多以身材短胖， 相貌滑稽的侏儒來(lái)充任。王肅云：“俳優(yōu)，短人也。”王國(guó)維也說(shuō)過(guò)“古之優(yōu)人，其始皆以侏儒為之”③。這些身材短小，地位低下，以裸其身體為戲，以擊鼓戲笑為業(yè)的俳優(yōu)，見(jiàn)證了百戲興起之后，周禮那套所謂的“禮樂(lè)”文化被沖破，民間文化的大繁榮、大發(fā)展，這也正是漢擊鼓說(shuō)唱俑讓人過(guò)目難忘的深刻內(nèi)在原因。

此外，擊鼓說(shuō)唱俑所代表的說(shuō)唱文化和舞樂(lè)精神所體現(xiàn)出來(lái)的那種樂(lè)觀豁達(dá)的人生態(tài)度，也是具有鮮明時(shí)代特征的。筆者僅以兩漢時(shí)代以及與之相近的魏晉來(lái)做比較。

兩漢四百多年的時(shí)間里，先后出現(xiàn)了“文景之治”“漢武盛世”“光武中興”等治世局面，大部分時(shí)間里，社會(huì)較為安定，經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，人民能夠安居樂(lè)業(yè)，這也為俳優(yōu)的興盛創(chuàng)造了條件。而樂(lè)舞俑的出現(xiàn)，盡管是“作明器之用，服務(wù)于死者，但仍折照出的是一種積極的對(duì)世間生活的關(guān)注與肯定。只有對(duì)世間生活懷有熱情和肯定，并希望這種生活得以延續(xù)和保存，才有可能使其藝術(shù)地對(duì)現(xiàn)實(shí)懷著極大興趣去描繪、展現(xiàn)”④。由此而言，擊鼓說(shuō)唱俑身上所體現(xiàn)出來(lái)的那種樂(lè)觀、自信、大方、開(kāi)朗，可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)廣大民眾共性精神面貌的一種寫照。

反觀魏晉時(shí)期，黃巾飄舞，三國(guó)紛爭(zhēng)，八王之亂，五胡亂華……這是一個(gè)王朝更迭時(shí)局混亂的時(shí)代，一個(gè)身不由己朝不保夕的時(shí)代，政治、經(jīng)濟(jì)、文化乃至整個(gè)意識(shí)形態(tài)都發(fā)生較大變化，人的精神面貌變得更加敏感、悲切、蒼涼，這在魏晉時(shí)期的文學(xué)作品上面得到了充分的體現(xiàn)：“生年不滿百，常懷千歲憂”“人生寄一世，奄忽若飆塵”“出郭門直視，但見(jiàn)丘與墳”“白楊多悲風(fēng)，蕭蕭愁殺人”，這樣洋溢著低沉哀嘆情調(diào)的詩(shī)句數(shù)不勝數(shù)。這些詩(shī)句不再是歌詠人生的愉悅，對(duì)幸福的向往，更多體現(xiàn)的是對(duì)苦難的，對(duì)性命短促，人生無(wú)常的悲傷。在這樣的世態(tài)人情、人生況味之下，可以想象，是很難出現(xiàn)如擊鼓說(shuō)唱俑所表現(xiàn)出來(lái)的那種歡快、樂(lè)觀的人生態(tài)度的作品的。

二、厚葬文化

擊鼓說(shuō)唱俑，出自天回山崖墓，是一件陪葬用的明器，它和全國(guó)各地先后出土的一些畫像石、畫像磚一起見(jiàn)證了那個(gè)時(shí)代厚葬文化的繁盛，而這種厚葬文化在一定程度上也算是兩漢時(shí)期文化層面的一個(gè)顯著特征。

厚葬文化的繁盛，首先是與兩漢時(shí)期儒家經(jīng)學(xué)的盛行分不開(kāi)的。雖然在漢初，黃老之學(xué)一度為統(tǒng)治階層所重視，但武帝即位以后，社會(huì)形勢(shì)較漢初已發(fā)生了很大的變化，無(wú)為而治的積弊已日益突出，因此，在思想文化領(lǐng)域，武帝采納董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，社會(huì)上自然形成了一種以儒家學(xué)說(shuō)為主導(dǎo)的文化環(huán)境和思想氣氛。“孝道”作為儒家學(xué)說(shuō)的核心組成部分，很快在社會(huì)上形成氣候得以彰顯。到了東漢時(shí)期，統(tǒng)治階層甚至將《孝經(jīng)》視為治國(guó)安民的重要法典來(lái)看待。“《孝經(jīng)》者，夫制禮，樂(lè)人之本。”“孝”觀念的深入人心，在其具體操作層面體現(xiàn)之一就是厚葬。當(dāng)時(shí)社會(huì)習(xí)俗以大辦喪事為孝，不如此便視為不孝;孝家也以為不如此不足以抒發(fā)哀切之情，不能表達(dá)盡孝之心，故此，上至王侯將相、帝胄貴戚，下至引車販漿、黎民黔首，無(wú)不以厚葬為幸?！尔}鐵論·散不足》載：“世人四以奢侈相高，雖無(wú)哀戚之心，而厚葬重幣者則以為孝，顯名立于世，光榮著于俗，故黎民相慕效，以致發(fā)屋賣業(yè)”。

其次，厚葬文化的繁盛也與漢代社會(huì)流行的“靈魂不滅”理念有關(guān)。李澤厚先生在《美的歷程》一書(shū)中寫道：“其實(shí)，漢文化就是楚文化，楚漢不可分”⑤。楚文化的精髓除了浪漫精神，就是巫術(shù)文化，崇尚迷信和讖緯之說(shuō)，因此，漢代人相信人死只是肉體的消亡，而靈魂尚存，因而要將死人當(dāng)生人看待。為了讓死者過(guò)上身前一樣安逸舒適的生活，陪葬品也應(yīng)如生前一樣，一應(yīng)俱全，此所謂“厚資多藏，器用如生人”。由于擔(dān)心亡者地下寂寞，故又多置木偶、陶俑相伴，“謂死如生，閔死獨(dú)葬，魂孤無(wú)副，丘墓封葬，谷物乏匱。故作偶人，以待尸柩”⑥。

正是基于以上兩種觀念，導(dǎo)致了兩漢厚葬習(xí)俗的風(fēng)行，從后來(lái)一系列考古發(fā)據(jù)，如長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土物件可以窺見(jiàn)一斑。因此，可以說(shuō)擊鼓說(shuō)唱 俑所折射出來(lái)的民風(fēng)習(xí)俗是一個(gè)時(shí)代的縮影。

三、雕塑文化

石刻陶俑是兩漢時(shí)代精神的又一重要載體，漢擊鼓說(shuō)唱俑作為陶俑的代表與兩漢時(shí)期其他雕塑作品，如馬踏飛燕、霍去病墓石刻，一起體現(xiàn)了兩漢時(shí)期特有的氣勢(shì)之美、古拙之美，這與之前秦代的秦始皇兵馬俑的寫實(shí)風(fēng)格，以及后來(lái)魏晉時(shí)期佛陀造像的秀骨清相特征，是有明顯區(qū)別的。

與描繪“彎弓射雁”的畫像石、長(zhǎng)袖善舞的雜耍俑一樣，漢擊鼓說(shuō)唱俑在造型方面，集中體現(xiàn)為一個(gè)“動(dòng)”字。左臂挾鼓，右手舉槌，忘情說(shuō)唱。其手舞足蹈的形態(tài)，眉飛色舞的表情，將一位憨態(tài)可掬的民間老藝人動(dòng)態(tài)神情展現(xiàn)得淋漓盡致。而這種動(dòng)態(tài)形象是一種單純簡(jiǎn)潔的整體形象，是一種粗線條粗輪廓的整體場(chǎng)景，這種不事細(xì)節(jié)修飾的粗線條粗輪廓展現(xiàn)出來(lái)的飛揚(yáng)流動(dòng)之勢(shì)，正是漢代藝術(shù)所獨(dú)有的“氣勢(shì)”之美。“馬踏飛燕”是然，“荊柯刺秦”也然，就連霍去病墓前的馬石雕，雖是靜態(tài)，也仍然可以使人感受到其內(nèi)在的狂野與速度感。

正因?yàn)闈h代雕塑藝術(shù)著眼于整體把握，不事細(xì)節(jié)修飾描繪，使得擊鼓說(shuō)唱俑顯現(xiàn)出漢代特有的一種古拙之美，姿態(tài)不符常情，長(zhǎng)短不合比例，方形直角略顯突出，缺乏柔和、細(xì)膩之感。而恰恰是這種古拙反而增強(qiáng)了前面所說(shuō)的運(yùn)動(dòng)之感和氣勢(shì)之美，古拙與氣勢(shì)在漢代藝術(shù)中是渾然一體的。

如果拿擊鼓說(shuō)唱俑與之前的秦始皇兵馬俑相比較，兩者雖然在氣勢(shì)方面都顯雄渾之勢(shì)，但在表現(xiàn)方式上還是有明顯區(qū)別的。漢俑強(qiáng)調(diào)整體效果，追求寫意;秦俑強(qiáng)調(diào)真實(shí)感，講究寫實(shí)。那束起的發(fā)髻，微微上翹的胡須，戰(zhàn)袍上的甲釘以及肌膚上的筋脈，一切都那么細(xì)致入微，生動(dòng)逼真。此外，漢俑是單個(gè)的形體通過(guò)造型體現(xiàn)氣勢(shì)，而秦兵馬俑是借眾多真人般的龐然整體，才顯出其巨大力量和宏偉氣勢(shì)的;再看漢以后魏晉時(shí)期的造像藝術(shù)，由于戰(zhàn)亂頻繁，現(xiàn)實(shí)中充滿了悲傷與苦難，這個(gè)時(shí)期的佛教造像更多的體現(xiàn)為一種寧?kù)o和安詳，集中寄托了時(shí)人的美好理想和希望，所以才有了顧愷之所塑的“清羸示病之容，隱幾忘言之狀”和陸探微所塑的清癯高古之態(tài)。在魏晉造像藝術(shù)作品身上，很難再看到漢擊鼓說(shuō)唱俑身上那種飄逸飛揚(yáng)、神清氣朗、氣勢(shì)古拙的藝術(shù)精神。

結(jié)語(yǔ)

漢擊鼓說(shuō)唱俑是一件極具時(shí)代特征，飽含民間文化特質(zhì)的雕塑精品，在它身上蘊(yùn)含著豐富的時(shí)代文化信息，從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想理念、審美趣味以及風(fēng)氣習(xí)俗，為今人深刻認(rèn)識(shí)、了解漢代社會(huì)提供了鮮活、生動(dòng)的寶貴資料，是我們研究、繼承、發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要財(cái)富。

注釋：

① 班固.漢書(shū)·徐樂(lè)傳[M].中華書(shū)局，1983：1294.

②汪繼培.潛夫論箋校正[M].中華書(shū)局，1985：123.

③王國(guó)維.宋元戲曲史[M].北京燕山出版社，1957：54.

篇3

故事引領(lǐng)，德文并重

學(xué)校文化建構(gòu)首先是選擇和確立正確的辦學(xué)理念，并由此形成正確的價(jià)值取向，全體師生堅(jiān)定地信奉這種價(jià)值觀，就會(huì)凝心聚力，形成一種對(duì)學(xué)校未來(lái)充滿信心的文化力量和精神力量。

辦學(xué)理念的確立 學(xué)校十分重視學(xué)校精神的凝練，通過(guò)廣泛征集學(xué)生、教師和家長(zhǎng)意見(jiàn)建議，集大家的智慧，在繼承育人目標(biāo)、校訓(xùn)、校歌的基礎(chǔ)上，提煉了學(xué)校的辦學(xué)理念，使之成為全體師生共同信守的精神家園。學(xué)?！熬鄣律x，故事興文”辦學(xué)理念的確立，乃傳神之筆，高度濃縮了學(xué)校的文化內(nèi)涵，其核心價(jià)值是這樣詮釋的：“聚德生輝”是學(xué)校辦學(xué)之靈魂。我國(guó)的先哲們都一直尊崇修德進(jìn)智，修德為先，注重培養(yǎng)圣人和賢人，注重培養(yǎng)有道德的好人，“德乃人之根本”。道德文化是中華民族的瑰寶，作為未成年人思想道德建設(shè)特色學(xué)校，把“聚德生輝”作為辦學(xué)理念，為實(shí)現(xiàn)“會(huì)做人，會(huì)做事，會(huì)學(xué)習(xí)，會(huì)生存”的培育目標(biāo)指明了方向，既廣聚來(lái)自全國(guó)各地的學(xué)生以及他們的文化，又積聚學(xué)校道德教育的文化內(nèi)涵，并發(fā)揚(yáng)光大。“故事興文”是學(xué)校教育之特色，“故事人人愛(ài)聽(tīng)，故事天天發(fā)生”。學(xué)校是講述故事的地方，通過(guò)一個(gè)個(gè)故事的講述，寓教于“事”；學(xué)校也是發(fā)生故事的地方，每一個(gè)學(xué)生本身就是故事的主人公，只要積極收集，廣為傳頌，就能大興道德文化。

學(xué)校精神的錘煉 育人為本，德育為先。學(xué)校95%以上的學(xué)生是民工子女，由于家庭h境和條件的因素，學(xué)生在文化知識(shí)、藝術(shù)修養(yǎng)等方面均有欠缺，更談不上與一些名校學(xué)生在同一平臺(tái)上進(jìn)行競(jìng)賽，但學(xué)生也有自己的優(yōu)勢(shì)，有民工子女特有的淳樸、勤勞、勇敢、勵(lì)志，因此學(xué)校提出“不求人人成才，但求個(gè)個(gè)成人”。通過(guò)學(xué)校的故事文化和特色教育，在學(xué)生的心田里播下寬容、關(guān)愛(ài)、欣賞、感恩、責(zé)任、堅(jiān)強(qiáng)、自立的種子，把一個(gè)個(gè)學(xué)生培養(yǎng)成為對(duì)社會(huì)有用的好工人、好農(nóng)民、好公民。

春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲

環(huán)境作為一種顯性文化，是學(xué)校文化的物化表現(xiàn)形態(tài)，它折射出的是一所學(xué)校的內(nèi)在風(fēng)格和氣質(zhì)。著名教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“在孩子精神面貌形成的過(guò)程中，具有重要意義的是，他在自己周圍――學(xué)校走廊墻壁上、教室里、活動(dòng)室里――經(jīng)?？吹降囊磺小！笨梢?jiàn)長(zhǎng)期在一個(gè)環(huán)境中工作、生活、學(xué)習(xí)，人的思想情感、精神境界、個(gè)性性格都會(huì)潛移默化地受這里環(huán)境的影響。因此，學(xué)校十分注重校園環(huán)境的建設(shè)，著力打造以故事為主題的校園環(huán)境文化。

校園環(huán)境精心改造 學(xué)校設(shè)計(jì)了開(kāi)放式的弧線形的小花園，各種造型獨(dú)特的樹(shù)木在綠色草坪的映襯下顯得格外的美，給整個(gè)校園帶來(lái)了無(wú)限生機(jī)；校園四周墻邊設(shè)計(jì)了四季常綠的綠化帶，校門口和小操場(chǎng)里設(shè)計(jì)了層次分明、錯(cuò)落有致的花架盆景，讓師生們走在校園里看到鮮花盛開(kāi)，心情格外的開(kāi)朗；紅色塑膠運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，翠綠色排球場(chǎng)顯得格外的顯眼和美麗，孩子們?cè)诓賵?chǎng)上運(yùn)動(dòng)玩耍，猶如在五線譜上一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的音符；還利用了深淺顏色不同的花崗巖石塊按一定的形狀進(jìn)行拼貼，在流線型大弧形的圖案中鑲嵌著一個(gè)個(gè)精致的小圓形，猶如一幅美麗的拼貼畫，生動(dòng)而豐富，給孩子們無(wú)限的想象。走進(jìn)校園，可以看到，沒(méi)有紙屑、沒(méi)有雜物，綠樹(shù)、綠草、紅花交相輝映，各種鳥(niǎo)鳴不絕于耳，既給人整潔、干凈、清爽的感覺(jué)，又顯得生機(jī)勃勃。

校園墻面精心設(shè)計(jì) 學(xué)校在設(shè)計(jì)中突出了“故事”核心文化和“道德”教育特色文化，把校園的每一面墻壁、每一個(gè)角落都變成一個(gè)個(gè)的故事講述者，變成了道德教育的主陣地。教學(xué)樓中間赫然醒目的“興文樓”三個(gè)大字，將全體興文人凝聚在一起，感召師生朝著一個(gè)目標(biāo)奮勇邁進(jìn)；兩側(cè)是體現(xiàn)學(xué)生家鄉(xiāng)風(fēng)貌、民族特色的大型“民俗風(fēng)”墻繪，讓學(xué)生感受家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，了解家鄉(xiāng)，熱愛(ài)家鄉(xiāng)；教學(xué)樓門廳設(shè)計(jì)成了“興文故事廳”，一側(cè)是學(xué)生的個(gè)人作品展示，略顯稚嫩的畫筆，至真至純的文字，書(shū)寫著希望，放飛理想，一側(cè)是圖文并茂的校園“十大美麗”故事宣傳事跡，而墻面是富有紹興水鄉(xiāng)特色的風(fēng)景畫，讓這些孩子在不知不覺(jué)中愛(ài)上第二故鄉(xiāng)紹興，傳承文化；教學(xué)樓南面墻上一排“經(jīng)典誦讀碑文”，使國(guó)學(xué)經(jīng)典文化每天呈現(xiàn)，讀起來(lái)朗朗上口；教學(xué)樓東西樓梯兩側(cè)墻面設(shè)計(jì)了內(nèi)容豐富的“道德故事長(zhǎng)廊”，繪上了精心挑選的“程門立雪”等經(jīng)典道德故事；教學(xué)樓走廊上設(shè)計(jì)以“道德故事之中國(guó)古代篇”等為題材的一塊塊精致展板；各班教室門口都設(shè)計(jì)了以“德”命名的班級(jí)特色牌和班級(jí)特色成果展；樓宇廊上，“道德之語(yǔ)”懸掛中間，古代圣賢的句句警言訴說(shuō)著動(dòng)人的故事；教學(xué)樓的樓梯口，“興文尚德”開(kāi)放式書(shū)吧，造型別致，書(shū)香浸潤(rùn)；小操場(chǎng)上還設(shè)計(jì)了造型別致、色彩漂亮的宣傳窗，用來(lái)展示學(xué)校開(kāi)展活動(dòng)的精彩瞬間和精致的作品。

人文治校，文化滋潤(rùn)

學(xué)校體現(xiàn)“故事”校園文化，打造“故事興文”的品牌意識(shí)，努力構(gòu)建具有學(xué)校特色的校園管理文化體系，從多角度、多層次展現(xiàn)了多姿多彩的校園故事文化。為此，學(xué)校制定以“故事”為載體的活動(dòng)形式，發(fā)揮文化的熏陶作用，用文化的滋潤(rùn)來(lái)促進(jìn)管理水平的提升。

傳承“道德故事銀行”育人載體 “其實(shí)一個(gè)動(dòng)人的故事遠(yuǎn)比一幅美麗的圖畫更值得我們花費(fèi)筆墨去描述。最容易觸動(dòng)心靈的永遠(yuǎn)是故事，無(wú)論對(duì)象是孩子還是成年人。”自幾年前成立“少年道德銀行”以來(lái)，學(xué)校一直以道德銀行為載體，將學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步存入少年銀行存折，起到了較好的教育效果和社會(huì)效應(yīng)。近年來(lái)，在“故事”文化的引領(lǐng)下，學(xué)校將學(xué)生的道德品質(zhì)以故事的形式存入銀行，記錄學(xué)生的成長(zhǎng)足跡。將道德教育與故事有機(jī)地結(jié)合在一起，把一個(gè)個(gè)道德故事轉(zhuǎn)化成一枚枚銀行金幣存入銀行，變傳統(tǒng)的枯燥的說(shuō)理為鮮活的生活化的教育機(jī)制，重彩濃墨地做好這篇特色文章，努力提升管理品位，產(chǎn)生最大的育人效應(yīng)。

探索“故事課堂”的教學(xué)模式 建構(gòu)主義對(duì)故事教育模式有直接的指導(dǎo)作用，欲喚起兒童對(duì)學(xué)習(xí)的向往，就必須復(fù)興故事的力量。為了凸顯“故事興文”這個(gè)主題，提升課堂的教學(xué)效率，以文化提升課堂教學(xué)效率，學(xué)校把“故事”引入課堂，建構(gòu)“故事課堂”教學(xué)模式，讓參與課堂的師生共同記錄發(fā)生在課堂中的故事。學(xué)校以“故事興文”主題文化為引領(lǐng)，積極探索故事為情境文化的課堂教學(xué)，主要針對(duì)“故事課堂”研修的主題進(jìn)行課程研究。通過(guò)這樣的課題研究活動(dòng)，更好地推進(jìn)了教師的團(tuán)隊(duì)協(xié)作，也提升了教師的研究能力，更好地指導(dǎo)教師自己的故事課堂教學(xué)。逐步探索出了“故事課堂”的教學(xué)模式，嘗到了文化引領(lǐng)課堂的甜頭。

開(kāi)展“故事講堂”的校本研修活動(dòng) 為了更好地將故事這一形式在課堂中、在育人中發(fā)揮更大的效果，形成學(xué)校校本研修的亮點(diǎn)特色，從而形成校本研修文化制度。學(xué)校以“興文故事講堂”為抓手，定期開(kāi)展主題研修、人文論壇等形式的研討活動(dòng)。

舉行“故事興文”的頒獎(jiǎng)典禮 學(xué)校大張旗鼓地為在學(xué)校各類比賽中獲獎(jiǎng)和獲得榮譽(yù)的學(xué)生頒獎(jiǎng)，使學(xué)生變得更加陽(yáng)光自信，讓校園留下他們童年美好的回憶，并形成特色頒獎(jiǎng)制度。

基于故事，創(chuàng)生故事

校本課程是主體性教育思想的發(fā)展和升華，是課程改革追尋人的主體性的集中體現(xiàn)。為了促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展，促進(jìn)學(xué)校特色形成。學(xué)校在科學(xué)合理地用好國(guó)家課程和地方課程的同時(shí)，以“聚德生輝，故事興文”主題文化為引領(lǐng)，努力創(chuàng)生“故事”拓展課程，積極開(kāi)發(fā)了富有文化特色的校本教材。

_發(fā)“經(jīng)典故事”校本教材 為更好地開(kāi)展經(jīng)典誦讀和道德教育活動(dòng)，在故事中凈化道德情操。學(xué)校針對(duì)不同年級(jí)的學(xué)生年齡特點(diǎn)和理解水平，從經(jīng)典誦讀本《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》《宋詞》里面精選了適合學(xué)生閱讀的內(nèi)容，按年級(jí)編印了體現(xiàn)學(xué)校特色教育的校本教材《道德教育讀本》，并利用每周開(kāi)設(shè)的一節(jié)道德課進(jìn)行學(xué)習(xí)講解誦讀。

創(chuàng)生“故事”拓展課程 學(xué)校著力打造的“故事”課程文化，涵蓋了許多門類，其中開(kāi)設(shè)的“道德故事”系列課程更具學(xué)校特色。在不影響正常課時(shí)設(shè)置的前提下，增設(shè)了故事類“課程超市”，下設(shè)“趣味漫畫”“讀書(shū)故事會(huì)”“課本情景劇社”“故事小創(chuàng)作”等課程，引進(jìn)和聘請(qǐng)部分具有特長(zhǎng)的老師擔(dān)任故事課程指導(dǎo)老師，陶冶了學(xué)生的道德情操，也拓展了學(xué)校的特色課程，助推了學(xué)校的課程建設(shè)。

美麗故事，美麗的你

學(xué)校是講述故事的地方，每一個(gè)師生本身就是故事的主人公，學(xué)校的教育有機(jī)地與故事結(jié)合在一起，積極開(kāi)展活動(dòng)，在活動(dòng)中育人。學(xué)生的品德是在活動(dòng)中形成的，同時(shí)又在活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)。為此，學(xué)校挖掘廣大師生中不斷涌現(xiàn)的美麗故事，組織“美麗的，故事美麗的你”為主題的系列活動(dòng)，讓師生講述發(fā)生在自己身上和身邊的故事，以此實(shí)現(xiàn)他們個(gè)體和社會(huì)成長(zhǎng)的轉(zhuǎn)變，逐步建立正確的社會(huì)價(jià)值觀。

美麗故事我來(lái)記 “故事每天都在發(fā)生，只是大小不同而已?！睂W(xué)校大隊(duì)部、工會(huì)發(fā)動(dòng)全體師生，關(guān)注身邊的美麗勵(lì)志故事、美麗道德故事、美麗尚德故事，開(kāi)展了“美麗故事我來(lái)記”活動(dòng)。在活動(dòng)中，孩子們積極尋找身邊的“美麗故事”，把它們寫成報(bào)道，寫成征文。學(xué)校專門在校園網(wǎng)站上開(kāi)設(shè)一個(gè)“美麗故事”欄目，組織班級(jí)發(fā)動(dòng)學(xué)生積極撰寫自己的美麗小故事，把自己在校內(nèi)外的美麗故事在網(wǎng)上推送，讓更多的人學(xué)習(xí)正能量。

美麗故事我來(lái)講 故事不但要寫出來(lái)，更要講出來(lái)，在“美麗故事演講比賽”上，同學(xué)們將發(fā)生在身邊的一個(gè)個(gè)看似平凡的故事，通過(guò)自己的演講，活靈活現(xiàn)地講述給全體學(xué)生，這一個(gè)個(gè)故事的主人公，既有同桌，又有伙伴，還有家長(zhǎng)，更有我們的老師，這一個(gè)個(gè)故事將大大激勵(lì)全校師生，大興道德之舉，弘揚(yáng)美德之風(fēng)。

美麗故事我來(lái)評(píng) 學(xué)校下半年廣泛開(kāi)展感動(dòng)興文“十大美麗故事”的評(píng)比，上半年大力開(kāi)展“美麗教師”和“美麗少年”的評(píng)選活動(dòng)。在歷時(shí)三個(gè)月的活動(dòng)中評(píng)選出的“十大美麗故事”分為“美麗師德故事”“美麗道德故事”“美麗尚德故事”三大版塊，在學(xué)校興文故事文化長(zhǎng)廊中進(jìn)行了展示，師生一起學(xué)習(xí)美麗故事，在全校范圍內(nèi)掀起了一股弘揚(yáng)正氣、倡導(dǎo)真善美的熱潮，讓故事發(fā)揮了最大的育人效應(yīng)。

篇4

關(guān)鍵詞：古代漢語(yǔ) 教學(xué) 實(shí)踐性

高校古漢語(yǔ)課因其課程本身的特點(diǎn)，一直以來(lái)教師畏教，學(xué)生畏學(xué)。也因?yàn)楹芏嘀v授重理論傳授輕實(shí)踐訓(xùn)練導(dǎo)致學(xué)生應(yīng)用能力不能真正形成。針對(duì)目前古漢語(yǔ)教與學(xué)的這種困境，我們?cè)谡n程的實(shí)踐性方面進(jìn)行了嘗試，以試圖走出這種不樂(lè)觀的局面。

一、教學(xué)內(nèi)容的實(shí)踐環(huán)節(jié)與實(shí)施

我們使用的教材是王力主編的《古代漢語(yǔ)》共四冊(cè)，課程開(kāi)設(shè)一年，兩學(xué)期學(xué)時(shí)本科分別為3：3，專科分別為3：2，以每學(xué)期18周計(jì)，本科共108學(xué)時(shí)，?？乒?0學(xué)時(shí)。教學(xué)時(shí)間有限，教學(xué)內(nèi)容相對(duì)較多，在這種情況下為了更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)科教學(xué)目的，我們注意教學(xué)內(nèi)容實(shí)踐環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)與具體實(shí)施。

（一） 優(yōu)選教學(xué)內(nèi)容：

合理利用教材優(yōu)選教學(xué)內(nèi)容，抓重點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，精選教學(xué)內(nèi)容緊緊圍繞學(xué)生能力的培養(yǎng)與形成進(jìn)行。首先，對(duì)于王力的四冊(cè)書(shū)，我們把重點(diǎn)放在第一冊(cè)第二冊(cè)；第三冊(cè)文化知識(shí)相關(guān)內(nèi)容融入文選等的講授中，不單獨(dú)安排課時(shí)講授，其它留做課外實(shí)踐訓(xùn)練；第四冊(cè)只講授詩(shī)律，其它安排課外延伸學(xué)習(xí)。對(duì)于每允樗講具體章節(jié)，我們?cè)诮虒W(xué)內(nèi)容的安排上也適當(dāng)進(jìn)行取舍，傳授知識(shí)既照顧其系統(tǒng)性又兼顧重點(diǎn)、難點(diǎn)以及深度和廣度，還注意知識(shí)的伸縮性與延展性。通論部分如：工具書(shū)部分我們把重點(diǎn)放在工具書(shū)的使用上，讓學(xué)生掌握其編排體例與用途，主要培養(yǎng)學(xué)生遇到有關(guān)問(wèn)題知道應(yīng)該查檢什么工具書(shū)，如何利用工具書(shū)去解決問(wèn)題。文字部分會(huì)把重點(diǎn)內(nèi)容放在漢字的形體構(gòu)造和古書(shū)用字方面，讓學(xué)生掌握如何通過(guò)漢字的形體分析漢字的本義以及識(shí)別古今字、異體字、通假字。詞匯部分的內(nèi)容主要以古今詞義之間存在的差異、個(gè)體詞詞義內(nèi)部的系統(tǒng)性以及近義詞詞義之間存在的細(xì)微差別為重點(diǎn)。語(yǔ)法部分句式以被動(dòng)句、判斷句、賓語(yǔ)前置句為主要教學(xué)內(nèi)容，重點(diǎn)賓語(yǔ)前置句；虛詞重點(diǎn)掌握之、其、者、所、而、以、則、于、為、與的詞性、用法和意義。音韻部分主要掌握中古三十六字母、206韻以及上古聲母理論，還有《詩(shī)經(jīng)》的用韻情況。古書(shū)注解重點(diǎn)掌握古書(shū)注解的體例和常用術(shù)語(yǔ)；詩(shī)律部分重點(diǎn)掌握近體詩(shī)格律。文選部分：每一單元挑選重點(diǎn)篇目講解。如第一單元我們選擇《段于鄢》《齊桓公伐楚》《宮之奇諫假道》《晉靈公不君》《齊晉鞍之戰(zhàn)》重點(diǎn)講授。

（二） 設(shè)計(jì)課內(nèi)實(shí)踐訓(xùn)練

古漢語(yǔ)是一門實(shí)踐性非常強(qiáng)的課，課上的講授無(wú)論是理論還是文選，如果離開(kāi)實(shí)踐性練習(xí)訓(xùn)練，能力的培養(yǎng)與形成就無(wú)從談起。具體說(shuō)來(lái)：我們會(huì)根據(jù)課上所講授內(nèi)容設(shè)計(jì)多樣化的實(shí)踐性練習(xí)訓(xùn)練題目通過(guò)課堂提問(wèn)、課下布置作業(yè)、自學(xué)、測(cè)驗(yàn)等環(huán)節(jié)完成訓(xùn)練。每一章節(jié)講完之后都會(huì)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容布置課后思考與練習(xí)，以彌補(bǔ)教材沒(méi)有練習(xí)的不足。通論部分會(huì)把教學(xué)內(nèi)容所講授的基本知識(shí)梳理成具體問(wèn)題形成思考與練習(xí)，如古書(shū)注解一章，我們會(huì)要求學(xué)生掌握古書(shū)注解的體例、古書(shū)注解的名詞術(shù)語(yǔ)、古代著名的注解家等等；文字部分有關(guān)“六書(shū)”的知識(shí)，古書(shū)用字的基本概念等等；語(yǔ)法部分諸如詞類活用的知識(shí)，古漢語(yǔ)句式的特殊用法，重點(diǎn)虛詞的詞性、用法與意義等等。文選部分則是要求掌握文選中重點(diǎn)詞的詞義，特殊語(yǔ)法現(xiàn)象，文選中出現(xiàn)的古今字、異體字、通假字以及文選中所涉及到的文化知識(shí)，要求學(xué)生能夠熟讀文選并能翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。具體有釋詞題、有判斷句式題還有識(shí)別用字題等等。

（三） 加強(qiáng)課外實(shí)踐訓(xùn)練

1、課外自學(xué)實(shí)踐與閱讀訓(xùn)練。王力教材《古代漢語(yǔ)》共四冊(cè)，在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)根本不可能完成，所以我們優(yōu)選教學(xué)內(nèi)容、優(yōu)化教學(xué)過(guò)程。對(duì)于課上沒(méi)有重點(diǎn)講授的內(nèi)容或需要通過(guò)課外學(xué)習(xí)來(lái)加深延展進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)槟芰Φ膬?nèi)容我們會(huì)設(shè)計(jì)自學(xué)與實(shí)踐題目，如古書(shū)注解部分我們的自學(xué)實(shí)踐是嘗試閱讀古注；詩(shī)律部分我們的自學(xué)實(shí)踐題目是嘗試寫作古詩(shī)詞；整個(gè)古代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)結(jié)束我們會(huì)要求學(xué)生嘗試文言文寫作等等。對(duì)于課上沒(méi)有講授的文選我們通過(guò)課程平時(shí)作業(yè)的方式要求學(xué)生課外自已閱讀，甚至教材之外的古籍閱讀，以培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。古詩(shī)文部分我們重點(diǎn)講授詩(shī)律，其它有關(guān)古詩(shī)文的文學(xué)內(nèi)容與意義則分擔(dān)給古代文學(xué)課，并與古代文學(xué)課相結(jié)合要求學(xué)生課外加強(qiáng)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生的誦讀水平與古詩(shī)文的鑒賞能力。

2、知識(shí)實(shí)際應(yīng)用實(shí)踐訓(xùn)練：讓學(xué)生走出課堂，把學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中去，到圖書(shū)館查閱資料，觸摸真實(shí)的古籍；引導(dǎo)學(xué)生到歷史文化圣地實(shí)地考查，感受真實(shí)的古代文化，分析其文化價(jià)值；引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行方言調(diào)查，分析研究方言。既培養(yǎng)了學(xué)生的興趣，又?jǐn)U充了知識(shí)，培養(yǎng)了能力。如近的利用我校的圖書(shū)館、石家莊市圖書(shū)館和河北省圖書(shū)館，指導(dǎo)學(xué)生查檢工具書(shū)，了解工具書(shū)的使用，指導(dǎo)學(xué)生查閱資料，感受古籍原貌；結(jié)合平時(shí)作業(yè)以及學(xué)生畢業(yè)論文的寫作引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行河北方言的調(diào)查與研究；考察本地文化如就近到石家莊市博物館、河北省博物館參觀，并引導(dǎo)學(xué)生參觀歷史文化名勝古跡，考察古代文化。

3、第二課堂實(shí)踐訓(xùn)練活動(dòng)。引導(dǎo)學(xué)生和現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代文學(xué)等相關(guān)學(xué)科結(jié)合，系統(tǒng)全面了解傳統(tǒng)文化知識(shí)，進(jìn)行演講、古詩(shī)文誦讀等等比賽活動(dòng)，使學(xué)生廣泛參與，人人參與，在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的興趣和研究語(yǔ)言的創(chuàng)新能力。

二、教學(xué)方法的創(chuàng)新與實(shí)施

教學(xué)方法的創(chuàng)新與實(shí)施主要體現(xiàn)在比較法的運(yùn)用上。古漢語(yǔ)課要想較好的實(shí)現(xiàn)其教學(xué)目的重在揭示古今漢語(yǔ)之間不同的語(yǔ)言現(xiàn)象與規(guī)律，運(yùn)用比較法重視各種語(yǔ)言現(xiàn)象語(yǔ)言材料語(yǔ)言規(guī)律之間的比對(duì)，無(wú)論是從教的層面還是從學(xué)的層面來(lái)看都是行之有效的方法。在具體教學(xué)中我們一般從以下方面進(jìn)行：一方面是歷時(shí)比較，指的是與現(xiàn)代語(yǔ)言的比較，是一種縱向比較。古代語(yǔ)言離我們較久遠(yuǎn)，所以學(xué)生沒(méi)有語(yǔ)感，可學(xué)生對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)言卻熟悉并精通，而現(xiàn)代語(yǔ)言又是在古代語(yǔ)言的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，二者有著繼承與發(fā)展的關(guān)系，所以我們?cè)诮虒W(xué)中便充分利用古今漢語(yǔ)言的材料，對(duì)它們相互比對(duì)，找出它們之間的共同之處，也揭示它們之間的不同之處，從而做到準(zhǔn)確理解與掌握古代語(yǔ)言的現(xiàn)象與規(guī)律，把握其實(shí)質(zhì)。如：古代詞匯一般一個(gè)字就是一個(gè)詞，單音節(jié)詞占優(yōu)勢(shì)，現(xiàn)代詞匯往往是雙音節(jié)詞占優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生從語(yǔ)法造詞和語(yǔ)音造詞新舊構(gòu)詞法的本質(zhì)上去理解，而避免學(xué)生單純地認(rèn)為是音節(jié)的簡(jiǎn)單相加而已?！昂纭薄袄住爆F(xiàn)代我們對(duì)這兩個(gè)詞都有科學(xué)的解釋，而古人卻認(rèn)為是“蟲(chóng)類”和“天鼓”，這種古今詞義的一些細(xì)小次要的變化，并不影響我們對(duì)這兩種自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)；“坐”古今都表示動(dòng)作行為，但行為方式卻完全不同：古代坐姿是臀部放在腳后跟上，現(xiàn)代坐姿有很多種，臀部不一定放在腳后跟上；“捉”古義“握”今義“抓”；“慢”古義“傲慢、懈怠”，今義“遲緩”等等?，F(xiàn)代語(yǔ)法主動(dòng)句式句子成分的排列順序是賓語(yǔ)放在謂語(yǔ)后面，而古代句子在一定條件下賓語(yǔ)是可以放在謂語(yǔ)前面的；現(xiàn)代漢語(yǔ)判斷句用判斷詞“是”，古漢語(yǔ)不用；古代漢語(yǔ)中名詞、動(dòng)詞、形容詞等實(shí)詞在具體的語(yǔ)言環(huán)境中一類詞臨時(shí)具有其它詞類的用法和意義的現(xiàn)象更是普遍。等等。一方面是共時(shí)比較，指的是古漢語(yǔ)語(yǔ)言材料本身在某些方面有某些相關(guān)聯(lián)相類似之處，可以拿來(lái)做共時(shí)性分析對(duì)比。如：文字部分，我們可以把相似的字形加以比較，如：“本、末、朱”三個(gè)字都是指事字，都由“木”的古字形加指示性符號(hào)“-”構(gòu)成，造成這三個(gè)字本義不同的原因是指事性符號(hào)在這三個(gè)字的構(gòu)形中所出現(xiàn)的位置不同，“本”在根部，“末”在上部，“朱”在中間?！叭?、從、眾”都由人構(gòu)成，不同的是分別由一個(gè)人、兩個(gè)人、三個(gè)人構(gòu)成。對(duì)于戰(zhàn)國(guó)文字我們可以把秦國(guó)文字與戰(zhàn)國(guó)其它六國(guó)文字比較。詞匯部分，如：通過(guò)對(duì)“騎”“雨”“風(fēng)”等詞用作名詞、動(dòng)詞時(shí)詞義和語(yǔ)音不同的比較可以使學(xué)生了解古代語(yǔ)音造詞的構(gòu)詞方法。古漢語(yǔ)詞類部分名詞動(dòng)詞形容詞等實(shí)詞的活用，同一個(gè)詞在不同的語(yǔ)言環(huán)境中可以臨時(shí)具有其它詞類的語(yǔ)法意義和語(yǔ)法功能，我們可以做共時(shí)比較。如：使動(dòng)用法與意動(dòng)用法的區(qū)分，講《老子?八十章》的“甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗?！睍r(shí)，和《國(guó)語(yǔ)?越語(yǔ)上》中的“其達(dá)士，潔其居，美其服，飽其食。”做比較；晁錯(cuò)《論貴粟疏》中“欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟?！?“是故明君貴五谷而賤金玉?！眱删渲卸加行稳菰~“貴”，第一句為使動(dòng)用法，第二句為意動(dòng)用法。另外還有動(dòng)詞做狀語(yǔ)與連動(dòng)式的區(qū)分。等等。古漢語(yǔ)的詞類中也有許多兼類詞，一個(gè)詞同時(shí)兼有不同詞類的語(yǔ)法意義和語(yǔ)法功能，我們往往也對(duì)這些詞做共時(shí)比較。如：“是”可做指示代詞、系詞、形容詞；“焉”可做兼詞、疑問(wèn)代詞還有語(yǔ)氣詞；“以”“與”等既可以做介詞也可以做連詞，通過(guò)比較有效區(qū)分介詞和連詞的用法和意義。同一個(gè)詞作同一詞類則可以比較其用法的不同，如：“于”做介詞用于被動(dòng)句則可以比較其引進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者和表示處所這兩種用法，《左傳?成公二年》“S克傷于矢，流血及屨?！比錇楸粍?dòng)句，句中的“于”引進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者，《孟子?告子下》：“百里奚舉于市。”，全句為被動(dòng)句，但是句中的“于”并不引進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者，而是表示處所，此句為意念被動(dòng)句。除此之外還對(duì)句末語(yǔ)氣詞“也”與“矣”、否定副詞“不”與“非”、特別的指示代詞“者”和“所”、無(wú)定指示代詞“或”和“莫”等進(jìn)行比較。通過(guò)共時(shí)的比較使學(xué)生對(duì)某些相互關(guān)聯(lián)相類似容易混淆的語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行有效區(qū)分與掌握以收到事半功倍的效果。

除了運(yùn)用比較法外，我們還注意互動(dòng)內(nèi)容的設(shè)計(jì)。一直以來(lái)的啟發(fā)式、參與式、討論式等教學(xué)方法也始終貫穿教學(xué)的全過(guò)程。我們會(huì)根據(jù)具體章節(jié)內(nèi)容進(jìn)行討論，問(wèn)題的設(shè)計(jì)力求做到小到每一課時(shí)、每一章節(jié)的內(nèi)容，大到一學(xué)期結(jié)束甚至一學(xué)年整個(gè)古代漢語(yǔ)課程結(jié)束，討論形式多樣，課上時(shí)間與課下時(shí)間互補(bǔ)。

篇5

教師應(yīng)當(dāng)在充分掌控古代漢語(yǔ)課程特點(diǎn)和重點(diǎn)的基礎(chǔ)上理清層次，列出綱目，將繁散的知識(shí)點(diǎn)提煉出來(lái)，并通過(guò)多媒體技g手段，以更加直觀、簡(jiǎn)潔的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，同時(shí)在整個(gè)講授的過(guò)程中求全而不求細(xì)，系統(tǒng)地呈現(xiàn)課程的教學(xué)重點(diǎn)，使學(xué)生不僅看清“樹(shù)木”，更要對(duì)整個(gè)“森林”有完整而系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)。如在講授《漢字的構(gòu)造》這一通論時(shí)，為了讓學(xué)生對(duì)漢字的起源、漢字的構(gòu)造、漢字的發(fā)展演變等系列知識(shí)有一個(gè)系統(tǒng)的了解，教師可以通過(guò)對(duì)《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ返某醪綄W(xué)習(xí)將“小學(xué)”的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)關(guān)聯(lián)起來(lái)進(jìn)行提綱挈領(lǐng)式法的串講?！包S帝之史官倉(cāng)頡，見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄之跡，知分理之可相別異也，初造書(shū)契”，即為漢字的起源；“《周禮》八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子先以六書(shū)”，即為漢字的構(gòu)造；“分為七國(guó)，田疇異畝，車途異軌，律令異法，衣冠異制，言語(yǔ)異聲，文字異形。……蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識(shí)古。故曰：‘本立而道生’”，即為漢字的發(fā)展演變和古文字的重要價(jià)值。

二、做好學(xué)情調(diào)查分析，針對(duì)學(xué)習(xí)難點(diǎn)，注重因材施教，課堂教學(xué)體現(xiàn)針對(duì)性。

為了增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效，教師應(yīng)該在課前對(duì)學(xué)生的學(xué)情做調(diào)查分析，同時(shí)在教學(xué)中多與學(xué)生交流，有意識(shí)地對(duì)他們的從業(yè)情況、學(xué)業(yè)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)態(tài)度等有一定程度的了解，從而在教學(xué)中更加因材施教。防止出現(xiàn)基礎(chǔ)較好的學(xué)生淺嘗輒止，基礎(chǔ)薄弱者“知難而退”、主動(dòng)放棄學(xué)習(xí)。如針對(duì)從事教師職業(yè)的學(xué)生，在教學(xué)時(shí)可以有針對(duì)性地聯(lián)系中小學(xué)文言文教學(xué)中的重難點(diǎn)，實(shí)施更具針對(duì)性的教學(xué)。在講授漢字“六書(shū)”中的“象形”時(shí)，教師可以把各種象形字的甲骨文或者金文形體以演示文稿的形式展示出來(lái)，這樣不僅可以節(jié)省教師書(shū)寫古漢字的時(shí)間，提升課堂容量，而且這樣的展示保留了古文字的本來(lái)面目，確保了象形文字的“原汁原味”，為學(xué)生呈現(xiàn)出一個(gè)個(gè)的鮮活的“ ”、“ ”、“ ”、“ ”（“龜”、“魚(yú)”、“象”、“果”），一個(gè)個(gè)生動(dòng)的“ ”、“ ”、“ ”、“ ”、“ ”、“ ”（“齒”、“眉”、“鼎”、“壺”、“車”、“冊(cè)”）。

三、語(yǔ)言與文化相聯(lián)系，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的趣味性，提升教學(xué)效果。

“在各國(guó)語(yǔ)言里有許多語(yǔ)詞現(xiàn)在通行的含義和它們最初的語(yǔ)源迥不相同。如果不明了它們過(guò)去的文化背景，我們簡(jiǎn)直推究不出彼此有什么關(guān)系。可是，你若知道它們的歷史，那就不單可以發(fā)現(xiàn)很有趣的語(yǔ)義演變，而且對(duì)于文化進(jìn)展的階段也可以反映出一個(gè)很清晰的片影來(lái)。”因此，在詞義教學(xué)中，可以從古文字形出發(fā)，結(jié)合古代文化知識(shí)，梳理詞義引申脈絡(luò)，說(shuō)明現(xiàn)今漢字組詞造句的所以然，有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，每一個(gè)漢字都承載著歷史的印記和文化的縮影，把古字字形構(gòu)意和古代文化結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生感受到語(yǔ)言與文化的內(nèi)在聯(lián)系，可以加深學(xué)生對(duì)古文字的理解。例如：“即”、“既”字形相似，用法和意義容易混淆，若能從古文字字形入手分析兩個(gè)字的構(gòu)意，區(qū)分兩個(gè)字的用法和意義就會(huì)收到事半功倍的效果：“即”為坐的人面對(duì)食器“豆”，本義為走近去吃東西；而“既”的左邊是食器的形狀，右邊像一人吃罷而掉轉(zhuǎn)身體將要離開(kāi)的樣子，本義為吃罷，吃過(guò)。理解了兩個(gè)字的本義，他們的其他義項(xiàng)自然會(huì)迎刃而解。

三、精要點(diǎn)撥，授之以漁，拓展教學(xué)內(nèi)容。

由于成人教育的教學(xué)特點(diǎn)，整個(gè)教學(xué)過(guò)程中師生幾乎一直處于準(zhǔn)分離的狀態(tài)，加之學(xué)生的工學(xué)矛盾、家學(xué)矛盾突出，古代漢語(yǔ)課程的課時(shí)是相當(dāng)有限的，教師只有精要點(diǎn)撥，授之以漁，才能有效彌補(bǔ)因課時(shí)有限造成學(xué)生學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)“厭食”和“消化不良”的問(wèn)題。例如，教師可以向?qū)W生推薦學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的必備工具書(shū)――《古漢語(yǔ)常用字字典》。同時(shí)教師可以向?qū)W生推介由國(guó)際漢辦組織拍攝的大型人文紀(jì)錄片《漢字五千年》，該紀(jì)錄片對(duì)學(xué)生了解漢字與漢文化以及古代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)都是大有裨益的。

需要強(qiáng)調(diào)的是：應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)提升古代漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)效在具體教學(xué)實(shí)踐中，要正確處理好教學(xué)內(nèi)容與教育技術(shù)的關(guān)系，堅(jiān)持技術(shù)為內(nèi)容服務(wù)的原則，不誤入“為技術(shù)而技術(shù)”的歧途。同時(shí)，要結(jié)合師生和教學(xué)實(shí)際，因時(shí)因地制宜，通過(guò)反復(fù)實(shí)踐不斷提升古代漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)效。

篇6

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;古漢語(yǔ);教學(xué)策略

一、擴(kuò)大學(xué)生閱讀范圍，重視朗讀指導(dǎo)

小學(xué)生接觸平時(shí)文言文比較少，而低年級(jí)的孩子往往對(duì)圖文并茂、生動(dòng)活潑的讀物感興趣，可以從簡(jiǎn)單的書(shū)開(kāi)始，逐步提高孩子的閱讀興趣，這樣既提高了孩子的學(xué)習(xí)興趣，又能夠擴(kuò)大孩子知識(shí)面，然后根據(jù)孩子的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)需求，不斷擴(kuò)大閱讀范圍。

在平時(shí)教學(xué)中，教師更要重視指導(dǎo)學(xué)生朗讀。首先老師要范毒課文，做到有聲有色，流暢自如，激發(fā)學(xué)生誦讀興趣。文言文與現(xiàn)代文相比，在詞語(yǔ)、句式等方面差別較大指導(dǎo)文言文的朗讀方法：一要把朗讀的速度方面，二要停頓得當(dāng)，三要讀出不同句式的語(yǔ)氣。

在學(xué)生閱讀時(shí)應(yīng)提倡出聲讀，要學(xué)會(huì)正確地?cái)嗑?，流利地朗讀，甚至要讀出感情。俗話說(shuō)：書(shū)讀百遍其義自現(xiàn)，只要文章讀熟了自然文言文的意思就好理解了。

二、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，加強(qiáng)教學(xué)的趣味性

在教學(xué)中，要把教材內(nèi)容轉(zhuǎn)化為一些有趣的問(wèn)題提給學(xué)生，讓學(xué)生在輕松愉快中解決問(wèn)題，以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，除了前面講的幾點(diǎn)以外，還有一點(diǎn)值得注意的是，語(yǔ)文教師要很好挖掘教材中那些有興趣的問(wèn)題，并使其知識(shí)化。那么，如何才做好這一點(diǎn)呢？

1.注意教法的多樣化

不同的課文采用不同的教法。根據(jù)具體教材的內(nèi)容，有些可抓住課文的重點(diǎn)段，直奔中心主題進(jìn)行教學(xué)。有些可從整體上感知課文的內(nèi)容，實(shí)行分開(kāi)教學(xué)法等等。教師注重教學(xué)法的多樣化，學(xué)生就感到新鮮有味，越學(xué)越愛(ài)學(xué)，越學(xué)越有趣。

如：采用多媒體教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，多媒體教學(xué)具有具體、形象、鮮明、感染力強(qiáng)等特點(diǎn)，能引起學(xué)生對(duì)所學(xué)文章、漢字的注意和興趣，為學(xué)生學(xué)好功課提供了有利的條件。為此，教師備課時(shí)應(yīng)認(rèn)真制作幻燈片、投影片、課件和備好課文朗讀的錄音帶等，盡可能采用多媒體教學(xué)。課堂上放出的課文主要人物形象及提示文字既有利于吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能提高學(xué)習(xí)的效率。例如在教學(xué)和動(dòng)物有關(guān)的課程時(shí)，可以播放錄音給同學(xué)聽(tīng)，學(xué)生會(huì)立刻被吸引，精神馬上集中起來(lái)，之后配合全文的情景，讓錄音結(jié)束后，學(xué)生問(wèn)出自己的問(wèn)題，無(wú)論什么問(wèn)題都要盡心解答，讓老師來(lái)引導(dǎo)學(xué)生。這樣會(huì)使課上得生動(dòng)活潑，學(xué)生興趣濃烈，熱情高漲。從注意力入手，在教學(xué)的時(shí)候找到文章的關(guān)鍵，從關(guān)鍵放大到本身，這也可以提高學(xué)生對(duì)古漢語(yǔ)的興趣。

2.注意把教材內(nèi)容與實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)

黃侃先生說(shuō)：“夫所謂學(xué)者，有系統(tǒng)條理，而可以因簡(jiǎn)馭繁之法也。明其理而得其法，雖字不能遍識(shí)，義不能遍曉，亦得謂之學(xué)。不得其理與法，雖字書(shū)羅胸，亦不得名學(xué)?！眴渭兊慕滩膬?nèi)容顯得單調(diào)、枯燥無(wú)味。教師教學(xué)時(shí)聯(lián)系一些生活中的事例或小故事，不僅使知識(shí)形象化，通俗易懂，加深學(xué)生對(duì)古漢語(yǔ)的理解，而且也有利于活躍課堂氣氛，能增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

3.把教材知識(shí)游戲化，豐富教材內(nèi)容

為了調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)，教師備課時(shí)，要把需要學(xué)生掌握的知識(shí)與游戲結(jié)合起來(lái)，以語(yǔ)文游藝的形式組織學(xué)生活動(dòng)，在活動(dòng)當(dāng)中掌握知識(shí)、鞏固知識(shí)。這樣，學(xué)生就能輕松愉快地、自覺(jué)地學(xué)習(xí)和掌握了知識(shí)。

課堂教學(xué)是一門很深的學(xué)問(wèn)，而語(yǔ)文又是具有極強(qiáng)的藝術(shù)性。為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲，提高小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的效率，我們必須以新課程教學(xué)理論為指導(dǎo)，經(jīng)過(guò)自己不斷實(shí)踐，不斷總結(jié)，不斷完善和創(chuàng)新，熟練地運(yùn)用語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性策略，提課堂中古漢語(yǔ)教學(xué)的質(zhì)量，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

三、課堂教學(xué)分清主次，重視教學(xué)方法

教學(xué)時(shí)數(shù)，如果允許，就可以安排多點(diǎn)，如果少點(diǎn)，就可以分清主次輕重;老師個(gè)人先把教學(xué)重點(diǎn)做個(gè)點(diǎn)撥，然后再行細(xì)分，再根據(jù)具體情況而定。如是，可以結(jié)合學(xué)生的特殊情況以及具體的案例來(lái)透徹掌握所教學(xué)的內(nèi)容。當(dāng)你涉及到某個(gè)語(yǔ)法現(xiàn)象時(shí)，可以將之延伸，提高多方面的效果。

如：在指導(dǎo)小學(xué)生學(xué)習(xí)文言文時(shí)，不要采取逐詞逐句地講解對(duì)譯的方法，更不要深入地講解古漢語(yǔ)知識(shí)，要教授學(xué)生掌握學(xué)習(xí)文言文的方法，讓學(xué)生自己對(duì)照注視，或運(yùn)用工具書(shū)來(lái)理解，讓他們自己嘗試弄懂每句話的大意，總結(jié)全班學(xué)生都感覺(jué)困難的地方教師再給予點(diǎn)撥和幫助。

課堂上重點(diǎn)在于讓學(xué)生掌握各種方法，理解題旨，觸類旁通。孩子不僅有童心更有好奇心，用多種方法讓他們來(lái)理解語(yǔ)文會(huì)事半功倍的多。我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)還可以運(yùn)用比較教學(xué)，比較教學(xué)是當(dāng)今先進(jìn)教學(xué)理念之一，比較可以引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用科學(xué)的思維方式，理清知識(shí)脈絡(luò)，揭示其內(nèi)在本質(zhì)。因有些詞語(yǔ)的文言性，所特有的古漢語(yǔ)的語(yǔ)言現(xiàn)象如通假、古今異義、兼詞、詞類活用、特殊句式等，使文言學(xué)習(xí)和成語(yǔ)學(xué)習(xí)相得益彰，把二者結(jié)合起來(lái)，滲透在教學(xué)中，可帶動(dòng)學(xué)生由不思到思，化枯燥為有趣。

總之，古漢語(yǔ)教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)特殊內(nèi)容，它與現(xiàn)代文有著密切的聯(lián)系，同時(shí)又有著自身獨(dú)特的特點(diǎn)。在教學(xué)中，讓“文”和“言”琴瑟和鳴，“文”與學(xué)生和諧共振，使文言文教學(xué)成為一塊欣欣向榮的語(yǔ)文教學(xué)園地，我們應(yīng)結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，合理處理文本與生本的關(guān)系，采用靈活多變的教學(xué)方式，選取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略，創(chuàng)設(shè)輕松愉悅的教學(xué)情境，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，使其樂(lè)學(xué)、會(huì)學(xué)，從而合理、有效地開(kāi)展教學(xué)，以收到事半功倍的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱慕菊.《走進(jìn)新課程》與課程實(shí)施者對(duì)話.北京大學(xué)出版社，2002

[2]趙新芳.《新課程標(biāo)準(zhǔn)與課堂教學(xué)實(shí)踐》.北京師范大學(xué)出版社，2010

篇7

時(shí)間：60分鐘

滿分：100分

一、填空。

（10分）

1.《竹石》是一首題畫詩(shī)，作者鄭燮，號(hào)

，

代書(shū)畫家、詩(shī)人。本詩(shī)第一句用一個(gè)“

”字充分表現(xiàn)了竹子

的性格；第二句寫出了竹子生命力的

；后兩句中“千磨萬(wàn)擊”“東西南北風(fēng)”指的是

，進(jìn)一步表現(xiàn)了竹子

的精神。

2.《詠柳》一詩(shī)的作者是唐朝的

。在這首詩(shī)中，作者贊美了

，表達(dá)了作者對(duì)

的無(wú)限熱愛(ài)。

二、詩(shī)詞積累。

（38分）

1.將對(duì)應(yīng)的詩(shī)題、作者、詩(shī)句連起來(lái)。（5分）

《示兒》

杜牧

但悲不見(jiàn)九州同

《梅花》

陸游

孤光一點(diǎn)螢

《清明》

查慎行

凌寒獨(dú)自開(kāi)

《舟夜書(shū)所見(jiàn)》

葉紹翁

一枝紅杏出墻來(lái)

《游園不值》

王安石

牧童遙指杏花村

2.在下列詩(shī)句中填上恰當(dāng)?shù)臄?shù)字。（7分）

（1）春種（

）粒粟，秋收（

）顆子。

（2）南朝（

）寺，多少樓臺(tái)煙雨中。

（3）人間（

）月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。

（4）不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，（

）月春風(fēng)似剪刀。

（5）飛流直下（

）尺，疑是銀河落（

）天。

3.填花名，將古詩(shī)補(bǔ)充完整。（4分）

（1）人閑（

）落，夜靜春山空。

（2）接天蓮葉無(wú)窮碧，映日（

）別樣紅。

（3）借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指（

）村。

（4）（

）潭水深千尺，不及汪倫送我情。

4.根據(jù)提示寫古詩(shī)名句。（11分）

（1）高適有兩句詩(shī)說(shuō)：“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君？”王維有兩句送別詩(shī)的意思和它相反，這兩句詩(shī)是：

，

。

（2）當(dāng)我們?cè)谕獾剡^(guò)節(jié)時(shí)，常常引用唐朝詩(shī)人王維的《九月九日憶山東兄弟》中的“

，

”來(lái)表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。

（3）小時(shí)候聽(tīng)奶奶給我講牛郎織女的故事，只知道織女不僅漂亮，而且非常勤勞?！短鎏鰻颗Ｐ恰分小?/p>

，

”是對(duì)織女勤勞形象的完美詮釋。

（4）《馬詩(shī)》中詩(shī)人自比為良馬，期望自己受到重用，一展雄才大志的詩(shī)句是：

，

。

（5）讀詩(shī)句，品經(jīng)典。王安石《元日》中“

，總把新桃換舊符”讓我們感受到了節(jié)日的喜慶與祝福；鄭燮《竹石》中“

，任爾東西南北風(fēng)”體現(xiàn)了堅(jiān)韌、頑強(qiáng)的精神；杜甫《聞官軍收河南河北》中“白日放歌須縱酒，

”展現(xiàn)了杜甫“喜欲狂”的心情。

5.把下列句子補(bǔ)充完整。（11分）

（1）黑云翻墨未遮山，

。

（2）

，草色遙看近卻無(wú)。

（3）君看一葉舟，

。

（4）

，

。若到江南趕上春，千萬(wàn)和春住。

（5）好雨知時(shí)節(jié)，

。

（6）山下蘭芽短浸溪，

。

（7）

，但悲不見(jiàn)九州同。

（8）暖風(fēng)熏得游人醉，

。

（9）洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，

。

（10）月出驚山鳥(niǎo)，

。

三、綜合知識(shí)積累。

（16分）

1.小學(xué)古詩(shī)文中有許多描寫邊疆戰(zhàn)士、邊塞風(fēng)光的詩(shī)歌，善寫這類詩(shī)的詩(shī)人我們稱為邊塞詩(shī)人。下列哪位詩(shī)人稱得上是邊塞詩(shī)人？（

）（2分）

A.李白

B.王昌齡

C.杜甫

D.蘇軾

2.“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)”中的“梅”和“

”被人們喻為花中四君子。（

）（2分）

A.松、竹、蘭

B.菊、竹、蘭

C.菊、松、竹

D.蘭、竹、荷

3.下列古詩(shī)描述的節(jié)日依次是（

）（2分）

①春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

②銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽?？椗恰?/p>

③中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。

④爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。

A.①春節(jié)

②中秋節(jié)

③端午節(jié)

④除夕

B.①元宵節(jié)

②中秋節(jié)

③清明節(jié)

④春節(jié)

C.①寒食節(jié)

②七夕

③中秋節(jié)

④春節(jié)

D.①元旦

②七夕

③中秋節(jié)

④元宵節(jié)

4.與韓愈、柳宗元、“三蘇”合稱為“唐宋家”的是（

）（2分）

A.王安石

楊萬(wàn)里

歐陽(yáng)修

B.曾鞏

楊萬(wàn)里

歐陽(yáng)修

C.王安石

曾鞏

歐陽(yáng)修

D.曾鞏

王安石

楊萬(wàn)里

5.下列古代的文化典籍中，以書(shū)房命名的一項(xiàng)是（

）（2分）

A.《聊齋志異》

B.《杜工部集》

C.《稼軒長(zhǎng)短句》

D.《臨川先生文集》

6.文學(xué)常識(shí)填空。（6分）

（1）“四書(shū)”指四部儒家經(jīng)典，即《

》《大學(xué)》《

》《孟子》。

（2）在中國(guó)文學(xué)史上，《

》是一部藝術(shù)成就最高的神魔小說(shuō)，作者是明代小說(shuō)家

。

（3）成語(yǔ)“高山流水”涉及的兩個(gè)歷史人物是

和

。

四、說(shuō)說(shuō)下列詩(shī)句分別運(yùn)用了什么修辭手法。

（4分）

1.白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。

（

）

2.大漠沙如雪，燕山月似鉤。

（

）

3.問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。

（

）

4.感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。

（

）

五、閱讀古詩(shī)，完成練習(xí)。

（17分）

（一）絕

句（11分）

兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。

1.這首詩(shī)的作者是

代詩(shī)人

，詩(shī)中描繪的是

季的景色。（3分）

2.這首詩(shī)描繪的景致形象鮮明、色彩鮮艷，短短28個(gè)字描繪了六種景物，這六種景物是

、

、

、

、

、

。（3分）

3.詩(shī)中有聲有色，動(dòng)靜結(jié)合，其中表示顏色的字是

，表示聲音的字是

；表示動(dòng)景的句子是

，

，表示靜景的句子是

，

。（4分）

4.根據(jù)詩(shī)句內(nèi)容，可以推知詩(shī)人的觀察地點(diǎn)應(yīng)是（

）（1分）

A.柳樹(shù)下

B.窗前

C.西嶺

D.門外河邊

（二）聞官軍收河南河北（6分）

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。

卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。

即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。

1.這首詩(shī)是

代詩(shī)人

的作品，這是他的“生平第一快詩(shī)”。這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人

的心情。（3分）

2.判斷下面說(shuō)法的對(duì)錯(cuò)，對(duì)的打“√”，錯(cuò)的打“×”。（3分）

（1）“初聞涕淚滿衣裳”中詩(shī)人流出的是喜悅的淚、高興的淚。

（

）

（2）令杜甫“喜欲狂”的原因是可以回到家鄉(xiāng)去了。

（

）

（3）詩(shī)中的“妻子”與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“妻子”意思相同。

（

）

六、文言文閱讀。

（15分）

學(xué)

弈

弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人

，

；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。

1.這篇古文的作者是我國(guó)古代的思想家、教育家

。（1分）

2.請(qǐng)將短文中橫線處的內(nèi)容補(bǔ)充完整。（2分）

3.請(qǐng)用“/”劃分朗讀節(jié)奏。（2分）

思

援

弓

繳

而

射

之

4.解釋下列句中加點(diǎn)的字的意思。（4分）

（1）使弈秋誨二人弈。

（

）

（2）思援弓繳而射之。

（

）

（3）為是其智弗若與？

（

）

（4）非然也。

（

）

5.翻譯下列句子。（4分）

（1）弈秋，通國(guó)之善弈者也。

（2）雖與之俱學(xué)，弗若之矣。

6.用自己的話說(shuō)說(shuō)：為什么兩個(gè)智力條件差不多的學(xué)生，跟隨同一個(gè)老師學(xué)習(xí)，效果卻不同？（2分）

古詩(shī)文積累與運(yùn)用參考答案

一、1.板橋

清

咬

堅(jiān)韌

頑強(qiáng)

遭遇的挫折與磨煉

堅(jiān)忍頑強(qiáng)

2.賀知章

春天里柳樹(shù)美麗的姿態(tài)

春天和大自然

二、《示兒》

杜牧

但悲不見(jiàn)九州同

《梅花》

陸游

孤光一點(diǎn)螢

《清明》

查慎行

凌寒獨(dú)自開(kāi)

《舟夜書(shū)所見(jiàn)》

葉紹翁

一枝紅杏出墻來(lái)

《游園不值》

王安石

牧童遙指杏花村

2.（1）一

萬(wàn)

（2）四百八十

（3）四

（4）二

（5）三千

九

3.（1）桂花

（2）荷花

（3）杏花

（4）桃花

4.（1）勸君更盡一杯酒

西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人

（2）獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客

每逢佳節(jié)倍思親

（3）纖纖擢素手

札札弄機(jī)杼

（4）何當(dāng)金絡(luò)腦

快走踏清秋

（5）千門萬(wàn)戶曈曈日

千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁

青春作伴好還鄉(xiāng)

5.（1）白雨跳珠亂入船

（2）天街小雨潤(rùn)如酥

（3）出沒(méi)風(fēng)波里

（4）才始送春歸又送君歸去

（5）當(dāng)春乃發(fā)生

（6）松間沙路凈無(wú)泥

（7）死去元知萬(wàn)事空

（8）直把杭州作汴州

（9）一片冰心在玉壺

（10）時(shí)鳴春澗中

三、1.B

2.B

3.C

4.C

5.A

6.（1）中庸

論語(yǔ)

（2）西游記

吳承恩

（3）伯牙（或俞伯牙）鍾子期

四、1.夸張

2.比喻

3.設(shè)問(wèn)

4.擬人

五、（一）1.唐

杜甫

春

2.黃鸝

翠柳

白鷺

青天

雪船

3.黃、翠、白、青鳴

兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天

窗含西嶺千秋雪，

門泊東吳萬(wàn)里船

4.B

（二）1.唐杜甫忽聞朝廷收復(fù)失地的消息之后欣喜若狂

2.（1）√

（2）×

（3）×

六、1.孟子

2.專心致志

惟弈秋之為聽(tīng)

3.思/援弓繳/而射之

4.（1）教導(dǎo)

（2）引，拉

（3）智力

（4）這樣

5.（1）弈秋是全國(guó)最擅長(zhǎng)下棋的人。

篇8

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篇9

猛一看，《刀見(jiàn)笑》是一部很怪的影片，非喜、非悲、非娛樂(lè)，一頭撞進(jìn)影片的茫茫霧海之中，就好像進(jìn)了顛倒八門陣，一會(huì)兒風(fēng)蕭蕭飛沙走石，一會(huì)兒雨沙沙悲滴，樂(lè)與痛逗你玩般地糾結(jié)在一起，想聽(tīng)的不能放棄，想說(shuō)的欲罷不能，不想了還得想，想了半晌，終于明白，這部片子在轉(zhuǎn)著圈地講故事。

導(dǎo)演把故事講得很晦澀，三個(gè)故事，甚至連邊界點(diǎn)都搞不清，殺豬匠少三兩，對(duì)青樓花魁寐娘一見(jiàn)鐘情，為了“我要見(jiàn)寐娘”這個(gè)燦爛的人生目標(biāo)，每天賣肉不止，終于得到了一把無(wú)堅(jiān)不摧的菜刀，以此橫行天下，殺了對(duì)手，原本以為寐娘就是自己的了，但是，美夢(mèng)做到巔峰時(shí)，方知是一場(chǎng)一廂情愿的夢(mèng)。啞巴做雜役忍辱負(fù)重，贏得了名廚鏟掌勺的信任，就為處心積慮地奪取師傅手中的玄鐵菜刀報(bào)仇，不但報(bào)仇不順利，還讓一個(gè)原本清白的好人，背上了枉殺無(wú)辜、恩將仇報(bào)的血債。江湖俠客孤獨(dú)成，為爭(zhēng)當(dāng)“天下第一刀”，盜父親之墓，取絕世玄鐵，導(dǎo)致兄弟殘殺，卻不知玄鐵的奧妙，最終也難逃宿命。

把想表達(dá)的意思暈頭轉(zhuǎn)向地藏起來(lái)，讓簡(jiǎn)單之中有復(fù)雜、復(fù)雜之中貌似簡(jiǎn)單，低俗與智慧的混血雜交，拼貼出一幅貌似贓、亂、差的花俏商業(yè)之作，這正是編導(dǎo)的別具匠心?，F(xiàn)在搞一部寓教于樂(lè)的電影太難了，往往一出世就讓人嗤之以鼻地萬(wàn)炮齊轟，也不管內(nèi)容好不好，形式新不新，只要一沾教字，就徹底瞎菜，一錢不值。導(dǎo)演另辟奚徑，也是不得已而為之。烏爾善用玩過(guò)山車般的想象，挑動(dòng)觀眾與生俱來(lái)的獵奇心理，這個(gè)從未見(jiàn)過(guò)的結(jié)構(gòu)，的確給觀眾制造了嶄新的、各取所需的體驗(yàn)。高手把殺人的刀變成了切菜的刀，為得就是收斂人永遠(yuǎn)滿足不了的欲望，讓兵器束之高閣，制止殺戮，而古往今來(lái)的“英雄豪杰”，卻偏偏不知就里地頂風(fēng)作案，多少人爭(zhēng)來(lái)?yè)屓サ淖隽说断轮??；腥淮笪颍簠s原來(lái)刀見(jiàn)笑，見(jiàn)得是嘲笑，笑天下人的爭(zhēng)風(fēng)吃醋、爭(zhēng)名奪利、爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)，花俏的外包裝中，隱喻出世間百態(tài)的形形。故事戛然之后的放不下，就是導(dǎo)演刻意營(yíng)造的寓教于樂(lè)的氛圍。

北京讀者：金桂

直來(lái)直去的《硬漢2》

縱觀如今的大銀幕，充斥著種種貪心的國(guó)產(chǎn)片，既想要愛(ài)情，又想要?jiǎng)幼?，還不放棄懸疑，哪個(gè)都想涉及，最后哪方面都沒(méi)弄好。而《硬漢2》卻是一部不貪心的片子，從故事情節(jié)，到角色特點(diǎn)，再到風(fēng)格設(shè)計(jì)，都突出了簡(jiǎn)單、快捷、直來(lái)直去的特點(diǎn)，并且在各個(gè)方面都力求將這個(gè)特點(diǎn)做到極致。

很顯然，丁晟這次有備而來(lái)。從《硬漢》到《硬漢2》，丁晟有了票房過(guò)億的《大兵小將》作為鋪墊過(guò)度，這次顯得更加爐火純青，自信滿滿。這是一個(gè)不缺少才氣的導(dǎo)演，干凈凌厲的武打場(chǎng)面也可以看出其對(duì)于這種片子節(jié)奏處理的十分得當(dāng)，從女教師非常精彩的跑酷場(chǎng)面就讓我們領(lǐng)略到了本土風(fēng)格的《暴力十三區(qū)》?！队矟h2》延續(xù)了《硬漢》的風(fēng)格，故事主角還是因潛水訓(xùn)練突發(fā)意外而變得傻里傻氣，并且以懲戒社會(huì)上的“邪惡勢(shì)力”為畢生己任的老三。他一方面以送快遞為生，每天騎著單車穿梭于城市的大街小巷中；另一方面也好打不平，借此打擊社會(huì)上所謂的“邪惡勢(shì)力”。不過(guò)這里面他的紅纓槍不見(jiàn)了，取而代之的是一個(gè)軍人專用的水壺。

與《硬漢》相對(duì)，《硬漢2：奉陪到底》徹底放棄了文藝轉(zhuǎn)向商業(yè)。也意味著，影片從單純地塑造一個(gè)傻不拉唧邊緣人，成功轉(zhuǎn)型為動(dòng)作至上的硬派警匪片。劇情較第一部更加完整，主線更加清晰?？梢哉f(shuō)，這部《硬漢2》并非傳統(tǒng)意義上的續(xù)集，他雖然延續(xù)了前一部的風(fēng)格和故事架構(gòu)，然而在這些基礎(chǔ)之上，又增加了更多的“硬貨”，無(wú)論是演員陣容還是武打動(dòng)作，都比前一部有過(guò)之而無(wú)不及。尤其在動(dòng)作的設(shè)計(jì)和表現(xiàn)上，《硬漢2》不僅體現(xiàn)了快、準(zhǔn)、狠的特點(diǎn)，還讓觀眾體會(huì)到了動(dòng)作的流暢和美觀。

說(shuō)《硬漢2》能夠稱得上一部純粹商業(yè)片，一個(gè)重要原因是里面四大硬漢之間的斗智斗勇。四大型男配上一世界小姐，更有丁晟的暴力而不血腥的美學(xué)風(fēng)格，加上緊湊的劇情一定會(huì)讓你欲罷不能。 

沈陽(yáng)讀者：李雪

《單身男女》：“賤男”和絕世好男人的PK

電影還未上映，就已看到了撲面而來(lái)的海報(bào)，就知道這是一個(gè)兩男追一女的故事。金融才子古天樂(lè)：帥、身材好、運(yùn)動(dòng)高手、衣著光鮮，大小浪漫信手拈來(lái)！建筑奇才吳彥祖：衣著邋遢、胡子拉碴、舉止木訥、生活道路曲折，但為人仗義、穩(wěn)重、踏實(shí)，容易讓人產(chǎn)生信賴感。電影以二男追一女的劇情，融合各種經(jīng)典追女橋段，其中古天樂(lè)和吳彥祖飾演的兩大帥哥使出渾身解數(shù)，只為贏取高圓圓飾演的程子欣的芳心。影片中高圓圓飾演的角色并非一帆風(fēng)順，而是剛剛經(jīng)歷了感情與事業(yè)雙重挫折?；蛟S是之前的經(jīng)歷過(guò)于倒霉，現(xiàn)在的她同時(shí)面臨兩位出眾男性的追求卻陷入了左右為難的境地，不得不說(shuō)成為了一種幸福的煩惱。

一般而言，愛(ài)情喜劇片很難出新，劇情很容易變得老套，但是對(duì)于本片卻不用擔(dān)心，大帥哥吳彥祖居然被弄成一個(gè)火星人的造型，而所有的相遇都被安排得那么巧妙。驚喜不僅僅如此，隨著故事的發(fā)展，花樣百出的求愛(ài)方式，各種陰差陽(yáng)錯(cuò)的機(jī)遇，原本已經(jīng)分叉的路口又再一次交匯，而且還是三條線相交在一點(diǎn)。

俊男美女，鮮艷的色調(diào)與溫柔的情懷一直是杜琪峰電影的特色，愛(ài)情爭(zhēng)奪戰(zhàn)一觸即發(fā)，選擇誰(shuí)都有非常充分的理由，總而言之這是一部關(guān)于都市，關(guān)于單身男女，關(guān)于三角戀情，關(guān)于“賤男”與絕世好男的電影。少了以往那種純粹的柔情路線，但是多了一份驚喜和浪漫，男女主角不再是虛幻的花瓶，每個(gè)人都多了點(diǎn)普通人的氣息，發(fā)生的事情也在辦公室這個(gè)大家熟悉的地方，求愛(ài)方式也簡(jiǎn)單易行。雖然全片笑點(diǎn)不斷但依然能讓你有所領(lǐng)悟，愛(ài)上“賤男”也許也很美好，因?yàn)槎喷鞣逑胍磉_(dá)的正是都市中每個(gè)人都在用自己的方式書(shū)寫著屬于自己的精神與愛(ài)情。

合肥讀者：林漢文

《萬(wàn)有引力》：四個(gè)故事四種生活

近期上映的國(guó)產(chǎn)電影《萬(wàn)有引力》不但故事多，還使用了“類型”的疊加。影片由四個(gè)故事組成，《邂逅》講述了一段發(fā)生在機(jī)場(chǎng)的純潔愛(ài)情；《造人》把故事落在“科學(xué)生育”這個(gè)時(shí)髦的話題上；《出軌》中，一對(duì)夫妻之間的關(guān)系和沖突是“偷與捉”“害與救”；最后一段《重生》，如名字所揭示的那樣，講述一個(gè)跳傘特技隊(duì)員拯救吸毒女友的故事。其結(jié)構(gòu)很容易讓人想起張一白的《將愛(ài)情進(jìn)行到底》。但與《將》的三段故事相對(duì)散漫、穿插回憶和實(shí)地采訪相比，《萬(wàn)有引力》不管是結(jié)構(gòu)還是風(fēng)格顯得更為嚴(yán)謹(jǐn)克制。影片比較新穎的首先是場(chǎng)景和人物身份的設(shè)計(jì)。在這四段戲中，何百合扮演的機(jī)場(chǎng)安檢員、郭濤演繹的數(shù)學(xué)家、戴立忍扮演的程序設(shè)計(jì)員、段博文和黃幻演繹的跳傘運(yùn)動(dòng)員，在國(guó)內(nèi)大銀幕上都是比較新鮮的角色身份。機(jī)場(chǎng)安檢員愛(ài)上一個(gè)搭乘飛機(jī)的乘客，讓這份愛(ài)情多了一份偶然和奇妙的色彩。而浪漫的數(shù)學(xué)家郭濤，他的職業(yè)決定了他造人的特點(diǎn)與眾不同，不管是精算的造人日期，還是自己設(shè)計(jì)的獨(dú)特的床，給觀眾提供了不少特別的笑料。跳傘的這一對(duì)運(yùn)動(dòng)員，他們的訓(xùn)練故事和經(jīng)歷既牽絆著他們的愛(ài)情，也是戒毒后的黃幻走向新生的起跑線。這部電影是把攝影機(jī)扎扎實(shí)實(shí)地放在地下，對(duì)當(dāng)下我們生活中不同人的近距離觀照，這就不難理解為什么片中人物的疼痛和喜怒為何會(huì)如此輕易打動(dòng)我們。四對(duì)處于不同困境的主人公，經(jīng)過(guò)各自的陣痛和掙扎，最后走向充滿希望的結(jié)局，看上去既像對(duì)觀眾傳授“如何表白”“如何造人”等婚戀寶典，又表達(dá)了對(duì)愛(ài)情和婚姻的執(zhí)著堅(jiān)守，頗有現(xiàn)實(shí)意義。

不難看出，這里面既有純情的青春和愛(ài)情，也有瘋狂的喜劇，還有相互角力的陰謀和驚悚。觀眾口味不一，但里面總有一款適合你，看官各取所需便可。但美中不足的是“愛(ài)的引力”這條主線設(shè)置卻顯得有些牽強(qiáng)，從字面意義看，這個(gè)主旨似乎更強(qiáng)調(diào)男女之間的相互吸引，并沒(méi)有觸及更復(fù)雜的情感內(nèi)核。

太原讀者：夏周

電影版《奮斗》：有繼承有創(chuàng)新

電影版《奮斗》根據(jù)石康同名小說(shuō)改編，除了延續(xù)了原著中的人物關(guān)系外，故事劇情、拍攝地點(diǎn)由原著中的北京一地拓展到了北京和上海兩處，更加貼近80后青年人的生活狀態(tài)。影片更關(guān)注富二代生活、年輕人工作壓力、感情婚姻困惑等問(wèn)題，力爭(zhēng)更全面地展現(xiàn)出中國(guó)內(nèi)地年輕人生存生活的狀態(tài)。

既然選定了“奮斗”這個(gè)題材，職場(chǎng)始終是一個(gè)最重要的場(chǎng)景，特別影片前半段，幾位主角相繼失業(yè)后謀取再就業(yè)的過(guò)程，深得職場(chǎng)喜劇的精髓。長(zhǎng)龍般的求職隊(duì)伍，苛責(zé)的競(jìng)標(biāo)式集體面試等等荒誕、夸張的場(chǎng)面布足笑料，也有耍流氓的老板、自戀的設(shè)計(jì)師、花癡般的女職員、不求上進(jìn)的同事、神經(jīng)質(zhì)的導(dǎo)演等等職場(chǎng)群生相，如此豐富的職場(chǎng)笑料可以讓白領(lǐng)觀眾感同身受，不虛此行。此外，六人行的溫暖劇情發(fā)人深省，在他們中間的愛(ài)情與友情，成為幫助他們擺脫困境的惟一支撐。無(wú)論小說(shuō)、電視劇還是電影，《奮斗》想要表現(xiàn)的最重要的情感元素都是友情，通過(guò)這種情感元素，可以觀察到城市中的年輕人是如何成長(zhǎng)、拼搏與奮斗的。他們相互取暖，白手起家，用青春和熱情澆灌著理想之花的綻放。

篇10

我國(guó)古代勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的勞作過(guò)程中，逐漸總結(jié)出有關(guān)天文歷法的科學(xué)知識(shí)。下面我們一起來(lái)了解我國(guó)古代的天文歷法知識(shí)。

【解讀·探究】

一、二十八宿

典例1：潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。（柳宗元《小石潭記》）

解讀：“斗”，這里指 （溪身）像北斗七星那樣曲折。

典例2：“如今卻做了老爺，就是天上的星宿?！薄疤焐系男撬奘谴虿坏玫?。”（吳敬梓《范進(jìn)中舉》）

解讀：星宿，星官名，古代把星座稱做星宿。二十八宿之一，朱鳥(niǎo)七宿的第四宿，共七星。

典例3：迢迢牽牛星，皎皎河漢女。（《迢迢牽牛星》）

解讀：牽牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在銀河?xùn)|?！翱椗奔纯椗?，在銀河西，與牽牛星相對(duì)。

典例4：星漢燦爛，若出其里。（曹操《觀滄?！罚?/p>

解讀：星漢，即銀河，是橫跨星空的一條乳白色亮帶，由一千億顆以上的恒星組成。

典例5：夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月。（《唐雎不辱使命》）

解讀：彗星俗稱掃帚星，彗星襲月即彗星的光芒掃過(guò)月亮，按迷信的說(shuō)法是重大災(zāi)難的征兆。

點(diǎn)撥：二十八宿，又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀測(cè)日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū)，用來(lái)說(shuō)明日、月、五星運(yùn)行所到的位置。每宿包含若干顆恒星。二十八宿的名稱，自西向東排列為：東方蒼龍七宿，北方玄武七宿，西方白虎七宿，南方朱雀七宿。

二、二十四節(jié)氣

典例6：蒹葭蒼蒼，白露為霜。（《蒹葭》）

解讀：白露是二十四節(jié)氣之一，此時(shí)氣溫開(kāi)始下降，天氣轉(zhuǎn)涼，早晨草木上有了露水。每年公歷的9月7日前后是白露。

典例7：清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。（杜牧《清明》）

解讀：清明節(jié)，是中國(guó)的二十四節(jié)氣之一，在每年的公歷4月4日或4月5日。清明節(jié)是一個(gè)祭祀祖先的節(jié)日，傳統(tǒng)活動(dòng)為掃墓。

典例8：夏至到，鹿角解，蟬始鳴，半夏生，木槿榮。（《禮記》）

解讀：夏至，古時(shí)又稱“夏節(jié)”“夏至節(jié)”。夏至是二十四節(jié)氣之一，在每年的公歷6月21日或6月22日。

點(diǎn)撥：二十四節(jié)氣是中國(guó)古代訂立的一種用來(lái)指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充歷法，根據(jù)太陽(yáng)在黃道上的位置，劃分反映我國(guó)一定地區(qū)（以黃河中下游地區(qū)為代表）一年中的自然現(xiàn)象與農(nóng)事季節(jié)特征的二十四個(gè)節(jié)候。即：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

三、古代紀(jì)年、紀(jì)時(shí)法

典例9：慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

解讀：慶歷，宋仁宗趙禎的年號(hào)，公元1044年。

典例10：孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗。（《古詩(shī)十九首》）

解讀：“孟冬”代農(nóng)歷十月。

典例11：夏四月辛巳，敗秦軍于崤。（《崤之戰(zhàn)》）

解讀：“四月辛巳”指農(nóng)歷四月十三日。

點(diǎn)撥：我國(guó)古代按時(shí)間的紀(jì)法可分為四種：第一，紀(jì)年法有年號(hào)紀(jì)年法、王公即位年次紀(jì)年法、干支紀(jì)年法、年號(hào)干支兼用法。例9屬于年號(hào)紀(jì)年法；第二，紀(jì)月法有序數(shù)紀(jì)月法、地支紀(jì)月法、時(shí)節(jié)紀(jì)月法。例10是時(shí)節(jié)紀(jì)月法；第三，紀(jì)日法有序數(shù)紀(jì)日法、干支紀(jì)日法、月相紀(jì)日法、干支月相兼用法。例11是干支紀(jì)日法；第四，紀(jì)時(shí)法有天色紀(jì)時(shí)法、地支紀(jì)時(shí)法。

【鞏固·飛躍】

指出下列各項(xiàng)紀(jì)時(shí)紀(jì)年法。

1.趙惠文王十六年，廉頗為趙將。（ ）

2.如平地三月花者，深山中則四月花。（ ）