導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇王顧左右而言他，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、譯文：孟子對(duì)齊宣王說(shuō)：“(假如)大王有一位臣子，將妻子兒女托付給朋友，自己到楚國(guó)去游歷。到了他回來(lái)的時(shí)候，他的朋友卻使他的妻子兒女挨餓、受凍，那么對(duì)他怎么辦?”齊宣王說(shuō)：“和他絕交?！泵献诱f(shuō)：“(假如)司法官不能管理好他的下屬，那么對(duì)他怎么辦?”齊宣王說(shuō)：“罷免他?！泵献诱f(shuō)：“一個(gè)國(guó)家沒(méi)有治理好，那么對(duì)他(君王)怎么辦?”齊宣王環(huán)顧周圍的大臣，把話題扯到別的事情上了。

2、原文：孟子謂齊宣王曰：“王之臣，有托其妻子于其友而之楚游者。比其反也，則凍餒(něi )其妻子，則如之何?”王曰：“棄之。”曰：“士師不能治士，則如之何?”王曰：“已之?！痹唬骸八木持畠?nèi)不治，則如之何?”王顧左右而言他。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

現(xiàn)實(shí)社會(huì)，有一個(gè)現(xiàn)象很令人揪心，那就是一些本來(lái)富含尊敬的詞，被“山寨”污染而落入下乘。如“大師”一詞，真正的大師往往謙而不受，許多徒逞口舌之利的人卻趨之若鶩。先秦思想家荀子說(shuō)：“口能言之，身能行之，國(guó)寶也?！痹劇澳橡埍奔尽钡妮W事，“南饒”之香港饒宗頤先生，平生不喜別人稱自己做“國(guó)學(xué)大師”；“北季”之季羨林先生曾說(shuō)“我季羨林心目中的大師就是饒宗頤”。這才是真正的大師風(fēng)采。而一些偽“大師”們，甚少實(shí)學(xué)，喜弄名頭，開口第一句總是“我作為某某大師”，讓人啼笑皆非。真如中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)?素問(wèn)》中而言：“道者，圣人行之，愚者佩之。”高人謹(jǐn)行不輟，俗人只宣之于口，原因說(shuō)來(lái)很簡(jiǎn)單，結(jié)果卻判若云泥。所以《道德經(jīng)》也說(shuō)：“上士聞道，勤而行之?！边@些都說(shuō)明，對(duì)于一門學(xué)問(wèn)來(lái)說(shuō)，“能行之”比“能言之”更加重要。之于養(yǎng)生，這尤為重要。

首先，養(yǎng)生知識(shí)需要實(shí)踐來(lái)轉(zhuǎn)化成令人受用的成果。社會(huì)上一些“養(yǎng)生大師”，口若懸河，滔滔不絕，下筆千言，洋洋灑灑，深入詢問(wèn)他本人的心得，便“王顧左右而言他”了。南宋大文豪陸游有一句人們耳熟能詳?shù)脑~句：“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行。”真乃金玉良言??！若不付諸實(shí)踐，再多的養(yǎng)生理論也不可能起到祛病延年的作用；若不付諸實(shí)踐，別人的養(yǎng)生理論再好，也不知道是否適合自己。

其次，生命的健旺狀態(tài)才是體現(xiàn)養(yǎng)生成就的直觀標(biāo)準(zhǔn)，而不是口舌之利。平常一聽到某人可稱“養(yǎng)生家”，第一反應(yīng)是：“他多少歲？”然后會(huì)問(wèn)：“他看起來(lái)精神嗎？”為什么呢？一個(gè)人養(yǎng)生是否有成，不是以此人能講多少養(yǎng)生理論來(lái)衡量，而是以其生命的質(zhì)量和長(zhǎng)度來(lái)衡量。沒(méi)有一個(gè)健旺的生命狀態(tài)，養(yǎng)生理論講得再好，也難令人信服。沒(méi)有養(yǎng)生成就作為基礎(chǔ)，只懂得高談闊論，反而給人一種如詩(shī)中“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”之感，其實(shí)不利于養(yǎng)生。所以東晉醫(yī)藥學(xué)家葛洪指出：“非長(zhǎng)生難也，聞道難也；非聞道難也，行之難也?！笨芍^切中要害！

另外，只說(shuō)不做，容易陷入養(yǎng)生的誤區(qū)，或被一些謬論誤導(dǎo)?！皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)?！庇行├碚撀犉饋?lái)“很美”，但做起來(lái)就是沒(méi)有效果，甚至有副作用；有些理論，用令人頭昏眼花的巨大系統(tǒng)和不著邊際的專業(yè)詞語(yǔ)，給人以“可信”的錯(cuò)覺，但一旦付諸實(shí)踐，便原形畢露，現(xiàn)出了其“謬誤”的本質(zhì)。所以，作為普羅大眾，衡量一個(gè)養(yǎng)生理論的好壞，要用“實(shí)踐”這把尺子，千萬(wàn)不能拜倒在一些人的“澹澹大言”之下。

總之，養(yǎng)生歸根到底是一種實(shí)踐的學(xué)問(wèn)。只說(shuō)不做，不是養(yǎng)生；說(shuō)多做少，養(yǎng)生不好。對(duì)于養(yǎng)生，需謹(jǐn)記清代大學(xué)問(wèn)家袁枚的教誨：“學(xué)在躬行不在講”?。?/p>

篇3

有一天放學(xué)回家，在父親辦公桌上，我發(fā)現(xiàn)筆筒下面壓著一本雜志，我便翻過(guò)來(lái)看，這便是《湖南黨史月刊》。翻著翻著，便讀入了迷。我連封面封底都仔仔細(xì)細(xì)看完，當(dāng)確信再?zèng)]有未讀過(guò)的內(nèi)容時(shí)，我才把雜志壓在床席底下，沉沉睡去。從此，《湖南黨史月刊》便成了我當(dāng)時(shí)最重要的精神食糧，一直陪伴我讀完初中。雜志不但提高了我的寫作水平，而且深深影響了我的人生觀。老一輩革命家那種無(wú)私奉獻(xiàn)的革命精神，那種坦坦蕩蕩的革命情操，時(shí)刻教育著我，警醒著我。

父親也是讀書迷。為了一睹為快，父子倆還常常爭(zhēng)執(zhí)。雜志一來(lái)，我便藏著，有時(shí)間便翻出來(lái)看。父親呢？便常常問(wèn)我《湖南黨史月刊》來(lái)了沒(méi)有，哪里去了。我則王顧左右而言他。等我把雜志讀完后，便讓給父親。有時(shí)，父親先看到雜志，他把雜志放在公文包里，在開會(huì)或出差的空隙里看。等他看完，我才有機(jī)會(huì)閱讀。

我的成績(jī)一直很好。尤其是語(yǔ)文，作文從來(lái)都是范文。我常常把在《湖南黨史月刊》上讀到的故事用在作文里，老師對(duì)我的作文批寫“讀書廣泛，用典極多”的評(píng)語(yǔ)是最多的。其實(shí)，現(xiàn)在回想起來(lái)，《湖南黨史月刊》給了我快樂(lè)，也給了我痛楚。以前，我希望自己成為一名科學(xué)家。愛上《湖南黨史月刊》后，我的世界觀變了。那些老一輩革命家的高尚情懷深深地影響了我，于是做一個(gè)政治家成為我的首選，立志憑自己的智慧改變家鄉(xiāng)的貧困。在高中三年，我從班上的學(xué)習(xí)委員一直做到學(xué)校團(tuán)委副書記、學(xué)生會(huì)主席，成為學(xué)生預(yù)備黨員。那時(shí)，心潮澎湃，內(nèi)心渴望像老一輩革命家一樣，為普天下百姓謀幸福。

工作后，我老老實(shí)實(shí)做人，深深敬仰老一輩革命家的情操，希望像他們一樣樸實(shí)做人，扎實(shí)做事。在教師這個(gè)崗位上，我從一名普通教師成長(zhǎng)為一名省級(jí)骨干教師、市級(jí)語(yǔ)文學(xué)科帶頭人，這離不開老一輩革命家崇高精神的影響。

篇4

后來(lái)，搬到另一個(gè)社區(qū)康和山莊，寬帶網(wǎng)線是早預(yù)埋好了，安定之后，立即上網(wǎng)，發(fā)信也好，聊天也好，快捷如風(fēng)。名片上自然要大大方方地印上郵箱，似乎是一個(gè)漂泊很久的人，有了一個(gè)穩(wěn)固而堂皇的住址。

殊不知這郵箱一旦公之于眾，便有了許多意想不到的煩惱和歡樂(lè)。我在一首寫著好玩的詞中有這樣兩句：“愁也郵箱，喜也郵箱”。

先說(shuō)“愁”。

我常會(huì)猛不丁地收到發(fā)在郵箱里的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，或一組中短篇小說(shuō)，洋洋灑灑，密密麻麻，讓你驚出一身冷汗。作者很年輕，是外省的，無(wú)一面之緣；郵箱是從朋友的朋友處得到的，言辭懇切，我不能不看。信中還說(shuō)希望我在閱讀后直接薦往出版社，以望早日與讀者見面?！袄夏昊ㄋ旗F中看”，閱讀雖費(fèi)時(shí)間，尚無(wú)壓力，看過(guò)了提提意見，也算是盡一點(diǎn)心意?？扇思也⒉皇钦嬉闾嵋庖?，而是要出版面世，這就令人仰天長(zhǎng)嘆了。我若是出版社或刊物的總編輯――慢，這也不行呀，管發(fā)行的同志會(huì)說(shuō)印數(shù)上不去，獎(jiǎng)金誰(shuí)給？底下的編輯會(huì)說(shuō)這是人情稿，指責(zé)你是存心要把刊物搞垮，砸弟兄們的飯碗！

更有一些作序?qū)懓现惖氖陆舆B不斷，外地的，本地的，嘩啦啦把書稿發(fā)來(lái)了。我知道淪為作序，也就說(shuō)明是“老”了，可以說(shuō)幾句屬于“提攜后學(xué)”的話了。捧捧場(chǎng)，吹吹喇叭，也是應(yīng)該的，但可不敢瞎說(shuō)呀，得仔仔細(xì)細(xì)拜讀，作點(diǎn)兒筆記，斟酌著怎么說(shuō)才妥當(dāng)。因?yàn)閷?duì)其人了解甚少，光看文章要想評(píng)斷準(zhǔn)確，除非你是神仙，那些序、跋無(wú)非“水過(guò)地皮濕”，只能做到不出笑話而已，有它無(wú)多，無(wú)它不少。

還有的提出寫作上的疑問(wèn)，希望我一一回答，不怕其煩，惟忌其簡(jiǎn)。這更讓人頭痛了，我非圣明，只是涂鴉了這多年，也沒(méi)寫出個(gè)什么名堂，焉敢端起架子作指導(dǎo)狀？人家巴望你指出一條光明大道，以便“蟾宮折桂”，可我自已對(duì)許多問(wèn)題到老終覺茫然，怎么能“以其昏昏，使人昭昭”！可又不能不說(shuō)，只好向提問(wèn)者推薦幾本國(guó)內(nèi)或國(guó)外有定評(píng)的創(chuàng)作理論著作，請(qǐng)他慢慢去讀，“書中自有黃金屋”，本人自認(rèn)淺陋，敬請(qǐng)海涵。

說(shuō)罷“愁”，便要說(shuō)“喜”。

朋友間互發(fā)電子郵件，或是一封信，或是一個(gè)作品，真如端起一杯美酒，飲之品之，欣然欲舞。還是這雙老花眼，還是這顆衰老的心，面對(duì)相知甚深的朋友，那一份愉悅不可言狀。

野莽的信，是最具詼諧和幽默的，總有許多奇里古怪的句子讓人忍俊不禁。許多刊物的總編托他組稿，他往往雷厲風(fēng)行，將號(hào)令剎時(shí)傳之友人?！把滋焓畹?，正是趨涼之時(shí)，但因需稿急迫，還望兄赤膊上陣，作一小說(shuō)”云云。他把寫得有趣的文章，也常發(fā)來(lái)共樂(lè)，如那篇為我造像的《聶老夫子》，寫我穿著新買的牛皮底鞋到哈爾濱赴會(huì)，在冰地屢屢摔跤之窘狀，讀后不禁哈哈大笑。我們還討論一些關(guān)于《紅樓夢(mèng)》和舊體詩(shī)詞的問(wèn)題，興之所至，自然是要唱和一番的。野莽的詩(shī)詞，雄豪鏗鏘，承繼“豪放”一脈，且能輸入口語(yǔ)，別有一番意味。

阿成兄即便出差，也是帶著手提電腦的。記得前年春，貴州有個(gè)采風(fēng)活動(dòng)，托我邀幾個(gè)作家前往。打阿成家的電話，總是無(wú)人收接，便試著往他的郵箱發(fā)一信，立即得到回復(fù)，原來(lái)他們伉儷正徜徉在天涯海角的椰風(fēng)蕉雨之中，得此消息，欣然應(yīng)允：“天涯雖好，安可久留，遵義乃三十年前舊游之地，又能與諸友一聚，焉能坐失良機(jī)！”

篇5

兩千年前，太史公司馬遷讀《孟子》，至梁惠王問(wèn)“何以利吾國(guó)”，遂廢書而嘆。老先生所嘆者，是以為利乃亂之始也。兩千年后，我讀《孟子》，也不禁廢書而嘆。我所嘆者，是前賢亞圣孟子身上的那股咄咄逼人的英武之氣和沛然淋漓的陽(yáng)剛之氣。人說(shuō)：大哉孔子！我則想說(shuō)：英哉孟子！天地間一偉丈夫，真男人也。

讀《論語(yǔ)》與讀《孟子》，感受迥然有別。前者循循善誘，吉光片羽，如雨露之養(yǎng)，時(shí)風(fēng)之化，是典型的溫柔敦厚的儒雅風(fēng)范；而后者口若懸河，滔滔汩汩，其勢(shì)不可當(dāng)，“其鋒不可犯”（蘇洵），雄辯無(wú)礙，一瀉千里?？鬃痈嗟臅r(shí)候是教育自己的三千弟子，故心平氣和，大言炎炎，誨人不倦，在人們眼里是一個(gè)“至圣先師”、藹然仁者。孟子更多的是向不可一世的君王陳說(shuō)自己的為政之道，故爾常常踔厲風(fēng)發(fā)、意態(tài)亢昂，有時(shí)甚至帶有火氣，言辭犀利，顯露出十足的剛直不阿、磊落恢弘的大思想家的個(gè)性，有一種睥睨王者的人格風(fēng)范和精神氣度。盡管在禮崩樂(lè)壞的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸侯為爭(zhēng)霸天下，莫不紛紛采取功利主義的攻伐之術(shù)，以為孟子的“仁政”治國(guó)方略“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，也即見效太慢而不肯采納，但在孟子義正辭嚴(yán)的強(qiáng)大思想攻勢(shì)下，不能不一時(shí)心悅誠(chéng)服。而孟子并不為了讓君王接受自己的政見而屈尊阿附，他無(wú)意于取媚討歡，弄個(gè)一官半職干干。他不僅沒(méi)有絲毫的奴顏媚骨，反而常常直刺君王的痛處，陷這些愚不可及的家伙們于尷尬難堪的境地，不得不“王顧左右而言他”。每讀書至這樣的段落，便情不自禁再三嗟嘆：孟子孟子，何其智勇！孔老夫子曾批評(píng)他的學(xué)生子路過(guò)于勇，而他的嫡傳弟子孟軻，其勇較之于子路則更勝一籌。儒家提倡溫良恭儉讓、仁義禮智信，不講勇，但是，勇，實(shí)在該是男人的本色??！

不知怎么回事，一提起文人書生，就是一副文弱、寒酸、迂闊的窩囊相，讓人“不足觀”，不大瞧得起。然而，在文人老祖宗孟子身上能尋出半點(diǎn)窩囊的影子嗎？他若知道后世文人把自身形象糟蹋成那種樣子，肯定會(huì)怒發(fā)沖冠，大罵子孫不肖的。孟子實(shí)在是為后輩文人樹立了剛直英武的楷模。男人的形象不只讓劍客游俠武裝專美，文人亦男人也?！睹献印分杏涊d，一次，孟子要去朝見齊王，齊王正好派人對(duì)孟子說(shuō)：“寡人本應(yīng)去拜訪你，但不巧感冒了，怕風(fēng)吹，如果你能來(lái)朝，我可以接見你。”孟子一聽這話，反而不想去了，于是回答說(shuō)：“剛好我也病了，不能上朝見王。”第二天，孟子卻到東郭大夫家吊喪。公孫丑說(shuō)：“你昨天托辭有病，今天卻去吊喪，這樣不太好吧？”孟子理直氣壯地說(shuō)：“昨天病了，可今天好了，為什么不能去吊喪？”以臣子的身份公然與君王較勁，沒(méi)有一身的正氣、骨氣、膽氣是不行的。孟子曾引一位勇士的話說(shuō)道：“彼，丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼哉？”用今天的話說(shuō)，就是：都是男人，誰(shuí)怕誰(shuí)呀！又有一次，孟子離開齊國(guó)，在晝邑歇宿。一個(gè)人想替齊王挽留孟子，便大模大樣端坐著跟孟子說(shuō)話，孟子不理他，趴在幾上裝睡，那人很不高興，孟子就坦率地教訓(xùn)他：對(duì)一個(gè)年長(zhǎng)的老頭子應(yīng)該懂得禮數(shù)！在孟子看來(lái)，一些峨冠博帶的君王，只不過(guò)是貪財(cái)、好色的草包蠢貨，或者是率獸食人的，哪里值得老百姓仰望尊敬？！故天將降大任于斯人，“當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？”英雄氣概，溢于言表?？鬃又贫ǖ木汲几父缸幼拥木V常禮數(shù)，孟子并未昏愚地全盤接受，他提出：民為貴，君為輕。他遺世獨(dú)立，傲岸宏達(dá)，凜然不可侵犯，完全不把一些平庸的君王放在眼里。

相對(duì)于孔子的“君子”學(xué)說(shuō)，孟子給中國(guó)傳統(tǒng)文化人格增添了一個(gè)意義深遠(yuǎn)的概念：大丈夫。“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”丈夫者，男子漢也；大者，巍巍乎崇高也，“充實(shí)而有光輝之謂大”。一怒而天下懼并非真正的大丈夫，蠻勇斗狠、奸詐殘忍、蠅營(yíng)狗茍、見利忘義之徒更難望大丈夫項(xiàng)背。真正的大丈夫是光明磊落的人，是意志堅(jiān)定的人，是富有仁德的人，是胸懷寬廣的人。大丈夫人格的獲得，孟子有一秘訣：善養(yǎng)浩然之氣。何謂“浩然之氣”？他說(shuō)這種“氣”“至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間”。這是一種崇高剛強(qiáng)的正氣，一種不可勢(shì)壓利誘的骨氣，一種超邁雄放的豪氣，一種無(wú)所畏懼的勇氣，一種宏毅堅(jiān)定的志氣。孟子這一特點(diǎn)，是他的精神導(dǎo)師孔子所不及的。宋學(xué)家朱熹說(shuō)：“孟子有些英氣。”近人林語(yǔ)堂說(shuō)：“我們讀孟子，可使頑夫廉，懦夫有立志。”

孟子嘗云：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。這種苦心孤詣的教誨，一直使得后代文人們進(jìn)退有據(jù)。不管身在魏闕，還是遠(yuǎn)處江湖，都不應(yīng)失去了做人的立身根本，培養(yǎng)浩然正氣。孟子身上那種有棱角、有個(gè)性的哲人風(fēng)采、英俊氣度、男人本色，成為一條汲之不盡的文化源泉，更行更遠(yuǎn)還生。

篇6

祝賀的方式有多種多樣?？陬^祝賀、電話祝賀、書信祝賀、傳真祝賀、賀卡祝賀、賀電祝賀、點(diǎn)播祝賀、贈(zèng)禮祝賀、設(shè)宴祝福等等，都有自己特定的適用范圍。在多數(shù)情況下，幾種方式也可以同時(shí)并用。

祝賀的時(shí)機(jī)，也需要審慎地選擇。對(duì)商界人士來(lái)說(shuō)，適逢親朋好友們結(jié)婚、生育、喬遷、獲獎(jiǎng)、晉職、晉級(jí)、過(guò)生日、出國(guó)深造、事業(yè)上取得突出成就之時(shí)，應(yīng)當(dāng)及時(shí)向其表示自己為對(duì)方而高興。不然，就有疏遠(yuǎn)雙方關(guān)系、心存不滿或妒嫉之嫌。碰上節(jié)日，出于禮貌，向親朋好友們道賀，也是必要的。

對(duì)于關(guān)系單位的開業(yè)、擴(kuò)店、周年紀(jì)念、業(yè)務(wù)佳績(jī)，予以祝賀，亦為“義不容辭”。

一般說(shuō)來(lái)，口頭祝賀，是商界人士用到的機(jī)會(huì)最多的一種祝賀方式?？陬^祝賀，在總體上的禮儀性要求，是要簡(jiǎn)潔、熱情、友善、飽含感彩，是要區(qū)分對(duì)象，回避對(duì)方之所忌。

通常，口頭上的祝賀都以一些約定俗成的表達(dá)方式來(lái)進(jìn)行。例如，“恭喜，恭喜”、“我真為您而高興”、就是國(guó)人常用的道賀之語(yǔ)。“事業(yè)成功”、“學(xué)習(xí)進(jìn)步”、“工作順利”、“一帆風(fēng)順”、“身體健康”、“心情愉快”、“生活幸?！?、“闔家平安”、“心想事成”、“恭喜發(fā)財(cái)”之類的吉祥話，大家也人人耳熟能詳，百聽不厭。

對(duì)不同的對(duì)象，在不同的時(shí)刻，道賀之語(yǔ)的選擇應(yīng)有所不同。 在祝賀同行開業(yè)時(shí)，“事業(yè)興旺”、“大展宏圖”、“日新月異”、“生意興隆”、“財(cái)源茂盛”，恐怕是對(duì)方最愛聽的話。

在祝賀生日時(shí)，除了“生日快樂(lè)”可廣泛使用外，“壽比南山，福如東?！保@種老壽星愛聽的祝詞，就不宜對(duì)年輕人尤其是孩子們來(lái)講。

對(duì)新婚夫婦，使用“天長(zhǎng)地久”、“比翼齊飛”、“白頭偕老”、“百年好合”、“互敬互愛”、“早生貴子”之類的祝賀語(yǔ)，能使對(duì)方更加陶醉在幸福與憧憬之中，多多益善。

有些話本意不錯(cuò)，但可能犯一些人的忌諱，故宜加以回避。例如，乘飛機(jī)者，不喜歡祝他“一路順風(fēng)”，——因?yàn)檫@對(duì)飛機(jī)飛行有礙、香港人不愛聽別人祝他“快樂(lè)”，——愛討“口彩”的他們，往往把“快樂(lè)”聽成了與之發(fā)音一樣的“快落”，那樣豈不是太不吉利了。

若明知一位小姐才疏學(xué)淺，事業(yè)上難有重大進(jìn)展，那么就不該祝她“事業(yè)有成”，免得讓人家“感時(shí)花濺淚”。代之以“生活幸福美滿”，大概才能讓對(duì)方芳心大悅。

如果說(shuō)適時(shí)而得體的祝賀可以在人與人之間密切感情，促進(jìn)友誼的話，那么一句恰當(dāng)?shù)奈繂?wèn)語(yǔ)，也可以把商界人士的關(guān)心、體貼和愛護(hù)，及時(shí)地傳達(dá)給自己的交往對(duì)象，像“雪里送炭”一樣溫暖對(duì)方孤寂和傷感的心靈。

慰問(wèn)，就是在他人遭遇重大變故，如患病、負(fù)傷、失戀、喪子、喪偶、婚姻裂變、極感痛苦憂傷，或破產(chǎn)、關(guān)廠、失業(yè)、休學(xué)、研究受阻、市場(chǎng)開拓失敗，遭受困難挫折之時(shí)，對(duì)其進(jìn)行安慰與問(wèn)候，使其稍安勿躁，穩(wěn)定情緒，寬心放眼，去除或減輕哀傷。在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，還可給予對(duì)方一定的支持與鼓勵(lì)。

慰問(wèn)，首先要表現(xiàn)得“患難與共”。不論是表情、神態(tài)，還是動(dòng)作、語(yǔ)言，都應(yīng)當(dāng)真誠(chéng)地顯示出慰問(wèn)者的“同舟共濟(jì)”之心，體貼關(guān)心之意。

例如，在慰問(wèn)逝者的親屬、探視傷病員、安慰失戀者時(shí)，應(yīng)表情凝重，語(yǔ)調(diào)深沉舒緩，語(yǔ)言飽含關(guān)心與同情之意。若是嘻嘻哈哈、喜眉笑眼，語(yǔ)調(diào)尖銳、油滑，語(yǔ)言隨意、放肆、輕浮，就會(huì)給人以“彼方悲傷之日，即是我方開心之時(shí)”的幸災(zāi)樂(lè)禍的感覺。

當(dāng)然，也不宜矯枉過(guò)正，表現(xiàn)過(guò)分。若是一見面就表現(xiàn)得“冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，“人未語(yǔ)，淚先流”，搞得被慰問(wèn)者傷心落淚，惡化其情緒，亦屬不當(dāng)之舉。

其次，慰問(wèn)語(yǔ)的重點(diǎn)是關(guān)心、體貼與疏導(dǎo)。

對(duì)生活困難者，可詢問(wèn)其具體的難題，并給予力所能及的援助。

對(duì)工作受挫者，應(yīng)鼓勵(lì)其“前途是光明的，道路是曲折的”，“自古英難多磨難，從來(lái)紈袴少偉男”，支持其再接再厲，奮起直追。

對(duì)失戀者，可以“王顧左右而言他”，免談此事，尤其不宜評(píng)論對(duì)方原先的那個(gè)“他”或“她”。也可以勸慰其“天涯何處無(wú)芳草”，或“大丈夫何患無(wú)妻”。

對(duì)于頹廢之人，則可以多一些激勵(lì)。告之“牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”。“人總是要有點(diǎn)精神的。”

最后，慰問(wèn)語(yǔ)應(yīng)選擇得適當(dāng)。

不要嘲諷、指責(zé)對(duì)方。說(shuō)什么：“當(dāng)初我也碰上過(guò)這事，但我可不這樣”，“瞧瞧，我原先說(shuō)什么來(lái)著，‘不聽好人言，吃苦在眼前’”，都很沒(méi)有水平。

篇7

最近,浙江金華四中高二學(xué)生徐力不堪學(xué)習(xí)重負(fù)殺死生母,震動(dòng)全國(guó)。各界人士群情涌涌,紛紛反思教育弊端,提出改進(jìn)措施。

有人認(rèn)為,家長(zhǎng)逼子成龍心切,子女承受力弱,是造成悲劇的主要原因。有人提出,中小學(xué)生負(fù)擔(dān)過(guò)重,已成為青少年健康成長(zhǎng)的主要障礙,因而急切需要減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)。也有人說(shuō),學(xué)校片面的教育質(zhì)量觀和陳舊的人才觀導(dǎo)致追求升學(xué)率的傾向,"一手硬一手軟",使分?jǐn)?shù)價(jià)值高于人的價(jià)值,降低了學(xué)生素質(zhì),導(dǎo)致慘劇發(fā)生。

種種說(shuō)法都有道理,但都沒(méi)有擊中要害。要害是什么呢?大學(xué)太少,招生人數(shù)太少。

我國(guó)目前約有1000所大學(xué),美國(guó)有3500所大學(xué),而且美國(guó)人口只有我國(guó)的1/5。算下來(lái),我們的大學(xué)入學(xué)率比美國(guó)差多少倍?

也許有人說(shuō)我們比不了美國(guó)。看俄羅斯,俄羅斯也有1000所大學(xué),可是俄羅斯人口大約為我國(guó)的1/10。我們比俄羅斯差多少?

如果俄羅斯我們比不了,那么我國(guó)大學(xué)生在人口中所占比例比印度和埃及要低,還能說(shuō)什么呢?

就以經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的廣東而論,據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》華南版2月22日頭版報(bào)道,擁有7000萬(wàn)人口的廣東省,只有26所本科院校,高等教育入學(xué)率為10%。而2000萬(wàn)人口的臺(tái)灣,卻有 63所本科院校。廣東的高等教育不是太可憐了嗎?

目前知識(shí)經(jīng)濟(jì)熱,知識(shí)經(jīng)濟(jì)是什么?知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以知識(shí)和智力為基礎(chǔ)、為依托的新經(jīng)濟(jì)。中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社1996年出版的《國(guó)際統(tǒng)計(jì)年鑒》發(fā)表了各國(guó)居民文化構(gòu)成的數(shù)字,其中大學(xué)生所占人口比例一項(xiàng),泰國(guó)為2.9%,印度為2.56%,中國(guó)為1.39%。

當(dāng)然,這個(gè)數(shù)字是否準(zhǔn)確還有一些不同意見。《北京觀察》雜志今年2月號(hào)發(fā)表歷史學(xué)家雷頤的文章說(shuō),我國(guó)目前受高等教育的人口比例為4%左右。不管哪個(gè)數(shù)字,幽默一點(diǎn)說(shuō),在全國(guó)人口當(dāng)中,大學(xué)生有如鳳毛麟角。這樣的基礎(chǔ),搞知識(shí)經(jīng)濟(jì)的困難可想而知。

治本之策

為了克服這個(gè)困難,必須急速擴(kuò)大我國(guó)高等教育的規(guī)模,再等下去,不但要拖住知識(shí)經(jīng)濟(jì)的步伐,而且無(wú)異于縱容更多的"徐力"出現(xiàn)。

為什么這樣說(shuō)?在高等教育供求嚴(yán)重失衡的情況下,只要高考"指揮棒"還在轉(zhuǎn)動(dòng),中小學(xué)是不可能真正減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)的。在我國(guó),大學(xué)生與非大學(xué)生在求職、待遇、提升等各方面存在著鴻溝,這不是秘密。不管人們情愿不情愿,"過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)"必然會(huì)向中小學(xué)蔓延,大學(xué)生招生太少,高中發(fā)展必然受制約。

為了上大學(xué),人們只有千方百計(jì)考上為數(shù)不多的高中,而且要盡可能考上重點(diǎn)高中。這樣,就必須"從娃娃抓起"。結(jié)果孩子不得不背起沉重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。我國(guó)社會(huì)節(jié)衣縮食供孩子讀書的傳統(tǒng),更加劇了這種狀況。具有諷刺意味的是,前幾天,在全國(guó)上下大抓"減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)"的熱潮中,北京一所著名民辦中學(xué)提出星期六和星期日加班上課的決定受到家長(zhǎng)熱烈歡迎。前來(lái)給孩子報(bào)名的家長(zhǎng)滿坑滿谷溢出校門,以至學(xué)校召開的家長(zhǎng)會(huì)不得不分4批進(jìn)行。這樣的壓力,怎能保證不再出"徐力"?正由于此,本文開頭提到的那些反思實(shí)在是"王顧左右而言他"。難道都沒(méi)有看出問(wèn)題所在?

也不盡然。大概許多人認(rèn)為大學(xué)擴(kuò)招非一時(shí)能夠奏效,所以才回避了要害。難道真沒(méi)法子了嗎?非也。按世界各大學(xué)教師與學(xué)生比例,我國(guó)大學(xué)教學(xué)辦學(xué)力量富裕3倍不止。上海一些大學(xué)最近實(shí)施兩項(xiàng)改革:一是把多數(shù)行政后勤部門剝離出校,使學(xué)校減輕負(fù)擔(dān),集中財(cái)力人力搞好教育教學(xué);二是把房地產(chǎn)商引進(jìn)學(xué)校投資建學(xué)生宿舍,建成后10年,學(xué)生住宿費(fèi)都交給房地產(chǎn)商,以保證投資回報(bào),降低房產(chǎn)開發(fā)的風(fēng)險(xiǎn),10年后學(xué)校收回房產(chǎn)。結(jié)果對(duì)3方都有利。如果全國(guó)都照這樣子推進(jìn)高校改革,短短時(shí)間內(nèi)大學(xué)招生規(guī)模就可成倍擴(kuò)大,中小學(xué)壓力自然減輕,徐力殺母式的悲劇自然也就可以大大減少了。

篇8

關(guān)鍵詞：孟子；論辯藝術(shù)；形成原因；特征

一、引言

《漢文典》在評(píng)價(jià)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的諸子文章時(shí)，特別指出孟子善辯的特點(diǎn)：“逮至戰(zhàn)國(guó)，孟子振響，善議論，長(zhǎng)于諷陶，文最訣利?！泵献油瑫r(shí)代的人“皆稱夫子好辯”，而孟子回答：“予豈好辯哉？予不得已也！”這句話傳達(dá)出兩層含義：一是孟子善“辯”，在當(dāng)時(shí)已成公認(rèn)的事實(shí)；二是孟子本身并不樂(lè)于“辯”，而是因?yàn)槟承┰蚴顾坏貌蛔鞒鲞@種選擇。為何“好辯”？如何“善辯”？“辯”的影響？以下一一淺析。

一、孟子論辯藝術(shù)的形成原因

（一）時(shí)代背景

孟子生活的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，縱橫游說(shuō)的時(shí)代風(fēng)氣盛行。各諸侯國(guó)國(guó)君都野心勃勃，追求“蒞中國(guó)而撫四夷”的霸主地位。他們崇尚的是“霸道”，而孟子宣揚(yáng)的是“王道仁政”學(xué)說(shuō)。在這種情況下，爭(zhēng)取到崇尚霸道的君王的支持，實(shí)屬不易。百家爭(zhēng)鳴，各家各抒己見，眾說(shuō)峰起。孟子以接受孔子的傳統(tǒng)自居，勢(shì)必要扛起捍衛(wèi)和弘揚(yáng)儒學(xué)精神的大旗。但當(dāng)時(shí)“楊墨之道不息，孔子之道不著”，為了捍衛(wèi)儒家道統(tǒng)，推行其政治主張，孟子不得不與各種人物進(jìn)行面對(duì)面的論辯。此外，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代也是我國(guó)邏輯思辨發(fā)展的時(shí)期，孟子論辯之所以所向披靡，嚴(yán)密的邏輯性是其重要成因之一。在論辯過(guò)程中，孟子的抽象思維和邏輯推理能力普遍增強(qiáng)，且能成功運(yùn)用排中律和矛盾律，因而無(wú)往不勝。

（二）學(xué)術(shù)氛圍

人們多把孟子的“好辯”歸因于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的縱橫風(fēng)氣，卻忽略了作為文化中心的稷下學(xué)宮對(duì)孟子的影響。稷下的文化重心地位滿足了孟子起而“辯”的需求；稷下盛行的“議論”風(fēng)氣促成孟子采取“論辯”的形式。

稷下學(xué)宮，是當(dāng)時(shí)諸子薈萃的學(xué)術(shù)園地、百家爭(zhēng)鳴的講壇和列國(guó)的文化中心。正是孟子傳播和推行儒家思想的最佳平臺(tái)。齊國(guó)好辯，稷下學(xué)宮所實(shí)行的鼓勵(lì)議論談辯的政策，推進(jìn)了談辯風(fēng)氣的盛行。而稷下對(duì)談辯的水平和能力非常重視，甚至談辯水平的高低會(huì)影響到一個(gè)士人在稷下學(xué)宮的地位高低。這也就意味著，游歷于稷下學(xué)宮的孟子，必須采用當(dāng)時(shí)稷下所通行的“議論”方式來(lái)行自己的政治主張，而且需要在“辯”術(shù)上過(guò)關(guān)，才能在學(xué)者云集的稷下學(xué)宮占據(jù)一席之地，爭(zhēng)得儒家學(xué)說(shuō)在稷下的話語(yǔ)權(quán)。這是孟子實(shí)現(xiàn)其“名辯”目的的首要前提，同時(shí)也是孟子“不得以”而“辯”的原因之一。

（三） 孟子個(gè)人原因

相較孔子的深沉莊重，孟子更像是一個(gè)有血性的傲然儒者，鋒芒畢露。當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍存在士人自貴心理，而孟子又才華橫溢，與統(tǒng)治者合則留，不合則去之，可以與國(guó)君分庭抗禮，逼得統(tǒng)治者也不得不“左右而言它”。此外，孟子思維敏捷、氣質(zhì)博大好辯且善辯，動(dòng)輒與人言辭交鋒，必欲爭(zhēng)勝。反映在其散文中，不僅僅從邏輯上說(shuō)明道理，而且具有強(qiáng)烈的感彩。喜用層層疊疊排比句式，論辯富有氣勢(shì)?！案毁F不能，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！保ā睹献?滕文公下》）“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也！”（《孟子?公孫丑下》）。這樣，孟子形成了獨(dú)有的論辯藝術(shù)。

二、孟子論辯藝術(shù)的特征

（一）循循善誘，因勢(shì)利導(dǎo)

孟子十分講究辯論技巧，其高明之處就在于善于揣摩對(duì)方的心理變化，審時(shí)度勢(shì)，因勢(shì)利導(dǎo)。這一點(diǎn)在《莊暴見孟子》中體現(xiàn)得尤為突出?！肚f暴見孟子》：見于王曰：“王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)，有諸？”王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂(lè)也，直好世俗之樂(lè)耳?！痹唬骸巴踔脴?lè)甚，則齊其庶幾乎！今之樂(lè)猶古之樂(lè)也?！痹唬骸翱傻寐勁c？”曰：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”曰：“不若與人。”曰：“與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”曰：“不若與眾。”談話的開始有些“話不投機(jī)”。齊王變了臉色，為自己不喜歡先王之樂(lè)而愛好世俗之樂(lè)而羞愧。但孟子卻提出“王之好樂(lè)甚，則齊其庶幾乎！今之樂(lè)猶古之樂(lè)”的觀點(diǎn)?？芍^出其不意，觀點(diǎn)新穎。“好樂(lè)”與國(guó)家的治理緊密相關(guān)，“今之樂(lè)”等同于“古之樂(lè)”，迎合了齊王的心理并使其產(chǎn)生了濃厚興趣，從而改善了談話的氣氛。然而孟子接下來(lái)并沒(méi)有談“今之樂(lè)”與“古之樂(lè)”的異同在哪里，而是巧妙地轉(zhuǎn)換話題，再以談“快樂(lè)”，誘使齊王在思想上走上孟子的思想軌道，從而牢牢地掌握談話的主動(dòng)權(quán)。既然齊王同意了獨(dú)樂(lè)不若與人同樂(lè)，與少數(shù)人同樂(lè)不若與多數(shù)人同樂(lè)，自然而然就把齊王引入到自己想談的領(lǐng)域――仁政。

（二）靈活運(yùn)用邏輯推理

孟子運(yùn)用類比推理，往往是欲擒故縱、欲揚(yáng)先抑、反復(fù)詰難。如《孟子?梁惠王下》：孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，則凍哪其妻子，則如之何？”王曰：“棄之?！痹唬骸笆繋煵荒苤问?，則如之何？”王曰：“已之。”曰：“四境之內(nèi)不治，則如之何？”王顧左右而言他。先設(shè)兩個(gè)設(shè)問(wèn)，使齊宣王順著自己的思路，得出兩個(gè)不言而喻的結(jié)論，而后類推下去，使齊宣王陷入自我否定的結(jié)論中無(wú)言以對(duì)，只好“顧左右而言他”。利用對(duì)話體論辯文的特點(diǎn)，巧妙設(shè)問(wèn)，“辭不迫切而意已獨(dú)至”（趙岐《孟子章句?題辭》）?！睹献印穼?duì)二難推理的靈活運(yùn)用和機(jī)智的反應(yīng)，使其論辯更左右逢源。

（三）具有“駁”與“博”兩大特色

“駁”是指孟子的論辯具有很強(qiáng)的針對(duì)性，不同于以往諸子坐而論道的言說(shuō)方式?！安眲t是指孟子的論辯內(nèi)容涉及的范圍廣泛、包含的知識(shí)豐富。孟子的論辯，居高臨下、高屋建瓴、氣勢(shì)博大、咄咄逼人，從未有理屈詞窮的時(shí)候。

和《論語(yǔ)》等諸子論著的雍容風(fēng)格不同，孟子不再局限于坐而論道的方式，而是更多地采用了針鋒相對(duì)、聲色俱厲、咄咄逼人的辯駁手段。這種針鋒相對(duì)的駁辯方式是孟子論辯的主要特色，甚至有文章把稱孟子之文為“以反駁藝術(shù)見長(zhǎng)的辯對(duì)散文”，并推崇《孟子》為“我國(guó)古代辯對(duì)散文的開元者”。

關(guān)于“博”之特色，這里要講一講稷下學(xué)宮的“相滅相生”辯駁風(fēng)氣。鼎盛時(shí)期的稷下吸引天下之士紛紛來(lái)齊，幾乎各個(gè)學(xué)派在當(dāng)時(shí)都有其代表人物在稷下，這種局面勢(shì)必會(huì)造成各家思想的相互激蕩和吸收。稷下諸子，通過(guò)這種“相滅相生”、“相反相成”的對(duì)立統(tǒng)一過(guò)程，互相批評(píng)和駁難、互相吸收和學(xué)習(xí)，以完善自己的學(xué)說(shuō)。孟子論辯“駁”且“博”，吸收其他學(xué)派思想，融匯貫通體現(xiàn)到其論辯中。孟子的富民思想有不少是對(duì)《管子》中有關(guān)政治經(jīng)濟(jì)思想的直接吸??；孟子思想中最有價(jià)值的民本思想也是對(duì)稷下民本思想的吸取和發(fā)展，“民為貴，社稷次之，君為輕”的名言，也是在稷下學(xué)有關(guān)思想的影響和啟發(fā)下提出的?？梢?，孟子論辯中所表現(xiàn)出的廣博特點(diǎn)，得益于整個(gè)時(shí)代中所保存的諸子智慧。

三、孟子論辯藝術(shù)的影響

孟子的論辯藝術(shù)對(duì)后代的影響很大，在文學(xué)創(chuàng)作方面、在論辯技巧方面、在論辯精神方面，此處不一一說(shuō)明。以小見大，從小處著手，我們重點(diǎn)談?wù)撜撧q技巧對(duì)當(dāng)代辯論的影響。

以高校辯論賽為例，可見一斑。新生辯論賽、院院對(duì)抗賽年年舉行，論辯各方為擊敗對(duì)手，無(wú)不精心研究攻辯之術(shù)。請(qǐng)君入甕、引人入殷、以子之矛，攻子之盾等論辯技巧己成為辯論賽中常用的手法。辯手們或口若懸河，雄辯的論證使人折服；或唇槍舌劍，犀利的辯鋒令人結(jié)舌；或巧舌如簧；或左右逢源；或機(jī)敏風(fēng)趣。這些論辯高度體現(xiàn)了人類的智慧，其中論辯技巧的獲得，論點(diǎn)、論據(jù)的使用無(wú)不得益于孟子等先秦諸子說(shuō)理散文的滋養(yǎng)。法庭公訴中的提問(wèn)式辯論法，也可以從孟子的提問(wèn)式辯論法中找到根源。

綜上所述，孟子處于高談雄辯的戰(zhàn)國(guó)之世，以知言善辯而特色鮮明。盡管他在辯論中仍然存在著某些論證不嚴(yán)密、比喻不貼切，甚至還有程度不同的詭辯，這固然是他論辯中的不足，但這種不足，除了他自身的原因之外，更多的還應(yīng)從歷史的局限中去找原因。孟子的論辯藝術(shù)，如一顆恒星閃亮在中國(guó)文學(xué)銀河里，其中的文化寶藏，值得我們繼續(xù)去挖掘和開拓。

參考文獻(xiàn)

[1]李華.稷下學(xué)風(fēng)與孟子之“辯”[J].重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（12）

[2]曾義.《孟子》散文論辯藝術(shù)特征新論[J].樂(lè)山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（10）

[3]譚家健.略談《孟子》散文的藝術(shù)特征[N].光明日?qǐng)?bào)，1957（09）

[4]高悅敏，高黎黎.淺析孟子中論辯藝術(shù)的運(yùn)用[J].時(shí)代文學(xué)（下半月）.2010（02）

[5]郭永朝.論孟子的人格結(jié)構(gòu)及其價(jià)值期待[J].時(shí)代文學(xué)（下半月）.2008（04）

篇9

看到媽媽真生氣了，兒子開始把衣服、玩具從地板上拾起來(lái)，輕輕放到盒子里，把散落的書放好，然后，靜靜地看著她，可憐巴巴地說(shuō)：“媽媽，今天晚上別不讓我看電視，今晚有我最喜歡看的動(dòng)畫片?！?/p>

做媽媽的聽到自己虛弱的聲音在說(shuō)：“好吧，但是下次……”

許多父母都經(jīng)歷過(guò)類似的事情，知道應(yīng)該堅(jiān)持說(shuō)不，但總是不由自主地妥協(xié)。兒童問(wèn)題專家們給父母?jìng)兲峁┝艘恍?duì)策：

不要對(duì)孩子做空洞的恐嚇

心理學(xué)家指出，如果孩子不聽話，你又沒(méi)有制住他的法子，久而久之，你就在孩子面前喪失了權(quán)威和信用。有時(shí)你實(shí)在沒(méi)耐心再嘮嘮叨叨下去了，給他下了最后通牒，你就必須說(shuō)到做到，不為孩子的可憐相所動(dòng)。

但你在給他下最后通牒之前要想清楚。假使你老是嚇唬孩子又總是說(shuō)了之后不執(zhí)行，他就會(huì)覺得你沒(méi)用，漸漸地蔑視你的權(quán)威。最糟糕的是，孩子將無(wú)視你良性的誘導(dǎo)，使得你濫用更多對(duì)孩子身心健康不利的事情作恐嚇。

專家建議：確立一些有關(guān)睡覺時(shí)間、吃飯時(shí)的規(guī)矩等日常規(guī)則，必須是適合孩子且對(duì)他有影響力的。切忌用一些大而無(wú)當(dāng)?shù)闹T如：“把你塞到地底下去”之類的話恐嚇?biāo)鞘亲顩](méi)效力的。

把這些日常規(guī)則告訴孩子或者寫下來(lái)放在他房間里，讓他們學(xué)會(huì)自控，當(dāng)孩子覺得大人尊重他時(shí)，他會(huì)樂(lè)于按照你制定的規(guī)則去做的。

不要一發(fā)脾氣就罵孩子

即使再氣憤，也不該當(dāng)眾罵孩子，這是很傷孩子自尊心的。要知道，父母一項(xiàng)很重要的責(zé)任就是保護(hù)孩子的尊嚴(yán)。用粗魯?shù)难赞o罵孩子仿佛給孩子貼上標(biāo)簽，這個(gè)標(biāo)簽會(huì)給孩子一個(gè)印象，時(shí)間久了，孩子就認(rèn)為自己就是那樣子的人。

比如你的孩子在超市里磨磨蹭蹭，不聽話，你氣得罵他“混蛋！”這樣做不僅于事無(wú)補(bǔ)，還傷害了孩子的自尊心，并且等于在教他發(fā)脾氣的時(shí)候可以罵人，以后他也會(huì)這樣罵他的小朋友和同學(xué)。

專家建議：如果你發(fā)現(xiàn)自己太急躁了，可以對(duì)孩子作適當(dāng)解釋，告訴他今天得快點(diǎn)，我們還有事。讓他感覺你的急脾氣是對(duì)事不對(duì)人。如果不注意，已經(jīng)罵出口了，應(yīng)趕快對(duì)孩子道歉。來(lái)自父母的道歉是很有效的，承認(rèn)自己錯(cuò)了，也等于告訴孩子以后他錯(cuò)了應(yīng)該怎么辦。

不要在孩子面前反駁自己的配偶

你告訴孩子該睡覺了，你丈夫打斷說(shuō)：“讓他把這套節(jié)目看完吧，還早呢。”由于配偶雙方來(lái)自不同的家庭，在為家長(zhǎng)之道上也各不相同，一方可能是威嚴(yán)型的，另一方可能是溫婉型的。如果當(dāng)著孩子表現(xiàn)出你們的分歧，孩子以后遇事就會(huì)利用父母間的不一致鉆空子。這類小小的分歧往往會(huì)在日后釀成大問(wèn)題。

專家建議：如果你覺得配偶在做的事情你不同意，先讓他去，待會(huì)兒再跟他私下商量，不要當(dāng)著孩子表示你的不同意見。專家強(qiáng)調(diào)說(shuō)，有許多夫妻從不在一起討論他們的為父為母之道。應(yīng)選一個(gè)有閑的晚上，聊聊各自在教育孩子問(wèn)題上的想法，作些適當(dāng)?shù)淖尣剑瑺?zhēng)取達(dá)成共識(shí)，這樣不僅有利于教育孩子，也易于增進(jìn)夫妻感情。

不要太在意孩子的怨恨情緒

如果孩子對(duì)你說(shuō)“我恨你，媽媽。某某某比你好”之類的話，你立即作出十分激烈的反應(yīng)，是不理智也是大可不必的。最好的做法是暫且“王顧左右而言他”。

專家建議：事后可以反省一下或者與配偶談?wù)劊f(shuō)不定你近來(lái)的脾氣是大了一點(diǎn)。一起想想有什么辦法控制孩子的情緒。同孩子聊聊他哪里不開心，針對(duì)事而不是針對(duì)他的怨忿情緒談話。

停止說(shuō)教

有時(shí)候你覺得是在教育孩子，但是你說(shuō)到臉紅脖子粗孩子仍無(wú)動(dòng)于衷。要知道演說(shuō)是不能代替行動(dòng)的。假如你一邊告訴6歲的孩子不能撒謊，一邊又萬(wàn)分得意地告訴家人你找了個(gè)什么樣的借口推辭了一個(gè)你不想?yún)⒓拥臅?huì)議，這等于在變相地同意孩子以后可以不說(shuō)實(shí)話。

此外，說(shuō)教只是一種單向的教育。孩子需要你傾聽，這會(huì)給他一種獲得幫助的感覺。作報(bào)告似的說(shuō)話比與孩子交流容易，但那會(huì)令孩子覺得自己的想法和說(shuō)法是不重要的。

專家建議：看看孩子是怎么同他的小朋友們交流的。同孩子說(shuō)話時(shí)常常看著孩子的眼睛，問(wèn)問(wèn)他對(duì)你說(shuō)的是怎么看的。最重要的是要記住，你自己的行為直接影響著你的孩子。尤其是你在家里同配偶說(shuō)話的方式會(huì)成為孩子同人交流的一種模式。

不必做孩子的朋友

孩子有足夠的同齡人可以做朋友。在他們心中，你是一個(gè)可靠的能干的無(wú)條件地關(guān)愛著他們的長(zhǎng)者。你硬要做他的朋友，他可就失去這么一位長(zhǎng)者了。 圖/鄒 勤

而且，父母一會(huì)兒是一位有權(quán)威的長(zhǎng)者，一會(huì)兒又成了他的伙伴，會(huì)使孩子很難接受。

專家建議：你有你自己的成年人朋友，你可以同他們交流思想。孩子有自己的生活，應(yīng)該鼓勵(lì)孩子結(jié)交自己的朋友。父母沒(méi)有必要對(duì)孩子談到自己的生活壓力、工作壓力，因?yàn)楹⒆記](méi)有幫你承擔(dān)這一類負(fù)荷的義務(wù)。維護(hù)你在他心中可以依賴的形象吧。父母的職責(zé)是幫助孩子獨(dú)立面對(duì)這個(gè)世界，無(wú)論他走得多遠(yuǎn)，讓他感到有父母在后邊支持他。

不要將懲罰與調(diào)教混為一談

調(diào)教孩子是在給孩子上課，而懲罰雖然收效快但不會(huì)給孩子帶來(lái)實(shí)質(zhì)性的改變。6歲的孩子同伙伴在玩，看到你對(duì)你說(shuō)著很不恭敬的話，你馬上把他從同伴中拉出來(lái)，關(guān)到他自己的房間去，這當(dāng)然是制止他繼續(xù)無(wú)禮的有效方法，但改變的僅僅是這一刻的行為，并沒(méi)有糾正他不懂得禮貌的壞習(xí)慣。

專家建議：在這種情形下最好的做法是，教孩子試試改變一種方式同媽媽說(shuō)話。要改變孩子的這類壞習(xí)慣有這樣四個(gè)步驟：1)讓他清楚哪一種行為是你不喜歡的（如告訴他：在這間房間里不歡迎沒(méi)禮貌的孩子）；2)問(wèn)問(wèn)孩子如果別人這樣對(duì)他說(shuō)話，他怎么想；3)啟發(fā)他有沒(méi)有更好的做法來(lái)替代原先的行為（如：你剛才同我說(shuō)的話聽起來(lái)真不舒服，我們一起想想下次應(yīng)該怎么說(shuō)）；4）解釋你為什么不贊同孩子的說(shuō)話方式，讓他明白所以然。

不要對(duì)孩子寄予不切實(shí)際的期望

篇10

25歲的張大海剛到A公司不到4個(gè)月，就被總經(jīng)理破格提拔為區(qū)域行銷總監(jiān)，具體負(fù)責(zé)西北五省的三家分公司的市場(chǎng)行銷。上任伊始，張大海躊躇滿志，希望在今年的業(yè)績(jī)上能有所突破?？墒?，一個(gè)季度下來(lái)，三家分公司的業(yè)績(jī)不但沒(méi)有上漲，反而與去年同比還下降了許多。

張大海詳細(xì)分析后發(fā)現(xiàn)了一個(gè)很重要的問(wèn)題：分公司的經(jīng)理們根本沒(méi)有把他的市場(chǎng)策略當(dāng)一回事，而是在市場(chǎng)變化的情況下我行我素，完全按照原來(lái)的老辦法在銷售。張大海和這三個(gè)經(jīng)理進(jìn)行了一次溝通，可是他們?cè)跁?huì)議上卻“王顧左右而言他”，并在會(huì)議上聊起了家常，根本就沒(méi)有把他這個(gè)年輕的行銷總監(jiān)放在眼里。

診斷：

這是一個(gè)典型的分公司抵觸總公司、傳統(tǒng)對(duì)抗新銳和科學(xué)的案例。可能有很多做市場(chǎng)行銷指導(dǎo)人員都遭受過(guò)小張一樣的待遇。分析小張被分公司經(jīng)理們抵觸的原因，筆者認(rèn)為可能有以下幾條：

第一：這可能是小張?jiān)跍贤ㄉ袭a(chǎn)生了很大的障礙。從小張的躊躇滿志到分公司經(jīng)理在溝通會(huì)議上的“王顧左右”可以看出，小張?jiān)谔幚砗头止窘?jīng)理的溝通上是一種單向溝通，完全沒(méi)有考慮到分公司經(jīng)理的情緒。不錯(cuò)，分公司經(jīng)理是來(lái)參加你的溝通會(huì)議了，但是卻在會(huì)議上拉起了家常，這顯然是一種抵觸情緒的表現(xiàn)。作為分公司經(jīng)理，他們沒(méi)有違反公司的規(guī)章和制度；作為小張，他也似乎執(zhí)行了自己的職能。但是，市場(chǎng)仍然是市場(chǎng)，沒(méi)有起色；經(jīng)理仍然是經(jīng)理，沒(méi)有轉(zhuǎn)變。

第二：這在很大程度上是傳統(tǒng)的政治色彩在企業(yè)中的遺毒。小張的年齡很小，卻在很短的時(shí)間內(nèi)取得了行銷總監(jiān)的位置，這就使在企業(yè)中工作了好長(zhǎng)時(shí)間，以經(jīng)驗(yàn)和市場(chǎng)關(guān)系為主導(dǎo)的分公司經(jīng)理們感到不高興了。憑什么讓一個(gè)毛孩子做我們的總監(jiān)，而且還要將我們辛辛苦苦做的計(jì)劃讓他審核？在強(qiáng)烈的年齡和觀念落差面前，這些分公司經(jīng)理才采取了那種消極的抵抗態(tài)度。

處方：

當(dāng)我們走進(jìn)一個(gè)組織時(shí)，我們首先看到的是人，而不是環(huán)境和市場(chǎng)。人在講話，在走動(dòng)，在作事情。人有性格、嗜好和好惡等等。所以說(shuō)，當(dāng)小張走馬上任時(shí)首先應(yīng)當(dāng)以人為本，通過(guò)及時(shí)的、深入的溝通，這樣才能在人的方面得到支持和尊重。但不幸的是，他沒(méi)有注意到這一點(diǎn)，而是采取了以市場(chǎng)為主的方法，結(jié)果鬧得很僵。怎么辦？

小張應(yīng)當(dāng)趕快對(duì)這三個(gè)分公司經(jīng)理做一個(gè)評(píng)估，并逐個(gè)分析其個(gè)人特質(zhì)。如果發(fā)現(xiàn)哪一個(gè)經(jīng)理屬于性格開朗、充滿自信和愛惜榮譽(yù)的人，那么就在他身上多做一點(diǎn)工作，爭(zhēng)取作到團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，然后利用支持和反對(duì)所帶來(lái)的銷售業(yè)績(jī)比較，使得這個(gè)消極抵抗的小團(tuán)體首先在內(nèi)部予以瓦解。

尋找支持者和合作者的最好的辦法，就是通過(guò)權(quán)力的發(fā)揮任命和提拔來(lái)獲得盟友。小張應(yīng)該立即對(duì)自己的工作支持對(duì)象給予肯定；對(duì)未來(lái)的盟友作出不遺余力的支持?？梢酝ㄟ^(guò)向總公司要優(yōu)厚的促銷政策和通過(guò)自己對(duì)市場(chǎng)分析得出的結(jié)論對(duì)銷售進(jìn)行指導(dǎo)。此外，可以通過(guò)自己手中的權(quán)力給盟友做一些獎(jiǎng)勵(lì)（向總公司寫報(bào)告或者向總公司申請(qǐng)?zhí)貏e市場(chǎng)開拓獎(jiǎng)金等）。

這樣，當(dāng)其他分公司經(jīng)理看到小張對(duì)盟友的政策傾斜后必然會(huì)作出回應(yīng)。如此以來(lái)，小張就可能會(huì)在普遍的抵制中取得一些主動(dòng)權(quán)。

在尋找盟友的同時(shí)，小張應(yīng)當(dāng)立即與總公司取得溝通，使得總公司能夠全力支持他的工作。分公司經(jīng)理抵觸的實(shí)質(zhì)，無(wú)疑是希望能夠?qū)⑿堖@個(gè)毛頭小伙子換掉。如果他們感到總公司在極力支持小張的工作，也可能會(huì)因?yàn)楣ぷ饔?jì)劃和銷售任務(wù)的壓力而屈服。因?yàn)榉止窘?jīng)理的業(yè)績(jī)考核和年終的獎(jiǎng)金往往是掛鉤的。

在瓦解分公司經(jīng)理抵觸情緒的過(guò)程中，總公司的支持是一個(gè)很重要的因素。只有通過(guò)總公司的強(qiáng)有力的支持，小張的一切活動(dòng)才沒(méi)有后顧之憂。在取得總公司的理解中，除了訴苦之外，更重要的是能夠提出一個(gè)解決可行高效的解決方案，才是取得支持的根本動(dòng)因。

最后，小張所要做的就是對(duì)西北市場(chǎng)的這三家分公司做一個(gè)資源整合，理順組織結(jié)構(gòu)、管理制度和行銷計(jì)劃監(jiān)督體系等，從根本上消除分公司對(duì)行銷總監(jiān)和總公司的輕視。從案例中我們可以看出，這些分公司經(jīng)理有一個(gè)共同的毛病，就是傳統(tǒng)、守舊和排外。針對(duì)這一情況，小張應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手：

一、樹立權(quán)力聲望。一個(gè)人在獲得權(quán)力的過(guò)程中，不論是通過(guò)實(shí)際晉升還是非正式地接受權(quán)威人士所賦予的權(quán)力，其聲望和績(jī)效都是十分重要的。這也是維護(hù)權(quán)力的必然的兩個(gè)因素。人們都希望通過(guò)可靠、不胡來(lái)、認(rèn)真地來(lái)辦成一件事，所以你必須“經(jīng)營(yíng)”好自己的聲望。在較高的聲望面前，沒(méi)有什么流言可以將你打垮。

二、制造競(jìng)爭(zhēng)。很明顯，這些分公司經(jīng)理們的行為正是他們沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。

企業(yè)有時(shí)候十分相信經(jīng)驗(yàn)而不給市場(chǎng)一線基層領(lǐng)導(dǎo)的競(jìng)爭(zhēng)壓力，所以導(dǎo)致他們目無(wú)制度，我行我素。小張要做的就是趕快在他們各自的分公司中物色有思想、有想法的年輕人，讓他們作為各自分公司中的中堅(jiān)力量，起到激活這些分公司的目的。另外，這也是一次練兵，為未來(lái)的分公司經(jīng)理提供可供選拔的人選。制造內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)該說(shuō)是最好不過(guò)的管理方法。通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)，經(jīng)驗(yàn)派和關(guān)系派就可以丟掉原來(lái)固有的傳統(tǒng)思維，使新的人才能很快成長(zhǎng)起來(lái)。