導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇逢雪宿芙蓉山主人劉長(zhǎng)卿，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

改寫(xiě)《逢雪宿芙蓉山主人》

《逢雪宿芙蓉山主人》的作者是唐朝有名的詩(shī)人劉長(zhǎng)卿，字子房，開(kāi)元三十一年考中進(jìn)士，任長(zhǎng)州太尉。少年的劉長(zhǎng)卿在嵩山上讀書(shū)，年復(fù)一年，日復(fù)一日，寒窗茹苦地讀書(shū)，他在趕往京城考試的途中，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦。

在一個(gè)寒冷的冬天，紛紛揚(yáng)揚(yáng)地下著大雪，這時(shí)天氣冷極了，劉長(zhǎng)卿冷得打了一個(gè)寒戰(zhàn)，天越來(lái)越暗，青山好像離劉長(zhǎng)卿更遠(yuǎn)了，周圍沒(méi)有一個(gè)客棧，看到這些，他走得更快了。

忽然一個(gè)小屋出現(xiàn)在劉長(zhǎng)卿的眼前，他高興地快步跑去，走進(jìn)了那冷冷清清的小屋，他燒起火，借火光來(lái)讀書(shū)。

過(guò)了一會(huì)只聽(tīng)柴門(mén)旁的狗在高聲?shū)Q叫，才知風(fēng)雪飄飛的深夜有人歸來(lái)了。這時(shí)作者心里感覺(jué)到流落異鄉(xiāng)的孤獨(dú)，于是就寫(xiě)出了《逢雪宿芙蓉山主人》這首優(yōu)美的詩(shī)。

篇2

梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。____盧梅坡《雪梅·其一》

渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影向誰(shuí)去？____元好問(wèn)《摸魚(yú)兒·雁丘詞 / 邁陂塘》

昔去雪如花，今來(lái)花似雪。____范云《別詩(shī)》

柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。____劉長(zhǎng)卿《逢雪宿芙蓉山主人》

孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。____柳宗元《江雪》

忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。____岑參《白雪歌送武判官歸京》

浮生只合尊前老。雪滿長(zhǎng)安道。____舒亶《虞美人·寄公度》

亂山殘雪夜，孤?tīng)T異鄉(xiāng)人。____崔涂《除夜 / 巴山道中除夜書(shū)懷 / 除夜有懷》

篇3

2、  洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。王昌齡《芙蓉送辛漸》

3、  沒(méi)有朋友也沒(méi)有敵人的人，就是凡夫俗子?！ㄌ?/p>

4、  鳴笙起秋風(fēng)，置酒飛冬雪。王微：《四氣詩(shī)》

5、  南鄰更可念，布破冬未贖。陸游：《十月二十八日風(fēng)雨大作》

6、  千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。柳宗元：《江雪》

7、  墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪為有暗香來(lái)。王安石：《梅花》

8、  且如今年冬，未休關(guān)西卒。杜甫：《兵車行》

9、  親善產(chǎn)生幸福，文明帶來(lái)和諧。——雨果

10、  秋月?lián)P明惲，冬嶺秀寒松。陶淵明：《四時(shí)》

11、  日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。劉長(zhǎng)卿：《逢雪宿芙蓉山主人》

12、  世間最美好的東西，莫過(guò)于有幾個(gè)頭腦和心地都很正直的嚴(yán)正的朋友。——愛(ài)因斯坦。

13、  桃花潭水三千尺，不及汪倫送我情。李白：《贈(zèng)汪倫》

14、  天時(shí)人事日相催，冬至陽(yáng)生春又來(lái)。杜甫：《小至》

15、  雪虐風(fēng)饕：風(fēng)雪交加。形容嚴(yán)寒。

16、  燕山雪花大如席，紛紛吹落軒轅臺(tái)。李白：《北風(fēng)行》

17、  夜深知雪重，時(shí)聞?wù)壑衤暟拙右祝骸兑寡?/p>

18、  一條藤?gòu)骄G，萬(wàn)點(diǎn)雪峰晴唐·李白《冬日歸舊山》

19、  友誼永遠(yuǎn)是一個(gè)甜柔的責(zé)任，從來(lái)不是一種機(jī)會(huì)?！o(jì)伯倫

篇4

古代的詩(shī)歌中關(guān)于“黃昏”的詩(shī)句有很多，“黃昏”在古詩(shī)詞中有許多不同的稱謂。例如，“日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧”中的“日暮”，這一時(shí)間指示詞，為劉長(zhǎng)卿這首詩(shī)描摹了一副朦朧的情感背景，類似的句子還有“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是”。夕陽(yáng)還被有的詩(shī)人稱為“暝色”，李白著名的《菩薩蠻》即有詩(shī)云：“暝色入高樓，有人樓上愁”[2]，李白筆下的黃昏，仿佛是擁有了充沛的生命力，能夠感應(yīng)到登樓人的內(nèi)心情愁。黃昏在古典詩(shī)詞中還被稱為“落日”，賈島以用詞精準(zhǔn)著稱，他有詩(shī)句寫(xiě)到黃昏，“怪禽啼狂野，落日恐人行”[3]，賈島以一個(gè)“恐”字表露了他對(duì)于夕陽(yáng)西下的獨(dú)特感傷體驗(yàn)。有的詩(shī)人直接稱呼“黃昏”，李商隱曾借夕陽(yáng)表達(dá)他那捉摸不定的感受，“樓上黃昏欲望休，玉梯橫絕月中勾”中，“黃昏”是他愁苦無(wú)依的情感外化之物。

“黃昏”，也算是中國(guó)最古老、最經(jīng)常引起詩(shī)人情思的意象了，往往引起懷人之悲，它以其朦朧晦暗的色澤，奪得詩(shī)人的青睞。中國(guó)詩(shī)歌的源頭《詩(shī)經(jīng)》有詩(shī)《君子于役》篇：“君子于役，不知其期。曷至哉？雞棲于塒。日之夕矣，羊牛下來(lái)。君子于役，如之何勿思！[4]暮色黃昏已經(jīng)不僅僅是作為獨(dú)立于詩(shī)人情感之外的景物存在，這里面的“黃昏”是浸染了思婦的愁思。“黃昏”，作為一天當(dāng)中最祥和、最寧?kù)o、最充滿家的味道的時(shí)刻，在炊煙裊裊中，家中的婦人本該盼歸自己的夫君。而“黃昏”為一天中漸趨歸家的時(shí)刻，在外勞作的人紛紛歸來(lái)，大自然中的小動(dòng)物也紛紛回到了自己的巢穴，獨(dú)有征夫在詩(shī)中是空缺的，在萬(wàn)物歸于寧?kù)o祥和的安頓時(shí)刻，他去干什么了？他為什么在歸家的時(shí)刻沒(méi)有出現(xiàn)？思婦的這份愁緒感染著我們。思婦的愁思，在夕陽(yáng)西下的意境浸染下，便成為整個(gè)大地生命的一種呼喚。唐人劉長(zhǎng)卿的《逢雪宿芙蓉山主人》同樣是一副黃昏后向往安寧的圖畫(huà)，“日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人?！盵5]蒼茫的遠(yuǎn)山，無(wú)盡的白雪覆蓋的世界，萬(wàn)籟俱寂，在暮色蒼茫夕暉斜照的時(shí)刻，那一聲充滿了居家氣息的犬吠，引起了多少蒼涼但卻無(wú)限溫馨的回憶。在外的征人又何嘗不想投入這樣一幅畫(huà)面中去。游子的疲憊與困乏，在那一豆?fàn)T光、一聲犬吠之中，生命得以安慰，這個(gè)晚歸的背影讓人充滿了無(wú)限的、生命滿足的幸福感。日暮時(shí)刻，在農(nóng)耕時(shí)代的古老中國(guó)，引起了多少思婦、思夫的愁腸，又有誰(shuí)不渴望在生命漸趨寧?kù)o的黃昏時(shí)刻與家人團(tuán)聚？

“黃昏”引起了思婦、征夫的百般愁腸，同樣也引起了遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子無(wú)限的懷鄉(xiāng)柔情。李白的《菩薩蠻》以唯美浪漫的情感體驗(yàn)提升了他對(duì)黃昏的體驗(yàn)，“平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。玉街空佇立，宿鳥(niǎo)歸飛急。何處是歸程，長(zhǎng)亭更短亭?！盵6]他這首關(guān)于黃昏意象的千古絕唱，“暝色入高樓”一句，幾乎把黃昏寫(xiě)活，以至于諸多世人頻頻推敲李白這句詩(shī)的出處，有人說(shuō)來(lái)自孟浩然的“愁因薄暮起”，或者是“向夕千愁起”，有人說(shuō)是皇甫冉的“暝色赴高樓”等等。諸多的詩(shī)人都有過(guò)對(duì)黃昏深刻的生命體驗(yàn)，黃昏成了許多詩(shī)人心中一種共有的意境。李白的黃昏景色凄涼、黯然，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的游子登樓佇望，歸家的路漫長(zhǎng)無(wú)比，夕陽(yáng)西下的風(fēng)景，牽動(dòng)了多少游子思?xì)w的離愁別緒。而中國(guó)的詩(shī)人在漂泊的征程中，無(wú)不是在尋找一個(gè)心靈的棲息地，一副可以讓靈魂停止漂泊的淡抹的黃昏歸家圖，勾起了多少在外游人內(nèi)心最柔軟的鄉(xiāng)思之情。李白《憶秦娥》中的黃昏景象也寫(xiě)的很傳神，“簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，霸陵傷別。樂(lè)游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。”[7]詩(shī)句末尾“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”八個(gè)字，將個(gè)人的悲歡離合推入到浩渺的時(shí)空之中，一己之悲歡與歷史休戚相關(guān)，這里生命的不自由與靈魂的漂泊困頓，道出了無(wú)數(shù)讀書(shū)人的心聲。崔顥的“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”同樣撥動(dòng)了多少游子的心弦，里面日暮之下的故鄉(xiāng)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是地理位置上的故鄉(xiāng)，而是精神家園的意味。

綜上所述，“黃昏”意象無(wú)不浸染著詩(shī)人的某種特定情感。但是，這些意象個(gè)體又不是各自孤立存在的，而是根據(jù)詩(shī)人傳情達(dá)意的需要形成的，它們?cè)谝欢ǔ潭壬县S富和深化了“黃昏”原型的審美內(nèi)涵，顯示出中國(guó)古典詩(shī)詞“黃昏”意象獨(dú)特的藝術(shù)情趣和無(wú)窮魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]任海天.論韋莊詩(shī)中的“夕陽(yáng)情緒”[J].北方論叢，1996，（02）.

[2][6][7]李白.李白詩(shī)歌全集[M].北京：今日中國(guó)出版社，1997.

[3]黃鵬.賈島詩(shī)集箋注[M].成都：巴蜀書(shū)社，2002.

[4]周振甫.詩(shī)經(jīng)譯注[M].北京：中華書(shū)局，2002.

篇5

2、海日生殘夜，江春入舊年。王灣《次北固山下》

3、白日依山盡，黃河人海流。王之渙《登鸛雀樓》

4、月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。王維《鳥(niǎo)鳴澗》

5、會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。蘇軾《江城子》

6、大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。王維《使至塞上》

7、小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。李白《古朗月行》

8、遲日江山麗，春風(fēng)花草香。杜甫《絕句》

9、露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。杜甫《月夜憶舍弟》

10、明月松間照，清泉石上流。王維的《山居秋暝》

11、日出東南隅，照我秦氏樓。漢樂(lè)府《陌上?！?/p>

12、海上生明月，天涯共此時(shí)。張九齡《望月懷遠(yuǎn)》

13、浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。龔自珍《己亥雜詩(shī)》

14、明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。蘇軾《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》

15、白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。杜甫《聞官軍收河南河北》

16、云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿西樓。李清照《一剪梅》

17、東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。──劉禹錫《竹枝詞》

18、日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。劉長(zhǎng)卿《逢雪宿芙蓉山主人》

19、春*惱人眠不得，月移花影上欄桿。王安石《春夜》

20、日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。──自居易《憶江南》

21、襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁。王維《漢江臨眺》

22、今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看！杜甫《月夜》

23、欲問(wèn)吳江別來(lái)意，青山明月夢(mèng)中看。王昌齡《李昌曹宅夜飲》

24、清晨入古寺，初日照高林。常建《題破山寺后禪院》

25、青青園中葵，朝露待日晞。漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》

26、自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。劉禹錫《秋詞》

27、雞聲茅店月，人跡板橋霜。溫庭筠《商山早行》

28、飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。王安石《登飛來(lái)峰》

29、東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。劉禹錫《竹枝詞》

30、舉杯邀明月，對(duì)影成三人。李白《月下獨(dú)酌》

31、春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。韓翃《寒食》

32、閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。李白《行路難》

33、日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是煙波江上使人愁。崔顥《黃鶴樓》

34、接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。楊萬(wàn)里《曉出凈慈寺送林子方》

35、床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。李白《靜夜思》

36、千門(mén)萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。王安石《元日》

37、多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)，人間如夢(mèng)，一尊還酹江月。蘇軾《念奴嬌大江東去》

38、秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里人未還。王昌齡《出塞》

39、深林人不知，明月來(lái)相照。王維《竹里館》

40、清晨入古寺，初日照高林。常建《題破山寺后禪院》

41、卻下水精簾，玲瓏望秋月。李白《玉階怨》

42、月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。──張繼《楓橋夜泊》

43、春花秋月何時(shí)了，往事知多少？小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首明月中。李煜《虞美人》

44、兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。李白《望天門(mén)山》

45、日月之行，若出其中。曹操《觀滄海》

46、舉杯邀明月，對(duì)影成三人。──李白《月下獨(dú)酌》

47、月黑雁飛高，單于夜遁逃。盧綸《塞下曲》

48、故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。李白《送孟浩然之廣陵》

49、明月松間照，清泉石上流。王維《山居秋瞑》

50、明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。辛棄疾《西江月夜行黃沙道中》

51、曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。──李商隱《無(wú)題》

52、月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。──李白《渡荊門(mén)送別》

53、曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。李商隱《無(wú)題》

54、可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。白居易《暮江吟》

55、勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。朱熹《春日》

56、湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。劉禹錫《望洞庭》

57、梅子黃時(shí)日日晴，小溪泛盡卻山行。曾幾《三衢道中》

58、野曠天低樹(shù)，江清月近人。孟浩然《宿建德江》

59、日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。白居易《憶江南》

60、雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括?！毒佑谝邸?/p>

61、青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。李商隱《霜月》

篇6

大雪是二十四節(jié)氣之一,在每年的12月7日或8日,大雪只要一到,超強(qiáng)冷空氣和寒流就要來(lái)臨,人們將進(jìn)入最冷的一個(gè)時(shí)期，下面給大家分享關(guān)于大雪節(jié)氣養(yǎng)生吃什么食物2022，歡迎閱讀!

大雪節(jié)氣養(yǎng)生吃什么羊肉

羊肉富含脂肪、碳水化合物、蛋白質(zhì)、無(wú)機(jī)鹽和鈣、磷、鐵等營(yíng)養(yǎng)成分。羊有暖中補(bǔ)虛、益腎養(yǎng)肝、開(kāi)胃健脾、御寒祛濕的功效，歷來(lái)就被作為冬季御寒和進(jìn)補(bǔ)壯陽(yáng)的佳品。

荸薺

荸薺皮色紫黑，肉質(zhì)潔白，味甜，清脆可口，有“地下雪梨”之美譽(yù)，北方人稱之為“江南人參”，既可做水果生吃，又可做蔬菜食用，是大眾喜愛(ài)的時(shí)令之品。荸薺性寒，具有清熱解毒、涼血生津、利尿通便、化濕祛痰、消食除脹的功效，可用于治療黃疸、痢疾、小兒麻痹、便秘等疾病，尤其適合飯后食用。

牛肉

牛肉性溫味甘，含有豐富的維生素A、維生素B和蛋白質(zhì)、脂肪、菸酸、無(wú)機(jī)鹽等。從中醫(yī)角度來(lái)看，牛有補(bǔ)益脾胃、強(qiáng)筋骨的作用。

動(dòng)物肝臟

胡蘿卜動(dòng)物肝臟、胡蘿卜能使人體抗寒能力增加。這是因?yàn)楹錃夂蚰苁谷梭w維生素代謝發(fā)生明顯變化，增加攝入維生素A和維生素C后，能使耐寒能力和對(duì)寒冷的適應(yīng)力增強(qiáng)，并有助于保護(hù)血管。

蓮藕

蓮藕中含有膳食纖維、水分、維生素、微量元素、單寧等營(yíng)養(yǎng)成分，食用后對(duì)身體有諸多補(bǔ)益作用，熟食具有很不錯(cuò)的溫補(bǔ)作用，大雪節(jié)氣時(shí)溫度較低，吃一些蓮藕排骨湯可以溫暖身體、同時(shí)還有很好的養(yǎng)護(hù)作用。

芝麻

芝麻古時(shí)又別名胡麻，更因其節(jié)節(jié)開(kāi)花的特性而為人所知。通常取食的即是其拔節(jié)開(kāi)花后生成的種子，色澤有黑、白、黃、棕等諸般顏色，常見(jiàn)的不過(guò)黑白芝麻兩種。其中白芝麻具有較高的含油量，故而榨油多半以此為用;黑芝麻則可入藥，李時(shí)珍便說(shuō)“服食以黑者為良”。芝麻味甘性平，古籍對(duì)其養(yǎng)生功效一直多有記載，如《神農(nóng)本草經(jīng)》載之“傷中虛贏，補(bǔ)五內(nèi)、益氣力、長(zhǎng)肌肉、填精益髓”，醫(yī)藥學(xué)家陶弘景則稱“八谷之中，惟此為良，仙家作飯餌之，斷谷長(zhǎng)生”。如今芝麻仍然常被用在補(bǔ)血補(bǔ)虛、滋養(yǎng)發(fā)膚、延年益壽的藥膳之中，可見(jiàn)其自有專長(zhǎng)之處。

大白菜

大雪節(jié)氣期間空氣特別干燥，常吃大白菜能起到潤(rùn)腸、護(hù)膚養(yǎng)顏的效果。在冬天，白菜是餐桌上最必不可少的蔬菜，民間素有“冬日白菜美如筍”、“百菜不如白菜”的說(shuō)法。冬季干燥寒冷的天氣容易對(duì)皮膚造成傷害，而白菜富含維生素C和、維生素E和其它多種營(yíng)養(yǎng)素，可以起到很好的美顏和保健功效。

大雪節(jié)氣的禁忌1、忌穿衣過(guò)多

如果衣服穿得過(guò)多、過(guò)厚，會(huì)使皮膚血管擴(kuò)張，流向皮膚的血液增多，從而增加散熱作用，這樣反而降低了機(jī)體對(duì)外界環(huán)境溫度變化的適應(yīng)能力，容易生病。

2、忌舔唇

有的人為了滋潤(rùn)嘴唇，常常喜歡用舌頭去舔干裂的嘴唇，結(jié)果越舔越干，越舔越裂。這是因?yàn)橥僖菏怯脕?lái)滋潤(rùn)口腔和消化食物的，里面含有淀粉酶等物質(zhì)，舔在唇上就好像唇上抹了一層糨糊一樣，風(fēng)一吹，水蒸發(fā)了，淀粉酶粘在唇上，使之更加干燥，甚至?xí)斐筛闪蚜餮鸶腥净摗?/p>

3、忌熬夜

中醫(yī)養(yǎng)生特別強(qiáng)調(diào)作息有律、起居有常。養(yǎng)生非常重視形體和精神的調(diào)養(yǎng)，認(rèn)為“眠食二者，為養(yǎng)生之要?jiǎng)?wù)。”良好的睡眠能補(bǔ)充能量、恢復(fù)精力，有“養(yǎng)陰培元”之效。為了適應(yīng)“冬藏”，此時(shí)應(yīng)適當(dāng)增加睡眠時(shí)間。提倡早睡，適當(dāng)多睡，以達(dá)到養(yǎng)精蓄銳的目的。

4、忌常帶口罩

為了御寒，很多人冬季戴上了口罩，其實(shí)這樣反而會(huì)降低人的御寒能力，要是整天戴著口罩，鼻腔及整個(gè)呼吸道的黏膜得不到鍛煉，稍微受寒，就容易感冒。還有一些人喜歡把圍巾當(dāng)口罩，由于圍巾的原料多是羊毛、化纖織物，如果把圍巾圍在嘴上，呼吸時(shí)纖維和細(xì)菌等就會(huì)被吸入肺部，對(duì)人體健康極為不利。

5、忌關(guān)上門(mén)窗睡覺(jué)

關(guān)上門(mén)窗睡覺(jué)的確會(huì)使室內(nèi)溫度上升，但由此也帶來(lái)了空氣不流通的問(wèn)題。冬季應(yīng)每天開(kāi)窗數(shù)次，以便空氣流通。

大雪節(jié)氣的最美詩(shī)詞《逢雪宿芙蓉山主人》

【唐】劉長(zhǎng)卿

日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。

柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。

篇7

【關(guān)鍵詞】中國(guó)古典詩(shī)歌 意象 翻譯

【中圖分類號(hào)】H059 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）20-0199-01

詩(shī)歌有“文學(xué)中的文學(xué)”之稱，雖然篇幅短小但寓意頗深，但中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌“言有意而意無(wú)窮”的特點(diǎn)給翻譯帶來(lái)了很多阻礙，由于文化的差別，西方人很難理解中國(guó)的“意蘊(yùn)”背后所隱藏的特殊含義，寥寥數(shù)語(yǔ)隱藏著深沉的情感。中國(guó)古代意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的詩(shī)歌給翻譯提出了很高的要求，詩(shī)歌的翻譯也是翻譯中的難點(diǎn)，將中國(guó)古代詩(shī)歌中的意象翻譯得準(zhǔn)確傳神極度考驗(yàn)譯者的功力。這種考驗(yàn)不僅來(lái)自于對(duì)目的語(yǔ)的熟練程度，同時(shí)也考驗(yàn)譯者的中文水平，能否正確理解中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌所表達(dá)的意象背后的隱喻含義。

一 描寫(xiě)型意象的翻譯

描寫(xiě)型的意象多是用白描的手法客觀描述事物的顏色、外貌等，一般不摻雜個(gè)人的主觀情感，不會(huì)引起歧義，讀者在閱讀描寫(xiě)型的意象時(shí)完全可以憑借文字表面所表達(dá)的含義猜測(cè)作者的意圖，因此在翻譯描寫(xiě)型的意象時(shí)，最重要的原則是忠實(shí)于意象原本的含義。

如劉長(zhǎng)卿《逢雪宿芙蓉山主人》一詩(shī)中描寫(xiě)“日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧”，運(yùn)用白描的手法描寫(xiě)了作者見(jiàn)到的景色，“蒼山”、“白屋”這兩個(gè)詞雖然都是現(xiàn)實(shí)中的景物，但對(duì)于渲染當(dāng)時(shí)作者孤獨(dú)的感受有著烘托的作用，在寒冷的冬天的日落時(shí)分，“蒼”、“白”二字的運(yùn)用使得整首詩(shī)獲得了凄涼的意境。對(duì)于這種白描的意象，在翻譯時(shí)要盡量遵循原文，一般采取直譯的方式，如許淵沖的譯文能較好的表達(dá)原文的意象：“At sunset hillside village still seems far；Cold and deserted teh thatched cottages are.”

二 比喻型、象征型的意象翻譯

比喻是中國(guó)古代詩(shī)歌中運(yùn)用最常見(jiàn)的修辭手法，形象生動(dòng)的比喻能夠?yàn)樵?shī)歌增色不少。而象征則是在眾多作品中或者約定俗成的經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐的被當(dāng)做同一種情感來(lái)表達(dá)的手法，如“明月”、“紅豆”代表相思，“柳樹(shù)”代表挽留，“梅花”代表傲骨，“青松”代表正直等，這些意象具有深刻的民族烙印，此類意象在翻譯時(shí)，需要把它們所代表的比喻意義和象征意義翻譯出來(lái)，否則目的語(yǔ)讀者會(huì)出現(xiàn)“云里霧里”、“不知所云”的情況。如杜甫的詩(shī)歌《佳人》中將美人形容為“玉”，中國(guó)古代詩(shī)歌中有很多這樣的表達(dá)，美人如玉一樣溫潤(rùn)、細(xì)膩、潔白。但在英語(yǔ)中，只有放蕩的女人才被形容為“jade”，因此在翻譯時(shí)一定要考慮到文化的差異，將這樣的意象翻譯為“l(fā)ily”、“rose”等在西方國(guó)家中代表美女的詞匯。

又如，陶淵明的名篇《飲酒?其五》中“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”詩(shī)人閑適的采菊為樂(lè)，領(lǐng)略山腳日暮的美景，與詩(shī)人悠然自得的心境相呼應(yīng)，整首詩(shī)雖然畫(huà)面平淡，但要翻譯出詩(shī)人隱逸超脫之感并不容易，在翻譯時(shí)不能用直譯的手法，因?yàn)槟康恼Z(yǔ)讀者并不了解“”在中文中具有隱逸的含義，因此在翻譯時(shí)應(yīng)該體現(xiàn)出的文化內(nèi)涵，才能讓目的語(yǔ)讀者順利的達(dá)到陶淵明所渲染的悠然隱逸的美學(xué)境界，譯文如下：I pick fenceside asters at will；Carefree I see the southern hill. The mountain air’s fresh day and night.譯文中用“at will”來(lái)體現(xiàn)詩(shī)人閑適的心境，使得目的語(yǔ)讀者理解了詩(shī)人并不是單純的從事農(nóng)耕勞作，而是看淡了世事想要獲得超然物外的心境，at will與下一行的carefree形成了對(duì)比，增加了譯文的藝術(shù)效果。

另有一種翻譯手法是完全拋棄了中文的表達(dá)，單純從目的語(yǔ)理解的角度來(lái)翻譯，如許淵沖在翻譯李白的名句“浮云游子意，落日故人情”。李白用浮云來(lái)表達(dá)游子的飄忽不定和命途多舛，用不愿意離開(kāi)大地的“落日”來(lái)表達(dá)對(duì)友人的不舍，“浮云”、“落日”的象征意義不可能用簡(jiǎn)短的翻譯來(lái)表達(dá)，對(duì)于目的語(yǔ)讀者來(lái)說(shuō)也很難理解為什么離別時(shí)要提到“云”、“落日”，因此可以采取意譯的方式，淡化文本中的意象，直接表達(dá)情感，譯文為：“With floating cloud you’ll float away；Like parting day I’ll part from you.”這樣的翻譯方式要求譯者對(duì)于母語(yǔ)和目的語(yǔ)都有非常深厚的功底并且對(duì)于翻譯的文章有深刻的理解。

三 結(jié)束語(yǔ)

詩(shī)歌的翻譯不僅僅是一個(gè)語(yǔ)言重組的過(guò)程，更是一種文化交流的行為，意象的翻譯對(duì)于中國(guó)古典詩(shī)歌的傳播十分重要，許多學(xué)者在這個(gè)方向上做了諸多努力，力求精益求精，本文所選取的幾個(gè)例子并不能涵蓋意象翻譯的全部，希望在日后能夠進(jìn)行更深層次的探索。

參考文獻(xiàn)

[1]王凱鳳、馮文坤.中國(guó)古詩(shī)意象翻譯初探[J].湛江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（1）

篇8

關(guān)鍵詞：悲秋 思鄉(xiāng) 孤獨(dú)

中圖分類號(hào)：I2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2015）07-0392-01

《天凈沙?秋思》這首曲子抒寫(xiě)了秋原旅人的情懷。前兩句“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”，舍棄一切語(yǔ)法關(guān)系和邏輯推理，只是采用意象并置的組合方式（第三句亦然），洗練地展現(xiàn)出一幅秋野之圖：在黃昏時(shí)分，夕照下的枯藤攀纏著老樹(shù)，干枯的枝頭，一動(dòng)不動(dòng)地立著幾只寒鴉；小橋下面，清流款款，不遠(yuǎn)處，隱現(xiàn)著數(shù)間幽靜的茅屋。后面描繪的是，一個(gè)孤獨(dú)的人牽著一匹瘦骨嶙峋的老馬，步履蹣跚地走在荒草叢生的古道上，身影被快落下的夕陽(yáng)拉得老長(zhǎng)老長(zhǎng)。

從字面上，我們也可粗淺地感受到以上說(shuō)的這一幅景象，從而產(chǎn)生一種悠悠的哀愁。但是，應(yīng)該要追問(wèn)的是，這一種哀愁是什么，或說(shuō)它有什么蘊(yùn)含，因?yàn)檫@首曲子題為“秋思”，而內(nèi)容上只是羅列出一些意象，并無(wú)直接的表露――基本上就只有“斷腸”二字最為直露。我們自然可以去考察它那些意象，因?yàn)橐庀罂偸歉缓楦?，是?nèi)涵豐富的綜合性心理構(gòu)成。

在這首曲子里，枯藤、老樹(shù)、西風(fēng)等意象都是秋天之物，而藤枯樹(shù)老、夕陽(yáng)西下，又會(huì)勾起悲秋的情思。悲秋實(shí)際上是一個(gè)老話題，已經(jīng)形成了古典文學(xué)中的一個(gè)悲秋主題。從宋玉《九辨》“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”開(kāi)始，古代文人就不曾逃脫悲秋這一情結(jié)。自然，悲秋也是具有其文化心理蘊(yùn)含。秋天，歲之暮也，一到秋天，就意味著一年已過(guò)了大半，自然地會(huì)引起人們感嘆光陰的流逝；同時(shí)，秋天又是一個(gè)自然界由生機(jī)勃勃、一片繁盛向蕭索凋敝、滿目蒼涼演變的過(guò)程。這種榮枯、興衰之變，必然給人以悲慨之感，如葉嘉瑩在《迦陵論詞叢稿》中所言：“是黃落的草木驀然顯示了自然的變幻與天地的廣遠(yuǎn)，是似水的新寒驀然喚起了人們自我的反省與內(nèi)心的寂寞。”藤枯樹(shù)老，意味著其生命走向了衰亡，而西風(fēng)，正是藤枯樹(shù)老的征候――從來(lái)“西風(fēng)凋碧樹(shù)”。樹(shù)木如此，人又何嘗不會(huì)走向衰亡。世間萬(wàn)物，都有一個(gè)由生到死的變化發(fā)展過(guò)程，這是無(wú)法逃脫的宿命。而且，人從一生下來(lái)，就知道自己終有一天會(huì)死去，然而又不得不漫漫等待著那一天的到來(lái)。這種悖論并不一定會(huì)時(shí)時(shí)出現(xiàn)在人的意識(shí)里，但是一旦被外物觸發(fā)，則會(huì)浮上來(lái)。

夕陽(yáng)，意味著一天時(shí)間的即將終結(jié)；秋天，意味著一年走向終結(jié)；藤枯樹(shù)老馬瘦，意味著一條條生命即將終結(jié)。時(shí)間的流逝、季節(jié)的變遷、生命的衰亡，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行著。時(shí)間和生命，其實(shí)正是悲秋的真正指向。人的情感，又是特別脆弱，看到草木的凋零，就免不了內(nèi)省起來(lái)。當(dāng)“枯藤老樹(shù)昏鴉”幾個(gè)字一說(shuō)出來(lái)，我們感受到的不僅僅是樹(shù)藤烏鴉而已，還有它背后的東西，藤、樹(shù)和鴉已帶有人的情感體驗(yàn)。那只烏鴉也已絕對(duì)不是動(dòng)物學(xué)意義上的鳥(niǎo)――“夕陽(yáng)一片寒鴉外，目斷東西四百洲”（汪元量《湖州歌》其六）、“斜日寒林點(diǎn)暮鴉”（辛棄疾《鷓鴣天》）、“晚日寒鴉一片愁”（同上）?！傍f”是可以加定語(yǔ)的：寒鴉、昏鴉、暮鴉、晚鴉……好象都是在傍晚時(shí)分出現(xiàn)一般；按迷信的說(shuō)法，烏鴉又是不祥之鳥(niǎo)，它的出現(xiàn)會(huì)帶來(lái)死亡。當(dāng)然作者并沒(méi)有說(shuō)太多，只是“昏鴉”二字，但是我們也可神會(huì)到其中的一些象征意義，或說(shuō)是會(huì)有一種莫名的蒼涼、哀愁之感。這一種蒼涼、哀愁之感，并不是由誰(shuí)先來(lái)定義的，而是在中國(guó)古典文學(xué)和古代文人那里一次又一次地積淀下來(lái)，即是一種“集體無(wú)意識(shí)”的東西符號(hào)化了。

曲子中的每一個(gè)意象，都是一個(gè)符號(hào)化的東西，都是歷來(lái)文人的同類經(jīng)驗(yàn)的心理凝結(jié)物，所以只要把這些意象并置起來(lái)而不需語(yǔ)法、邏輯，就能產(chǎn)生“象外之象、象外之意”――當(dāng)然，需要它們有某一種內(nèi)在的相似性。小橋、流水、人家，三者間沒(méi)有必然的聯(lián)系，然而并置起來(lái)就能使我們生發(fā)一種“家”的感覺(jué)；同時(shí)，“小橋流水人家”在整個(gè)曲子的意境中，又讓人有“思鄉(xiāng)”的情懷?！肮诺牢黠L(fēng)瘦馬”，這古道必然是荒蕪的古道，有荒涼的意味，同時(shí)也隱含著“我”的孤寂之感；瘦馬，也必然是一匹不堪的老馬，透露出“我”這個(gè)斷腸人的無(wú)助與失落，因?yàn)楹褪蓠R相對(duì)的是“鮮衣怒馬”的“怒馬”；手牽駿馬、意氣風(fēng)發(fā)，自是非天涯斷腸之人。西風(fēng)，更是讓人哀傷悲慨。西風(fēng)，秋風(fēng)：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”（屈原《湘夫人》）、“西風(fēng)吹落古藤洲”（黃庭堅(jiān)《病起荊江亭即事》）、“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望斷天涯路”（晏殊《蝶戀花》）?？梢?jiàn)，恐怕西風(fēng)已成為文人討厭之物了。一提起西風(fēng)，自然又是“悲秋”之事。

可以確定，“悲秋”正是作者“思秋”內(nèi)容之一，不過(guò)他表現(xiàn)得很巧妙，很含蓄。他的“秋思”還應(yīng)該包括“思鄉(xiāng)”。對(duì)于羈旅行役之天涯游子，思鄉(xiāng)正是不可避免的事。

正如上文所說(shuō)，“小橋流水人家”在整個(gè)曲子的意境中，讓人有“思鄉(xiāng)”的情懷。當(dāng)然，令人起“鄉(xiāng)思”的，并不只是這一句，而小橋流水人家，正是常見(jiàn)的思鄉(xiāng)的原型意象，如《東坡樂(lè)府?如夢(mèng)令》：“居士居士，莫忘小橋流水?！庇新劻魉监l(xiāng)者，如《漢樂(lè)府》：“壟頭流水，鳴聲嗚咽；遙望秦川，心肝斷絕。”“人家”更是給人以溫馨，讓人有了免被拋棄的歸宿感，如杜牧的“白云生處有人家”，劉長(zhǎng)卿《逢雪宿芙蓉山主人》：“日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。”辛棄疾《西江月》：“舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見(jiàn)?！睂?duì)于一名飽受羈旅行役之苦的孤獨(dú)無(wú)助的天涯游子，在日暮將盡時(shí)聽(tīng)到了潺潺流水、看到了炊煙裊裊的人家，那將是對(duì)他疲憊身心的最大安慰。見(jiàn)到這恬靜的山居人家，又怎不起鄉(xiāng)愁？思鄉(xiāng)念親，人之常情。

思鄉(xiāng)，是許多文人情感中的重要組成部分；特別是在孤獨(dú)無(wú)依時(shí)，人往往會(huì)尋求一種歸依的安全感。思鄉(xiāng)，是一種以孤獨(dú)心態(tài)為內(nèi)在特征的特殊的情感體驗(yàn)方式。對(duì)于思鄉(xiāng)的人而言，其內(nèi)心必然有一種孤獨(dú)感；他在現(xiàn)實(shí)生活中感受到了孤獨(dú)，或說(shuō)有了孤獨(dú)體驗(yàn)，就想要給自己孤獨(dú)的心找一個(gè)歸依。思鄉(xiāng)，其實(shí)是一個(gè)表象而已，真正思的是家、是親人，是自己過(guò)去的生活，抑或還是無(wú)憂無(wú)慮的童年。思鄉(xiāng)，多少是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定――思鄉(xiāng)其實(shí)是一種幻想，通過(guò)這種幻想，對(duì)現(xiàn)實(shí)的缺失、孤獨(dú)進(jìn)行一種修補(bǔ)、安慰，從而使情感得到一次升華和滿足。不過(guò)，這些都不是以顯性存在的，天涯游子在見(jiàn)到“人家”后，心中也就起了一陣莫名的感動(dòng)罷了。作者也并無(wú)多余的話，就“小橋流水人家”六字，正蘊(yùn)含著豐富的韻味，其鄉(xiāng)思之情又表現(xiàn)得如此的舉重若輕。

篇9

關(guān)鍵詞: 大學(xué)語(yǔ)文 古典美 傳統(tǒng)文化

近年來(lái),隨著高校中大學(xué)語(yǔ)文課程的停而復(fù)開(kāi),學(xué)界對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的存在意義、教學(xué)手段、改革方向等進(jìn)行了很多討論。這種討論不僅促進(jìn)了大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)的改革,而且促進(jìn)了《大學(xué)語(yǔ)文》教材的改革?！皳?jù)統(tǒng)計(jì),自上個(gè)世紀(jì)八十年代以來(lái),國(guó)內(nèi)共出版發(fā)行大學(xué)語(yǔ)文教材1402種,目前正在使用的有100多種”。[1]各個(gè)版本的大學(xué)語(yǔ)文教材,無(wú)一不選錄大量古代詩(shī)文作為母語(yǔ)教學(xué)的重要內(nèi)容。在快餐文化盛行、新媒介影響下的“新語(yǔ)文”現(xiàn)象[2]熱涌的E時(shí)代,古典文化正越行越遠(yuǎn)。忘記傳統(tǒng)文化就是背叛人文歷史,就將迷茫于未來(lái)。大學(xué)語(yǔ)文作為所有專業(yè)大學(xué)生必修的一門(mén)課程,即成為傳播古典文化的重要陣地。

教學(xué)古典文學(xué)篇目的任務(wù)是什么?是為了讓學(xué)生通曉古音古義、學(xué)會(huì)讀寫(xiě)古文字?“茴香豆”的“茴”字到底有幾種寫(xiě)法,是專門(mén)人才應(yīng)該掌握的知識(shí),不應(yīng)該作為對(duì)各專業(yè)學(xué)生泛化的要求。我們認(rèn)為,教學(xué)古典文學(xué)篇目,其目的是讓學(xué)生接受傳統(tǒng)文化,感受古典文化之美。基于這個(gè)認(rèn)識(shí),我們嘗試在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中突出古典文化教育,引導(dǎo)學(xué)生探尋傳統(tǒng)文化的古典美。

一、辨識(shí)形式之古典美

古典文學(xué)作品形式多樣,從押韻與否來(lái)區(qū)分,可以分為韻文與散文兩大類。在韻文中,最為人熟知并喜愛(ài)的是詩(shī)和詞。我們以此為例,討論如何在教學(xué)中使學(xué)生領(lǐng)略形式上的古典美。

1.節(jié)奏美

作詩(shī)與吟詩(shī)是分不開(kāi)的,詩(shī)人作詩(shī)自有千吟,不吟之無(wú)以落其筆。賞詩(shī)之人益多吟詩(shī),不吟詩(shī)無(wú)以知其美。詩(shī)歌到了五、七言為標(biāo)范的近體詩(shī)時(shí)代,吟詩(shī)的節(jié)奏已有大致的模式。王力先生認(rèn)為:“近體詩(shī)的節(jié)奏,是以每?jī)蓚€(gè)音節(jié)為一節(jié),最后一個(gè)音節(jié)獨(dú)自成為一節(jié)。”[3]比如五言詩(shī),音節(jié)節(jié)奏依次為2、2、1,七言詩(shī),音節(jié)節(jié)奏依次為2、2、2、1。不過(guò)泛覽群詩(shī),兼吟詠之,詩(shī)歌節(jié)奏在末二節(jié)亦可錯(cuò)位。如七言詩(shī),音節(jié)節(jié)奏可以為2、2、1、2。這樣錯(cuò)位的結(jié)果,使得全詩(shī)節(jié)奏有所變化,更顯節(jié)奏美。

如杜甫《蜀相》:“丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森。映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì),兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟?！钡?、5、6句節(jié)奏為2、2、2、1,其余5句節(jié)奏為2、2、1、2。進(jìn)一步再玩味,可以發(fā)現(xiàn),對(duì)仗的頷聯(lián)、頸聯(lián),節(jié)奏完全相同,而不對(duì)仗的首聯(lián)、尾聯(lián),節(jié)奏則可以相同,也可以錯(cuò)落。生活中不乏將七言詩(shī)一律讀作2、2、2、1節(jié)奏的人,譬如第二句,讀成“錦官/城外/柏森/森”的大有人在,譬如尾聯(lián),讀成“出師/未捷/身先/死,長(zhǎng)使/英雄/淚滿/襟”的人數(shù)不勝數(shù)。我們的任務(wù)就是在大學(xué)語(yǔ)文課堂上教會(huì)學(xué)生正確地辨識(shí)其節(jié)奏,即使不會(huì)作詩(shī),在吟詩(shī)時(shí)也能凸顯文化品位。

2.韻語(yǔ)美

古典詩(shī)詞中存在大量的韻文,韻語(yǔ)的和諧使詩(shī)詞的吟誦得以朗朗上口。如千古名句“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”的辛棄疾《丑奴兒?書(shū)博山道中壁》,全詞以“樓”、“愁”、“休”、“秋”相與為韻。韻尾調(diào)作陰平,適合拉長(zhǎng)聲調(diào),裊裊有余音。無(wú)論是吟誦之,或是彈歌之,都令人含韻咀味,意緒悠然。

又如蘇軾著名的《念奴嬌?赤壁懷古》整首詞韻尾全是入聲字:物、壁、雪、杰、滅、發(fā)、月,使詞文奔放豪邁的氣勢(shì)頓收于噴薄之際,讀之短促有力,干練精爽。

如此種韻語(yǔ)之美,在大學(xué)語(yǔ)文教材中隨處可見(jiàn)。課堂教學(xué)時(shí),應(yīng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生注意到韻尾的類型,吟誦時(shí)應(yīng)體現(xiàn)出韻尾的韻類特征,舒聲韻尾可適當(dāng)延長(zhǎng)氣息,促聲韻尾則有意加強(qiáng)頓挫,尤能展現(xiàn)古典之美。

3.調(diào)律美

古典詩(shī)詞之格律,很重要的一個(gè)方面就是聲調(diào)的平仄。比如近體詩(shī),嚴(yán)整的格律應(yīng)該是句中平仄相間,一聯(lián)中兩句平仄相對(duì),上一聯(lián)的下句和下一聯(lián)的上句平仄相粘。正是這些相間、相對(duì)、相粘使得詩(shī)句聲調(diào)高低錯(cuò)落,收放有致。

如劉長(zhǎng)卿的《逢雪宿芙蓉山主人》:“日暮蒼山遠(yuǎn),天寒白屋貧。柴門(mén)聞犬吠,風(fēng)雪夜歸人。”此詩(shī)首句不入韻,韻腳在“貧”、“人”二字。平仄如下:仄仄平平仄,平平仄仄平。平平平仄仄,平仄仄平平。整首詩(shī)平仄嚴(yán)整,僅在第4句首字可平可仄處拗而不救。仄聲“日暮”、“遠(yuǎn)”與平聲“蒼山”相間,平聲“天寒”又與仄聲“日暮”相對(duì),“柴門(mén)”句參照“天寒”句平仄相粘而出,又因“柴門(mén)”句不入韻須收于仄聲,故將“白屋貧”的“仄仄平”調(diào)整為“聞犬吠”的“平仄仄”。漢語(yǔ)的“平”、“仄”兩大類聲調(diào)在詩(shī)句中變化萬(wàn)千。詩(shī)中又間綴“日”、“白”、“屋”、“雪”四個(gè)入聲字,使調(diào)律在工整之余、益顯錯(cuò)落有致。這種聲調(diào)格律之美也是我們?cè)诖髮W(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)重視的對(duì)象。

二、感受內(nèi)容之古典美

古典文學(xué)作品除了在形式上有不同于現(xiàn)代文學(xué)的地方外,在內(nèi)容上也有一些特別能體現(xiàn)古典文化美的方面。有些審美對(duì)象經(jīng)常出現(xiàn)在作品中,使帶有這些審美對(duì)象的文學(xué)語(yǔ)言逐漸帶有特殊的文化色彩。

1.山水神韻

和中國(guó)畫(huà)一樣,山水風(fēng)光永遠(yuǎn)是古典詩(shī)詞吟詠的主題。從古至今不知有多少詩(shī)人文豪贊美過(guò)山水風(fēng)韻。如王維《漢江臨眺》描寫(xiě)荊楚風(fēng)光,壯闊山水。一句“江流天地外,山色有無(wú)中”流傳千古,彌足涵泳。這種畫(huà)一般的山水風(fēng)韻,如能配合中國(guó)畫(huà)進(jìn)行審美教育,則能收到事半功倍的成效。

2.月下情懷

在中國(guó)文人的筆下,月是一種獨(dú)特的審美意象。如張九齡的“海上生明月,天涯共此時(shí)”,賦予月以思鄉(xiāng)念人之意;張若虛的“江畔何人初見(jiàn)月,江月何年初照人?人生代代無(wú)窮已,江月年年只相似”,賦予月以感史懷古之智。月以其清冷的容顏、如水的光華,博得眾多詩(shī)心文人的偏愛(ài),成為他們感時(shí)寄情的對(duì)象。在大學(xué)語(yǔ)文課堂中,如能啟發(fā)學(xué)生廣搜詠月之詩(shī)以類比泛讀,則能幫助學(xué)生理解古人在一些特定的情境下為何鐘愛(ài)詠月抒情,為何諸多詠月之句成為動(dòng)人心弦的千古絕唱。

3.樂(lè)音琴思

古代詩(shī)文中,有一些吟詠音樂(lè)的詩(shī)詞,獨(dú)成一種特殊的題材。比如王步高主編的《大學(xué)語(yǔ)文》中就集中收錄了詠音樂(lè)詩(shī)詞22首。[4]其中李白的“誰(shuí)家玉笛暗飛聲,散入春風(fēng)滿洛城”,杜甫的“此曲只應(yīng)天上有,人間能得幾回聞”,白居易的“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈,大珠小珠落玉盤(pán)”,都是學(xué)生們耳熟能詳?shù)拿?。文人詠音?lè),或是歌贊藝人技法之高妙,或是寄托清絕高遠(yuǎn)之情思。大學(xué)語(yǔ)文課堂應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詠音樂(lè)詩(shī)詞背后的文化內(nèi)涵。音樂(lè),尤其是琴樂(lè),在文人筆下往往是陽(yáng)春白雪的代名詞。文人筆下彈琴的往往是高僧、智者,很少寫(xiě)到女性彈琴的。這和女性弄箏寄托少女情思完全不同。琴音所承載的,往往是古雅的情調(diào)、高遠(yuǎn)的哲思,常常寄托操琴人或作者絕塵的品性、高潔的情操。大學(xué)語(yǔ)文可從這個(gè)方面培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)古典音樂(lè)美的興趣。

4.詩(shī)酒人生

自《詩(shī)經(jīng)》起,歷代文人都與酒有不解之緣?！皬闹袊?guó)文學(xué)史上你很難舉出不喝酒的詩(shī)人,無(wú)論誰(shuí),詩(shī)里總有酒”。[5]如李白“花間一壺酒,獨(dú)酌無(wú)相親”是抒發(fā)孤獨(dú)無(wú)親的愁思,“人生得意須盡歡,莫使金樽空對(duì)月”是抒發(fā)生命易逝的感慨;王維“勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”是抒發(fā)友人之間的別情;王翰“葡萄美酒夜光杯,欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑,古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”是抒發(fā)軍人征戰(zhàn)的豪情;杜甫“朱門(mén)酒肉臭,路有凍死骨”是抒發(fā)憤世嫉俗的悲情;鮑照“酌酒以自寬,舉杯斷絕歌路難”是抒發(fā)懷才不遇的傷情。這些酒意詩(shī)情是中國(guó)古典文化的重要組成部分,是大學(xué)語(yǔ)文傳播古典美的重要途徑。

三、體味情感之古典美

情感并無(wú)古今之分,可是有些道德情感,古人更為重視,而今人已漸不屑。譬如王步高主編的《大學(xué)語(yǔ)文(全編本)》分類輯錄大量情感道德篇目,主要有誠(chéng)信、修身、公正、仁愛(ài)、處人、孝慈、寬恕、處世、順逆、大度、明智、節(jié)制、改過(guò)、廉恥、廉潔等類目。其中如誠(chéng)信之“言必信,行必果”(《論語(yǔ)?子路》),公正之“政者,正也。子帥以正,孰敢不正”(《論語(yǔ)?顏淵》),節(jié)制之“巧言亂德。小不忍,則亂大謀”(《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》),廉潔之“廉者,政之本也;讓者,德之主也”(《晏子春秋?內(nèi)篇?雜下第六》),等等,久已不為人重視,引發(fā)眾多“世風(fēng)日下”的感慨,直到近幾年才又重新被人提起,作為重要的行業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行廣泛的宣傳、深入的學(xué)習(xí)。大學(xué)生正處在學(xué)校向社會(huì)過(guò)渡的重要人生階段,性格已然形成,而人生觀、價(jià)值觀還有可能搖擺,在受到社會(huì)多元文化沖擊之時(shí),需要一些引導(dǎo)和支撐,應(yīng)能在古代圣哲語(yǔ)錄中擷取片言聊以自警。這也是大學(xué)語(yǔ)文情感古典美的教育目標(biāo)。

四、結(jié)語(yǔ)

誰(shuí)說(shuō)大學(xué)語(yǔ)文可以休矣?大學(xué)語(yǔ)文不是高四語(yǔ)文,不是糾纏于音義語(yǔ)法的課程。大學(xué)語(yǔ)文可以是傳承古典文化的課程?！皞鹘y(tǒng)被整個(gè)社會(huì)承載著,它就生活于現(xiàn)在”。[6]古典文化是經(jīng)典,同時(shí)也生活于現(xiàn)在。我們需要大學(xué)語(yǔ)文彰顯學(xué)生頭腦中模糊的古典文化,使我們的現(xiàn)代生活中仍保有古典美的一席之地。

參考文獻(xiàn):

[1]汪瑞林.大學(xué)語(yǔ)文要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力[N].中國(guó)教育報(bào),2007-08-22,(3).

[2]周志強(qiáng).“新語(yǔ)文”與大學(xué)語(yǔ)文的感染教育[J].南開(kāi)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2007,(1).

[3]王力.漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)[M].上海:上海教育出版社,2005.

[4]王步高.大學(xué)語(yǔ)文(全編本)[M].南京:南京大學(xué)出版社,2008.