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篇1

關(guān)鍵詞：朱淑真；聲母；韻母

中圖分類號(hào)：I222.7 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）27-0095-02

朱淑真，號(hào)幽棲居士，浙江錢塘人，是我國明代以前女作家中寫作詩詞數(shù)量最多的人。后人魏仲恭感其“清新婉麗，蓄思含情，能到人意中事”，同情她一生的遭遇，遂輯集朱淑真的詩作，名為《斷腸詩集》，后由鄭元佐作注，刊行于世。朱淑真的《斷腸詩集》，最早見于名楊士奇的《文淵閣書目》。

“疊音”是把同一個(gè)字或是單音節(jié)詞無間隔地重復(fù)相疊起來使用的修辭方式，是古代漢語和詩詞特有的一種修辭方式。在古詩詞中使用疊音詞，可以協(xié)調(diào)音調(diào)，增強(qiáng)語言的節(jié)奏感、音樂感、形象性、抒情性，營造意境，增加審美意蘊(yùn)。朱淑真在詩集中一共使用了疊音詞八十九個(gè)，這些疊音詞不論是在聲母的使用上，還是在韻母的使用上都極具特點(diǎn)，今詳細(xì)分析如下。

一、朱淑真詞作中疊音詞的聲母特點(diǎn)

每一種語言都有其獨(dú)特的發(fā)音系統(tǒng)，就漢字而言，它的發(fā)音都是有聲韻調(diào)三部分組成的。古音有平上去入四聲，今音也有一聲、二聲、三聲、四聲的區(qū)別。古音的入聲在現(xiàn)代的普通話讀音中是沒有，入聲則是經(jīng)過入派四聲的演進(jìn)，已經(jīng)退出漢字的聲調(diào)系統(tǒng)了。但是古字的聲母韻母并沒有消失，今人可以借助古人流傳下來的著作，窺見古聲母韻母系統(tǒng)的全貌。

朱淑真生活于北宋末年南宋初年，這一時(shí)期，在中國語言學(xué)史上正是從中古語言學(xué)向近代語言學(xué)的過渡階段。而這一時(shí)期的語音特點(diǎn)就既具有中古時(shí)期語音風(fēng)貌，又具有一些近代時(shí)期的語音特點(diǎn)，在語音學(xué)發(fā)展史上起到承上啟下的作用。通過對(duì)朱淑真詩作中疊音詞的研究，我們可以窺見當(dāng)時(shí)聲母的特點(diǎn)。

朱淑真在詩集中一共使用了八十九個(gè)疊音詞，這些疊音詞共涉及到二十七個(gè)聲母，其中影聲母字十三個(gè)，即是：猗猗、嚶嚶、彎彎、溫溫、悒悒、鶯鶯、燕燕、陰陰、殷殷、杳杳、汪汪、黯黯、泱泱；其中心聲母字八個(gè)，即是：、絲絲、瀟瀟、小小、纖纖、艷艷、肅肅、淅淅；其中明聲母字六個(gè)，即是：暮暮、漫漫、脈脈、鰲⒛默、漠漠；其中清聲母字六個(gè)，即是：萋萋、淺淺、七七、蔥蔥、凄凄、芊芊；其中以聲母字五個(gè)，即是：盈盈、融融、葉葉、洋洋、悠悠；其中定聲母字四個(gè)，即是：亭亭、疊疊、迢迢、騰騰；其中來聲母字四個(gè)，即是：凜凜、兩兩、冷冷、戀戀；其中端聲母字四個(gè)，即是：丁丁、點(diǎn)點(diǎn)、短短、對(duì)對(duì)；其中生聲母字四個(gè)，即是：雙雙、森森、、颼颼；其中敷聲母字三個(gè)，即是：紛紛、拂拂、翻翻；其中日聲母字三個(gè)，即是：擾擾、茸茸、冉冉；其中并聲母字三個(gè)，即是：勃勃、步步、薄??；其中見聲母字三個(gè)，即是：竿竿、畎畎、涓涓；其中溪聲母字三個(gè)，即是：看看、去去、顆顆；其中云聲母字三個(gè)，即是：熠熠、往往、炎炎；其中昌聲母字二個(gè)，即是：處處、蠢蠢；其中從聲母字二個(gè)，即是：寂寂、字字；其中曉聲母字二個(gè)，即是：熙熙、薰薰；其中澄聲母字二個(gè)，即是：遲遲、重重；其中滂聲母字二個(gè)，即是：片片、翩翩；其中書聲母字二個(gè)，即是：沈沈、聲聲；其中微聲母字一個(gè)，即是：物物；其中泥聲母字一個(gè)，即是：年年；其中疑聲母字一個(gè)，即是：皚皚；其中知聲母字一個(gè)，即是：朝朝；其中章聲母字一個(gè)，即是：種種；其中精聲母字一個(gè)，即是：依依。

二、朱淑真詩作中疊音詞的韻母特點(diǎn)

漢字的讀音是由聲母、韻母和聲調(diào)組成的。古代沒有錄音工具，所以后人很難聽到一個(gè)文字在特定歷史階段上的讀音。值得慶幸的是，先人給我們留下了豐厚的文學(xué)作品，這些文學(xué)作品為后世學(xué)者研究特定歷史階段的語音特點(diǎn)提供了媒介。韻母是一個(gè)文字讀音的重要組成部分，我國古代的詩詞有押韻的傳統(tǒng)，這為我們了解當(dāng)時(shí)的韻母情況提供了材料。通過對(duì)這些語言現(xiàn)象的研究，我們就能確認(rèn)當(dāng)時(shí)的韻母系統(tǒng)。例如先秦諸子散文中往往帶有韻語，其中使用韻語最多的是《周易》的彖辭、象辭和《老子》，其他的如《左傳》、《論語》、《孟子》和《荀子》等也有使用韻語的地方。這些韻語的使用有利于我們了解當(dāng)時(shí)的聲韻系統(tǒng)。其中通過對(duì)疊音詞的韻母使用情況分析，必將有利于后世學(xué)者探求當(dāng)時(shí)的語音系統(tǒng)。

朱淑真在詩集中一共使用了八十九個(gè)疊音詞，這些疊音詞共涉及到十五個(gè)韻母，其中山韻母字十六個(gè)，即是：翻翻、翩翩、戀戀、涓涓、淺淺、短短、芊芊、年年、熙熙、燕燕、片片、看看、畎畎、彎彎、漫漫、竿竿；其中梗韻母字十個(gè)，即是：淅淅、聲聲、冷冷、寂寂、脈脈、鶯鶯、嚶嚶、丁丁、亭亭、盈盈；其中臻韻母字九個(gè)，即是：薰薰、陰陰、七七、物物、蠢蠢、紛紛、拂拂、溫溫、勃勃；其中咸韻母字八個(gè)，即是：燕燕、黯黯、炎炎、疊疊、葉葉、點(diǎn)點(diǎn)、纖纖、冉冉；其中效韻母字七個(gè)，即是：杳杳、肅肅、瀟瀟、小小、迢迢、擾擾、朝朝；其中宕韻母字七個(gè)，即是：漠漠、洋洋、汪汪、往往、洋洋、泱泱、兩兩、薄?。黄渲型嵞缸至鶄€(gè)，即是：蔥蔥、重重、種種、茸茸、融融、；其中深韻母字六個(gè)，即是：森森、悒悒、陰陰、沈沈、凜凜、熠熠；其中止韻母字五個(gè)，即是：依依、絲絲、字字、遲遲、猗猗；其中蟹韻母字四個(gè)，即是：對(duì)對(duì)、萋萋、凄凄、皚皚；其中遇韻母字四個(gè)，即是：處處、步步、暮暮、去去；其中曾韻母字三個(gè)，即是：默默、、騰騰；其中流韻母字三個(gè)，即是：悠悠、颼颼；其中江韻母字一個(gè)，即是：雙雙；其中果韻母字一個(gè)，即是：顆顆。

總之，朱淑真詩集中的疊音詞在聲母和韻母上的使用時(shí)極具特色的，為我們研究中古時(shí)期和近代時(shí)期的語音特點(diǎn)保留了珍貴的財(cái)富。通過朱淑真詩集中的疊音詞聲母和韻母使用情況的分析，有利于我們了解當(dāng)時(shí)的語音特點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1][宋]朱淑真集注[I].北京：中華書局，2008.

[2]王力.漢語史稿[M].北京：中華書局，1980.

[3]何九贏.中國古代語言學(xué)史[M].廣州：廣州教育出版社，2005.

篇2

關(guān)鍵詞：朱淑真 李清照 接受心態(tài) 叛逆原動(dòng)力

譚正璧在《中國女性文學(xué)史話》中說：“任哪個(gè)研究文學(xué)的人，一提到《漱玉詞》的作者李清照，便會(huì)想起那位苦命的女詩人――《斷腸詞》的作者朱淑真?！盵1]（P272）的確，在以往學(xué)者筆下，關(guān)于朱淑真與李清照二人對(duì)比的研究可謂比比皆是，但多側(cè)重于二者閨閣怨詞、作品特征及詩詞中女性形象等方面的探究，而關(guān)于二者在宋代文人中的接受狀態(tài)的研究較為零亂，筆者在綜合前人研究成果的基礎(chǔ)上，嘗試從叛逆的原動(dòng)力入手分析，探討二人在宋代文人視野中的不同接受狀況。

一

男性文學(xué)在中國古代文壇中始終占據(jù)著主導(dǎo)地位，女性文學(xué)往往為人所忽視，然而值得慶幸的是，在逆境中的女性文學(xué)沒有消沉，李清照和朱淑真的存在即是其真實(shí)體現(xiàn)。二人的代表作《漱玉詞》和《斷腸集》堪稱中國女性文學(xué)之雙璧。她們以出眾的才華、強(qiáng)烈的生命意識(shí)和女性意識(shí)，成為女性的驕傲，也讓男性為她們豎起了大拇指。正如，馮夢(mèng)龍?jiān)凇缎咽篮阊浴分匈潎@道：“她倆都是閨閣文章之伯，女流翰苑之才?！苯~人況周頤說：“詞學(xué)莫盛于宋，易安、淑真尤為閨閣雋才而皆受奇謗?！盵2]（P704）

然而，在宋代文人的視野里，二者卻有天壤之別，李清照炙手可熱，而朱淑真卻冷冷清清，可謂一顯一晦。朱在《平洲可談》中贊美李清照：“本朝女婦之有文者，李易安為首稱。易安名清照，元v名人李格非之女。詩之典贍，無愧于古之作者;詞尤婉麗，往往出人意表，近未見其比?！盵3]（P603）朱熹也說：“本朝婦人能文者，只有李易安和魏夫人。”（宋）魏慶之在《詩人玉屑》中亦說“今代婦人能詩者，前有曾夫人魏，后有易安李?！盵4]（P460）即使是后人張端義，在評(píng)論宋孝宗淳熙年間的女性能文者也只是說：“淳熙間有二婦人能繼李易安之后，清庵鮑氏、秀齋方氏?！盵5]（P75）由此可見，李清照在宋代盡人皆知，而朱淑真卻不被認(rèn)可，被宋代的士大夫排斥在文壇之外。正如黃嫣梨所說：“現(xiàn)存宋代的文獻(xiàn)及有關(guān)的資料，未有載述朱淑真的事跡與詩詞，與她同時(shí)代的文人亦未有提及她的，她的文名顯然不彰?！盵6]（P50）與此截然不同的是李清照的名字和別號(hào)在《宋史?李格非傳》中記載，她的著作也在《宋史?藝文志》中著錄。盡管朱淑真是“我國元代以前留下作品最多的女作家之一”[7]（P372），但也無法改變她在宋代文壇中的地位，尤其是在主流士大夫眼中如此沉寂的現(xiàn)實(shí)。若不是“旅邸中好事者，往往傳誦朱淑真詞……予是以嘆息之不足，援筆而書之”[6]（P50），我們恐怕很難見到朱淑真的詩詞。

二

朱淑真與李清照同樣是留下眾多詩詞著作的宋代才女，但在當(dāng)時(shí)一個(gè)如此為人所漠視，一個(gè)如此為人所推崇;一個(gè)如此沉寂，一個(gè)如此顯赫;一個(gè)如此冷冷清清，一個(gè)如此炙手可熱，其原因值得深思和探討。

或許后人為朱淑真這位“生亦不幸，死亦不幸”的才女感到不公，都想對(duì)造成這一現(xiàn)象的原因一探究竟。學(xué)者王兆鵬認(rèn)為家庭和文壇背景是其主因。[8]（P183）他指出李清照無論是夫家還是父家都對(duì)其文學(xué)的發(fā)展起著舉足輕重的作用，而朱淑真的創(chuàng)作環(huán)境封閉，沒有文壇大腕的舉薦，無法為文人所賞識(shí)。演妮則從情感道德評(píng)判、接受男性規(guī)范的熟練程度、現(xiàn)存資料的完備程度、才華實(shí)力四方面論述：[9]（P139）認(rèn)為朱淑真不僅偏離了男性文學(xué)這一文壇評(píng)價(jià)的主要杠桿，不符合儒家詩教規(guī)范，而且連最基本的研究材料都嚴(yán)重不足，加上才華稍遜，必然不被宋代文人所欣賞。牛春俐也另從題材范圍及寫方式方面略加論述。[10]（P120）指出淑真題材狹窄，局限于閨閣，及個(gè)人化的、純女性的書寫方式，難以讓封建士大夫認(rèn)可?？傊纬蛇@種現(xiàn)象的原因很多，必然是眾多偶然因素與必然因素共同作用的結(jié)果，但筆者認(rèn)為二人在宋代文壇地位差異之大，還應(yīng)該從其叛逆的原動(dòng)力方面加以解釋。

眾所周知，李清照的父親李格非，性格方正，是蘇門“后四學(xué)士”之一，顯赫一時(shí)的散文家;清照的母親也有很高的文學(xué)修養(yǎng)，能作文。因此寬松的環(huán)境，濃厚的文學(xué)氛圍，使李清照才學(xué)廣博。正如王焯所說：“自少便有詩名，才力華贍，逼近前輩，在士大夫中已不多得，若本朝婦人，當(dāng)推詞采第一。”[11]（P64）此外，她的丈夫趙明誠對(duì)她疼愛有加，他們“夫唱婦隨”“不羨鴛鴦，不羨仙”，從而使李清照較為大膽潑辣，多了幾分男性的豪爽與剛直，于溫婉中帶有男兒的豪氣和不服輸?shù)挠職?。故而李清照有與男子一爭(zhēng)高下的剛強(qiáng)性格，她所追求的是在文壇中占有一席之地，揚(yáng)名后世。正如李調(diào)元所說：“易安在宋諸媛中，自卓然一家，不在秦七、黃九之下。詞無一首不工。其煉處可奪夢(mèng)窗之席，其麗處直參片玉之班。蓋不徒俯視巾幗，直欲壓倒須眉?！盵12]（P611）試看其“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”（《夏日絕句》）的豪情與氣魄;《鷓鴣天》詠桂詞中“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”的不服輸精神的表露;“九萬里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去?！保ā稘O家傲》）有著積極的浪漫情懷，充斥著女子的豪情。所以李清照的叛逆是在一切順利的條件下展現(xiàn)自我的一種工具，是自然而然的、儒雅的、積極的叛逆，并且在這種叛逆中有著理性的反思的眼光。在她的叛逆中女性特征被弱化，男性特征被強(qiáng)化，表現(xiàn)出了士大夫的襟懷和意志。

而相比之下，朱淑真卻沒有李清照那么幸運(yùn)。她雖然家境富裕，衣食無憂，但卻所嫁非偶。在我國古代，男子是女子的天，是女子唯一的寄托?！叭龔乃牡隆钡姆饨ǘY教要求“婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子?！保ā秲x禮?喪服》）。因此求得一位理想夫婿是每一個(gè)深閨少女的夢(mèng)想。正如黑格爾所說：“愛情在女子身上特別顯得最美，因?yàn)榕影讶烤裆詈同F(xiàn)實(shí)生活都集中在愛情里和推廣成為愛情?！盵13]（P327）愛情婚姻的悲哀和對(duì)真愛向往卻求之不得的矛盾，導(dǎo)致朱淑真在逆境中掙扎，她的叛逆是出于對(duì)自身美好愛情的追求，是被迫的、無奈的，是痛苦的、扭曲的，同時(shí)也是偏激的、沖動(dòng)的。她要愛就徹底地愛，要恨就徹底地恨，喜怒哀樂盡現(xiàn)詞中，大膽無畏，縱然有世俗鄙夷的眼光，鑠金的流言，重重的藩籬，她依然我行我素，堅(jiān)守著自己的那片天地。她“寧為玉碎，不為瓦全”，她酣暢淋漓地發(fā)出了“鷗鷺鴛鴦作一池，須知羽翼不相宜。東君不為花做主，何以休生連理枝?！保ā冻顟选罚┑囊磺辉箽?她自信滿滿地展現(xiàn)出了“土花能白又能紅，晚節(jié)由能愛此工。寧可抱香枝上老，不隨黃葉舞秋風(fēng)?！保ā饵S花》）的至死不渝的追求;她永不服輸?shù)乇磉_(dá)了“凌冬不改青堅(jiān)節(jié)，冒雪何傷色轉(zhuǎn)蒼?！保ā吨瘛罚┑匿撹F意志。她的叛逆更多是因愛情不如意而產(chǎn)生，抒發(fā)著女子怨情，傷春悲秋，自哀自憐自悼，表現(xiàn)著內(nèi)心的悲苦。她的叛逆，是從女性立場(chǎng)出發(fā)的，是女子對(duì)愛的追求，是女性特質(zhì)被強(qiáng)化的叛逆。她但抒胸臆，只著眼于自我，而不顧其他，從來沒有考慮過她所在的社會(huì)和當(dāng)時(shí)文人的心態(tài)。

同為叛逆的女性，李清照叛逆得儒雅，朱淑真叛逆得偏激。同樣的約會(huì)詞作，卻有不一樣的風(fēng)情：

試看李清照的《浣溪沙》：

繡面芙蓉一笑開，斜飛寶鴨襯香腮，眼波才動(dòng)被人猜。

一面風(fēng)情深有韻，半箋嬌恨寄幽懷。月移花影約重來。[14]（P9）

朱淑真的《清平樂?夏日游湖》：

惱煙撩露，留我須臾住。攜手藕花湖上路，一霎黃梅細(xì)雨。

嬌癡不怕人猜，和衣睡倒人懷。最是分?jǐn)y時(shí)候，歸來懶傍妝臺(tái)。[15]（P251）

李清照羞澀矜持，朱淑真卻是毫無顧忌地大膽傾吐。在那樣的年代，這樣的風(fēng)月之事即使是男性也恐怕會(huì)難以啟齒。故繆鉞在《論朱淑真生活年代及其<斷腸詞>》中說：“中國古代女子在作品中傾吐愛情，以民歌最為大膽。如《子夜歌》：‘宿昔不梳頭，絲發(fā)披兩肩。婉伸郎膝上，何處不可憐?！劣谟形幕甜B(yǎng)之女子，大都是出以含蓄蘊(yùn)藉之筆法，像朱淑真《清平樂》詞這種毫無顧忌而大膽傾吐者，可謂絕無僅有。”[16]（P3）

當(dāng)我們探究了朱淑真與李清照叛逆原動(dòng)力的不同、叛逆特征的不同，就很容易理解吳衡照所說的“易安‘眼波才動(dòng)被人猜’矜持的妙，淑真‘嬌癡不怕人猜’放誕的妙”[17]（P2423）了。就能更清楚地看到從情感道德、封建倫理道德、受眾的審美趣味方面解釋朱淑真沒有李清照在宋代文人眼中地位高的原因。這是因?yàn)?，在我國傳統(tǒng)的道德要求女性“幽嫻貞靜”“含蓄蘊(yùn)藉”，要求“陽以剛為德，陰以柔為用，男以強(qiáng)為貴，女以弱為美”（班昭《女誡》），以此觀之，顯然是李清照更合要求，更有“溫柔敦厚”的傳統(tǒng)詩學(xué)特征，更為士大夫所贊賞。與此同時(shí)，李清照的士大夫襟懷和意志也使她的作品有雙面的特征，而不僅僅只是閨閣氣。恰如楊慎《詞品》中對(duì)李清照的評(píng)價(jià)“宋人中填詞，李易安亦稱冠絕。使在衣冠，當(dāng)與秦七，黃九爭(zhēng)雄，不獨(dú)雄于閨閣也”[18]（P605）;與對(duì)朱淑真“其詩淺弱，不脫閨閣之習(xí)”[19]（P1543）的評(píng)價(jià)對(duì)比。

三

朱淑真與李清照兩位才女，在宋代文人的接受心態(tài)中差別如此之大，是一個(gè)值得探究的現(xiàn)象。我們?cè)跒橹焓缯娓械酵锵У耐瑫r(shí)，也應(yīng)該對(duì)此種現(xiàn)象有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)。

一方面，我們要相信“尺有所長，寸有所短”，二者各有各的閃光之處，應(yīng)該以公正的眼光、發(fā)展的眼光、全面的眼光給她們一個(gè)合理的評(píng)價(jià)，尤其是朱淑真，我們更應(yīng)該多看她率真無畏的情懷，獨(dú)立自強(qiáng)的意識(shí)，永不言輸?shù)呐芯?。在封建社?huì)的一片漆黑中，堅(jiān)持自我的朱淑真正是以自己寶貴的生命為代價(jià)，昭示了封建禮教對(duì)女性的扼殺，體現(xiàn)了女性意識(shí)的覺醒，在我國女性文學(xué)的發(fā)展史上起著舉足輕重的作用。朱淑真遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了她那個(gè)時(shí)代，為女性獨(dú)立和女性文學(xué)的發(fā)展揚(yáng)起了不朽的風(fēng)帆。

另一方面，我們也要看到“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”，要在當(dāng)世立功揚(yáng)名、有一席之地，必須順應(yīng)時(shí)勢(shì)，不脫離那個(gè)時(shí)代，朱淑真的悲劇“構(gòu)成了歷史必然的要求與這個(gè)要求實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇的沖突。”[20]（P41）

朱淑真和李清照在宋代文人中不同的接受心態(tài)，折射出南宋的兩大文學(xué)思想，一是“愛國情懷和亡國悲憤”，這是宋代文學(xué)思想光輝而悲壯的結(jié)尾，二是“重視作家的道德人格修養(yǎng)和文章的實(shí)用價(jià)值”，這又正是宋后期正統(tǒng)文學(xué)的突出特點(diǎn)。朱淑真遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離了這兩大文學(xué)思想，而李清照則與文學(xué)思想保持一致，因此朱淑真在宋代文人中注定踽踽獨(dú)行。

注釋：

[1]譚正璧：《中國女性文學(xué)史話》，百花文藝出版社，1984年版，第272頁。

[2]孫克強(qiáng)：《唐宋人詞話（下冊(cè)）》，南開大學(xué)出版社，2012年版，第704頁。

[3]孫克強(qiáng)：《唐宋人詞話（上冊(cè)）》，南開大學(xué)出版社，2012年版，第603頁。

[4]魏慶之：《詩人玉屑?卷20》，北京中華書局，1961年版，第460頁。

[5]張端義：《西臺(tái)集?貴耳集》，中州古籍出版社，2005年版，第75頁。

[6]黃嫣梨：《朱淑真研究》，上海三聯(lián)書店出版社，1992年版，第50頁。

[7]冀勤輯校：《朱淑真集注》，中華書局，2008年版，第372頁。

[8]王兆鵬：《古代作家成名及影響的非文學(xué)因素――以李清照、朱淑真為例》，社會(huì)科學(xué)，2006年，第3期，第183頁。

[9]演妮：《探究朱淑真其人其作備受冷落的原因》，大眾文藝，2010年，第18期，第139頁。

[10]牛春俐：《朱淑真詩詞接受史解析》，名作欣賞，2010年，第18期，第120頁。

[11]王焯：《碧雞漫志?卷2》，上海古籍出版社，1988年版，第64頁。

[12]孫克強(qiáng)編著：《唐宋人詞話（上冊(cè)）》，南開大學(xué)出版社，2012年版，第611頁。

[13]朱光潛譯，黑格爾著：《美學(xué)》，北京商務(wù)印書館，1979年版，第327頁。

[14]郭時(shí)羽注，李清照著：《漱玉詞》，上海古籍出版社，2013年版，第9頁。

[15]冀勒輯校：《朱淑真集注》，中華書局，2008年版，第251頁。

[16]繆鉞：《論朱淑真生活年代及其<斷腸詞>》，四川大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1991年，第3期，第3頁。

[17][清]吳衡照：《蓮子局詞話》，唐圭璋：《詞話叢編》，中華書局，1986年版，第2423頁。

[18]孫克強(qiáng)：《唐宋人詞話（上冊(cè)）》，南開大學(xué)出版社，2012年版，第605頁。

[19]紀(jì)昀：《四庫全書總目》卷一七四《集部?別集類存目一》，中華書局，1965年版，第1543頁。

篇3

首席女史班昭

班昭，字惠班，又名姬，極擅文采。其父班彪，乃東漢大文豪，兄長班固和班超，亦頗有名氣。班昭本人常被召入皇宮，教授皇后及諸貴人誦讀經(jīng)史，被尊為老師。班昭十四歲嫁與同郡曹世叔為妻，所以人稱“曹大家”。

班昭的貢獻(xiàn)，首為助班固修《漢書》，其中最為棘手的是《百官公卿表》和《天文志》，是班昭在班固去世后獨(dú)立完成的。班昭的另一兄長班超，志在萬里，成語“投筆從戎”和“不入虎穴焉得虎子”便是因他而出并流傳至今。

班昭的文采和理念，存留于她所撰寫的《女戒》之中?！杜洹穬?nèi)容包括“卑弱、夫婦、敬慎、婦行、專心、曲從和叔妹”等七章，本是用來教導(dǎo)班家女兒的私家教材，不料京城世家爭(zhēng)相抄誦，不久便風(fēng)靡宇內(nèi)。就內(nèi)容而言，其開了“男尊女卑”理論系統(tǒng)教育之先河。由此可見，班昭不僅是史學(xué)家、文學(xué)家，也是兩千年來中國才女第一人。

曠世才女蔡琰

蔡琰，字文姬，又字明姬，其父蔡邕是東漢大文學(xué)家，也是大書法家。文姬自幼耳濡目染，博學(xué)能文，又善詩賦，通音律，兼長于辯。

文姬命運(yùn)坎坷，一生三嫁。先遠(yuǎn)嫁河?xùn)|衛(wèi)家，其夫衛(wèi)仲道為著名才子。夫婦兩人恩愛非常，可惜好景不長，不足一年，仲道便因咯血而死。

不久匈奴南侵。戰(zhàn)亂中文姬與許多被擄婦女一齊被掠至北地。她被迫嫁給左賢王，飽嘗了流落異鄉(xiāng)而屈從異俗之痛苦。她為左賢王生了二子，還學(xué)會(huì)了吹奏胡笳，并粗通當(dāng)?shù)卣Z言。12年后，曹操任丞相，思及恩師蔡邕之女被掠北地，便派使者將文姬贖回。文姬一方面結(jié)束了多年來背井離鄉(xiāng)的痛苦，但另一方面又要離開對(duì)自己恩愛有加的左賢王和天真無邪的兩個(gè)兒子，真是悲喜交加，只覺得柔腸寸斷，淚如雨下，從而留下了動(dòng)人心魄的“胡笳十八拍”。

文姬回到故鄉(xiāng)后，奉曹操之命，嫁與校尉董祀。董祀一表人才，通書史，諳音律，自視甚高，迫于丞相授意，無可奈何地接納了文姬。后董祀犯罪當(dāng)死，文姬多方奔走，終于使曹操生出憐憫之心，董祀保住性命。此后，董祀感念文姬恩德，夫妻比翼雙飛，溯洛水而上，長居于林木繁茂的山間。文姬傳世作品除《胡笳十八拍》外，還有《悲憤詩》，被稱為我國詩史上文人創(chuàng)作的第一首自傳體的五言長篇敘事詩，酸楚激昂，在建安詩歌中別構(gòu)一體。

一代詞宗李清照

李清照是宋朝南渡前后的女詞人，也是中國文學(xué)史上最偉大的才女之一。清照號(hào)易安居士，山東濟(jì)南人。其父李格非，字文叔，北宋文章名流。清照自幼便顯露出過人才華，18歲，嫁與名士趙明誠。明誠對(duì)鐘鼎銅器、古董文字和石刻碑文考證下過極深的功夫，所著的《金石錄》，深受后世文史學(xué)者重視。二人志同道合，恩愛融洽，美滿幸福，共立“盡天下古文奇字”之志。

就文學(xué)天賦而言，李清照勝過明誠，所填之詞多描寫悠閑生活，意境清新。起初明誠不服。一年重陽節(jié)，明誠又出公差，李清照思念丈夫，填《醉花陰》詞一首寄與明誠。明誠嘆賞之余，忽然心生一計(jì)，窮三天三夜之功，填詞15首，并與李清照詞一起同人品評(píng)。陸德夫品味再三，正色道：“其中有三句最佳。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！边@三句正是李清照詞句，明誠自此甘拜下風(fēng)。

好景不長，不久金兵入據(jù)中原。夫婦二人流寓南方，明誠病逝，清照境遇孤苦。此后她所作詞章，多悲嘆身世，情調(diào)感傷，不時(shí)流露出對(duì)中原之懷念，形式上多用白描手法，自辟途徑，語言清麗。她評(píng)論詞時(shí)強(qiáng)調(diào)協(xié)律，崇尚典雅，提出詞“別是一家”之說，反對(duì)以作詩文之法作詞。她的詩，留存不多，部分篇章感時(shí)詠史，情辭慷慨，與其詞風(fēng)不同。她的作品有《易安居士文集》《易安詞》等，已遺失。后人出了《漱玉詞》輯本。她被詞界尊為“一代詞宗”。

南宋詩人朱淑真

篇4

聽說烏龜爺爺送了一件寶物給拉拉，不少人哄了來見識(shí)見識(shí)。拉拉是個(gè)沒機(jī)心的孩子，哪有舍不得的？他就大大方方地取了出來。只見這顆樹珍珠大如鴿蛋，灰撲撲的，乍一眼看，就像是用木頭雕刻而成的，只是擱在掌上沉甸甸，摸上去滴溜圓滑，手感不錯(cuò)。眾人見了都大失所望，嘻嘻笑著，有一眼沒一眼直朝拉拉瞟。拉拉被他們看得渾身不自在，問道：“你們說啊，到底這樹珍珠好還是不好？”可惜沒一個(gè)人肯說，他們擠眉弄眼地裝了許多鬼臉，一哄而散了。這叫拉拉心里很不是滋味。

傍晚時(shí)光，拉拉正站在門口發(fā)愣，雞大嬸走過來，貼近他的耳朵，悄聲地說：“往后啊，別再把這顆樹珍珠拿出來猴兒獻(xiàn)寶似的給人看了，多出丑?！崩瓎枺骸霸趺椿厥?？難道它不值錢嗎？”雞大嬸撇撇嘴巴說：“珍珠啊，我沒見過一千，百十粒兒也見過。真正珍貴的珍珠，顆顆珠光寶氣，燦若銀霞，光芒四射，鑒人毛發(fā)，夜間擱在屋里，不用點(diǎn)燈一屋子亮堂堂的。從沒見過這木榆疙瘩般的東西會(huì)是好東西。想來老烏龜自己一直當(dāng)它是個(gè)寶，才拿來報(bào)答你的救命之恩了?！?/p>

這天晚上，拉拉剛剛要睡，烏鴉大叔又來他家串門，臨走時(shí)對(duì)拉拉說：“瞧你白天鬧的，真沒讓人笑掉大牙。你一個(gè)小猴兒家懂什么呀？往后啊，別再出洋相了。什么樹珍珠，我看是顆念佛珠還差不多。真正價(jià)值連城的名貴珍珠，哪一顆不有頭有臉的？即便罩上了盒兒，整個(gè)盒兒上也會(huì)罩著一層淡淡的虹暈。你瞧你，什么破玩藝兒？嘻嘻?！毙叩美瓭M臉通紅，連做夢(mèng)都?jí)粢娙藗冊(cè)诔靶λ?/p>

第二天，拉拉在幫著爸爸摘栗子，紅狐貍當(dāng)當(dāng)也來幫襯。拉拉想起昨天的事兒，心里不踏實(shí)，問道：“當(dāng)當(dāng)，你說實(shí)話，外面人在怎么說我的那顆樹珍珠？”當(dāng)當(dāng)說：“烏龜老爺爺也沒說這是價(jià)值連城的寶貝，你不當(dāng)它是寶貝不就得了？人家有言在先，只說是件紀(jì)念品嘛，何必計(jì)較值錢不值錢，難道友誼比錢還重要嗎？”拉拉一想倒也是，也就不去想樹珍珠珍貴不珍貴的問題了。

誰知到了下午，專販寶貝的貓大爺找到了拉拉，說：“拉拉，聽說老烏龜送了你一顆樹珍珠，可有這事？能拿出來我瞧瞧嗎？”拉拉看是給他看了，只是不高興地說：“就這個(gè)。你是內(nèi)行人，怎么樣?。俊必埓鬆敳[著眼睛看了半晌，哈的一聲說：“什么玩藝？普普通通，一件玩具罷了?！崩瓫]好氣地說：“當(dāng)當(dāng)昨天跟我說了，管它值不值錢，我就當(dāng)它是烏龜老爺爺送我的紀(jì)念品?！必埓鬆斘囊宦曊f：“瞧你說的，友誼萬歲是不是？如果他只送你一顆破泥彈子，你也里三層外三層裝盒裝箱地藏它一輩子嗎？禮重友誼重，禮輕友誼輕。人家在當(dāng)你是小孩子家，阿木靈豬頭三，在拿你開玩笑呢。你不怕人笑話，難道人家就背后不會(huì)笑話你了嗎？你還是賣給了我，一了百了，省得別人往后再笑話你?！崩f：“那你拿去干什么？”貓大爺說：“我在串一串佛珠，缺一粒最大的，這顆正用得上?！崩娝f得在理，心里氣烏龜老爺爺玩弄他的感情，一氣之下，就以一點(diǎn)兒小錢賣給了貓大爺。

一年后，拉拉走過一家大珠寶店，他無意中斜了一眼，發(fā)現(xiàn)他的那顆樹珍珠，被按在一只豪華的珠寶盒里，邊上標(biāo)了一個(gè)上千萬的天價(jià)。他嚇了一跳，暗暗中覺得有點(diǎn)不對(duì)頭，就進(jìn)店門問了珠寶店伙計(jì)，這顆看上去灰溜溜的樹珍珠干嗎標(biāo)出這么個(gè)價(jià)錢來？

那位上了年紀(jì)的大猩猩伙計(jì)一臉誠懇地說：“原來小朋友不知道什么叫樹珍珠。一般珍珠都是水中珠蚌內(nèi)生的，唯有樹珍珠是陸地上樹上生的，這得是百年老樹，在一種非常偶然的情況下產(chǎn)的珍珠，一般都是很小很小的一粒，長得這么大，實(shí)在是奇中之奇。這珠子看上去不怎么樣，其實(shí)乃是千年靈物丹元，不但避毒避邪，而且水火寒暑俱能避御。我們?cè)缫崖劽丫茫褪侵灰娦〉?，沒見過這么大的。多虧貓大爺給我們送來，我們就豪豪爽爽花了800百萬元收了下來，如今已有好幾家人來看過貨，他們個(gè)個(gè)搶著在籌錢，誰先籌到了就賣給誰?！?/p>

篇5

1、《初夏》【宋】朱淑真 竹搖清影罩幽窗,兩兩時(shí)禽噪夕陽. 謝卻海棠飛盡絮,困人天氣日初長。

2、《初夏絕句》【宋】陸游 紛紛紅紫已成塵,布谷聲中夏令新. 夾路桑麻行不盡,始知身是太平人。

3、《西江月·夜行黃沙道中》【宋】辛棄疾 明月別枝驚鵲,清風(fēng)半夜鳴蟬.稻花香里說豐年,聽取蛙聲一片. 七八個(gè)星天外,兩三點(diǎn)雨山前.舊時(shí)茅店社林邊,路轉(zhuǎn)溪橋忽見。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇6

不接8億資產(chǎn)，寧愿當(dāng)個(gè)豬倌

浙江省慈溪市是全國著名的制造業(yè)基地之一，僅家電企業(yè)就有6000多家。盡管家鄉(xiāng)是發(fā)達(dá)地區(qū)，但豬肉和蔬菜等食品50%以上都是從外地運(yùn)來的，這里充滿商機(jī)。為此葉凱峰決定放棄接管資產(chǎn)8億元的家族企業(yè)，憑真才實(shí)學(xué)，拼出自己的事業(yè)。

2007年3月的一天，葉凱峰非常忐忑地對(duì)父親說，咱慈溪雖然地方不大，但豬肉百分之六七十都是從外地進(jìn)來的，我想做農(nóng)業(yè)這塊。老爸聽后嚇了一跳，他做夢(mèng)都沒想到，兒子的夢(mèng)想不是接自己的班當(dāng)董事長，竟是當(dāng)“豬倌”！

要在寸土寸金的慈溪找到一塊合適的地養(yǎng)豬，實(shí)屬不易。葉凱峰看中了慈溪觀海衛(wèi)鎮(zhèn)沿海的一片500畝的鹽堿地，承包價(jià)格每年每畝才400元。他想劃出170畝地，建一個(gè)年出欄2萬頭豬的養(yǎng)殖場(chǎng)，可承包的錢從哪里來呢？家人不理解，他就找人合作，但找了幾個(gè)月竟沒任何消息。2008年6月的一天，一個(gè)人主動(dòng)找到葉凱峰要合作養(yǎng)豬，而且一出手就拿出200萬元。他覺得事有蹊蹺，后來才知道是父親暗中幫他。

騎馬趕豬，打破低價(jià)魔咒

2010年4月，葉凱峰第一批700頭豬終于要出欄了，迫不及待地想回家炫耀?？山酉聛淼氖聟s讓他手足無措。很快他就發(fā)現(xiàn)，生豬市場(chǎng)進(jìn)入低谷，成本7.2元的豬，到了市場(chǎng)最多才能賣5.4元。生豬市場(chǎng)一般五六年出現(xiàn)一次低谷，偏偏就讓他趕上了。

他頂著壓力走訪各大超市詢問行情。有一天，在寧波一個(gè)豬肉專賣店，葉凱峰突然發(fā)現(xiàn)了每斤三四十元的豬肉。他很納悶，憑什么就能賣這么高的價(jià)？店主解釋說，這些是在山上放養(yǎng)的土豬，生長周期長，肉質(zhì)上佳。葉凱峰馬上就跑過去考察。

葉凱峰琢磨：這種養(yǎng)殖模式可以復(fù)制，那樣自己就可以掌控價(jià)格了。即使不能百分百全程散養(yǎng)，也可以在育肥階段做一個(gè)“生豬運(yùn)動(dòng)場(chǎng)”，讓它們整天奔跑，自由采食。葉凱峰在自己500畝的土地中劃出20畝，圍成一個(gè)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，讓員工定期把豬趕到場(chǎng)地里放養(yǎng)。為生產(chǎn)出高品質(zhì)的生豬，他就讓員工們一邊走一邊驅(qū)趕，可半天下來人感覺喘不過氣來，豬的運(yùn)動(dòng)量卻沒有增加多少。就在人人為之發(fā)愁的時(shí)候，葉凱峰在豬的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)里牽來了一匹馬，他要騎馬趕豬。只要馬一過去，這些懶家伙就嚇得都奔跑起來。

周邊的經(jīng)銷商聽說葉凱峰騎馬訓(xùn)練豬，覺得挺新鮮，紛紛跑來考察。一位星級(jí)酒店老板說：“豬經(jīng)過運(yùn)動(dòng)，瘦肉多。肉色紅白相間非常漂亮不說，吃起來更香，而且很有嚼頭。像我們做餐飲的，平時(shí)最喜歡瘦肉。”別出心裁的養(yǎng)豬方法，讓葉凱峰的豬一經(jīng)推出就大受歡迎，價(jià)格接連攀升。他抓住時(shí)機(jī)擴(kuò)大規(guī)模，并注冊(cè)了生豬商標(biāo)，打入高端超市。2011年出欄的8000多頭豬，讓他大賺1500萬元！

正當(dāng)人們以為他將安安穩(wěn)穩(wěn)做豬倌時(shí)，葉凱峰卻又做了一件別人看不懂的事。 2011年底，他用養(yǎng)豬賺來的錢，在養(yǎng)殖場(chǎng)旁邊建起了一些奇特的建筑，引起了很多人的好奇。村民紛紛議論，像個(gè)半球扣在地上；像花園酒店，農(nóng)家樂；像蒙古包……這個(gè)奇怪的建筑到底是什么，和養(yǎng)豬有什么關(guān)系呢？

“樹”上種菜，收益提升15倍

原來，這個(gè)奇怪的建筑是一個(gè)立體無土栽培大棚。這些蔬菜大棚有兩三層樓高，用輕鋼搭的架子，外面蓋著塑料薄膜。與普通蔬菜大棚不同，這里的地面是用紅磚鋪的，顯得十分寬敞。映入眼簾的是一層層疊起來的蔬菜“樹”，“樹”上長著一棵棵幼小的菜苗。這些“樹”就像一層層的立柜，每層有五六米高，兩三米的間距。里面有20多種無土栽培的立體蔬菜，如茼蒿、莧菜、小青菜、芹菜、櫻桃蘿卜、草莓等。最大的大棚占地2000平方米。

葉凱峰介紹說，這些“樹”實(shí)際上是一些立柱，它們就是蔬菜的“家”。每一個(gè)立柱都有6個(gè)面，上面布滿了孔，密密麻麻的孔洞內(nèi)種上了各種蔬菜，立柱里面有一根導(dǎo)管，定時(shí)給蔬菜噴灑營養(yǎng)液，保證蔬菜的正常生長。流到最底下的“營養(yǎng)水”會(huì)被回收，流回水泵，供循環(huán)使用。溫度、濕度可調(diào)節(jié)。外面的氣溫5攝氏度，那大棚里的溫度就可達(dá)到10攝氏度以上，大部分蔬菜都能正常生長。生長周期比室外可以節(jié)省1/4。采摘蔬菜不用刀割，也不用鏟挖，隨手一拉，一株菜就從立柱上摘下來了，沒有一點(diǎn)泥土。

為什么要建這樣的大棚呢？原來，這才是葉凱峰真正的財(cái)富計(jì)劃。在英國留學(xué)時(shí)他就看準(zhǔn)了高端蔬菜市場(chǎng)，歸國后一直想種植，但由于成本和經(jīng)驗(yàn)有限，他才選擇了先養(yǎng)豬。

葉凱峰說，發(fā)達(dá)國家高端蔬果能占到市場(chǎng)的30%左右。而慈溪當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)產(chǎn)品高端供應(yīng)還是空白。這里的有錢人太多了，銷售根本不成問題。于是便和麗水市農(nóng)科院合作，建造了這種像“蒙古包”式的立體種植大棚。每個(gè)大棚投資50萬元，按照歐洲的種植模式，在里面配備了物理驅(qū)蟲燈、計(jì)算機(jī)控制噴霧系統(tǒng)等。葉凱峰還把豬糞發(fā)酵成沼液再霧噴給蔬菜，形成一個(gè)環(huán)保的循環(huán)鏈條。通過氣霧培澆灌的蔬菜生長速度快，扦插后二十多天即可上市。而且完全沒有農(nóng)藥、化肥，品相非常好，沒有蟲斑。用水量只有土壤栽培的1/10。一個(gè)大棚一名技術(shù)員和一名種植人員就足夠了。這個(gè)菜現(xiàn)在平均價(jià)格是15元一斤，小芹菜至少是30元一斤，一年四季沒有種植空檔。

像這樣占地1500平方米的大棚，葉凱峰建了七個(gè)。每個(gè)大棚每年生產(chǎn)各種蔬菜大約6噸，產(chǎn)量是普通土栽大棚的5倍，產(chǎn)值50萬元，實(shí)際收益是普通大棚的15倍！

2012年2月，第一批收獲的蔬菜一經(jīng)推出就銷售一空?，F(xiàn)在，葉凱峰的有機(jī)蔬菜還暢銷杭州、寧波等周邊城市。

葉凱峰說除蒙古包式大棚外，接下來他還要采用成本更低的“聯(lián)動(dòng)大棚”，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化擴(kuò)大，并向外界推廣。在巴黎、羅馬、法蘭克福等城市，已經(jīng)開始用這種方法在樓頂種植蔬菜，深受市民青睞，人們將之稱為“樓頂農(nóng)場(chǎng)”。

篇7

他來自民間，來自底層。性情耿直，拙于事故。世間不平之事常使他目瞪口呆。他的坦白直陳也常令人目瞪口呆。

他沒有權(quán)勢(shì)，只有一雙畫家的眼睛是屬于自己的。

他其實(shí)是幸運(yùn)兒，因?yàn)樗麚碛辛钊藲J慕的藝術(shù)天賦，但他又不依附于此，他不斷舍棄、不斷開拓。走著一條寂寞的路?！漠嫴贿^是心跡的自然流露，是很久以來就孕育在心中的情。用不間斷的、不同的語言吐露出來。

正由于此，他有化腐朽為神奇的本事，一張破舊的照片，經(jīng)他一勾勒，便成了真正的藝術(shù)品。

――周思聰

在朱振庚手里，速寫就是創(chuàng)作活動(dòng)，畫速寫是感情的需要。在他眼里，無所不可入畫：一個(gè)很不起眼的對(duì)象，室內(nèi)一角、一個(gè)院落，甚至一個(gè)帶罩臺(tái)燈經(jīng)他一畫，就顯得非常有味，充滿了造型的樂趣。其審美功能不在某些精心制作卻毫無創(chuàng)意的“作品”之下。

朱振庚的水墨。有突出的創(chuàng)造。通過長期專研，吸收民間藝術(shù)的營養(yǎng)，逐步形成了造型樸拙有趣、色彩斑斕、豐富耐看、即興隨意不同流俗的藝術(shù)風(fēng)格，豐富了水墨畫的表現(xiàn)力，在水墨畫現(xiàn)代化，開拓水墨畫新的審美領(lǐng)域上做出了自己的貢獻(xiàn)。

――盧沉

朱振庚為自己創(chuàng)作確定的宗旨是：從傳統(tǒng)文化、民間藝術(shù)和外國美術(shù)中吸取、借鑒一切有益的成分，但在創(chuàng)作中，又要與傳統(tǒng)繪畫、新文人畫和新潮美術(shù)拉開距離。這也就是說，他將自己的藝術(shù)根底植入人類的深厚的土壤中（他認(rèn)為這是創(chuàng)新的基礎(chǔ)和依據(jù)），但培植起來的藝術(shù)之花又要不同于古人、今人和洋人。這種自我設(shè)計(jì)?？芍^立足也穩(wěn)。立志也高。這也就決定了需要付出大量的心血和汗水，急功近利不可能達(dá)到預(yù)期目的。朱振庚對(duì)這一點(diǎn)也很清楚，所以長年以來，他一直在做著沉著的努力，以甘于寂寞的精神默默地耕耘。他貢獻(xiàn)給社會(huì)的是沉甸甸的甘果，而不是宣言和口號(hào)。

――杜哲森

朱兄不愧為炎黃子孫，在他的藝術(shù)中呈現(xiàn)著華夏民族的文化命脈，并為這傳統(tǒng)充添了新的血液，因此前人的藝術(shù)無論它多么完善也無法替代當(dāng)今時(shí)代的追求。朱兄的實(shí)踐與創(chuàng)造是如此扎實(shí)又跨度大，因此不得理解，與老年人和青年人難以為伍。即便中年同道也瞠目結(jié)舌。而朱兄矢志不移。一意孤行。我認(rèn)為振庚的藝術(shù)是20世紀(jì)90年代東西方文化碰撞、交流中的一種思考，在他的藝術(shù)中線和色無不浸融著科學(xué)表現(xiàn)生命力的東西，也就是說他在把凝結(jié)著人世間七情六欲的線和無限抽象神秘情韻的色。賦予科學(xué)、時(shí)代精神，因此他的藝術(shù)無不打上我們這個(gè)“思考時(shí)代”的思想負(fù)荷的烙印。因此朱兄藝術(shù)的內(nèi)涵，孕育倔強(qiáng)的生命力度，在這里不管你喜歡不喜歡，都有他獨(dú)到的歷史藝術(shù)價(jià)值。何為時(shí)代性？朱振庚的藝術(shù)便是，它標(biāo)明真正的藝術(shù)既是現(xiàn)實(shí)的又是跨時(shí)代超時(shí)空的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

――吳小昌

朱振庚作品代表了當(dāng)代中國畫的一種典型風(fēng)格：突出筆墨趣味。筆墨在中國寫意繪畫中是基本單位，其組織結(jié)構(gòu)具有獨(dú)立性。筆墨自身的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換，就具有實(shí)在的審美意義。中國歷來就有欣賞純粹筆墨的審美習(xí)慣。不同的是，朱振庚作品接受了西方現(xiàn)代美術(shù)的影響，從觀念上已經(jīng)與中國傳統(tǒng)筆墨欣賞習(xí)慣（如書法）拉開了一定的距離。因此。朱振庚作品具有中西融合的特點(diǎn)，同時(shí)也是目前被業(yè)內(nèi)人士普遍認(rèn)可的特點(diǎn)。朱振庚作品豐富的筆墨變化，與西方形式感和審美觀的巧妙融合顯示了中國傳統(tǒng)繪畫的可持續(xù)發(fā)展性以及發(fā)展的多樣性。

――郭曉川

朱振庚藝術(shù)的獨(dú)特之處有以下幾點(diǎn)：首先是形式感強(qiáng)，那種充滿張力與韌勁的造型似來自民間藝術(shù)，但更具有漢唐壁畫的雄沉氣魄與原始藝術(shù)的凸起魄力。這些特點(diǎn)與畫家有意消減形體周邊空間的面積有關(guān)。其次是色彩極佳。他的色彩感覺遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了絕大多數(shù)中國畫家認(rèn)知的范限，而具有古代壁畫沉著強(qiáng)烈、豐富斑駁的視覺效果，尤其是那些灰色下透出暖色、深色與亮色的交響融合在令人悅目激賞的同時(shí)。透射出一種純正與博大的趣味。最后，也是最重要的，就是他不斷舍棄舊的自我而開拓新的自我，走著一條寂寞然而前途遠(yuǎn)大的路。……而朱振庚敏銳的藝術(shù)感和通透的歷史感，必會(huì)使他在這一方面有所成就。

――廖文

朱振庚以現(xiàn)代人已掌握的素描觀，著重描述畫面中虛實(shí)濃淡的豐富效果來揭示畫面語言的隱喻成允體現(xiàn)了他的藝術(shù)追求所在。他想方設(shè)法將傳統(tǒng)的筆墨體系與各種現(xiàn)代風(fēng)格融合表現(xiàn)了強(qiáng)烈的超越意識(shí)，并且成功地借鑒了民間壁畫中的許多東西，創(chuàng)造了獨(dú)具個(gè)性特征的新型風(fēng)格。他以白粉調(diào)和水墨，反復(fù)皴擦反復(fù)渲染，使得畫面產(chǎn)生了斑駁、厚重、隱約、耐看的藝術(shù)效果。其筆下的白粉是對(duì)傳統(tǒng)寫意的筆畫規(guī)范和類型的極大偏離。打破了由水墨宣紙、毛筆三者形成的操穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。帶來了技術(shù)上及視覺上的重大轉(zhuǎn)換。多層次的色彩覆蓋，相互錯(cuò)落的筆觸，達(dá)到了視覺上的層次感、厚重感與力量感。開創(chuàng)了意筆畫創(chuàng)作的新面目。

篇8

藏書票是指讀書人貼在自己所藏書籍扉頁上的一幅裝飾小畫，作為書籍收藏者的印記。它是由圖像和文字（票主名、拉丁文EX—LIBRIS ）兩部分構(gòu)成。

藏書票起源于15世紀(jì)的歐洲。它們是一種以藝術(shù)的方式，標(biāo)明藏書是屬于誰的，也是書籍的美化裝飾，屬于小版畫或微型版畫，被人們譽(yù)為：“版畫珍珠”“紙上寶石”“書上蝴蝶”“微型藝術(shù)”。二十世紀(jì)初傳入我國。一般是邊長5—10厘米見方的版畫作品，上面除主圖案外，要有藏書者的姓名或別號(hào)、齋名等，國際上通行在票上寫上“EX—LIBRIS”。這一行拉丁文字，表示“屬于私人藏書”。

圖書收藏者用以表明書籍持有的標(biāo)記之一。一般貼在書的里封補(bǔ)頁或扉頁的右上角或中央。藏書票起源于歐洲，是一種袖珍版畫，起初多由版畫家自刻，后來發(fā)展成為根據(jù)書票主人的性格愛好等要求而設(shè)計(jì)的小張圖畫。藏書票的規(guī)格國際藏書票展覽要求不大于15厘米。票面以圖案為主，并配有藏書人的姓名、別號(hào)、書齋號(hào)等，有時(shí)還有一兩句箴言、警句或藏書年份。文化界曾有人將藏書票譽(yù)為“紙上寶石”。目前能見到的最早的藏書票是1450年德國人制作的，署名勒戈?duì)?Lgler)，由一款畫有刺猬銜著野花腳踩落葉的木刻畫構(gòu)成。勃蘭登堡家族1470年還使用過“天使”藏書票。書票的圖案最初多半以家徽、神話傳說、英雄美人等為題材，以后題材越來越廣泛，有風(fēng)景以及與個(gè)人生活、工作、愛好有關(guān)的各類圖案。17世紀(jì)末期，藏書票多以表示貴族身份的紋章作為圖案。由于當(dāng)時(shí)只有貴族或修道院才收藏得起書籍，紋章藏書票往往象征權(quán)勢(shì)和地位，并不流行。如17世紀(jì)中葉，英王查理二世的藏書票，以兩頭獅子捧一面盾牌的王室紋章為圖款，是典型的紋章藏書票。

到18世紀(jì)，隨著教育普及，出版業(yè)發(fā)展，藏書不再是少數(shù)貴族的專利，許多中產(chǎn)階級(jí)也都收藏圖書，藏書票也就平民化，由原來注重由紋章顯示地位，轉(zhuǎn)而用圖畫來表示收藏者的個(gè)性與喜好，藏書票趨向個(gè)性化，也更追求藝術(shù)的意味，如18世紀(jì)中葉英國布利牧師以自己書房一角的書堆作為藏書票的構(gòu)圖，表示收藏者的一種情趣。這個(gè)時(shí)期還時(shí)興寓言形式的藏書票，似乎要寄托更多的文化旨趣。藏書票的黃金時(shí)期出現(xiàn)在19世紀(jì)的下半葉。歐洲的文人幾乎都自己動(dòng)手或請(qǐng)人設(shè)計(jì)屬于個(gè)人的藏書票，有些書店可以根據(jù)顧客的需求制作藏書票。當(dāng)然藏書票的審美風(fēng)格也有時(shí)代性。當(dāng)工業(yè)革命的巨浪鋪天蓋地沖擊歐洲各國時(shí)，人們厭煩機(jī)械的僵硬的幾何圖案，于是以彎曲變化的植物枝葉為構(gòu)圖的藏書票便得以流行。藏書票的發(fā)展，經(jīng)歷了由純粹實(shí)用性到逐步注重個(gè)性化和藝術(shù)鑒賞性的一個(gè)過程。歐洲各國的版畫大師如英國的霍加斯、畢維克、比亞茲萊，法國的波納爾等，都曾投身于藏書票藝術(shù)的創(chuàng)作并留下諸多不朽之作。1891年1月10日，一批熱心收集藏書票的人在倫敦開會(huì)，成立藏書票協(xié)會(huì)，到了年底，協(xié)會(huì)已有300多名英美及歐洲各地的會(huì)員。協(xié)會(huì)不久還出版了藏書票協(xié)會(huì)雜志，一直出到1909年，總共18期。此后，世界許多地方都成立了藏書票協(xié)會(huì)，有屬全國性的，有屬地方性的。

收集藏書票一時(shí)成為風(fēng)尚，新藏書票自然供不應(yīng)求，大家都需要藏書票來收藏和交換，像交換郵票一樣。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，大家對(duì)藏書票的興趣最高，第一次世界大戰(zhàn)期間，各地收藏家、藝術(shù)家來往通訊受阻，收集藏書票熱情一度消減。30年代又是一番新局面，藏書票協(xié)會(huì)紛紛復(fù)蘇，二次世界大戰(zhàn)期間凋萎一陣之后，50年代再度卷土重來。今天，歐洲國家如比利時(shí)、奧地利、英國、捷克、丹麥、芬蘭、法國、荷蘭、意大利、葡萄牙、西班牙、瑞典和瑞士都設(shè)有藏書票協(xié)會(huì)。1966年7月28日，來自歐洲各國藏書票協(xié)會(huì)代表們決定創(chuàng)設(shè)一個(gè)國際機(jī)構(gòu)即“藏書票協(xié)會(huì)國際聯(lián)合會(huì)”以協(xié)調(diào)組織每兩年一次的國際會(huì)議。時(shí)至今日，已發(fā)展成擁有包括中國在內(nèi)的近30個(gè)國家藏書票協(xié)會(huì)成員?！安貢眳f(xié)會(huì)國際聯(lián)合會(huì)”只吸收藏書票協(xié)會(huì)作為會(huì)員，不吸收個(gè)人加入。“藏書票協(xié)會(huì)國際聯(lián)合會(huì)”幫助各國藏書票協(xié)會(huì)建立相互聯(lián)系，促進(jìn)了藏書票收藏家與藝術(shù)家之間的關(guān)系，推動(dòng)了世界各國藏書票事業(yè)的發(fā)展。

在亞洲,最早制作藏書票的國家是日本。中國的藏書票是20世紀(jì)30年代從日本傳入的。魯迅倡導(dǎo)的版畫創(chuàng)作運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了中國藏書票的發(fā)展。木刻家李樺組織的現(xiàn)代版畫會(huì)在進(jìn)行版畫創(chuàng)作的同時(shí)也創(chuàng)作藏書票。80年代初,中國藏書票研究會(huì)成立，參加了國際藏書票雙年會(huì)。1987年中國藏書票研究會(huì)正式加入世界性書票組織——“藏書票協(xié)會(huì)國際聯(lián)合會(huì)”，積極參加國際書票雙年大展和雙年交流大會(huì)。2000年“中國藏書票研究會(huì)”改稱“中國出版工作者協(xié)會(huì)藏書票藝委會(huì)” 最后在中國美術(shù)家協(xié)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下改稱“中國美術(shù)家協(xié)會(huì)藏書票研究會(huì)”。

篇9

春分，是春季九十天的中分點(diǎn)。二十四節(jié)氣之一，每年農(nóng)歷二月十五日前后(公歷大約為3月20-21日期間)，太陽位于黃經(jīng)0°(春分點(diǎn))時(shí)。春分這一天太陽直射地球赤道，南北半球季節(jié)相反，北半球是春分，在南半球來說就是秋分。春分是伊朗、土耳其、阿富汗、烏茲別克斯坦等國的新年，有著3000年的歷史。

《月令七十二候集解》：“二月中，分者半也，此當(dāng)九十日之半，故謂之分。秋同義?！薄洞呵锓甭丁り庩柍鋈肷舷缕氛f：“春分者，陰陽相半也，故晝夜均而寒暑平?！?/p>

春分也是節(jié)日和祭祀慶典，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制。周禮天子日壇祭日?！对铝钇呤蚣狻罚骸岸轮校终甙胍?，此當(dāng)九十日之半，故謂之分?！绷怼洞呵锓甭丁り庩柍鋈肷舷缕氛f：“春分者，陰陽相半也，故晝夜均而寒暑平?！?/p>

民間活動(dòng)上，一般算做踏青的正式開始?；顒?dòng)有：放風(fēng)箏，婦女小孩放風(fēng)箏，并在風(fēng)箏上寫祝福希望天上神看到。簪花喝酒，無論男女老少都簪花。野外挑野菜，朱淑真《春日雜書十首》：寫字彈琴無意緒踏青挑菜沒心情。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇10

關(guān)鍵詞：小城鎮(zhèn)；住宅建筑技術(shù)；實(shí)施策略

Abstract: along with the development of economy, the pace of urbanization is fast speed up, especially the construction of small towns. And in the small towns of residential buildings far couldn't keep up with the level of the construction of the speed rapid development, and this creates a contradiction between them. This article mainly expounds the small towns small towns of architectural technology to strengthen the housing strategy, and puts forward the small towns residential building technology and its development direction.

Keywords: small towns; Residential construction technology; Implementation strategies

中圖分類號(hào)：[F287.8]文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：

伴隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，一些大城市的人口已經(jīng)逐漸飽和，農(nóng)村人口大量涌向了小城鎮(zhèn)，這對(duì)小城鎮(zhèn)的住宅建設(shè)來說是一種機(jī)遇，同時(shí)也是一種挑戰(zhàn)。但就目前來說，很多小城鎮(zhèn)的住宅建設(shè)還是跟不上城鎮(zhèn)自身的發(fā)展，建筑的質(zhì)量得不到根本上的保證，同時(shí)在技術(shù)上也比較落后，考慮不到長遠(yuǎn)的利益。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因有很多，雖然和城鎮(zhèn)自身的發(fā)展有很大的關(guān)系，但和技術(shù)本身的實(shí)施策略也有一定的關(guān)系，想要將技術(shù)完整的應(yīng)用到建筑工程建設(shè)中，就必須要有完整的技術(shù)實(shí)施策略，這樣才能才能實(shí)現(xiàn)技術(shù)的最終的目的。因此，技術(shù)策略的實(shí)施有著非常重要的作用和意義。

保證建筑工程質(zhì)量的技術(shù)策略

對(duì)于小城鎮(zhèn)的住宅建筑來說，質(zhì)量時(shí)根本，如果質(zhì)量得不到保證，其它的都沒有太大的意義。因此要加強(qiáng)對(duì)建筑工程質(zhì)量的控制和管理，建筑的使用者最關(guān)注的就是建筑的質(zhì)量，因此如何保證施工質(zhì)量就是工程項(xiàng)目的重點(diǎn)。

1.1要審查建筑設(shè)計(jì)方案

在進(jìn)行小城鎮(zhèn)住宅建筑的設(shè)計(jì)階段，對(duì)設(shè)計(jì)方案要予以高度的重視，要保證建筑施工方案能滿足相關(guān)的各項(xiàng)要求，同時(shí)要保證其設(shè)計(jì)的科學(xué)合理，要結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際，施工工藝要合理，結(jié)構(gòu)要安全同時(shí)要具有經(jīng)濟(jì)性，要權(quán)衡好工程造價(jià)和施工技術(shù)之間的關(guān)系。因?yàn)檫@些技術(shù)管理，會(huì)和建筑工程的質(zhì)量有著直接的關(guān)系。所以，在設(shè)計(jì)階段，相關(guān)的管理人員要對(duì)設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的方案進(jìn)行全面的審核，要吸取精華，剔去糟粕，給出合理的建議，進(jìn)而使得方案更加完善根據(jù)科學(xué)合理。

1.2要對(duì)建筑施工現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行協(xié)調(diào)

在進(jìn)行小城鎮(zhèn)住宅建設(shè)工程的施工過程中，遇到施工單位不理解設(shè)計(jì)方案的情況是時(shí)有出現(xiàn)的，主要是施工單位沒有真正明白設(shè)計(jì)的思路和理念，有時(shí)也是由于施工工藝方面的。而這些問題往往容易得不到重視，而想要使得工程的質(zhì)量在本質(zhì)上得到保證，就必須協(xié)調(diào)好設(shè)計(jì)和施工的問題，才能順利的進(jìn)行施工，可以通過對(duì)施工人員進(jìn)行專業(yè)技術(shù)上的相關(guān)培訓(xùn)，使其真正明白一些施工技術(shù)，這樣才能使其不斷提高自身的操作水平和理解能力，同時(shí)還可以提高施工單位的綜合實(shí)力。

1.3要優(yōu)化建筑施工技術(shù)措施

自改革開放政策實(shí)施以來，我國的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制也變的越來越完善了，對(duì)小城市住宅建設(shè)的施工技術(shù)也逐漸形成。要優(yōu)化施工技術(shù)措施，第一，就要建立并健全相應(yīng)的人才培養(yǎng)機(jī)制；第二，要重視對(duì)技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展；第三，要審核施工企業(yè)內(nèi)部的改革，使其各方面都得到和諧的發(fā)展；第四，要積極學(xué)習(xí)并引進(jìn)先進(jìn)的技術(shù)措施，使得施工技術(shù)管理不斷提高。

技術(shù)發(fā)展要走可持續(xù)發(fā)展道路

小城鎮(zhèn)住宅建筑技術(shù)的實(shí)施，必須要走可持續(xù)發(fā)展道路，這是城市化發(fā)展的需要。為了給小城鎮(zhèn)的居民提供更好的居住、工作和學(xué)習(xí)環(huán)境，同時(shí)減少對(duì)自然環(huán)境的破壞，這些都是首要要解決的問題。這些主要體現(xiàn)在：一些小城鎮(zhèn)的居民居住環(huán)境相當(dāng)差，急需要改善，而隨著住宅面積不斷增大，導(dǎo)致了一些列的環(huán)境問題。鑒于這種情況，小城鎮(zhèn)住宅建設(shè)的發(fā)展，必須要有長遠(yuǎn)的眼光，堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展道路。

第一，要權(quán)衡好居住區(qū)和生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系，要將他們緊密聯(lián)系在一起進(jìn)行考慮，不能將二者獨(dú)立起來，盡量做到在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的前提下求得發(fā)展；第二，要采取相應(yīng)的措施，對(duì)可再生資源進(jìn)行充分利用，對(duì)非可再生資源進(jìn)行保護(hù)；第三，建立健全居住區(qū)資源的相關(guān)政策，加強(qiáng)對(duì)小城鎮(zhèn)住宅建筑各方面的管理。

技術(shù)的實(shí)施要因地制宜

所有技術(shù)都有一定的使用范圍和條件，不可能時(shí)候每種情況，因此在小城鎮(zhèn)住宅建筑的技術(shù)實(shí)施中，要充分結(jié)合實(shí)際，因地制宜，這樣才能使得技術(shù)不斷得到應(yīng)用和推廣。技術(shù)的的使用和推廣要“量力而行”，否則可能會(huì)對(duì)社會(huì)講解的正常發(fā)展帶來不利的影響。“適宜技術(shù)觀”也被提出，因此要選擇合適的技術(shù)，符合當(dāng)?shù)匕l(fā)展的技術(shù)，這種觀念和我國現(xiàn)在所處的國情也是相一致的，當(dāng)然也符合小城鎮(zhèn)建設(shè)。在進(jìn)行小城鎮(zhèn)的建設(shè)中，要堅(jiān)持走有中國特色和地域特色的小城鎮(zhèn)發(fā)展道路，這也是小城鎮(zhèn)住宅建筑技術(shù)實(shí)施的策略。

3.1地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平

在選用建筑技術(shù)的時(shí)候，經(jīng)濟(jì)因素起著決定作用。要符合可持續(xù)發(fā)展的思想同時(shí)要結(jié)合當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展水平，才能正確處理好投入和產(chǎn)出之間的關(guān)系。我國地域非常遼闊，但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平卻有著很大的差異，而且還在繼續(xù)拉卡差距。主要是東南沿海地區(qū)發(fā)達(dá)，越往西北越落后。顯而易見，小城鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平也存在著很大的地域差距，發(fā)達(dá)地區(qū)的小城鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平就越高，在這些地區(qū)就應(yīng)該加大建筑技術(shù)的實(shí)施力度，不斷推廣新技術(shù)，要將節(jié)能措施強(qiáng)制性推行，推廣使用新能源，采用新的建筑技術(shù)；在欠發(fā)達(dá)地區(qū)的技術(shù)實(shí)施策略上，要有長遠(yuǎn)的眼光，在保證建筑質(zhì)量的基礎(chǔ)上，發(fā)展較為先進(jìn)的、有發(fā)展前景的技術(shù)；在較落后的地區(qū)的技術(shù)實(shí)施策略上，盡量使用傳統(tǒng)的技術(shù)，傳統(tǒng)的技術(shù)由于經(jīng)濟(jì)適用，而且施工簡單，對(duì)于居民來說，比較容易接受。但隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，要對(duì)傳統(tǒng)的技術(shù)不但進(jìn)行改進(jìn)，更好的適應(yīng)小城鎮(zhèn)發(fā)展的要求。

3.2人文特色

隨著技術(shù)的不斷革新和人們審美的要求越來越高，人們對(duì)現(xiàn)代建筑的要求也越來越高了，我國由于地域遼闊，因此地域人文特色較為突出，尤其是在小城鎮(zhèn)，長期處在較為封閉的環(huán)境，思想觀念相對(duì)計(jì)較傳統(tǒng)，因此在小城鎮(zhèn)的建筑技術(shù)實(shí)施策略上，要解決好建筑和地域人文特色之間的沖突，在建設(shè)中，不能對(duì)傳統(tǒng)的藝術(shù)模式進(jìn)行照搬，同時(shí)還要保證相應(yīng)的文化內(nèi)涵，這體現(xiàn)的藝術(shù)和文化的融合。

4、技術(shù)的實(shí)施要走產(chǎn)業(yè)化道路

只有實(shí)現(xiàn)技術(shù)的產(chǎn)業(yè)化，才能保證建筑技術(shù)的實(shí)施和不斷推廣。在我國，住宅建筑技術(shù)已經(jīng)被應(yīng)用和推廣了很長時(shí)間。但住宅建筑技術(shù)的應(yīng)用和推廣還是沒有達(dá)到預(yù)期的效果，和一些發(fā)達(dá)國家相比，還相差甚遠(yuǎn)。對(duì)于小城鎮(zhèn)住宅技術(shù)的應(yīng)用來說，更是極少，而且技術(shù)含量也不高。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的根本原因就是技術(shù)沒有形成產(chǎn)業(yè)化。由于事物的發(fā)展都是有一定規(guī)律的，因此只有各項(xiàng)技術(shù)都形成了自己的產(chǎn)業(yè)，才能產(chǎn)生規(guī)模效應(yīng)，技術(shù)才能在市場(chǎng)中形成并被認(rèn)可。住宅技術(shù)的產(chǎn)業(yè)化還和技術(shù)應(yīng)用的效率和質(zhì)量有一定的關(guān)系，因此建筑技術(shù)不斷又有理論，還要有現(xiàn)代化的生產(chǎn)時(shí)間和相應(yīng)的實(shí)施方式，才能實(shí)現(xiàn)建筑技術(shù)的真正效果。同時(shí)，建筑技術(shù)產(chǎn)業(yè)化還能優(yōu)化資源的配置，減少浪費(fèi)，真正實(shí)現(xiàn)建筑的可持續(xù)發(fā)展。