導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇?jiǎng)㈤L(zhǎng)卿的逢雪宿芙蓉山主人，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

改寫(xiě)《逢雪宿芙蓉山主人》

《逢雪宿芙蓉山主人》的作者是唐朝有名的詩(shī)人劉長(zhǎng)卿，字子房，開(kāi)元三十一年考中進(jìn)士，任長(zhǎng)州太尉。少年的劉長(zhǎng)卿在嵩山上讀書(shū)，年復(fù)一年，日復(fù)一日，寒窗茹苦地讀書(shū)，他在趕往京城考試的途中，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦。

在一個(gè)寒冷的冬天，紛紛揚(yáng)揚(yáng)地下著大雪，這時(shí)天氣冷極了，劉長(zhǎng)卿冷得打了一個(gè)寒戰(zhàn)，天越來(lái)越暗，青山好像離劉長(zhǎng)卿更遠(yuǎn)了，周?chē)鷽](méi)有一個(gè)客棧，看到這些，他走得更快了。

忽然一個(gè)小屋出現(xiàn)在劉長(zhǎng)卿的眼前，他高興地快步跑去，走進(jìn)了那冷冷清清的小屋，他燒起火，借火光來(lái)讀書(shū)。

過(guò)了一會(huì)只聽(tīng)柴門(mén)旁的狗在高聲?shū)Q叫，才知風(fēng)雪飄飛的深夜有人歸來(lái)了。這時(shí)作者心里感覺(jué)到流落異鄉(xiāng)的孤獨(dú)，于是就寫(xiě)出了《逢雪宿芙蓉山主人》這首優(yōu)美的詩(shī)。

篇2

細(xì)細(xì)地咀嚼《唐詩(shī)鑒辭典》中“日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人?！币辉?shī)的析文，覺(jué)得有些令人難以置信的問(wèn)題。析文中說(shuō)：“首句寫(xiě)旅客薄暮在山路上行進(jìn)時(shí)所感，次句寫(xiě)到達(dá)投宿人家時(shí)所見(jiàn)，后兩句寫(xiě)入夜后在投宿人家所聞?！边@樣，勢(shì)必后面只好說(shuō)：“‘風(fēng)雪’句應(yīng)也不是所見(jiàn)，而是耳聞?！逼鋵?shí)，風(fēng)可以聞，雪是絕對(duì)不可以聞的。（“風(fēng)雪”可聞，不是詩(shī)人說(shuō)的，因此，我說(shuō)雪不可聞，不屬于楊慎“千里鶯啼”之類(lèi)的問(wèn)題）因?yàn)槲鑫恼f(shuō)次句寫(xiě)已投宿，所以“犬吠”也只能是“臥榻上聽(tīng)到的”，這里也有不少疑點(diǎn)：一、黑夜投宿的生人在臥榻上很難判斷“犬吠”的具置；二、犬吠不一定是歸人，可以是路人，也可以是歹人，還可以是其它動(dòng)靜，究竟犬吠什么？屋內(nèi)人也很難說(shuō)清；三、旅人在臥榻上聽(tīng)見(jiàn)犬吠才去“構(gòu)想出一幅風(fēng)雪人歸的畫(huà)面”，是不符合一個(gè)人的心理反應(yīng)的。既然有狗，旅人投宿時(shí)也該被吠，只有突如其來(lái)的犬吠，才可能在一個(gè)奔波于荒山野嶺的旅人心中引起強(qiáng)烈的震動(dòng)。這些問(wèn)題還不是主要的。按照“所見(jiàn)”、“所聞”的線索分析，不可避免“下半首另外開(kāi)辟了一個(gè)詩(shī)境”，為了“不使讀者感到脫節(jié)”，不得不從字面去摳：“‘柴門(mén)’上承‘白屋’，‘風(fēng)雪’遙承‘天寒’，而‘夜’則與‘日暮’銜接?！笨峙挛稣咝睦镆埠芮宄?，一首詩(shī)前后是否脫節(jié)，不是看“如奴婢”的“辭”，而是看“似主人”的“意”?！耙狻焙帽纫桓灤┢渲械木€索，如果沒(méi)有它，詩(shī)就“穿貫無(wú)繩，散錢(qián)委地”（清袁枚《續(xù)詩(shī)品》）。從析文析出的兩個(gè)詩(shī)境看來(lái)，確實(shí)難以找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)摹耙狻蹦軌虬焉舷戮o密地聯(lián)系起來(lái)，達(dá)到“意圓語(yǔ)響”（孫礦《唐詩(shī)品》的目的，析者從字面上尋找聯(lián)系的根據(jù)，應(yīng)該說(shuō)是出于無(wú)奈。

敲出這么多問(wèn)題，原因在哪里？我以為是把“貧”解釋成“貧窮”造成的。這里的“貧”應(yīng)該作“少”或“稀少”解才合適。這種解法，《說(shuō)文解字》中已有說(shuō)明：“財(cái)分少也”，段注：“合則見(jiàn)多，分則見(jiàn)少”?！柏殹庇谩吧佟绷x，在唐以前的其他書(shū)中也并不鮮見(jiàn)。《詩(shī)經(jīng)》中《衛(wèi)風(fēng)·氓》：“自我徂爾，三歲食貧”，《邶風(fēng)·北門(mén)》：“終簍且貧”；劉勰《文心雕龍·事類(lèi)》：“有學(xué)飽而才餒，才富而學(xué)貧”。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，單解“貧”字雖無(wú)此義，卻有“貧乏”一個(gè)詞條。因此，“天寒白屋貧”這句詩(shī)意為：“為什么天冷的時(shí)候途中的茅屋就這樣稀少？”換句話說(shuō)，：“天這樣冷，還沒(méi)有看見(jiàn)可避風(fēng)寒的茅屋！”這樣講，看來(lái)似乎有些矛盾，好象茅屋是因天寒才稀少的。其實(shí)，這是境由心造，與常言“歡娛嫌夜短，寂寞恨更長(zhǎng)”所采用的方法相同。只有這種看來(lái)矛盾的東西，才能把旅人那種急迫投宿的心情充分地表現(xiàn)出來(lái)，真正起到加倍和進(jìn)層的作用。

把“貧”作“少”解，全詩(shī)就可以理出這樣一個(gè)層次：首句寫(xiě)日暮途窮而產(chǎn)生投宿的想法，次句寫(xiě)不見(jiàn)宿處焦急的心情，第三句寫(xiě)突然找到了駐足的地方，第四句寫(xiě)賓至如歸的喜悅。全詩(shī)還可以分成兩個(gè)場(chǎng)景：前兩句寫(xiě)黃昏，后兩句寫(xiě)黑夜，中間省略了勞頓奔波的過(guò)程。這樣一來(lái)，從頭順流而下，一氣呵成。因此，才可以說(shuō)這首絕句的意法“首尾相銜”（清劉熙載《藝概》卷二《詩(shī)概》），“二十字如彈丸脫手”（清李重華《貞一齋詩(shī)說(shuō)》），才可以在詩(shī)中看到一個(gè)完整的旅人形象。

正因?yàn)椤柏殹弊鳌吧佟苯?，才可能有旅人從黃昏到黑夜一段艱苦的跋涉。有了這段不尋常的跋涉，才會(huì)使“犬吠”如異峰突起，顯得特別聳動(dòng)，那“聞”字才分外傳神，那“風(fēng)雪夜歸人”就有如脫水而出的芙蓉，在微風(fēng)中搖曳生姿。如果沒(méi)有白屋少而導(dǎo)致的這段跋涉，即使主人優(yōu)禮相待，也不會(huì)有像回到自己家里那樣溫暖的感受，那“歸人”一詞就極為平常，談不上精警，歧義也就由此而生。

為了更好地說(shuō)明問(wèn)題，還可以從劉長(zhǎng)卿詩(shī)歌的特點(diǎn)方面加以印證。他的詩(shī)多寫(xiě)貶官的哀傷和蘊(yùn)含寄托的山水景物，風(fēng)格含蓄溫和。這首《逢雪宿芙蓉山主人》，應(yīng)屬山水之類(lèi)，理當(dāng)有所寄托。寄托什么？只有先看一下當(dāng)時(shí)的背景：大約在唐代宗大歷八年（773）至十二年間的一個(gè)秋天，劉長(zhǎng)卿受鄂岳觀察使吳仲儒的誣陷獲罪，因監(jiān)察御史苗丕明鏡高懸，才從輕發(fā)落，貶為睦州司馬。《逢雪宿芙蓉山主人》寫(xiě)的是嚴(yán)冬，應(yīng)在遭貶之后，而且前面按照“貧”作“少”解理出的線索與此事的發(fā)展經(jīng)過(guò)基本一致。上半首似言自己被害得走投無(wú)路，希望獲得一席凈土，可是，在冷酷的現(xiàn)實(shí)之中，哪有自己的立身之所。下半首似言絕望中遇上救星苗丕，給自己帶來(lái)了一點(diǎn)可以喘息的光明，當(dāng)然也包含無(wú)限的感激之情。以此看來(lái)，這首詩(shī)的內(nèi)容是何等豐富！它不僅是一幅優(yōu)美的風(fēng)雪夜歸圖，而且反映了詩(shī)人政治生涯的酸辣。無(wú)怪詩(shī)人曾經(jīng)得意地說(shuō)：“風(fēng)景隨筆搖，山川入運(yùn)籌”（《湖南使還留辭辛大夫》）。如果“貧”不作“少”解，是很難找到這些極其隱晦的內(nèi)涵的。

篇3

有三位女子，她們分別是天使、魔鬼和凡人，穿著黑衣服、藍(lán)衣服和白衣服。天使從來(lái)不說(shuō)假話，魔鬼從來(lái)不說(shuō)真話，凡人有時(shí)說(shuō)真話，有時(shí)說(shuō)假話。黑衣女說(shuō)：“我不是天使?！彼{(lán)衣女說(shuō)：“我不是凡人。”白衣女說(shuō)：“我不是魔鬼?！?/p>

那么，到底誰(shuí)是凡人呢？

1.中國(guó)古典四大名著之一《紅樓夢(mèng)》中的男主角。

2.中國(guó)成立最早的著名全國(guó)性印學(xué)社團(tuán)，坐落于浙江省杭州市西湖景區(qū)孤山南麓。

3.一種由碳元素組成的礦物，俗稱(chēng)“金剛鉆”。也就是我們常說(shuō)的鉆石的原身。

4.入射光經(jīng)過(guò)折射穿過(guò)物體后的出射現(xiàn)象。

5.陸游詩(shī)作《游山西村》中“柳暗花明又一村”的前一句。

6.明朝時(shí)從美洲引進(jìn)的一種農(nóng)作物。

7.唐代詩(shī)人劉長(zhǎng)卿詩(shī)作《逢雪宿芙蓉山主人》中“柴門(mén)聞犬吠”的下一句。

8.哺乳動(dòng)物，外形略像鼠但比一般的鼠大，尾巴蓬松，生活在林中。（由下往上）

9.比喻人出了名或有了錢(qián)財(cái)就容易惹人注意，并引起麻煩。

10.錢(qián)塘江水系干流上游段，又稱(chēng)徽港，發(fā)源于安徽徽州（今黃山市）休寧縣境內(nèi)。

11.古漢語(yǔ)中的詞匯，有多重含義，但最主要的釋義為領(lǐng)頭人。

12.成語(yǔ)，形容態(tài)度鎮(zhèn)靜，不慌不忙。

13.晚清重臣，洋務(wù)派首領(lǐng)之一。

一、徐克執(zhí)導(dǎo)的電影《新龍門(mén)客棧》中，龍門(mén)客棧的老板娘。

二、迪士尼經(jīng)典卡通角色之一。

三、電視劇《甄執(zhí)》中的妃嬪之一，曾是甄幀⒚甲的好姐妹。

四、位于杭州西湖北里湖北岸的一座山。

五、中國(guó)七大河之一，黑龍江在中國(guó)境內(nèi)的最大支流。

六、通常指那些做事情習(xí)慣用左手操作的人。（從右往左）

七、金庸小說(shuō)《碧血?jiǎng)Α泛汀堵苟τ洝分谐鰣?chǎng)的人物，外號(hào)“神拳無(wú)敵”。

八、宮崎駿電影《千與千尋》中一個(gè)沉默寡言的妖怪。

九、2016年上映的一部國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影。

篇4

一、明白詩(shī)歌含蓄類(lèi)型，從含蓄立意上，歸納為三種類(lèi)型

1.寄寓形象，含蓄雋永

王維的《山居秋暝》“明月松間照，清泉石上流”。詩(shī)人將自己千思萬(wàn)緒凝結(jié)定格于一個(gè)畫(huà)面，托物言志，借景抒懷，手法之?huà)故?、令人嘆為觀止。

2.側(cè)面迂回，虛中見(jiàn)實(shí)

優(yōu)秀的詩(shī)人追求含蓄的境界和濃郁的詩(shī)味，落筆往往不在正面的具體的描寫(xiě)上，而是從側(cè)面、對(duì)面迂回地表情達(dá)意，務(wù)求從虛中見(jiàn)實(shí)。

3.以“反”見(jiàn)“正”，曲折有致

“反筆”和正筆相反，是指構(gòu)思從反面切入，將人的思想情感置于與環(huán)境相反的狀態(tài)，表意曲折而有情致，體現(xiàn)出立竿見(jiàn)影或見(jiàn)影知竿之妙處。

二、從含蓄造景上，歸納為三種方式

1.以景啟句，欲露還藏

一般來(lái)講，詩(shī)忌露忌盡，所謂“千言萬(wàn)語(yǔ)，盡在不言中”，下語(yǔ)三分，不說(shuō)到盡，留有“空白”，自然會(huì)引發(fā)讀者的思索想象，詩(shī)也就耐人尋味了。

2.層層布景，亦景亦情

有云：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，有些詩(shī)句句寫(xiě)景，但情寓景中，極具含蓄之美。如劉長(zhǎng)卿《逢雪宿芙蓉山主人》：“日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人?！边@著詩(shī)由蒼茫的暮色至荒漠的山村，最后至依稀的柴扉和清晰的狗叫，一步步展示出詩(shī)人頂風(fēng)冒雪投宿山村的情景。著墨不多，而人物形象鮮明，蓄意豐富，耐人尋味。

3.以景結(jié)句，情韻悠長(zhǎng)

“結(jié)句須要放開(kāi)，含有余不盡之意，以景結(jié)情最好”（《樂(lè)府指迷》）。詩(shī)歌在抒情議論是，戛然而止，轉(zhuǎn)而以景作結(jié)，或以景襯情或情寓景中，就可收到言有盡而意無(wú)窮的效果。

三、從含蓄煉句上，歸納為三種辦法

1.棄直就曲，引人入勝

常言道：話有三說(shuō)，巧說(shuō)為妙。比方，明是心愁而眼中淚難止，偏怪風(fēng)兒往眼里吹；心中有結(jié)，而言“清風(fēng)不識(shí)字，何必亂翻書(shū)”。

2.疑問(wèn)作結(jié)，發(fā)人深省

問(wèn)而不答，構(gòu)設(shè)懸念，供人思索玩味，使詩(shī)具有含蓄不盡的韻致，是古人營(yíng)造含蓄美的又一手法。

3.避實(shí)就虛，授人以柄

特別以夢(mèng)境、聲音作結(jié)，創(chuàng)造一種清幽縹緲的境界，也是古人創(chuàng)造含蓄美的重要手法，自不必多言。

第一步，通過(guò)篩選意象初步感知詩(shī)歌。所謂意象，指主觀情意和外在物象相融合的心象，即意中之象，就是詩(shī)中熔鑄了詩(shī)人思想情感的事物，是詩(shī)人運(yùn)思而成的寓意深刻的形象，詩(shī)歌往往是借助于意象來(lái)表情達(dá)意的。

情景交融是詩(shī)人常用的表現(xiàn)手法之一?！耙磺芯罢Z(yǔ)即情語(yǔ)”，分析詩(shī)中之情自然離不開(kāi)所描寫(xiě)的景物――意象。讀詩(shī)先觀意象，即可初步明確詩(shī)歌的抒情指向?！昂赀B江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！保ㄍ醪g《芙蓉樓送辛漸》）前兩句，秋雨連江，客隱楚山，渲染離別之愁苦。后兩句筆鋒一轉(zhuǎn)，以“冰心玉壺”自喻來(lái)告慰洛陽(yáng)親友，自然是情蘊(yùn)景中。

第二步，由詩(shī)的意象推及詩(shī)的意境。所謂意境，是文藝作品中所描繪的客觀圖景與所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。具有虛實(shí)相生、意與境諧、深邃幽遠(yuǎn)的審美特征，能使讀者產(chǎn)生想像和聯(lián)想，如身臨其境，在思想感情上受到感染。意境由意象構(gòu)成，意象包括在意境之中。因此，分析意境自然也就離不開(kāi)意象。

篇5

對(duì)于古詩(shī)的課堂教學(xué)，老師們?cè)陂L(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，已經(jīng)積累了許多行之有效的經(jīng)驗(yàn)。我認(rèn)為，從閱讀心理的一般規(guī)律和讀懂古詩(shī)的基本要求出發(fā)，應(yīng)該抓住下面幾方面。

一、粗講

優(yōu)秀的中國(guó)古詩(shī)，語(yǔ)言精練，意蘊(yùn)含蓄，意境深遠(yuǎn)，講究平仄，嚴(yán)于用韻，格律嚴(yán)格，魅力無(wú)限。正如19世紀(jì)英國(guó)著名文藝批評(píng)拉斯金說(shuō)：“每一部偉大作品的精華部分，總是無(wú)法把它解釋得很清楚，因?yàn)樗?，所以它好?！币虼私虒W(xué)時(shí)，其豐富的意蘊(yùn)，“言盡而意無(wú)窮”的魅力是無(wú)法講出來(lái)的。況且小學(xué)生剛剛接觸古詩(shī)，由于閱歷和生活積累的局限，不可能“字求其訓(xùn)，句索其旨”。如果“貪多務(wù)得，細(xì)大不捐”，必然貪多嚼不爛，如果不顧及學(xué)生的年齡特點(diǎn)而去精講細(xì)究，咬文嚼字，必如宋代的教育家張載所說(shuō)：“始學(xué)之人，未必能繼，妄以大道教之，是誣也?！北厝皇箤W(xué)生食而不化，泯滅了學(xué)習(xí)的興趣，倒了學(xué)習(xí)的胃口。

那么怎么粗講呢？我覺(jué)得應(yīng)該從下面三點(diǎn)考慮：

一是比較生疏的字詞。如“歌聲震林樾”的“樾”，“煮豆燃豆萁”的“萁”，“渭城朝雨浥輕塵”的“浥”，“千里黃云白日曛”的“曛”，“萬(wàn)條垂下綠絲絳”的“絳”等，這些字詞，學(xué)生一般沒(méi)有接觸到，是學(xué)生閱讀詩(shī)句、理解詩(shī)意的攔路虎，所以首先要讓學(xué)生認(rèn)其形，曉其音，知其義。再就是古今音變意變的字詞。如“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚”的“坐”，“死去元知萬(wàn)事空”的“元”，“兒童急走追黃蝶”的 “走”，“直把杭州作汴州”的“直”，“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”的“斜”，“鄉(xiāng)音未改鬢毛衰”的“衰”等，這些古今意思有別或讀音不同的字詞，學(xué)生容易望文生義，產(chǎn)生誤解，因此少不了教師的講解。還有，就是那些富于傳神的關(guān)鍵性詞語(yǔ)。如葉紹翁的《游園不值》的后兩句“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)……就很顯作者煉字的功夫。一堵高墻的“關(guān)”和一枝紅杏的“出”，形成了一對(duì)矛盾：一個(gè)要把滿園春色關(guān)住，一個(gè)卻要枝露墻頭，春光外泄，一“關(guān)”一“出”，整個(gè)畫(huà)面活了，有了動(dòng)感，顯出了春花盛開(kāi)時(shí)的盎然春意。再如王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》中的前兩句“寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆?，?xiě)送客的時(shí)間、地點(diǎn)和送客時(shí)的環(huán)境與心情，其中第二句，作者著意用“楚山孤”表達(dá)送別的心情：芙蓉樓上，俯瞰長(zhǎng)江，寒雨凄凄，遠(yuǎn)眺楚山，望客帆遠(yuǎn)去，心情惆悵，仿佛覺(jué)得楚山是孤寂地峙立在那兒一樣。一個(gè)“孤”字，看似寫(xiě)山，實(shí)是寫(xiě)人，寫(xiě)出了作者送別友人時(shí)惆悵孤獨(dú)之感。又如劉長(zhǎng)卿的《逢雪宿芙蓉山主人》的前兩句“日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧”，是一聯(lián)對(duì)偶句，“日暮”對(duì)“天寒”，寫(xiě)投宿的時(shí)間，是在寒冬的日暮時(shí)分?！吧n山遠(yuǎn)”對(duì)“白屋貧”，寫(xiě)主人家的居住環(huán)境和家庭狀況，一個(gè)“遠(yuǎn)”字，寫(xiě)出了天氣昏暗中周?chē)嗌降碾鼥V；一個(gè)“貧”字，點(diǎn)出了投宿的這戶山里人家的貧寒。以上所舉詩(shī)句中“關(guān)”、“出”、“孤”、“遠(yuǎn)”、“貧”這些字詞，都是理解詩(shī)句意思的關(guān)鍵詞語(yǔ)，把它們的意思講清楚了，學(xué)生在弄懂詩(shī)句字面意思的基礎(chǔ)上，才有可能比較順暢地疏通整首詩(shī)的意思。

二、熟讀

通過(guò)粗講，學(xué)生對(duì)詩(shī)句的雕有了大概理解之后，接下來(lái)最重要的是熟讀。而熟讀對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，最具效果的莫過(guò)于誦讀。說(shuō)起誦讀，其實(shí)古人寫(xiě)詩(shī)，往往都是在“誦”的過(guò)程中完成的。難怪有人說(shuō)“動(dòng)聲曰吟，長(zhǎng)言曰詠，作詩(shī)必歌”了。因此，讀詩(shī)也不應(yīng)該離開(kāi)吟詠誦讀，所以古人又說(shuō)：“讀詩(shī)之法，須掃蕩胸坎凈盡，然后吟哦上下，諷詠從容。”宋代的朱熹更是進(jìn)一步提出讀書(shū)成誦的要求：“須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，永遠(yuǎn)不忘。古人云：‘讀書(shū)千遍，其義自見(jiàn)?！^讀得熟，則不待解說(shuō)，即曉其義也?！彼詴?shū)聲瑯瑯，“南窗讀書(shū)吾伊聲”，“夜半猶聞讀書(shū)聲”，才是讀書(shū)富有詩(shī)意的境界。讀書(shū)本是一種個(gè)性化的行動(dòng)，動(dòng)嘴“讀”書(shū)，心、眼、口、耳并用，是各種感官的綜合參與，其效果較之單純用“眼”看，要好得多。讀書(shū)時(shí)讀出聲來(lái)，便于大腦快速接受符號(hào)和信號(hào)，易于激活存儲(chǔ)于大腦中的生活經(jīng)驗(yàn)，有助于對(duì)文句的理解，也容易記住。

什么是熟讀？用古人的話說(shuō)，就是達(dá)到“使其言皆出之于吾之口”，換句話說(shuō)，就是讀得滾瓜爛熟，以至熟而成誦。這個(gè)過(guò)程更多地應(yīng)該是學(xué)生個(gè)人誦讀的過(guò)程，要給足時(shí)間，放開(kāi)手腳讓學(xué)生獨(dú)立練讀，而不是課堂上那種整齊劃一的齊讀。這樣才不致于混滅學(xué)生的個(gè)性，扼殺學(xué)生的讀書(shū)興趣，才能使學(xué)生在熟讀的過(guò)程中，培養(yǎng)他們對(duì)古詩(shī)句的語(yǔ)感，把古詩(shī)的語(yǔ)言納入自己的語(yǔ)言中來(lái)。

篇6

論文關(guān)鍵詞：跨文化，思維方式差異，影響

 

1.引言

思維方式的差異是跨文化交際的重要內(nèi)容。語(yǔ)言的差異是思維差異的外在形式，由于思維方式的潛在差異，才使語(yǔ)言表達(dá)有所差異。本文主要從中西思維方式的不同出發(fā)并闡述其對(duì)在詩(shī)詞英譯過(guò)程的影響。

2.中西思維方式的差異

連淑能將中西思維方式的差異劃分為:

整體性思維與分析性的思維：中國(guó)人思維方式的主要特征是從整體到局部的過(guò)程。中國(guó)人對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)是以“天人合一”為出發(fā)點(diǎn)。而西方人的思維方式則側(cè)重于從局部到整體的思維規(guī)律。在西方的傳統(tǒng)哲學(xué)中主張區(qū)分主體與客體、人與自然、精神與物質(zhì)、思維與存在、靈魂與肉體、現(xiàn)象與本質(zhì)。這與中國(guó)的“天人合一”的觀點(diǎn)是截然不同的。

形象思維和抽象思維：形象性思維的一個(gè)重要基礎(chǔ)就是直觀經(jīng)驗(yàn)。因而形象性思維常使用具體的形象來(lái)表達(dá)抽象的意義。西方人較為側(cè)重抽象思維，側(cè)重實(shí)證性研究，善于運(yùn)用邏輯思維的方式。由于西方人抽象思維的習(xí)慣，他們則擅長(zhǎng)用抽象的概念來(lái)表達(dá)具體事物。這與中國(guó)人的形象思維方式則截然不同。

模糊性思維與精確性思維：連淑能曾指出“古代中國(guó)人把宇宙看作是混沌的整體，思維的對(duì)象是模糊的，思維的主體也是模糊的。以模糊的思維去認(rèn)識(shí)模糊的整體，用模糊的方法整體的把握總體特征，缺乏對(duì)事物本質(zhì)的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)。”[1]相行之下跨文化，西方人受到古希臘文明的影響，所以注重邏輯推理的嚴(yán)密性。

3.思維差異對(duì)詩(shī)詞翻譯的影響

3.1 思維方式的差異導(dǎo)致詩(shī)詞英譯意境的缺失

顧正陽(yáng)教授在《古詩(shī)詞曲英譯文化探索》一文中指出：“古詩(shī)詞曲中，無(wú)論是天上還是人間—無(wú)論是天上的月亮，星星，還是人間的山水，花卉、酒、茶、服飾、樓臺(tái)亭閣等無(wú)不沾染了情……”[2]所以古代的詩(shī)人總喜歡從自然中尋找事物，以抒發(fā)自己的抱負(fù)或是志趣。用具體的事物來(lái)傳遞自己的感情。中國(guó)人的形象思維造就了象形文字，而象形文字是以表意為特征的文字，所以表意也成為了漢字的特點(diǎn)。以馬致遠(yuǎn)的《天靜沙·秋思》為例

枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

英譯版

To the Tune of Tian jingsha

Returning crows hanging on oldbranches,

A few houses hidden past anarrow bridgre,

And below the bridge a quietcreek running.

Down a worn path ,in the westwind;A horse comes plodding,

The sun dips down in thewest,and the homesick traveler is still at the end of

the world.

漢語(yǔ)的小令僅僅用了28個(gè)字就勾畫(huà)出一幅羈旅荒郊圖。前兩句中顯現(xiàn)出中國(guó)人的形象思維的特點(diǎn)用了“枯藤”、“老樹(shù)”、“昏鴉”、“小橋”、“流水”、“人家”幾個(gè)名詞就傳遞出一幅深秋僻靜的村野圖景。這首詩(shī)并沒(méi)有嚴(yán)密的語(yǔ)法邏輯，只是一些事物名詞的排列就達(dá)到了韻律的美。全詩(shī)只用“枯”、“老”、“昏”、“西”，“瘦”六個(gè)字將詩(shī)人的無(wú)限愁思寓于自然之中論文開(kāi)題報(bào)告范例。然而對(duì)于英語(yǔ)這種形合文字在翻譯中要對(duì)等的傳達(dá)出古詩(shī)的意境幾乎是不可能的。而且由于思維方式的差異，從中國(guó)人思維角度看很優(yōu)美的詩(shī)詞，經(jīng)過(guò)英譯后，西方人并不十分認(rèn)同這種美。被翻譯后的小令詞匯比原文要多出一些，而且雖然譯文試圖通過(guò)傳達(dá)原文的事物來(lái)表達(dá)出意義。然而審視譯文時(shí)，雖然譯文中的詞義貼切，語(yǔ)句也十分通順跨文化，但由于依據(jù)英語(yǔ)的特點(diǎn)增添了冠詞、介詞和動(dòng)詞，與漢語(yǔ)相比具體的意象就缺失了。而且古詩(shī)中的意境美也消失了。

3.2 模糊性思維與精確性思維的差異影響翻譯的準(zhǔn)確性

模糊思維是漢語(yǔ)的重要特征，詩(shī)詞歌賦無(wú)不體現(xiàn)這一點(diǎn)，同時(shí)也成為詩(shī)詞的魅力所在，虛實(shí)相得映彰，才形成詩(shī)歌獨(dú)有的魅力。葉維廉在《中國(guó)詩(shī)學(xué)》中提出“中國(guó)古詩(shī)里利用未定位、未定性關(guān)系、或關(guān)系模棱的詞法語(yǔ)法，使讀者獲致一種自由觀感解讀的空間，在物象與物象間作若即若離的指義活動(dòng)。”[3]總起來(lái)說(shuō)，就是文字間的模糊性才得以使詩(shī)歌讓人充滿著豐富的形象，歷久而彌新。在中國(guó)的詩(shī)歌寶庫(kù)中，詩(shī)歌的用詞是十分模糊的，語(yǔ)法也靈活多變，不拘泥一處，因而我們對(duì)一首詩(shī)的解讀不止有一種，而且一句詩(shī)就可能有多種解釋。而對(duì)于英語(yǔ)來(lái)說(shuō)句式語(yǔ)法結(jié)構(gòu)要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩?，表達(dá)的意義也十分局限。以劉長(zhǎng)卿的《逢雪宿芙蓉山主人》為例：

日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。

柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。

許淵沖先生將此詩(shī)譯為:

At sunset hillside village stillseems far;

Barren and cold the thatched cottagesare.

At wicket gate, a dog is heard tobark;

With wind and snow I come when night is dark.[4]

原詩(shī)用寥寥數(shù)語(yǔ)就描繪了太陽(yáng)落山后，在風(fēng)雪交加的夜晚，詩(shī)人來(lái)投宿的情景。而在譯文中在解讀“夜歸人”的時(shí)候用的是“I”。然而在詩(shī)中“夜歸人”到底是誰(shuí)，并不能明確。所以說(shuō)對(duì)“夜歸人”的理解不一定就是詩(shī)人自己。由于英語(yǔ)的精確性跨文化，在語(yǔ)言中表現(xiàn)為主謂結(jié)構(gòu)，不管主語(yǔ)是什么，在一個(gè)完整的句子中，總有一個(gè)詞會(huì)充當(dāng)主語(yǔ)。而對(duì)于古詩(shī)詞來(lái)說(shuō)，詩(shī)人所表達(dá)的主體往往是缺失的，這是由漢語(yǔ)思維的模糊特性所致。這也使詩(shī)歌有其想象的空間。而英譯后的詩(shī)歌，所傳達(dá)的源語(yǔ)的意義被局限了。因而較之源語(yǔ)缺乏了想象的余地同時(shí)對(duì)詩(shī)歌意義的翻譯也缺乏了準(zhǔn)確性。在英譯的過(guò)程中容易引起意義的誤譯，從而影響翻譯的質(zhì)量。

4 結(jié)語(yǔ)

中 西思維方式的不同就構(gòu)成了語(yǔ)言使用方式的不同，對(duì)于翻譯活動(dòng)來(lái)說(shuō)，它不僅僅是兩種語(yǔ)言符號(hào)的轉(zhuǎn)換，更是對(duì)兩種不同文化的移植。因此了解不同文化中思維方式的差異，有利于幫助譯者理解源語(yǔ)和譯入語(yǔ)的差別，能夠有效地對(duì)譯文進(jìn)行補(bǔ)償?shù)姆g，使詩(shī)詞翻譯更能傳達(dá)源語(yǔ)的文化特色。

參考文獻(xiàn)：

[1]連淑能.論中西思維方式[J].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué),2002,（2）.

[2]顧正陽(yáng).古詩(shī)詞英譯文化探索[M].上海:上海大學(xué)出版社,2004：1.

[3]葉維廉.中國(guó)詩(shī)學(xué)[M],北京:三聯(lián)書(shū)店,1992.

[4]許淵沖.英譯新編千家詩(shī)[M].北京: 中華書(shū)局,2000：45.

篇7

讀書(shū)使人成長(zhǎng)，讀書(shū)可以豐富精神，充實(shí)生活。讀書(shū)的美妙無(wú)法用言語(yǔ)完美的詮釋。如果，有閑暇時(shí)間，請(qǐng)放下手機(jī)、游戲，多讀一些好書(shū)吧!下面為大家精心整理了一些關(guān)于唐詩(shī)讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)，請(qǐng)您閱讀。

唐詩(shī)讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)1中華文化瑰寶——唐詩(shī)

——讀《唐詩(shī)三百首》后感

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，唐詩(shī)又是中國(guó)詩(shī)歌的一個(gè)高峰。在唐代優(yōu)秀詩(shī)人大批涌現(xiàn)，超過(guò)了中國(guó)歷的任何一個(gè)朝代，成為中國(guó)詩(shī)歌的全盛時(shí)期。

唐朝二百八十九年，唐詩(shī)約為四萬(wàn)八千九百余首。李白、杜甫、韓愈、柳宗元、白居易、李商隱、杜牧等一連串如雷貫耳的名字，使浩如煙海的唐詩(shī)迸發(fā)出最美的光彩。

我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)唐詩(shī)呢?

第一，能更好地發(fā)揮想象力。詩(shī)歌的畫(huà)面感很強(qiáng)，讓詩(shī)歌飛翔的是想象。比如讀到：“鵝鵝鵝，曲項(xiàng)向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥青波”的時(shí)候，我仿佛看到鄉(xiāng)間的小溪邊，長(zhǎng)長(zhǎng)的柳枝垂到溪面上，溪水清澈見(jiàn)底，一群美麗的白鵝悠閑地游著，仰起脖子，仿佛唱起最動(dòng)聽(tīng)的歌。

第二，能更好地感受意境美。每讀一首古詩(shī)，我的腦子感覺(jué)都在“放電影”，那美麗的景象仿佛就在眼前、銘刻在心中，讓我如癡如醉。當(dāng)我和爸爸媽媽登臨黃鶴樓的時(shí)候，望著滾滾長(zhǎng)江，我的腦子里只有一句：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”。

第三，能更好抒發(fā)自己感情。當(dāng)你看到落日那壯觀景象的時(shí)候，不是：“哇，有好多鳥(niǎo)!”而是：“落霞與孤鶩齊飛，秋水長(zhǎng)天共一色”，當(dāng)你看到一池荷花時(shí)，不是“哇，好美的花”，而是“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”。

那么，我是如何學(xué)習(xí)唐詩(shī)的：

第一，因?yàn)橄矚g所以學(xué)習(xí)。讀詩(shī)能使人心情愉悅，就像懂音樂(lè)的人聆聽(tīng)音樂(lè)一樣，能從中獲得快樂(lè)。詩(shī)歌是一塊精美蛋糕,我們把它送口中,只是為了品嘗它的香甜,不是為了某天向別人炫耀我吃過(guò)蛋糕，背誦是為了更好地把那些詩(shī)句內(nèi)化為自己的東西,更好地體會(huì)詩(shī)歌的語(yǔ)言美、意境美、想象美。

第二，要尋找理解的鑰匙。古詩(shī)中的關(guān)鍵詞，往往點(diǎn)明了詩(shī)的主要內(nèi)容，表達(dá)了詩(shī)人的情感，這就是我們理解古詩(shī)的金鑰匙。比如杜甫的《春雨》，這首詩(shī)就是圍繞關(guān)鍵詞“好雨”來(lái)寫(xiě)作的。這場(chǎng)雨好像知道農(nóng)民的需要，應(yīng)時(shí)而來(lái)，大小合適，滋潤(rùn)萬(wàn)物，這不是好雨嗎?而且，這場(chǎng)雨夜晚悄無(wú)聲息地下，不妨礙人們的勞動(dòng)和休息，多好呀。抓住了“好雨”，理解起來(lái)就非常容易了。

第三，要聯(lián)系實(shí)際學(xué)習(xí)。古詩(shī)中的很多詩(shī)句，如果聯(lián)系生活實(shí)際，理解起來(lái)就非常容易。春天，你會(huì)真切感受到“吹面不寒楊柳風(fēng)”;夏日，走近荷花池邊，眼前的美景，就是“映日荷花別樣紅”的注解;秋季，火紅的楓葉，你會(huì)覺(jué)得“霜葉紅于二月花”的描寫(xiě)是多么恰當(dāng)!冬天，一場(chǎng)大雪過(guò)后，眼前不就是“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”嗎?結(jié)合實(shí)際發(fā)揮想象，理解古詩(shī)自然輕松自如。

我相信，被古詩(shī)滋養(yǎng)的孩子，得到的不僅僅是詩(shī)情和文才，實(shí)際上也將成為被生活和命運(yùn)多一份垂青的人。

唐詩(shī)讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)2小口袋書(shū)里的大世界

——讀《唐詩(shī)三百首》有感

我有一本口袋書(shū)，它叫《唐詩(shī)三百首》。它穿著一件紅色的衣服，有一條細(xì)細(xì)的綠色小繩系在上面，搭配起來(lái)很是可愛(ài)。它就像我的一個(gè)好伙伴，我在哪里它就在哪里。別以為這本口袋書(shū)很小就沒(méi)有用處，其實(shí)它可是古人生活的萬(wàn)花筒，它帶給我們一個(gè)奇妙的世界。日月星辰，四季變化，大好河山，喜怒哀樂(lè)……都在這里找到精彩的描繪。我們小學(xué)一年級(jí)到三年級(jí)學(xué)過(guò)的詩(shī)歌都在這里可以找到，有的詩(shī)讓我印象特別深刻。

一年四季，季季不同，這在《唐詩(shī)三百首》中都有合適的表達(dá)。我們都說(shuō)春天是最美的、最有希望的，確實(shí)如此。孟浩然的《春曉》“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)，夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少?！北磉_(dá)了春天、春風(fēng)、春雨，靜悄悄、柔綿綿的感覺(jué)，讓人特別珍惜。賀知章的《詠柳》中“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”，讓我們感到了春風(fēng)喚綠的力量。夏天，草木蔥蘢，繁花似錦，更是美不勝收。孟浩然的《過(guò)故人莊》：“綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜”，把一幅山樹(shù)、人家相互環(huán)繞的畫(huà)面呈現(xiàn)在我們眼前。秋天也是多姿多彩的。杜牧的《山行》：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花?！睂⑶锾鞐髁值拿谰俺尸F(xiàn)在我們眼前，成為現(xiàn)在人們旅游看楓葉的經(jīng)典表達(dá)。秋天，萬(wàn)物蕭瑟。如杜甫的《登高》：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?！睂?xiě)盡了枯葉滿天的景象。也有對(duì)秋天唱贊歌的，比如劉禹錫的“自古逢秋悲寂寞，我言秋日勝春朝”，表達(dá)了對(duì)秋天的喜悅。冬天是雪的世界。劉長(zhǎng)卿的《逢雪宿芙蓉山主人》：“柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，讓我們看到了一幅大雪紛飛人歸來(lái)的景象。岑參“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，把冬雪來(lái)勢(shì)的急、來(lái)勢(shì)的快，表達(dá)得形象生動(dòng)，也寫(xiě)出了詩(shī)人面對(duì)滿天雪花的喜悅心情?？梢哉f(shuō)四季的美景都在這本《唐詩(shī)三百首》里了。

《唐詩(shī)三百首》還有對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美。比如李白的《望廬山瀑布》“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，把廬山瀑布的壯觀描繪了出來(lái)。王維名句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，把祖國(guó)山川河流描繪得活靈活現(xiàn)，讓荒涼的沙漠變得十分美麗，令人神往，成為千古傳唱。

我們知道，詩(shī)歌都會(huì)表達(dá)情感?！短圃?shī)三百首》表達(dá)了很多真摯的情感，其中最感動(dòng)我的就是友情。比如，李白的《贈(zèng)汪倫》“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”雖然手法夸張，但李白和汪倫之間深厚的友情卻深深地打動(dòng)了我。王維的《送元二使安西》“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”把朋友之間的不舍、留戀寫(xiě)得十分生動(dòng)。還有的詩(shī)表達(dá)了個(gè)人情懷，如李商隱的《樂(lè)游原》：“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”，表達(dá)人老年衰的傷感。我們熟知的王維的“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，表達(dá)了佳節(jié)對(duì)親人的懷念。

《唐詩(shī)三百首》還告訴了我們不少道理。比如《登鸛雀樓》中“欲窮千里目，更上一層樓”告訴我們有目標(biāo)，有愿望，就要更努力，積極行動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)理想。

我們的語(yǔ)文課本中有不少古代詩(shī)歌，這些都是傳統(tǒng)文化經(jīng)典。我這本口袋書(shū)中的詩(shī)歌不少在我們語(yǔ)文課本中也有，看到它們，我很親切。我感覺(jué)唐詩(shī)三百首就是一個(gè)內(nèi)容豐富，多姿多彩的世界。閱讀學(xué)習(xí)這些詩(shī)歌，我們可以感受自然及祖國(guó)大好河山之美，也能體會(huì)到古人的情感，還能懂得一些詩(shī)中的道理。我想，這就是經(jīng)典的魅力吧。

唐詩(shī)讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)3孔老夫子言：“詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！币髟?shī)作對(duì)，一般都是文人墨客的表達(dá)交流的寄托所在?！短圃?shī)三百首》，名頭之高婦孺皆知，靈動(dòng)拗口的唐詩(shī)，悠悠一千多年的傳唱，已沒(méi)有隨著時(shí)光的流逝，變得艱澀。泰半久遠(yuǎn)，我借光陰為引線，在若隱若現(xiàn)的記憶中尋覓那唐代性格各異、出色出眾的才人們，花香漠漠落花盈盈。

我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張。

——李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》

他獨(dú)自漫游山中，心里非常清靜，放下繁雜的思慮，讓奔騰的念頭停歇下來(lái)，任它隨清流遠(yuǎn)去。意識(shí)得到控制，整個(gè)天地入眼清明。很多人會(huì)覺(jué)得，這是的他，應(yīng)是受了現(xiàn)實(shí)很深的沖擊，帶著強(qiáng)烈的失落心意歸隱山中。產(chǎn)生這種見(jiàn)解實(shí)則是基于先入之見(jiàn)形成的無(wú)意識(shí)的強(qiáng)加，認(rèn)定一個(gè)人的歸隱總包含著對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和遺憾。

我認(rèn)為，終其一生，李白都是個(gè)積極入世的人不會(huì)輕易失望失落，他有自在悠然的內(nèi)心，磅礴的才華和見(jiàn)識(shí)。野心催逼他，于是促使他施展其才，就像不能阻止大鵬去展翅遨游九天外，同樣不能勉強(qiáng)李白只能看到腳下的一塊地方。

他是個(gè)精彩的人，善于發(fā)現(xiàn)身邊的美好，無(wú)論是樓前的流水，懷中的美酒，還是窗前的明月光，入他眼來(lái)都別有意趣，他有世人無(wú)法企及的才華，哪怕最平常景物，經(jīng)由他描摹，亦會(huì)動(dòng)人心弦。

里邊醫(yī)生都無(wú)法進(jìn)入政治的漩渦中，有太多人為他抱怨不公，可這樣的結(jié)局對(duì)一個(gè)天性浪漫的偉大詩(shī)人而言，委實(shí)是的結(jié)局。

昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫(huà)樓西畔桂堂東。

身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。

——李商隱《無(wú)題》

他生在晚唐，錯(cuò)過(guò)了最繁華榮勝的時(shí)期，又身處牛李黨爭(zhēng)的政治漩渦鐘，終身潦倒，郁郁不得志。當(dāng)時(shí)唐朝式微，正逐步走向沒(méi)落，可是除了詠史詩(shī)外，李商隱詩(shī)綺麗之處，絲毫不露末世悲涼之意，倒是頗有開(kāi)元遺風(fēng)。能不讓自身遭遇霸占思想的人是可敬的。唐詩(shī)浩如煙海，李白杜甫雙馬橫絕，其余眾人峰巒疊嶂，各有擁躉。情勢(shì)則是李商隱當(dāng)之無(wú)愧獨(dú)占鰲頭。進(jìn)而放眼晚唐詩(shī)人，仍似李商隱的成就為翹首。

李商隱以愛(ài)情詩(shī)稱(chēng)著于世，我想這與他的情感經(jīng)歷是分不開(kāi)的。不然，如何能隔了千年，依舊扣人心弦?他曾經(jīng)有一段影響了他一生的初戀。他與宋華陽(yáng)的戀情最后以悲劇收?qǐng)觯抢钌屉[的心結(jié)所在，也是他的愛(ài)情.

唐詩(shī)讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)4真好!今年暑假我有幸閱讀了《唐詩(shī)三百首》這本書(shū)。讀完這本書(shū)，我受益匪淺。

書(shū)中的每一首詩(shī)都是那樣的耐人尋味，每一首詩(shī)都是那樣的含義深刻。拿起《唐詩(shī)三百首》再去細(xì)細(xì)品讀，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一首詩(shī)都是一則伊索寓言，告訴我們一個(gè)深刻的道理。古詩(shī)只要細(xì)細(xì)地去品讀，這便是一生中的財(cái)富，讓我們一輩子受益。

就這么屈指可數(shù)的幾個(gè)字，卻如海上的照明燈，風(fēng)雪中的煤炭，時(shí)時(shí)幫助著我們，溫暖著我們，這一切，都離不開(kāi)古詩(shī)告訴我們的哲理。古詩(shī)，他并不是啞巴，不論是在學(xué)習(xí)，還是工作上遇到困難，他都像老師那樣教導(dǎo)著我們，關(guān)心著我們，給予我們希望。

《唐詩(shī)三百首》，寄托了中國(guó)人對(duì)文明的夢(mèng)想。作為一個(gè)現(xiàn)代人，為了不辜負(fù)古人的希望，我們要為他而努力，為他而奮斗。不僅是為祖國(guó)，也是為我們自己，創(chuàng)下偉大的事業(yè)。

唐詩(shī)是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的峰巔，是一代文學(xué)的標(biāo)志。唐詩(shī)的作家上有帝王將相、下有漁夫樵人、僧道伶工;唐代詩(shī)壇上不僅涌現(xiàn)了初唐四杰、王維、孟浩然、高適、岑參、白居易、韓愈、孟郊、柳宗元、劉禹錫、李賀、李商隱、杜牧等璀璨的群星，而且升起了“詩(shī)仙”李白和“詩(shī)圣”杜甫兩位光照千秋的詩(shī)壇巨星。

在我們小學(xué)生讀的唐詩(shī)中，其實(shí)有的詩(shī)句與我們現(xiàn)實(shí)生活中的事情相同，如李白的《靜夜思》是表達(dá)詩(shī)人思念親人的思想感情。在我們生活中，有許多人外出打工，長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)見(jiàn)家人都有思念家人的情感。再比如說(shuō)，賈島的《題李凝幽居》一詩(shī)中有個(gè)“敲”字，顯示出賈島行為很文明、很有禮貌。在我們生活中，經(jīng)常遇到的紅綠燈，大家要遵守交通規(guī)則，紅燈停、綠燈行。要是到了一戶人家，就要懂得講禮貌、懂禮儀。

讀完這本書(shū)，我深深感受到唐詩(shī)與我們現(xiàn)實(shí)生活的緊密聯(lián)系。我們小學(xué)生一定要好好背誦唐詩(shī)哦!

唐詩(shī)讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)5對(duì)自然的仰慕，對(duì)英雄的壯舉，對(duì)友人的思念。我無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容，所以只好借《唐詩(shī)三百首》中的詩(shī)句來(lái)代替我那無(wú)法形容的詩(shī)句。讓我們一起吟誦并感悟唐詩(shī)三百首吧。

山水之氣

輕輕地翻開(kāi)《唐詩(shī)三百首》，和王摩詰一起暢游在山水之間，一輪皎潔嬌美的圓月在松枝間穿拂，如水的山間軟泥上縹緲著點(diǎn)點(diǎn)精巧的光斑，如碎碎的寶石鑲嵌在大山的錦緞上，自然而不虛浮，淳樸而不媚俗。一沵清泉靜靜地流淌，柔柔地穿梭在林間，不時(shí)地撞擊在石壁上，蜿蜒成圈圈漣漪，美好詩(shī)意地蕩漾開(kāi)來(lái)。在溪畔的靜夜中氤氳成心中淡淡的思緒。

思念之情

緩緩翻開(kāi)《唐詩(shī)三百首》，和王勃一起沉浸在友人的思念之中?！芭c君離別意，同是宦游人”是他的祝愿，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”是他的心聲，“無(wú)論去與往，俱是夢(mèng)中人”是他的思念，那對(duì)朋友的思念，那對(duì)朋友的不舍，在長(zhǎng)河中聚集在一起，永遠(yuǎn)樂(lè)會(huì)消逝。

人生之挫

靜靜翻開(kāi)《唐詩(shī)三百首》，和李白一起面對(duì)人生挫折?！坝牲S河冰塞川，將登太行雪滿山”是他的挫折，“行路難，行路難，多歧路，今安在?”是他的感嘆，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！笔撬男拍?。那縷堅(jiān)貞的信念，是他的心中留下了永遠(yuǎn)的烙印。

《唐詩(shī)三百首》讓我欣賞如此溫柔的山水之氣，美哉!

《唐詩(shī)三百首》讓我感覺(jué)到朋友之間濃濃的友情，幸哉!

《唐詩(shī)三百首》讓我體味如此偉大的人生之挫，妙哉!

沏一杯茶，捧著唐詩(shī)三百首，窗外有陽(yáng)光照過(guò)窗簾，驀然回首，細(xì)細(xì)欣賞那溫柔的山水之氣，感受那濃濃的思念之情，體味那偉大的人生之挫，倏然，忘記了今夕今日。

感恩，在生活中是無(wú)限存在的，有時(shí)是你對(duì)朋友一句簡(jiǎn)單的問(wèn)候，有時(shí)是你對(duì)待別人伸出手臂的過(guò)程，有時(shí)是你對(duì)陌生人的一個(gè)微笑。只有懂得感恩的含義，才能學(xué)會(huì)感恩。

唐詩(shī)讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)6《芳兒的夢(mèng)》是葉圣陶老先生《稻草人》這本書(shū)里面的一個(gè)小故事。我很喜歡這個(gè)故事，故事里的主人公芳兒很愛(ài)自己的媽媽?zhuān)乙矏?ài)自己的媽媽。

芳兒媽媽的生日馬上就要到了，芳兒的姐姐要送給媽媽一個(gè)花球做禮物。芳兒覺(jué)得她送給媽媽的禮物一定要比姐姐的好。芳兒想到了家里的一切，想到了野外的一切，想到了街上的一切，但是還是想不出要送什么給媽媽。她一定要送一份獨(dú)一無(wú)二的禮物給媽媽。芳兒把心愿告訴了天上的月亮姐姐和云哥哥，月亮姐姐和云哥哥告訴芳兒，星星就是給媽媽的的禮物。月亮姐姐帶著芳兒到天上去摘星星，芳兒把摘來(lái)的星星串成了美麗的星星環(huán)。她把親手做成的最獨(dú)一無(wú)二的禮物送給媽媽?zhuān)瑡寢屢话驯鹆怂?，慈祥地看著芳兒，芳兒很滿足。

我的媽媽是一位工作認(rèn)真負(fù)責(zé)的高中教師，她工作很辛苦，每天早早就要去上班，有時(shí)候晚上和周末也要加班。媽媽在生活上很關(guān)心我，周末總是問(wèn)我想吃什么菜，然后去菜市買(mǎi)我最喜歡吃的菜做給我吃。媽媽很關(guān)心我的學(xué)習(xí)，經(jīng)常過(guò)問(wèn)我的學(xué)習(xí)，還耐心解答我不懂的題目，鼓勵(lì)我要認(rèn)真努力爭(zhēng)取進(jìn)步。我生病的時(shí)候，媽媽給予我無(wú)微不至的關(guān)懷。周末的時(shí)候，媽媽總帶我去騎車(chē)、打球、跳繩，她希望我有棒棒的身體。寒暑假的時(shí)候，爸爸媽媽都會(huì)帶我到各地游玩，幫助我增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。媽媽還經(jīng)常教育我在學(xué)校要做一個(gè)老師和同學(xué)歡迎的好學(xué)生;在家里要學(xué)會(huì)獨(dú)立，學(xué)會(huì)承擔(dān)自己的責(zé)任，做懂事的好孩子。