導(dǎo)語：如何才能寫好一篇王顧左右而言他，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、譯文：孟子對齊宣王說：“(假如)大王有一位臣子，將妻子兒女托付給朋友，自己到楚國去游歷。到了他回來的時候，他的朋友卻使他的妻子兒女挨餓、受凍，那么對他怎么辦?”齊宣王說：“和他絕交?！泵献诱f：“(假如)司法官不能管理好他的下屬，那么對他怎么辦?”齊宣王說：“罷免他。”孟子說：“一個國家沒有治理好，那么對他(君王)怎么辦?”齊宣王環(huán)顧周圍的大臣，把話題扯到別的事情上了。

2、原文：孟子謂齊宣王曰：“王之臣，有托其妻子于其友而之楚游者。比其反也，則凍餒(něi )其妻子，則如之何?”王曰：“棄之。”曰：“士師不能治士，則如之何?”王曰：“已之?！痹唬骸八木持畠?nèi)不治，則如之何?”王顧左右而言他。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

現(xiàn)實(shí)社會，有一個現(xiàn)象很令人揪心，那就是一些本來富含尊敬的詞，被“山寨”污染而落入下乘。如“大師”一詞，真正的大師往往謙而不受，許多徒逞口舌之利的人卻趨之若鶩。先秦思想家荀子說：“口能言之，身能行之，國寶也?！痹劇澳橡埍奔尽钡妮W事，“南饒”之香港饒宗頤先生，平生不喜別人稱自己做“國學(xué)大師”；“北季”之季羨林先生曾說“我季羨林心目中的大師就是饒宗頤”。這才是真正的大師風(fēng)采。而一些偽“大師”們，甚少實(shí)學(xué)，喜弄名頭，開口第一句總是“我作為某某大師”，讓人啼笑皆非。真如中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)?素問》中而言：“道者，圣人行之，愚者佩之。”高人謹(jǐn)行不輟，俗人只宣之于口，原因說來很簡單，結(jié)果卻判若云泥。所以《道德經(jīng)》也說：“上士聞道，勤而行之。”這些都說明，對于一門學(xué)問來說，“能行之”比“能言之”更加重要。之于養(yǎng)生，這尤為重要。

首先，養(yǎng)生知識需要實(shí)踐來轉(zhuǎn)化成令人受用的成果。社會上一些“養(yǎng)生大師”，口若懸河，滔滔不絕，下筆千言，洋洋灑灑，深入詢問他本人的心得，便“王顧左右而言他”了。南宋大文豪陸游有一句人們耳熟能詳?shù)脑~句：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！闭婺私鹩窳佳园。∪舨桓吨T實(shí)踐，再多的養(yǎng)生理論也不可能起到祛病延年的作用；若不付諸實(shí)踐，別人的養(yǎng)生理論再好，也不知道是否適合自己。

其次，生命的健旺狀態(tài)才是體現(xiàn)養(yǎng)生成就的直觀標(biāo)準(zhǔn)，而不是口舌之利。平常一聽到某人可稱“養(yǎng)生家”，第一反應(yīng)是：“他多少歲？”然后會問：“他看起來精神嗎？”為什么呢？一個人養(yǎng)生是否有成，不是以此人能講多少養(yǎng)生理論來衡量，而是以其生命的質(zhì)量和長度來衡量。沒有一個健旺的生命狀態(tài)，養(yǎng)生理論講得再好，也難令人信服。沒有養(yǎng)生成就作為基礎(chǔ)，只懂得高談闊論，反而給人一種如詩中“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”之感，其實(shí)不利于養(yǎng)生。所以東晉醫(yī)藥學(xué)家葛洪指出：“非長生難也，聞道難也；非聞道難也，行之難也。”可謂切中要害！

另外，只說不做，容易陷入養(yǎng)生的誤區(qū)，或被一些謬論誤導(dǎo)?！皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)?！庇行├碚撀犉饋怼昂苊馈?，但做起來就是沒有效果，甚至有副作用；有些理論，用令人頭昏眼花的巨大系統(tǒng)和不著邊際的專業(yè)詞語，給人以“可信”的錯覺，但一旦付諸實(shí)踐，便原形畢露，現(xiàn)出了其“謬誤”的本質(zhì)。所以，作為普羅大眾，衡量一個養(yǎng)生理論的好壞，要用“實(shí)踐”這把尺子，千萬不能拜倒在一些人的“澹澹大言”之下。

總之，養(yǎng)生歸根到底是一種實(shí)踐的學(xué)問。只說不做，不是養(yǎng)生；說多做少，養(yǎng)生不好。對于養(yǎng)生，需謹(jǐn)記清代大學(xué)問家袁枚的教誨：“學(xué)在躬行不在講”??！

篇3

有一天放學(xué)回家，在父親辦公桌上，我發(fā)現(xiàn)筆筒下面壓著一本雜志，我便翻過來看，這便是《湖南黨史月刊》。翻著翻著，便讀入了迷。我連封面封底都仔仔細(xì)細(xì)看完，當(dāng)確信再沒有未讀過的內(nèi)容時，我才把雜志壓在床席底下，沉沉睡去。從此，《湖南黨史月刊》便成了我當(dāng)時最重要的精神食糧，一直陪伴我讀完初中。雜志不但提高了我的寫作水平，而且深深影響了我的人生觀。老一輩革命家那種無私奉獻(xiàn)的革命精神，那種坦坦蕩蕩的革命情操，時刻教育著我，警醒著我。

父親也是讀書迷。為了一睹為快，父子倆還常常爭執(zhí)。雜志一來，我便藏著，有時間便翻出來看。父親呢？便常常問我《湖南黨史月刊》來了沒有，哪里去了。我則王顧左右而言他。等我把雜志讀完后，便讓給父親。有時，父親先看到雜志，他把雜志放在公文包里，在開會或出差的空隙里看。等他看完，我才有機(jī)會閱讀。

我的成績一直很好。尤其是語文，作文從來都是范文。我常常把在《湖南黨史月刊》上讀到的故事用在作文里，老師對我的作文批寫“讀書廣泛，用典極多”的評語是最多的。其實(shí)，現(xiàn)在回想起來，《湖南黨史月刊》給了我快樂，也給了我痛楚。以前，我希望自己成為一名科學(xué)家。愛上《湖南黨史月刊》后，我的世界觀變了。那些老一輩革命家的高尚情懷深深地影響了我，于是做一個政治家成為我的首選，立志憑自己的智慧改變家鄉(xiāng)的貧困。在高中三年，我從班上的學(xué)習(xí)委員一直做到學(xué)校團(tuán)委副書記、學(xué)生會主席，成為學(xué)生預(yù)備黨員。那時，心潮澎湃，內(nèi)心渴望像老一輩革命家一樣，為普天下百姓謀幸福。

工作后，我老老實(shí)實(shí)做人，深深敬仰老一輩革命家的情操，希望像他們一樣樸實(shí)做人，扎實(shí)做事。在教師這個崗位上，我從一名普通教師成長為一名省級骨干教師、市級語文學(xué)科帶頭人，這離不開老一輩革命家崇高精神的影響。

篇4

后來，搬到另一個社區(qū)康和山莊，寬帶網(wǎng)線是早預(yù)埋好了，安定之后，立即上網(wǎng)，發(fā)信也好，聊天也好，快捷如風(fēng)。名片上自然要大大方方地印上郵箱，似乎是一個漂泊很久的人，有了一個穩(wěn)固而堂皇的住址。

殊不知這郵箱一旦公之于眾，便有了許多意想不到的煩惱和歡樂。我在一首寫著好玩的詞中有這樣兩句：“愁也郵箱，喜也郵箱”。

先說“愁”。

我常會猛不丁地收到發(fā)在郵箱里的一部長篇小說，或一組中短篇小說，洋洋灑灑，密密麻麻，讓你驚出一身冷汗。作者很年輕，是外省的，無一面之緣；郵箱是從朋友的朋友處得到的，言辭懇切，我不能不看。信中還說希望我在閱讀后直接薦往出版社，以望早日與讀者見面?！袄夏昊ㄋ旗F中看”，閱讀雖費(fèi)時間，尚無壓力，看過了提提意見，也算是盡一點(diǎn)心意?？扇思也⒉皇钦嬉闾嵋庖姡且霭婷媸?，這就令人仰天長嘆了。我若是出版社或刊物的總編輯――慢，這也不行呀，管發(fā)行的同志會說印數(shù)上不去，獎金誰給？底下的編輯會說這是人情稿，指責(zé)你是存心要把刊物搞垮，砸弟兄們的飯碗！

更有一些作序?qū)懓现惖氖陆舆B不斷，外地的，本地的，嘩啦啦把書稿發(fā)來了。我知道淪為作序，也就說明是“老”了，可以說幾句屬于“提攜后學(xué)”的話了。捧捧場，吹吹喇叭，也是應(yīng)該的，但可不敢瞎說呀，得仔仔細(xì)細(xì)拜讀，作點(diǎn)兒筆記，斟酌著怎么說才妥當(dāng)。因?yàn)閷ζ淙肆私馍跎?，光看文章要想評斷準(zhǔn)確，除非你是神仙，那些序、跋無非“水過地皮濕”，只能做到不出笑話而已，有它無多，無它不少。

還有的提出寫作上的疑問，希望我一一回答，不怕其煩，惟忌其簡。這更讓人頭痛了，我非圣明，只是涂鴉了這多年，也沒寫出個什么名堂，焉敢端起架子作指導(dǎo)狀？人家巴望你指出一條光明大道，以便“蟾宮折桂”，可我自已對許多問題到老終覺茫然，怎么能“以其昏昏，使人昭昭”！可又不能不說，只好向提問者推薦幾本國內(nèi)或國外有定評的創(chuàng)作理論著作，請他慢慢去讀，“書中自有黃金屋”，本人自認(rèn)淺陋，敬請海涵。

說罷“愁”，便要說“喜”。

朋友間互發(fā)電子郵件，或是一封信，或是一個作品，真如端起一杯美酒，飲之品之，欣然欲舞。還是這雙老花眼，還是這顆衰老的心，面對相知甚深的朋友，那一份愉悅不可言狀。

野莽的信，是最具詼諧和幽默的，總有許多奇里古怪的句子讓人忍俊不禁。許多刊物的總編托他組稿，他往往雷厲風(fēng)行，將號令剎時傳之友人?！把滋焓畹?，正是趨涼之時，但因需稿急迫，還望兄赤膊上陣，作一小說”云云。他把寫得有趣的文章，也常發(fā)來共樂，如那篇為我造像的《聶老夫子》，寫我穿著新買的牛皮底鞋到哈爾濱赴會，在冰地屢屢摔跤之窘狀，讀后不禁哈哈大笑。我們還討論一些關(guān)于《紅樓夢》和舊體詩詞的問題，興之所至，自然是要唱和一番的。野莽的詩詞，雄豪鏗鏘，承繼“豪放”一脈，且能輸入口語，別有一番意味。

阿成兄即便出差，也是帶著手提電腦的。記得前年春，貴州有個采風(fēng)活動，托我邀幾個作家前往。打阿成家的電話，總是無人收接，便試著往他的郵箱發(fā)一信，立即得到回復(fù)，原來他們伉儷正徜徉在天涯海角的椰風(fēng)蕉雨之中，得此消息，欣然應(yīng)允：“天涯雖好，安可久留，遵義乃三十年前舊游之地，又能與諸友一聚，焉能坐失良機(jī)！”

篇5

兩千年前，太史公司馬遷讀《孟子》，至梁惠王問“何以利吾國”，遂廢書而嘆。老先生所嘆者，是以為利乃亂之始也。兩千年后，我讀《孟子》，也不禁廢書而嘆。我所嘆者，是前賢亞圣孟子身上的那股咄咄逼人的英武之氣和沛然淋漓的陽剛之氣。人說：大哉孔子！我則想說：英哉孟子！天地間一偉丈夫，真男人也。

讀《論語》與讀《孟子》，感受迥然有別。前者循循善誘，吉光片羽，如雨露之養(yǎng)，時風(fēng)之化，是典型的溫柔敦厚的儒雅風(fēng)范；而后者口若懸河，滔滔汩汩，其勢不可當(dāng)，“其鋒不可犯”（蘇洵），雄辯無礙，一瀉千里。孔子更多的時候是教育自己的三千弟子，故心平氣和，大言炎炎，誨人不倦，在人們眼里是一個“至圣先師”、藹然仁者。孟子更多的是向不可一世的君王陳說自己的為政之道，故爾常常踔厲風(fēng)發(fā)、意態(tài)亢昂，有時甚至帶有火氣，言辭犀利，顯露出十足的剛直不阿、磊落恢弘的大思想家的個性，有一種睥睨王者的人格風(fēng)范和精神氣度。盡管在禮崩樂壞的春秋戰(zhàn)國時代，諸侯為爭霸天下，莫不紛紛采取功利主義的攻伐之術(shù)，以為孟子的“仁政”治國方略“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，也即見效太慢而不肯采納，但在孟子義正辭嚴(yán)的強(qiáng)大思想攻勢下，不能不一時心悅誠服。而孟子并不為了讓君王接受自己的政見而屈尊阿附，他無意于取媚討歡，弄個一官半職干干。他不僅沒有絲毫的奴顏媚骨，反而常常直刺君王的痛處，陷這些愚不可及的家伙們于尷尬難堪的境地，不得不“王顧左右而言他”。每讀書至這樣的段落，便情不自禁再三嗟嘆：孟子孟子，何其智勇！孔老夫子曾批評他的學(xué)生子路過于勇，而他的嫡傳弟子孟軻，其勇較之于子路則更勝一籌。儒家提倡溫良恭儉讓、仁義禮智信，不講勇，但是，勇，實(shí)在該是男人的本色啊！

不知怎么回事，一提起文人書生，就是一副文弱、寒酸、迂闊的窩囊相，讓人“不足觀”，不大瞧得起。然而，在文人老祖宗孟子身上能尋出半點(diǎn)窩囊的影子嗎？他若知道后世文人把自身形象糟蹋成那種樣子，肯定會怒發(fā)沖冠，大罵子孫不肖的。孟子實(shí)在是為后輩文人樹立了剛直英武的楷模。男人的形象不只讓劍客游俠武裝專美，文人亦男人也?！睹献印分杏涊d，一次，孟子要去朝見齊王，齊王正好派人對孟子說：“寡人本應(yīng)去拜訪你，但不巧感冒了，怕風(fēng)吹，如果你能來朝，我可以接見你。”孟子一聽這話，反而不想去了，于是回答說：“剛好我也病了，不能上朝見王。”第二天，孟子卻到東郭大夫家吊喪。公孫丑說：“你昨天托辭有病，今天卻去吊喪，這樣不太好吧？”孟子理直氣壯地說：“昨天病了，可今天好了，為什么不能去吊喪？”以臣子的身份公然與君王較勁，沒有一身的正氣、骨氣、膽氣是不行的。孟子曾引一位勇士的話說道：“彼，丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼哉？”用今天的話說，就是：都是男人，誰怕誰呀！又有一次，孟子離開齊國，在晝邑歇宿。一個人想替齊王挽留孟子，便大模大樣端坐著跟孟子說話，孟子不理他，趴在幾上裝睡，那人很不高興，孟子就坦率地教訓(xùn)他：對一個年長的老頭子應(yīng)該懂得禮數(shù)！在孟子看來，一些峨冠博帶的君王，只不過是貪財、好色的草包蠢貨，或者是率獸食人的，哪里值得老百姓仰望尊敬？！故天將降大任于斯人，“當(dāng)今之世，舍我其誰也？”英雄氣概，溢于言表?？鬃又贫ǖ木汲几父缸幼拥木V常禮數(shù)，孟子并未昏愚地全盤接受，他提出：民為貴，君為輕。他遺世獨(dú)立，傲岸宏達(dá)，凜然不可侵犯，完全不把一些平庸的君王放在眼里。

相對于孔子的“君子”學(xué)說，孟子給中國傳統(tǒng)文化人格增添了一個意義深遠(yuǎn)的概念：大丈夫。“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”丈夫者，男子漢也；大者，巍巍乎崇高也，“充實(shí)而有光輝之謂大”。一怒而天下懼并非真正的大丈夫，蠻勇斗狠、奸詐殘忍、蠅營狗茍、見利忘義之徒更難望大丈夫項(xiàng)背。真正的大丈夫是光明磊落的人，是意志堅定的人，是富有仁德的人，是胸懷寬廣的人。大丈夫人格的獲得，孟子有一秘訣：善養(yǎng)浩然之氣。何謂“浩然之氣”？他說這種“氣”“至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間”。這是一種崇高剛強(qiáng)的正氣，一種不可勢壓利誘的骨氣，一種超邁雄放的豪氣，一種無所畏懼的勇氣，一種宏毅堅定的志氣。孟子這一特點(diǎn)，是他的精神導(dǎo)師孔子所不及的。宋學(xué)家朱熹說：“孟子有些英氣。”近人林語堂說：“我們讀孟子，可使頑夫廉，懦夫有立志。”

孟子嘗云：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。這種苦心孤詣的教誨，一直使得后代文人們進(jìn)退有據(jù)。不管身在魏闕，還是遠(yuǎn)處江湖，都不應(yīng)失去了做人的立身根本，培養(yǎng)浩然正氣。孟子身上那種有棱角、有個性的哲人風(fēng)采、英俊氣度、男人本色，成為一條汲之不盡的文化源泉，更行更遠(yuǎn)還生。

篇6

祝賀的方式有多種多樣?？陬^祝賀、電話祝賀、書信祝賀、傳真祝賀、賀卡祝賀、賀電祝賀、點(diǎn)播祝賀、贈禮祝賀、設(shè)宴祝福等等，都有自己特定的適用范圍。在多數(shù)情況下，幾種方式也可以同時并用。

祝賀的時機(jī)，也需要審慎地選擇。對商界人士來說，適逢親朋好友們結(jié)婚、生育、喬遷、獲獎、晉職、晉級、過生日、出國深造、事業(yè)上取得突出成就之時，應(yīng)當(dāng)及時向其表示自己為對方而高興。不然，就有疏遠(yuǎn)雙方關(guān)系、心存不滿或妒嫉之嫌。碰上節(jié)日，出于禮貌，向親朋好友們道賀，也是必要的。

對于關(guān)系單位的開業(yè)、擴(kuò)店、周年紀(jì)念、業(yè)務(wù)佳績，予以祝賀，亦為“義不容辭”。

一般說來，口頭祝賀，是商界人士用到的機(jī)會最多的一種祝賀方式?？陬^祝賀，在總體上的禮儀性要求，是要簡潔、熱情、友善、飽含感彩，是要區(qū)分對象，回避對方之所忌。

通常，口頭上的祝賀都以一些約定俗成的表達(dá)方式來進(jìn)行。例如，“恭喜，恭喜”、“我真為您而高興”、就是國人常用的道賀之語。“事業(yè)成功”、“學(xué)習(xí)進(jìn)步”、“工作順利”、“一帆風(fēng)順”、“身體健康”、“心情愉快”、“生活幸福”、“闔家平安”、“心想事成”、“恭喜發(fā)財”之類的吉祥話，大家也人人耳熟能詳，百聽不厭。

對不同的對象，在不同的時刻，道賀之語的選擇應(yīng)有所不同。 在祝賀同行開業(yè)時，“事業(yè)興旺”、“大展宏圖”、“日新月異”、“生意興隆”、“財源茂盛”，恐怕是對方最愛聽的話。

在祝賀生日時，除了“生日快樂”可廣泛使用外，“壽比南山，福如東?！?，這種老壽星愛聽的祝詞，就不宜對年輕人尤其是孩子們來講。

對新婚夫婦，使用“天長地久”、“比翼齊飛”、“白頭偕老”、“百年好合”、“互敬互愛”、“早生貴子”之類的祝賀語，能使對方更加陶醉在幸福與憧憬之中，多多益善。

有些話本意不錯，但可能犯一些人的忌諱，故宜加以回避。例如，乘飛機(jī)者，不喜歡祝他“一路順風(fēng)”，——因?yàn)檫@對飛機(jī)飛行有礙、香港人不愛聽別人祝他“快樂”，——愛討“口彩”的他們，往往把“快樂”聽成了與之發(fā)音一樣的“快落”，那樣豈不是太不吉利了。

若明知一位小姐才疏學(xué)淺，事業(yè)上難有重大進(jìn)展，那么就不該祝她“事業(yè)有成”，免得讓人家“感時花濺淚”。代之以“生活幸福美滿”，大概才能讓對方芳心大悅。

如果說適時而得體的祝賀可以在人與人之間密切感情，促進(jìn)友誼的話，那么一句恰當(dāng)?shù)奈繂栒Z，也可以把商界人士的關(guān)心、體貼和愛護(hù)，及時地傳達(dá)給自己的交往對象，像“雪里送炭”一樣溫暖對方孤寂和傷感的心靈。

慰問，就是在他人遭遇重大變故，如患病、負(fù)傷、失戀、喪子、喪偶、婚姻裂變、極感痛苦憂傷，或破產(chǎn)、關(guān)廠、失業(yè)、休學(xué)、研究受阻、市場開拓失敗，遭受困難挫折之時，對其進(jìn)行安慰與問候，使其稍安勿躁，穩(wěn)定情緒，寬心放眼，去除或減輕哀傷。在適當(dāng)?shù)臅r機(jī)，還可給予對方一定的支持與鼓勵。

慰問，首先要表現(xiàn)得“患難與共”。不論是表情、神態(tài)，還是動作、語言，都應(yīng)當(dāng)真誠地顯示出慰問者的“同舟共濟(jì)”之心，體貼關(guān)心之意。

例如，在慰問逝者的親屬、探視傷病員、安慰失戀者時，應(yīng)表情凝重，語調(diào)深沉舒緩，語言飽含關(guān)心與同情之意。若是嘻嘻哈哈、喜眉笑眼，語調(diào)尖銳、油滑，語言隨意、放肆、輕浮，就會給人以“彼方悲傷之日，即是我方開心之時”的幸災(zāi)樂禍的感覺。

當(dāng)然，也不宜矯枉過正，表現(xiàn)過分。若是一見面就表現(xiàn)得“冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，“人未語，淚先流”，搞得被慰問者傷心落淚，惡化其情緒，亦屬不當(dāng)之舉。

其次，慰問語的重點(diǎn)是關(guān)心、體貼與疏導(dǎo)。

對生活困難者，可詢問其具體的難題，并給予力所能及的援助。

對工作受挫者，應(yīng)鼓勵其“前途是光明的，道路是曲折的”，“自古英難多磨難，從來紈袴少偉男”，支持其再接再厲，奮起直追。

對失戀者，可以“王顧左右而言他”，免談此事，尤其不宜評論對方原先的那個“他”或“她”。也可以勸慰其“天涯何處無芳草”，或“大丈夫何患無妻”。

對于頹廢之人，則可以多一些激勵。告之“牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長宜放眼量”?！叭丝偸且悬c(diǎn)精神的?！?/p>

最后，慰問語應(yīng)選擇得適當(dāng)。

不要嘲諷、指責(zé)對方。說什么：“當(dāng)初我也碰上過這事，但我可不這樣”，“瞧瞧，我原先說什么來著，‘不聽好人言，吃苦在眼前’”，都很沒有水平。

篇7

最近,浙江金華四中高二學(xué)生徐力不堪學(xué)習(xí)重負(fù)殺死生母,震動全國。各界人士群情涌涌,紛紛反思教育弊端,提出改進(jìn)措施。

有人認(rèn)為,家長逼子成龍心切,子女承受力弱,是造成悲劇的主要原因。有人提出,中小學(xué)生負(fù)擔(dān)過重,已成為青少年健康成長的主要障礙,因而急切需要減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)。也有人說,學(xué)校片面的教育質(zhì)量觀和陳舊的人才觀導(dǎo)致追求升學(xué)率的傾向,"一手硬一手軟",使分?jǐn)?shù)價值高于人的價值,降低了學(xué)生素質(zhì),導(dǎo)致慘劇發(fā)生。

種種說法都有道理,但都沒有擊中要害。要害是什么呢?大學(xué)太少,招生人數(shù)太少。

我國目前約有1000所大學(xué),美國有3500所大學(xué),而且美國人口只有我國的1/5。算下來,我們的大學(xué)入學(xué)率比美國差多少倍?

也許有人說我們比不了美國?？炊砹_斯,俄羅斯也有1000所大學(xué),可是俄羅斯人口大約為我國的1/10。我們比俄羅斯差多少?

如果俄羅斯我們比不了,那么我國大學(xué)生在人口中所占比例比印度和埃及要低,還能說什么呢?

就以經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的廣東而論,據(jù)《人民日報》華南版2月22日頭版報道,擁有7000萬人口的廣東省,只有26所本科院校,高等教育入學(xué)率為10%。而2000萬人口的臺灣,卻有 63所本科院校。廣東的高等教育不是太可憐了嗎?

目前知識經(jīng)濟(jì)熱,知識經(jīng)濟(jì)是什么?知識經(jīng)濟(jì)是以知識和智力為基礎(chǔ)、為依托的新經(jīng)濟(jì)。中國統(tǒng)計出版社1996年出版的《國際統(tǒng)計年鑒》發(fā)表了各國居民文化構(gòu)成的數(shù)字,其中大學(xué)生所占人口比例一項(xiàng),泰國為2.9%,印度為2.56%,中國為1.39%。

當(dāng)然,這個數(shù)字是否準(zhǔn)確還有一些不同意見?！侗本┯^察》雜志今年2月號發(fā)表歷史學(xué)家雷頤的文章說,我國目前受高等教育的人口比例為4%左右。不管哪個數(shù)字,幽默一點(diǎn)說,在全國人口當(dāng)中,大學(xué)生有如鳳毛麟角。這樣的基礎(chǔ),搞知識經(jīng)濟(jì)的困難可想而知。

治本之策

為了克服這個困難,必須急速擴(kuò)大我國高等教育的規(guī)模,再等下去,不但要拖住知識經(jīng)濟(jì)的步伐,而且無異于縱容更多的"徐力"出現(xiàn)。

為什么這樣說?在高等教育供求嚴(yán)重失衡的情況下,只要高考"指揮棒"還在轉(zhuǎn)動,中小學(xué)是不可能真正減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)的。在我國,大學(xué)生與非大學(xué)生在求職、待遇、提升等各方面存在著鴻溝,這不是秘密。不管人們情愿不情愿,"過度競爭"必然會向中小學(xué)蔓延,大學(xué)生招生太少,高中發(fā)展必然受制約。

為了上大學(xué),人們只有千方百計考上為數(shù)不多的高中,而且要盡可能考上重點(diǎn)高中。這樣,就必須"從娃娃抓起"。結(jié)果孩子不得不背起沉重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。我國社會節(jié)衣縮食供孩子讀書的傳統(tǒng),更加劇了這種狀況。具有諷刺意味的是,前幾天,在全國上下大抓"減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)"的熱潮中,北京一所著名民辦中學(xué)提出星期六和星期日加班上課的決定受到家長熱烈歡迎。前來給孩子報名的家長滿坑滿谷溢出校門,以至學(xué)校召開的家長會不得不分4批進(jìn)行。這樣的壓力,怎能保證不再出"徐力"?正由于此,本文開頭提到的那些反思實(shí)在是"王顧左右而言他"。難道都沒有看出問題所在?

也不盡然。大概許多人認(rèn)為大學(xué)擴(kuò)招非一時能夠奏效,所以才回避了要害。難道真沒法子了嗎?非也。按世界各大學(xué)教師與學(xué)生比例,我國大學(xué)教學(xué)辦學(xué)力量富裕3倍不止。上海一些大學(xué)最近實(shí)施兩項(xiàng)改革:一是把多數(shù)行政后勤部門剝離出校,使學(xué)校減輕負(fù)擔(dān),集中財力人力搞好教育教學(xué);二是把房地產(chǎn)商引進(jìn)學(xué)校投資建學(xué)生宿舍,建成后10年,學(xué)生住宿費(fèi)都交給房地產(chǎn)商,以保證投資回報,降低房產(chǎn)開發(fā)的風(fēng)險,10年后學(xué)校收回房產(chǎn)。結(jié)果對3方都有利。如果全國都照這樣子推進(jìn)高校改革,短短時間內(nèi)大學(xué)招生規(guī)模就可成倍擴(kuò)大,中小學(xué)壓力自然減輕,徐力殺母式的悲劇自然也就可以大大減少了。

篇8

關(guān)鍵詞：孟子；論辯藝術(shù)；形成原因；特征

一、引言

《漢文典》在評價戰(zhàn)國時代的諸子文章時，特別指出孟子善辯的特點(diǎn)：“逮至戰(zhàn)國，孟子振響，善議論，長于諷陶，文最訣利?！泵献油瑫r代的人“皆稱夫子好辯”，而孟子回答：“予豈好辯哉？予不得已也！”這句話傳達(dá)出兩層含義：一是孟子善“辯”，在當(dāng)時已成公認(rèn)的事實(shí)；二是孟子本身并不樂于“辯”，而是因?yàn)槟承┰蚴顾坏貌蛔鞒鲞@種選擇。為何“好辯”？如何“善辯”？“辯”的影響？以下一一淺析。

一、孟子論辯藝術(shù)的形成原因

（一）時代背景

孟子生活的戰(zhàn)國時代，爭霸戰(zhàn)爭不斷，縱橫游說的時代風(fēng)氣盛行。各諸侯國國君都野心勃勃，追求“蒞中國而撫四夷”的霸主地位。他們崇尚的是“霸道”，而孟子宣揚(yáng)的是“王道仁政”學(xué)說。在這種情況下，爭取到崇尚霸道的君王的支持，實(shí)屬不易。百家爭鳴，各家各抒己見，眾說峰起。孟子以接受孔子的傳統(tǒng)自居，勢必要扛起捍衛(wèi)和弘揚(yáng)儒學(xué)精神的大旗。但當(dāng)時“楊墨之道不息，孔子之道不著”，為了捍衛(wèi)儒家道統(tǒng)，推行其政治主張，孟子不得不與各種人物進(jìn)行面對面的論辯。此外，戰(zhàn)國時代也是我國邏輯思辨發(fā)展的時期，孟子論辯之所以所向披靡，嚴(yán)密的邏輯性是其重要成因之一。在論辯過程中，孟子的抽象思維和邏輯推理能力普遍增強(qiáng)，且能成功運(yùn)用排中律和矛盾律，因而無往不勝。

（二）學(xué)術(shù)氛圍

人們多把孟子的“好辯”歸因于戰(zhàn)國時代的縱橫風(fēng)氣，卻忽略了作為文化中心的稷下學(xué)宮對孟子的影響。稷下的文化重心地位滿足了孟子起而“辯”的需求；稷下盛行的“議論”風(fēng)氣促成孟子采取“論辯”的形式。

稷下學(xué)宮，是當(dāng)時諸子薈萃的學(xué)術(shù)園地、百家爭鳴的講壇和列國的文化中心。正是孟子傳播和推行儒家思想的最佳平臺。齊國好辯，稷下學(xué)宮所實(shí)行的鼓勵議論談辯的政策，推進(jìn)了談辯風(fēng)氣的盛行。而稷下對談辯的水平和能力非常重視，甚至談辯水平的高低會影響到一個士人在稷下學(xué)宮的地位高低。這也就意味著，游歷于稷下學(xué)宮的孟子，必須采用當(dāng)時稷下所通行的“議論”方式來行自己的政治主張，而且需要在“辯”術(shù)上過關(guān)，才能在學(xué)者云集的稷下學(xué)宮占據(jù)一席之地，爭得儒家學(xué)說在稷下的話語權(quán)。這是孟子實(shí)現(xiàn)其“名辯”目的的首要前提，同時也是孟子“不得以”而“辯”的原因之一。

（三） 孟子個人原因

相較孔子的深沉莊重，孟子更像是一個有血性的傲然儒者，鋒芒畢露。當(dāng)時社會普遍存在士人自貴心理，而孟子又才華橫溢，與統(tǒng)治者合則留，不合則去之，可以與國君分庭抗禮，逼得統(tǒng)治者也不得不“左右而言它”。此外，孟子思維敏捷、氣質(zhì)博大好辯且善辯，動輒與人言辭交鋒，必欲爭勝。反映在其散文中，不僅僅從邏輯上說明道理，而且具有強(qiáng)烈的感彩。喜用層層疊疊排比句式，論辯富有氣勢?！案毁F不能，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”（《孟子?滕文公下》）“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也！”（《孟子?公孫丑下》）。這樣，孟子形成了獨(dú)有的論辯藝術(shù)。

二、孟子論辯藝術(shù)的特征

（一）循循善誘，因勢利導(dǎo)

孟子十分講究辯論技巧，其高明之處就在于善于揣摩對方的心理變化，審時度勢，因勢利導(dǎo)。這一點(diǎn)在《莊暴見孟子》中體現(xiàn)得尤為突出?！肚f暴見孟子》：見于王曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸？”王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。”曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂猶古之樂也。”曰：“可得聞與？”曰：“獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？”曰：“不若與人?！痹唬骸芭c少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”曰：“不若與眾?！闭勗挼拈_始有些“話不投機(jī)”。齊王變了臉色，為自己不喜歡先王之樂而愛好世俗之樂而羞愧。但孟子卻提出“王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂猶古之樂”的觀點(diǎn)?？芍^出其不意，觀點(diǎn)新穎。“好樂”與國家的治理緊密相關(guān)，“今之樂”等同于“古之樂”，迎合了齊王的心理并使其產(chǎn)生了濃厚興趣，從而改善了談話的氣氛。然而孟子接下來并沒有談“今之樂”與“古之樂”的異同在哪里，而是巧妙地轉(zhuǎn)換話題，再以談“快樂”，誘使齊王在思想上走上孟子的思想軌道，從而牢牢地掌握談話的主動權(quán)。既然齊王同意了獨(dú)樂不若與人同樂，與少數(shù)人同樂不若與多數(shù)人同樂，自然而然就把齊王引入到自己想談的領(lǐng)域――仁政。

（二）靈活運(yùn)用邏輯推理

孟子運(yùn)用類比推理，往往是欲擒故縱、欲揚(yáng)先抑、反復(fù)詰難。如《孟子?梁惠王下》：孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，則凍哪其妻子，則如之何？”王曰：“棄之?！痹唬骸笆繋煵荒苤问?，則如之何？”王曰：“已之。”曰：“四境之內(nèi)不治，則如之何？”王顧左右而言他。先設(shè)兩個設(shè)問，使齊宣王順著自己的思路，得出兩個不言而喻的結(jié)論，而后類推下去，使齊宣王陷入自我否定的結(jié)論中無言以對，只好“顧左右而言他”。利用對話體論辯文的特點(diǎn)，巧妙設(shè)問，“辭不迫切而意已獨(dú)至”（趙岐《孟子章句?題辭》）?！睹献印穼Χy推理的靈活運(yùn)用和機(jī)智的反應(yīng)，使其論辯更左右逢源。

（三）具有“駁”與“博”兩大特色

“駁”是指孟子的論辯具有很強(qiáng)的針對性，不同于以往諸子坐而論道的言說方式。“博”則是指孟子的論辯內(nèi)容涉及的范圍廣泛、包含的知識豐富。孟子的論辯，居高臨下、高屋建瓴、氣勢博大、咄咄逼人，從未有理屈詞窮的時候。

和《論語》等諸子論著的雍容風(fēng)格不同，孟子不再局限于坐而論道的方式，而是更多地采用了針鋒相對、聲色俱厲、咄咄逼人的辯駁手段。這種針鋒相對的駁辯方式是孟子論辯的主要特色，甚至有文章把稱孟子之文為“以反駁藝術(shù)見長的辯對散文”，并推崇《孟子》為“我國古代辯對散文的開元者”。

關(guān)于“博”之特色，這里要講一講稷下學(xué)宮的“相滅相生”辯駁風(fēng)氣。鼎盛時期的稷下吸引天下之士紛紛來齊，幾乎各個學(xué)派在當(dāng)時都有其代表人物在稷下，這種局面勢必會造成各家思想的相互激蕩和吸收。稷下諸子，通過這種“相滅相生”、“相反相成”的對立統(tǒng)一過程，互相批評和駁難、互相吸收和學(xué)習(xí)，以完善自己的學(xué)說。孟子論辯“駁”且“博”，吸收其他學(xué)派思想，融匯貫通體現(xiàn)到其論辯中。孟子的富民思想有不少是對《管子》中有關(guān)政治經(jīng)濟(jì)思想的直接吸?。幻献铀枷胫凶钣袃r值的民本思想也是對稷下民本思想的吸取和發(fā)展，“民為貴，社稷次之，君為輕”的名言，也是在稷下學(xué)有關(guān)思想的影響和啟發(fā)下提出的?？梢姡献诱撧q中所表現(xiàn)出的廣博特點(diǎn)，得益于整個時代中所保存的諸子智慧。

三、孟子論辯藝術(shù)的影響

孟子的論辯藝術(shù)對后代的影響很大，在文學(xué)創(chuàng)作方面、在論辯技巧方面、在論辯精神方面，此處不一一說明。以小見大，從小處著手，我們重點(diǎn)談?wù)撜撧q技巧對當(dāng)代辯論的影響。

以高校辯論賽為例，可見一斑。新生辯論賽、院院對抗賽年年舉行，論辯各方為擊敗對手，無不精心研究攻辯之術(shù)。請君入甕、引人入殷、以子之矛，攻子之盾等論辯技巧己成為辯論賽中常用的手法。辯手們或口若懸河，雄辯的論證使人折服；或唇槍舌劍，犀利的辯鋒令人結(jié)舌；或巧舌如簧；或左右逢源；或機(jī)敏風(fēng)趣。這些論辯高度體現(xiàn)了人類的智慧，其中論辯技巧的獲得，論點(diǎn)、論據(jù)的使用無不得益于孟子等先秦諸子說理散文的滋養(yǎng)。法庭公訴中的提問式辯論法，也可以從孟子的提問式辯論法中找到根源。

綜上所述，孟子處于高談雄辯的戰(zhàn)國之世，以知言善辯而特色鮮明。盡管他在辯論中仍然存在著某些論證不嚴(yán)密、比喻不貼切，甚至還有程度不同的詭辯，這固然是他論辯中的不足，但這種不足，除了他自身的原因之外，更多的還應(yīng)從歷史的局限中去找原因。孟子的論辯藝術(shù)，如一顆恒星閃亮在中國文學(xué)銀河里，其中的文化寶藏，值得我們繼續(xù)去挖掘和開拓。

參考文獻(xiàn)

[1]李華.稷下學(xué)風(fēng)與孟子之“辯”[J].重慶工商大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2010（12）

[2]曾義.《孟子》散文論辯藝術(shù)特征新論[J].樂山師范學(xué)院學(xué)報，2006（10）

[3]譚家健.略談《孟子》散文的藝術(shù)特征[N].光明日報，1957（09）

[4]高悅敏，高黎黎.淺析孟子中論辯藝術(shù)的運(yùn)用[J].時代文學(xué)（下半月）.2010（02）

[5]郭永朝.論孟子的人格結(jié)構(gòu)及其價值期待[J].時代文學(xué)（下半月）.2008（04）

篇9

看到媽媽真生氣了，兒子開始把衣服、玩具從地板上拾起來，輕輕放到盒子里，把散落的書放好，然后，靜靜地看著她，可憐巴巴地說：“媽媽，今天晚上別不讓我看電視，今晚有我最喜歡看的動畫片。”

做媽媽的聽到自己虛弱的聲音在說：“好吧，但是下次……”

許多父母都經(jīng)歷過類似的事情，知道應(yīng)該堅持說不，但總是不由自主地妥協(xié)。兒童問題專家們給父母們提供了一些對策：

不要對孩子做空洞的恐嚇

心理學(xué)家指出，如果孩子不聽話，你又沒有制住他的法子，久而久之，你就在孩子面前喪失了權(quán)威和信用。有時你實(shí)在沒耐心再嘮嘮叨叨下去了，給他下了最后通牒，你就必須說到做到，不為孩子的可憐相所動。

但你在給他下最后通牒之前要想清楚。假使你老是嚇唬孩子又總是說了之后不執(zhí)行，他就會覺得你沒用，漸漸地蔑視你的權(quán)威。最糟糕的是，孩子將無視你良性的誘導(dǎo)，使得你濫用更多對孩子身心健康不利的事情作恐嚇。

專家建議：確立一些有關(guān)睡覺時間、吃飯時的規(guī)矩等日常規(guī)則，必須是適合孩子且對他有影響力的。切忌用一些大而無當(dāng)?shù)闹T如：“把你塞到地底下去”之類的話恐嚇?biāo)鞘亲顩]效力的。

把這些日常規(guī)則告訴孩子或者寫下來放在他房間里，讓他們學(xué)會自控，當(dāng)孩子覺得大人尊重他時，他會樂于按照你制定的規(guī)則去做的。

不要一發(fā)脾氣就罵孩子

即使再氣憤，也不該當(dāng)眾罵孩子，這是很傷孩子自尊心的。要知道，父母一項(xiàng)很重要的責(zé)任就是保護(hù)孩子的尊嚴(yán)。用粗魯?shù)难赞o罵孩子仿佛給孩子貼上標(biāo)簽，這個標(biāo)簽會給孩子一個印象，時間久了，孩子就認(rèn)為自己就是那樣子的人。

比如你的孩子在超市里磨磨蹭蹭，不聽話，你氣得罵他“混蛋！”這樣做不僅于事無補(bǔ)，還傷害了孩子的自尊心，并且等于在教他發(fā)脾氣的時候可以罵人，以后他也會這樣罵他的小朋友和同學(xué)。

專家建議：如果你發(fā)現(xiàn)自己太急躁了，可以對孩子作適當(dāng)解釋，告訴他今天得快點(diǎn)，我們還有事。讓他感覺你的急脾氣是對事不對人。如果不注意，已經(jīng)罵出口了，應(yīng)趕快對孩子道歉。來自父母的道歉是很有效的，承認(rèn)自己錯了，也等于告訴孩子以后他錯了應(yīng)該怎么辦。

不要在孩子面前反駁自己的配偶

你告訴孩子該睡覺了，你丈夫打斷說：“讓他把這套節(jié)目看完吧，還早呢。”由于配偶雙方來自不同的家庭，在為家長之道上也各不相同，一方可能是威嚴(yán)型的，另一方可能是溫婉型的。如果當(dāng)著孩子表現(xiàn)出你們的分歧，孩子以后遇事就會利用父母間的不一致鉆空子。這類小小的分歧往往會在日后釀成大問題。

專家建議：如果你覺得配偶在做的事情你不同意，先讓他去，待會兒再跟他私下商量，不要當(dāng)著孩子表示你的不同意見。專家強(qiáng)調(diào)說，有許多夫妻從不在一起討論他們的為父為母之道。應(yīng)選一個有閑的晚上，聊聊各自在教育孩子問題上的想法，作些適當(dāng)?shù)淖尣?，爭取達(dá)成共識，這樣不僅有利于教育孩子，也易于增進(jìn)夫妻感情。

不要太在意孩子的怨恨情緒

如果孩子對你說“我恨你，媽媽。某某某比你好”之類的話，你立即作出十分激烈的反應(yīng)，是不理智也是大可不必的。最好的做法是暫且“王顧左右而言他”。

專家建議：事后可以反省一下或者與配偶談?wù)劊f不定你近來的脾氣是大了一點(diǎn)。一起想想有什么辦法控制孩子的情緒。同孩子聊聊他哪里不開心，針對事而不是針對他的怨忿情緒談話。

停止說教

有時候你覺得是在教育孩子，但是你說到臉紅脖子粗孩子仍無動于衷。要知道演說是不能代替行動的。假如你一邊告訴6歲的孩子不能撒謊，一邊又萬分得意地告訴家人你找了個什么樣的借口推辭了一個你不想?yún)⒓拥臅h，這等于在變相地同意孩子以后可以不說實(shí)話。

此外，說教只是一種單向的教育。孩子需要你傾聽，這會給他一種獲得幫助的感覺。作報告似的說話比與孩子交流容易，但那會令孩子覺得自己的想法和說法是不重要的。

專家建議：看看孩子是怎么同他的小朋友們交流的。同孩子說話時常?？粗⒆拥难劬Γ瑔枂査麑δ阏f的是怎么看的。最重要的是要記住，你自己的行為直接影響著你的孩子。尤其是你在家里同配偶說話的方式會成為孩子同人交流的一種模式。

不必做孩子的朋友

孩子有足夠的同齡人可以做朋友。在他們心中，你是一個可靠的能干的無條件地關(guān)愛著他們的長者。你硬要做他的朋友，他可就失去這么一位長者了。 圖/鄒 勤

而且，父母一會兒是一位有權(quán)威的長者，一會兒又成了他的伙伴，會使孩子很難接受。

專家建議：你有你自己的成年人朋友，你可以同他們交流思想。孩子有自己的生活，應(yīng)該鼓勵孩子結(jié)交自己的朋友。父母沒有必要對孩子談到自己的生活壓力、工作壓力，因?yàn)楹⒆記]有幫你承擔(dān)這一類負(fù)荷的義務(wù)。維護(hù)你在他心中可以依賴的形象吧。父母的職責(zé)是幫助孩子獨(dú)立面對這個世界，無論他走得多遠(yuǎn)，讓他感到有父母在后邊支持他。

不要將懲罰與調(diào)教混為一談

調(diào)教孩子是在給孩子上課，而懲罰雖然收效快但不會給孩子帶來實(shí)質(zhì)性的改變。6歲的孩子同伙伴在玩，看到你對你說著很不恭敬的話，你馬上把他從同伴中拉出來，關(guān)到他自己的房間去，這當(dāng)然是制止他繼續(xù)無禮的有效方法，但改變的僅僅是這一刻的行為，并沒有糾正他不懂得禮貌的壞習(xí)慣。

專家建議：在這種情形下最好的做法是，教孩子試試改變一種方式同媽媽說話。要改變孩子的這類壞習(xí)慣有這樣四個步驟：1)讓他清楚哪一種行為是你不喜歡的（如告訴他：在這間房間里不歡迎沒禮貌的孩子）；2)問問孩子如果別人這樣對他說話，他怎么想；3)啟發(fā)他有沒有更好的做法來替代原先的行為（如：你剛才同我說的話聽起來真不舒服，我們一起想想下次應(yīng)該怎么說）；4）解釋你為什么不贊同孩子的說話方式，讓他明白所以然。

不要對孩子寄予不切實(shí)際的期望

篇10

25歲的張大海剛到A公司不到4個月，就被總經(jīng)理破格提拔為區(qū)域行銷總監(jiān)，具體負(fù)責(zé)西北五省的三家分公司的市場行銷。上任伊始，張大海躊躇滿志，希望在今年的業(yè)績上能有所突破?？墒牵粋€季度下來，三家分公司的業(yè)績不但沒有上漲，反而與去年同比還下降了許多。

張大海詳細(xì)分析后發(fā)現(xiàn)了一個很重要的問題：分公司的經(jīng)理們根本沒有把他的市場策略當(dāng)一回事，而是在市場變化的情況下我行我素，完全按照原來的老辦法在銷售。張大海和這三個經(jīng)理進(jìn)行了一次溝通，可是他們在會議上卻“王顧左右而言他”，并在會議上聊起了家常，根本就沒有把他這個年輕的行銷總監(jiān)放在眼里。

診斷：

這是一個典型的分公司抵觸總公司、傳統(tǒng)對抗新銳和科學(xué)的案例?？赡苡泻芏嘧鍪袌鲂袖N指導(dǎo)人員都遭受過小張一樣的待遇。分析小張被分公司經(jīng)理們抵觸的原因，筆者認(rèn)為可能有以下幾條：

第一：這可能是小張在溝通上產(chǎn)生了很大的障礙。從小張的躊躇滿志到分公司經(jīng)理在溝通會議上的“王顧左右”可以看出，小張在處理和分公司經(jīng)理的溝通上是一種單向溝通，完全沒有考慮到分公司經(jīng)理的情緒。不錯，分公司經(jīng)理是來參加你的溝通會議了，但是卻在會議上拉起了家常，這顯然是一種抵觸情緒的表現(xiàn)。作為分公司經(jīng)理，他們沒有違反公司的規(guī)章和制度；作為小張，他也似乎執(zhí)行了自己的職能。但是，市場仍然是市場，沒有起色；經(jīng)理仍然是經(jīng)理，沒有轉(zhuǎn)變。

第二：這在很大程度上是傳統(tǒng)的政治色彩在企業(yè)中的遺毒。小張的年齡很小，卻在很短的時間內(nèi)取得了行銷總監(jiān)的位置，這就使在企業(yè)中工作了好長時間，以經(jīng)驗(yàn)和市場關(guān)系為主導(dǎo)的分公司經(jīng)理們感到不高興了。憑什么讓一個毛孩子做我們的總監(jiān)，而且還要將我們辛辛苦苦做的計劃讓他審核？在強(qiáng)烈的年齡和觀念落差面前，這些分公司經(jīng)理才采取了那種消極的抵抗態(tài)度。

處方：

當(dāng)我們走進(jìn)一個組織時，我們首先看到的是人，而不是環(huán)境和市場。人在講話，在走動，在作事情。人有性格、嗜好和好惡等等。所以說，當(dāng)小張走馬上任時首先應(yīng)當(dāng)以人為本，通過及時的、深入的溝通，這樣才能在人的方面得到支持和尊重。但不幸的是，他沒有注意到這一點(diǎn)，而是采取了以市場為主的方法，結(jié)果鬧得很僵。怎么辦？

小張應(yīng)當(dāng)趕快對這三個分公司經(jīng)理做一個評估，并逐個分析其個人特質(zhì)。如果發(fā)現(xiàn)哪一個經(jīng)理屬于性格開朗、充滿自信和愛惜榮譽(yù)的人，那么就在他身上多做一點(diǎn)工作，爭取作到團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，然后利用支持和反對所帶來的銷售業(yè)績比較，使得這個消極抵抗的小團(tuán)體首先在內(nèi)部予以瓦解。

尋找支持者和合作者的最好的辦法，就是通過權(quán)力的發(fā)揮任命和提拔來獲得盟友。小張應(yīng)該立即對自己的工作支持對象給予肯定；對未來的盟友作出不遺余力的支持。可以通過向總公司要優(yōu)厚的促銷政策和通過自己對市場分析得出的結(jié)論對銷售進(jìn)行指導(dǎo)。此外，可以通過自己手中的權(quán)力給盟友做一些獎勵（向總公司寫報告或者向總公司申請?zhí)貏e市場開拓獎金等）。

這樣，當(dāng)其他分公司經(jīng)理看到小張對盟友的政策傾斜后必然會作出回應(yīng)。如此以來，小張就可能會在普遍的抵制中取得一些主動權(quán)。

在尋找盟友的同時，小張應(yīng)當(dāng)立即與總公司取得溝通，使得總公司能夠全力支持他的工作。分公司經(jīng)理抵觸的實(shí)質(zhì)，無疑是希望能夠?qū)⑿堖@個毛頭小伙子換掉。如果他們感到總公司在極力支持小張的工作，也可能會因?yàn)楣ぷ饔媱澓弯N售任務(wù)的壓力而屈服。因?yàn)榉止窘?jīng)理的業(yè)績考核和年終的獎金往往是掛鉤的。

在瓦解分公司經(jīng)理抵觸情緒的過程中，總公司的支持是一個很重要的因素。只有通過總公司的強(qiáng)有力的支持，小張的一切活動才沒有后顧之憂。在取得總公司的理解中，除了訴苦之外，更重要的是能夠提出一個解決可行高效的解決方案，才是取得支持的根本動因。

最后，小張所要做的就是對西北市場的這三家分公司做一個資源整合，理順組織結(jié)構(gòu)、管理制度和行銷計劃監(jiān)督體系等，從根本上消除分公司對行銷總監(jiān)和總公司的輕視。從案例中我們可以看出，這些分公司經(jīng)理有一個共同的毛病，就是傳統(tǒng)、守舊和排外。針對這一情況，小張應(yīng)該從以下幾個方面著手：

一、樹立權(quán)力聲望。一個人在獲得權(quán)力的過程中，不論是通過實(shí)際晉升還是非正式地接受權(quán)威人士所賦予的權(quán)力，其聲望和績效都是十分重要的。這也是維護(hù)權(quán)力的必然的兩個因素。人們都希望通過可靠、不胡來、認(rèn)真地來辦成一件事，所以你必須“經(jīng)營”好自己的聲望。在較高的聲望面前，沒有什么流言可以將你打垮。

二、制造競爭。很明顯，這些分公司經(jīng)理們的行為正是他們沒有競爭的結(jié)果。

企業(yè)有時候十分相信經(jīng)驗(yàn)而不給市場一線基層領(lǐng)導(dǎo)的競爭壓力，所以導(dǎo)致他們目無制度，我行我素。小張要做的就是趕快在他們各自的分公司中物色有思想、有想法的年輕人，讓他們作為各自分公司中的中堅力量，起到激活這些分公司的目的。另外，這也是一次練兵，為未來的分公司經(jīng)理提供可供選拔的人選。制造內(nèi)部競爭應(yīng)該說是最好不過的管理方法。通過競爭，經(jīng)驗(yàn)派和關(guān)系派就可以丟掉原來固有的傳統(tǒng)思維，使新的人才能很快成長起來。