導(dǎo)語：如何才能寫好一篇龍清泉，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

要知道，最近幾年，龍清泉幾乎與世界級(jí)比賽無緣，更甭說參加奧運(yùn)會(huì)了。

可也就是這個(gè)龍清泉，自小就被冠以“舉重天才”“神童”名號(hào)。2008年，還未滿18歲的他一鳴驚人，打破了北京奧運(yùn)會(huì)抓舉和總成績兩項(xiàng)世界紀(jì)錄。

“這是一個(gè)新時(shí)代的開始，他將成為繼穆特魯后最亮的明星！”國際舉重聯(lián)合會(huì)主席阿讓這樣評(píng)價(jià)龍清泉。

“他天賦過人，悟性極高，抓舉和挺舉均衡，技術(shù)和力量融合完美！他是舉重天才！”一直關(guān)注龍清泉成長的騰訊網(wǎng)站體育欄目曾這樣報(bào)道他。

然而，紛至沓來的夸贊和榮譽(yù)把龍清泉砸得暈頭轉(zhuǎn)向。他不知怎樣接招，也不愿接受好心人的勸解，聽任自大的心一天天膨脹，人也一天天狂妄?！澳愕穆愤€長著呢，一定要踏踏實(shí)實(shí)地練！”“你天生就是個(gè)舉重奇才，但也要堅(jiān)持練啊，否則怎么行？”……面對(duì)教練、親友們的耐心勸說，龍清泉都聽不進(jìn)去，仍然每天只是象征性地去訓(xùn)練場晃蕩一下就完事。更糟糕的是，他還愛上了喝酒，身體也像氣球似的鼓了起來，成績?cè)絹碓讲蝗缫狻?/p>

年少成名，卻曇花一現(xiàn)，龍清泉遭到了前所未有的質(zhì)疑――“他就是現(xiàn)實(shí)版的方仲永”！可是不管別人怎樣說他，他都繼續(xù)沉淪，繼續(xù)在“傷仲永”的路上越走越遠(yuǎn)，后來居然連倫敦奧運(yùn)會(huì)選拔賽都沒通過，職業(yè)生涯跌入谷底。

面對(duì)這個(gè)打擊，這個(gè)昔日自我感覺太好的“仲永”才清醒過來。思考再三，龍清泉覺得自己最愛的還是舉重，若就這么放棄，怎么甘心？！痛定思痛，他決定改變自己，放低姿態(tài)，重新開始?？芍袊鴩遗e重隊(duì)人才輩出，他足有三年時(shí)間被荒廢，大家對(duì)他已不寄希望。對(duì)此他沒有半點(diǎn)怨言，反而放平心態(tài)，選擇苦練。在臨近里約奧運(yùn)會(huì)選拔賽的北京集訓(xùn)期間，他像個(gè)孤寡老人，除了舉重館和宿舍，再不到任何一個(gè)地方去。

“再不拼搏就真被人說中了！”他這樣告誡自己，“以前是別人追趕我，現(xiàn)在我要積極一點(diǎn)，去追趕他們！”有了這樣的心態(tài)和刻苦的訓(xùn)練，他終于一步一個(gè)腳印地找回了巔峰狀態(tài)，看到了參加里約奧運(yùn)會(huì)的希望。周末，或者每一個(gè)夜深人靜，當(dāng)別人放松、休息時(shí)，他卻還在練習(xí)。手上的皮不知被磨破了多少層，有時(shí)還冒出鮮紅的血印，一遇上水，就針扎般痛，可他還是咬牙堅(jiān)持。他就這樣踏踏實(shí)實(shí)一路走著，最終用汗水澆灌出希望之花――他憑著過硬的表現(xiàn)，時(shí)隔八年再度獲得參加奧運(yùn)會(huì)的資格。

篇2

考古資料中的淡青釉青瓷

至目前為止，燒制淡青釉青瓷的窯址僅見于龍泉小梅鎮(zhèn)的金村一帶。金村距龍泉市區(qū)近50公里，金村窯址群為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位大窯龍泉窯遺址中的一片，共有古代窯址30余處，發(fā)現(xiàn)燒制淡青釉青瓷的窯址僅有5處，其殘件、瓷片所處地層均在窯址廢品堆積的最底層。

根據(jù)窯址調(diào)查和墓葬出土物看，這類青瓷的器型有多管瓶、盤口壺、執(zhí)壺、盞托、盞、盅、花盆等。墓葬出土物中較為典型的是現(xiàn)藏龍泉青瓷博物館的1組3件器物，即五管瓶、雙系盤口壺和執(zhí)壺，1976年12月于龍泉市墩頭村出土。其中五管瓶通高42厘米，器高31.2厘米，口徑8.2厘米，最大腹徑20.5厘米，足徑9.5厘米。以荷蓮為主要裝飾內(nèi)容，運(yùn)用刻劃、堆塑等裝飾手法，瓶腹部刻飾覆蓬，肩部分列荷莖狀五管，肩緣堆飾一圈水波狀條紋，蓋刻飾浮雕雙重蓮瓣，瓣脊凸起，蓋頂堆塑荷葉和花蕾作鈕，周圍作池塘形，上塑4只戲水的水鴨，其中兩只嘴銜小魚，造型生動(dòng)，制作精良。1998年中國郵政局發(fā)行4枚一套龍泉青瓷郵票，其中第一枚即為該五管瓶。同一組合的雙系盤口壺通高40.5厘米，器高33.2厘米，口徑10.5厘米，底徑8.6厘米，盤口，長頸，頸肩結(jié)合處粘貼雙系，肩緣和腹部各堆飾一圈水波狀條紋，蓋頂堆塑的荷葉和花蕾形鈕與五管瓶所飾一致。壺體除盤口和頸底劃飾數(shù)道弦紋外，余為光素。執(zhí)壺高17.8厘米，口徑7厘米，底徑6.5厘米，盤口，長頸，頸肩結(jié)合處粘貼雙系。瓜狀腹，刻以4組雙凸線作為瓜瓣的分界線。曲線流，彎形雙條形把手。

除龍泉市墩頭村墓葬出土的3件淡青釉青瓷外，各地尚有不少這類青瓷出土，器物特征多與金村淡青釉青瓷窯址標(biāo)本相同，可以確定此類產(chǎn)品為金村燒制。它們除釉色淡雅外，其共同特點(diǎn)為器形端莊，比例協(xié)調(diào)，刻劃精細(xì)，紋飾生動(dòng)，線條流暢，胎質(zhì)白凈，器壁勻薄，胎釉致密，與前代及其后的龍泉窯其他產(chǎn)品相比，可以說獨(dú)樹一幟，給人以鶴立雞群之感。

淡青釉青瓷的年代及性質(zhì)

關(guān)于淡青釉青瓷的年代，朱伯謙先生在《龍泉青瓷簡史》中認(rèn)為：淡青釉多管瓶(如上述五管瓶)“與1964年溫州市五郭大橋頭石橋橋墩下出土的開寶三年(970年)瓷質(zhì)銘文碑和在河床中發(fā)現(xiàn)的執(zhí)壺、瓶等甌窯瓷器，在質(zhì)地、釉色和造型等方面都相似。所見的盤口長頸蓮瓣壺，則與上海博物館收藏的底部刻‘太平戊寅’款的蓮瓣紋壺相同。由此可知淡青釉青瓷器的燒造年代當(dāng)在五代末和北宋早期”。

從考古調(diào)查的資料來看，淡青釉青瓷在金村相關(guān)窯址中處于堆積層的最底層，其上層為風(fēng)格迥異的青釉產(chǎn)品，這類青釉產(chǎn)品已有足夠的證據(jù)能夠確定為北宋中期及稍后所燒，因此，淡青釉青瓷的下限年代應(yīng)為北宋早期，這一點(diǎn)與朱伯謙先生的觀點(diǎn)完全吻合。至于淡青釉青瓷的上限年代，除與相關(guān)紀(jì)年瓷對(duì)比外，通常還引用宋人莊季?！峨u肋編》所載：“處州龍泉……又出青瓷器，謂之秘色，錢氏所貢蓋出于此?！边@里所指“錢氏所貢”即為此類淡青釉青瓷器。但今人對(duì)《雞肋編》所述亦頗有爭議，認(rèn)為在已發(fā)掘的五代吳越國錢氏家族墓中未見這類淡青釉青瓷器，并認(rèn)為“謂之秘色”系張冠李戴。從陜西省扶風(fēng)縣法門寺塔唐代地宮發(fā)掘出的十余件越窯青瓷器，在記錄法門寺皇室供奉器物的物賬上被稱為“瓷秘色”，因此，所謂“秘色”應(yīng)專指越窯貢瓷，而非此類淡青釉青瓷器。

然而也有觀點(diǎn)認(rèn)為，法門寺唐代地宮中出土的被定名為“瓷秘色”的固然是秘色瓷，但“秘色”的概念或許并非專指一種。有文獻(xiàn)說宋人解釋“秘色”為：吳越國錢氏割據(jù)政權(quán)控制了越窯場，命專燒供奉用的瓷器，秘不示人，庶民不得使用，且釉料配方、制作工藝保密，故名。也有人認(rèn)為所謂“秘色”是指某種釉色，即唐代詩人陸龜蒙詩中描述的“千峰翠色”。還有觀點(diǎn)認(rèn)為法門寺塔所出為唐代的秘色瓷，而五代吳越國錢氏也可在其他地方開辟窯場燒制貢瓷，也可謂之“秘色”。這后一種觀點(diǎn)還真在實(shí)物資料上找到了證據(jù)：數(shù)年前，有專家意外獲取一片淡青釉四系罐瓷片標(biāo)本，上有銘文：“天福元年修建窯爐試燒官物大吉”。天福元年即公元936年，吳越國世宗文穆王錢元在位。天福系后晉高祖石敬瑭的年號(hào)，據(jù)此可知，此時(shí)所燒官物應(yīng)是進(jìn)貢石敬瑭的。當(dāng)然，當(dāng)時(shí)官物仍以越器為主，龍泉的淡青釉青瓷器作為另一種風(fēng)格的官物，其數(shù)量、傳播范圍至今尚難以確定。并且，因?yàn)槭恰霸嚐?，成功與否、產(chǎn)品最終去向及用途均難以定論。從淡青釉青瓷風(fēng)格與其前的龍泉窯青瓷迥然不同，制作技藝明顯優(yōu)于當(dāng)時(shí)的龍泉窯青瓷等方面來看，五代吳越國將淡青釉青瓷作為官物來燒制是很有可能的。根據(jù)瓷片銘文的“天福元年”，其始燒即上限年代可至五代中期。

淡青釉青瓷在龍泉窯發(fā)展史上的地位

浙江是青瓷的發(fā)源地和發(fā)祥地，浙江古代青瓷占據(jù)了中國古代制瓷史的半壁江山。而龍泉窯則是浙瓷的集大成者，宋元之際，甚至成為中國大江南北青瓷燒制技藝的總成。從現(xiàn)有的窯址考古資料來看，麗水呂步坑南朝青瓷窯址及慶元黃壇唐代青瓷窯址等屬于龍泉窯早期窯場，其產(chǎn)品胎質(zhì)粗糙、胎壁較厚、器形笨拙、釉色青黃，其風(fēng)格與越窯相仿，但質(zhì)量明顯不如同代越窯產(chǎn)品。而出現(xiàn)在五代中期至北宋早期的淡青釉青瓷則一反常態(tài)，無論在胎質(zhì)、釉色、器形等方面與其幾無相似之處，并且質(zhì)量亦有天壤之別，顯然屬于另起鍋灶，獨(dú)樹一幟。而淡青釉青瓷卻與同代的甌窯青瓷有諸多相似之處，特別是胎質(zhì)、釉色、器形等，明顯是受甌窯影響。因此，有些專家認(rèn)為淡青釉青瓷應(yīng)與甌窯一脈相承，甚至是甌窯窯工直接在龍泉生產(chǎn)的。然而，也有專家認(rèn)為，淡青釉青瓷的劃花、圈足外撇、器物腹部的雙線直棱等裝飾手法及雙線重層蓮瓣、勾勒舒卷的花草等紋飾與北宋越窯有諸多相似之處，而器物肩緣或腹部的水波條紋堆飾又明顯受婺州窯的影響。從這個(gè)角度看，是否可以認(rèn)為，此類產(chǎn)品汲取和運(yùn)用了當(dāng)時(shí)浙江各大窯系的制瓷技藝，是各大窯系的綜合物。而這一點(diǎn)，在交通十分阻塞、技藝相對(duì)保守的當(dāng)時(shí)，私家民窯是難以實(shí)現(xiàn)的。

根據(jù)金村相關(guān)窯址廢品堆積層瓷片疊壓情況看，覆蓋于淡青釉青瓷瓷片層上的是胎色灰白、釉色青黃、器型豐富、注重紋飾的青瓷瓷片堆積，從這些瓷片標(biāo)本中可以看出，此類器物器型多為碗、盤、瓶、壺、罐等大眾實(shí)用產(chǎn)品；其主要特征是注重裝飾，以刻劃花為主，典型紋飾有蓮瓣、纏枝牡丹、纏枝、蕉葉等，并常在刻花內(nèi)填劃篦紋或篦點(diǎn)；裝燒手段不甚講究，大件器物常無匣缽，用明火燒成。從現(xiàn)有紀(jì)年瓷資料可知，此類產(chǎn)品的年代應(yīng)為北宋中晚期，這一點(diǎn)與金村相關(guān)窯址的地層關(guān)系完全吻合?？傮w而言，此類產(chǎn)品明顯受越窯影響，與淡青釉青瓷差別較大，且產(chǎn)品質(zhì)量也稍有遜色。因此，可以認(rèn)為兩者不存在多少承接關(guān)系，倒是與之前的龍泉窯，即唐代龍泉窯似一脈相承。

作為在唐代龍泉窯和北宋中晚期龍泉窯之間出現(xiàn)的淡青釉青瓷，其究竟扮演了一個(gè)什么角色以及它在龍泉窯發(fā)展史上的地位，至今尚難一錘定音，但根據(jù)現(xiàn)有的文物普查資料和考古資料看，它的地位和作用是顯而易見的。此前的龍泉窯處于小規(guī)模生產(chǎn)、就地銷售的狀態(tài)，產(chǎn)品質(zhì)量低下，品種單一。淡青釉青瓷的出現(xiàn)使龍泉窯產(chǎn)品有了質(zhì)的飛躍，為龍泉窯的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，自此龍泉窯嶄露頭角。此后，即北宋中晚期，龍泉窯迅速發(fā)展，并初具規(guī)模，窯場增至數(shù)十處，均集中于金村、大窯等龍泉境內(nèi)，一個(gè)以龍泉為中心的窯系顯現(xiàn)雛形，龍泉開始以青瓷聞名于世，并為南宋龍泉窯的大發(fā)展作好了鋪墊和準(zhǔn)備。因此，有人將淡青釉青瓷視為龍泉窯發(fā)展的源頭或原動(dòng)力，是很有道理的。

篇3

廣東本地生產(chǎn)的龍泉系青瓷，目前出土的地點(diǎn)有惠州、珠海、河源、潮州、揭西等地。

惠州窯生產(chǎn)仿龍泉青瓷的窯址主要有白馬山窯和新庵鎮(zhèn)窯，于1955-1960年間進(jìn)行了調(diào)查和發(fā)掘。

白馬山窯址于1955年和1960年兩次進(jìn)行調(diào)查，目前正在發(fā)掘。白馬山窯位于今天惠東縣的東部，在白馬山低矮、平緩的支脈山坡上。經(jīng)調(diào)查和采集標(biāo)本的主要有窯下、上塘、匣斗墩三處。遺址中出土物相當(dāng)豐富，有匣缽、圓柱形墊燒座、青釉瓷和白瓷等。其中青釉瓷占了70%以上，釉色大多潤澤青亮，有少部分泛灰、泛黃，有的有開片。器形有碗、盤、高足碗、杯等，以青釉碗最多，占80%以上，白釉碗較少。無論是碗、盤、高足碗、杯等器物，還是匣缽，胎體都很規(guī)整，厚薄均勻，說明拉坯的技術(shù)較好，但器物的胎質(zhì)較粗松，多為灰白色，胎體厚重。青釉碗均敞口圈足，高4.7厘米左右，口徑在9-14.5厘米不等；碗外壁口沿下刻弦紋一圈，再往下刻有細(xì)密的蓮瓣紋，蓮瓣的頂部是圓潤的弧線，也有個(gè)別制作粗糙的蓮瓣紋只刻直線，而省略了瓣尖的弧形線條；碗內(nèi)心一般印有陽紋的“福”字，或“壽”、“寧”、“仰”、“青”、“”等字。青釉盤釉色有青潤、泛灰兩種，均敞口，圈足，板沿，高3.2厘米左右，口徑在15-17厘米不等，有的在盤內(nèi)壁刻有簡略的蓮瓣紋，有的盤內(nèi)心也同樣印有“?！弊?。高足碗僅見青釉，數(shù)量少，深腹、小撇口，高8厘米、口徑10厘米左右，碗的外壁同樣刻弦紋加蓮瓣紋。杯亦僅見青釉，數(shù)量最少，高4厘米、口徑7厘米左右，光素?zé)o紋，斜直腹，圈足。此外還發(fā)現(xiàn)捏塑牧童瓷牛一件，牧童盤腿坐于牛背上，胎色較白，青釉泛黃，長約7厘米，高約5.5厘米。綜觀這些器物，胎體厚重，圈足高深，底足均不施釉，結(jié)合其紋飾和釉色，是明代廣東本地生產(chǎn)的龍泉窯系產(chǎn)品。從窯址地表暴露的大量遺物來看，其產(chǎn)量還不算低。加上在海南島通什和文昌一帶的古代墓葬和遺址中，都出土有同樣的青瓷碗，應(yīng)該也是惠州白馬山窯的產(chǎn)品[1]。由此也證明了該窯的生產(chǎn)應(yīng)是有一定規(guī)模的。

新庵鎮(zhèn)窯址發(fā)掘于1960年，也是位于今惠東縣東部，東距白馬山5公里。窯址四周的小山谷土層里蘊(yùn)含著豐富的白瓷土和石英砂。已發(fā)掘的四個(gè)地點(diǎn)分別是蝦公塘山、爛麻坑山、埔頂山、三官肚山（又稱三官坑）。

蝦公塘山山坡地表皆是窯具和瓷片。經(jīng)發(fā)掘，此處未見窯室，但在第一至第三地層均出土匣缽、墊環(huán)、渣餅、青釉瓷碗、盤的碎片，以及數(shù)片火照等遺物，共計(jì)28件。

爛麻坑山發(fā)掘出完整的龍窯一座。窯長約5.23米，分火膛、窯床、煙道三部分。窯床長3.2米，寬1.9-4米。窯室的右邊有一塊約20平方米的平臺(tái)，上面堆滿了大量白色瓷土、石英砂粒，以及殘窯磚、匣缽、墊環(huán)、渣餅、青釉刻花瓷片等。分布范圍不廣。

埔頂山發(fā)掘出殘破的龍窯一座，僅剩下殘窯室和窯室后壁，殘長0.5、寬4米，堆積層厚0.7米。出土遺物有完整的匣缽、渣餅、墊環(huán)以及青釉瓷碗、盤（有的殘破）等，共計(jì)62件。周圍散落有大量窯具和青釉瓷片，分布較廣。

三官坑發(fā)掘出完整的龍窯一座。其東面有大量窯具和青釉刻花瓷片。窯內(nèi)由火膛、窯床、煙道三個(gè)部分組成。窯床長2.6米，寬3.02米，內(nèi)有大量匣缽、渣餅、墊環(huán)、瓷片、炭末等。窯址之東有大量窯具與青釉刻花瓷片，堆積層厚達(dá)3.3米。

上述四處發(fā)掘點(diǎn)出土的窯具和瓷器完全相同。該窯址出土的青釉瓷器與白馬山窯址的一樣，釉色青翠的占了70%，其余的泛灰、泛黃，或有開片。器形有碗、盤、盆、杯等。碗的數(shù)量最多，完整的有41件，可復(fù)原的500余件，還有大量碎片。青釉碗高4.5-6.8厘米，口徑10-15厘米之間，圈足。有的碗外壁刻有蓮瓣紋，有的碗內(nèi)心也印有陽紋的“福”、“溪”、“晴”、“”等字。青釉盤共58件，可復(fù)原的23件，為敞口、淺腹、圈足，底足露胎，口徑16-17厘米之間，個(gè)別盤內(nèi)心印有“?！弊?，有的盤內(nèi)壁刻蓮瓣紋。杯共3件，全部為青釉，深腹、撇口，素面無紋，高3.5厘米，口徑16.8厘米。盆1件，殘破，青釉泛灰嚴(yán)重，胎質(zhì)粗松，內(nèi)壁施釉，外壁素胎，平底。高5.4厘米，口徑18厘米。所有器物胎體很都厚重[2]。

新庵鎮(zhèn)窯與白馬山窯出土的青釉瓷器無論釉色、胎質(zhì)、形制以及所使用的匣缽，都基本一致，只是碗、盤內(nèi)心印的文字略有差異。（圖1-圖2）兩處窯址周邊山坡上都有豐富的瓷土資源，原料可就地解決。兩處窯址都在西枝江沿岸，交通十分便利。兩處窯址在古代文獻(xiàn)中均不見記載。

其他出土仿龍泉青瓷的地點(diǎn)，有珠海市、河源市、揭西縣等地。

1969年4月在珠海市蚊洲島北面的沙灘上出土了212件瓷器。其中碗85件（4件殘破），盤127件（2件殘破）。全部為青釉，其中各有約40%分別為釉色青綠和泛灰，約20%釉色泛黃，部分有開片。碗均為敞口，分瓣口和圓口兩種，以瓣口的居多；圈足；高6-7.3厘米、口徑15-17厘米、底徑6-6.5厘米之間；少數(shù)為素面，多數(shù)有刻花，外壁刻蓮瓣紋，內(nèi)壁刻花卉紋，有、蓮花等；底足無釉。盤為敞口、淺腹、矮圈足，底足露胎；少數(shù)素面，多數(shù)外壁刻蓮瓣紋；高3.5-3.9厘米，口徑15.6-16.3厘米、底徑5.8-6.2厘米。[3]（圖3-圖5）

綜觀這些器物，胎體粗松、厚重，釉質(zhì)并不瑩潤，從器形和紋飾看與韓國新安元代沉船出水的器物基本一樣，應(yīng)是元代器物。從胎、釉、紋飾等因素來看，并非浙江、福建等地的產(chǎn)品，應(yīng)是產(chǎn)自廣東本土。蚊洲島是珠海市的一個(gè)離島，出土的這批瓷器是埋藏在海灘40厘米以下的淡黃色細(xì)砂層中。這一砂層在海水退潮時(shí)高出海面約1米，漲潮時(shí)則在海面50厘米以下的水中。埋藏瓷器的地點(diǎn)未發(fā)現(xiàn)其他遺存，因此這里既不是古代墓葬或文化遺址，也不是古代燒制瓷器的窯址。而蚊洲島地處珠江口入海的位置，正是南海海上絲綢之路的要沖――從廣州港出發(fā)前往印度洋海域的商船，必經(jīng)這里入海。由此可見，這批瓷器應(yīng)是當(dāng)時(shí)外銷的商船遺留之物。

河源市在一個(gè)基建工地曾出土了若干仿龍泉青瓷碗，青釉粗澀，胎體厚重；碗外壁刻蓮瓣紋，內(nèi)心印“?！弊?。這些青釉瓷碗與上述惠州窯的相近，略有小差異。其中差異較明顯的是碗心所印“福”字的花瓣形裝飾，字為陰紋，碗外壁所刻蓮瓣更為簡陋、潦草，有的為“介”字形，有的甚至簡化為“7”字形線條。（圖6-圖9）從這些碗的形制、胎體、釉質(zhì)、紋飾來看，也是廣東本地?zé)频漠a(chǎn)品，但產(chǎn)地未能確定。出土這些瓷器的地方，同樣也不是古代的墓葬、文化遺址或燒制瓷器的窯址。河源市有新豐江貫穿而過。新豐江是東江的主要支流之一，發(fā)源于新豐縣的小正鎮(zhèn)七星嶺，于河源市源城區(qū)匯入東江。因此，這批瓷器也很難說清楚是商船遺留之物，還是附近窯場生產(chǎn)的產(chǎn)品。同樣，在河源地區(qū)的古代文獻(xiàn)中也沒有見到有關(guān)生產(chǎn)此類青瓷的記載。

揭西明代墓葬里出土了少量的仿龍泉青瓷，有碗、高足杯等。制作較粗糙，胎色灰白，釉色也有泛黃、泛灰的現(xiàn)象；碗、高足杯內(nèi)心印的“?！弊譃殛幖y；底足不上釉。（圖10）

此外，潮州窯的出土和傳世品中也見有仿龍泉窯青瓷，主要有瓶、罐、碗等，釉色青翠瑩潤，較惠州、河源、珠海等地出土的質(zhì)量好，胎體厚重，以小件器為主。（圖11-圖14）查閱相關(guān)的古代文獻(xiàn)資料，也沒有明確提到仿龍泉青瓷的記載。從窯址的現(xiàn)狀也無法推測當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)情況。潮州窯是廣東古代著名窯口，自北宋起即大量生產(chǎn)外銷瓷，遠(yuǎn)銷東南亞地區(qū)。

廣東古代文獻(xiàn)中有關(guān)的記載，見于《廣東通志》《肇慶府志》等：“陶器出陽春、新興，皆閩人效龍泉為之，然不能精也?！盵4] 郝玉版和阮元版的《廣東通志》、陸鰲版和吳繩年版的《肇慶府志》都有相同的記載。陽春市地處漠陽江中上游，是珠三角與粵西的交通中樞，北部與新興縣接壤，南距陽江港口60公里，交通方便。新興縣處在西江流域，從南向北貫穿全境的新興江是西江的主要支流之一，西南部與陽春接壤。但陽春和新興均只見記載，未發(fā)現(xiàn)窯址和遺物。

綜觀廣東有關(guān)仿龍泉青瓷的出土和文獻(xiàn)記載情況，有以下特點(diǎn)：一是以小件器為主，不見大件器，器形較少，以碗、盤居多；二是工藝水平相對(duì)來說較低，與文獻(xiàn)中記載的“然不能精也”相吻合，普遍存在胎體粗松的現(xiàn)象，大多釉汁稀薄、粗澀，青釉泛灰和泛黃的情況嚴(yán)重，釉色真正青翠瑩潤的只占少數(shù)，器物底足均不施釉。器形規(guī)整，但紋飾大多潦草、粗糙；三是分布主要集中在東、西江流域、潮汕平原和珠江出?？诘冉煌ū憷膮^(qū)域，說明這些產(chǎn)品很可能大部分是外銷的；四是生產(chǎn)的數(shù)量相對(duì)于浙江、福建等地而言并不大，年代為元至明代。

注釋：

[1]曾廣億.廣東惠陽白馬山古瓷窯調(diào)查記[J].考古,1962,8.

[2]廣東省文物管理委員會(huì)等.廣東惠陽新庵三村古瓷窯發(fā)掘簡報(bào)[J].考古,1964,4期.

[3]曾廣億.廣東珠海、汕頭出土的元明瓷器[J].文物,1974,10期.

[4][明]郝玉修、魯曾煜等纂.廣東通志:卷五十二[O].清雍正九年刻本；

[清]阮元修、陳昌齋等纂.廣東通志?輿地略?物產(chǎn):卷九十六[O].清道光二年刻本；

篇4

龍泉窯青釉印花盤

時(shí)代：北宋（公元960年-公元1127年）

現(xiàn)藏：青州市博物館

藏品特征：2009年出土于青州市黃樓鎮(zhèn)西樓村東墓地。口徑13.4厘米，高2.9厘米。底徑6.5厘米?；?，尖唇，坦腹，圈足。內(nèi)壁印有水波紋、花瓣紋。盤心飾有纏枝花，外壁飾豎姿仰蓮紋，裹足滿釉，圈足內(nèi)有乳突物，并飾一周火石紅，體施青釉，釉面布滿冰裂紋，釉色明凈，造型規(guī)整。

龍泉窯青釉高柄印劃花盞

時(shí)代：元（公元1271年-公元1368年）

現(xiàn)藏；青州市博物館

藏品特征：2006年青州市北城花園小區(qū)5號(hào)樓出土?？趶?3厘米，高13厘米，底徑4.8厘米。盞由上下兩部分組成。上部為缽形盛器，菱花口，口沿外侈，斜直壁，下部為高柄把形器足。通體施青釉，盛器內(nèi)壁劃有水波紋、折枝紋，外壁壓印蓮瓣紋，菊瓣突出部分和口沿處施釉較薄，呈青白色，即所謂“出筋”現(xiàn)象。造型美觀，端莊大方。

龍泉窯青釉盤

時(shí)代：明（公元1368年-公元1644年）

現(xiàn)藏：青州市博物館

藏品特征：口徑26.5厘米，高5.6厘米，底徑11.3厘米。折沿，弧形腹，臥足。盤心哨凸，內(nèi)壁印瓣紋一周。外壁光素，通體施青釉，裹足滿釉，釉質(zhì)肥厚潤澤：菊瓣突出部分和口沿處施釉較薄，呈青白色，為“出筋”現(xiàn)象。此盤胎骨厚重，裝飾簡潔。

龍泉窯青釉膽瓶

時(shí)代：明（公元1368年-公元1644年）

現(xiàn)藏：青州市博物館

藏品特征：口徑4.2厘米，高16.9厘米，底徑5.4厘米。直口，細(xì)長頸，削肩，肩以下漸碩，垂腹，圈足。通體施青釉，底足無釉，器底中心在無釉處有火石紅，并見圓形窯具支燒的痕跡，因形若懸膽，故名膽瓶。該器物施釉厚而均勻，玻璃質(zhì)感強(qiáng)，形體渾厚凝重，成形規(guī)整，具有良好的藝術(shù)效果。

龍泉窯青釉碗

時(shí)代：明（公元1368年-公元1644年）

篇5

關(guān)鍵詞：龍泉青瓷；釉色；宋代文化

中圖分類號(hào)：J527　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1005-5312（2012）33-0110-01

瓷器，從古至今在中國藝術(shù)史上一直都是輝煌的一頁。瓷器的發(fā)明，無論是從人類物質(zhì)文化的發(fā)展還是生活藝術(shù)化的點(diǎn)滴樂章，無一不樹起了偉大的豐碑。從東漢時(shí)期成熟的創(chuàng)燒，到實(shí)用器型和釉色工藝的配制，亦或是美好色彩境界的衍伸探索，無一不在陶瓷史上留下了燦爛文化的優(yōu)美篇章。

陶瓷中的種類繁多，而"南青北白”陸羽的《茶經(jīng)》中有論到“若邢瓷類銀，越瓷類玉，邢不如越一也。若邢瓷類雪，則越瓷類冰，邢不如越二也。邢瓷白而茶色丹，越瓷青而茶色綠，邢不如越三也?！斑@是唐代陸羽在品茶時(shí)，對(duì)“南青北白”兩大名瓷的大致論述，并予以品種上不同的典型評(píng)述。其中將青瓷的“類玉類冰”與白瓷的“類銀類雪”予以對(duì)比，更是把青瓷的品質(zhì)奉為上品。其施釉后的厚若堆脂，玉瑩晶亮，更是把“類玉”的質(zhì)地推向完美境地。

以宋朝陶瓷史為例，“南青北白”是其時(shí)期人們所推崇的兩大瓷種的劃分，且以釉色區(qū)別為主?！《凇澳锨唷敝械恼憬埲啻?，經(jīng)五代至北宋，直到南宋，產(chǎn)品質(zhì)量的不斷提高，一直進(jìn)入鼎盛時(shí)期。

由龍泉青瓷在宋代的不斷發(fā)展，我們也可看出宋人追求的優(yōu)雅且含蓄的趣味美。它創(chuàng)造出了宋代藝術(shù)的一個(gè)高峰體現(xiàn)，不僅是在其造型制作上的獨(dú)特，更是它結(jié)凈潤，色調(diào)單純，獨(dú)品高雅，與唐之鮮艷，明清之俗麗都截然不同。在其優(yōu)勢以及產(chǎn)品質(zhì)量上都可以得以顯現(xiàn)：在釉色的“青”呈色問題上，由厚胎薄釉改為薄胎厚釉，從而產(chǎn)品質(zhì)量有了大的突破；釉色發(fā)色也越來越厚重。多次上釉，多次素?zé)?，使釉層表面黏度加?qiáng)，厚而不流，釉面呈現(xiàn)柔和的光澤；渾厚華滋，厚如凝脂，青比美玉，這淡淡的湖光之綠，恰如龍泉青瓷的釉色。那翠色秀美，形態(tài)優(yōu)雅，正是大自然神秘韻色的最佳體現(xiàn)，這也隨即成為宋朝人們追求理想境界的藝術(shù)釉彩。

為什么青瓷在中國的宋代會(huì)有如此空前絕后的鼎盛狀態(tài)？又為何它的命運(yùn)就至此呢？所需解開這些問題，還得先探究造成青瓷宋時(shí)登極的必然原因。毫無疑問，青瓷其藝術(shù)特點(diǎn)與當(dāng)時(shí)宋代的經(jīng)濟(jì)、政治，還有人們所追求的文化境界以及審美主流有著密切關(guān)系。

先由宋代的人文背景說起。隨著宋代科舉制的完善，文化知識(shí)成為維系人們社會(huì)地位的一種特殊的東西。主張?jiān)?、書、畫結(jié)合的“文人畫“正集中而典型的表現(xiàn)了文人所具有的所有素養(yǎng)。在宋代重文輕武的影響下，宋代士大夫階層處境相當(dāng)優(yōu)越，在追逐功名利祿的同時(shí)，田園和山居間的悠閑雅致成為他們心理上的補(bǔ)充，使其將更多的付諸于精神層面上。

而宋儒治學(xué)中，理學(xué)家所做新的就是給舊的概念加以新的內(nèi)涵，令儒學(xué)在人們理性認(rèn)識(shí)這一新的基礎(chǔ)上加以延續(xù)和發(fā)展?！兑讓W(xué)》中的“心、性、理、氣”，在天人合一中得到體現(xiàn)。而宋人要完成的“天人合一”是要人們通過提高道德。修養(yǎng)心性來體現(xiàn)“天理”。

再由陶瓷本身而言，宋代青瓷器型的清秀、簡潔、合理化均達(dá)到了極致。在宋代的時(shí)代環(huán)境下，帝王作為士大夫的意趣所向，對(duì)文藝的瘋狂癡迷正是為當(dāng)時(shí)社會(huì)審美主流造勢，宋代青瓷正是他們賞玩生活的體現(xiàn)。在其中儒家思想恰達(dá)到了最高的物化表現(xiàn)，做到了適當(dāng)?shù)摹爸杏埂敝馈?/p>

不僅是儒家有所涉及，《老子》中也有“天得一以清”之說。天青也就是所謂“道”的本色。《莊子·天道》亦有　“大地之大美”，其所呈現(xiàn)出的寧靜恬淡寂寞無為和《莊子·知北游》中所論述的，無一不都在說明天青色正是傳統(tǒng)所向往的最為樸素的自然狀態(tài)，因而備受推崇。這是其一。

其二，早在先秦典籍《考工記》中曾記載“畫繢之事，雜五色，東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之青黑，天謂之玄，地謂之黃?！边@當(dāng)中就把青色認(rèn)為是東方色，同樣在宗教中，東方仍為上。直到現(xiàn)在我們依然保留著以東方為上的原則。而青瓷中的青所表現(xiàn)出的儒雅之風(fēng)，秘展之道，也就是文人士大夫們一直推崇的”中庸“之色。

進(jìn)一步的說，正因?yàn)樗未啻傻那逍?、簡潔、端莊感達(dá)到了宋代人所追求的天青釉色極致，又是宋朝如此多青色中夢寐以求的最高境界。如果要說為何在宋代，人們都崇尚青色瓷器，那也是有一定道理的。

正是宋代青瓷在形、色、質(zhì)、潤四大特點(diǎn)的自然糅合，使得其后的陶瓷之路才有了另辟蹊徑，另尋他路的創(chuàng)新。也正是宋代青瓷的輝煌成就，現(xiàn)代青瓷在其造型和韻味上，都難以逃脫宋人留下的余跡。宋人的龍泉遺跡，不僅是文化史上的光輝一筆，也將是陶瓷史上燦爛的永遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]關(guān)明新，曾維華.追求天地之美的龍泉青瓷[M].藝術(shù)教育，2006：16-17，29.

篇6

一、明早期――洪武和永樂宣德時(shí)期的產(chǎn)品和特征

明代早期主要器型有碗(敞口、撇口、侈口、直口、束口、菱口、斂口)、盞、盤、格盤、盆、盅、碟、洗、杯、高足杯、硯臺(tái)、硯滴、筆架、渣斗、罐(小口罐、雙系罐、小蓋罐、大蓋罐、鳥食罐)、花尊、器座、盞托、燭臺(tái)(管芯、菇芯、高圈足)、油燈、缽、碾缽、執(zhí)壺、梅瓶、凈瓶、龍耳銜環(huán)瓶、福壽瓶、玉壺春、鬲式爐、鼎式爐、方形爐、樽式爐、奩式爐、筒式爐、熏爐、洗式爐、粉盒、簋、絹缸、塑像等。

這個(gè)時(shí)期的青瓷造型厚重，胎壁較厚，胎質(zhì)比較細(xì)膩，器物腹部較深，大型器物足壁較寬，足端較平，小型器物足壁較窄，足端有的裹釉圓潤。釉層厚，釉色以青綠為主色調(diào)，有些青中泛黃、泛灰。碗有的外底心點(diǎn)釉，有的外底心內(nèi)凹。隱圈足器的制作只用于凹折沿盤，外底刮釉澀圈較規(guī)整。樽式爐口沿圓弧，外底多平底。高足杯到了明代，柄部加長，柄上飾弦紋或凸棱，使之像竹節(jié)狀。

器物多數(shù)有裝飾，部分器物造型繼承元代風(fēng)格，貼花裝飾到了明代已不多見，而其他技法亦略有差異。釉色裝飾方面有所變化，裝飾手法豐富多樣，主要是模印、刻劃花、印花，另外雕塑、鏤空等器物也較多，有些在同一件器物上幾種不同裝飾手法同時(shí)使用。印花裝飾是這一時(shí)期龍泉窯的主要裝飾手段，主要裝飾于碗、盤、碟、洗等器物的內(nèi)底，題材有折枝牡丹紋、紋、葵花紋、荷花紋、番蓮花紋、魚紋(單魚、雙魚、三魚、四魚)、八卦紋、云紋、寶相紋、回紋、團(tuán)鳳紋、金剛杵紋、飛馬波浪紋等。刻劃花裝飾多用于壺、爐、蓋罐和大型碗盤，多數(shù)盤的內(nèi)壁刻飾有較細(xì)的菊瓣紋，外壁蓮瓣紋多刻劃于器下腹，凸脊出筋狀蓮瓣已消失，另外出現(xiàn)一種類似于佛教中壺門式樣的蓮瓣紋形態(tài)，刻于大碗、大盤的下腹，內(nèi)中還刻劃如意、花卉紋飾。剔刻花是明代一種新的技法，目前僅見于大型的蓋罐和爐，題材主要為牡丹、及枝葉。

裝燒方式呈多樣化，根據(jù)器類不同裝燒方式也不同，如一般碗、盤、洗等圈足器外底刮釉墊燒，大型蓋罐、瓶、壺、高足杯等仍是足端墊燒，爐則使用外底墊餅托燒。圈足器外底刮釉一圈墊燒已成為主流，器物刮釉部分較寬，刮釉部位相對(duì)距足壁較遠(yuǎn)。較大的器物仍使用瓷質(zhì)的缽狀托具，但其缽口部位多數(shù)較尖，較小的器物有的使用粗瓷質(zhì)的缽狀托具，另外還使用輔助用的泥質(zhì)墊餅和墊圈等。

本期產(chǎn)品主要特征為厚胎厚釉，制作工整。

能為本期提供紀(jì)年佐證的資料有永樂五年(公元1407年)宋晟墓出土的明洪武龍泉窯青釉瓷碗，永樂五年(公元1407年)宋晟夫人葉氏墓出土的明洪武龍泉窯青釉瓷盤，江蘇南京洪武二十年(公元1387年)薛顯墓出土的明洪武龍泉窯青釉瓷碗，南京中央門外黑墨營南汽工地M1出土的明洪武龍泉窯青釉暗花瓷碗和明洪武龍泉窯青釉暗花瓷盤。

據(jù)文獻(xiàn)記載，入明以后的洪武、永樂之際，龍泉窯開始承接朝廷訂貨，依照內(nèi)府頒定的“樣制”，為明代宮廷生產(chǎn)宮用器皿。明代初期龍泉窯的官用瓷器，青釉泛綠，釉色勻凈，裝飾技法嫻熟，題材豐富多樣，器形碩大端莊，制作精細(xì)程度令人嘆為觀止，與同期器物相比簡直有天壤之別。明初洪武和明早期永宣時(shí)期的官器也有明顯的差異：

明洪武期的官器有刻花大墩碗、刻花菱口折沿盤、刻花平折沿盤、刻花敞口盤、五爪龍紋盤、高圈足碗、玉壺春等器。厚胎厚釉，胎質(zhì)細(xì)膩，釉色以青綠為主色調(diào)，外底澀圈規(guī)整?？袒üふ?，刻工深峻，線條生猛剛勁，給人以深沉雄厚的感覺。紋飾繁密，花紋遍布器身，構(gòu)圖寫實(shí)，布局有序。同類器的花紋題材完全一致，僅盤內(nèi)底刻劃題材略有不同，特別是大墩碗，器型裝飾完全一致，其內(nèi)外沿下刻劃卷云紋，內(nèi)腹壁刻纏枝和番蓮花紋，內(nèi)底兩道凹弦紋內(nèi)刻牡丹紋，外壁中腹刻劃荷葉蓮花水草紋，下腹刻劃變形蓮瓣。蓮瓣內(nèi)刻劃變形荷葉紋，圈足外壁刻劃回紋，可見其紋樣確為定制。而盤的口沿刻飾卷草紋或回紋等，內(nèi)外壁刻劃分組的花卉紋飾，內(nèi)底刻劃松竹梅“歲寒三友”紋、牡丹紋、山石松樹紋等。其中大墩碗、大型折沿盤與伊朗阿德卑爾回教寺院和土耳其托普卡普?沙賴博物館藏品基本一致，也與景德鎮(zhèn)珠山御窯廠東院出土的大盤和大碗形制和裝飾相近，而劉新園先生認(rèn)為這組瓷器的燒造年代在洪武二十一年(1388年)至洪武二十六年(1393年)之間。

明永宣期的官器有墩碗、小碗(盞)、洗、刻花菱口折沿盤、刻花平折沿盤、刻花敞口盤、五爪龍紋盤、鬲式爐、刻花小盤、龍紋高足杯、臥足盅、梅瓶、玉壺春、執(zhí)壺等，每類器物有素面和刻花裝飾兩種，這些器物在整體風(fēng)格上比較統(tǒng)一。相對(duì)于洪武官器器型偏小，胎色較自，但仍是厚胎厚釉，釉色均勻溫潤，玉質(zhì)感較強(qiáng)。執(zhí)壺、梅瓶、玉壺春、高足杯足端刮釉墊燒，大部分器物足端裹釉圓潤，外底刮釉澀圈規(guī)整，制作工整精巧，刻劃花精細(xì)，也以劃花為主，題材也多用寫實(shí)的花果枝葉，出土最多的是刻花碗，其花紋題材組合也僅三種，龍紋題材完全一致，其五爪龍是元明時(shí)期統(tǒng)治者規(guī)定的皇帝專用紋飾。所以也是有定制樣本。紋飾題材主要有卷草紋、云頭紋、靈芝紋、蓮瓣紋、蕉葉紋、山茶紋、松竹梅、波濤紋、雙魚戲水紋、牡丹紋、番蓮花紋、紋、石榴紋、枇杷紋、桃紋、荔枝紋等，并有一件“官”字款雙魚戲水紋卷沿盆和“官”字款帽形火照出土。

二、明中期――正統(tǒng)景泰和成化弘治時(shí)期的產(chǎn)品和特征

這一時(shí)期器型有侈口圈足碗、圈足盞、顧氏碗、顧氏盤、敞口大碗、敞口蓮瓣碗、刻花盤、隱圈足盤、圈足盤、碟、盆、花尊、顧氏缽、碾缽、罐、鼓凳、屏風(fēng)、執(zhí)壺、梅瓶、玉壺春、福壽瓶、魚耳瓶、方瓶、鳳尾尊、爵杯、筒式爐、樽式爐、，冼式爐。鏤空器座、卷缸、投壺、盞托、高足杯、菇芯燭臺(tái)、高圈足燭臺(tái)、水注。塑像等。這一期器物胎體厚重，胎質(zhì)不如明早期細(xì)膩，可見雜質(zhì)氣孔，器物腹部變坦，釉層有厚薄。釉層厚者相對(duì)較精，釉層薄者居多。釉色以青綠為主色調(diào)，有些泛灰或泛黃。圈足器足端多斜削裹釉，外底心或有點(diǎn)釉，或全刮釉，假圈足者足部略外撇，大型盤外底仍刮釉澀圈，底心圓釉面積變小。凹折沿盤出現(xiàn)圈足，器形比隱圈足小。器物制作出現(xiàn)整體模制器物，器型有玉壺春、蓋罐、器蓋、碟、福壽瓶、魚耳瓶、方瓶、爵杯、筒式爐等。樽式爐口沿圓弧，外底多 斜邊餅底。

裝飾技法仍以刻劃花、模印、刻剔花為主，以及模制、雕塑、捏塑、開光、鏤空等。裝飾題材豐富多樣，風(fēng)格上趨于繁瑣，這一期出現(xiàn)雙線刻劃花，如雙線纏枝、卷草、回紋及蓮瓣內(nèi)的花紋等，刻劃花深淺不一，所刻紋飾構(gòu)圖比較隨意，多為番蓮花、蓮瓣題材等。蓮瓣紋到了這一期，多見裝飾于器物外壁下腹部，有的隨意刻劃為簡單的三角形，裝飾于碗、盞、洗等器外壁，其葉尖呈三角狀形態(tài)。剔刻花手法在這一期比較盛行，所制圖案浮于器表，渾然天成。題材以蕃蓮花紋為最多，以及紋、牡丹紋、茶花紋、葵花紋、荷花紋、蓮瓣紋、蕉葉紋、荔枝紋、海棠紋、桃紋、果樹紋、芙蓉花紋等植物花果紋樣，此外還有波濤紋、八卦紋、回紋和琵琶，以及吉祥語“清香美酒”、“福如東?！?、“壽比南山”等。模印紋飾更加豐富，各式植物花果紋、人物牽馬紋、荷下臥嬰紋、鳳紋、“?！焙挽`芝以及梅花鹿的組合(喻意福祿壽)、錢紋、金剛杵紋、寶相花紋、雙魚紋、雜寶紋，紋樣中還發(fā)現(xiàn)了多個(gè)文字，如“陳姚口”、“?！?、 “壽”、“貴”、“天”、“長命富貴”、“刑”、“剮”、“天”、“用”、“三十升”、 “顧氏”、“王氏”、“石林”、“山中人”、印章文字、“成”、“福壽”、“夫”、“大吉”、“桂林”、“桂林用”、“吉月”、“金玉滿堂”、“口齋一”、“太原”和“天”等以及八思巴文。

裝燒用墊具除沿用早期墊具外，碗盤等更多的使用一種帶凹洞的泥質(zhì)墊餅或較粗的瓷質(zhì)墊餅，這也是某些器底底心有點(diǎn)釉的成因所在。還有杯形、柱形、方形等墊具。這一期出現(xiàn)器物里套燒同一種器物或不同器物，比如，爐按大小不同逐個(gè)套燒，筒式爐里套燒高足杯等。

本期產(chǎn)品主要特征為厚胎薄釉，玻質(zhì)感強(qiáng)，以裝飾取勝。

能為本期提供紀(jì)年佐證的資料有山東鄒城九龍山正統(tǒng)六年(1441年)朱檀繼妃戈氏墓出土的福壽瓶；江西永修縣黎家山明正統(tǒng)九年(1444年)魏源墓出土的方耳銜環(huán)瓶、菱口盤等。

三、明晚期――弘治朝以后的產(chǎn)品和特征

這一時(shí)期的器型有碗、盞、盤、碟、花尊、缽、罐、壺、瓶、缸、爐、盅、高足杯、碾缽、水注等，大件器物少見。器物胎體較厚，胎質(zhì)灰白偏灰，可見較多雜質(zhì)氣孔。釉薄，釉色多為青黃和青灰，青綠較少。圈足器足端多斜削，足端及外底無釉，盤外底仍少見刮釉澀圈，底心圓釉面積變小。器物制作整體模制比較普遍，器型有碗、盤、盞、碟等。

裝飾技法仍以刻劃花、模印為主。題材不如早中期豐富，以素面為主，刻劃趨于簡單，紋飾有直線紋、花卉紋等，文字有“?！?、“祿”、“富”、“貴”、“吉”、“金”、“王”、“正”、“李”、“定”、“房”、“坊”、“志”、“永”、“令”等。一種敞口碗的內(nèi)壁模印歷史人物故事的題材，內(nèi)容有“姜太公釣魚”、“孔子泣顏回”、“李白功書卷”、“昭君畫已才”、“韓信武才子”及蔡伯楷、趙真女等。

裝燒用墊具除少部分延用早中期墊具外，碗盤等更多的使用泥質(zhì)墊餅和墊圈。

本期產(chǎn)品主要特征為厚胎薄釉，制作粗糙。

篇7

作為國內(nèi)領(lǐng)先的客車制造企業(yè)，大金龍有著豐富的校車研發(fā)制造經(jīng)驗(yàn)，從2008年開始，大金龍就為澳大利亞量身打造了XMQ6126K和XMQ6900K型校車，這兩款車型采用全不銹鋼車身骨架，通過澳大利亞ADR側(cè)翻認(rèn)證，3年來累計(jì)出口澳大利亞150多輛；XMQ6900Y是大金龍為意大利客戶量身訂制的專業(yè)校車，該車通過歐盟WVTA整車型式認(rèn)證，環(huán)保、安全、生產(chǎn)工藝等指標(biāo)均達(dá)到國際先進(jìn)水平，今年已有30多輛出口到意大利。針對(duì)國內(nèi)校車市場，大金龍陸續(xù)推出6米、8米和10米長度的四款專用校車。大金龍?jiān)谛＼囇邪l(fā)的過程中，從校車的運(yùn)營線路、環(huán)境、安全性要求以及學(xué)生乘坐的習(xí)慣等因素出發(fā)，充分考慮車輛設(shè)計(jì)的每個(gè)細(xì)節(jié)，采用眾多安全保障技術(shù)，打造出了品質(zhì)卓越的校車。

今年來，大金龍進(jìn)一步加快專用校車的研發(fā)進(jìn)度。大金龍產(chǎn)品設(shè)計(jì)部經(jīng)理譚鴻迅告訴記者：“經(jīng)過前期大量的調(diào)研和分析，大金龍投入了大量骨干工程師設(shè)計(jì)不同長度、符合國家校車安全技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的專用校車，產(chǎn)品預(yù)計(jì)將于明年2月份正式面市?！?/p>

據(jù)介紹，大金龍全新研發(fā)的專用校車將采用美式長頭和半長頭造型，產(chǎn)品長度有6.6米、7.2米和9米三款。除了以20多年的專業(yè)造車經(jīng)驗(yàn)保證校車產(chǎn)品的安全性和可靠性之外，大金龍更是不遺余力地運(yùn)用最新科技手段來為校車的運(yùn)營提供更加全面的防護(hù)措施。

篇8

臨近清明時(shí)節(jié)，滴水珠村伏龍山公墓迎來祭掃高峰，滴水珠村從交通疏導(dǎo)、森林防火、文明祭掃等方面出發(fā)，全力做好安全保障工作。

一是加強(qiáng)交通疏導(dǎo)，引導(dǎo)車輛分流。清明祭掃交通壓力大，村干部齊上陣，配合交警部門現(xiàn)場指揮交通，科學(xué)合理安排交通路線，引導(dǎo)車輛正確停放、走循環(huán)路，避免交通堵塞。

二是加強(qiáng)森林防火，嚴(yán)防安全隱患。明確應(yīng)急值守人員，村干部、大聯(lián)勤組成巡邏小隊(duì)，采取以“定點(diǎn)檢查為主，流動(dòng)巡查為輔”的方式，重點(diǎn)時(shí)段攜帶滅火器進(jìn)行不間斷巡視，禁止祭掃點(diǎn)產(chǎn)生明火，一旦發(fā)現(xiàn)可燃物，第一時(shí)間撲滅。

三是加強(qiáng)宣傳教育，倡導(dǎo)文明祭掃。通過懸掛宣傳標(biāo)語、發(fā)放文明“祭掃倡議書”，倡導(dǎo)綠色殯葬，推行文明祭祀，引導(dǎo)群眾采取植樹、獻(xiàn)花等健康環(huán)保的祭掃形式，堅(jiān)決抵制封建迷信活動(dòng)和祭掃陋習(xí)，形成文明祭掃新風(fēng)尚。

篇9

關(guān)鍵詞：日本禪意文化；龍泉窯青瓷；美學(xué)特點(diǎn)

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中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-2832（2016）11-0137-02

Discussion of the Conjunction of Longquan Celadon Aesthetic Features and Japanese Zen Culture

FANG Hai1，F(xiàn)ANG Yue2

（1. Longquan Juyatang Celadon Estate， Longquan 323700，China； 2.Office of Zhejiang Longquan Committee of Chinese People’s Political Consultative Conference， Longquan 323700，China）

Abstract ：Longquan celadon is one of the most world-famous kiln in the history of China’s ceramics industry， especially popular in Japan. The article introduces the export history of Longquan celadon to Japan and the most important Longquan celadon collection in Japan now. The article also analyzes how the Japan culture influences the naming， collecting and inheritting of Longquan celadon in Japan， and explores the conjunction of Longquan celadon aesthetic features and Japanese zen culture.

Key words ：Japanese zen culture； Longquan celadon； aesthetic features

Internet ：.cn

一、日本對(duì)龍泉窯青瓷的進(jìn)口和收藏史

龍泉窯青瓷歷史悠久，是我國最為著名和重要的陶瓷窯系之一，與景德鎮(zhèn)青花瓷并列為中國陶瓷史上最具世界影響力的陶瓷產(chǎn)品①。南宋時(shí)期，為了增加財(cái)政收入，政府大力發(fā)展手工業(yè)和國際貿(mào)易，龍泉窯青瓷因此得以迅速發(fā)展，大量外銷②。到了元代，龍泉青瓷被列為重要外貿(mào)商品銷往歐亞各國③。在歐洲，龍泉青瓷成為中國青瓷的代表，被形象地稱為“雪拉同”，歐洲的貴族都以擁有龍泉青瓷為榮。而日本社會(huì)更是對(duì)龍泉青瓷情有獨(dú)鐘，大量進(jìn)口和收藏來自鄰國的龍泉青瓷精品。

日本的許多文獻(xiàn)中都有龍泉窯青瓷的記載。日本的考古資料表明，13世紀(jì)中葉之后，中國陶瓷在日本呈現(xiàn)猛增之勢，尤其是在日本出土的13世紀(jì)下半葉（元初期）至14世紀(jì)中葉（元后期）的中國貿(mào)易陶瓷中，龍泉青瓷已經(jīng)占主流地位，成為中國貿(mào)易陶瓷的代表。究其原因，是隨著鐮倉時(shí)期中國禪宗文化傳入日本，符合禪宗美學(xué)特色的宋、元時(shí)期的陶瓷、書畫等工藝美術(shù)品大量也涌入日本社會(huì)，在日本貴族階層中形成了一股對(duì)從中國舶來的美術(shù)工藝品（“唐物”）極盡追捧的“唐物潮”，而其中龍泉窯青瓷是唐物潮最主要的代表器物之一④。并且這種對(duì)龍泉窯青瓷的喜愛一直持續(xù)至今，迄今在日本被認(rèn)定為國寶的中國陶瓷僅8件，其中龍泉窯青瓷就占了3件⑤402。

二、日本對(duì)龍泉窯青瓷的命名和典故

日本人還將不同年代及工藝特征的龍泉青瓷冠以不同的名字，如將南宋時(shí)期的粉青色龍泉青瓷稱為“砧手（砧青瓷）”，元明時(shí)期青綠色的龍泉青瓷稱為“天龍寺手（天龍寺青瓷）”，明末與清代的青瓷稱為“七官手”，而采用點(diǎn)褐彩工藝的龍泉青瓷則被稱為“飛青瓷”⑤ 402。此外，還有許多精美的龍泉窯青瓷被取了動(dòng)聽的名字和傳述了風(fēng)雅的傳說，如被定為“國寶”的南宋龍泉窯“萬聲”鳳耳瓶（圖1），被定為“重要文化財(cái)”的南宋龍泉窯“千鳥”香爐（圖2），都有風(fēng)雅詩意的名字和傳奇的故事。這些都是在特別珍愛龍泉青瓷的日本才有的文化背景下產(chǎn)生的名稱。

三、日本主要博物館和大財(cái)團(tuán)等收藏的龍泉窯青瓷珍品

收藏龍泉青瓷也被視為物主身份和地位的象征，鐮倉至室町時(shí)代，在武士貴族之間盛行的茶會(huì)儀式，龍泉青瓷常被陳列于茶室中以示榮耀。在日本，主要的博物館、大財(cái)團(tuán)、寺廟及古玩商都收藏有眾多龍泉窯青瓷珍品，如被列入日本“國寶”的元代龍泉窯青釉褐斑玉壺春瓶（“飛青瓷花生”）（圖3），最早于江戶時(shí)代（公元1603-1868年）被大阪富商鴻池家收藏，江戶時(shí)代寬政三年（公元1791年）鴻池家的賬本中就可以看到相關(guān)收藏記載⑤ 403，后被日本戰(zhàn)后十大商社之一的安宅產(chǎn)業(yè)株式會(huì)社購買作為企業(yè)的收藏，最后傳至大阪市立東洋陶瓷美術(shù)館收藏。又如，被列為“重要文化財(cái)”的南宋龍泉窯“S花生”弦紋瓶（圖4），原為17世紀(jì)第四代將軍德川家W賜予堀田正俊，后由佐倉崛田家收藏，最后被根津美術(shù)館收藏。著名的列入“重要文化財(cái)”的南宋龍泉窯“千鳥”香爐，曾為戰(zhàn)國時(shí)代霸主之一豐臣秀吉所有，現(xiàn)收藏在名古屋德川美術(shù)館。而其它曾為大家族收藏并列入“重要文化財(cái)”的還有：南宋龍泉窯鳳耳瓶，曾為丹波青山家族收藏，現(xiàn)由大阪市立東洋陶瓷美術(shù)館收藏；南宋龍泉窯牡丹唐草紋深\（圖5），曾為鴻池家族收藏，現(xiàn)由靜嘉堂文庫收藏；等等。

四、龍泉窯青瓷的工藝特點(diǎn)與日本禪意美學(xué)的契合之處

日本社會(huì)之所以對(duì)龍泉青瓷情有獨(dú)鐘，特別偏愛，主要原因是日本文化深受禪宗思想影響，自鐮倉時(shí)代禪宗思想從中國傳入，形成了日本特有的禪宗體系，禪宗思想滲透到了日本文化生活的方方面面，日本的茶道、花道、庭園建筑、傳統(tǒng)文學(xué)等到，都受到禪宗美學(xué)思想的很大影響，禪宗美學(xué)深刻融入到了日本的民族文化，而龍泉青瓷的美學(xué)特點(diǎn)又恰好完美地體現(xiàn)了禪意之美。

（一）寧靜之美

古代日本戰(zhàn)亂紛爭，人們需要參禪靜坐以求心靈平靜。日本禪宗思想的一個(gè)重要方面就是擺脫和超越世俗煩擾，保持內(nèi)心寧靜。禪宗思想經(jīng)過鐮倉、室町、德川幕府時(shí)期，深深根植入了日本人的生活和文化的各個(gè)層面，日本人對(duì)藝術(shù)品格調(diào)逐漸從奈良、平安時(shí)期爭相追逐濃艷華麗的唐風(fēng)，轉(zhuǎn)趨崇尚淡雅隱逸的寧靜之美，而龍泉窯青瓷以其含蓄、靜謐的風(fēng)格和素雅的釉色、端莊的造型、簡潔的裝飾等工藝特點(diǎn)，特別符合禪宗文化的“寧靜之美”。而中國宋瓷的第一境界為“靜”，龍泉窯青瓷為這一境界的最典型代表。唐司空?qǐng)D在《詩品》中寫道：“空潭瀉春，古鏡照神”，似乎正是龍泉窯青瓷純靜的審美形象的寫照⑥。龍泉窯青瓷能使人感覺心平氣和、返璞歸真，煩躁紛亂的心靈得到平靜，精神世界得到凈化和修煉。可以說，“寧靜之美”既是禪宗美學(xué)的靈魂，也是龍泉窯青瓷工藝之美的靈魂，二者在這一點(diǎn)上達(dá)到了高度的契合。

（二）簡約之美

禪宗主張樸素、簡潔、有無相生、虛實(shí)而合的精神境界，認(rèn)為事物表面呈現(xiàn)的絢麗多彩，有如鏡上的塵埃般迷惑了人們的心智⑦-⑧。因此禪宗美學(xué)重簡樸自然，輕奢華修飾，認(rèn)為這樣才能更好地體會(huì)事物內(nèi)在的、本質(zhì)的精神的美，而不會(huì)被事物表面繁瑣、華麗的裝飾所干擾，如日式茶道、庭園建筑等都體現(xiàn)了禪宗美學(xué)的簡潔之美。龍泉青瓷的工藝特點(diǎn)，造型上，器形圓潤簡樸，線條簡潔流暢，裝飾以刻劃花、貫耳、弦紋、貼棱、鼓釘?shù)群唵?、小巧的要素為主而無多余的修飾；釉色上，主要采用單一的“青”色或以“青”色為主，輔以少部分的點(diǎn)彩褐色、露胎紅色、鑲銅口金黃色、轉(zhuǎn)角及扉棱處灰白胎色等，少有五彩斑斕、濃墨重彩的亮麗色調(diào)，充分表現(xiàn)了龍泉青瓷省繁就簡、飾極返素的簡潔之美，因此也特別符合禪宗美學(xué)的特點(diǎn)。

（三）自然之美

禪宗崇尚自然，認(rèn)為自然萬物應(yīng)以本來的姿態(tài)呈現(xiàn)在世人面前。日本文化熱愛自然，敬畏自然。在禪宗的影響下，推崇自然原初之美，：在原料上盡可能使用未經(jīng)加工的天然材料，如日式設(shè)計(jì)裝飾材料多用原木、竹子、石板、細(xì)石等天然材料；用色上在選擇自然色，多以“白、黑、赤、青”幾色為主⑦；藝術(shù)表現(xiàn)手法上減少人為刻意創(chuàng)作的痕跡，使之更加接近自然。龍泉青瓷自古就被譽(yù)為“清水出芙蓉，天然去雕飾”，在釉色上以“青”為主，色澤上完美地濃縮了“雨過天青云”“奪得千峰翠色來”這樣純凈、澄澈的自然之美，表現(xiàn)了人與自然和諧共生的精神理念；質(zhì)地上尤如青玉，瑩潤而有自然質(zhì)感，同時(shí)還通過采用點(diǎn)彩、露胎等裝飾手法增加青瓷的肌理之美，表現(xiàn)出原汁原味、天然質(zhì)樸的原生態(tài)美感。

注釋：

① 馬聘，楊寒橋.龍泉窯[M].上海：上海大學(xué)出版社，2012：1.

② 陳進(jìn)海.世界陶瓷（第二卷）[M].沈陽：萬卷出版社，2006：271.

③ 何鴻.域外浙瓷[M].南昌：江西古籍出版社，2009：12-13.

④ 矢部良明.茶道具の世界?9?花入[M].京都：淡交社.1999.

⑤ 小林仁. 國寶“飛青瓷花生”考――傳到日本的元代龍泉窯褐斑青瓷[M] 陳馨 譯.中國古陶瓷學(xué)會(huì).中國古陶瓷研究?龍泉窯研究.北京：故宮出版社，2011.

⑥ 葉永平.論宋代龍泉窯青瓷的藝術(shù)特征 [J]. 藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2010（2）：278-280.

篇10

一、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置及征稿對(duì)象：文學(xué)類分散文詩、散文、新詩三項(xiàng)。各設(shè)一、二、三等獎(jiǎng)及優(yōu)秀獎(jiǎng)若干名，頒發(fā)獲獎(jiǎng)證書及獎(jiǎng)品；征稿對(duì)象為各級(jí)作協(xié)會(huì)員及各地散文詩學(xué)會(huì)、詩歌學(xué)會(huì)、散文學(xué)會(huì)會(huì)員及廣大文學(xué)愛好者。

二、參賽要求：散文詩，每人限3章，每章限500字內(nèi)，擇優(yōu)評(píng)選；散文，每人限3篇，每篇限2000字，最長不超3000字，擇優(yōu)評(píng)選；新詩，每人限3首，每首限50行內(nèi)，組詩最長100行內(nèi)（超過限制行數(shù)，請(qǐng)自行節(jié)選）。來稿時(shí)注明詳細(xì)地址、郵政編碼、電話號(hào)碼及郵箱等聯(lián)系方式，同時(shí)在作品末端附個(gè)人150字以內(nèi)簡介。本次大獎(jiǎng)賽從即日起開始征稿，2014年8月5日截稿。

三、獲獎(jiǎng)作品發(fā)表、出版：本次大賽部分獲獎(jiǎng)作品陸續(xù)安排在聯(lián)辦刊物上發(fā)表。所有獲獎(jiǎng)作品結(jié)集為《玉龍藝術(shù)獎(jiǎng)作品集》，在國家級(jí)出版社出版。獲獎(jiǎng)名單在多家聯(lián)辦、協(xié)辦報(bào)刊上刊登及網(wǎng)絡(luò)傳媒。本次大賽及采風(fēng)筆會(huì)活動(dòng)將由全國及內(nèi)蒙古地區(qū)幾十家媒體進(jìn)行宣傳報(bào)道。

四、評(píng)獎(jiǎng)辦法：本著“公平、公正、公開”的原則，分初評(píng)、復(fù)評(píng)和終評(píng)三個(gè)階段，由聯(lián)辦、承辦單位組織成立的專家小組進(jìn)行初次評(píng)審，隨到隨評(píng)，每周評(píng)審一次，以便及時(shí)通知參賽人員結(jié)果。由聯(lián)辦報(bào)刊總編、主編、副主編及執(zhí)行主編等專家出任復(fù)評(píng)評(píng)委，最后交全國權(quán)威專家終審，投票產(chǎn)生各種獎(jiǎng)項(xiàng)。

五、其他事項(xiàng)：1.凡參加本次大獎(jiǎng)賽并獲優(yōu)秀獎(jiǎng)以上者，可直接填寫入會(huì)登記表并寄來2寸免冠照片兩張，吸收為中國散文詩作家協(xié)會(huì)會(huì)員，免收會(huì)費(fèi)。2.組委會(huì)將于8月中旬在內(nèi)蒙古草原舉行頒獎(jiǎng)大會(huì)及草原采風(fēng)筆會(huì)，具體時(shí)間及相關(guān)事宜另行通知。3.了解本次大獎(jiǎng)賽的詳細(xì)事項(xiàng)及動(dòng)態(tài)、請(qǐng)登錄中國散文詩作家協(xié)會(huì)、中國散文詩刊社、中國散文圈等博客。大賽投稿專用郵箱：