導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇寫梅花的詩(shī)句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、描寫梅花的詩(shī)句有很多，“零落成泥碾作塵，只有香如故”描寫了梅花堅(jiān)貞孤傲的傲骨；

2、“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏?！泵鑼懙氖敲坊ㄗ藨B(tài)的優(yōu)美和幽幽的香氣；

3、“遙知不是雪，為有暗香來”贊美的是梅花的幽香。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

草色青青柳色黃，桃花歷亂李花香。

長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。

城邊流水桃花過，簾外春風(fēng)杜若香。

春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)。

癲狂柳絮隨風(fēng)去，輕薄桃花逐水流。

短短桃花臨水岸，輕輕柳絮點(diǎn)人衣。

二月春歸風(fēng)雨天，碧桃花下感流年。

忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳華鮮美，落英繽紛。

況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。

柳葉亂飄千尺雨，桃花斜帶一路煙。

洛陽(yáng)城東桃李花，飛來飛去落誰(shuí)家。幽閨女兒惜顏色，坐見落花長(zhǎng)嘆息。

滿樹和嬌爛漫紅，萬(wàn)枝丹彩灼春融。何當(dāng)結(jié)作千年實(shí)，將示人間造化工。

南陌青樓十二重，春風(fēng)桃李為誰(shuí)容。

去年今日此門中，人面桃花相映紅；人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。

人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。

桃花初也笑春風(fēng)，及到離披將謝日。

桃花復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙?；浼彝磼撸L啼山客猶眠。

桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？

桃花一簇開無(wú)主，可愛深紅映淺紅。

天上碧桃和露種，日邊紅杏倚云栽。

小桃西望那人家，出樹香梢?guī)讟浠ā?/p>

鴨頭春水濃如染，水面桃花弄春臉。

篇3

關(guān)鍵詞：美術(shù)高考；繪畫；涵義；局限性

一、概述繪畫寫實(shí)觀念的涵義及其對(duì)美術(shù)考生產(chǎn)生的影響

簡(jiǎn)單來說，繪畫寫實(shí)觀念是眾多繪畫藝術(shù)流派之一的寫實(shí)性繪畫的指導(dǎo)思想，其在形式上強(qiáng)調(diào)對(duì)大自然與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)描繪，旨在利用繪畫手段表現(xiàn)內(nèi)容的真實(shí)性，對(duì)后續(xù)繪畫寫實(shí)技法有一定的影響作用。從更深層次上來講，寫實(shí)繪畫技巧透露出一絲哲學(xué)色彩，反映了人類對(duì)世界真實(shí)的認(rèn)知?，F(xiàn)如今，我國(guó)不少地區(qū)的美術(shù)高考把考試內(nèi)容限定在素描、速寫、色彩等體現(xiàn)繪畫寫實(shí)觀念的內(nèi)容，學(xué)生要想成功考入美術(shù)學(xué)院就必須依照考試要求去繪畫，表面上看，學(xué)生似乎很容易就把握了考試方向，實(shí)質(zhì)上繪畫寫實(shí)觀念已占據(jù)了考生大半乃至全部的學(xué)習(xí)課時(shí)，美術(shù)學(xué)習(xí)課時(shí)變成了為應(yīng)付考試而存在的應(yīng)試性學(xué)習(xí)時(shí)間。與此同時(shí)，一部分參加美術(shù)高考的學(xué)生對(duì)寫實(shí)性繪畫了解不夠明晰飽滿，錯(cuò)誤地認(rèn)為寫實(shí)就等于美術(shù)繪畫、美術(shù)高考就是作品寫實(shí)高考，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)的過程中愈來愈功利、短視。

二、繪畫寫實(shí)觀念主導(dǎo)下的美術(shù)高考局限性

1.繪畫觀念過于單調(diào)，美術(shù)高考內(nèi)容形式死板固化

上文已經(jīng)提及，繪畫寫實(shí)觀念僅僅只是一種類型繪畫作品的指導(dǎo)思想，它如果占據(jù)了當(dāng)下美術(shù)高考的全部觀念導(dǎo)向，那么美術(shù)高考的內(nèi)容形式必定會(huì)走向死板固化，美術(shù)高考的局限性也將極其突出?，F(xiàn)如今，我國(guó)教育水平和高等院校錄取率逐年提高，總趨勢(shì)一片大好，但高考的實(shí)質(zhì)依舊是一個(gè)選拔上大學(xué)權(quán)利的制度機(jī)器，這也就是高考制度和美術(shù)高考存在的原因，參加美術(shù)高考的考生為了考上美術(shù)院校，他們整日機(jī)械、僵化地練習(xí)著美術(shù)高考所限定的考試內(nèi)容，為的只是學(xué)好繪畫寫實(shí)觀念理論和知識(shí)，為自己贏得一個(gè)上大學(xué)的機(jī)會(huì)。而長(zhǎng)期以來把素描、色彩、速寫視為重點(diǎn)考核內(nèi)容的美術(shù)高考，使得整個(gè)考試內(nèi)容形式死板僵化，存在極大的局限性，參加美術(shù)高考的考生也深受其害。

2.寫實(shí)觀念存有缺陷，阻礙考生創(chuàng)新感悟自身作品

對(duì)于繪畫藝術(shù)來說，合適的、美的、反映人類生活的繪畫就是好的繪畫，不用嚴(yán)格要求，繪畫要真實(shí)、準(zhǔn)確且形象，也不必堅(jiān)持繪畫寫實(shí)觀念，寫意繪畫同樣也是一種優(yōu)質(zhì)的繪畫形式，所以說繪畫寫實(shí)觀念存在一定的缺陷，阻礙著參加美術(shù)高考考生去創(chuàng)新感悟自己創(chuàng)作的作品。繪畫寫實(shí)觀念的缺陷表露在諸多方面，它限制了畫家和創(chuàng)作者主觀發(fā)揮藝術(shù)思想的空間，而且無(wú)法真實(shí)考查學(xué)生的認(rèn)知水平和智慧水平，所以可以理解為它是一種將情感、思想排除在外的繪畫藝術(shù)形式，妨礙了學(xué)生繪畫思想、水平的提高，使得他們?cè)趧?chuàng)新和感悟自身作品的道路上倍感迷茫。

3.美術(shù)高考觀念明確，學(xué)生學(xué)習(xí)盲目且具有功利性

由于美術(shù)高考堅(jiān)持以繪畫寫實(shí)觀念為主導(dǎo)，所以老師在教學(xué)中極其關(guān)注這方面的內(nèi)容，學(xué)生在學(xué)習(xí)中也十分在意學(xué)習(xí)這方面的內(nèi)容，表面上看似極具針對(duì)性，緊跟美術(shù)考試步伐，實(shí)際上是“丟了西瓜撿了芝麻”，忽略了全面系統(tǒng)美術(shù)知識(shí)和繪畫形式的學(xué)習(xí)。從短期來看，這樣的學(xué)習(xí)方法能夠滿足學(xué)生考上一個(gè)專業(yè)美術(shù)院校、找到一份不錯(cuò)工作的功利思想，但從整個(gè)人生規(guī)劃來講，這樣的決定絕非明智，畢竟短期盲目且具有功利性的目標(biāo)最終還是要服務(wù)于長(zhǎng)期的人生目標(biāo)，所以美術(shù)高考這一明確觀念的限制，也明確暴露了其自身存在的局限性。

4.受考試的局限影響，考生藝術(shù)素養(yǎng)培育脫離時(shí)代

除了以上鮮明的局限性外，還存在一個(gè)潛在局限性，即繪畫寫實(shí)觀念主導(dǎo)下的美術(shù)高考所選拔出的優(yōu)秀考生，其藝術(shù)素養(yǎng)已經(jīng)與這個(gè)時(shí)代完全脫離。學(xué)習(xí)并接受繪畫寫實(shí)觀念培養(yǎng)出的這些美術(shù)生，他們的腦子中全然充斥著繪畫寫實(shí)觀念的思維模式和理論知識(shí)，他們長(zhǎng)時(shí)間陷入其中，導(dǎo)致他們?cè)诤罄m(xù)的美術(shù)學(xué)習(xí)中很難再?gòu)拇朔N觀念中逃離出來。嚴(yán)重的話，他們可能無(wú)法創(chuàng)作出被時(shí)代接受的藝術(shù)作品，甚至再也不具有創(chuàng)新精神來適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)和藝術(shù)文化的發(fā)展，這將是極其可悲的結(jié)局。

總之，現(xiàn)下所實(shí)施的美術(shù)高考制度存在極大的局限性，亟須進(jìn)行相應(yīng)的實(shí)質(zhì)性變革，打破當(dāng)前美術(shù)高考的局限性，真正改變由繪畫寫實(shí)觀念主導(dǎo)的美術(shù)高考理念。所以，要竭力弱化繪畫寫實(shí)觀念在美術(shù)高考中所占據(jù)的主導(dǎo)地位，通過開放考試內(nèi)容與形式的方式來適應(yīng)當(dāng)前世界美術(shù)大潮，從而建構(gòu)出全面的藝術(shù)修養(yǎng)體系和多樣化的美術(shù)表現(xiàn)技法，使得美術(shù)繪畫寫實(shí)觀念得以健康穩(wěn)健發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬娣子.淺談西方寫實(shí)主義繪畫的特征與發(fā)展趨勢(shì)[J].宿州學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（05）.

篇4

關(guān)鍵詞：詠梅；意象；美意識(shí)

中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）08-0180-02

一、詠梅詩(shī)歌在中日的發(fā)展

自彌生時(shí)代，梅花從中國(guó)傳播到日本后，梅花的身影便在和歌中頻頻出現(xiàn)，梅花最開始在和歌中被日本人歌詠是受漢詩(shī)中梅花詩(shī)的影響。梅花雖然并非日本原產(chǎn)植物，但由遣唐使和僧侶帶回日本后，成為當(dāng)時(shí)最具有風(fēng)雅的植物，賞梅詠梅亦是當(dāng)時(shí)最高的文學(xué)藝術(shù)?！懊坊ā弊鳛橐环N文學(xué)意象最早出現(xiàn)在奈良時(shí)代的《萬(wàn)葉集》中。其中描寫植物的多達(dá)1 700首，這些植物當(dāng)中花的種類也至少有40種，其中描寫梅花約有117首，占據(jù)第二位。可見人們對(duì)梅花的喜愛與贊賞頗多。由于日本的島國(guó)文化，日本人重視感性，他們認(rèn)為“為藝術(shù)而藝術(shù)”才是文學(xué)的本質(zhì)，在詠梅詩(shī)歌中梅花并沒有被寄寓很多的主觀意念，而是以一種簡(jiǎn)約淡泊、恬靜優(yōu)雅的形象出現(xiàn)，展現(xiàn)出梅花的“美意識(shí)”。從而形成了日本人對(duì)大自然色彩的美的體會(huì)。

梅花，是我國(guó)栽培歷史最悠久的傳統(tǒng)名花之一，至今已有三千多年的歷史。中國(guó)的詠梅詩(shī)歌最早出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》中，但宋代是詠梅發(fā)展的黃金階段，在詠梅的數(shù)量上《全宋詞》收詩(shī)歌共254 000多首，詠梅詩(shī)多達(dá)1.85%。在我國(guó)宋代，詠梅宋詞中開始與各種各樣的自然景觀、動(dòng)植物、日常生活之物等意象搭配出現(xiàn)。如梅與霜雪、梅與煙云、梅與風(fēng)雨、梅與日月、梅與楊柳、梅與松竹、梅與鳥禽等?？梢哉f在宋詞中的詠梅詩(shī)中所涉及的意象最為廣泛，為后世的詠梅詩(shī)歌提供了幾乎所有的模式，使得詠梅詩(shī)真正成為一種成熟的文學(xué)形式。在兩宋時(shí)期，梅花的審美意義不斷地被發(fā)掘，發(fā)展和提升，最終梅花被推為“群芳之首”，成了崇高的文化象征。

二、中日詠梅代表性意象“白雪”與“黃鶯”

在中日詠梅詩(shī)歌中，“白雪”與“黃鶯”是兩種最具有代表性的意象。宋詞中的梅配雪的詩(shī)歌與和歌中梅配鶯的歌有很多千古絕句，被人們廣泛流傳。

詠梅詩(shī)歌在宋代達(dá)到了頂峰，從過去描寫梅花的形態(tài)美升華到歌頌梅花的品格美，以花喻人，使梅花被賦予了新的內(nèi)涵，其中以梅配雪這一描寫最為突出。梅與雪之間的審美關(guān)系，成為宋詞中最常見和突出的一種描寫視角和表現(xiàn)方式。自古以來，梅花被中國(guó)人看作是一種精神品格的象征。通過梅花與意像“雪”的類比，從而表現(xiàn)出梅的不畏嚴(yán)寒、迎風(fēng)傲雪的精神品質(zhì)。

墻角數(shù)支梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來。（宋王安石《詠梅》）

這首詩(shī)可謂是詠梅配雪意象詩(shī)中的佳句，描寫的是初春時(shí)節(jié)，百花都未開放，只有梅花獨(dú)自在墻角凌風(fēng)傲雪，在冰雪飄揚(yáng)的寒冷中依然翹首挺立，成為一道別樣的風(fēng)景線。寫出了梅花不畏惡劣嚴(yán)寒、不畏冰雪摧殘的精神品質(zhì)。作者寫這首詩(shī)主要是借梅喻人，表現(xiàn)出人們?cè)趷毫迎h(huán)境中不同流合污的精神和剛毅的品格。詩(shī)人用遙知不是雪，來指出梅花與雪一樣潔白純潔的同時(shí)，還具有雪不具備的梅香。通過雪與梅花的對(duì)比，突出了梅花的香氣，更加體現(xiàn)出一種其高風(fēng)亮節(jié)的精神品格。

在日本，黃鶯被稱為“告春鳥”，亦為報(bào)春鳥的意思，梅花作為早春時(shí)開放的花，和黃鶯一起代表春天的風(fēng)物，梅花作為春天到來的象征，深受人們的喜愛。像宋詞詠梅詩(shī)中“梅與雪”的經(jīng)典搭配一樣，“梅與鶯”是日本人最喜歡的搭配。所以日本人常常借梅報(bào)春，把鶯這一具有春天氣息的意象與詠梅結(jié)合描寫，描繪出春天將至，萬(wàn)物復(fù)蘇，一派欣欣向榮的景象。

比如下面這首詠梅的詩(shī)句：「春されば、木未隱れて、鶯その鳴きて去ぬなる生めが下枝に。（山氏若麻呂卷5：827）

意思是人們?cè)诖負(fù)矶_的梅花和快活的黃鶯的鳴叫聲中感受到了春天已經(jīng)悄然而至。側(cè)重于描繪春天的風(fēng)物—梅花的淡雅之美，表現(xiàn)出對(duì)大自然中早春景象的贊美和春天來臨之際的雀躍之情。在中國(guó)，借梅報(bào)春的詩(shī)句也有很多，但自六朝時(shí)期起，對(duì)梅花不畏嚴(yán)寒的品格贊賞就基本取代了借梅報(bào)春的意境，而成為詠梅詩(shī)的主流延續(xù)至今。與日本不同，中國(guó)的詠梅詩(shī)句中把梅和雪、霜結(jié)合描寫是最為常見的表現(xiàn)方式。

如果單單從“報(bào)春”這一視覺角度看，“白雪”與“黃鶯”這兩個(gè)意象也分別被廣泛運(yùn)用到中日詠梅的詩(shī)歌中。冬去春來的季節(jié)變化是人們抒情的大好機(jī)會(huì)，日歷上雖然顯示的是春天，但是天氣依舊很寒冷，梅花就是在這樣的環(huán)境中綻放。通過梅花與“白雪”與“黃鶯”意象的搭配描寫，來向人們告知春天已悄然而至。

「梅の花、散らまく惜しみ、我が園の、竹の林に、泣くも

（阿氏奧嶋卷5：824）

這首和歌的意思是梅花飄零散落，痛惜豈無(wú)聲。我苑竹林里，黃鶯聲聲鳴。借早梅的開放來向人們發(fā)出春寒冬已過，早春將至的訊息。我國(guó)宋代報(bào)春的詠梅詩(shī)也有很多，如墻角數(shù)支梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來。（宋王安石《詠梅》）這首詩(shī)也有借梅報(bào)春之意。梅花在早春時(shí)期開放，天氣還很寒冷，在雪中盛開的梅花向人們發(fā)出春天即將來臨的訊息。其意象大多寫剛毅、凜冽的冷霜、傲雪、寒風(fēng)、給人以正義凜然之感。

三、“借梅詠物”與“借梅言梅”

在詠梅詩(shī)中，中國(guó)詩(shī)人在審美過程中喜歡“借梅詠物”。梅花的許多方面都被擬人化，被賦予人的精神品格、氣節(jié)情操等。

中國(guó)的詠梅詩(shī)句中在梅和雪的類比中突出梅花的不畏嚴(yán)寒，獨(dú)樹一格的精神風(fēng)貌。梅花的許多方面都被明確地理解為人的氣節(jié)和品行的體現(xiàn)，梅花的品格也被寄托在很多道德倫理內(nèi)容中。中國(guó)的文人喜歡通過梅花托物言志，將梅花從自然性意象、情感性意象上升到文化意象，將梅花完全人格化。

試舉幾例加以說明。南宋著名詩(shī)人陸游的《卜算子·詠梅》：“驛外斷橋邊，寂寞開無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒，零落成泥碾作塵，只有香如故?！?/p>

詩(shī)人借詠梅表現(xiàn)了自己懷才不遇的落寞和不論怎樣受挫都保持高風(fēng)亮節(jié)的情操。

以下這首王冕的《墨梅》：“我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！痹?shī)的前兩句描寫了梅的形態(tài)，后兩句突出了梅的特色樸實(shí)淡雅，不圖虛榮。這首詩(shī)表面上看是贊美梅花的“清氣”，但也是以物喻人，贊美人具有淡泊名利，高潔自重的精神品質(zhì)。表現(xiàn)了詩(shī)人以墨梅自我勉勵(lì)，努力不與世俗同流合污的高尚情操，是梅花的高風(fēng)亮節(jié)的體現(xiàn)。

與中國(guó)詠梅詩(shī)人的嚴(yán)肅與深刻不同，日本人則只是“借梅言梅”，這種單純的審美意識(shí)，體現(xiàn)在詠梅詩(shī)句中則不帶思想傾向的情緒化直抒胸臆的表現(xiàn)方式。

「わがに宿盛りに咲ける梅の花散るべくなりぬ見む人もがも（《萬(wàn)葉集》卷5：851）

譯：我舍盛開者，梅花竟若斯，須臾花散落，誰(shuí)見盛衰時(shí)。

作者感嘆梅花花期短暫，滿園盛開的梅花終有凋零之期，從而感嘆大自然周而復(fù)始，人生變幻無(wú)常。

「わが園に梅の花散るひさかたの天より雪の流れ來るかも（《萬(wàn)葉集》卷5：822）

譯：我家池苑里，梅樹已飛花，天上飄春雪，紛紛似雪花。

從作者的描述中，我們可以欣賞到一場(chǎng)浪漫的“梅花雨”，好像雪花一樣漫天飛舞，這美麗的畫面讓人無(wú)比滿足。我們可以從歌中體會(huì)到梅花帶來的這種“美意識(shí)”，而這其中并不包括作者的思想和情感。

日本人喜歡把梅比喻成雪花，以此突出梅花如大自然的雪花那樣純潔和淡然之美。把梅花和雪花聯(lián)系在一起，大概是第一雪花在顏色和形態(tài)上與梅花有相似之處，第二梅花的花期比較短，花開花落亦是在轉(zhuǎn)眼之間，正如雪花從天空飄落到地上一樣它的美麗也是稍縱即逝。從中也不難看出日本人對(duì)梅花的描寫只是單純地從梅花自身外形姿態(tài)出發(fā)，來贊美一種自然美。

因此從日本詠梅詩(shī)句中可以看出日本人大多喜歡“借梅詠梅”，追求一種和諧的“美意識(shí)”，而不同于中國(guó)詩(shī)人，側(cè)重于描寫梅花與人的情感寄托，“托物言志”從而在梅花的內(nèi)涵上有過多的深入探究。

四、小結(jié)

從中日詠梅詩(shī)歌的粗略比較中可以看出，中國(guó)詩(shī)人對(duì)自然事物抱有一種人格化的審美傾向，他們將梅花看作是理想、憧憬、人格等象征，借助梅花來寄寓自己的“情”，抒發(fā)自己各種各樣的“志”，通過欣賞各種各樣的詠梅詩(shī)，我們也感受到了詩(shī)人們寄情于梅的豐富情感；而日本則滿懷對(duì)大自然的崇拜和熱愛，不寄托過多的道德倫理，純粹是對(duì)大自然“美意識(shí)”的欣賞。同是梅花，中日詩(shī)人寄寓在詠梅詩(shī)中，其中的情感意念卻表現(xiàn)出諸多不同?？傊?，由于中日兩國(guó)的文化差異，即使在詠梅詩(shī)歌中采用的是同一種意象，所表達(dá)的個(gè)人情感和文化底蘊(yùn)也存在著很大的差異。

參考文獻(xiàn)：

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[3]張晉，陳瑞丹.中國(guó)歷代詠梅詩(shī)歌分類初步研究[J].北京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，（2）.

篇5

蠟梅是我國(guó)的傳統(tǒng)名花，有著悠久的栽培歷史。傳說先民在四千年前就已開始種植觀賞了，到了西漢，武帝修建上林苑，遍選奇花異草入內(nèi)，其中就有蠟梅花，但當(dāng)時(shí)韻蠟梅是野生品種，花色淡黃接近白色，花瓣較尖，形似狗牙而被稱為“狗牙梅”或“狗莢梅”，武帝認(rèn)為其名不雅，就命人將其改為九莢梅，蓋因其花瓣為9片?！跋灻贰币辉~至少在唐代就已經(jīng)出現(xiàn)了，杜牧就有“蠟梅還見三年花”的詩(shī)句。宋代任淵在《黃庭堅(jiān)詩(shī)序》里說：“香氣似梅花，類女工捻蠟而成，京洛人故謂蠟梅?！狈冻纱蟮摹睹纷V》也有“此物本非梅類，以其與梅同時(shí)，香又近，色酷似蜜蠟，故名蠟梅”的記載。清代劉灝的《廣群芳譜》中就曾提到罄口梅、荷花梅、九英等蠟梅品種，并特別指出開花最早，色深黃，香最濃的檀香梅是蠟梅的最佳品種。蠟梅在明代傳入朝鮮，后又傳八日本，再后由日本傳八歐洲。

蠟梅還有一個(gè)別名叫“素兒”，根據(jù)《賓月宴語(yǔ)》記載：宋代詩(shī)人王直方的父親家中，有許多侍女，其中有一個(gè)叫素兒，長(zhǎng)得最美。在蠟梅盛開的時(shí)候，王直方折了一枝送給他的詩(shī)友晁無(wú)咎，晁賦詩(shī)答謝，其中有“芳菲意淺姿容淡，憶得素兒如此梅”之句。一時(shí)被傳為美談，一些文人便把蠟梅稱為“素兒”。

蠟梅原產(chǎn)我國(guó)中部，河南、湖北、陜西、江蘇、四川等地都有分布，人工栽培以河南省鄢陵縣的蠟梅矗為著名，有“鄢陵蠟梅冠天下”之美譽(yù)。此外，重慶、四川成都以及江蘇鎮(zhèn)江、揚(yáng)州等地的蠟梅也有較高的知名度，其中江蘇鎮(zhèn)江還把蠟梅選為市花而廣泛栽培。

在鄢陵還有一個(gè)關(guān)于蠟梅的傳說：相傳有一天，汴京城(今河南開封)突然天昏地暗，狂風(fēng)驟起，大風(fēng)所到之處，瓦揭樹斷，就連皇宮門前的影壁墻也被刮倒了，皇帝想派人馬上修復(fù)此墻，但又疑暴風(fēng)摧墻乃天帝發(fā)怒所為，恐違天意而有不測(cè)，考慮再蘭。仍無(wú)良策。次日早朝，百官朝拜之后，皇帝請(qǐng)大家商量萬(wàn)全之策。有大臣出班奏到：“宮前影壁損毀，不宣重修，如若將鄢陵蠟梅移來一株，栽于此處，一則可使蠟梅枝成壁，二則可遮陰賞花，三則蠟梅花開正值新年，顏色金黃，更是吉祥之兆，望陛下三思。”皇帝聽后，愁眉舒展，即刻準(zhǔn)奏。幾天后，一株上等的百年素心蠟梅從鄢陵運(yùn)至宮中，栽于宮門前，正好與原來的影壁大小相同。臘月的一場(chǎng)大雪過后，這株蠟梅便在皚皚的白雪中欣然綻開了金黃色的蓓蕾，吐出了濃郁的芳香?；实鄣酱艘豢?，盛開的蠟梅花像一串串吊掛的金鐘，在凜冽的寒風(fēng)中微微晃動(dòng)，與白雪交相輝映，頓覺心曠神怡，不禁驚嘆“真乃國(guó)色天香，天下第一花也”這時(shí)飛來一只喜鵲，輕落在蠟梅枝頂。彈落了枝頭的雪花，皇帝見此雅興大發(fā)，讓人取來文房四寶，畫了一幅《蠟梅飛鳥圖》，鄢陵蠟梅也因此名揚(yáng)天下。

篇6

冬天是漫長(zhǎng)的，每個(gè)時(shí)間段的冬天給人的感受也是不一樣的。二十四節(jié)氣中，立冬是冬天的開始。“凍筆新詩(shī)懶寫，寒爐美酒時(shí)溫。醉看墨花月白，恍疑雪滿前村?！北环Q為“詩(shī)仙”的李白，曾寫過《立冬》這首詩(shī)，字里行間，“小資情調(diào)”極為鮮明地顯露了出來。立冬之夜，筆墨結(jié)凍，也懶得寫詩(shī)了，于火爐旁，邊取暖邊溫酒驅(qū)寒，醉眼蒙中，竟將月光當(dāng)作了滿地雪花。立冬了，這時(shí)萬(wàn)物收藏，紛紛規(guī)避寒冷，不過，“詩(shī)仙”李白，烈酒入肚，絲毫不減揮灑自如的詩(shī)歌情調(diào)，是不是還在美酒當(dāng)中，醞釀著三百篇的詩(shī)句呢？唐代詩(shī)人白居易的《早冬》是寫立冬之后不久的江南的：“十月江南天氣好，可憐冬景似春華。霜輕未殺萋萋草，日暖初干漠漠沙。老柘葉黃如嫩樹，寒櫻枝白是狂花。此時(shí)卻羨閑人醉，五馬無(wú)由入酒家。”我尤愛這首古詩(shī)，詩(shī)人白居易拿起溫暖的筆，道出了冬不只是冷漠和蕭瑟，還有美好和生機(jī)、安然和恬適，讓人在路的盡頭有了希望和向往。詩(shī)人借景抒感，給人心靈的碰撞和啟迪?！对缍防镎f，早冬天氣雖已冷寒，但仍像春天一樣可愛美好，“似春華”三個(gè)字，鮮活地贊美了冬天的美景和對(duì)冬天的愛意，讓人在無(wú)盡的遐思中生出暖意來。

冬至是冬天的一個(gè)重要節(jié)氣，它意味著冬天已過去了一半?！疤鞎r(shí)人事日相催，冬至陽(yáng)生春又來。刺繡五紋添弱線，吹葭六管動(dòng)浮灰。岸容待臘將舒柳，山意沖寒欲放梅。云物不殊鄉(xiāng)國(guó)異，教兒且覆掌中杯?！倍鸥Φ摹缎≈痢纷屓搜矍耙涣粒皇篮玫你裤?。作者寫的是冬至前后的時(shí)令變化，用刺繡添線寫出了白晝?cè)鲩L(zhǎng)，還用河邊柳樹即將泛綠、山上梅花沖寒欲放，生動(dòng)地寫出了冬天孕育著春天的美好景象。在作者的筆下，冬至是孕育新春的開始，既充滿著濃濃的生活情趣，又讓人浮想聯(lián)翩。

冬天最冷的節(jié)氣是大寒，也是一年二十四個(gè)節(jié)氣中的最后一個(gè)。這個(gè)最冷的節(jié)氣在古人筆下也別有一番情趣。南宋大詩(shī)人陸游在《大寒出江陵西門》中寫道：“平明羸馬出西門，淡日寒云久吐吞。醉面沖風(fēng)驚易醒，重裘藏手取微溫。紛紛狐兔投深莽，點(diǎn)點(diǎn)牛羊散遠(yuǎn)村。不為山川多感慨，歲窮游子自消魂?！贝蠛畷r(shí)節(jié)的早上，陸大詩(shī)人騎著一匹瘦馬出城，雖然太陽(yáng)無(wú)光，風(fēng)大溫低，城外一片蒼茫蕭條的嚴(yán)冬景象，連動(dòng)物都很少見，且這時(shí)候年關(guān)將近，他又身處異鄉(xiāng)，但他卻沒有感到悲涼，心中反而涌起一股山川依舊、悠然陶醉的豪情，這是一種何等境界的人生曠達(dá)??！宋代詩(shī)人文同，雖然名氣不怎么大，卻有一首詩(shī)寫得很好――《和仲蒙夜坐》：“宿鳥驚飛斷雁號(hào)，獨(dú)憑幽幾靜塵勞。風(fēng)鳴北戶霜威重，云壓南山雪意高。少睡始知茶效力，大寒須遣酒爭(zhēng)豪。硯冰已合燈花老，猶對(duì)群書擁敝袍?！焙孤饷胬滹L(fēng)呼嘯，屋內(nèi)寂靜凄清。睡不著的時(shí)候才知道是茶水的作用，大寒節(jié)氣，應(yīng)該喝酒?。∥堇锖?，硯里的墨都結(jié)了冰，燈花堆積了很多也不管它。衣袍雖又破又薄，但只要有書讀就行了。這是一幅讓人欽佩的寒夜苦讀、舍我其誰(shuí)的畫卷，詩(shī)人那種淡泊名利、超然物外的精氣神讓人掩卷難忘！

提起冬天，人們最想念的是雪，因此雪也成了冬天的代名詞。古詩(shī)詞中描寫冬日雪景的非常多，也都很有特色。唐代詩(shī)人柳宗元的《江雪》，可謂是一個(gè)冷寒的畫面，但冬天雖至，卻不凄涼?！扒进B飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！边@首詩(shī)作，結(jié)構(gòu)至為精巧。雖寫江雪，但不直接入題，直到結(jié)尾才豁然開朗，“寒江雪”三個(gè)字生生地冒出來，讓人回味悠遠(yuǎn)，很是吸引人。它乍看是一目了然的山水畫，沒有行人和飛鳥，只有一位披蓑戴笠的老翁孤舟垂釣。詩(shī)人借此抒發(fā)自己遭受迫害被貶的抑郁悲憤之情，寫出了人生的荒寒靜寂?！督樊嬅媸钟睦?，意境卻十分空曠明凈。詩(shī)人柳宗元身處逆境，執(zhí)著而不孤獨(dú)，堅(jiān)定而不妥協(xié)，孤憤而又向上，寧?kù)o而又超脫，這便是冬天里驅(qū)走寒意的一篝火?！敖K南陰嶺秀，積雪浮云端。林表明霽色，城中增暮寒。”唐代祖詠的名作《終南望馀雪》，是一首典型的詠雪詩(shī)。這首詩(shī)是說，終南山北嶺景色秀麗，積雪像是浮在云端。初晴的陽(yáng)光明亮地照在樹梢上，可是長(zhǎng)安城今夜會(huì)更冷了吧？此詩(shī)緊扣主題，詠物寄情。清新明朗，樸實(shí)俏麗?！瓣帯薄靶恪薄案　薄懊鳌薄办V”幾個(gè)字，把這首詩(shī)給寫活了，將冬日雪景明亮亮地呈現(xiàn)出來，真是一首千古佳作。詩(shī)一開始先鋪寫終南山明亮的顏色，末句卻筆鋒陡轉(zhuǎn)，裹著濃重的詩(shī)意和美感，真實(shí)地表達(dá)了詩(shī)人深邃的思想，更能溫暖人心和打動(dòng)人。

提起冬天，還有一種花是繞不過去的，大家也都能猜到，那就是梅花。古詩(shī)詞當(dāng)中，贊美梅花的作品甚多，北宋王安石的《梅花》極具代表性?！皦菙?shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來?！蓖醢彩墓P下，楚楚可人的梅花，不媚俗，不自卑，散發(fā)著幽香，在冬天里凌寒開放。這首梅花詩(shī)，不加雕飾，語(yǔ)句十分樸素自然，雖簡(jiǎn)短，卻很有味道，讓人在清新的文字里，分享到梅花的清香和高潔。寫梅花給人深刻記憶的，還有南宋詞人李清照?！把├镆阎盒胖?，寒梅點(diǎn)綴瓊枝膩。香臉半開嬌旖旎，當(dāng)庭際，玉人浴出新妝洗。”一樹報(bào)春的紅梅綴滿瓊枝，半開香臉，嬌態(tài)柔美，宛如美人出浴，新妝初罷，婀娜多姿。李清照的《漁家傲》，溫婉地表達(dá)了對(duì)梅花的欣賞和喜愛，寫得真是令人心醉。

篇7

命題人給出的"注釋"，常常提供了解題的相關(guān)信息。其作用大約有以下四方面。

一、暗示作者思想性格。

2007年高考福建卷的詩(shī)歌鑒賞題是：

閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問題。

武夷山中謝枋得①

十年②無(wú)夢(mèng)得還家，獨(dú)立青峰野水涯。

天地寂寥山雨歇，幾生修得到梅花？

[注]①謝枋得：宋末信州（今屬江西）人，曾力抗元軍，兵敗后隱居福建。后被脅迫至燕京，絕食而死。②十年：宋德元年（公元1275年）詩(shī)人抗元失敗，棄家入山。次年妻兒被俘，家破人亡，至作此詩(shī)時(shí)將近十年。

⑴這首詩(shī)體現(xiàn)了詩(shī)人什么樣的思想感情？

⑵"天地寂寥山雨歇"一句對(duì)表情達(dá)意有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

這道試題有兩個(gè)注釋，兩個(gè)都很重要。它們交代了作者的生活時(shí)代、主要事跡，其關(guān)鍵的信息是"家破人亡""隱居""絕食而死"，因?yàn)樗鼈儼凳玖俗髡咧x枋得對(duì)元軍懷有深仇大恨，具有忠貞不屈的節(jié)操。結(jié)合詩(shī)句"幾生修得到梅花"，可以看出，作者是以梅花品格自期，他追求堅(jiān)貞孤傲的人格操守。聯(lián)系注釋讀詩(shī)句，第1小題便可迎刃而解："表達(dá)了破國(guó)亡家的痛苦之情，（并借梅花的意象）表現(xiàn)了詩(shī)人孤傲不群、堅(jiān)貞自勵(lì)的情懷。"

二、明確詩(shī)歌意象內(nèi)涵。

高考詩(shī)歌試題中相當(dāng)一部分是詞句注，除了疏通文意，有的還為詩(shī)歌意象作了揭示。2007年高考安徽卷要求鑒賞陳維崧的詞《醉落魄?詠鷹》：

閱讀下面這首詞，然后回答問題。

醉落魄?詠鷹[清]陳維崧

寒山幾堵①，風(fēng)低削碎中原路②。秋空一碧無(wú)今古。醉袒貂裘，略記尋呼處。男兒身手和誰(shuí)賭？老來猛氣還軒舉③。人間多少閑狐兔。月黑沙黃，此際偏思汝。

[注]①堵：座。②削碎中原路：形容鷹掠地飛過。③軒舉：意氣飛揚(yáng)。

⑴這首詞的上片主要是用什么表現(xiàn)手法來寫鷹的？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。

⑵結(jié)合下片的句子，分析詞人表達(dá)了怎樣的思想感情。

為了幫助考生讀懂這首較艱澀難懂的詞作，命題人給出三個(gè)注釋。雖然它們都是解釋語(yǔ)句意思的，可注釋②和③卻明確詮釋了詩(shī)歌中的意象：鷹形體矯健，飛行迅疾；詞人年輕時(shí)意氣風(fēng)發(fā)、情豪志壯。不由得讓人想起"左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡"的氣概干云的"少年狂"蘇軾。這兩個(gè)注釋對(duì)解答題目都大有幫助，聯(lián)系"醉袒貂裘，略記尋呼處"，分析"此際偏思汝"的"偏思"二字，第2題答案就可擬定為："男兒身手和誰(shuí)賭？老來猛氣還軒舉"，表達(dá)了詞人猛氣猶存、老當(dāng)益壯的情懷；"人間多少閑狐兔。月黑沙黃，此際偏思汝"，表達(dá)了詞人期待施展抱負(fù)、建功立業(yè)的志向。

三、揭示詩(shī)歌主題思想。

詞句注、作者注、題目注、背景注都是能夠揭示詩(shī)歌主題思想的注釋，考生要留心這一點(diǎn)。2007年高考江西卷詩(shī)歌鑒賞材料是兩首都寫到"傷心"的詩(shī)歌：

閱讀下面兩首詩(shī)，然后回答問題。

金陵晚望高蟾

曾伴浮云歸晚翠，猶陪落日泛秋聲。

世間無(wú)限丹青手，一片傷心畫不成。

金陵圖韋莊

誰(shuí)謂傷心畫不成？畫人心逐世人情。

君看六幅南朝事， 老木寒云滿古城。

[注]高蟾、韋莊均為晚唐詩(shī)人。

⑴這兩首詩(shī)都寫到了"傷心"，詩(shī)人為什么傷心？

⑵兩位詩(shī)人一位說"一片傷心畫不成"，一位說"誰(shuí)謂傷心畫不成"。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。

題目的注釋意在告訴考生，兩位作者都處在晚唐時(shí)期，不要忘了晚唐國(guó)勢(shì)衰微的背景。此注第1題答案的落腳點(diǎn)――詩(shī)人為唐朝的衰敗而傷心；也給第2題提供了足夠的信息指向，其答案是：這兩首詩(shī)從不同的角度，表達(dá)了相同的思想感情。高詩(shī)作者通過晚望金陵，從"落日""秋聲"等意象中，生出一片傷心之情；詩(shī)人認(rèn)為這種深重的傷心，世上的畫家是畫不出來的。韋詩(shī)作者通過觀看金陵圖，認(rèn)為畫家用"老木""寒云"等意象，足以表現(xiàn)出對(duì)國(guó)勢(shì)衰敗的傷痛之情，所以說，傷心是畫得成的。

四、提示試題答案內(nèi)容。

有趣的是，高考詩(shī)歌鑒賞的注釋有時(shí)正是試題的"答案"。2007年高考北京卷要求鑒賞的是《詩(shī)經(jīng)?周南?》，全詩(shī)如下："采采，薄言采之。采采，薄言有之。采采，薄言掇之。采采，薄言捋之。采采，薄言之。采采，薄言之。"注釋 ①"選自《詩(shī)經(jīng)?周南》，這是婦女們采集野菜是唱的民歌"實(shí)際上已道出了題目③（"前人讀這首詩(shī)說：反復(fù)詠諷，'自然生其氣象'。你讀這首詩(shī)，眼前出現(xiàn)了什么樣的景象？請(qǐng)概括描述"）的答案：婦女們?cè)谔镆吧线叢梢安诉叧?，一派歡快的勞動(dòng)景象。

同樣，2007年高考重慶卷的試題也具有這樣的特點(diǎn)。該套試卷采用比較欣賞的方式考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的能力：

閱讀下面兩首詩(shī)，然后回答問題。

海棠（宋）蘇軾

東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。

只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。

惜牡丹花（唐）白居易

惆悵階前紅牡丹，晚來唯有兩枝殘。

明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，夜惜衰紅把火看。

[注]崇光：美艷的光彩。

⑴蘇軾《海棠》詩(shī)的前二句描寫了海棠花的哪些特點(diǎn)？后二句抒寫情感時(shí)使用了什么手法？

篇8

讀完《紅樓夢(mèng)》的讀者，沒有一個(gè)不為黛玉的氣質(zhì)、才華折服。她是出水芙蓉，本真率直；她是雨后桃花，嬌艷奪目；她是秋后，迎風(fēng)傲霜。她在百花生日那天于花團(tuán)簇?fù)碇薪蹬R這個(gè)世界，她又像雨后的桃花一般在風(fēng)中凄然凋零。黛玉喜歡賞花、寫花，也葬花。這與她的多愁善感的心性有關(guān)，也與她對(duì)生命的感悟有關(guān)。她知道，花雖然美麗，卻只能燦爛一季，終究逃不過凋謝的命運(yùn)。她深知，自己正如開放的花朵，面對(duì)即將逝去的年華，只能眼睜睜看著，最終也如花般地飄零在浩蕩的春風(fēng)里，散落在冰冷的大地上。所以黛玉的葬花既是對(duì)逝去的花的懷念與惋惜，也是對(duì)命運(yùn)不能掌控的無(wú)可奈何的憂傷與反抗?！百|(zhì)本潔來還潔去”她是花的精魂。

林黛玉的詩(shī)人氣質(zhì)，不僅表現(xiàn)在她的言談舉止的一顰一蹙中，更表現(xiàn)在她的心性上。詩(shī)有別才，林黛玉作詩(shī)從來都是一揮而就而且藝術(shù)高超，她的“一畦春韭綠，十里稻花香”“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”等都是文質(zhì)兼美的傳誦名句。她有著李易安的“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”的憂愁，她有著李商隱的“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”的悲傷，她有著嚴(yán)元照的“故鄉(xiāng)迢遞空相憶，深閨一片愁如織”的鄉(xiāng)思。她喜歡挺拔俊秀高風(fēng)亮節(jié)的青青翠竹，她喜歡留取聽雨的秋后殘荷。她點(diǎn)評(píng)王維的山水詩(shī)篇切中肯綮，她評(píng)價(jià)陸游的詩(shī)歌一語(yǔ)中的：林黛玉是詩(shī)的化身。

林黛玉芙蓉般的高潔品行、翠竹般詩(shī)化氣質(zhì)的形成以及桃花般的命運(yùn)歸宿絕對(duì)不是偶然的。

她生活在書香之家，溫柔可親、知書達(dá)理的母親賈敏給了年幼的黛玉以聰明伶俐；飽讀詩(shī)書、博學(xué)多識(shí)的父親給了幼小的黛玉以知識(shí)智慧。故鄉(xiāng)靈動(dòng)的山水的滋潤(rùn)，養(yǎng)育了這位才思敏捷的姑娘。如果不是命運(yùn)多舛，如果不是過早仙去，多才多藝的林黛玉何嘗不是李易安，何嘗不是謝道韞。她一樣會(huì)吟誦出“云中誰(shuí)寄錦書來，雁子來時(shí)，月滿西樓”的千古傳誦的詩(shī)句。其實(shí)，她是屬于我們這個(gè)民族的。在她細(xì)長(zhǎng)的影子里，站著太多的詩(shī)人詞家，正是她根植于華夏民族的文化土壤之中，才得以修煉成詩(shī)般的高雅。

當(dāng)然林黛玉的的命運(yùn)是必然的，一是性格的悲劇，一是社會(huì)的悲劇。還是個(gè)十歲左右的孩童時(shí)，林黛玉就用瘦弱多病的肩膀承受起失去母親的苦痛，孑然一身告別生她育她的美麗江南，帶著故土的難離，帶著父親的不舍，帶著對(duì)童年的眷戀來到像夢(mèng)一樣的既陌生又令她膽怯的京華。從此寄人籬下。

她的目無(wú)下塵的性格注定不會(huì)討得大觀園中的那些人的賞識(shí)，即使有著賈寶玉的偏愛、賈母的呵護(hù)，可是在那樣一個(gè)長(zhǎng)夜漫漫何由徹的封建時(shí)代，林黛玉也不過是雨夜里一只搖曳的蠟燭，也不過是洶涌澎湃的茫茫大海中的一只沒有帆甚至連槳都沒有的孤舟。因此這位美麗聰穎的詩(shī)人如花凋零也就不足為奇了，這棵絳株仙草的淚盡而枯也就自然而然了。只是我們每一位善良的讀者面對(duì)這位詩(shī)人的夭亡而心有不甘，我們?cè)诟糁F(xiàn)實(shí)與藝術(shù)的遙遠(yuǎn)距離，在隔著時(shí)間與空間的生死距離而薄祭那顆瘦弱但不妥協(xié)的倔強(qiáng)花魂詩(shī)魂的時(shí)候，心中應(yīng)該暗暗慶幸我們生活在一個(gè)美麗而又自由的時(shí)代。

篇9

一、一樣的“渡頭”，不一樣的故事

我們來看這樣幾首詩(shī)歌：

1．南北朝民歌《西洲曲》

憶梅下西洲，折梅寄江北。單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色．西洲在何處？西槳橋頭渡……

2．唐代孟浩然的《夜歸鹿門歌》

山寺鳴鐘晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥， 唯有幽人獨(dú)來去。

3．宋朝陸放翁的《書憤》

早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜州渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。

4．明朝袁宏道的《橫塘渡》

橫塘渡，臨水步。郎西來，妾東去。妾非倡家女，紅樓大姓婦。吹花誤唾郎，感郎千金顧。妾家住虹橋，朱門十字路。

認(rèn)取辛夷花，莫過楊梅樹

在以上這幾首詩(shī)歌中，“渡”都是“擺渡口、渡頭”的意思。只是《西洲曲》的渡口既遙遠(yuǎn)又美麗又凄涼；孟浩然的渡口雖很熱鬧卻不是停留之地；陸放翁的渡口是戰(zhàn)場(chǎng)，是詩(shī)人的理想之地，有著威武雄壯的軍容，讀來氣勢(shì)磅礴，激動(dòng)人心；袁宏道的渡口有美麗的愛情。渡頭還是那渡頭，只是承載著不同的人在不同的時(shí)代演繹著不同的故事。

二、一樣的“渡河”，不一樣的心情

在古典詩(shī)詞中，“渡”字用的更為普遍的義項(xiàng)還是“渡河”。如：

1．唐代劉皂的《渡桑乾》（又名《旅次朔方》）

客舍并州數(shù)十霜，歸心日夜憶咸陽(yáng)。無(wú)端又渡桑乾水，卻望并州是故鄉(xiāng)。

2．明代高啟的《尋胡隱者》

渡水復(fù)渡水，看花還看花。春風(fēng)江上路，不覺到君家。

3．明代于謙的《岳忠武王祠》

匹馬南來渡浙河，汴城宮闕遠(yuǎn)嵯峨。中興諸將誰(shuí)降敵，負(fù)國(guó)奸臣主議和。黃葉古祠寒雨積，清山荒冢白云多。如何一別朱仙鎮(zhèn)，不見將軍奏凱歌。

當(dāng)然，同樣的渡河，心情卻是不同的。劉皂渡河就很無(wú)奈，很凄涼，因?yàn)樵蕉珊与x家鄉(xiāng)越遠(yuǎn)，而他又是多么的想要回家；高啟渡河就很愉悅，雖然路途上也很辛苦，但一路上還有春風(fēng)相伴，繁花相送，不知不覺就到了自己所想要到的隱者之地；于謙寫的渡河卻充滿了蒼涼、悲憤，因?yàn)楹幽沁吺浅⑹睾笮逻w的都城，新的都城舊的朝廷，仍然不思收復(fù)河山，只圖享樂。這說明，渡河之后的目的地決定著詩(shī)人們的心情。

三、一樣的“渡”――“由此達(dá)彼”，不一樣的詩(shī)境

用的最妙的還是根據(jù)引申義“由此達(dá)彼”所化出的詩(shī)句，這些詩(shī)句營(yíng)造了不同的意境。

1．春之境

唐代杜審言的《和晉陵陸丞早春游望》：獨(dú)有宦游人，偏驚物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黃鳥，晴光轉(zhuǎn)綠蘋。忽聞歌古調(diào)，歸思欲沾巾。

此詩(shī)有“渡”的頷聯(lián)寫物候新。清晨太陽(yáng)從海面升起，云氣在朝陽(yáng)的照耀下，霞光燦爛，絢麗多彩；早春的江南梅花在枝頭綻放，這春意由江南漸漸移到江北，楊柳已經(jīng)抽出新芽，染上了迷人的春色。

這里雖也是渡河，但是對(duì)象卻是不能渡河之物。為什么梅柳也能渡河呢？因?yàn)檫@里的“渡”用了擬人的手法，把梅柳當(dāng)作有生命的能移動(dòng)的物體，作者的故鄉(xiāng)在初春正月尚是殘凍未消，而故鄉(xiāng)的梅柳等花木渡過了長(zhǎng)江之后似乎也染上了江南春的光華與水色，梅花繽紛，柳葉飄飄，春光明媚，鳥語(yǔ)花香。這里化靜為動(dòng)，把原本不易覺察的物候的遷移，貼切傳神地展現(xiàn)在讀者面前，使人仿佛感受到春天的脈搏和動(dòng)感，把平常的境界轉(zhuǎn)化為令人驚訝的新境界。

和這種用法相似的還有李頎的《古塞下曲》：行人朝走馬，直指薊城傍。薊城通漠北，萬(wàn)里別吾鄉(xiāng)。海上千烽火，沙中百戰(zhàn)場(chǎng)。軍書發(fā)上郡，春色渡河陽(yáng)。

“陽(yáng)”，山南水北為陽(yáng)?！昂雨?yáng)”即河之北?！按荷珊雨?yáng)”，簡(jiǎn)單地說就是春天從河之南來到了河之北，似乎一夜之間，黃河之北就成了草長(zhǎng)鶯飛、綠樹紅花的春天的美好畫面。多么神奇??！

2．秋之境

同是詩(shī)人李頎還有這樣一首詩(shī)《送魏萬(wàn)之京》：朝聞?dòng)巫映x歌，昨夜微霜初渡河。鴻雁不堪愁里聽，云山?jīng)r是客中過。關(guān)城樹色催寒近，御苑砧聲向晚多。莫見長(zhǎng)安行樂處，空令歲月易蹉跎。

首聯(lián)“朝聞?dòng)巫映x歌，昨夜微霜初渡河”中，作者用表示具體動(dòng)作的“渡”字來形容秋之神是怎樣悄悄地從河的北岸來到河之南岸的。春天是從河之南悄悄到河之北的，秋天是從河之北悄悄到河之南的。

與此相類似的還有王昌齡的《塞上曲》：秋風(fēng)夜渡河，吹卻雁門桑。遙見胡地獵，鞲馬宿嚴(yán)霜。五道分兵去，孤軍百戰(zhàn)場(chǎng)。功多翻下獄，士卒但心傷。

隋代盧思道的《從軍行》中也有“長(zhǎng)風(fēng)蕭蕭渡水來，歸雁連連映天沒”這樣的詩(shī)句。在這些詩(shī)中，一個(gè)“渡”字，似乎讓我們看到滿地白霜、草木枯黃黃葉紛飛的一派蕭瑟的秋天之景。

綜上所述，不論春之境還是秋之境，詩(shī)人們都喜歡用“渡”字來表現(xiàn)節(jié)候的變化，這樣用有什么妙處呢？

（1）把抽象的節(jié)候擬人化、形象化；

（2）避俗就新，比較新穎，獨(dú)特，更有表現(xiàn)力，體現(xiàn)詩(shī)歌語(yǔ)言的原創(chuàng)性；

（3）有想象、聯(lián)想功能。

正因?yàn)橛羞@樣的妙處，所以詩(shī)人們才對(duì)“渡”字青睞有加啊。

四、別具一格的意義：劃船

篇10

2007年高考試卷結(jié)構(gòu)經(jīng)過調(diào)整，加大了區(qū)分度，其中表達(dá)能力的考查更為突出。古詩(shī)鑒賞作為必考的主觀題型，主要考查考生的閱讀理解、分析判斷、鑒賞評(píng)價(jià)等能力，能力層級(jí)為E級(jí)。形象鑒賞是古詩(shī)思想內(nèi)容鑒賞的重要一塊，古詩(shī)形象包括兩方面：一、作品中的人物形象及抒情主人公，二、更多的指詩(shī)中的自然景象或意象，也就是詩(shī)中所描繪的景物，如湖光山色、田園桑麻、大漠孤煙、長(zhǎng)河落日等等，它們往往是詩(shī)人情感的載體。

【備考攻略】

鑒賞古詩(shī)形象就是要把握古詩(shī)刻畫藝術(shù)形象的內(nèi)涵，就是要分析判斷它們所包含的作者的思想情感和社會(huì)意義。掌握這種題型的答題策略，能有效地提高詩(shī)歌鑒賞得分率。

一、重分析

在對(duì)抒情主體形象認(rèn)知理解時(shí)，在整體感知詩(shī)歌基礎(chǔ)上，要重視分析。方法上可以從以下四方面入手：分析人物的言行、情態(tài)；關(guān)注人物的心情情感；把握人物所處的具體環(huán)境，包括時(shí)間、地點(diǎn)、天氣、周圍景物等；感悟詩(shī)別事物的含義。

閱讀下面一首詩(shī)歌，完成后面的問題。

芙蓉樓送辛漸

王昌齡

寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?/p>

洛陽(yáng)親友如相問，一片冰心在玉壺。

問：詩(shī)人的形象是如何通過詩(shī)句展現(xiàn)的？

把握具體環(huán)境“寒雨連江夜入?yún)恰保好悦傻臒熡昊\罩著吳地江天，織成了無(wú)邊無(wú)際的愁網(wǎng)，夜雨增添了蕭瑟的秋意，也渲染出離別的暗淡氣氛，那寒意不僅彌漫在滿江煙雨中，更沁透在離人的心頭，可謂“煙雨助離愁”。

分析周圍景物“楚山孤”：清晨詩(shī)人遙望江北的遠(yuǎn)山，想到友人不久將隱沒在楚山之外，孤寂之情油然而生。王昌齡將離情凝注在矗立于蒼莽平原的楚山之上，因?yàn)橛讶嘶氐铰尻?yáng)即可與親友團(tuán)聚，而留在吳地的詩(shī)人，卻只能像孤零零的楚山一樣，佇立在江畔空望著流水逝去，可謂“景孤人更孤”。

分析語(yǔ)言、感悟特別事物含義――“洛陽(yáng)親友如相問，一片冰心在玉壺”：六朝詩(shī)人鮑照就用“清如玉壺冰”來比喻高潔清白的品格，盛唐詩(shī)人王維、崔顥、李白都曾以冰壺自勉，推崇光明磊落、表里澄澈的品格。了解此物的含義，我們就知道王昌齡托辛漸給洛陽(yáng)親友捎去的口信不是平常的竹報(bào)平安，而是冰清玉潔、堅(jiān)持操守的信念。聯(lián)系王昌齡的經(jīng)歷，幾度被貶，正處于眾毀的惡劣環(huán)境中，因此這里同樣是以晶瑩透明的冰心玉壺自喻品格。綜上所述，本詩(shī)那蒼茫的煙雨和孤峙的楚山，不僅烘托出一個(gè)送別時(shí)孤寂凄清傷感的詩(shī)人，更展現(xiàn)了他開朗的胸懷和堅(jiān)強(qiáng)的性格，為官清白，心地純潔。

二、抓意象

詩(shī)歌的形象除了人物形象外，更多的指自然景象或意象，如寫景詩(shī)中的景，詠物詩(shī)中的物，邊塞詩(shī)中的邊塞風(fēng)光等。眾所周知，詩(shī)歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練、蘊(yùn)藉。詩(shī)人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。這里所寫之“景”、所詠之“物”即為客觀之“象”；借景所抒之“情”、詠物所言之“志”，即為主觀之“意”?！跋蟆迸c“意”的完美結(jié)合，就是“意象”，它的最大特點(diǎn)是主客觀的結(jié)合，它既是現(xiàn)實(shí)生活的寫照，又是詩(shī)人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。詩(shī)人的聰明就在于他能創(chuàng)造一個(gè)或一群新奇的“意象”來含蓄地抒發(fā)自己的情感。因此解讀詩(shī)歌時(shí)，只有抓住意象才能深入領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的情感。如：

聲聲慢

李清照

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急？雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。

滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得？

上片意象“淡酒、急風(fēng)、過雁”寫出了詞人在乍暖還寒、晚風(fēng)侵襲時(shí)，借酒消愁的情形。北雁南飛，引起詞人的傷感，卻是“舊時(shí)相識(shí)”，舊時(shí)在哪里相識(shí)？在北方未曾淪陷的家鄉(xiāng)。下片意象“憔悴的黃花”，渲染出凋零的肅殺秋景，“梧桐、細(xì)雨”更寫出了詞人凄涼悲傷的情感，正所謂“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁”。整首詞抒發(fā)了詞人因國(guó)破家亡而引發(fā)的深沉愁情感傷。

三、多品味，厚積累

當(dāng)然找準(zhǔn)意象后還要結(jié)合詩(shī)情多品味多涵詠意象身上所凝聚的詩(shī)人的主觀情感。

2007年浙江卷考查“王謝燕”意象蘊(yùn)含的情感，許多考生或不明其意，或張冠李戴。由于“王謝燕”的寓意又影響了第二問的思考，所以得分普遍較低。究其原因，是不知道古典詩(shī)詞的意象有著特別的含義和特別的情感。如“王謝燕”寓有興亡之感、吊古傷今之意。這就啟發(fā)我們?cè)诠旁?shī)鑒賞備考復(fù)習(xí)中，有必要掌握積累一些常見意象的寓意和情感。

如古詩(shī)中用月亮烘托情思是常用筆法，古詩(shī)中“月亮”是思鄉(xiāng)、思念的代名詞。李白有《靜夜思》“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，杜甫有《月夜憶舍弟》“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，王建有《十五夜望寄杜郎中》“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家”。雖不能與國(guó)色天香的牡丹相媲美，也不能與身價(jià)百倍的幽蘭并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的青睞，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)，所以往往成為詩(shī)人傲立人格和精神品質(zhì)的寄托。屈原的“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，以飲露餐花象征自己品行的高尚純潔；元稹以“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無(wú)花”，表達(dá)對(duì)高潔堅(jiān)貞品格的追求。鄭思肖“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”、范成大“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”都借寄寓精神品質(zhì)，成為一種人格寫照。梅花凌寒獨(dú)放，然后引起爛漫百花散發(fā)芬芳，因此梅與菊一樣，受到了詩(shī)人的敬仰與贊賞，成為敢為人先及高潔品質(zhì)的象征。陳亮“一朵忽先變，百花皆后香”寫出了不怕打擊挫折，敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约?。陸游“零落成泥碾作塵，只有香如故”借梅花比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。王冕“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺意深?！吧彙币蚺c“憐”同音，所以古詩(shī)中有不少寫蓮的詩(shī)句，借之以表達(dá)愛情。南朝樂府《西洲曲》:“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水?！敝C音雙關(guān)表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛男子的深長(zhǎng)思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五:“霧露隱芙蓉，見蓮不分明?！睂戩F氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，諧音雙關(guān)寫出了一個(gè)女子隱約感到男子愛戀著自己。梧桐葉落飄零是典型的深秋季候景象，古人云:“一葉落而知天下秋?！币虼宋嗤┤~落成為詩(shī)人悲秋情感的觸媒，梧桐意象往往也寓含凄涼悲傷之情。王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》:“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽南宮清漏長(zhǎng)?！睂懗隽艘粋€(gè)被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在寂寞凄涼的深宮里，形單影只臥聽宮漏的情景，井邊葉黃的梧桐渲染了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調(diào)?水仙子?夜雨》:“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后?！币晕嗤┤~落和雨打芭蕉寫盡了愁思。因此，認(rèn)識(shí)典型意象，積累典型意象包蘊(yùn)的含義和情感，對(duì)解讀古詩(shī)大有裨益。這就要求我們做學(xué)習(xí)的有心人，在學(xué)習(xí)過程中注重不斷總結(jié)歸納，積累知識(shí)。

如：楊柳――惜別。

松――正直、堅(jiān)貞。

春風(fēng)――飛揚(yáng)得意。

流水――嘆息。

落葉――失意低落。

鷓鴣――旅人、游子的離愁。

大海――開闊。

古跡――懷古、懷舊。

寒蟬――悲涼、凄切、哀傷。

杜鵑（子規(guī)）――哀怨、凄切或思?xì)w。

鴻雁――代指書信或游子思鄉(xiāng)懷人的羈旅傷感。