導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇曖昧的話，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

但凡說(shuō)這句話的人，必定是嘗過(guò)了那曖昧的糖，由味蕾的甜轉(zhuǎn)化為心頭的傷的人。

據(jù)說(shuō)除了愛(ài)情和友情，還有一種感情。

它總是將你的心搔地蠢蠢欲動(dòng)，想更上一層樓，卻又怕登高畏寒，失足成恨。

它讓你裝作灑脫，說(shuō)想忘記，說(shuō)無(wú)所謂，卻又無(wú)論如何舍不得放手。

它是一種糖，甜了自己，則傷了別人;甜了別人，則會(huì)傷了自己。

它是一個(gè)借口，有了它，可以逃避背叛的罪惡感。

它絕對(duì)的光明磊落，但也絕對(duì)的潛藏暗涌。

曖昧是，每當(dāng)他提及他的另一半時(shí)，你會(huì)萬(wàn)箭穿心。曖昧是,為了逃避背叛的罪惡感。曖昧,往往從未開(kāi)始，已叫人不安，患得患失。曖昧是，別人問(wèn)你們是否戀愛(ài)中，你張口結(jié)舌

我要指點(diǎn)你一件事，它既不像你早起的影子，在你后面邁步;也不像傍晚的，站起身來(lái)迎著你;我要給你看恐懼在一把塵土里。--艾略特《荒原》

你的眼神太過(guò)朦朧，你的贊美我難以接受。--陳綺貞

行上八級(jí)聽(tīng)得到風(fēng)行落八級(jí)觸摸到眉毛童話太高苦戀太低中間最吸引--------周耀輝

所有曾經(jīng)愛(ài)對(duì)味，皆成今日的曖昧。安小羽

有一種曖昧的晴朗，站在這城市某端，寂寞和愛(ài)像浮云，聚又散。《曖昧》姚謙

望不穿這暖昧的眼，愛(ài)或情借來(lái)填一晚;望不穿這暖昧的眼，似是濃卻仍然很淡?！稌崦痢?。

夫妻之間可以說(shuō)一些曖昧的話。飯?jiān)阱伬?，我在床上。一句?jiǎn)單的話，既表達(dá)了家庭的溫馨，又展現(xiàn)了女性的誘-惑。即使他正在和朋友一起觥籌交錯(cuò)，看到這個(gè)信息，也一定會(huì)馬上打道回府與你纏綿。

不愛(ài)的愛(ài)情，永遠(yuǎn)不會(huì)變壞。所以，我們調(diào)情，我們曖昧，卻永遠(yuǎn)不要相愛(ài)。

如果有一個(gè)人使我相信了一些美好的東西那就是你。如果有一天我會(huì)對(duì)這個(gè)世界失望，你就是我拼命還要去相信的理由。對(duì)于你，我覺(jué)得熟悉又陌生，見(jiàn)到你，讓我期待又恐懼。我不能解釋我的矛盾，甚至痛恨這樣的自己。然而這種痛苦的折磨卻讓我感覺(jué)如此甜蜜，欲罷不能。

我們可能相遇在不知名的酒吧.酒吧里纏綿的音樂(lè),曖昧的燈光,我們素昧平生,我們彼此端詳.然后,你走過(guò)來(lái)說(shuō):我們可以聊聊嗎?于是,我們說(shuō)一些模棱兩可,似是而非的話,我們互相調(diào)笑,然后,各自離開(kāi).僅此而已!

現(xiàn)在我已經(jīng)習(xí)慣睡前想你一遍念你的名字三遍這樣我才可以安然入睡

我現(xiàn)在心里有一個(gè)位置可以放下你你要進(jìn)來(lái)嗎

我希望以后的每個(gè)情人節(jié)我都在你身邊

每當(dāng)你遇到困難我希望我都在你身邊陪你一起度過(guò)

晚安我會(huì)出現(xiàn)在你的夢(mèng)中因?yàn)槲乙呀?jīng)許下了對(duì)你的祝愿我會(huì)保佑你直到永遠(yuǎn)

一種愛(ài)情，與責(zé)任無(wú)關(guān)。披一件荒唐的外衣，它就成了曖昧

篇2

摘要：曖昧表達(dá)是日語(yǔ)的顯著特點(diǎn)之一，它反映了日本民族的生活倫理和文化個(gè)性，也是日本人生活態(tài)度的反映。日本人進(jìn)行交流時(shí)，常常站在對(duì)方的角度來(lái)揣摩，再三考慮措辭進(jìn)行表達(dá)。為避免讓對(duì)方為難或者傷害對(duì)方，在語(yǔ)言上表現(xiàn)出曖昧的特點(diǎn)。本文簡(jiǎn)單談?wù)勅照Z(yǔ)的從概數(shù)詞的使用、副詞的非限定性、省略、人稱(chēng)代詞的非語(yǔ)言化以及斷定表達(dá)方式的柔化等方面論述了日語(yǔ)曖昧表達(dá)的實(shí)現(xiàn)形式。

關(guān)鍵詞：日語(yǔ)；曖昧性；實(shí)現(xiàn)形式

曖昧表達(dá)是日語(yǔ)的顯著特點(diǎn)之一，它反映了日本民族的生活倫理和文化個(gè)性，也是日本人生活態(tài)度的反映。日本人受“禮義謙讓”的處世思想影響，在長(zhǎng)期的生活過(guò)程中，形成了模棱兩可、委婉、默契等語(yǔ)言表達(dá)的特征。在多數(shù)情況下，日本人與人交往中都是從對(duì)方的角度出發(fā)，在交流中盡量避免使用明確和硬朗的表達(dá)，為了不傷害對(duì)方的情感，他們喜歡采用曖昧、朦朧的表達(dá)。這種習(xí)慣，使他們?cè)谡f(shuō)話時(shí)常常留有很大的余地，有意避開(kāi)直截了當(dāng)?shù)谋磉_(dá)，而是通過(guò)委婉、含蓄的話語(yǔ)讓聽(tīng)者聽(tīng)出言外之意。這就是日語(yǔ)的曖昧性語(yǔ)言文化，本文主要談?wù)勅照Z(yǔ)曖昧表達(dá)的實(shí)現(xiàn)形式。

1、 大量使用概數(shù)詞

日本人不喜歡用準(zhǔn)確的數(shù)字表示數(shù)量或時(shí)間，即使是已經(jīng)確定的數(shù)字，也會(huì)在具體數(shù)字后邊加上一些表示程度或數(shù)量的概數(shù)詞，使自己的話留有一定的余地。因此，在日語(yǔ)中有很多表示概數(shù)的詞語(yǔ)，用來(lái)表述時(shí)間和數(shù)量的概數(shù)詞有「どっちみっち、「ほとんど同じ、「あまり差がない等，類(lèi)似于漢語(yǔ)中的“大約、大概、差不多”。它們不僅可以表示數(shù)量概述，還可以表示程度、時(shí)間等的大概，日本人在口語(yǔ)中經(jīng)常會(huì)使用這樣模糊的一些詞語(yǔ)。對(duì)于表達(dá)的意思，聽(tīng)者只有根據(jù)語(yǔ)境和說(shuō)話者的語(yǔ)氣、神態(tài)等去揣測(cè)。

2、 副詞的非限定表達(dá)

在日常交際中，日本人不喜歡過(guò)于明確或徹底的描述事物，描述時(shí)盡量只涉及事物的邊緣部分而避免其核心部分，這種不明確、不簡(jiǎn)潔的表達(dá)導(dǎo)致語(yǔ)義含混模糊，聽(tīng)者只能依靠自己的判斷把握說(shuō)話者的真正意思。例如“どうも”這個(gè)詞，在不同的語(yǔ)境中，具有各種不同的意思，可以表示“謝謝、辛苦了、久違、打擾了、抱歉、失禮”等意思，需要根據(jù)語(yǔ)境和說(shuō)話者的實(shí)際判斷具體含義，如「どうも雨そうだ（好像要下雨）、「どうもありがとう（實(shí)在很感謝）、「どうもすみません（非常對(duì)不起）等。日本人在謝絕別人的邀請(qǐng)時(shí)，喜歡用「ちょっと的表達(dá)，意思是“有點(diǎn)不方便”，這種委婉的方式讓聽(tīng)者心領(lǐng)神會(huì)，不至于讓雙方尷尬。

3、 省略的運(yùn)用

日語(yǔ)中的省略，有出于委婉、省略主語(yǔ)和雙方共知的內(nèi)容、表示謙虛等意思。委婉的省略有時(shí)是出于自身 為難、有時(shí)出于禮貌，這種省略往往出現(xiàn)向?qū)Ψ教岢霾粷M、請(qǐng)求對(duì)方幫忙或者拒絕對(duì)方時(shí)，必須說(shuō)不行但又擔(dān)心說(shuō)了之后給對(duì)方帶來(lái)不快或傷害的場(chǎng)合，用省略的話經(jīng)自己不想說(shuō)或者難以啟齒的話模糊處理，聽(tīng)者自會(huì)心領(lǐng)神會(huì)。主語(yǔ)的省略如「風(fēng)邪を引きました（感冒了）這里省略了主語(yǔ)“我”，但是在說(shuō)者和聽(tīng)者雙方之間不必強(qiáng)調(diào)也會(huì)明白。

店員：“飲み物は、どうなさいますか。（要點(diǎn)什么飲料？）”

A：“ビールをお願(yuàn)いします。山田さんは？（我要啤酒，山田你呢？）”

B：“私もビールです。（我也是啤酒）”

B的回答，如果不聯(lián)系當(dāng)時(shí)說(shuō)話的語(yǔ)境，別人一般很難知道準(zhǔn)確意思。再如：

A：“怖がってると思うな。（我有點(diǎn)害怕）”

B：“何を（〈害怕〉什么）？”

同樣需要根據(jù)提問(wèn)者的話，來(lái)理解B的真正意思。日語(yǔ)中有這樣一句廣告語(yǔ)「缶ごとグッとお飲みください，如果近看字面意思，就是“請(qǐng)連罐一口氣喝下”，這句話中省略了日本人認(rèn)定是大家都知道的事情，所以即使說(shuō)的簡(jiǎn)單，也不會(huì)產(chǎn)生誤解。被問(wèn)到“是不是可以一起去看電影”，他們不會(huì)直接拒絕，而是說(shuō)「今日はちょっと…（對(duì)不起，今天有點(diǎn)……）或者邀請(qǐng)一起去吃飯時(shí)，會(huì)聽(tīng)到「ぜひ食べに行きたいけど…（我很想去，但是……）省略是為了避免不必要的對(duì)立。日本語(yǔ)言的表達(dá)，常常以省略為美，他們將書(shū)面雨中的省略看作是精煉和格調(diào)高雅的表現(xiàn)。此外，日本人遵循“以和為貴”的思想，說(shuō)話時(shí)經(jīng)常為了謙遜而省略，如送人禮物時(shí)，他們往往會(huì)說(shuō)「これ、つまらないものですが…，意思為“不是什么值錢(qián)的東西”，請(qǐng)人吃飯后，往往會(huì)說(shuō)“沒(méi)能好好的招待您”（「何もお構(gòu)いもできませんで…）?？傊?，省略在日本語(yǔ)言中常常出現(xiàn)，并成為日語(yǔ)曖昧的一種體現(xiàn)形式。

4、 人稱(chēng)代詞的非語(yǔ)言化

日本人的日常交流中，很少用到“你”、“我”、“他”等人稱(chēng)代詞，那些總將「あなたは、「私は掛在嘴邊的人，被認(rèn)為是沒(méi)有教養(yǎng)的。盡管日語(yǔ)中有著極為豐富的表示人稱(chēng)的代詞，但基本上不用人稱(chēng)代詞就能表達(dá)的想要表達(dá)的意思。日語(yǔ)中被動(dòng)表達(dá)、敬語(yǔ)表達(dá)及接受表達(dá)等在成人稱(chēng)代詞的隱蔽，這種曖昧的表達(dá)不致于讓雙方顯得不自然，反而展示出更加無(wú)窮的魅力。

5、 對(duì)斷定表達(dá)方式進(jìn)行柔化

在一些生硬的語(yǔ)言表達(dá)時(shí)，日本人往往采用推斷的與其進(jìn)行表達(dá)，他們認(rèn)為過(guò)于肯定的表達(dá)會(huì)給對(duì)方造成一種說(shuō)話者自傲的感覺(jué)，用委婉、含蓄的語(yǔ)言表達(dá)形式意味著不把自己的想法強(qiáng)加于別人之上，而不是不堅(jiān)持自己主張。日語(yǔ)中有很多表示不確定的助動(dòng)詞和終助詞，能夠柔化語(yǔ)氣。如でしょう，「薪が濕っているから，火を點(diǎn)もないのだろう（因?yàn)椴駶瘢c(diǎn)上火也不會(huì)著的吧）。他們較少使用非常肯定的表達(dá)，而是委婉地繞個(gè)彎，是自己表達(dá)的意思不那么直接，減少那種強(qiáng)加于人、咄咄逼人的感覺(jué)。

小結(jié)：

日本人進(jìn)行交流時(shí)，常常站在對(duì)方的角度來(lái)揣摩，再三考慮措辭進(jìn)行表達(dá)。為避免讓對(duì)方為難或者傷害對(duì)方，在語(yǔ)言上表現(xiàn)出曖昧的特點(diǎn)。本文從概數(shù)詞的使用、副詞的非限定性、省略、人稱(chēng)代詞的非語(yǔ)言化以及斷定表達(dá)方式的柔化等方面論述了日語(yǔ)曖昧表達(dá)的實(shí)現(xiàn)形式。

(責(zé)任作者：段克勤)

參考文獻(xiàn)：

[1]陳斌. 日語(yǔ)暖昧表達(dá)及其文化分析[J]. 青年與社會(huì)·中外教育研究, 2011(2):35-36.

[2]崔忠. 試析日語(yǔ)的曖昧性及其表達(dá)方式[J]. 淮海工學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）, 2009,7(2):87-89.

篇3

西xī服fú小xiǎo外wài套tào、酒jiǔ紅hón色sè的de連lián衣yī裙qún、黑hēi色sè的de長(zhǎng)chán筒tǒn靴xuē，這zhè些xiē嶄zhǎn新xīn的de服fú飾shì果uǒ然rán把bǎ小xiǎo花huā熊xión打dǎ扮bàn得de漂piào漂piào亮liàn亮liàn的de。

小xiǎo花huā熊xión滿mǎn意yì地de對(duì)duì著zhe鏡jìn子zi中zhōn的de自zì己jǐ笑xiào了le笑xiào，轉(zhuǎn)zhuǎn身shēn就jiù要yào出chū門(mén)mén。突tū然rán，她tā感ǎn覺(jué)jué到dào自zì己jǐ的de身shēn上shàn好hǎo像xiàn有yǒu些xiē不bú對(duì)duì勁jìn。于yú是shì，小xiǎo花huā熊xión又yòu對(duì)duì著zhe鏡jìn子zi照zhào啊照zhào。她tā終zhōn于yú發(fā)fā現(xiàn)xiàn毛máo衣yī把bǎ外wài套tào撐chēn開(kāi)kāi了le一yì點(diǎn)diǎn點(diǎn)diǎn，顯xiǎn得de有yǒu些xiē鼓ǔ鼓ǔ漲zhàn漲zhàn的de。

“這zhè樣yàn多duō難nán看kàn??！”小xiǎo花huā熊xión毫háo不bù猶yóu豫yù地de把bǎ毛máo衣yī脫tuō掉diào，然rán后hòu再zài穿chuān上shàn外wài套tào。

“阿ā嚏tì――”才cái跨kuà出chū房fán門(mén)mén，小xiǎo花huā熊xión就jiù忍rěn不bú住zhù打dǎ了le個(gè)è大dà大dà的de噴pēn嚏tì。正zhèn在zài廚chú房fán里lǐ忙mán碌lù的de媽mā媽m聽(tīng)tīn見(jiàn)jiàn了le，連lián忙mán說(shuō)shuō：“女nǚ兒er，你nǐ穿chuān的de衣yī服fu夠òu不bú夠òu保bǎo暖nuǎn??？”

“媽mā媽m，您nín放fàn心xīn吧b。我wǒ覺(jué)jué得de身shēn上shàn熱rè乎hū乎hū的de?！毙iǎo花huā熊xión裝zhuān作zuò滿mǎn不bú在zài乎hū的de樣yàn子zi說(shuō)shuō著zhe。

小xiǎo花huā熊xión心xīn想xiǎn：我wǒ穿chuān得de這zhè么me漂piào亮liàn，應(yīng)yìn該āi早zǎo點(diǎn)diǎn讓ràn人rén看kàn到dào。于yú是shì，小xiǎo花huā熊xión來(lái)lái到dào隔é壁bì鄰lín居jū小xiǎo猴hóu家jiā。

小xiǎo猴hóu見(jiàn)jiàn小xiǎo花huā熊xión來(lái)lái了le，果uǒ然rán連lián聲shēn夸kuā獎(jiǎng)jiǎn她tā的de衣yī服fu很hěn漂piào亮lin。小xiǎo花huā熊xión聽(tīng)tīn了le心xīn里lǐ美m(xù)ěi滋zī滋zī的de，別bié提t(yī)í有yǒu多duō開(kāi)kāi心xīn了le。

突tū然rán，小xiǎo猴hóu發(fā)fā現(xiàn)xiàn小xiǎo花huā熊xión的de身shēn體tǐ顫chàn抖dǒu了le一yí下xià，就jiù關(guān)uān切qiè地de說(shuō)shuō：“小xiǎo花huā熊xión，你nǐ是shì不bú是shì穿chuān得de太tài少shǎo了le？”

篇4

從2011年的《X戰(zhàn)警》《美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)》《丁丁歷險(xiǎn)記》，到2012年的《復(fù)仇者聯(lián)盟》《蝙蝠俠：黑暗騎士崛起》《神奇蜘蛛俠》，都是大投資的漫畫(huà)改編影片，而《鋼鐵俠3》《超人：鋼鐵之軀》《雷神2》也于今年與全球觀眾陸續(xù)見(jiàn)面。

為什么世界電影市場(chǎng)熱衷于這類(lèi)影片，漫畫(huà)與電影的“聯(lián)姻”之路能夠走多久？

從“調(diào)情”走向“婚姻”

“英雄夢(mèng)”與“懷舊夢(mèng)”是貫穿漫畫(huà)改編電影的兩大魅力主題。

“好萊塢與漫畫(huà)之間的調(diào)情正在走向婚姻。”談及漫畫(huà)與電影，《罪惡之城》和《300》的作者弗蘭克·米勒如是說(shuō)。從2000年《X戰(zhàn)警》和2002年《蜘蛛俠》興起漫畫(huà)改編電影之風(fēng)，十幾年來(lái)至少有18部漫畫(huà)系列作品被改編成電影?！朵撹F俠3》的票房神話和飽受關(guān)注的《超人：鋼鐵之軀》再次引爆了漫畫(huà)改編電影的話題。

漫畫(huà)屢次被搬上銀幕，有很多原因。首先是漫畫(huà)已經(jīng)培養(yǎng)出了龐大的讀者群，漫畫(huà)改編成電影，漫畫(huà)迷就會(huì)成為票房的有力保證，這無(wú)疑減少了投資影片的成本和風(fēng)險(xiǎn)。其次，改編自漫畫(huà)的電影在影片沒(méi)有拍攝前就可以預(yù)知影片會(huì)是什么樣子。漫畫(huà)有圖有景，有豐富的想象力與視覺(jué)沖擊力，與電影腳本的表現(xiàn)形式極為相似，節(jié)省了編劇、對(duì)白、情景設(shè)計(jì)等前期制作成本。

“英雄夢(mèng)”與“懷舊夢(mèng)”是貫穿漫畫(huà)改編電影的兩大魅力主題。好萊塢漫畫(huà)電影主人公幾乎是清一色的超級(jí)英雄。這些英雄形象都是正義、光明的化身，人們內(nèi)心深處的“英雄情結(jié)”在這些人物形象中得到投射。此外，漫畫(huà)陪伴大多數(shù)人度過(guò)了童年、少年、青年時(shí)期。漫畫(huà)電影能夠觸動(dòng)人的懷舊情結(jié)，勾起人們的美好回憶。

崎嶇的“聯(lián)姻”路

漫畫(huà)、電影和游戲，把這三個(gè)綁在一起不是好事。

雖然漫畫(huà)改編電影有著種種優(yōu)勢(shì)，并且取得了不俗的成績(jī)，但前方也并非一片光明。2006年，以2.7億美元巨資打造的《超人歸來(lái)》重裝上陣，但在美國(guó)本土連成本也沒(méi)有收回；《雷神托爾》遭到故事簡(jiǎn)單的詬病，口碑盡失；不久前上映的《靈魂戰(zhàn)車(chē)2：復(fù)仇之魂》即使由尼古拉斯·凱奇主演，被包裝成3D，也重蹈了5年前《靈魂戰(zhàn)車(chē)》的覆轍，在北美和國(guó)內(nèi)票房口碑皆失利。

漫畫(huà)改編電影有它存在的問(wèn)題。漫畫(huà)故事相對(duì)簡(jiǎn)單，人物好壞分明，電影如果一切照搬，會(huì)削弱電影的內(nèi)涵。弗蘭克·米勒曾說(shuō)：“漫畫(huà)、電影和游戲，把這三個(gè)綁在一起不是好事。”

“成也特效，敗也特效”。漫畫(huà)改編電影很容易陷入過(guò)于追求視覺(jué)效果的怪圈，電影中的特效雖然能吸引眼球，但過(guò)多的特效也會(huì)使觀眾視覺(jué)疲勞。如果影片在情節(jié)上沒(méi)有突破、沒(méi)有新意，觀眾的厭惡情緒可以想象。

漫畫(huà)電影成功與否，導(dǎo)演很重要，大多數(shù)漫畫(huà)電影改編自漫畫(huà)大師的作品，因?yàn)橛惺袌?chǎng)的保證，制片商為減少成本請(qǐng)的導(dǎo)演往往不是一流的，所以拍出的作品質(zhì)量難以保證。

篇5

［關(guān)鍵詞］ 愛(ài)情悲劇；父權(quán)制；社會(huì)變遷；性格

?？思{作為美國(guó)最重要的小說(shuō)家之一，是美國(guó)南方文學(xué)的代表作家，?？思{深受家庭傳統(tǒng)和南方風(fēng)土人情的影響。他的作品中有南方人特有的幽默感，深入刻畫(huà)黑人與白人的地位、相處、矛盾等敏感問(wèn)題，生動(dòng)描繪出惟妙惟肖的南方人形象。他的作品大多數(shù)故事都發(fā)生在約克納帕塔法縣，稱(chēng)為約克納帕塔法世系。其主要脈絡(luò)是這個(gè)縣杰弗遜鎮(zhèn)及其郊區(qū)的屬于不同社會(huì)階層的若干個(gè)家族的幾代人的故事?！东I(xiàn)給艾米麗的玫瑰》中的主人公、艾米麗小姐生活在沒(méi)落的南方貴族家庭里，由于父親為了維護(hù)所謂的高貴，趕走了所有向她求婚的青年男子，在父親去世后她堅(jiān)持舊有生活習(xí)慣，同時(shí)又叛逆地愛(ài)上了周?chē)搜壑兴辉搻?ài)上的“北方佬”霍默，她不顧世俗的干涉，毅然決然地決定要嫁給霍默，可發(fā)現(xiàn)情人無(wú)意與她成家時(shí)，用砒霜毒死了他，以此既可以挽留愛(ài)情又可以保住了名聲。從此，艾米麗在破敗的家族舊宅里過(guò)著與世隔絕的生活，并與死尸同床共枕40年，直到她也去世。本文通過(guò)對(duì)南方傳統(tǒng)守舊的文化氛圍社會(huì)的動(dòng)蕩變遷以及艾米麗的性格分析來(lái)探討艾米麗愛(ài)情悲劇的產(chǎn)生。

一、南方傳統(tǒng)守舊的宗教文化氛圍的熏陶

美國(guó)南方豐富的文化建立在以加爾文主義為中心的清教主義基礎(chǔ)之上，加爾文主義源于16世紀(jì)歐洲宗教革命。大多數(shù)早期的美國(guó)移民都是信奉加爾文主義的清教徒，所以，加爾文主義在美國(guó)社會(huì)之初就對(duì)整個(gè)社會(huì)有著非常大的影響。之后，這些移民帶著這種宗教思想從新英格蘭遷徙到美國(guó)南部。美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)，南方失敗的結(jié)果導(dǎo)致清教教堂快速增多，其中，Baptist教堂是最值得一提的一個(gè)。加爾文主義一方面要求對(duì)社會(huì)進(jìn)行激烈改革，強(qiáng)調(diào)人與上帝之間直接聯(lián)系；另一方面又僵硬地信奉原罪和命運(yùn)生前決定的教義，壓制人的欲望，譴責(zé)一切形式的娛樂(lè)和享受。父權(quán)主義的核心是：上帝是絕對(duì)的權(quán)威，《圣經(jīng)》是信仰的惟一基礎(chǔ)。原罪就是來(lái)源于《圣經(jīng)》，根據(jù)原罪的說(shuō)法，人類(lèi)是墮落的，人類(lèi)的命運(yùn)在生命伊始就被注定了，主宰一切的上帝早已安排好了每個(gè)人的命運(yùn)，有人富有，有人貧窮，有人地位顯赫，有人身份低微。上帝是正統(tǒng)的、傳統(tǒng)觀念的執(zhí)行者、捍衛(wèi)者，同時(shí)也在抑制著人類(lèi)欲望?；浇套罨镜男艞l之一就是“父親是整個(gè)家庭的統(tǒng)治者?！彼?，清教徒文化把加爾文主義作為其核心并支持父權(quán)制。在南方，Hebrew部落被人們認(rèn)為是“上帝的部落”。正如文中描述的“身段苗條的艾米麗小姐立在背后，她父親叉開(kāi)雙腿的側(cè)影在前面，背對(duì)著艾米麗，手執(zhí)一根長(zhǎng)鞭，一扇向后開(kāi)的門(mén)恰好嵌住了他們的身影?！币桓狈饨ㄖ髁x色彩濃厚的畫(huà)面呈現(xiàn)在我們眼前，盡管艾米麗小姐出身高貴，她卻沒(méi)有權(quán)利選擇婚姻，當(dāng)“她30歲的時(shí)候仍然沒(méi)有出嫁”，“沒(méi)有年輕人能夠配得上艾米麗小姐”。站在門(mén)前的父親完全擋住了艾米麗邁向婚姻的道路，所以艾米麗把父親當(dāng)做是惟一的守護(hù)者和陪伴者，以致當(dāng)父親死后，她也一直不愿意接受這一事實(shí)。從這里也能感受到父權(quán)制已經(jīng)深深地扎根整個(gè)家庭以及艾米麗的心中。與此同時(shí)，加爾文主義從另一方面強(qiáng)調(diào)女性的道德規(guī)范，在父權(quán)制下女性的地位很低?！妒ソ?jīng)》中提到：上帝用男人的一根肋骨創(chuàng)造了女人。足見(jiàn)女人從屬于男人的社會(huì)地位。根據(jù)《圣經(jīng)》中所述，人類(lèi)失去伊甸園的原因就是禁不住誘惑，所以女人必須受到懲罰。這種思想在基督教社會(huì)很有影響力，而在以清教主義為主的社會(huì)里影響更大。在南方，這種清教徒思想與種族主義結(jié)合起來(lái)。女人被當(dāng)做是傳宗接代的工具，為了使家族血統(tǒng)“純凈、高貴”，女人的貞潔就變得神圣不可侵犯。在這種觀念的強(qiáng)力壓迫下，白人婦女的人性和正常欲望受到了無(wú)情的抑制。艾米麗小姐被鎮(zhèn)上的人認(rèn)為是典范，“艾米麗小姐一直是一段歷史，一種責(zé)任、一種對(duì)全鎮(zhèn)人的責(zé)任”，所以當(dāng)艾米麗小姐和霍默每周日下午乘著馬車(chē)出行的時(shí)候，有一些老人認(rèn)為“誰(shuí)說(shuō)悲痛不能使一個(gè)真正的淑女忘了貴族的責(zé)任、義務(wù)”。因此，他們讓Baptist教堂的牧師當(dāng)眾干涉，并且讓艾米麗小姐的兩個(gè)堂姐勸說(shuō)她。當(dāng)艾米麗小姐“買(mǎi)了包括睡衣在內(nèi)的成套的男裝時(shí)，所有人都認(rèn)為艾米麗小姐和霍默已經(jīng)結(jié)婚了”。并且大家都認(rèn)為艾米麗小姐“墮落了”，然而當(dāng)艾米麗小姐從鎮(zhèn)上買(mǎi)砒霜時(shí)，所有人都認(rèn)為“她要自殺”，“他們都會(huì)欣慰”。由此，不難看出根深蒂固的清教徒文化對(duì)當(dāng)?shù)厝怂枷肷系纳钌钣绊憽Ｗ詈?，由于?ài)人的遺棄，艾米麗小姐與愛(ài)人成婚的夢(mèng)破碎了，她為了保住自己高貴的尊嚴(yán)和對(duì)美好生活的向往，也為了不給鎮(zhèn)上的人任何機(jī)會(huì)嘲笑自己，她沖破傳統(tǒng)的束縛，甚至違反法律來(lái)達(dá)到這一目的。40年與霍默的尸體相伴來(lái)滿足她的，同時(shí)也一直在與周?chē)膹?qiáng)大的宗教思想壓迫做著斗爭(zhēng)。不得不說(shuō)，這是一場(chǎng)悲劇，一場(chǎng)愛(ài)情悲劇，它生于封建宗教文化氛圍濃郁的南方，在周?chē)姆饨ㄗ诮趟枷霛补嘞?、在全?zhèn)人的“照顧”下萌芽生長(zhǎng)。

二、社會(huì)變遷的產(chǎn)物

南方人民的命運(yùn)與南方的歷史發(fā)展是分不開(kāi)的。南方大部分的文學(xué)作品都是取材家庭生活，而這些作品中的大多數(shù)是通過(guò)向公眾宣揚(yáng)社會(huì)歷史變遷和描述家庭的沒(méi)落來(lái)反映歷史的。威廉•福克納的《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》也是其中之一。從女主角艾米麗的愛(ài)情悲劇反映南方奴隸主自19世紀(jì)的內(nèi)戰(zhàn)后受到北方資本主義的沖擊所受的痛苦。這些奴隸主的日子越來(lái)越艱難，但他們?nèi)匀粓?jiān)持舊的生活方式，最后一步步走向衰敗。

艾米麗小姐的家――格里爾生家，一個(gè)南方傳統(tǒng)社會(huì)生活體系的縮影。在格里爾生家有著封建制家規(guī)，房子的主人――艾米麗小姐的父親，專(zhuān)橫、保守地控制著女兒的婚姻自由，整個(gè)家庭就像是婚姻的囚籠，在這種家庭氛圍中，艾米麗小姐的行為和觀念受到這種舊的、傳統(tǒng)的封建思想的影響很大。她父親留給她的惟一財(cái)產(chǎn)就是這所房子，因此在她父親去世后她就變成了舊秩序和舊傳統(tǒng)的守護(hù)者，她拒絕承認(rèn)父親去世，悲痛欲絕，“她告訴他們她父親沒(méi)有死”，“她這些天一直這樣說(shuō)”，所有的這些象征著她仍然渴望逝去的南方，拒絕接受南方舊的社會(huì)體系的瓦解。艾米麗小姐在臥室掛著父親的畫(huà)像，每天相伴，直到她死?！霸诒跔t前的已失去光澤的鍍金畫(huà)像上立著艾米麗小姐的父親的蠟筆畫(huà)像?！庇纱四芸闯鰝鹘y(tǒng)觀念對(duì)艾米麗的影響至深。來(lái)自北方的沖擊與影響像雨后春筍般遍布北方佬領(lǐng)導(dǎo)的大街小巷。當(dāng)霍默―――個(gè)代表北方以及北方價(jià)值觀念的北方佬――來(lái)到鎮(zhèn)上，艾米麗小姐經(jīng)受不住他的引誘，愛(ài)上了他。“她的頭發(fā)剪得很短，甚至看起來(lái)像個(gè)小女孩?！薄艾F(xiàn)在人們開(kāi)始看到他和艾米麗小姐每周日下午坐著馬車(chē)出行。”這些細(xì)節(jié)描述也暗示出北方工業(yè)文明給南方種植園經(jīng)濟(jì)注入新的生機(jī)與活力。隨著南北政治的結(jié)合，兩種文化，兩種生活方式必然相互滲透。然而，當(dāng)霍默說(shuō)：“他是無(wú)異于成家之人”時(shí)，她們的愛(ài)情出現(xiàn)了裂縫，既然不能長(zhǎng)相廝守，惟一的辦法就是用死亡來(lái)停滯時(shí)間和空間。貴族的瘋狂傲慢使她不顧一切地毒死了霍默。她想永久地控制并占有霍默。事實(shí)上，艾米麗殘忍的行為也象征著南方貴族為了保持自己的傳統(tǒng)、尊嚴(yán)及社會(huì)地位與北方資本主義奮力抗?fàn)??；裟c艾米麗之間的沖突也暗示了南北制度、體系難以彼此做出讓步，達(dá)到和解。在這兩個(gè)階級(jí)間存在尖銳的矛盾沖突。艾米麗毒死了愛(ài)人，并且與之尸體同寢40年并不代表她的勝利。恰恰相反，她的不正常行為預(yù)示著她的悲慘命運(yùn)――與死亡為伴，終身失去愛(ài)情和希望，最后孤獨(dú)死去。與此同時(shí)，霍默的死也證明了歷史前進(jìn)的艱難。

畢竟，新事物的發(fā)展腳步是不可阻擋的，在北方文明的影響下，杰弗生鎮(zhèn)充滿了改革帶來(lái)的生機(jī)：現(xiàn)代化的機(jī)器代替了種植園式的生活方式；新一代小鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)者取消了舊的免稅體系，全鎮(zhèn)實(shí)行免費(fèi)郵遞制度，象征著現(xiàn)代文明與封建文化的更替。當(dāng)北方帶來(lái)的各方面影響威脅南方舊的權(quán)利階級(jí)時(shí)，南方的代表人物――艾米麗仍然為維持舊的生活方式進(jìn)行垂死掙扎。固執(zhí)的她仍然住在古老的中世紀(jì)建造風(fēng)格的房子里，不管世遷與紛繁她拒絕交稅并且堅(jiān)持不用郵箱。在老一輩人的眼里她是值得安慰、憐憫和保護(hù)的，因?yàn)樗沁@些人的精神上的盟友，艾米麗一直在追求著他們的共同愿望，固守著舊有的社會(huì)秩序，與新的資本主義的沖擊作斗爭(zhēng)。所以，他們?cè)诩{稅這件事上維護(hù)她，還把孩子送到她那里學(xué)畫(huà)。他們想從艾米麗的身上尋找舊南方的影子，所以人們動(dòng)用了家族教堂以及社會(huì)壓力試圖阻止艾米麗小姐和一個(gè)北方佬結(jié)婚。表面上似乎是在保護(hù)艾米麗小姐的高貴和純潔，其實(shí)他們是在竭力挽救自己的精神支柱。

三、性格的驅(qū)使

艾米麗小姐出生在南部種植園經(jīng)濟(jì)下，出身貴族，生活在父權(quán)制控制的家庭中。這樣一位白人貴族小姐的身份決定了她必須是一位淑女，服從傳統(tǒng)的道德觀念。父親在世的時(shí)候沒(méi)有權(quán)利決定自己的命運(yùn)，沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸到青年男子，得不到女子憧憬的美好的愛(ài)情。整日生活在囚籠一樣的家里，使她的思想和完全被禁錮住。在這樣壓抑的社會(huì)家庭氛圍下，艾米麗渴望愛(ài)情，但又不能違背自己的父親――家里的統(tǒng)治者。在父親死后，艾米麗遇到了來(lái)自北方的霍默，一個(gè)大家眼中的“北方佬，拿日工資的人”，并且不顧一切地愛(ài)上了他。一心想著要嫁給霍默，在周日下午和霍默公開(kāi)出行，毫不顧忌大家的談?wù)摗＿@時(shí)的艾米麗猶如從牢籠中解放的小鳥(niǎo)，再也不管別人的看法和說(shuō)法，不顧牧師的干預(yù)和表姐的勸阻，決心勇敢地追求自己的愛(ài)情。然而當(dāng)霍默告訴她自己無(wú)意于結(jié)婚的時(shí)候，巨大的心理落差使得艾米麗經(jīng)受不住打擊。本來(lái)剪短了頭發(fā)，看起來(lái)像個(gè)小姑娘，即將開(kāi)始新生活的艾米麗遭受了如此大的打擊，好像又回到了禁錮自己的囚籠中，這次不是別人的干擾，而是自己朝思暮想的情人辜負(fù)了自己。倔強(qiáng)的性格最終導(dǎo)致艾米麗小姐走向極端，以殘忍的方式守護(hù)自己的愛(ài)情。

在宗教文化的重壓下，艾米麗小姐成了封建父權(quán)制度、周?chē)诮趟枷胍约盁o(wú)情冷漠之人構(gòu)成的牢籠中的小鳥(niǎo)。在社會(huì)環(huán)境巨變、南北文化、政治、經(jīng)濟(jì)大變革的暴風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖，卻又固守著自己的信念和對(duì)美好愛(ài)情的向往，堅(jiān)守。這樣一個(gè)柔弱女子不禁令人同情，這樣的愛(ài)情悲劇讓人惋惜，讓我們?yōu)樗I(xiàn)上一朵玫瑰，來(lái)祭奠她的悲慘命運(yùn)。

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篇6

今天，天氣特別涼爽，我懷著快樂(lè)的心情來(lái)到永川動(dòng)物世界。

這里的動(dòng)物可多了：有會(huì)說(shuō)話的八哥、美麗動(dòng)人的小鹿、珍貴的白虎、調(diào)皮搗蛋的小猴、憨厚可愛(ài)的大熊貓、性格溫柔的長(zhǎng)頸鹿等等，看得我眼花繚亂。

其中我最喜歡的是小梅花鹿。她長(zhǎng)著一身淺黑色的花紋印在淡黃色的毛上，展現(xiàn)出美麗的光澤。頭上的那對(duì)樹(shù)枝般的角，讓我想到我學(xué)過(guò)的課文中有一只梅花鹿在湖邊看見(jiàn)自己的角，不由贊嘆的對(duì)自己說(shuō)：“我的角真美”。她的四條長(zhǎng)腿，在陽(yáng)光的照耀下金燦燦的可美了。她有一對(duì)機(jī)靈的耳朵，一聽(tīng)到細(xì)細(xì)的聲音，就會(huì)疾步如飛的跑得無(wú)蹤無(wú)影。還有一雙大而靈敏的眼睛，可誘人了。

梅花鹿是我國(guó)一級(jí)保護(hù)動(dòng)物，她生在四川、云南等地方，雄鹿在兩歲以后開(kāi)始長(zhǎng)角，初生角不分叉，以后隨著年齡與體質(zhì)變化每年脫角和增加角的分叉。鹿茸以兩肘品質(zhì)是最好的藥。它棲息于闊葉林或針闊混交林的林間及林緣草地，冬天多在少雪的陽(yáng)坡活動(dòng)，夏季一般在林中，在水中浸泡的習(xí)性。

我愛(ài)小梅花鹿，愛(ài)神奇的大自然，大自然里有太多的奧妙等著我們來(lái)探索。

篇7

關(guān)鍵詞：敘事結(jié)構(gòu)；敘述者；敘述畫(huà)面；蒂姆伯頓；大魚(yú)；敘事手段

敘事作為人類(lèi)認(rèn)識(shí)和反映世界與自身的一條基本途徑，早在遠(yuǎn)古社會(huì)時(shí)期就已存在。繩結(jié)、圖騰、甲骨文字都可以被看作敘事的手段與方式，而電影作為現(xiàn)代社會(huì)影像與音響結(jié)合的敘事手法有其獨(dú)特的敘事特點(diǎn)。蒂姆?伯頓作為好萊塢新生代導(dǎo)演之一，善用哥特、黑色幽默等手法創(chuàng)造出鬼馬的電影風(fēng)格，令人耳目一新。本文試運(yùn)用敘事學(xué)理論的基本知識(shí)對(duì)其電影的敘事手段加以淺析。

一、敘事結(jié)構(gòu)

電影敘事學(xué)的建構(gòu)與發(fā)展以敘事學(xué)理論為基礎(chǔ)，因其圖像與音響結(jié)合的符號(hào)特質(zhì)而具有獨(dú)特的敘事特點(diǎn)。但無(wú)論在文本作品或電影敘事作品中，“故事”總是最基本的方面。形式主義者普洛普在他所著的《民間故事形態(tài)學(xué)》中對(duì)“故事”結(jié)構(gòu)作了早期探索，人物充當(dāng)?shù)慕巧凰爬椤坝⑿邸?、“假英雄”、“惡棍”、“公主”?種類(lèi)型。《大魚(yú)》的整個(gè)故事框架描繪的是愛(ài)德華?布魯姆一生的傳奇經(jīng)歷，屬于典型的“英雄”模式。自從他少年時(shí)期看了女巫的眼球之后，便堅(jiān)信自己是個(gè)不平凡的人物，野心勃勃地想去做一番大事業(yè)，一如那條逍遙自在的大魚(yú)。

一如布萊蒙所說(shuō)“任何敘事作品相等于一段包含著一個(gè)具有人類(lèi)趣味又有情節(jié)統(tǒng)一性的事件序列的話語(yǔ)。沒(méi)有序列就沒(méi)有敘事?！庇捌幸粋€(gè)個(gè)小故事――女巫的眼球、大巨人、豐都鎮(zhèn)、與桑德拉的愛(ài)情等，按照愛(ài)德華的成長(zhǎng)，以時(shí)間線的順序排列起來(lái)。蒂姆?伯頓又在每個(gè)故事相連的部分加入了共時(shí)性的敘述，且每個(gè)故事的發(fā)展時(shí)間也并非直線型的單一模式，因此構(gòu)成了類(lèi)似“垂直蒙太奇”結(jié)構(gòu)理論的“多條序列齊頭并進(jìn)”的敘事結(jié)構(gòu)。老布魯姆的傳奇經(jīng)歷是影片敘事的主線，塑造出立體的人物形象――他勇敢、執(zhí)著、專(zhuān)一、善良、愿意相信奇跡，可以稱(chēng)得上是一個(gè)“平民英雄”的形象。然而矛盾無(wú)處不在且是推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展最不可或缺的因素，該片中兒子威爾討厭父親的自吹自擂和說(shuō)了三十多年一成不變的故事，在他的心中，父親不算是“英雄”，甚至可以說(shuō)是個(gè)假英雄的形象。這一“英雄與假英雄”的父子矛盾作為另一條主線推動(dòng)著故事情節(jié)的發(fā)展。

二、敘述者

敘述者是敘述聲音的主要發(fā)出者。在一部敘事作品中，故事經(jīng)由誰(shuí)之口講述出來(lái)十分重要。在虛構(gòu)的作品中，敘述主體通常不是文字作者本人而是作品中的敘述者?！斑@些虛構(gòu)的敘事者講述了故事，確定了小說(shuō)的敘述聲音”，這里便涉及到作品的敘述主體，即敘述者。正是敘述者的身份及其在敘事文本中所表達(dá)的方式與參與的程度，決定了敘述者的敘述聲音，也決定了敘事者的基本特征。

影片《大魚(yú)》中，老布魯姆是故事的主要敘述者。他不僅承擔(dān)著敘述的任務(wù)，同時(shí)也是所講述的情境與事件中的一個(gè)人物。他既以一個(gè)人物的身份活動(dòng)，也與故事的其他人物形成了交流。在老布魯姆的口中，他勇闖女巫的陰森小屋、智斗大巨人、近乎狂熱得追求愛(ài)情、舍了命得逮那條大魚(yú)。他的講述帶有極強(qiáng)的個(gè)人主觀色彩與情感，恰恰因?yàn)閺?qiáng)烈的個(gè)人情感流露，受眾才能更直觀得感受到敘事的真實(shí)性，同時(shí)敘述者作為作品中的一個(gè)人物也往往顯得栩栩如生。故事是敘述的基本材料，話語(yǔ)將故事進(jìn)行時(shí)間變形、視點(diǎn)轉(zhuǎn)化、類(lèi)比等藝術(shù)組合與構(gòu)造，將深層結(jié)構(gòu)進(jìn)行表層化的演繹。也許老布魯姆的經(jīng)歷并未如此精彩離奇，但他的敘述夸大了歷險(xiǎn)的成分，為人們提供了多彩有趣的話語(yǔ)，成就了他大魚(yú)一般無(wú)拘無(wú)束、精彩絢爛的一生。在那里，他尋求到了自己的“第二自我”，一個(gè)理想的、個(gè)性的他自己的替身。

除了老布魯姆之外，影片中也存在著次要敘事者，他們?cè)谄渲型缪葜^察者和目擊者的角色。威爾在與父親的對(duì)立中掙扎，偶然間發(fā)現(xiàn)一紙房契，于是驅(qū)車(chē)前往豐都鎮(zhèn)尋找當(dāng)年的珍妮。在這一段落里，故事的主要敘述者呈缺席狀態(tài)，由次要的敘述者從其自身的所見(jiàn)所聞所感出發(fā)，幫助敘述者完成故事敘述。當(dāng)珍妮與愛(ài)德華再次相遇，他幫助她整修房屋，引導(dǎo)她走出過(guò)去的陰霾。珍妮感激愛(ài)德華為她做的一切，更感激愛(ài)德華對(duì)桑德拉的一往情深――“我們相遇兩次，一次太早，一次太晚”。此外，桑德拉在影片中作為隱含的敘述者，也起著至關(guān)重要的作用。桑德拉對(duì)于老布魯姆來(lái)說(shuō)意味著愛(ài)情、親情、家庭和一生的魂?duì)繅?mèng)縈，她對(duì)于丈夫的敘述總是默默得聽(tīng)著，將自己最大限度得隱藏在情境與事件中，不說(shuō)服受眾接受什么，也不表達(dá)自己的主觀意愿。如果說(shuō)愛(ài)德華是一條大魚(yú)，那么桑德拉就是他的母親河――阿拉巴馬河，她以傾聽(tīng)與寬容包納了愛(ài)德華，也從側(cè)面表明了她個(gè)人的態(tài)度，為這個(gè)童話故事加入了重要的色彩――白色，沒(méi)有這一抹白色，其他的五彩都將不復(fù)存在。

三、敘事畫(huà)面

霍頓斯?鮑德梅克在20世紀(jì)50年代關(guān)于電影生態(tài)學(xué)的人類(lèi)學(xué)研究中將好萊塢形容成為“夢(mèng)工廠”，她認(rèn)為美國(guó)電影既是藝術(shù)也是工業(yè)，生產(chǎn)影像、聲音、人物、情境、故事。它在空間具象中展示時(shí)間，在時(shí)間的流變中展示意象?！爱?huà)面空間是電影敘事的依托，沒(méi)有聲音的默片存在過(guò)且輝煌過(guò)，沒(méi)有畫(huà)面就不是電影?！彪娪爱?huà)面空間因其在影片中的呈現(xiàn)方式不同而被分為畫(huà)內(nèi)空間與畫(huà)外空間兩種。

畫(huà)內(nèi)空間一般指攝影機(jī)直接抓取的鏡頭，是故事發(fā)生的場(chǎng)景也是故事敘述的承載體，它給觀眾帶來(lái)最直接的視覺(jué)感受。在《大魚(yú)》的每段敘述中，幾乎每個(gè)故事的發(fā)生都有著具體的地點(diǎn)與場(chǎng)景。例如“女巫的眼球”這一段，選取了破敗的爬滿蔓草的林中小屋作為故事的發(fā)生地，整個(gè)場(chǎng)景以深灰、黑色為主，偶有白光透出，呈現(xiàn)一種陰森恐怖的氛圍。他將電影景別的選取固定在小屋及小屋周邊的空曠地帶，因而角色的動(dòng)作行為被放大化處理，如此限定取景范圍能有效得抓住觀眾眼球，有助于情節(jié)的發(fā)展、主題的訴求和信息傳遞。同時(shí)，光影和色調(diào)作為電影畫(huà)面的造型元素，對(duì)電影畫(huà)面的空間感起著重要的作用。蒂姆?伯頓善于運(yùn)用光線的明暗與色彩冷暖的選擇，表現(xiàn)出符合影片創(chuàng)作意圖的畫(huà)內(nèi)空間，在畫(huà)面層次感和視覺(jué)感知上形成明顯變化，從而實(shí)現(xiàn)電影敘事的準(zhǔn)確表達(dá)。在“女巫的眼球”中昏黑的暗影、黑色透著白光的主色給人一種陰森之感，而在“桑德拉”的主題中，蒂姆伯頓以藍(lán)天、白云、綠樹(shù)、黃色水仙花等一系列明亮跳躍的色調(diào)，從上至下，由天空到大地，營(yíng)造出浪漫、欣喜、活力的愛(ài)情味道。

畫(huà)外空間是暗示性的空間展示，它并不出現(xiàn)在影片的具體鏡頭里，但是與畫(huà)內(nèi)空間一樣對(duì)電影敘事的展開(kāi)有著重要的作用。展示畫(huà)外空間最常用的方法是鏡頭的運(yùn)動(dòng)，即將電影鏡頭運(yùn)動(dòng)偏離至敘事表達(dá)的重點(diǎn)，轉(zhuǎn)移敘事中心?！洞篝~(yú)》的開(kāi)頭，畫(huà)面外的敘事聲音一直在講述著老布魯姆如何抓住那條大魚(yú)的故事，鏡頭卻一直移動(dòng)，由阿拉巴馬河的河水到聽(tīng)睡前故事充滿好奇的小威爾再到野營(yíng)夜晚孩子們驚奇的臉最后到婚禮上父親的講述，兒子無(wú)奈的一張臉。鏡頭的游移暗示出時(shí)間的流逝、威爾心理的變化，但故事依舊，為父子矛盾的爆發(fā)埋下了伏筆，在影片主線的浮現(xiàn)打下基礎(chǔ)；此外，當(dāng)愛(ài)德華在馬戲團(tuán)初遇桑德拉，鏡頭在那一刻停止，隨即轉(zhuǎn)移到迅速離去的人群，唯有點(diǎn)點(diǎn)星光在二人之間逗留，這其實(shí)在告訴我們――愛(ài)情，如此奇妙得產(chǎn)生了。畫(huà)內(nèi)與畫(huà)外空間的運(yùn)用相輔相成，既流暢得表達(dá)了敘事所需，又柳暗花明扣人心弦。

四、總結(jié)

“布魯姆”這個(gè)名字，讓人想起20世紀(jì)漫游在都柏林街頭的布魯姆，追溯至荷馬史詩(shī)中十年海上漂泊歸家的奧德修斯。影片中的布魯姆善良、勇敢、熱情，有著現(xiàn)代人的彷徨，卻每次都能能從絕望中挖出希望，拯救自己、拯救他人。最后，兒子繼承了父親的衣缽，為父親敘述了一個(gè)圓滿的結(jié)局，大魚(yú)老爸在朋友、愛(ài)人、兒子的守護(hù)下游回了他一生魂?duì)繅?mèng)縈的地方――阿拉巴馬河。父與子關(guān)系的復(fù)歸不僅是親情的力量，也是一種敘述的力量。劉曉楓說(shuō)“敘事改變了人的存在時(shí)間和空間的感覺(jué)。當(dāng)人們感覺(jué)自己的生命若有若無(wú)時(shí)，當(dāng)一個(gè)人覺(jué)得自己的生活變得破碎不堪時(shí)，當(dāng)我們的生活想象遭到挫傷時(shí)，敘事讓人重新找回自己的生命感覺(jué)，重返自己的生活想象的空間，甚至重新拾回被生活中的無(wú)常抹去的自我”?！洞篝~(yú)》的故事如果換一個(gè)人講述，生活必將不是這樣。如此，何不用溫暖人心的話語(yǔ)將這世界溫柔相待？

參考文獻(xiàn)：

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篇8

外公養(yǎng)了兩盆茉莉花，每當(dāng)我去外公家看到這美麗的茉莉花時(shí)，就會(huì)情不自禁的唱起《茉莉花》那首歌：好一朵美麗的茉莉花，好一朵美麗的茉莉花，芬芳美麗滿枝椏，又香又白人人夸 ……真像歌詞里唱的那樣，茉莉花嫩嫩的綠葉襯托著潔白的花朵，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那密密麻麻的小白花真像是漫天的小星星似的，的確非常美麗！

到了夏季，我和外公出去散步，我總忘不了摘一朵茉莉花，把它放到鼻子上，那花的清香就會(huì)始終圍繞著我們。每當(dāng)夜間，那茉莉花的味道就更加濃郁，從陽(yáng)臺(tái)一直飄到我的床前，每次到外公家里住宿，就像是住進(jìn)了百花園里，那濃濃的花香令人心醉！

不過(guò)茉莉花也有一大缺點(diǎn)，當(dāng)花兒開(kāi)到了第四天就會(huì)慢慢枯萎，自然變成了紅色或黃色，一陣風(fēng)吹來(lái)，那枯萎的花瓣兒就隨風(fēng)飄揚(yáng)而去?？催@可憐的花瓣兒離開(kāi)了自己的“媽媽”我的心里一陣陣的酸楚！

但是，我也想到了茉莉花難能可貴的一點(diǎn)，它也像一位大“英雄”，把芳香留給了人們，自己卻勇敢的“犧牲”了，這多像那些默默無(wú)聞，無(wú)私奉獻(xiàn)的老師、清潔工人……一樣啊！

我愛(ài)美麗的茉莉花，但更愛(ài)那些像茉莉花一樣的人們！

篇9

窮大學(xué)生找到愛(ài)的直通車(chē)

現(xiàn)年30歲的倪中平出生于重慶一個(gè)普通農(nóng)村家庭。大學(xué)畢業(yè)后，倪中平一直沒(méi)能找到滿意的工作，無(wú)奈之下，他只能暫時(shí)回到家鄉(xiāng)，等待更好的就業(yè)機(jī)會(huì)?；丶液螅改赣X(jué)得兒子年齡也不小了，忙著給他張羅相親的事。可倪中平根本沒(méi)想過(guò)自己要在鄉(xiāng)下過(guò)一輩子，他更渴望的是重新回到繁華的都市生活，因此，他屢次拒絕了父母的要求。

2009年春節(jié)，與倪中平同齡的鄰居李風(fēng)帶著城里的女友衣錦還鄉(xiāng)?！袄铒L(fēng)沾了城里媳婦的光，出門(mén)三年就腰纏萬(wàn)貫?！痹诖迕竦淖h論聲中，倪中平豁然開(kāi)朗：“原來(lái)婚姻也是走出農(nóng)村的一條捷徑?。　睆哪菚r(shí)起，倪中平就一心決定，一定要找個(gè)經(jīng)濟(jì)條件很好的都市女友，改變自己的命運(yùn)。

為了能在城里順利就業(yè)，當(dāng)年夏天，倪中平就到縣城考取了駕照。2009年秋天，倪中平在市區(qū)一家貨運(yùn)公司謀到一份駕駛員的工作，雖然勞動(dòng)強(qiáng)度大，但月薪較高。當(dāng)然，這并不是倪中平的夢(mèng)想終點(diǎn)，為了實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，他白天汗流浹背地跑運(yùn)輸，下班后就把自己打扮得西裝革履，希望能有機(jī)會(huì)找到條件優(yōu)秀的女友。

一天下午，倪中平受邀參加一個(gè)老鄉(xiāng)舉辦的聚會(huì)。老鄉(xiāng)向大家介紹倪中平時(shí)，隨口說(shuō)道：“這是某局長(zhǎng)的貼身司機(jī)，出差剛回來(lái)……”話音剛落，對(duì)面便熱情地伸出一雙雙大手。倪中平心里叫苦，但在老鄉(xiāng)的暗示下只好硬著頭皮應(yīng)付。推杯換盞中，倪中平總是不自覺(jué)地與對(duì)面穿戴時(shí)尚的一位女士目光相遇。就在他想入非非時(shí)，那位女士卻主動(dòng)向他敬酒，倪中平受寵若驚地把酒一飲而盡。散席時(shí)，倪中平禮貌地與她交換了電話。

回到陰暗潮濕的出租屋，倪中平仍沉浸在當(dāng)晚的艷遇中，他一遍遍地梳理著敬酒和交換電話號(hào)碼時(shí)的細(xì)節(jié)，心里暗喜：莫非這就叫“一見(jiàn)鐘情”？如果自己追到她，不是立刻成為“成功人士”了嗎？

倪中平隨即打電話給老鄉(xiāng)，打聽(tīng)那位時(shí)尚女郎的底細(xì)?！八欣钌荷海瑒e看她年紀(jì)不大，可也算得上是個(gè)富婆了，而且她不僅家里有錢(qián)，有個(gè)親戚還在市里做官，她自己在市區(qū)還有一套房子……怎么，你有想法了？”老鄉(xiāng)的話讓倪中平心里頓時(shí)涌起異樣的情愫。

三天后，出車(chē)回城的倪中平來(lái)不及吃飯便給李珊珊打電話。沒(méi)想到，電話那頭的李珊珊就像老朋友那樣和他在電話里聊了起來(lái)，一直聊到電話發(fā)熱，他們才約好晚上10點(diǎn)在一所學(xué)校門(mén)口見(jiàn)面。見(jiàn)面前，倪中平特意打扮了一番。那天晚上，李珊珊也穿著一身漂亮的晚裝，彌漫的香水味道沁人心脾，讓倪中平如癡如醉。

為了追到李珊珊，倪中平展開(kāi)了熱烈的愛(ài)情攻勢(shì)：只要有空，他就去接李珊珊下班；晚上，倪中平帶著她逛街，買(mǎi)衣服……不久，兩人突破了最后一道防線，倪中平也住進(jìn)了李珊珊在市區(qū)的房子。

但無(wú)論倪中平如何掩飾，李珊珊還是很快就發(fā)現(xiàn)，他根本就不是什么局長(zhǎng)的貼身司機(jī)，而是一個(gè)跑運(yùn)輸?shù)呢涍\(yùn)司機(jī)。李珊珊罵倪中平是騙子，倪中平辯解道：“當(dāng)時(shí)是老鄉(xiāng)隨口說(shuō)的，但我對(duì)你是真心的……”在倪中平一遍遍的道歉和許諾中，李珊珊才漸漸平靜下來(lái)。最后，李珊珊對(duì)倪中平要求道：“你騙了我，所以要補(bǔ)償我?！眱扇松塘恳环?，達(dá)成同居試婚協(xié)議：倪中平住在李珊珊家里這段時(shí)間，李珊珊辭職回家做全職女友，倪中平繼續(xù)跑車(chē)，負(fù)責(zé)日常開(kāi)銷(xiāo)。

雖然這份同居協(xié)議顯失公平，但倪中平的考慮是，自己應(yīng)該把目光看遠(yuǎn)一點(diǎn)，只要以后李珊珊能和自己結(jié)婚，到時(shí)她的一切都是自己的，現(xiàn)在付出的以后都能收回來(lái)。憧憬著那張美麗的婚床，倪中平選擇了接受這份屈辱的協(xié)議。

拋棄“垃圾股”，

絕情戀人來(lái)也匆匆去也匆匆

可現(xiàn)實(shí)似乎故意和倪中平作對(duì)，事情偏偏總是在向著他意想不到的方向發(fā)展。

一個(gè)周末，倪中平跑長(zhǎng)途返城后約李珊珊一起出來(lái)吃飯，到了酒店，他驚訝地發(fā)現(xiàn)，李珊珊身邊多了一個(gè)孩子。

“怎么啦，不高興嗎？”見(jiàn)倪中平發(fā)愣，李珊珊有些傷感地說(shuō)：“其實(shí)我離過(guò)婚，這是我的孩子。”眼看倪中平的臉色由晴轉(zhuǎn)陰，還憤怒地瞪大了雙眼，李珊珊趕忙話鋒一轉(zhuǎn)：“離婚對(duì)我是一種解脫，前夫分給我的財(cái)產(chǎn)夠我享用半輩子了。”

原來(lái)，李珊珊曾經(jīng)有過(guò)一段失敗的婚姻，而且還有一個(gè)孩子。倪中平驚呆了，他不知道自己該怎么辦。最后，經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)，倪中平再次選擇了妥協(xié)：“雖然人家有過(guò)婚史，可她畢竟是都市麗人，還有財(cái)產(chǎn)和后臺(tái)，對(duì)我來(lái)說(shuō)也是不錯(cuò)的選擇??！”于是，他努力調(diào)整情緒，溫和地說(shuō)：“我最喜歡孩子了，我們一起培育他……”

從那以后，倪中平平靜地和李珊珊廝守在一起。雖然每月的薪水在李珊珊手里很快就花光，但倪中平卻依然沉醉于這個(gè)充滿城市味道的家里。每次出車(chē)歸來(lái)，李珊珊總是變著花樣為他準(zhǔn)備飯菜，生活過(guò)得好不愜意。

那段時(shí)間，倪中平恨不得全世界的人都知道他找了個(gè)都市女友。他經(jīng)常在工友和同鄉(xiāng)面前提起女友的漂亮和富有，引來(lái)大家陣陣的羨慕聲。倪中平得意極了，虛榮心得到極大滿足。

2010年5月，倪中平旁敲側(cè)擊地提議李珊珊帶他拜見(jiàn)未來(lái)岳父岳母，可李珊珊卻說(shuō)：“別提認(rèn)親了，我爸媽聽(tīng)說(shuō)我找了個(gè)農(nóng)村來(lái)的，都很生氣，現(xiàn)在都不認(rèn)我了。”這話聽(tīng)得倪中平氣憤不已，他第一次在李珊珊面前怒吼道：“農(nóng)民怎么了，你父母也太瞧不起人了……”李珊珊對(duì)倪中平的憤怒不屑一顧，還挖苦道：“有本事你掙個(gè)幾十上百萬(wàn)，也讓我開(kāi)開(kāi)眼界！”那晚，兩人鬧得很僵。

由于兩人的日常開(kāi)銷(xiāo)越來(lái)越大，而倪中平的積蓄也慢慢用光，他開(kāi)始感覺(jué)有些吃不消了。每月家里僅水電、電話、天然氣等固定支出已達(dá)八百多元，再加上生活費(fèi)、日常支出等，每個(gè)月幾乎都入不敷出?？衫钌荷喝匀淮笫执竽_花錢(qián)，逛商場(chǎng)，做美容，一項(xiàng)都不少。倪中平為了討好女友，只好忍氣吞聲。

就在倪中平捉襟見(jiàn)肘時(shí)，老板以生意清淡為由要轉(zhuǎn)讓汽車(chē)，倪中平不愿意失去工作，就和李珊珊商量說(shuō)：“老板要轉(zhuǎn)讓貨車(chē)，你拿點(diǎn)錢(qián)出來(lái)，咱們單干吧?！蹦咧衅降奶嶙h讓李珊珊十分不悅：“我的錢(qián)都投進(jìn)股市了，現(xiàn)在都套在里面出不來(lái)?！?/p>

無(wú)奈之下，倪中平從老家借來(lái)一輛摩托，在城里跑“摩的”掙錢(qián)維系生活。盡管如此，李珊珊依然在家過(guò)著清閑的生活，還埋怨倪中平無(wú)能，讓自己跟著他受苦。一天晚上，物管催繳水費(fèi)，可倪中平再也拿不出錢(qián)了。李珊珊拿出私房錢(qián)繳齊費(fèi)用后，對(duì)倪中平一陣奚落：“我真是瞎了眼，你比垃圾股還不如，咱們分手算了?！蹦咧衅较氡M辦法討好李珊珊，才渡過(guò)難關(guān)。

就在這個(gè)非常時(shí)期，倪中平又在開(kāi)摩托時(shí)出了車(chē)禍，摔斷了左手臂。當(dāng)倪中平面露窘色地回家后，李珊珊再次下了逐客令：“我們到此為止吧！”倪中平痛哭流涕地請(qǐng)求李珊珊不要這樣，可李珊珊卻說(shuō)什么也不肯。倪中平受不了這樣的打擊，想到自己這些日子以來(lái)的付出，更覺(jué)得不甘心：“要分手可以，但你要把我的錢(qián)還給我！”李珊珊對(duì)倪中平的要求嗤之以鼻：“還好意思向我要補(bǔ)償，我還要找你要青春損失費(fèi)呢！”討錢(qián)不成還遭羞辱的倪中平越想越氣，但想到對(duì)方有后臺(tái)，人多勢(shì)眾，只好憤憤不平地打點(diǎn)行裝走出家門(mén)。

從終點(diǎn)又回到了起點(diǎn)，住在陰暗潮濕的出租屋里，倪中平不吃不喝地折磨自己，對(duì)李珊珊充滿了憎恨，一股無(wú)名的怒火在胸中燃燒。

提刀找“自尊”，

功利愛(ài)情血腥收?qǐng)?/p>

倪中平被女友甩了的消息很快就傳開(kāi)了，很多同鄉(xiāng)都為此嘲笑他，自尊心極強(qiáng)的倪中平無(wú)法平息心頭的怒火，他不停地問(wèn)自己：原本想高攀李珊珊出人頭地，到頭來(lái)卻竹籃打水一場(chǎng)空，這到底是為什么，自己到底要怎樣才能討回公平？

為了報(bào)復(fù)李珊珊，倪中平?jīng)Q定半夜騷擾她，讓她不得安寧。一天半夜，倪中平趁保安不注意混進(jìn)李珊珊所住的小區(qū)，然后在她的門(mén)口捏著鼻子裝神弄鬼，當(dāng)他聽(tīng)到屋里的孩子被嚇哭后才悄悄離開(kāi)。接著，倪中平又跑到街上，用公用電話一個(gè)勁兒地打李珊珊的電話，待李珊珊接電話后又馬上掛斷，直到他聽(tīng)到電話那頭李珊珊惱怒的咒罵，才覺(jué)得出了一口惡氣，感到從未有過(guò)的滿足。

2010年9月1日，口袋里只剩下10元錢(qián)的倪中平非常沮喪，他猶豫再三，決定先回老家去住一段時(shí)間，休息一陣后再作打算。

倪中平回家后，立刻和父母發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)。母親問(wèn)他：“聽(tīng)說(shuō)你找了個(gè)城里媳婦，怎么不帶回來(lái)看看？”倪中平正想解釋?zhuān)缫褜?duì)兒子的事有所耳聞的父親接話道：“在城里掙錢(qián)養(yǎng)活女人，到頭來(lái)還要回家來(lái)吃我們的喝我們的，真沒(méi)用！”雖然早就料到會(huì)遭人閑話，可倪中平萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，父親也這樣對(duì)待自己，無(wú)地自容的倪中平奪門(mén)而出。一路上，村里的人對(duì)倪中平的態(tài)度也很冷淡，有些人還笑話他被女人騙了。

這些遭遇讓倪中平心中再次燃起了對(duì)李珊珊的仇恨：就是這個(gè)女人，要不是她，自己怎么會(huì)落到今天這個(gè)地步！不，不能就這樣放過(guò)她！固執(zhí)的倪中平?jīng)Q定再次向李珊珊討要說(shuō)法，找回自己的尊嚴(yán)。

幾天后，倪中平又找到了李珊珊，要她給自己一個(gè)交待，可李珊珊旁若無(wú)人地坐在沙發(fā)上，根本就不理他。怒火中燒的倪中平上前，掏出一把刀就往李珊珊胸口刺……

案發(fā)后，警方迅速將潛逃的倪中平抓獲。面對(duì)辦案人員，倪中平顯得十分鎮(zhèn)定，對(duì)自己的殺人事實(shí)供認(rèn)不諱。隨后，倪中平以涉嫌故意殺人罪被檢察機(jī)關(guān)批準(zhǔn)逮捕。

篇10

關(guān)鍵詞： 孟京輝 《戀愛(ài)的犀?！?美學(xué)特征

孟京輝舉著“先鋒戲劇”的旗幟，在小劇場(chǎng)獲得了極大的成功，其在表演文本、即興表演、舞臺(tái)表演等各個(gè)方面都對(duì)過(guò)往戲劇做了大量實(shí)驗(yàn)性的探索，尤其是他表現(xiàn)愛(ài)情題材的戲劇，如《我愛(ài)xxx》、《戀愛(ài)的犀?！贰ⅰ剁辍返?，其中《戀愛(ài)的犀牛》尤其成功，本文將以該劇為例，探討孟氏愛(ài)情戲劇的美學(xué)特征。

一、情感之美

在關(guān)于藝術(shù)起源的討論中，就有藝術(shù)源于“表現(xiàn)”一說(shuō)?？肆_齊就提出“藝術(shù)即直覺(jué)”、”直覺(jué)即表現(xiàn)”，直覺(jué)的來(lái)源是情感，在他眼中藝術(shù)歸根結(jié)底就是情感的表現(xiàn)?？屏治榈掠痔岢觥拔仔g(shù)的目的總是而且僅僅是激發(fā)某種情感”，他認(rèn)為，只有表現(xiàn)激感的藝術(shù)才是真正的藝術(shù)。一部?jī)?yōu)秀的藝術(shù)作品，一定是凝聚著藝術(shù)家獨(dú)特的情感思索，能激發(fā)欣賞者的情感共鳴的作品。

《戀愛(ài)的犀?！氛故玖艘欢纹珗?zhí)的愛(ài)情，犀牛飼養(yǎng)員馬路不會(huì)英語(yǔ)，不會(huì)開(kāi)車(chē)，不懂電腦，每天的生活就是和大仙、黑子、牙刷混在一起打牌、買(mǎi)彩票，無(wú)聊地虛度光陰，沒(méi)有生活目標(biāo)。直到有一天，他遇到了有著檸檬味氣息的女孩明明，一下子找到了生活的目標(biāo)，可明明心里只愛(ài)著一個(gè)在舞臺(tái)上從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的男人陳飛，而且這個(gè)陳飛只是玩弄她，并不愛(ài)她。鮮花、誓言、肉體的接觸，即使是中了500萬(wàn)的彩票獲得財(cái)富，也不能讓馬路得到明明的心，絕望的馬路走上偏執(zhí)之路，以愛(ài)的名義綁架明明，他殺死自己心愛(ài)的黑犀牛，掏出它的心，以表達(dá)自己的愛(ài)情。

孟氏愛(ài)情話劇提倡一種愛(ài)情本位論，任何人不論你高貴富有還是貧困，都有追求愛(ài)情的權(quán)利。該劇編輯廖一梅說(shuō)道：“愛(ài)是自己的東西，沒(méi)有什么人真正值得傾其所有去愛(ài)。但有了愛(ài)，可以幫助你戰(zhàn)勝生命中的種種虛妄，以最長(zhǎng)的觸角伸向世界，伸向你自己不曾發(fā)現(xiàn)的內(nèi)部，開(kāi)啟所有平時(shí)麻木的感官，超越積年累月的倦怠，剝掉一層層世俗的老繭，把自己最柔軟的部分暴露在外?！眲≈械鸟R路正是生活在社會(huì)底層的一員，每日混沌過(guò)日，“直到有一天我看見(jiàn)了你，我覺(jué)得你和我一樣孤單，我忽然覺(jué)得我找到了要做的事——我可以使你幸?！?，愛(ài)情讓他徹底改變自己的生活，他學(xué)外語(yǔ)，學(xué)電腦，勤洗澡，參加戀愛(ài)訓(xùn)練班，只為得到明明的愛(ài)。孟京輝將劇中人物都設(shè)置成平凡的小人物，普通得不能再普通，對(duì)于底層的小人物而言，應(yīng)對(duì)諸如財(cái)富之類(lèi)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題已經(jīng)是夠?yàn)殡y的，一旦面對(duì)寫(xiě)字樓里女孩，愛(ài)情頓時(shí)成為一種遙不可及的奢侈品，這一下?lián)糁性S多普通人的內(nèi)心。

孟式愛(ài)情戲劇從最樸質(zhì)、最細(xì)微的感情出發(fā)，發(fā)掘人心內(nèi)在的柔軟。比如馬路在表明執(zhí)著心態(tài)的時(shí)候說(shuō)道：“忘掉她，忘掉她就可以不必再忍受，忘掉她就可以不必再痛苦。忘掉她，忘掉你沒(méi)有的東西，忘掉別人有的東西，忘掉你失去和以后不能得到的東西，忘掉仇恨，忘掉屈辱，忘掉愛(ài)情，像犀牛忘掉草原，像水鳥(niǎo)忘掉湖泊，像地獄里的人忘掉天堂，像截肢的人忘掉自己曾快步如飛，像落葉忘掉風(fēng)，像圖拉忘掉母犀牛。忘掉是一般人能做的唯一的事。但是我決定不忘掉她?！边@種對(duì)愛(ài)情的固執(zhí)與執(zhí)著心態(tài)的細(xì)膩描述，一下子抓住了年輕觀眾的心，喚起了他們內(nèi)心深處曾經(jīng)的失落情感，讓他們落淚，讓他們著迷?！榜R路愛(ài)明明，明明愛(ài)陳飛，陳飛不愛(ài)明明”，這只是一個(gè)常見(jiàn)的愛(ài)情套路，但這個(gè)故事在孟京輝的處理下，卻表現(xiàn)得異常煽情，正是抓住了觀眾的情感宣泄脈絡(luò)，才感染了數(shù)不清的觀眾。

孟式愛(ài)情戲劇充分展示了愛(ài)情改造人心的力量，將人內(nèi)心最真摯的感情展現(xiàn)出來(lái)，以情動(dòng)人，這是該劇能引發(fā)觀眾共鳴的最大原因。

二、語(yǔ)言之美

如果情感的宣泄是孟式愛(ài)情戲劇的內(nèi)核，那么各種先鋒的藝術(shù)表現(xiàn)手法是將其內(nèi)核表現(xiàn)出來(lái)的手段，首先就是語(yǔ)言之美，孟京輝的愛(ài)情戲劇的劇本大多來(lái)之廖一梅，真摯、幽默、詼諧真摯而又嚴(yán)肅，富有動(dòng)作性是其特色，這些詩(shī)意的臺(tái)詞時(shí)而讓你笑，時(shí)而又讓你感動(dòng)得流淚，時(shí)而又讓你在笑的同時(shí)思索各種生活中的處境。

一種后現(xiàn)代的“無(wú)厘頭”之幽默。“無(wú)厘頭”是粵方言，指一個(gè)人的言行毫無(wú)意義，莫名其妙，故意對(duì)一些毫無(wú)聯(lián)系的事物現(xiàn)象等進(jìn)行莫名其妙組合串聯(lián)或歪曲，以達(dá)到搞笑或諷刺目的的方式。孟式戲劇的臺(tái)詞有著極強(qiáng)的“無(wú)厘頭”，卻又顯得嚴(yán)肅引人思考。比如牙刷的出場(chǎng)臺(tái)詞：“只要您每天早晚使用我們公司生產(chǎn)的鉆石牌鉆石型鉆石牙刷，您就能扼殺細(xì)菌存留的機(jī)會(huì)，口氣清新，沒(méi)有異味，沒(méi)有蛀牙。早晨刷牙出門(mén)體面，晚上刷牙刺激……因?yàn)樗堑谝恢Ы?jīng)中華口腔醫(yī)學(xué)會(huì)檢測(cè)認(rèn)證，并能有效地預(yù)防齲齒的牙刷品牌。同時(shí)又是中華預(yù)防醫(yī)學(xué)會(huì)唯一驗(yàn)證并推薦的牙刷品牌。”一方面是臺(tái)詞的俗而搞笑，另一方面是將虛偽廣告拉了進(jìn)來(lái)，暴露現(xiàn)代人生活的中的各種虛偽和我們所處的生活處境，讓你笑著嘲諷的同時(shí)，產(chǎn)生一種不經(jīng)意的嚴(yán)肅感。廖一梅說(shuō)：“我在戲劇中努力探討的并非是現(xiàn)實(shí)生活中的各種問(wèn)題，而是在任何時(shí)代、任何人都可能遇到的一種處境，關(guān)心社會(huì)問(wèn)題也能揭示某種角度，這種方式和寓言沒(méi)有高下之分，只是角度不同而已?！?/p>

譚霈生先生說(shuō)：“臺(tái)詞（包括對(duì)話、獨(dú)白和旁白，主要是對(duì)話）是體現(xiàn)人物內(nèi)心動(dòng)作的形式，也是喜劇動(dòng)作的基本形式?！蓖瑫r(shí)“劇作家只有在創(chuàng)作中把‘話’作為動(dòng)作來(lái)寫(xiě)，導(dǎo)演才能在這些臺(tái)詞中發(fā)掘出豐富的舞臺(tái)動(dòng)作”。情感的宣泄是動(dòng)態(tài)的，孟式愛(ài)情劇通過(guò)富有動(dòng)作性的語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)這種宣泄。在馬路綁架明明的一幕中，馬路獨(dú)白：“我怎樣才能讓你明白我如何愛(ài)你？我默默忍受，飲泣而眠？我高聲喊叫，聲嘶力竭？我對(duì)著鏡子痛罵自己？我沖進(jìn)你的辦公室把你推倒在地？我上大學(xué)，我讀博士，當(dāng)一個(gè)作家？我為你自暴自棄，從此被人憐憫？我走入精神病院，我愛(ài)你愛(ài)崩潰了？愛(ài)瘋了？還是我在你窗下自殺？”“泣、喊叫、痛罵、沖進(jìn)、推到、走進(jìn)還有崩潰等”這些詞本身就是動(dòng)態(tài)的，加上劇中人物情感宣泄時(shí)的內(nèi)心激動(dòng)，形成一種極具激情和動(dòng)感的舞臺(tái)人物表演。

三、戲仿與拼貼

孟京輝戲劇中有兩個(gè)重要的特點(diǎn)，就是戲仿和拼貼，這在其早期戲劇中的使用極其常見(jiàn)，到了他的愛(ài)情戲劇中又別有一番風(fēng)味。

“戲仿（parody）是通過(guò)滑稽模仿產(chǎn)生喜劇效果，對(duì)被模仿的對(duì)象進(jìn)行嘲笑、顛覆的一種表現(xiàn)手法”，對(duì)孟京輝而言卻是一種美學(xué)選擇。孟京輝受西方現(xiàn)代派、后現(xiàn)代派影響，常常將特定的文化現(xiàn)象和經(jīng)典作品作為舞臺(tái)上滑稽模仿的對(duì)象，極大地消解傳統(tǒng)戲劇的意義，該劇中將彩票、推銷(xiāo)、做廣告、有獎(jiǎng)競(jìng)猜都納入戲中，比如當(dāng)年在北京電視臺(tái)有檔叫做“歡樂(lè)總動(dòng)員”的熱門(mén)節(jié)目，就被納入戲中，在劇中的戀愛(ài)訓(xùn)練課上，老師向大家提問(wèn)：和一個(gè)妙齡女郎晚上約會(huì)后回家，如何跟另一半解釋?zhuān)繉W(xué)員們一一作答，當(dāng)出現(xiàn)正確答案時(shí)，中間的女演員爆出改版“歡樂(lè)總動(dòng)員”的廣告：“歡樂(lè)無(wú)限，機(jī)會(huì)有限，快快撥打，幸運(yùn)熱線，戀—愛(ài)—總—?jiǎng)印獑T?！边@些對(duì)電視節(jié)目的戲仿引起觀眾的哄堂大笑，又引起觀眾對(duì)各種貧瘠電視節(jié)目的反思。

“拼貼（collage）就是把各種差異性因素組織在一個(gè)文本的平面上?！痹搫”緛?lái)講述馬路和明明的愛(ài)情，其中將買(mǎi)彩票，推銷(xiāo)牙刷、愛(ài)情訓(xùn)練班、結(jié)婚及綁架等各種場(chǎng)景拼貼在一起，一方面是90年代初期的那種社會(huì)急劇變化的五光十色，另一方面是孟京輝對(duì)社會(huì)心理的思考。另一方面，這種拼貼還體現(xiàn)在體將各門(mén)類(lèi)藝術(shù)融合在話劇表演中，尤其是在對(duì)音樂(lè)、曲藝和朗誦的綜合運(yùn)用上，在戀愛(ài)訓(xùn)練班中，演員們將歌曲、外語(yǔ)、舞蹈、山東快書(shū)和相聲貫口等多種形式拼貼，夸張而幽默，將逗笑的藝術(shù)發(fā)揮到極致。

四、結(jié)語(yǔ)

孟京輝的愛(ài)情戲劇，尤其是《戀愛(ài)的犀?！?，全方位地對(duì)傳統(tǒng)戲劇的表演形式做著新的探索，它有著我們所生存時(shí)代的濃郁氣息，以情感為內(nèi)核，幽默動(dòng)情而又引人思考的語(yǔ)言，結(jié)合戲仿、拼貼等實(shí)驗(yàn)的手法反映現(xiàn)代人的情感生存現(xiàn)狀，吸引人，打動(dòng)人，這也是孟氏愛(ài)情戲劇獲得成功的原因。

參考文獻(xiàn)：

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[3]孟京輝.先鋒戲劇檔案增補(bǔ)版[M].北京：作家出版社，2011.