導(dǎo)語：如何才能寫好一篇淡然的詩句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、我愛你愛到撕心裂肺，你卻笑得沒心沒肺。

3、沒有隔閡的彼此，是世界上最美麗的童話。

4、夜越深，夜來香可以越濃；可是路越長，夢(mèng)想?yún)s越是寂靜。

5、常常被煩悶的空氣擠壓，讓我喘不過起。我想避開煩悶的空氣，到學(xué)校里深呼吸。

6、我不是一個(gè)專一的人，但是我卻拼了命的對(duì)你好。

7、回首，悲喜無堪一笑，私語里的夢(mèng)幻，枕邊的輕憐，如畫，似夢(mèng)。

8、那個(gè)喜歡，和那個(gè)喜歡，真的不一樣。

9、有時(shí)候覺得生活就像我的歌聲，時(shí)而不靠譜，時(shí)而不著調(diào)。

篇2

清秋的夜晚，輕輕吟著詩，在詩海中徜徉，其色--五彩繽紛使我的生活多姿多彩，

其香 --如淡淡的花香沁入心扉，香滿庭院。其味--如一杯香醇的美酒，我嘗到了醉的情懷。

讀詩時(shí)的我，如在花叢中欣賞花的瑰姿，一切煩惱瑣事蕩然無存。如秋日聽古琴，高山流水覓知音 ，心是那樣的純潔。靜夜里讀詩，銀輝灑窗前，我的心在詩行里棲息，詩句在夜空蹁躚。讀詩的夜晚我的思念布滿天空，如閃閃的繁星。我的心在詩歌里吟唱，你的影子在詩詞里起舞。

靜夜里讀詩，詩句間吹來一縷縷清風(fēng)，把內(nèi)心的傷痕淡然隱退。讀詩間，靈感如瀑布飛流直下，激情如黃河之水洶涌彭湃。杯子里的咖啡香滿屋，心中的詩句行行留在素箋上。

讀詩使我脫離了，庸俗、低級(jí)，更感到人性的溫暖與厚愛。喜歡讀詩，是因?yàn)樵婋x我的心很近，就像城堡上的一扇窗，打開就可看見一道怡人的風(fēng)景。

在古詩苑中漫步，詩中《一夕輕雷落萬絲， 霽光浮瓦碧參差。》使我感受到春清新婉

麗的韻味 。《接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！藩q如在池塘邊，嗅著荷花的芳香，熏陶蓮的品質(zhì)?！俺鲇倌喽蝗荆鍧i而不妖。”《秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南飛。》在這秋高氣爽，黃葉飄零，層林盡染的斑斕里，舉頭望雁南飛，疑是你從北方緩緩向我走來?！恫乓妿X頭云是蓋，已驚巖下雪如塵。千峰筍石千株玉，萬樹松蘿萬朵云?！飞L在四季如春的海南，從未見過雪，卻在詩中感受到鵝毛大雪漫天飛揚(yáng)的情景，紛飛的大雪壓折竹枝的聲音，萬棵樹上掛滿朵朵的白，似云似花。在詩苑中聆聽水的旋律，怡然回旋，澎湃激昂。欣賞花的姿容，含苞待放，燦爛盛開。領(lǐng)略山的巍峨挺拔翠綠。

靜夜里讀詩，沉重的心情，已在詩句中卸下，心在詩意中飛揚(yáng)。讀詩間一切雜塵已慢慢沉淀，詩句里洋溢著歲月的悠然。

沒有詩的世界，如一片片飄落的枯葉 毫無生機(jī)，徒有歌聲無韻律。沒有詩的雨露滋潤

篇3

一.誦讀激趣

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！睂W(xué)生學(xué)習(xí)詩歌亦然。教師要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩歌的興趣，首先要從誦讀詩歌開始。當(dāng)學(xué)生全身心地投入到詩歌的閱讀當(dāng)中時(shí)，詩歌所具有的韻律美、和諧美、意境美、情感美與藝術(shù)美等都能夠被學(xué)生體會(huì)出來，學(xué)習(xí)詩歌的樂趣也就油然而生了，也就能更加專注地學(xué)習(xí)詩歌了。在充滿感染力的誦讀過程中，學(xué)生也能對(duì)詩歌的思想內(nèi)容有著更深的體會(huì)，與其中所蘊(yùn)含的強(qiáng)烈的真摯情感發(fā)生共鳴。如杜甫的《望岳》：“岱宗夫如何？齊魯青未了?！弊髡咄ㄟ^描寫泰山雄壯之勢(shì)所表達(dá)的內(nèi)心慷慨之意會(huì)在學(xué)生的誦讀過程中得到顯現(xiàn)。同時(shí)在指導(dǎo)學(xué)生閱讀的過程中，要注意詩歌的節(jié)奏，這樣讀起來才能瑯瑯上口。四言詩以“二二”節(jié)奏為主，五言則是“二二一”或者“二一二”的節(jié)奏，現(xiàn)代詩歌往往有標(biāo)點(diǎn)隔開，所以不需要特別在意節(jié)奏的問題，只有一些如《秋天》“震落了/清晨/滿披著的/露珠/伐木聲/丁丁地/飄出/幽谷”這樣的詩句需要教師在領(lǐng)讀的過程中注意斷句。

二.知人論詩

白居易詩歌理論是：“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作?！边@說明詩歌的產(chǎn)生一般都有著特定的時(shí)代和人文背景。因此在詩歌內(nèi)容的學(xué)習(xí)開始之前，教師要安排一個(gè)介紹作者身世背景以及本詩創(chuàng)作背景的環(huán)節(jié)。這個(gè)環(huán)節(jié)的內(nèi)容可以由教師引導(dǎo)學(xué)生完成，也可以由學(xué)生課前完成然后在課堂教學(xué)中展示。只有對(duì)詩歌創(chuàng)作時(shí)作者的情感、個(gè)人際遇以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景有一定的了解，才能更加全面地理解詩歌內(nèi)容。如在學(xué)習(xí)孟浩然的《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》時(shí)，我們首先知道的是這是孟浩然在西游長安之時(shí)寫給張九齡的詩歌，目的是希望得到張九齡的引薦。這是一首不著痕跡的干謁詩，而孟浩然又有著才子學(xué)人的傲骨，努力掩藏著其中的干謁痕跡，所以才有了“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”的經(jīng)典名句。理解了上述背景，孟浩然在詩中流露的入仕的急切心情也能被學(xué)生清楚地理解了。

三.緊扣詩眼

詩歌講究“練字”，即便是以白話寫就的現(xiàn)代詩歌在語詞的選擇上也有著一定的選擇性。無論是“吟成一個(gè)字，捻斷數(shù)根須”，還是“二句三年得，一吟雙淚流”都說明了練字在作詩中的重要性。同樣，品讀詩句的時(shí)候，也要對(duì)這些經(jīng)過精心錘煉的詩句進(jìn)行品讀才足以深刻體會(huì)詩歌的美。注重品味詩句、賞析詩句，才能對(duì)詩歌有著整體的把握。如學(xué)習(xí)崔顥的《黃鶴樓》，把握每一句詩的用詞，如“昔人”、“空余”、“不復(fù)返”、“空悠悠”等，才能對(duì)作者的憑古思鄉(xiāng)之情有更加充分的理解。

品味詩歌的語詞最關(guān)鍵之處在于品味其詩眼，詩眼就是全篇的點(diǎn)睛之筆。如杜甫《春望》一詩的詩眼就在于一個(gè)“望”字，有對(duì)破碎山河的凝望、有對(duì)家書的期望、有對(duì)關(guān)河寧靜的盼望。又如王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字，生動(dòng)地寫出了江南兩岸綠意盈盈、春風(fēng)和煦的情境。學(xué)生對(duì)這樣的詞多加琢磨體會(huì)，也能積累字詞，有利于語言的學(xué)習(xí)和寫作的提高。

四.體會(huì)意境

在對(duì)學(xué)生進(jìn)行詩意的講解時(shí)，不能脫離詩歌的意象與意境。意象是組成詩歌的零件，而意境則構(gòu)成詩歌的生命。意象在有些詩歌中比較朦朧，而在有些詩歌中卻很清晰，作者的感情全部由意象來表達(dá)，如馬致遠(yuǎn)的小令《天凈沙?秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家……”全由意象組合而成，而作者的羈旅之情也在這些蕭然的意象中得到表達(dá)，思親盼歸之情也在夕陽西下的環(huán)境下顯得尤為強(qiáng)烈。

意境是詩人的思想情感與現(xiàn)實(shí)或虛擬圖景的高度融合，教師在講解的過程中，需要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的聯(lián)想與想象，以音樂、視頻、畫面等形式讓學(xué)生走進(jìn)詩歌的意象之中并加以組合，形成詩歌所表達(dá)的意境，然后用自己的語言或者其他方式演繹意境。這樣學(xué)生對(duì)詩歌意境的理解也許會(huì)更加通透。如陶淵明的《歸園田居》，“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”的意境是作者歸隱田園后淡然心境的真實(shí)寫照，能充分表達(dá)出他對(duì)田園生活的熱愛所在。

篇4

所謂風(fēng)景,便是人們眼中美好的東西

-----題記

泡一盞清茶，捧一卷書,我開始一次心靈之旅。翻開書,第一個(gè)向我走來的是李白。他“酒入豪腸，七分嘯成劍氣，三分釀成月光，繡口一吐，便是半個(gè)盛唐?！?/p>

十歲便觀百家，做賦更凌相如金殿上，貴妃捧硯力士脫靴，可人的一生怎經(jīng)得這般殊榮？于是，三天，你成了背負(fù)“才多”的御用文人，也罷也罷，一索性將一把名利丟入了酒壺。黃梨木椅上，你醉眼朦朧，“主人何為言錢少？”金錢寶器，在你眼中不過是塵土。這是一種美，一種淡然的美，你斜倚木椅的形象成了我心中的風(fēng)景，讓我如此陶醉。

接著向我緩步移來的是一位拄杖老者，他滿臉哀愁，開口便是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。“哦，是你！有著悲天憫人之心的杜子美！世道對(duì)你不公平，它只給了你那么短暫的安寧，本該是享清福的工部侍郎的你，卻因?yàn)橐粓?chǎng)安史之亂不得不四處滇沛流漓，流滿民間的你，滿眼盡是凄涼與蒼夷，你飽蘸著淚水，一筆一筆寫出天下人民的疾苦，被尊為詩圣的你，寫出的詩，滿紙盡辛酸，你拄杖嘆息的樣子，被我描繪成了剪影畫，那是多么美的風(fēng)景，此風(fēng)景如此令我陶醉。

最后來的是你，蘇軾，豪放派詩人的你，卻未給我以灑脫的詩句，而是你記念亡妻之作：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼?！痹瓉恚?你也有這般徹骨的痛，你是后悔了嗎？后悔你為江山報(bào)負(fù)奔走過多，卻沒時(shí)間坐下來陪陪她！到如今，陰陽相隔，即使你將膝蓋埋進(jìn)墳土，也無法縮短和她的距離。你疼痛的眼神、成了我心中的風(fēng)景，此風(fēng)景，如此令我陶醉。

篇5

（一）

一方斜陽鋪成詩箋，把水中那棵被柔風(fēng)搖動(dòng)的柳樹，想象成你寫詩的模樣。

黃蓮樹下，琵琶聲聲。你夜夜點(diǎn)一盞燈，讓跳動(dòng)的火焰將書卷的墨香點(diǎn)染眉心的紅痣。捧讀唐詩宋詞的意韻，卻是你唯一的感動(dòng)。

曙光浮浮沉沉，夕暉明明滅滅，歲月枯枯榮榮。

為何你的一生，是情詩情句壘積起來的一生，從多情走向薄情，從尋尋覓覓走向冷冷清清，走向滄涼沉郁，走向曉風(fēng)疏雨蕭蕭的歸來路。

空寂夜空，一對(duì)深情的眼眸滿含期盼。獨(dú)坐黃昏，等雁鴻飛來，任殘陽湮滅希望。簫聲紛紛如雨，無意中淋濕你的雙眸。

罷罷罷！錯(cuò)錯(cuò)錯(cuò)！莫莫莫！物是人非事事休，且把濁酒黃昏后，管他簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。且坐在自己的影子里，讀風(fēng)，讀月，讀云。任寂寞的游思為你抒情，寫下不朽的詩章。

相聚，在你心中是美的；分別，在你的詩詞中更美。連同那綿綿的恨意，開出絕世的憂郁之花。

一種相思，兩處閑愁，你的影已去，魂夢(mèng)不堪幽怨，把人生煉成詩，化作千行淚自流。

（二）

謫居黃城中，把盞臨風(fēng)，牽黃擎蒼嘆英雄。昔日汴河風(fēng)光處，履履難重。成敗任西東，此恨無窮，為了豪情誰與同？一蓑煙雨平生任，踏雪飛鴻。

什么“只恐雙溪舴艋舟”，“載不動(dòng)許多愁”只屬于李清照的小女子；“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，“竟無語凝噎”只適合柳三變的多愁善感；“恰似一江春水向東流”的憂慮只為李后主吟唱。

遙想當(dāng)年，你名滿京華，自問天涯何處無芳草，奈何夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，只留下塵滿面，鬢如霜，赤壁的百里亂石，千堆融雪，西湖的落雪孤雁，淡葉濃花，故鄉(xiāng)的蓬蓽荒草，明月松岡……曾經(jīng)愛你、憐你的人只不過是滄海一栗。

而你，只吟“大江東去”的豪邁，你只唱“千古風(fēng)流人物”的激昂?！叭松鐗?mèng)，一樽還酹江月”，這是你歷經(jīng)風(fēng)雨后的坦然，這是你的真情告白，你知道，在有生之年要用詩詞來闡釋你如畫的江山，如夢(mèng)的人生。

你把你的人生煉成詩，以筆墨為矛，以紙硯為盾，淡對(duì)得失，笑看成敗，人生豪邁。含笑嫣然，得知淡然，失之泰然，處之坦然，滄海一笑，淡薄情懷，釋然開懷。

把人生煉成詩，笑看云卷云舒，低吟緣起緣滅……

教師點(diǎn)評(píng)

篇6

我有一所房子，面朝大海，春暖花開?？赐デ盎ㄩ_花落，云卷云舒。

轉(zhuǎn)眼間日歷的最后一頁又幻化成了思念的圖片印貼在歲月的封底。才發(fā)現(xiàn)，自己有辜負(fù)了一個(gè)鮮活的今天。過往的歲月，揮一揮衣袖，不帶走。真心期待下一個(gè)最溫暖的明天。

余陰下，于庭院藤椅，看瓊花盛開的那一時(shí)。五月的天，絲絲炎熱，微風(fēng)拂面。微閉雙眼，詩意江南的黛瓦白墻，小橋流水，兩岸人家，不禁浮現(xiàn)在眼前……平靜的溪流，看不到一絲漣漪，淮揚(yáng)、柳絮的倒影融合著兩岸人家一幅絕美寧靜的江南水鄉(xiāng)圖不禁使人浮想聯(lián)翩……要是早晨，興許還能看見勤勞的江南女子在石階上磋打著衣服，伴著朝陽，以及柔美溫和的笑聲。聯(lián)想起王維的詩句——竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

悠然自得的生活，令你我心馳神往，淡定平靜的心境，更是人生必備的佳境。擁有陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的驚喜婉約，更是白居易”最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤”的淡然優(yōu)雅，加上蘇軾“但愿人長久，千里共嬋娟”的美好祝愿。寧靜致遠(yuǎn)，“一花一天堂，一草一世界。一樹一菩提，一土一如來。一方一凈土，一笑一塵緣。一念一清凈，心是蓮花開。”心若寧靜處，便能耳目清明，如聽天籟。淡定是一種空靈悠遠(yuǎn)的境界，脫離塵世的喧囂，在廣闊的思想空間里，任思緒盡情飛揚(yáng)，任想象自由翱翔，讓憂傷徹底沉默，讓痛苦在此發(fā)光。

初二:王依青

篇7

關(guān)鍵詞：古詩詞 作文教學(xué) 課堂滲透

把古典詩詞名句引入話題作文教學(xué)，是作文教學(xué)改革的一個(gè)新視野，一個(gè)新亮點(diǎn)，值得關(guān)注和研究。它不但開辟了古典詩詞的又一功能，古典與現(xiàn)代相得益彰，而且使文章生動(dòng)形象，風(fēng)趣典雅，富有風(fēng)采，較好的顯示出作者的審美情趣和深厚的文化積淀，贏得閱卷老師和讀者的青睞，是中考作文制勝的一大絕招，意義非凡。古典詩詞名句引入話題作文，也較好的體現(xiàn)了一個(gè)學(xué)生的語文素養(yǎng)。古詩詞名句往往體現(xiàn)出名人的思維水平和思想深度，內(nèi)容廣博，藝術(shù)精巧，是思想、智慧和藝術(shù)的結(jié)晶。在作品中，或揭示某種人生真諦;或創(chuàng)設(shè)一種氣氛，感動(dòng)人心;或突出主題，增添文采，給讀者以親切感。高爾基說：“我在警句的思維中學(xué)到了很多東西?！瘪R爾頓認(rèn)為：“許多人的成功，都是得力于一句格言的鼓勵(lì)?！彼麄兊脑?，指出了名句在人的成長和學(xué)習(xí)過程中所發(fā)揮的激勵(lì)和促進(jìn)作用。那么，話題作文中若能引進(jìn)古詩詞名句，就會(huì)點(diǎn)石成金，化腐朽為神奇，使文章別開生面，境界迭出。如何把已積累的古詩詞名句恰當(dāng)?shù)囊朐掝}作文的寫作中呢？筆者認(rèn)為，我們的作文課堂應(yīng)為古詩詞的賞析積累、體驗(yàn)運(yùn)用創(chuàng)設(shè)情境，努力讓古詩詞穿行在作文教學(xué)課堂之中。

一.創(chuàng)設(shè)古詩詞賞析情境

1.聯(lián)系作者和時(shí)代背景，為學(xué)生重溫那些曠古絕唱

詩歌作品常常是作者經(jīng)歷和思想感情的外現(xiàn)。我讓學(xué)生在課前搜集資料，如詩人的人生經(jīng)歷，作品的創(chuàng)作背景等，上課時(shí)師生交流。

如在教授《觀滄海》一詩時(shí)，我讓學(xué)生查找有關(guān)資料，通過學(xué)生的搜集，發(fā)現(xiàn)曹操寫作此詩時(shí)，正是在他取得官渡之戰(zhàn)勝利之后，作為一代梟雄，他當(dāng)時(shí)有著統(tǒng)一北方，進(jìn)而統(tǒng)一全國的志向。洪波涌起的大海，激發(fā)了他澎湃的詩情，也激發(fā)了他的壯志雄心。此時(shí)，教師再介紹曹操《龜雖壽》中的詩句“老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已”，總結(jié)出曹詩有“慷慨悲壯”的風(fēng)格，在對(duì)這些資料進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，學(xué)生不難體會(huì)出詩中所體現(xiàn)的曹操縱橫天下的博襟。

2.抓住詩詞意象，為學(xué)生打開意境欣賞之門

古詩中的物象一般都有作者寄寓的感情，詩人想要通過意象來表達(dá)自己的內(nèi)心感受。了解意象，有助于快速把握詩詞意境，進(jìn)而深刻理解詩詞精髓。

如“月”多表達(dá)離愁別苦，渲染悲傷寂寥的氛圍。詩句有：李白的“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟”。

“斜陽”多表達(dá)詩人在蒼茫暮色中的萬千愁緒。如馬致遠(yuǎn)《天凈沙秋思》中的詩句：“夕陽西下，斷腸人在天涯”。又如溫庭筠《憶江南》中的詩句：“斜暉脈脈水悠悠，腸斷白頻洲”?！皸盍?、“芳草”等意象多含有離別之情，難舍之意。妣劉禹錫《竹枝詞》中的詩句：“楊柳依依江水平，聞郎江上唱歌聲?！庇秩纾捍揞棥饵S鶴樓》中的詩句“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”。

另外，笛、簫等樂器的吹奏，也都有特定的含義，多代表相思之情、離別之痛和內(nèi)心的無邊愁苦。如王之渙《涼州詞》中的詩句：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”其實(shí)，古詩文中有許多這樣能讓人產(chǎn)生共同感受的意象，如用“流水”代表對(duì)時(shí)光飛逝、年華不在的感嘆，用“磐石”代表對(duì)愛情或其他事物的忠貞，用“浮云”代表君子在名利面前豪放不羈的那種豁達(dá)態(tài)度，用。夕陽”來形容愁腸百轉(zhuǎn)的心情，用“柳”來抒發(fā)離情別緒，……總之，由于歷代詩人的反復(fù)應(yīng)用，一些常見的物象，幾乎都被賦予了特定的涵義。熟悉古詩詞的人，幾乎一看到出現(xiàn)的物象，就能猜到詩人心中所想，明白詩人所要表達(dá)的內(nèi)容。通過意象的把握，可以深入理解詩人的情懷，歸納意象，猶如給學(xué)生一把打開意境之門的鑰匙，可以使學(xué)生快速的理解詩詞意境，有利于學(xué)生綜合能力的提高。

3.展開想象的翅膀，讓學(xué)生在詩詞意境中自由飛翔

藝術(shù)離不開想象，詩詞作為文學(xué)藝術(shù)的最重要表現(xiàn)形式之一，更是與想象息息相關(guān)。學(xué)生通過想象和聯(lián)想，可以在腦海中展現(xiàn)出詩詞的獨(dú)特意境，從而深切體會(huì)詩人的內(nèi)心世界。

如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙秋思》，描繪了一幅絕妙的深秋晚景圖，它深切的體現(xiàn)出了一個(gè)天涯游子孤寂愁苦的情懷。學(xué)習(xí)時(shí)可以讓學(xué)生展開想象在秋天這個(gè)容易觸動(dòng)愁情的季節(jié)，一個(gè)長期漂泊他鄉(xiāng)的游子，看到纏滿桔藤的老樹、回巢的暮鴉、靜默的小橋、潺潺的流水、恬靜安適的人家時(shí)，一定會(huì)萌生很深切的惆悵之情和悲涼之感，此時(shí)正值黃昏，夕陽將自己和瘦馬的影子越拉越長，在暮色蒼茫中，自己的鄉(xiāng)愁也越來越深，孤寂的感覺就像漫漫長夜一樣鋪天蓋地席卷而來，叫人怎能不愁情滿懷、肝腸寸斷？學(xué)生借助想象，可以與作者產(chǎn)生情感上的共鳴，體會(huì)出作者孤獨(dú)走天涯的悠悠哀愁，自然能夠融入作品孤寂愁苦的意境之中。

二.合理運(yùn)用古詩詞，有效滲透作文教學(xué)

1.直接引用

就是圍繞一中心或某一話題，從知識(shí)積累中把相關(guān)名句提取出來為作文所用。直接引用的形式是多種多樣的：

（1）引用名句

“……我愛我的樂園，它是我回避煩憂的港灣。誰說‘少年不識(shí)愁滋味’呢？‘棄我去者，昨日之日不可留;亂我心者，今日之日多煩憂?！畎撞攀俏艺嬲闹簟？荚嚨某煽?，每次都像晴雨表一樣陰晴變化……”這是筆者從一學(xué)生作文《我愛我的樂園》中截取的一段文字，小作者靈活引用了李白的詩句，恰到好處地表露了自己的心跡，宣泄了自己熱愛樂園的情感。

此外，如能根據(jù)文章的內(nèi)涵、主題或作者的情感引用恰當(dāng)?shù)墓旁娫~，往往能起到畫龍點(diǎn)睛、深化主題的作用。如寫母親的文章，經(jīng)過老師的引導(dǎo)，學(xué)生的結(jié)尾： “經(jīng)過這件事，我終于明白母愛是‘臨行密密縫，意恐遲遲歸’的千叮萬囑：母愛是‘惜孟母，擇鄰處’的學(xué)習(xí)激勵(lì)”;而有些同學(xué)的結(jié)尾卻是現(xiàn)代詩味： “母親是遮風(fēng)擋雨的傘：母愛是我跌倒了永不放棄的手;母愛是一杯熱氣騰騰的牛奶;是溫暖的被子;母愛是我永遠(yuǎn)讀不完的書？.”可見.結(jié)尾運(yùn)用恰當(dāng)?shù)脑娫~，一方面可以增強(qiáng)語勢(shì)，加深讀者印象，另一方面又能照應(yīng)開頭，使文章顯得圓滿.讓人回味無窮。

（2）名人+名言+內(nèi)涵

如寫有關(guān)春天的文章，可提供學(xué)生一些詩詞范例“碧玉妝成一樹高.萬條垂下綠絲絳”“滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”……所以學(xué)生在寫起這些景物時(shí)，會(huì)不由自主地應(yīng)用。

“春天是什么？是白居易‘日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)’的紅花綠波;是志南‘沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)’的和風(fēng)細(xì)雨;是韓愈‘天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無’的柔滑朦朧;是孟浩然‘春眠不覺曉，處處聞啼鳥’的鶯囀花香?！边@段文字靈活引用詩中名句來描述春天的美景，讓人倍感親切美好。

2.間接引用（或稱化用）

根據(jù)作者本人的理解，把他人的文句加以改造，巧妙地“化用”在自己的文章中，它需要一個(gè)加工提煉的過程。如：“五斗米不能令你折腰，你選擇的是南山下的;帝鄉(xiāng)富貴不是你的心愿，你選擇的是回鄉(xiāng)種豆除草;嫌宮廷太繁雜，你寧愿選擇桃李縈繞的草廬;嫌案牘太勞形，你寧愿選擇欲辯忘言的獨(dú)坐。”這段文字作者把陶淵明《飲酒》中的“采菊東籬下，悠然見南山”“此中有真意，欲辨已忘言”與《歸園田居》中“開荒南野際，守拙歸田園”、“余柳蔭后檐，桃李羅堂前”等詩句巧妙地鑲嵌在自己的文章中，為中心服務(wù)，同時(shí)也提升了文章的文化品味。

三.改動(dòng)字詞

在寫作時(shí)，將詩文名句中某些字詞稍加改動(dòng)并合理運(yùn)用到作文中，顯得新穎獨(dú)到，妙趣橫生。有的同學(xué)在自己的作文中，根據(jù)文章內(nèi)容，將學(xué)過的詩詞加以創(chuàng)造，以增加文采，增強(qiáng)文章的生動(dòng)性和形象性。一位學(xué)生在學(xué)過《王熙風(fēng)初見林黛玉》一課后就借用王熙風(fēng)的外貌“粉面含春威一露，丹唇未啟笑先聞”來寫老師的外貌“臉面淡然威不露。身影未到步先聞”;又如一學(xué)生在母親節(jié)寫道：“獨(dú)在外鄉(xiāng)為外客，每逢佳節(jié)更思親。兒知媽媽在外鄉(xiāng)，滿桌飯菜少一人”這樣的再創(chuàng)造，使其更富有個(gè)性化色彩，也更有現(xiàn)代意味。

四.“舊瓶裝新酒”

就是套用古人詩作的形式，翻新內(nèi)容，表情達(dá)意，具有形象風(fēng)趣，引人深思的作用。譬如：“作業(yè)幾時(shí)有，把筆問青天。不知北京時(shí)間，現(xiàn)在是幾點(diǎn)。我欲上床睡去，又恐明日挨訓(xùn)，言語冷似箭，無限苦悶情，不識(shí)少年心。手發(fā)酸，身乏力，腦灌鉛。不敢有恨，此身不知在何處。爹是望子成龍，娘是盼女成鳳，此事古難全。但愿少作業(yè)，從此開心顏。”這段文字套用了蘇軾《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》的格式，反映中學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)的沉重，可謂入木三分。

當(dāng)然，話題作文中引進(jìn)名言的方法遠(yuǎn)不止這些，以上的四種方法，只是筆者近年來指導(dǎo)話題作文教學(xué)中的點(diǎn)滴體會(huì)，多有疏漏，僅供參考。前面我們闡述了古典詩詞名句引進(jìn)話題作文教學(xué)中的意義，作用及方法，但這并不意味著可無限制無原則的隨便亂引。必須堅(jiān)持適可而止的原則。否則會(huì)適得其反，成為“古紙堆里掉書袋”，“掏老祖宗的衣兜”（呂淑湘語）。在學(xué)生日常作文中，常犯這樣的毛病，有些學(xué)生轉(zhuǎn)引名句時(shí)，沒吃透名句的內(nèi)涵，誤以為引得越多越好，大有泛濫之勢(shì)，引得牽強(qiáng)，令人費(fèi)解。

篇8

誰說，歲月無痕？在這“山明水凈夜來霜，數(shù)樹深紅出淺黃”的季節(jié)里，到處是“樹樹皆秋色，山山唯落暉”的蕭瑟景象。此刻，唯有你這片片秋葉，還倔強(qiáng)地站在秋的肩頭，執(zhí)意打撈夏的美麗！其實(shí)，你那一襲墨綠滲黃的秋衫，本身就是一種沉淀的華麗，一如平平仄仄的詩，詠嘆出秋的旖旎。

俯仰之間，揚(yáng)手是春，落手是秋。時(shí)間好像注上了劑，匆匆從指尖滑去。轉(zhuǎn)眼已是“黃蘆千里月，紅葉萬山霜”的況境。一抹碧綠，瞬間成了紅黃，一縷涼風(fēng)，踏黃了歲月的痕跡。那片片靜美的葉子，站在萬木枝頭，擺出了秋的姿勢(shì)。張揚(yáng)了一春一夏的你，此時(shí)有了些許的疲憊，于是，你在寂靜的等待，等待一場(chǎng)蕭蕭風(fēng)雨的洗禮。

“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”。靜候之后，便是一場(chǎng)冽冽風(fēng)雨的浩劫，你羸弱的身體被秋風(fēng)撕咬著，然后拋向蒼涼的大地。一陣陣疼痛，在空中打著旋兒，不禁潸然淚滴，滴成一個(gè)悲涼的秋季！其實(shí)，此刻的你，是你一生中最飄逸、最靈動(dòng)的時(shí)刻，長空中，你翩翩起舞，婀娜多姿，憑吊著春的冷艷，夏的絢麗。在秋的世界，那一山一水，一朝一夕，都因你的存在而更加豐姿！

一場(chǎng)瘋狂的勁舞之后，你端坐在秋光里，默讀著你那曾經(jīng)翠綠的文字。于是，你把夢(mèng)想寫滿寄往未來的信箋，告知下一個(gè)春天，你到的消息。秋葉，我沿著你清晰的葉脈，已然走進(jìn)你的世界，看到了你冬的歷練，春的孕育，夏的茁壯，秋的瑰麗。你那透明的美，欲燃的紅，讓我對(duì)人生有了新的詮釋。

人生，何嘗不是這一場(chǎng)轟轟烈烈的秋葉，淺踏流年，撐過蔥綠，走過繁華，最后，步入這殷紅金黃的秋日。在這深秋暮景中，我安然地靜倚著一抹斜陽，淡定地看著花開花落、云卷云舒，任由那縷縷涼風(fēng)，撩動(dòng)我那緩緩的思緒。風(fēng)中，我俯身拾起一枚飄落的秋葉，又一次目睹了你的風(fēng)采：通透，沉穩(wěn)，厚重，美麗！

篇9

[關(guān)鍵詞]當(dāng)代電影；古典詩詞；詩化走向

中華民族是一個(gè)詩詞大國，從《詩經(jīng)》到《楚詞》到漢賦，從唐詩到宋詞到元曲，可謂是名家輩出，精彩紛呈。流傳到今天的古詩詞作品，經(jīng)過了歷史的淘洗，有著永恒的藝術(shù)魅力，這些文質(zhì)兼美的優(yōu)秀詩作，以其生動(dòng)感人的形象、耐人尋味的意境，不但表達(dá)了詩人的思想感情、生命的感悟，而且留給人們強(qiáng)烈的美的享受，使人在不經(jīng)意之間獲得心靈的凈化和情感的升華。在我國古代，占思想主流的儒家一直把詩教作為教化人倫，成就君子賢人的重要手段，孔子說：“入其國，其教可知也，其為人也溫柔敦厚，詩教也。”“溫柔敦厚而不愚，則深于詩者也?！笨鬃硬粌H認(rèn)識(shí)到了詩歌強(qiáng)大的教化作用，而且終身致力于推行詩歌教育，詩歌成就了多少風(fēng)流人物。在欣賞“中國唐宋名篇音樂朗誦會(huì)”之后曾經(jīng)指出：“中國古典詩詞博大精深，有很多傳世佳作，它們內(nèi)涵深刻，意存高遠(yuǎn)，也包含很多哲理。學(xué)一點(diǎn)古典詩詞，有利于陶冶情操，加強(qiáng)修養(yǎng)，豐富思想”批判地吸收和創(chuàng)造性地繼承這寶貴的精神財(cái)富，對(duì)于滋養(yǎng)性情，陶冶靈魂、重鑄民族精神具有其他任何東西無法替代的作用。而電影作為一種文化藝術(shù)，同時(shí)也是民族形象、文化精神和意識(shí)形態(tài)圖景的載體，特別是對(duì)于像中國這樣的發(fā)展中的國家來說，電影帶給人們的不僅僅是娛樂功能，而且不可避免地?fù)?dān)負(fù)著傳播中華民族美德，弘揚(yáng)民族精神，激活民族奮進(jìn)熱情，塑造人生理想和民族凝聚力的使命。中國電影詩意化，是指那些有意地借鑒繼承了中國古典文學(xué)尤其是古典詩詞的精髓，在表達(dá)上含蓄蘊(yùn)藉、言有盡而意無窮。著重抒發(fā)內(nèi)心的情感和性靈，不斷地發(fā)掘中華民族文化中那種獨(dú)特的精神氣質(zhì)和美學(xué)內(nèi)涵，彰顯中華民族生生不息的生命力，以其獨(dú)特的東方審美底蘊(yùn)和民族精神傳播著中國的文化。

一、從古典詩詞情景交融的意境美看當(dāng)代電影的詩意化走向

在詩學(xué)領(lǐng)域，意境是詩人的主觀感情和客觀物象相互交融、相互滲透而形成的藝術(shù)境界，即情和境的和諧統(tǒng)一。司空?qǐng)D的《二十四詩品》對(duì)詩歌意境的闡釋，是“超以象外，得其環(huán)中”。意境最充分地體現(xiàn)出身形、心物、主客之間的辯證統(tǒng)一，人的意識(shí)、情愫與物質(zhì)環(huán)境互相滲透轉(zhuǎn)化，心靈外化為物象，物象洋溢著思緒，來回往復(fù)，延伸拓展，臻至渾然無跡之化境，達(dá)到人和自然的和諧統(tǒng)一，意境空靈、淡遠(yuǎn)、自然，在“一丘一壑，一花一鳥中發(fā)現(xiàn)了無限”，“最超越自然而又最貼近自然，是世界上最心靈化的藝術(shù)而同時(shí)又是自然本身。”電影擁有逼真再現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)世界和再創(chuàng)時(shí)空的能力，在意境創(chuàng)造上蘊(yùn)藏著巨大的潛力，它的基本原則是以人物的思緒為靈魂，極力通過造型、語言、畫面、情節(jié)等各種元素，力求在電影中營造“韻外之致”、“味外之味”的意境。導(dǎo)演吳貽弓說：“電影藝術(shù)可以借鑒詩的格律、節(jié)奏創(chuàng)造含蓄的詩的意境美。” 例如：《小城之春》就是一部充滿著情景交融的意境之美的作品。影片一開始采用先景后情的創(chuàng)作手法，首先映入觀眾眼簾的是小城城頭破敗與荒涼的畫面，冷風(fēng)瑟瑟，草木萋萋，一個(gè)美麗而又幽怨的在城頭躑躅前行，伴隨著其哀怨、無奈、惆悵的畫外音，我們也會(huì)愈發(fā)感覺到其如眼前的破敗殘缺的城頭一般孤寂、凄涼、灰暗的心情，眼前所見，也正是她心中詩意情緒的外化。城頭畫面與人物情愫水融合二為一，創(chuàng)造出情真意切的審美意境。當(dāng)然，很多詩意化的電影也采用了先情后景的手法，在影片《林則徐》中，導(dǎo)演鄭君里靈活地運(yùn)用古典詩詞情景交融的美學(xué)意境創(chuàng)造了意境深遠(yuǎn)的送別場(chǎng)面。當(dāng)鄧廷楨的小船越走越遠(yuǎn)，林則徐則沿著臺(tái)階往山上高處奔去，“欲窮千里目，更上一層樓”，林則徐則一直奔到山巔古松白云間，眺望江上，淚盈眼眶，感慨萬千，但見江水浩蕩、小船漸行漸遠(yuǎn)，沒入彎處，不見了?！肮路h(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流?！痹谶@里，情至景生，景是情的外化，影片的空鏡頭絕不是單純的景物拍攝，它承接情而來，“一切景語皆情語”，空鏡頭中飽含著無限豐富，深遠(yuǎn)的詩意情感意味。在中國詩意化的電影中，情與景更多的時(shí)候是水融，難以分開的。喜歡古典詩詞的霍建起，著迷于其中滲透出的綿綿不盡的意境描寫，“雖然我沒有讀過很多古典詩詞，但一直相當(dāng)喜愛，我希望能用電影去傳達(dá)那些美好的感覺?！币虼?，在他的作品中，每個(gè)長鏡頭都像是一首對(duì)仗工整的小詩，情景交融，營造出詩畫一般的意境。有的影片，在細(xì)節(jié)里體現(xiàn)情景交融的意境美，像導(dǎo)演張藝謀擅長賦予細(xì)節(jié)以豐富的思想文化美學(xué)內(nèi)蘊(yùn)，正如他自己所說：“我們花在細(xì)節(jié)上的筆墨，在細(xì)節(jié)上鏡頭的數(shù)量，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于在主要情節(jié)上的?！彼未娙送醢彩凇对伿窕ā分姓f：“濃綠萬枝紅一點(diǎn)，動(dòng)人春色不須多”。真是一樹梨花一樹詩，影片中一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)、意象的塑造，就像朵朵潔白的梨花，編織成滿樹的詩意，營造綿遠(yuǎn)悠長的意境。

二、從古典詩詞雋永綿長的含蓄美看當(dāng)代電影的詩意化走向

含蓄美是我國古典詩詞審美的顯著特征，從唐代司空?qǐng)D《二十四詩品》標(biāo)舉“含蓄”一品以來，到歐陽修、蘇軾、姜夔等人，都大講“含蓄天成”之理。含蓄的韻致是一種包孕深潛、蘊(yùn)籍懷藏之美。含蓄是一種高層次的美。雖擁有而不賣弄，雖潛蘊(yùn)而不炫耀，雖涵養(yǎng)深厚而不侍才矜己。“惟有數(shù)苞紅萼在，含芳只待舍人來?！保ㄌ菩炷额}開元寺牡丹》）這是一種含蓄之美。“緣情蓄意，詩之要旨也?！保ㄉ尽对娫u(píng)》）能否使作品具備含蓄之美，考驗(yàn)著藝術(shù)家的美學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)造詣。在詩學(xué)中含蓄的最高境界是“不著一字，盡得風(fēng)流?！薄罢Z貴含蓄。東坡云：言有盡而意無窮，天下之至言也。句中有余味，篇中有余意，善之善者也?！弊鳛榫C合藝術(shù)的電影，有博采眾長而熔于一爐的特點(diǎn)，力求蘊(yùn)藉含蓄的條件是得天獨(dú)厚的，但作為視覺藝術(shù)的電影，又具有納一切形象盡收眼底的特點(diǎn)，所以“此時(shí)無聲勝有聲”的含蓄蘊(yùn)藉之美，就成為詩意化電影藝術(shù)家的追求?；艚ㄆ鸬摹赌巧侥侨四枪贰肪褪且徊亢铍h永、空靈流轉(zhuǎn)的電影，如詩如歌，恬靜悠遠(yuǎn)，深山、梯田、小溪、青松、曲折蜿蜒的山路、飛翔的折紙飛機(jī)，合奏成一曲悠揚(yáng)的交響樂，驅(qū)走了人們的疲憊、浮躁和冷漠。而置身于心靈的恬靜，和父子倆在一起，在那片蔥蔥郁郁的綠中行走，與大自然相擁，在天地之間，將身心舒展，像父子一樣，用心靈交流，心有靈犀。此時(shí)任何語言都是多余的，含蓄的鏡頭語言將整部影片打造得如同禪語心經(jīng)，“返璞歸真”，澄靜透明、空靈悠然?！赌巧侥侨四枪贰肪褪窃诤钪猩l(fā)無窮空間，使觀眾心領(lǐng)神會(huì)，心有靈犀。父子間無言又默契的心靈交流，這一切都烘托出用任何語言都無法詮釋的溫馨暖人的人間至愛與親情。經(jīng)典之作《城南舊事》也是一部盡顯含蓄之美的佳作。結(jié)尾車輪緩緩地馳動(dòng)在“長城外，古道邊”的音樂聲中，掠過一座座墳?zāi)?，落葉滿地，英子滿臉淚痕，凝望著騎上毛驢向著相反方向漸漸隱去的宋媽默默無言，伴之以如泣如訴的樂聲，營造出一種“淡淡的哀愁，沉沉的相思”的詩化意境，含蓄蘊(yùn)藉。中國詩意化的電影雋永、含蓄，耐人尋味，追求超于象外的言有盡而意無窮的詩化境界，清靈飄逸，雖寥寥數(shù)筆而意趣盎然，在簡潔的鏡頭語言中傳達(dá)出豐富的美感生發(fā)之力。

三、從古典詩詞天籟淳樸的淡然美看當(dāng)代電影的詩意化走向

在中國古典詩詞的審美中，素有推崇“自濃歸淡，以淡為宗”的審美傳統(tǒng)。平淡美被視為詩之極致境界，從老莊時(shí)代就開始推崇“淡然無極而眾美從之”（《莊子?刻意》）。作為藝術(shù)理論的自覺，以晚唐司空?qǐng)D最為突出，他在《二十四詩品》中標(biāo)舉“沖淡”為其中一品。宋人梅堯臣明確地說“作詩無古今，唯造平淡難?！保ā蹲x邵不疑學(xué)士試卷》）坡雖寫過“淡妝濃抹總相宜”的詩句，可還是主張“發(fā)纖儂與簡古，寄至味于淡泊”，他說“大凡為文，當(dāng)使氣象崢嶸，五色絢爛，漸老漸熟，乃造平淡?！保ㄌK軾《與二郎侄》）可見平淡是一種功力的表現(xiàn)，非神厚、氣厚者不能達(dá)平淡，自然天成、大巧若拙是它的特征。正如詩意化電影風(fēng)格中所表現(xiàn)出的“平淡”一樣，不是“中邊皆淡”的淡薄無味，而是“似淡實(shí)美”、“外枯中膏”的一種爐火純青的美學(xué)境界。它在表現(xiàn)手法上，不追求華麗、濃艷的畫面，而鐘意于平淡、委婉的鏡語，讓一切事物自然而然的發(fā)生進(jìn)行，而不是刻意的雕琢。但是這種平淡并不是簡簡單單的平淡，在這種平淡中蘊(yùn)涵深遠(yuǎn)和豐厚，是無厚之厚，它淡而濃、樸而麗、易而難、枯而膏，既不等于枯淡無味，又不同于豐縟膩味，它于風(fēng)清云淡、水流花落中悄無聲息地抓住觀眾的心，讓觀眾欲罷不能，陶醉其中。蔣欽民《天上的戀人》就是一部詩意化的淡雅、恬靜、質(zhì)樸、自然的影片，如詩如畫的青山秀水、如夢(mèng)如幻的風(fēng)土人情、如歌如水的純真愛情，整部影片就像一股清泉在山間林中緩緩的流淌，舒暢、雋永、淡淡的，像霧、像云、像煙、像天上人間。故事發(fā)生在一個(gè)云霧繚繞的一個(gè)小山村里，這個(gè)村莊儼然是一個(gè)世外桃源，像“天上”人間一樣，那里的人們，古樸、善良、寬厚、過著日出而作、日落而息，自在無為、樂天知命的日子。一切都平靜如水，豁達(dá)寬厚如山，淡泊無痕。影片沒有大喜大悲的縱情流露、沒有生生死死的糾纏不休，有的只是拈花微笑般的淡然之美?；艚ㄆ鸬摹杜芬彩且徊俊懊摫M脂粉，洗盡鉛華”的作品，如一塊溫潤光潔的玉石，貌似平常，但平中見奇，淡中藏濃，淺中含深，平淡之中傳達(dá)著不盡的意韻。靜若止水，又深沉飽滿。在漫天悠然飄蕩的蘆葦花絮中、在綿綿雨絲輕舞中、在縹緲流動(dòng)的云煙中、在上下翻飛搖曳的秋千中，在少女深情的等待中，在往事與現(xiàn)實(shí)的不斷閃回交織中，在初戀情感的甜蜜與現(xiàn)實(shí)境遇無奈悵惘的重疊中，細(xì)膩?zhàn)匀坏谋憩F(xiàn)出那段一輩子都難以釋懷的青春戀情。影片中沒有跌宕起伏的情節(jié)，一切都那么風(fēng)平浪靜，緩緩流淌，好似千年一夢(mèng)。鏡頭在拍攝小橋、細(xì)雨、水牛、秋千等鄉(xiāng)間景物時(shí)，沒有炫耀拍攝技巧，而是一種深情的凝視，在凝視中，家鄉(xiāng)的一花一草，都被賜予了魔法，有了躍動(dòng)的靈性，變得溫暖而又真摯，于是在這種自然、恬淡、溫情的環(huán)境里，觀眾仿佛時(shí)時(shí)淋得到江南翩飛的細(xì)雨，處處聞得到田野花草的清香，感受到那個(gè)如丁香花般結(jié)著愁怨哀愁的姑娘。 “芭蕉不展丁香結(jié)，同向風(fēng)中各自愁?！保ɡ钌屉[《代贈(zèng) 》） 丁香花在古典詩詞中已定格為哀愁的象征。在這里讓觀眾置身于詩化般的優(yōu)美意境，達(dá)到一種恬靜的審美享受。

以上主要是從古典詩詞的柔靜、恬淡、婉約、清麗的詩意之美來論及當(dāng)代電影的詩意化走向。另外，在詩詞的審美中，李白詩風(fēng)的豪邁狂放、一瀉千里。蘇軾、辛棄疾詩詞的慷慨激昂。高適、岑參詩詞的粗獷雄壯、蒼勁有力等。也表現(xiàn)在中國的有些影片中，它們以其奔放、灑脫、酣暢淋漓的鏡語風(fēng)格，表現(xiàn)著古典詩詞中豪放、雄壯、粗獷的審美功能。例如，《紅高粱》就是一部體現(xiàn)著陽剛之美的代表作品，尤其是以高粱、酒神為意象，使影片場(chǎng)面更加豪放粗獷、驚心動(dòng)魄。還有《黃土地》也同樣追求著蒼涼、厚重的詩意之美。這些影片融合古典詩詞的審美情結(jié)來點(diǎn)燃觀眾濃烈的生命體驗(yàn)情懷。

[參考文獻(xiàn)]

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篇10

【關(guān)鍵詞】高中語文 李商隱 教學(xué)探究

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）08-0040-01

古代詩詞是中華文化的璀璨明珠，是國人文化素養(yǎng)的重要組成部分，在中小學(xué)語文教學(xué)中占據(jù)一定的地位。如何正確地閱讀古代詩詞與領(lǐng)會(huì)古詩詞所特有的涵韻，增加學(xué)生文化素養(yǎng)，是高中語文教師在教學(xué)中探究的問題。這里以高中人教版教材中李商隱的《詩二首》為例，談?wù)劰旁娫~的教學(xué)欣賞模式。今天我們就來探究一下李商隱吧。

李商隱，晚唐著名詩人，字義山，作品收入于《義山詩集》。他一生作品頗豐，留下許多膾炙人口的詩句，如“留得殘荷聽雨聲” 、“春蠶到死絲方盡”、“此情可待成追憶”等等。他的詩以新奇的構(gòu)思、麗的格調(diào)自成一派，就算在詩人大家林立的唐朝，也難掩其獨(dú)特風(fēng)采，成為晚唐詩人的杰出代表。

一、剖析創(chuàng)作背景，理解詩歌大意

文章本天成，妙手偶得之。每一首流傳千古的詩歌都是作者思緒精華的高度濃縮，來自于生活也高于生活，因此每一個(gè)詩歌作品都有其創(chuàng)作的背后故事。我們只有通過追溯作者當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作環(huán)境，感悟他的創(chuàng)作意圖與創(chuàng)作心境，才能與作者產(chǎn)生共鳴，更好地體會(huì)到詩歌作品中所要傳達(dá)的內(nèi)在涵義，捕捉到隱藏作者在文字背后的深意。因此，教師在詩詞的教學(xué)時(shí)應(yīng)該首先介紹的就是作品的創(chuàng)作背景，把詩詞還原到當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貧v史環(huán)境中才能找到根源。那么李商隱是在什么情況下創(chuàng)作《錦瑟》的呢？我們來看看他的經(jīng)歷。李商隱生于晚唐時(shí)期，這時(shí)候盛唐的繁華已去，余韻猶存，社會(huì)開始動(dòng)亂，藩鎮(zhèn)割據(jù)，黨爭派立，敏感抑郁的詩人處于亂世之中，夾縫生存。李商隱生于落魄家庭，早早撐起門戶一心光宗耀祖，19歲入仕，25歲中第，頗有才名自視甚高，雄心壯志，卻屢屢遭遇坎坷，一生疲于奔波輾轉(zhuǎn)流離，始終沒能大展宏圖。在創(chuàng)作《錦瑟》時(shí)，他已經(jīng)是中年，體弱多病，心境低沉，年輕時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)豪情壯志已經(jīng)流逝，只留下對(duì)繁華青春往事的惆悵追憶。因此《錦瑟》全篇，就彌漫著淡淡的感傷之情。但詩人的眼界與心胸高人一籌，使他沒有一味地留連沉溺于自憐自傷的低等情懷中，而是以一種超脫與距離的心態(tài)，把回憶與現(xiàn)實(shí)、理想與夢(mèng)境區(qū)別開來，讓讀者在欣賞作品時(shí)感受到別開生面、超凡脫俗。

二、解析詩中典故，追溯影射涵義

中國古詩詞講究含蓄之美，注重詩的含義只可意會(huì)不可言傳，因此在很多詩詞作品中講究典故的運(yùn)用。一首詩詞中典故運(yùn)用得是否巧妙、是否恰如其分，往往代表詩人創(chuàng)作水平的高低與文化造詣的深厚。越是巧妙的典故，越能創(chuàng)造出回環(huán)往復(fù)，帶來朦朧詩境，越能讓人細(xì)細(xì)品味、心神領(lǐng)會(huì)、產(chǎn)生頓悟。不可否認(rèn)李商隱是運(yùn)用典故的個(gè)中高手。李商隱的作品中很少采用全景式呈現(xiàn)，讓人一覽無余，而把許多相差千里的經(jīng)典史故串聯(lián)堆砌一起，借用典故的象征意味，以象征手段作印象式、片斷式的表現(xiàn)，構(gòu)成多棱面、意蘊(yùn)復(fù)雜的境界。例如《錦瑟》中間兩聯(lián)：“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。”四句連用四個(gè)典故――莊生夢(mèng)蝶、望帝化為杜鵑啼血、南海鮫人泣淚成珠、紫玉韓重恨別情事，營造了如夢(mèng)如幻的仙人意境，充滿理想虛無縹緲、遙不可及的傷感情懷，也表現(xiàn)了普羅大眾對(duì)美好事物的心生向往，也傳達(dá)了詩人求之不得的遺憾心傷。四個(gè)典故的片斷式連接，情調(diào)意境的內(nèi)在統(tǒng)一，構(gòu)筑起全詩色彩斑斕、光怪陸離的朦朧畫面。同樣在另一首詩《馬嵬》中，李商隱也是一連串用了“虎旅”、“雞人報(bào)曉”、“七夕牽?！?、“莫愁”等歷史故事與民間傳說典故，來表達(dá)唐仁宗今非昔比的，恩愛轉(zhuǎn)眼成空的悲憫可笑境況。在教學(xué)過程中，教師可以對(duì)這些典故仔細(xì)講解，加深學(xué)生的印象，讓學(xué)生體會(huì)到詩人的創(chuàng)作用意。這樣有助于加深學(xué)生對(duì)作品的理解。

三、營造韻意氛圍，品味詩意真章

中國詩詞講究對(duì)仗工整、平仄韻律、興發(fā)轉(zhuǎn)承、脫俗意境。越到晚唐與宋朝，詩詞越追求辭藻的華麗與格式的標(biāo)準(zhǔn)。如果教師在古詩詞教學(xué)中也過于強(qiáng)調(diào)以上這些條條框框，那么學(xué)生的發(fā)散思維與欣賞能力將會(huì)受到很大的局限。因?yàn)檎嬲脑姼枋巧⒙?、自由的、揮灑自如的，詩詞的對(duì)仗與詞匯的堆砌那都是一個(gè)優(yōu)秀作品的枝末小節(jié)。真正的好詩最重要的就是意境，而不是拘泥于工工整整、平平仄仄這些條條框框。因此在李商隱詩詞欣賞與教學(xué)中，要注重營造詩意的韻味氛圍，才能帶領(lǐng)學(xué)生品味詩意真章。例如《錦瑟》的起句“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”，就用非常平淡的語句，突顯詩人睹物思人，借物抒情的表達(dá)手法。整首詩詞起調(diào)平平，卻在最簡單的語句中，勾起了讀者對(duì)年華易逝、青春難再的感傷，這種淡然的回味悠遠(yuǎn)而持久，因?yàn)樽窇浰扑耆A是人類共同的情懷。詩人用凝練的詞語輕易把讀者帶入了美麗而憂傷的回憶之中?！跺\瑟》的收尾句“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然！”更是揮灑自如，沒有一絲穿鑿的痕跡，《馬嵬》的尾句“如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁”也是隨意之至。如果從對(duì)仗和平仄看，這些詩句全然沒有遵守七言律詩的規(guī)格，但《錦瑟》的尾句卻是全詩的精華所在，之前的平淡與中間的華麗，都是為了最后的鋪陳：當(dāng)時(shí)這段往事非常值得珍惜，可是年少的我們哪里懂得呢，最終在懵懵懂懂中，一切都流逝于時(shí)光之中了。至此全詩意境的已經(jīng)得以升華，使之成為傳世之作。

總而言之，通過對(duì)李商隱《錦瑟》、《馬嵬》二首詩的教學(xué)賞析，我們認(rèn)為在古詩詞的教學(xué)時(shí)，應(yīng)該注重作品背景的挖掘與典故的品味，但是真正的詩境是超脫平仄、韻律、對(duì)仗與轉(zhuǎn)承這些規(guī)格的，妙手偶得的佳句，根本不拘泥于固有形式。因此學(xué)生在品味經(jīng)典詩詞的時(shí)候，不能只著眼于一詞一句的工整合規(guī)，而應(yīng)著眼于在整體詩境上捕捉詩人靈動(dòng)的思緒、把握全詩意境與領(lǐng)會(huì)詩歌的內(nèi)涵，這樣才能提高自身的詩歌品鑒水平，從而感受更多古詩詞獨(dú)有的美妙體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：