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篇1

根藝淵源，經(jīng)久不息

我國(guó)的根藝歷史可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在原始社會(huì)時(shí)期，我們的祖先就已經(jīng)會(huì)采用樹根或竹根制作裝飾品。1982年，湖北省荊州地區(qū)博物館清理馬山一號(hào)楚墓時(shí)發(fā)現(xiàn)了我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的根雕藝術(shù)作品《辟邪》，作為鎮(zhèn)墓獸的這件根雕作品，虎頭龍身，四足雕有蛇、雀、蛙、蟬等紋樣，富有動(dòng)勢(shì)，顯示出兩千三百多年前中國(guó)古代勞動(dòng)人民的根雕藝術(shù)品已達(dá)到了自然形態(tài)和人工雕琢巧妙結(jié)合的水平。西漢時(shí)期，孔子的后裔曾利用樹木自然彎曲的形態(tài)制作拐杖。

南北朝時(shí)期，我國(guó)開始出現(xiàn)不少利用樹根制作的杖頭、筆筒、佛柄、抓背、煙斗等實(shí)用品和家具。隋、唐以后，根雕不僅在漢族民間普遍流傳，同時(shí)也得到皇室貴族的青睞，使得根藝發(fā)展不斷趨于繁榮。據(jù)《新唐書?李泌傳》記載：“泌嘗取松橢σ砸背，名曰‘養(yǎng)和’，后得如龍形者，因以獻(xiàn)帝，四方爭(zhēng)效之”，說的是唐時(shí)鄴官李泌采用天然樹根，制作龍形抓背獻(xiàn)給皇帝一事。韓愈在《題木居士》中有“火透波穿不計(jì)春，根如頭面干如身。偶然題作木居士，便有無窮求福人”的詩句。詩中的“木居士”，就是一件被視作“神佛”形象的根藝作品。

宋、元時(shí)期，根雕藝術(shù)不僅在宮廷和民間流行發(fā)展，同時(shí)還出現(xiàn)在石窟、廟宇之中。到了明清兩代，中華根藝日趨成熟，明代有以竹根雕著稱的濮仲謙為代表的金陵派和以朱鶴為代表的嘉定派。根藝家們不僅利用木、竹根創(chuàng)作出供人欣賞的擺設(shè)，而且還雕刻具有實(shí)用價(jià)值的家具及其他實(shí)用品。從明代蘇州畫家仇英繪制的《金古圖》、《桃李園圖》、《賺蘭亭》等畫中，可觀賞到畫家細(xì)致描繪的樹根太師椅、樹根拐杖等多種根雕藝術(shù)品。清朝時(shí)期的根藝作品《玉玲瓏麒麟》、《鳳凰》等作品更是將根藝的神韻表現(xiàn)得淋漓盡致。民國(guó)時(shí)期，根藝制作和生產(chǎn)日漸衰落，許多藝人改行或轉(zhuǎn)業(yè)，根雕技藝到了瀕臨滅絕的境地。

改革開放的春風(fēng)又讓根藝在中國(guó)大地復(fù)蘇并發(fā)展。坐落于美麗的四川盆地周山區(qū)西緣的蘆山縣，在漢代是蜀郡屬國(guó)，因蘊(yùn)含豐富的烏木材料且根雕藝術(shù)在這里生根發(fā)芽使其而被譽(yù)為“蜀根”。曾受千年蜀漢傳統(tǒng)文化的滋潤(rùn)和石雕藝術(shù)文化的支撐，蘆山烏木根雕利用天然材料，逐步形成了“三分人工，七分天成”的創(chuàng)作原則和因材施藝的烏木雕刻技法，使得蘆山早已成為聞名遐邇的根雕藝術(shù)之鄉(xiāng)、根雕之都。如今，在唐國(guó)富等根雕藝術(shù)大師的帶領(lǐng)下，蘆山的根雕藝術(shù)不斷被發(fā)揚(yáng)光大，展現(xiàn)著獨(dú)特的根藝之美。

夢(mèng)的開始，坎坷而執(zhí)著

夢(mèng)想是一個(gè)人生命的最高追求，一個(gè)有夢(mèng)的人必定有著執(zhí)著而堅(jiān)定的步伐，唐國(guó)富的夢(mèng)想就是懵懂時(shí)期的那個(gè)雕塑之夢(mèng)。

作為一個(gè)土生土長(zhǎng)的蘆山人，唐國(guó)富對(duì)蘆山根雕有著深厚的感情，他說自己是一生就是一個(gè)“雕刻人生”。他的父親從事照相行業(yè)幾十年，“六十年代初相館就在文化館旁邊我們也就此在這種環(huán)境長(zhǎng)大，因而被藝術(shù)氣息所感染”，每天在漢代的石刻獸周邊玩耍，在獸的背上攀玩長(zhǎng)大，再加上從小喜歡繪畫的愛好，得到文化館的老師的關(guān)注，并教會(huì)了他基本的繪畫知識(shí)，這為他后來的根雕藝術(shù)奠定了很好的基礎(chǔ)。

在讀小學(xué)三年級(jí)時(shí)，中國(guó)涌現(xiàn)出了一位名叫歐陽海的英雄人物，他因看到一匹馱著火炮的馬因受驚狂奔在火車道上，為了保護(hù)列車人員安全，他不顧個(gè)人安危，把受驚的馬推出火車道，自己卻獻(xiàn)出了年輕的生命。為此還出了一本專著《歐陽海之歌》，該書的封面就是用雕塑表現(xiàn)了歐陽海的瞬間動(dòng)態(tài)，人們因此而記住了這位英雄，也讓唐國(guó)富感受到了雕塑的魅力，以及藝術(shù)家將英雄的形象瞬間凝固的震撼。他于是暗下決心，一定要自學(xué)雕塑。

后來，唐國(guó)富又看了阿爾巴尼亞電影《第八個(gè)是銅像》，對(duì)他產(chǎn)生極大的影響，想當(dāng)?shù)袼芗业膲?mèng)便油然而生。

學(xué)生時(shí)代總是輕松而短暫的，而唐國(guó)富的學(xué)生時(shí)代卻是被雕塑夢(mèng)想填滿的時(shí)代。

這期間，他開始了最原始的石雕，用石頭撞擊鐵釘，花了很長(zhǎng)時(shí)間，打出了一個(gè)能鍛煉身體的手提子舉重器，當(dāng)時(shí)的心情非常自豪。

中學(xué)時(shí)期，唐國(guó)富開始有一種想做塑像的沖動(dòng)，但不知如何下手，于是他寫信給四川美院，美院方面非常認(rèn)真地給他寄來了四川大邑收租院的泥稿造型搭架圖，讓他激動(dòng)不已，同時(shí)也讓他更有信心在摸索中學(xué)習(xí)和提高。

在那個(gè)特殊的年代，青年人們都經(jīng)歷過下放農(nóng)村，唐國(guó)富在這一時(shí)期看到了自己雕塑的未來。

1972年，響應(yīng)知識(shí)青年下鄉(xiāng)的號(hào)召，唐國(guó)富和他的哥哥都被下放到農(nóng)村，并且二人住到同一生產(chǎn)隊(duì)。在那里，兄弟倆同甘苦、共患難。農(nóng)閑時(shí)期，唐國(guó)富還不忘自己的藝術(shù)夢(mèng)想，抓緊泥塑學(xué)習(xí)。他記得當(dāng)時(shí)生產(chǎn)隊(duì)有個(gè)磚瓦窯，取泥很方便，為他的雕塑夢(mèng)想提供了很大的便利。

最值得一提的是，唐國(guó)富那時(shí)就開始自塑頭像，甚至晚上點(diǎn)著煤油燈都在造型。作品完成后他還曾私下搞展覽，得到很多農(nóng)民的高度贊揚(yáng)，這讓他心花怒放，成就感更是油然而生。

后來，唐國(guó)富又做了一些反映知青題材的作品參加了縣級(jí)和區(qū)級(jí)的藝術(shù)作品展。并參加了短期培訓(xùn)，提高了對(duì)雕塑藝術(shù)的認(rèn)知。

1976年恢復(fù)高考，唐國(guó)富認(rèn)為不應(yīng)該錯(cuò)失這樣的機(jī)會(huì)，于是積極參加并報(bào)考了四川美術(shù)學(xué)院雕塑系。當(dāng)時(shí)重慶設(shè)了考點(diǎn)，成都的四川音樂學(xué)院也設(shè)了點(diǎn)，報(bào)名者成千上萬。經(jīng)過初試、復(fù)試，過五關(guān)斬六將，最后他終于拿到了準(zhǔn)考證。第三天將應(yīng)考，他選擇了表現(xiàn)知青的題材。結(jié)果作品在28位考生中名列前三名，讓他信心倍增。然而，在后面的素描考試中，他因從未學(xué)過而最終一敗涂地，還是沒有被錄取，這對(duì)唐國(guó)富來說是藝術(shù)人生的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

雕塑人生，圓夢(mèng)人生

從那之后，唐國(guó)富被調(diào)入國(guó)營(yíng)照像館工作，并從事暗房沖印工作5年之久。后來，彩色照片開始在全國(guó)推廣，讓他意識(shí)到傳統(tǒng)的照像工藝將被高科技代替。于是，他依然選擇重新回到雕塑的世界，找回原來的自己。

唐國(guó)富開始不斷的學(xué)習(xí)臨摹，也搞一些創(chuàng)作，最終他的努力和好學(xué)得到社會(huì)各界人士的好評(píng)。在50周年紀(jì)念日，他塑了一尊半身雕像，得到各界人士的高度贊揚(yáng)。

1987年，唐國(guó)富調(diào)入了蘆山博物館。他介紹說，蘆山博物館座落在城南漢姜侯祠內(nèi)，有元明建筑平襄樓，明代建筑姜公廟，為紀(jì)念三國(guó)人物姜維而建造，原有木刻姜維塑毀于。后來，很多專家學(xué)者建議重塑姜維像，1991年，唐國(guó)富重新設(shè)計(jì)創(chuàng)作了姜維座像，并與馮德安老師合作放大翻模，像高2.5米。最后用紅砂石打制，安放在姜公廟內(nèi)。得到了專家學(xué)者的認(rèn)可和贊揚(yáng)。同年，他還到北京參加了古人類頭骨復(fù)原修復(fù)培訓(xùn)學(xué)習(xí)，參觀了中國(guó)美術(shù)館，這讓他又重新找回了自信心。并在以后不斷努力學(xué)習(xí)，不斷提高。

1997年6月，唐國(guó)富創(chuàng)作了漢白玉石雕作品《回歸》，并發(fā)表于人民日?qǐng)?bào)海外版。有一位詩人看后寫了一首詩：“切切思親念，依依母子情，歸嬉懷抱里，喜泣百年心”，貼切的表達(dá)了“回歸”所要表現(xiàn)的意境。

瑞獸從遠(yuǎn)古時(shí)代一直延存至今，代表了吉祥、仁慈、正義和勇氣。各地歷朝歷代的瑞獸造型大同小異，尤以蘆山的漢代石刻造型最為生動(dòng)傳神。2002年，唐國(guó)富取材于蘆山東漢時(shí)刻瑞獸創(chuàng)作了烏木雕作品“瑞獸”，作品在2002年“首屆中國(guó)旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)大賽”活動(dòng)中榮獲優(yōu)秀獎(jiǎng)，現(xiàn)已成為蘆山特色旅游紀(jì)念品。在南京召開的中國(guó)第十屆國(guó)內(nèi)旅游交易會(huì)上，雅安市人民政府和南京市人民政府結(jié)為友好城市，該件作品作為禮品贈(zèng)送給南京市人民政府。

唐國(guó)富的樟木雕作品《夢(mèng)》入編中國(guó)中青年藝術(shù)家作品集，寓意青春之夢(mèng)；紅木木雕作品《夢(mèng)》入編當(dāng)代藝術(shù)家作品集；紅豆杉作品《醉》入編中國(guó)當(dāng)代美術(shù)家作品選集，表現(xiàn)一名青年女性陶醉于愛情之中，被愛所醉。書法作品曾獲得國(guó)家級(jí)展會(huì)金銀獎(jiǎng)，入編多部典籍。陶藝作品《老成都》獲得四川省第三屆工藝美術(shù)大師精品展銀獎(jiǎng)，用漢代的土陶的表現(xiàn)形式，融合了漢俑的抽象、夸張、風(fēng)趣、幽默的表現(xiàn)手法，展現(xiàn)了老成都的一種自由生活形態(tài)。紅椿烏木雕《老村長(zhǎng)》榮獲第十四屆中國(guó)工藝美術(shù)大師作品暨國(guó)際藝術(shù)精品博覽會(huì)銅獎(jiǎng)，憨直的面孔、和善的容貌、敦厚的性情，直抒人性的真與善、繁與簡(jiǎn)，樸拙的表現(xiàn)之中發(fā)散出作者內(nèi)心的不羈與達(dá)觀；卵石雕《歲月》榮獲第四屆四川省工藝美術(shù)大師精品展金獎(jiǎng)等。

2008年“5?12”汶川特大地震發(fā)生后，為了表達(dá)對(duì)逝者的哀悼和對(duì)生者的無限祝福，唐國(guó)富有感而發(fā)，創(chuàng)作出了名為《用我們的雙手重建家園》的烏木根雕作品。該作品底座長(zhǎng)50厘米，高12厘米，意為讓大家記住5月12日這一天，作品主體采用了抽象和夸張的表現(xiàn)手法，用雙手向上伸展的三人，象征著大家緊密團(tuán)結(jié)，用雙手重建美好家園，而舉起的雙手又好似樹枝，象征著未來會(huì)在大家的努力下蓬勃發(fā)展。

這期間，唐國(guó)富的書法作品和格言入編多部典籍，2005年他被評(píng)為四川省工藝美術(shù)大師。他還是中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)文化名家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)國(guó)學(xué)研究會(huì)會(huì)員、原蘆山博物館館長(zhǎng)。他的人生是與雕塑為伴的人生，是為藝術(shù)而奔忙的人生，更是豁達(dá)睿智的人生。

傳承發(fā)揚(yáng)，讓藝術(shù)之美花開四方

2012年，因工作需要唐國(guó)富被借調(diào)到蘆山縣根雕藝術(shù)城管委會(huì)，負(fù)責(zé)蘆山根雕企業(yè)的藝術(shù)指導(dǎo)。2014年被四川省檔案學(xué)校聘為客座教授，專職培訓(xùn)一個(gè)班15人學(xué)生學(xué)習(xí)泥塑、木雕。從1994年起至今，他已經(jīng)先后培養(yǎng)學(xué)生120余人，并分別在重慶、成都等地從事石雕、根雕、青銅制作等。有部分學(xué)員在蘆山創(chuàng)辦根雕企業(yè)。有多名學(xué)員作品曾在參加省級(jí)根雕大賽中榮獲金、銀、銅獎(jiǎng)，甚至將申報(bào)四川省工藝大師稱號(hào)。

走進(jìn)唐國(guó)富的藝術(shù)工作室可以看到，每個(gè)學(xué)生都在認(rèn)真創(chuàng)作。在一名學(xué)生正在創(chuàng)作的一幅名為《規(guī)矩》的作品前，唐老說：“沒有規(guī)矩，不成方圓。這是該作品要表達(dá)的思想。這里的每一件作品都體現(xiàn)著創(chuàng)作者的個(gè)性。”

隨手拿起一件《唐吉訶德》根雕臉譜，唐國(guó)富介紹說，這件作品的靈感就來自于他讀過的名著，把他所理解的堂吉訶德的個(gè)性與形象融為一體。“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特，根雕藝術(shù)作品亦是如此”，“三分人工，七分天成”蘆山根雕最大的工藝特點(diǎn)是充分取形于烏木“瘦、透、漏、皺”自然特點(diǎn)，以“巧雕”為主的雕刻工藝技法，因材施雕，使自然美的“奇”與人工美的“巧”自然結(jié)合起來。

“因材施雕，正如培養(yǎng)我的學(xué)生一樣，只要因材施教，沒有教不好的學(xué)生?！碧茋?guó)富表示，他教給學(xué)生更多的是一種藝術(shù)文化，創(chuàng)作的靈感需要他們自己去挖掘?！绊樒鋵W(xué)生的天性，才能更利于開發(fā)學(xué)生的潛能，這跟創(chuàng)造根雕是一個(gè)道理”。

唐國(guó)富不僅將自己的藝術(shù)人生書寫到極致，他還讓更多的人領(lǐng)略到了根雕藝術(shù)之美，讓更多人傳承發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)藝術(shù)。他說：“我還將繼續(xù)培訓(xùn)雕刻學(xué)員，爭(zhēng)取在近年內(nèi)再培訓(xùn)100余人。為蘆山根雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為中國(guó)烏木根雕藝術(shù)之都建設(shè)做出貢獻(xiàn)”。

大膽創(chuàng)新，助推產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

蘆山有深厚的文化底蘊(yùn)，有豐富的根雕資源――特有珍貴的金絲楠烏木。為了推動(dòng)蘆山根雕的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，很多蘆山根雕企業(yè)不定期參加省外有影響力的各類會(huì)展，參賽作品分別獲得了各類大獎(jiǎng)，有的作品入編國(guó)家級(jí)藝術(shù)刊物，為縣里贏得了很多榮譽(yù)，也為蘆山根藝的推廣起到了很大在作用。

同時(shí)，近年來蘆山匯集了浙江、福建、遼寧等地的雕刻藝人和一大批技藝精湛的青年根藝大師，他們的作品秉承了“化腐朽為神奇”的藝術(shù)精髓，作品各具特色和風(fēng)格。在根雕產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)上升發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)下，形成了十多家烏木根雕龍頭企業(yè)，先后被央視、香港媒體、省市媒體大力宣傳報(bào)道，強(qiáng)有力地推動(dòng)提升了根雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2013年蘆山縣榮獲了“烏木根雕藝術(shù)之都”的稱號(hào)，這一榮譽(yù)稱號(hào)是全國(guó)烏木根雕行業(yè)唯一的品牌稱號(hào)，標(biāo)志著蘆山以烏木根雕為核心的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展走在了雅安市的前列。目前，蘆山全縣根雕經(jīng)營(yíng)戶達(dá)220余戶，設(shè)計(jì)制作人員1200余人，發(fā)展及帶動(dòng)相關(guān)從業(yè)人員8000余人。其產(chǎn)品不僅銷往國(guó)內(nèi)各地，更遠(yuǎn)銷美國(guó)、新加坡等海外市場(chǎng)，產(chǎn)值高達(dá)數(shù)億。

蘆山的烏木根雕作品造型千姿百態(tài)，作品《雄鷹》霸氣十足，有的高山俯沖、藍(lán)天翱翔；有的以展現(xiàn)奇山異水、松山壽石、古寨沙丘、小橋流水等景觀；有的表現(xiàn)女媧神仙道長(zhǎng)、英雄好漢等人物；烏木瑞獸有驅(qū)魔鎮(zhèn)邪之神威；生肖花鳥栩栩如生。這些優(yōu)秀的作品使得蘆山烏木根雕產(chǎn)品聞名全國(guó)及海內(nèi)外，不少的專家學(xué)者、旅游觀光者贊嘆不已，流連忘返，不惜以重金購買收藏。

蘆山根藝開始在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，選用千年的烏木、紅豆杉，老香樟、老楠木、老白木等優(yōu)質(zhì)樹根，手法恣意奔放，化腐朽為神奇。

蘆山根雕產(chǎn)業(yè)能夠取得今天的成績(jī)，離不開政府的支持和推動(dòng)。唐國(guó)富回憶到，2005年以前蘆山根雕業(yè)僅有業(yè)主34戶，從業(yè)人員100余人。當(dāng)時(shí)的蘆山縣正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，由于地處偏僻，外界對(duì)于蘆山根雕與蘆山縣一樣知之甚少。

從2005年開始，有著先見之明的蘆山縣委、縣政府在當(dāng)時(shí)財(cái)政非常緊張的情況下，果斷斥資上千萬元，傾力打造了位于蘆山縣蘆陽鎮(zhèn)樊敏路的根雕一條街，初步形成了較為集中的烏木根雕交易市場(chǎng)，并成立了蘆山縣根雕協(xié)會(huì)。當(dāng)年根雕經(jīng)營(yíng)戶增加至65戶，從業(yè)人員增至350余人。自此蘆山縣根雕產(chǎn)業(yè)開始駛?cè)氚l(fā)展快車道。

2006年，蘆山縣結(jié)合自身文化資本與自然風(fēng)光，將歷史文化、傳統(tǒng)民間民俗活動(dòng)、根雕藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、自然景觀旅游等相結(jié)合，推出了“油菜花開?七里奪標(biāo)”民俗節(jié)暨根雕藝術(shù)節(jié)，時(shí)至今日，蘆山已成功舉辦了六屆，并入選“全省十大民間節(jié)日”。受益于蘆山縣“油菜花開?七里奪標(biāo)”民俗節(jié)暨根雕藝術(shù)節(jié)的直接推動(dòng)，目前，蘆山形成了全國(guó)烏木根雕第一、根雕第三的市場(chǎng)，成為雅安乃至四川少有的全國(guó)知名根藝市場(chǎng)。

另一方面，由于蘆山縣擁有全國(guó)儲(chǔ)量第一的香楠、水楠、金絲楠等名貴品種的烏木和其他品種烏木，在吸引大量客商的同時(shí)，也使云南、貴州、重慶等西南省市出土烏木自然流入蘆山，促使蘆山烏木市場(chǎng)自然形成，日益壯大。久而久之，蘆山縣逐漸發(fā)展成為全國(guó)名副其實(shí)的烏木交易第一大市場(chǎng)。

為做強(qiáng)做大根雕產(chǎn)業(yè)，蘆山縣作出了建設(shè)“西部第一、中國(guó)一流、世界有影響力”的中國(guó)根雕藝術(shù)城的重大決策，即以文化為引領(lǐng)，以產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，堅(jiān)持原料市場(chǎng)、加工市場(chǎng)、工作室和商品交易市場(chǎng)“合理布局、統(tǒng)籌互動(dòng)”的原則，建設(shè)集創(chuàng)意、展示、拍賣、交易等為一體的高端根雕創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，并將根雕創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)打造成為AAAA級(jí)景區(qū)。

作為蘆山根雕藝術(shù)的領(lǐng)軍人物唐國(guó)富表示：蘆山根雕從業(yè)人員要深入挖掘民俗文化、漢代文化、文化的精髓，創(chuàng)作更多更好的根雕作品來展現(xiàn)本土豐富的歷史文化、人文資源。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索

已到花甲之年的唐國(guó)富，在道友邵小明的筆下，似山中“玩童”，玩石弄藝視為本家，性情粗放，好酒，不修邊幅；得益于清風(fēng)與皓月，伴根入眠，行走于夢(mèng)鄉(xiāng)。他所摸索出的具有巴蜀特色的泥塑、根雕與石刻的藝術(shù)手法，也讓他被圈內(nèi)稱呼為“土巴唐”。

篇2

多年來，少先隊(duì)工作一直是以學(xué)校為主體，而在一定程度上忽視了社區(qū)在少先隊(duì)教育中的重要作用，因而對(duì)社區(qū)教育資源的調(diào)動(dòng)、配置工作做得不充分。隨著時(shí)代的發(fā)展，少先隊(duì)工作社會(huì)化將成為大趨勢(shì)。所謂社會(huì)化，不僅是對(duì)社會(huì)資源的挖掘、利用，更重要的是要調(diào)動(dòng)全社會(huì)的積極性，建設(shè)社會(huì)化的工作運(yùn)行機(jī)智和活動(dòng)模式，在社區(qū)也成為少先隊(duì)教育的主體?，F(xiàn)代社會(huì)以社區(qū)為基礎(chǔ)，所以，我以為少先隊(duì)工作社會(huì)化，社區(qū)要當(dāng)先。社區(qū)少先隊(duì)，也可以為孩子的成長(zhǎng)添一把柴。

一、社區(qū)應(yīng)該是少先隊(duì)組織開發(fā)的新空間

開拓社區(qū)少先隊(duì)工作，具有理論與現(xiàn)實(shí)的合理性。一方面人的社會(huì)化是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，少年時(shí)代處于這個(gè)過程的起點(diǎn)、游戲、娛樂、交友是少年兒童成長(zhǎng)的需要，現(xiàn)在他們每年在社區(qū)的時(shí)間增加到160天以上，這本應(yīng)對(duì)他們的社會(huì)化大有裨益，但是大城市鱗次櫛比的高樓大廈阻礙了他們社會(huì)化的進(jìn)程。另一方面，隨著我國(guó)基礎(chǔ)教育由素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，課程、教材、教學(xué)方法以及升學(xué)考試制度的改革也已提上日程。開設(shè)素質(zhì)教育課，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，正在成為越來越多的學(xué)校的一種自覺行為。這種情況不可避免地影響到少先隊(duì)教育在學(xué)校教育中的地位。第三方面，一個(gè)社會(huì)越是進(jìn)步，它的各個(gè)機(jī)構(gòu)的管理越是科學(xué)化，一些群眾團(tuán)體在機(jī)構(gòu)內(nèi)賴以生存的空間也越來越小。與此同時(shí)，這些結(jié)構(gòu)剝離出很多職能還于社會(huì)，政府職能也越來越單純，而社會(huì)的空間卻越來越大。所以，群眾團(tuán)體社會(huì)化就成為一種必然的選擇。作為少年兒童的群眾組織，少先隊(duì)也概莫能外。

二、 建設(shè)社區(qū)少先隊(duì)工作結(jié)構(gòu)的有效途徑

作為學(xué)校少先隊(duì)教育的重要補(bǔ)充，少先隊(duì)社區(qū)工作結(jié)構(gòu)的主要任務(wù)是聘任輔導(dǎo)員、把少先隊(duì)員們組織起來、聯(lián)絡(luò)學(xué)校的少先隊(duì)組織、開展少先隊(duì)的活動(dòng)、尋求物質(zhì)支持。它的職能是學(xué)校少先隊(duì)教育在社區(qū)的繼續(xù)，而不是另起爐灶。它要與隊(duì)員所在學(xué)校的少先隊(duì)組織加強(qiáng)聯(lián)系，了解社區(qū)內(nèi)每一個(gè)孩子在學(xué)校的情況，更重要的是，要在節(jié)假日把隊(duì)員們組織起來，繼續(xù)開展學(xué)校少先隊(duì)的教育活動(dòng)，并做好互相銜接與隊(duì)員的認(rèn)定工作。其實(shí)，少先隊(duì)的很多活動(dòng)都可以轉(zhuǎn)移到社區(qū)開展，以“雛鷹達(dá)標(biāo)爭(zhēng)章”活動(dòng)為例，我們完全可以將一些達(dá)標(biāo)的訓(xùn)練、考核及頒發(fā)工作交給社區(qū)來做，這樣就克服了學(xué)校少先隊(duì)開展“達(dá)標(biāo)爭(zhēng)章”活動(dòng)所受的時(shí)間、地點(diǎn)限制，也減輕了學(xué)校輔導(dǎo)員的工作強(qiáng)度。社區(qū)少先隊(duì)的工作機(jī)構(gòu)也可以結(jié)合社區(qū)建設(shè)、管理與服務(wù)的需要，或者根據(jù)家長(zhǎng)及隊(duì)員們的愿望，組織隊(duì)員自己設(shè)計(jì)、開展豐富多彩、富有意義的公益勞動(dòng)、讀書活動(dòng)、科普活動(dòng)、冬(夏)令營(yíng)活動(dòng)，使他們的節(jié)假日充實(shí)起來、活躍起來。

三、我校構(gòu)建社區(qū)少先隊(duì)組織網(wǎng)絡(luò)的做法

結(jié)合我校實(shí)際，我們重點(diǎn)抓了兩方面的建設(shè)。

（一）是制度建設(shè)

（二）是陣地建設(shè)

就這樣，我校少先隊(duì)社區(qū)組織建設(shè)的神經(jīng)末梢活躍在社區(qū)的各個(gè)角落。學(xué)校教育與社會(huì)教育相互促進(jìn)，提高了少先隊(duì)員的整體素質(zhì)，文明之風(fēng)如“星星之火，可以燎原”一樣，從學(xué)校輻射到社區(qū)，從小孩子波及到成年人，從一家一戶蔓延到整個(gè)社區(qū)。少先隊(duì)組織不僅成為人才的“培養(yǎng)基地”，更成為社會(huì)文明的輻射源。

四、我校構(gòu)建社區(qū)少先隊(duì)組織網(wǎng)絡(luò)的收獲

（一）少先隊(duì)社會(huì)化是少先隊(duì)發(fā)展的必然趨勢(shì)

教育的社會(huì)化是教育未來發(fā)展的基本方向。廣大少先隊(duì)工作者不僅要掌握先進(jìn)的教育理論，更要把少先隊(duì)的發(fā)展貫入社會(huì)發(fā)展的大背景中，認(rèn)識(shí)到少先隊(duì)的社區(qū)化、社會(huì)化，是社會(huì)發(fā)展的必然要求和必然趨勢(shì)。少先隊(duì)的宗旨是育人，而不同時(shí)代又提出了不同的育人標(biāo)準(zhǔn)。因此，我們必須一切從實(shí)際出發(fā)，銳意改革進(jìn)取，不斷更新觀念，用發(fā)展的眼光看待少先隊(duì)工作，努力開拓，積極創(chuàng)新，只有這樣才能跟上時(shí)代的發(fā)展，促進(jìn)少先隊(duì)工作更好的進(jìn)步。

（二）社區(qū)少先隊(duì)是少先隊(duì)組織社會(huì)化的有效形式與重要載體

少先隊(duì)社會(huì)化意味著少先隊(duì)組織將承擔(dān)更多的責(zé)任，特別是少年兒童事務(wù)工作，包括社區(qū)少先隊(duì)員的管理、教育、維權(quán)服務(wù)等，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，知識(shí)更新的速度將進(jìn)一步加快，少先隊(duì)的社會(huì)化正是適應(yīng)未來社會(huì)的這種發(fā)展，教會(huì)少先隊(duì)員了解社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，培養(yǎng)他們的綜合能力，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)應(yīng)變的重要一課，現(xiàn)今的少先隊(duì)員多為獨(dú)生子女，且家庭矛盾較以往而言，有所增多，成年人中所存在的拜金主義、享樂主義在孩子身上同樣產(chǎn)生了不可估量的影響……諸如此類的影響很多，這就使得當(dāng)今的少年兒童事務(wù)增多，復(fù)雜性有所加強(qiáng)。少先隊(duì)走向社區(qū)，將義不容辭的擔(dān)負(fù)起社區(qū)內(nèi)少年兒童的管理和服務(wù)工作，除了開展各種活動(dòng)外，還要通過組織團(tuán)結(jié)他們、關(guān)心他們，為他們維護(hù)權(quán)力，為他們的健康成長(zhǎng)成才提供服務(wù)。所以說，社區(qū)少先隊(duì)是少先隊(duì)組織發(fā)展的需要，而社區(qū)少先隊(duì)工作提供了廣闊的教育資源，是少先隊(duì)員迅速成長(zhǎng)的課堂。在社區(qū)開展少先隊(duì)工作有充分的時(shí)間保障，而且可以最大限度地鞏固學(xué)校少先隊(duì)教育新格局，使社區(qū)成為少先隊(duì)組織社會(huì)化的一種好形式。

篇3

[關(guān)鍵詞] 低產(chǎn)田 障礙因子 對(duì)策

[中圖分類號(hào)] S156 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1003-1650 （2014）03-0064-02

目前，中低產(chǎn)田嚴(yán)重阻礙了瑪納斯縣農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)一步發(fā)展。受水土資源限制，充分挖掘現(xiàn)有耕地的潛力，改良中低產(chǎn)田，能有效提高提高土地生產(chǎn)力，增加農(nóng)民收入的重要手段。

一、主要障礙因子

改造中低產(chǎn)田的障礙因素主要是部分耕地干旱缺水鹽堿重、土壤瘠薄、板結(jié)、漏水、漏肥等因素。

1. 農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，致使土壤肥力下降

全縣耕地土壤有機(jī)質(zhì)平均含量19.52g/kg，堿解氮57.67mg/kg，小于60 mg/kg的面積占總土地的63.1%；速效磷小于10 mg/kg的面積占耕地面積的48.6%。因此要調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的合理化，提高土壤養(yǎng)分含量。

2. 地面坡度大，土地不平整，水土流失嚴(yán)重 土壤類型主要有白板土和紅板土，地面坡度大多在1.7%左右，土地坑洼使?jié)菜畷r(shí)極易造成水土嚴(yán)重流失。

3. 土壤板結(jié) 我縣土壤大面積板結(jié)，高達(dá)55萬畝，約占耕地總面積的一大半，耕層容重達(dá)1.65g/m3，這種情況嚴(yán)重影響滲水和作物出苗。

4. 土層薄、漏水、漏肥

土層薄的土壤保墑和保水、保肥性能差，常引起土壤干旱和缺水缺肥，戈壁紅板土和戈壁白板土就是這類土壤。

5. 重用輕養(yǎng)，地力下降

由于人多地少，極易造成土地分配不均，加劇了耕地輪作的困難，土壤缺乏休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，再加上一味的追求土地的利益最大化，但是對(duì)土地投入量少，導(dǎo)致地力下降。

二、培肥改良措施

改造中低產(chǎn)田的重點(diǎn)是消除土壤障礙因素和培肥地力，因此要治理鹽堿地和培肥地力相結(jié)合，生物措施和工程措施相結(jié)合，實(shí)行以改土為中心，土、肥、水綜合治理的方針。

要充分運(yùn)用和推廣現(xiàn)有科技成果和先進(jìn)的實(shí)用技術(shù)，走大農(nóng)業(yè)、高科技和資源集約型優(yōu)質(zhì)高效農(nóng)業(yè)的路子，積極做好綜合開發(fā)的可行性調(diào)查和規(guī)劃設(shè)計(jì)工作。本著節(jié)約資金，重點(diǎn)突破，配套發(fā)展的原則，發(fā)揮改造中低產(chǎn)田的最佳經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

1. 降低地下水位，防治土壤次生鹽漬化

1.1 挖溝排水，完善排水系統(tǒng)：排水工程是改善鹽堿鹽地主要方法，健全干、支、斗、農(nóng)多級(jí)排水渠系，從而保證灌水與排水的平衡。

1.2 加強(qiáng)灌溉管理，用水效率最大化，做到按作物種類、地形情況、土壤條件，適時(shí)、適量的科學(xué)灌水。以細(xì)流溝灌或小畦灌，滴灌等先進(jìn)節(jié)水措施代替大水漫灌。

1.3 退耕還林，減少土壤水分流失

長(zhǎng)期采用精細(xì)耕作的方式，提高科學(xué)技術(shù)水平，對(duì)作物的布局進(jìn)行科學(xué)的調(diào)整，自然的排水排堿，達(dá)成全面治理的目的。

2. 培肥土壤，提高農(nóng)田有機(jī)質(zhì)含量，使得土壤的物理性狀得到改善。

2.1 種植綠肥，提高土壤中有機(jī)質(zhì)的含量，促進(jìn)土壤熟化

定位檢測(cè)的結(jié)果表明：連續(xù)兩年種植小麥，土壤有機(jī)質(zhì)顯著增加，增加0.1%。由此說明種植綠肥草木棲對(duì)土壤有機(jī)質(zhì)含量均有不同程度的增加。因此不重視綠肥的種植，也是造成土壤有機(jī)質(zhì)下降的原因之一。

2.2 秸稈還田對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展有重要影響

實(shí)踐證明，秸稈還田大有裨益：a增加土壤有機(jī)質(zhì)，通過對(duì)大麥、玉米、棉花秸稈還田的試驗(yàn)，土壤有機(jī)質(zhì)含量增加0.303%；b土壤有機(jī)質(zhì)的增加，對(duì)土壤的理化性狀有極大的改善作用，提高了土壤肥力；c節(jié)約了勞動(dòng)力，降低勞動(dòng)強(qiáng)度；降低了氮肥的投入量和物化成本投入費(fèi)用；d節(jié)本增效。

2.3 積極發(fā)展農(nóng)區(qū)畜牧業(yè)，實(shí)行過腹還田，增加有機(jī)質(zhì)肥料的投入。

農(nóng)家肥是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的主要肥源之一，在提高土壤肥力方面具有重要的不可代替的作用。經(jīng)多年調(diào)查由于農(nóng)民施用了有機(jī)肥大大提高了低產(chǎn)田肥力。小麥從之前的畝產(chǎn)250公斤提高到了現(xiàn)在的畝產(chǎn)375公斤。經(jīng)過幾年的改良，土壤逐步轉(zhuǎn)化為灰板土，保水、保肥能力明顯增強(qiáng)，土壤中的養(yǎng)份也增加了。

2.4 加強(qiáng)耕作制度，促進(jìn)土壤風(fēng)化，實(shí)行秋耕冬灌

有機(jī)肥和灌凍水配合使用，使土壤能夠進(jìn)行充分的風(fēng)化，使得土壤充分熟化，對(duì)疏松土壤，改良結(jié)構(gòu)豆郵很大幫助，有利于第二年開春的出苗和作物生長(zhǎng)。

定位試驗(yàn)的結(jié)果表明：大土塊經(jīng)過半個(gè)月伏耕后，緊實(shí)度由開始的27.5公斤滑落到16公斤，土壤容重由最初的1.53克/立方厘米下滑至1.20克/立方厘米，有助于疏松耕層土壤，加強(qiáng)滲水性能和透氣，經(jīng)過伏耕曬垡的地塊對(duì)增加土壤的速效養(yǎng)分有一定作用。

2.5 增加投入，合理使用化肥，提高生產(chǎn)效益

2.5.1 進(jìn)行配方施肥，優(yōu)化測(cè)土施肥

施化肥能為土壤提供有效養(yǎng)分，同時(shí)滿足作物對(duì)氮、磷、鉀的需要，從而大幅度提高作物產(chǎn)量。配方施肥不僅可以培肥地力，提高化肥利用率，而且也是增加作物產(chǎn)量，改良中低產(chǎn)田的重要手段。

2.5.2 有機(jī)肥和氮、磷肥配合使用

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐表明：有機(jī)肥與化肥各有其優(yōu)劣，二者如果可以配合使用，能夠取長(zhǎng)補(bǔ)短，達(dá)到最好的效果。由41個(gè)定位監(jiān)測(cè)點(diǎn)看，幾年來只有11個(gè)點(diǎn)施用農(nóng)家肥，而其它30個(gè)點(diǎn)從未施用過有機(jī)肥。經(jīng)過11個(gè)點(diǎn)測(cè)定分析，一般土壤養(yǎng)分含量增加的占多數(shù)，尤其是土壤有機(jī)質(zhì)含量上升的占73%，全氮增加的占46%。堿解氮上升的占46%，速效磷上升的占64%，表現(xiàn)都呈上升趨勢(shì)，由此得出有機(jī)肥是改良土壤的重要物質(zhì)。如果不施有機(jī)肥或者施用甚少都會(huì)造成土壤中有機(jī)質(zhì)損失或降低。故有機(jī)肥是提高土壤有機(jī)質(zhì)不可缺少的組成部分，也是培肥地力的重要肥源。

2.5.3 氮磷配合，增加土壤速效養(yǎng)分

由30個(gè)定位監(jiān)測(cè)點(diǎn)測(cè)定，氮磷化肥配合施用后，大多數(shù)土壤養(yǎng)分含量都會(huì)增加。堿解氮增加的占57%，下降的占43%，速效磷增加的占77%，下降的占23%。如果氮磷配合使用，能有效改善土壤中理化性質(zhì)，土壤速效養(yǎng)分得到補(bǔ)充，增加較快。看來農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對(duì)化肥的需求是不可替代的，在提高作物產(chǎn)量中起著十分重要的作用。

2.6 增加微量元素的含量，是培肥地力的必要措施

土壤微量元素的分析與比較表明，由于長(zhǎng)期種植棉花和玉米，盲目施肥并沒有根據(jù)土壤的微量元素豐缺進(jìn)行，大大降低了土壤中硼、鋅的含量，眼中的會(huì)影響到各種作物的正常生長(zhǎng)，因此，在中低產(chǎn)田改良中，應(yīng)注重硼、鋅等微肥的使用量，使之達(dá)到增產(chǎn)的目的。

三、結(jié)論

改造中低產(chǎn)田要兼顧生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益，要通過測(cè)土配方施肥技術(shù)，施用配方肥料，充分結(jié)合當(dāng)前效益與長(zhǎng)遠(yuǎn)效益，因地制宜制定綜合措施，有機(jī)肥是培肥地力的條件關(guān)鍵所在，以有機(jī)肥為主，以無機(jī)肥為輔才能相輔相成，合理施用化肥，這樣才能在施用有機(jī)肥的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮化肥的最大效益。使農(nóng)業(yè)措施與生物措施相結(jié)合，綜合改善中低產(chǎn)田，才是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的根本出路。

參考文獻(xiàn)