導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇隨聲附和造句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【讀音】：suí shēng fù hè

【正音】：和；不能讀成“huò”。

【辨形】：附；不能寫(xiě)成“付”。

【隨聲附和的意思】：和：跟著唱，聲音相應(yīng)；附和：跟著別人說(shuō)。別人怎么說(shuō)，自己就跟著怎么說(shuō)。形容毫無(wú)主見(jiàn)地盲從。

【出處】：明·許仲琳《封神演義》第一一回：“崇侯虎不過(guò)隨聲附和，實(shí)非本心。”

【近義詞】：人云亦云、鸚鵡學(xué)舌

【反義詞】：固執(zhí)己見(jiàn)

【用法】：作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、狀語(yǔ)；指沒(méi)有主見(jiàn)

【隨聲附和造句】

1、真的累了，厭煩了，對(duì)于他人說(shuō)的話不會(huì)在隨聲附和了，只是冷眼旁觀。

2、很多人喜歡向別人講自己做的夢(mèng)，是說(shuō)者繪聲繪色，其實(shí)聽(tīng)者根本就是無(wú)心聽(tīng)，大多是隨聲附和。

3、別人戳著你的痛處哈哈大笑時(shí)你只能隨聲附和著， 這就是你不努力的結(jié)果。

4、社會(huì)上更多的人喜歡隨聲附和，隨波逐流，他們沒(méi)有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。在他們的眼里，真正確切的東西是不存在的。———愛(ài)默生《善待命運(yùn)》

5、你無(wú)需隨聲附和任何一個(gè)人，但你要走好自己的路。孤獨(dú)如不是由于內(nèi)向，便是出于卓越。

6、我們說(shuō)話做事要有主見(jiàn)，不該人云亦云，隨聲附和。

7、會(huì)上，他沒(méi)有提出新的見(jiàn)解，只隨聲附和了幾句。

8、聽(tīng)別人隨聲附和幾句，她就真的以為自己代表了真理。

篇2

禍從口出

經(jīng)過(guò)了一個(gè)月的排練，導(dǎo)演助理姑娘已經(jīng)被封為“世界上最不會(huì)說(shuō)話的人”。第一次被如此評(píng)論是因?yàn)槟骋粋€(gè)深夜，導(dǎo)演組開(kāi)會(huì)，開(kāi)到一半兒，執(zhí)行制作助理已經(jīng)困得上下眼皮打架，悄悄塞給導(dǎo)助姑娘幾張鈔票，讓她幫忙訂一下夜宵。導(dǎo)助姑娘有感于前一日剩了好幾個(gè)漢堡、好幾盒雞塊兒，心里默念“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”，可丁可卯地定了漢堡。卻沒(méi)想到劇院領(lǐng)導(dǎo)突然造訪，商量舞美報(bào)價(jià)。外賣送來(lái)的時(shí)候，一桌子漢堡，大家瓜分之后，居然少了一個(gè)。這時(shí)候編劇問(wèn)導(dǎo)助姑娘：“你怎么少訂了一個(gè)？”“我訂的時(shí)候……”姑娘指著劇院領(lǐng)導(dǎo)，老老實(shí)實(shí)回答，“他還沒(méi)來(lái)呢……”一個(gè)小停頓，領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)：“沒(méi)事兒沒(méi)事兒，我不吃了！”領(lǐng)導(dǎo)走后，導(dǎo)演橫眉怒目地對(duì)導(dǎo)助姑娘說(shuō)：“你真是不會(huì)說(shuō)話啊，你說(shuō)你剛才那話，要我也沒(méi)臉吃??！”

這種無(wú)心之失登峰造極的一次是某日排練到十一點(diǎn)多，好喝兩口的編劇又拉著導(dǎo)演出去喝小酒，導(dǎo)演面露難色：“今兒不去了，明天早上還有課呢?！边@么正當(dāng)?shù)睦碛梢怀?，編劇也不好再說(shuō)什么了，大家都準(zhǔn)備開(kāi)始收拾東西了，導(dǎo)助姑娘身為導(dǎo)演的研究生，突然好學(xué)地問(wèn)說(shuō)：“老師，明天有課？”這時(shí)候大家都停住了手里的活兒，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的舞臺(tái)停頓，導(dǎo)助姑娘并沒(méi)有感受到氣氛的變化，以為導(dǎo)師沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，追問(wèn)了一句：“老師，您剛才說(shuō)明天有課？”又是一個(gè)冗長(zhǎng)而標(biāo)準(zhǔn)的舞臺(tái)停頓，眼看著氣氛down到谷底了，執(zhí)行導(dǎo)演助理出來(lái)打圓場(chǎng)：“哎呀，你真是太不會(huì)說(shuō)話了，你說(shuō)你怎么能這么不會(huì)說(shuō)話呢blablabla……”編劇也隨聲附和，眾人未及臉色恢復(fù)正常就趕快收拾收拾東西離開(kāi)了這個(gè)尷尬的氣場(chǎng)……

后來(lái)每當(dāng)意識(shí)到自己又口無(wú)遮攔惹了禍的時(shí)候，導(dǎo)助姑娘就面露慚色，嘿嘿一笑——言多必失，還是訕笑來(lái)得保險(xiǎn)。

君子慎獨(dú)

自從公共場(chǎng)合不能抽煙之后，煙民們就都練就了一身地下工作者的本領(lǐng)，熟知各地方不為人注意的犄角旮欄。尤其是到了新的工作單位，找完廁所就得找哪個(gè)角落適合吞云吐霧。

軸軸實(shí)習(xí)不久就發(fā)現(xiàn)了公司一個(gè)非常合適作為吸煙區(qū)的風(fēng)水寶地，非常隱蔽，適合結(jié)伴兒來(lái)一根兒的時(shí)候再抱怨兩句領(lǐng)導(dǎo)，聊兩句辦公室八卦。一日，軸軸正和同事抽著煙，侃著山，得意忘形之時(shí)，只見(jiàn)部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)百年不遇地走了過(guò)來(lái)，軸軸和同事就這樣目送著大領(lǐng)導(dǎo)走過(guò)身邊，而領(lǐng)導(dǎo)的目光只是掃過(guò)他們，似乎都未加停留。這件事兒過(guò)去了一兩個(gè)月，軸軸以為警報(bào)已經(jīng)解除，把它忘得一干二凈的一天，人事部門(mén)小李找到他，一臉正經(jīng)，口氣嚴(yán)肅地說(shuō)：“軸軸啊，你要注意啊，不能違反公司紀(jì)律啊……”軸軸納悶兒了，自己從來(lái)是上下班打卡，即使沒(méi)有工作也裝得很忙的超稱職員工，怎么會(huì)違反紀(jì)律還被人事部門(mén)抓了個(gè)正著呢？于是她小心翼翼地問(wèn)：“我能知道我違反了什么紀(jì)律么？”“??？這么大事兒你都不記得了？你抽煙被部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)看到了，特意反映到人事部門(mén)要加強(qiáng)管理！”

軸軸明白了，原來(lái)所有領(lǐng)導(dǎo)腦子里都有一個(gè)特制記憶棒，加班加薪這種事兒自動(dòng)屏蔽，違反紀(jì)律，哪怕只是“驚鴻一瞥”也深深地刻于腦海。若要人不知，除非己莫為，難怪《大學(xué)》之中，圣人不厭其煩，諄諄教誨——君子故慎其獨(dú)也！

為人師表

當(dāng)老師是很痛苦的，幾個(gè)已經(jīng)當(dāng)了老師一兩年的朋友湊在一起，一邊吃飯一邊還能騰出嘴來(lái)唉聲嘆氣加抱怨：“你說(shuō)我是不是抑郁了，我怎么這么不高興呢？你現(xiàn)在就是給我一個(gè)長(zhǎng)假我都不高興，我真不愿意看到那幫熊孩子啊……”“可不是么……”

篇3

關(guān)鍵詞：語(yǔ)法 自主性 課堂教學(xué)模式

傳統(tǒng)的語(yǔ)法教學(xué)通常采用語(yǔ)法規(guī)則教師一條一條講，學(xué)生一條一條聽(tīng)，教師一條一條寫(xiě)，學(xué)生一條一條抄的教學(xué)模式，使得語(yǔ)法課堂顯得沉悶枯燥，學(xué)生只是機(jī)械性的記憶語(yǔ)言規(guī)則，既容易遺忘，也使得一些學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)法，乃至英語(yǔ)這門(mén)語(yǔ)言都失去興趣和熱情。但語(yǔ)言的習(xí)得猶如一所房屋的建造，詞匯是磚瓦，而必要的語(yǔ)法知識(shí)就是如何把這些磚磚瓦瓦連接搭建起來(lái)的鋼筋，是結(jié)構(gòu)構(gòu)造的關(guān)鍵。懂得語(yǔ)法可以減少運(yùn)用語(yǔ)言的盲目性，幫助提高語(yǔ)言的實(shí)踐能力，即理解的正確性和表達(dá)的準(zhǔn)確性。在中學(xué)階段掌握好一定的英語(yǔ)語(yǔ)法，對(duì)今后的英語(yǔ)學(xué)習(xí)具有重要的意義。所以在高中英語(yǔ)教學(xué)中，我們既不應(yīng)過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)法的作用，又不應(yīng)忽視語(yǔ)法的學(xué)習(xí)。問(wèn)題的關(guān)鍵在于如何對(duì)傳統(tǒng)的"講抄背"的語(yǔ)法教學(xué)模式進(jìn)行改革。

一、回顧：激活學(xué)生已有知識(shí)儲(chǔ)備，以舊引新。

學(xué)習(xí)層次理論告訴我們，學(xué)習(xí)任何新的知識(shí)都需要先前的學(xué)習(xí)。語(yǔ)法的學(xué)習(xí)更是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。高中英語(yǔ)新教材（sefc）在語(yǔ)法編排上遵循了循環(huán)式、螺旋式的編排特點(diǎn)，把同一語(yǔ)法項(xiàng)目安排在不同教學(xué)階段。針對(duì)需要進(jìn)行教學(xué)的語(yǔ)法內(nèi)容，教師通過(guò)預(yù)習(xí)作業(yè)的設(shè)置，指引和幫助學(xué)生進(jìn)行對(duì)和這一語(yǔ)法內(nèi)容有關(guān)的已有知識(shí)的有效回憶，根據(jù)知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系尋找新舊知識(shí)的連接點(diǎn)，為新知識(shí)的學(xué)習(xí)鋪路搭橋。教師啟發(fā)性的引導(dǎo)學(xué)生激活知識(shí)儲(chǔ)備，并把這知識(shí)納入到新的學(xué)習(xí)中去，誘導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探知的動(dòng)因，使學(xué)生一開(kāi)始便進(jìn)入主動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)。

二、鞏固練習(xí)，及時(shí)反饋。

在這一環(huán)節(jié)，鞏固練習(xí)的設(shè)計(jì)和操作是關(guān)鍵，教師最重要的是要拓寬鞏固練習(xí)的設(shè)計(jì)思路，采用多樣化的訓(xùn)練方式，靈活利用多媒體課件,激活課堂氣氛。

多樣化的語(yǔ)法教學(xué)要使語(yǔ)法教學(xué)擺脫講解規(guī)則，舉例說(shuō)明，練習(xí)印證的刻板教學(xué)模式，增加教學(xué)的趣味性。教學(xué)多樣性表現(xiàn)在兩個(gè)主要方面：一個(gè)是不同類型的項(xiàng)目采用不同的方法，另一個(gè)是同一項(xiàng)目從不同的角度和方向去教。每一種鞏固訓(xùn)練的方式都會(huì)有其有效之處，也必有其缺陷。所以一方面針對(duì)不同內(nèi)容應(yīng)設(shè)計(jì)盡可能不同的訓(xùn)練方式，如連詞成句、完成句子、改錯(cuò)、翻譯、句型轉(zhuǎn)換、造句練習(xí)等，所謂"小環(huán)節(jié)，多臺(tái)階；多變化；勤鼓勵(lì)"。另一方面在使用同一種訓(xùn)練方式時(shí)也要注意方法的改進(jìn)。如句型轉(zhuǎn)換訓(xùn)練對(duì)掌握基本句型確實(shí)是一種行之有效的訓(xùn)練方式，但它的缺點(diǎn)在于單調(diào)，學(xué)生容易不動(dòng)腦筋而隨聲附和的進(jìn)行操練，為此教師可采取加快訓(xùn)練節(jié)奏，因?yàn)榭旃?jié)奏可以激發(fā)接受訓(xùn)練人的參與興趣；每一單項(xiàng)訓(xùn)練應(yīng)嚴(yán)格控制時(shí)間，務(wù)必不要使此類訓(xùn)練顯得冗長(zhǎng)；變換學(xué)生的組合方式，齊聲、分行、分組、個(gè)人操練應(yīng)穿行。

教師可用競(jìng)賽或游戲等方式提高學(xué)生參與活動(dòng)的興奮程度。因?yàn)榕d趣是一種學(xué)習(xí)的動(dòng)力，課堂上學(xué)生的興趣越濃厚，參與愿望越強(qiáng)烈，學(xué)習(xí)的效果就越好。所以有效的多樣化的訓(xùn)練方式的設(shè)置同樣能使原本枯燥的語(yǔ)法課堂多些歡笑，多些活躍，同樣可以寓教于樂(lè)，提高教學(xué)效果，教與學(xué)真正進(jìn)入良性循環(huán)。

三、運(yùn)用新知，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

語(yǔ)法教學(xué)應(yīng)抓住形式、意義和用法三個(gè)環(huán)節(jié)，正確處理三者之間的關(guān)系。要讓學(xué)生明確掌握語(yǔ)言形式是基礎(chǔ)，了解其意義是關(guān)鍵，學(xué)會(huì)使用才是真正的目的。語(yǔ)法教學(xué)的最終目的還應(yīng)是交際。學(xué)生既要扎實(shí)掌握語(yǔ)言規(guī)律，更關(guān)鍵的還是學(xué)以致用，是應(yīng)用這些語(yǔ)言規(guī)律進(jìn)行自如的交際的能力。近幾年高考英語(yǔ)試卷篇幅長(zhǎng)，總單詞量大，知識(shí)覆蓋面寬，而且?guī)缀趺款}都設(shè)有具體語(yǔ)境，單憑語(yǔ)法規(guī)則、語(yǔ)言形式來(lái)判斷，往往正確選項(xiàng)不止一個(gè)，而是進(jìn)一步考查學(xué)生英語(yǔ)的運(yùn)用能力、理解能力以及邏輯推理能力，特別注重考查學(xué)生在具體語(yǔ)境中進(jìn)行辨析的能力.鑒于高考試題側(cè)重于考查考生在特定語(yǔ)境中實(shí)際運(yùn)用英語(yǔ)的能力，所以講完語(yǔ)法概念后應(yīng)把語(yǔ)法納入具體的語(yǔ)言情景中,加強(qiáng)英語(yǔ)交際能力的訓(xùn)練，增強(qiáng)語(yǔ)感意識(shí)。近年來(lái),高考英語(yǔ)試題幾乎每題都設(shè)置了一定的語(yǔ)境，如果考生語(yǔ)感意識(shí)不強(qiáng)，或忽視一定的語(yǔ)境，就難以保證選中得體的答案。怎么才能增強(qiáng)語(yǔ)感意識(shí)？這就不僅要通過(guò)大量選擇題練習(xí)去不斷體驗(yàn)，還要堅(jiān)持一定有聲操練。眾所周知，說(shuō)的語(yǔ)言才是真正的語(yǔ)言。

這是一種充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性,以學(xué)生為中心進(jìn)行學(xué)習(xí)語(yǔ)法的活動(dòng)，達(dá)到了消化難點(diǎn),加深語(yǔ)法印象的效果.既熟練了語(yǔ)法,又得到了能力的訓(xùn)練。

四、鑒賞美文，體會(huì)語(yǔ)言之美。

各國(guó)的語(yǔ)言是世界文化的寶貴財(cái)富。語(yǔ)言是交流的工具，語(yǔ)言的本身更是美麗的。學(xué)習(xí)語(yǔ)言本應(yīng)是一件令人愉悅的事。而現(xiàn)在的語(yǔ)言教學(xué)更多的是為學(xué)語(yǔ)言而學(xué)，更或者說(shuō)是為考試而學(xué)，學(xué)生沉浸在大量的練習(xí)之中，疲于應(yīng)付考試。

篇4

【關(guān)鍵詞】修辭 漢民族 思維

語(yǔ)言是人類最重要的社會(huì)交際工具，是民族文化重要的表現(xiàn)形式，它最能體現(xiàn)出一個(gè)民族的文化特征。同時(shí)民族文化又伴隨著言語(yǔ)行為表現(xiàn)出來(lái)。也就是說(shuō)對(duì)修辭材料、修辭手段和修辭方法的選擇運(yùn)用，無(wú)不浸染著濃厚的民族文化色彩，蘊(yùn)涵著豐富的民族文化信息，折射出一個(gè)民族特有的哲學(xué)思想、思維模式、民族心理、風(fēng)俗民情、審美情趣等文化特征。本文試從漢語(yǔ)修辭的角度解讀漢民族的思維方式。思維方式是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中形成的穩(wěn)定的思維習(xí)慣、思維方法、思維趨向的綜合表現(xiàn)。

一、具體與抽象的思維方式

人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，由感性的具體上升為理性的抽象，進(jìn)而把各種抽象的規(guī)定通過(guò)更深刻的思維加工，達(dá)到具體的再生產(chǎn)，由理性的抽象上升到理性的具體，從而把握事物的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)的過(guò)程。具體與抽象是漢民族傳統(tǒng)思維的基本特征。就是通過(guò)對(duì)外界事物的反復(fù)觀察和體悟來(lái)對(duì)事物作出判斷，然后將其概括、提煉成意向，在這種形象的提煉中，完成從未知到已知的認(rèn)知過(guò)程。它既不是對(duì)事物的簡(jiǎn)單描繪，也不是脫離事物形象的純粹抽象符號(hào)，而是一種象征。在表達(dá)上不注重抽象的分析和形式的論證，而是領(lǐng)悟多于理喻、含蓄多于直露、模糊多于明確，重視內(nèi)心體驗(yàn)，講究沉思與感悟，往往采用“比喻”這種修辭。比喻是漢民族運(yùn)用最廣泛的修辭格，在漢語(yǔ)言中有著獨(dú)特的地位和藝術(shù)魅力。比喻就是根據(jù)心理聯(lián)想，抓住和利用不同事物的相似點(diǎn)，用另一個(gè)事物來(lái)描繪所要表現(xiàn)的事物。如“俯首甘為孺子?！庇美宵S牛來(lái)比喻勤勤懇懇、任勞任怨的人；“老馬識(shí)途”用老馬來(lái)比喻富于經(jīng)驗(yàn)、堪為先導(dǎo)的人。由此反映出中國(guó)人對(duì)牛馬有著特殊的感情，認(rèn)為牛馬最辛苦、最忠誠(chéng)、最穩(wěn)重。這是因?yàn)橹袊?guó)古代經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)期的農(nóng)耕社會(huì)，而在那種生活環(huán)境中牛和馬的作用是不可替代的。就是通過(guò)這種具體的事物反映出抽象的道理?！度纸?jīng)》中的“玉不琢,不成器”用來(lái)比喻人不受教育、不學(xué)習(xí)就不可能有成就。以經(jīng)典篇章中的哲理語(yǔ)句作為喻體，體現(xiàn)了先人的智慧和才干，體現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、傳承發(fā)展。

漢語(yǔ)言在譴詞造句中不像西方修辭那樣注重客觀再現(xiàn)，講究直截了當(dāng)、追求準(zhǔn)確嚴(yán)密，重具體形象輕抽象道理，喜用形象色彩鮮明突出，具有極強(qiáng)的具體審美特征的詞語(yǔ)，從而產(chǎn)生鮮明而真切的形象美感。如常用的“時(shí)間就是生命”說(shuō)明時(shí)間的重要性、“應(yīng)聲蟲(chóng)”比喻隨聲附和的人、“吸血鬼”比喻殘酷欺壓人的人、“墻頭草”比喻立場(chǎng)不堅(jiān)定，左右搖擺的人等等。喜用這些與具體形象交織在一起的詞語(yǔ)。語(yǔ)言出現(xiàn)，人類就有修辭的需要，修飾自己的文章、語(yǔ)言，吸引別人的注意力、加深別人的印象和抒情效果。借助心理語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)義學(xué)的研究方法對(duì)漢語(yǔ)修辭的這種習(xí)尚進(jìn)行研究，是漢語(yǔ)修辭學(xué)研究的一個(gè)新的領(lǐng)域。

二、整體與部分的思維方式

整體是指由事物的各內(nèi)在部分相互聯(lián)系構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一體及其發(fā)展的全過(guò)程。部分是指構(gòu)成事物有機(jī)統(tǒng)一體的各個(gè)方面及發(fā)展全過(guò)程的各個(gè)階段。我國(guó)幅員遼闊，歷史悠久，自然資源豐富，是一個(gè)多民族聚居的國(guó)度。廣袤的疆域，千變?nèi)f化的地理?xiàng)l件，對(duì)語(yǔ)言的發(fā)展和走向、對(duì)華夏文明的積淀產(chǎn)生了重大影響。漢民族生活的地理環(huán)境是半封閉的海岸型大陸，直接或間接地形成了漢民族從整體出發(fā)的辯證的整體性思維特點(diǎn)。漢民族很早就形成了“物生有兩”“剛?cè)嵯嗄Α薄耙魂幰魂?yáng)謂之道”的樸素的辯證思想。認(rèn)為世界是一個(gè)整體的有機(jī)的系統(tǒng)，這個(gè)整體系統(tǒng)又由許多小系統(tǒng)構(gòu)成，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物相互對(duì)立又相互滲透，互存互補(bǔ)，相輔相成，天地、日月、男女等等都是在渾然一體中往復(fù)變化，反映在漢語(yǔ)修辭中就是既要注意事物各部分與整體自然和諧的關(guān)系，又要重視事物各部分之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。這正是漢民族從整體出發(fā)的又要辯證認(rèn)識(shí)世界思維特點(diǎn)的體現(xiàn)。

改革開(kāi)放以后，中國(guó)社會(huì)從封閉走向開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)發(fā)展空前加速，人們的意識(shí)、心理都在起變化，出現(xiàn)了許多新概念新現(xiàn)象，修辭手法也豐富多彩、生動(dòng)靈活?！跋潞！北扔鹘?jīng)商、自主做生意；“練攤”比喻擺地?cái)們海顿Y較少的個(gè)體商戶；“鐵飯碗”比喻非常穩(wěn)固的職位。今天，中國(guó)與世界的聯(lián)系和溝通更加緊密，開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境亦影響了漢語(yǔ)修辭。日常生活中出現(xiàn)了諸多外來(lái)詞匯和網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。如“白領(lǐng)”一詞指代在辦公室工作、從事腦力勞動(dòng)、收入較高的人；“打醬油”指代對(duì)時(shí)事漠不關(guān)心，只做自己的事。在漢民族整體思維特點(diǎn)的關(guān)照下，漢語(yǔ)修辭要適應(yīng)語(yǔ)境，力求合位、合俗、合式、合禮，強(qiáng)調(diào)整體把握、互相協(xié)調(diào)。在漢語(yǔ)修辭中，一個(gè)詞，一句話靜態(tài)的看無(wú)好壞之分，只有在動(dòng)態(tài)的言語(yǔ)中才能判斷出運(yùn)用的優(yōu)劣來(lái)，這正是漢民族從整體出發(fā)的辯證的整體性思維特點(diǎn)的體現(xiàn)。

三、聯(lián)想與想象的思維方式

什么是聯(lián)想與想象？聯(lián)想就是人們根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，由一事物想到另一有關(guān)事物的心理過(guò)程。它是由此及彼的一種思維活動(dòng)。想象是人們?cè)谠懈星樾蜗蟮幕A(chǔ)上，創(chuàng)造出新形象的心理過(guò)程。漢民族在漢語(yǔ)修辭中表現(xiàn)出為追求美好而好聯(lián)想善比附的思維特點(diǎn)。聯(lián)想是指在思維過(guò)程中不離開(kāi)物象而以想象為媒介以認(rèn)識(shí)領(lǐng)悟、模擬客體為目的直接比附推論出一個(gè)抽象事理的思維方法，這種思維方法的核心是以具體事物為載體、靠想象去推知抽象的事理。其本質(zhì)是一種直接推論的邏輯方法。它起源于原始時(shí)代，發(fā)展形成于《周易》，影響至今。通過(guò)聯(lián)想可以由小及大、由淺入深、由近及遠(yuǎn)。巴金的散文《燈》由深夜燃著的燈默默地在散布一點(diǎn)點(diǎn)的光和熱，給人帶來(lái)光明和溫暖為觸發(fā)點(diǎn)，展開(kāi)聯(lián)想：由眼前的燈，想到了歐洲古代傳說(shuō)――哈里希島上的長(zhǎng)夜孤燈，雖然不曾喚回那個(gè)航海遠(yuǎn)去的弟弟，可是不少捕魚(yú)人都得到了它的幫助；同時(shí)又想到了希臘古代傳說(shuō)中女教士希洛點(diǎn)燃的火炬；還想到了一位投河遇救的友人看到了陌生人家的燈光，由此改變了他的生活態(tài)度，由絕望、悲觀，變成了一個(gè)熱愛(ài)生命的人。以上兩種燈光的相似點(diǎn)，就是燈光能給人以溫暖、光明、力量和希望。無(wú)論是生活中的燈光，還是人生意義上的燈光，它們?cè)诒举|(zhì)上是相同的。

漢語(yǔ)中存在大量的同音和近音詞語(yǔ)或語(yǔ)素，為把不同事物聯(lián)系在一起奠定了客觀基礎(chǔ)，口語(yǔ)交際中諧音的大量存在，已形成了豐富多彩的諧音文化，口語(yǔ)中的諧音修辭正是漢民族這一思維特點(diǎn)的充分體現(xiàn)。漢人舊式婚禮,新娘入門(mén)要從火盆上邁過(guò)去，取“火”的諧音，寓日子紅紅火火；新床的鋪蓋中，得撒放紅棗、花生、桂圓、栗子，以圖“早生貴子”。今天，人們遇到災(zāi)難坎坷時(shí)，習(xí)慣用桃木梳子、吃桃子罐頭，諧音“逃”，希望能夠逃脫不幸和困難。生活富足了，許多生意人把翡翠白菜擺在店中或家中，“白菜”諧音“擺財(cái)”，意味生意興隆、財(cái)源滾滾。反映出漢民族一個(gè)共同的思維習(xí)慣，就是避兇求吉，凡事圖個(gè)吉祥順利，避免兇險(xiǎn)邪惡。把抽象的通過(guò)具體來(lái)體現(xiàn)。展現(xiàn)了中國(guó)人的智慧，中國(guó)人積極思維、樂(lè)于創(chuàng)新、善于觀察的性格，體現(xiàn)了我們?cè)溨C幽默、熱愛(ài)語(yǔ)言文化的心理。

語(yǔ)言和文化密不可分。語(yǔ)言是文化的產(chǎn)物，文化是語(yǔ)言之母。語(yǔ)言是文化的載體，具有不可替代的重要性；文化通過(guò)語(yǔ)言得以凸現(xiàn)，其表現(xiàn)力得到充分展示?！?/p>

參考文獻(xiàn)

①鄭奠、譚全基編，周定一校補(bǔ)：《古漢語(yǔ)修辭學(xué)資料匯編》，商務(wù)印書(shū)館，1980

②鄭子瑜:《中國(guó)修辭學(xué)史稿》,上海教育出版社,1984