導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇倉(cāng)央嘉措的愛(ài)情，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：愛(ài)情；倉(cāng)央嘉措；納蘭性德

蘭色姆在《新批評(píng)》中強(qiáng)調(diào)：文學(xué)作品是一個(gè)完整的多層次的藝術(shù)客體，是一個(gè)獨(dú)立自足的世界，文學(xué)作品本身就是文學(xué)活動(dòng)的本原。因此要以作品為本體，通過(guò)對(duì)具有記錄生命痕跡功能的愛(ài)情詩(shī)詞文本進(jìn)行分析與對(duì)比研究，不失為研究納蘭性德與倉(cāng)央嘉措的一個(gè)切入點(diǎn)。

關(guān)于納蘭性德與倉(cāng)央嘉措的單體研究在廣泛開(kāi)展的基礎(chǔ)上不斷地深入，但是至于二者的對(duì)照研究，寥寥無(wú)幾。二者的愛(ài)情在其短暫的生命里扮演著舉足輕重的角色，他倆的詩(shī)歌作品都涉及情愛(ài)題材，創(chuàng)作手法可圈可點(diǎn)，深受世人喜愛(ài)，并且兩人都是民族文化的典型代表。

一、人生若只如初見(jiàn)，當(dāng)時(shí)只道是尋常

納蘭性德與青梅竹馬的表妹。納蘭性德生于鐘鳴鼎食之家，父親是權(quán)傾朝野的納蘭明珠，母親是愛(ài)新覺(jué)羅氏。納蘭是文武雙全的少年英才、帝王倚重的貼身侍衛(wèi)、不可限量的滿清甲胄。本能與青梅竹馬的表妹喜結(jié)連理，奈何心愛(ài)的姑娘被選妃入宮“若解相思，定與韓憑共一枝”（《減字木蘭花》），再多的情絲愁緒都跨越不了皇權(quán)高墻“又是梨花欲謝，繡被春寒今夜，寂寂鎖朱門，夢(mèng)承恩”，深宮后院難相見(jiàn)，一睹芳容成奢侈，即便偶相逢，不過(guò)咫尺天涯“待將低喚，直為癡情恐人見(jiàn)，欲訴幽懷，轉(zhuǎn)過(guò)回廊敲玉釵”。

倉(cāng)央嘉措與瓊結(jié)的仁增汪姆。倉(cāng)央嘉措被從藏南迎至拉薩，坐床于布達(dá)拉宮。他一躍成為眾人頂禮膜拜的活佛，從此遠(yuǎn)離愛(ài)情，但是愛(ài)情早已經(jīng)滲透到了骨髓：?jiǎn)枂?wèn)傾心愛(ài)慕的人兒，愿否作親密的伴侶？答道：除非死別，活著永不分離。然而，受政教因素的影響，初戀情人仁增旺姆被迫遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)?！罢鋵氃谧约菏掷铮挥X(jué)得稀奇，一旦歸了人家，卻又滿身是氣”深入淺出地闡釋了人生得失的道理，此詩(shī)兼具情歌和道歌的雙重功能。

表妹選秀入宮，門隅姑娘嫁人，這對(duì)納蘭家族和信徒們來(lái)說(shuō)都是大喜之事，然而對(duì)于納蘭和倉(cāng)央嘉措而言無(wú)疑是一種痛心疾首的宣判。喜慶的氣氛中卻也暗藏著“冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴”的感覺(jué)。

二、世間最美的情郎，種出花枝是并頭

納蘭性德與盧氏喜結(jié)連理。兩廣總督盧興祖之女盧氏與納蘭郎才女貌，一個(gè)是文武兼?zhèn)涞臐崾吏骠婕压?，一個(gè)是“生而婉孌，性本端莊”的賢內(nèi)助，少年夫妻，情深意篤，自是夫妻二人相敬如賓、舉案齊眉。妻子賢惠勤撲，對(duì)納蘭關(guān)懷備至：“憶素手，為余縫綻”（《鵲橋仙?七夕》）；“半月前頭扶病，剪刀聲，猶在銀釵”（《青衫濕遍?悼亡》）。

倉(cāng)央嘉措與情人雪夜私會(huì)。倉(cāng)央嘉措一邊修行佛法，一邊與情人幽會(huì)：“在布達(dá)拉宮，他是倉(cāng)央嘉措，在拉薩的街頭，他是浪子宕桑旺波”。相比于布達(dá)拉宮內(nèi)囚徒般的難捱生活，他喜歡拉薩樸素而又熱鬧的街道，流連于這滿是喧囂而又富有生氣的酒館，倉(cāng)央嘉措“身著翩翩綢緞，手戴閃閃金戒，頭蓄飄飄長(zhǎng)發(fā)，且歌且舞且飲”。直到有一天東窗事發(fā)、事情敗露：“夜里去會(huì)情人，破曉時(shí)大雪紛紛，保密還有何用？雪地留下腳印。”

三、無(wú)可奈何花落去，風(fēng)雨關(guān)情終消亡

納蘭性德郁郁寡歡地離世。好景不長(zhǎng)，歲月無(wú)情，婚后三年，盧氏難產(chǎn)，一朝病去，再也無(wú)力回天?！疤扉L(zhǎng)地久、與子偕老”的誓言在殘酷的命運(yùn)面前竟然如此的不堪一擊，納蘭不得不喟嘆命運(yùn)的乖薄。納蘭郁積的思念里帶有濃厚的孤獨(dú)、凄涼和苦悶之情，“浮名總?cè)缢?，判尊前杯酒，一生長(zhǎng)醉”、“別有根芽，不是人間富貴花”這兩句將納蘭內(nèi)心的境況展現(xiàn)的一覽無(wú)余。喪妻之痛成了最后一根稻草，他始終不能釋懷，郁結(jié)于心，在一詠三嘆之后，翌日駕鶴西去。

倉(cāng)央嘉措病逝于青海湖畔。在政治紛爭(zhēng)中，作為活佛的倉(cāng)央嘉措受到波及，在其被“執(zhí)獻(xiàn)京師”的路上，不幸隕落：一說(shuō)，病逝于青海湖畔；一說(shuō)，逃走后在各地弘法并在阿拉善地區(qū)圓寂。

四、愛(ài)情悲劇成因

納蘭性德和倉(cāng)央嘉措，一個(gè)是云端的活佛、信仰的闡釋者、禁欲主義的代表；另一個(gè)是文武兼?zhèn)涞臐M清貴族、帝王的得力干將、天下少女的夢(mèng)中情人，但是政治上的齷蹉、傾軋、爾虞我詐，宗教上的情感壓抑、經(jīng)文單調(diào)，外部世界的各種既定或者約定俗成的游戲規(guī)則，都束縛了真性情，他們逐漸轉(zhuǎn)向?qū)?nèi)心世界的探討，對(duì)愛(ài)情的追求。心愛(ài)姑娘的離去將他們的防護(hù)罩撕開(kāi)了一個(gè)口子，在各方勢(shì)力的輪番登臺(tái)的壓迫下，他們發(fā)出如“人生若只如初見(jiàn)”、 “世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿”的生命喟嘆。

五、多視角看其相似性

政治上，納蘭性德是康熙的貼身侍衛(wèi)，空有滿腹經(jīng)綸，卻無(wú)處施展；倉(cāng)央嘉措是雪域高原的金殿活佛，更是一個(gè)真實(shí)的政治傀儡，其政治才華也無(wú)處彰顯。宗教上，倉(cāng)央嘉措 “迷失菩提、游戲三昧”更有多部宗教著作世；納蘭在寺中為妻子盧氏守靈三月有余，誦念經(jīng)書“據(jù)于儒、依于道、逃于佛”。社會(huì)上，倉(cāng)央嘉措情歌深刻反映了當(dāng)時(shí)追求愛(ài)情與禁欲主義的尖銳矛盾，再加上他特殊的身份，極具社會(huì)意義。納蘭情感真摯，詩(shī)詞達(dá)到了“人人爭(zhēng)唱納蘭詞”的程度，更被后世予以“誰(shuí)料曉風(fēng)殘?jiān)潞?，而今又?jiàn)柳屯田”盛贊。文學(xué)上，倉(cāng)央嘉措的詩(shī)歌兼具情歌和道歌的雙重功能，在藏族文學(xué)，尤其是藏族詩(shī)歌發(fā)展的歷史上具有重要的影響和地位，許多作品是漢藏兩地家喻戶曉。納蘭性德以其驚世的才華獲得“國(guó)初，第一詞人”（況周頤《蕙風(fēng)詞話》）、“以自然之眼觀物，以自然之舌言情，此由初入中原，未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此，北宋以來(lái)，一人而已”（王國(guó)維《人間詞話》）盛贊殊榮。

六、結(jié)語(yǔ)

愛(ài)情是相通的，超越時(shí)空、民族、語(yǔ)言。在納蘭和倉(cāng)央嘉措的詩(shī)歌中，我們都能看到初識(shí)乍遇的羞赧、兩情相悅的欣喜、山盟海誓的忠貞，體會(huì)到一種失之交臂的扼腕、負(fù)心背離的哀怨、為情所困的郁結(jié)，雪域高原和中原大地一樣孕育出情歌大師。倉(cāng)央嘉措的詩(shī)歌和納蘭性德的愛(ài)情詞、悼亡詞都是中華文化寶庫(kù)中璀璨奪目的明珠：一個(gè)拋棄格律嚴(yán)謹(jǐn)、文字艱深、精美有余、樸素不足的“年阿”詩(shī)體，并在雪域高原上開(kāi)創(chuàng)藏族書面文學(xué)中人文色彩濃厚、情感表露真摯、語(yǔ)言樸實(shí)精煉、境界高深豐盈的民歌體新詩(shī)風(fēng)；一個(gè)雖未開(kāi)宗立派，但詞風(fēng)哀感頑艷、悱惻纏綿、清麗婉約，他們掙脫了光陰的桎梏而為萬(wàn)千人所喜愛(ài)和敬仰，他們的愛(ài)情以及由此產(chǎn)生的文學(xué)作品對(duì)后世政治史、思想史、文學(xué)史、宗教史以及蒙藏漢關(guān)系史等研究產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

參考文獻(xiàn)：

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篇2

走進(jìn)了圣潔的天路，就走進(jìn)了圣潔的雪域高原。帶著一路的風(fēng)塵，我來(lái)到了雄踞在紅山上的布達(dá)拉宮。春秋幾度，生死輪回，高高在上的布達(dá)拉宮傳出的轉(zhuǎn)世訟經(jīng)，是為誰(shuí)在修行？我并不喜歡這座政教合一的宮殿，長(zhǎng)明燈下，有著太多的農(nóng)奴血淚。但我依舊神往，是因?yàn)榧t宮中有著文成公主智慧女神的坐像？還是因?yàn)檫@個(gè)雪域民族的文化？或兼或有之？我也說(shuō)不清楚，冪冪之中，好像是追尋一種心的感應(yīng)。

我留連在金碧輝煌的達(dá)賴靈塔前，在幽幽的照明中，目光不停地搜索，終于明白了我是為倉(cāng)央嘉措而來(lái)，為這位匆促的生命旅程中展盡命運(yùn)神奇的達(dá)賴而來(lái)。找尋這位曾經(jīng)是雪域高原最大的王的蹤跡。可惜沒(méi)有，沒(méi)有他的靈塔，他像一陣風(fēng)，只生活在人們的口述中。

“住進(jìn)布達(dá)拉宮，我是雪域高原最大的王。

流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。”

這就是倉(cāng)央嘉措，一位出生貧寒，對(duì)自然熱愛(ài)，不受清規(guī)戒律的束縛，追求唯美愛(ài)情，才華橫溢，年僅23歲就在政治風(fēng)云的莫測(cè)和多厄中結(jié)束了人生的活佛。但他用一顆明鏡般的心寫下的詩(shī)歌卻跨越了三百多年的塵封，廣為流傳，在冊(cè)封的記載中，他不曾是雪域高原的王，然而，在這塊圣潔的土地上，在人們的心中，他就是六世達(dá)賴！雖然沒(méi)有黃金靈塔，但他青春的光芒蓋過(guò)了黃金的耀眼！

你見(jiàn)，或者不見(jiàn)我

我就在那里

不悲不喜

你念，或者不念我

情就在那里

不來(lái)不去

你愛(ài)，或者不愛(ài)我

愛(ài)就在那里

不增不減

你跟，或者不跟我

我的手就在你的手里

不舍不棄

來(lái)我的懷里

或者讓我住進(jìn)你的心里

默然相愛(ài)

寂靜喜歡

傳說(shuō)中，這是倉(cāng)央嘉措的情詩(shī)，我很喜歡，雖是為愛(ài)情而作，但很直白率真，沒(méi)有扭捏作態(tài)，用樸實(shí)的詞句表達(dá)了對(duì)美好的渴望以及愛(ài)的事實(shí)，直入心房，叩問(wèn)情感。正如他本人，見(jiàn)或不見(jiàn)，他都存在于歷史中，愛(ài)或不愛(ài)，他都住進(jìn)了人們的心中。

篇3

這倒不是說(shuō)我心理變態(tài)，嫉妒一切美好的事情，而是我老改不了惡作劇的毛病。而且，這個(gè)惡習(xí)好像至今還沒(méi)完全改掉。

比如百多年前的六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措，如今那是人人稱頌的情僧、詩(shī)僧，在我眼里卻無(wú)非是個(gè)不守“清規(guī)戒律”的家伙。早幾年，在網(wǎng)上讀到他的作品：“那一天，閉目在經(jīng)殿香霧中，驀然聽(tīng)見(jiàn)，你頌經(jīng)中的真言；那一月，我搖動(dòng)所有的經(jīng)筒，不為超度，只為觸摸你的指尖；那一年，磕長(zhǎng)頭匍匐在山路，不為覲見(jiàn)，只為貼著你的溫暖；那一世，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔啊，不為修來(lái)生，只為途中與你相見(jiàn)。”

心里一愣，這人還有幾道“散手”。想想又覺(jué)不對(duì)，他是幾百年前的人，玩玩詩(shī)詞格律有可能，怎么可能會(huì)寫現(xiàn)代詩(shī)歌?真是他寫的話，中國(guó)文學(xué)史恐怕有點(diǎn)小小的改動(dòng)，要么他就是現(xiàn)代某個(gè)小文人轉(zhuǎn)世穿越回去的。一查，果然不是他寫的，歌詞來(lái)自朱哲琴的《信徒》，不知道怎么的就弄到他身上，大家以訛傳訛罷。

但一首歌改變了我的看法?！靶念^影事幻重重，化作佳人絕代容。恰似東山山上月，輕輕走出最高峰。我與伊人本一家，情緣雖盡莫咨嗟。清明過(guò)了春自去，幾見(jiàn)狂蜂戀落花。跨鶴高飛意壯哉，云霞一羽雪皚皚。此行莫恨天涯遠(yuǎn)，咫尺理塘歸去來(lái)?！比ツ曷?tīng)了一首歌，取名《倉(cāng)央嘉措情歌》，感覺(jué)很不一樣。寫得雖有文理與平仄不通的地方，但他是藏人，不能過(guò)于吹毛求疵。聽(tīng)后，心里被“撞”了。對(duì)于情歌，這些年來(lái)我已基本不聽(tīng)。多年前羅大佑來(lái)廣州開(kāi)演唱會(huì)，一曲《海上花》把70年代生人的愛(ài)情終結(jié)――我們的青春已經(jīng)全部“收攤”，如今肚腩凸出，穩(wěn)步進(jìn)入中年，再去聽(tīng)情歌的話，會(huì)給小輩取笑的，“標(biāo)哥”我落不下那個(gè)面子。

我喜歡《倉(cāng)央嘉措情歌》的演唱者日波益西?仁波切的聲音，很少有人能把感情演繹得如此蒼涼自由又充滿了無(wú)奈，把兩種不同的感覺(jué)非常奇怪地糅合在一起。世間大多數(shù)的愛(ài)情都是“此身自由此心困”的無(wú)奈結(jié)局?！吧綗o(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕!”無(wú)非是個(gè)神話與笑話，所有的愛(ài)情已經(jīng)逝去，當(dāng)年種種原因分手，兩人從此咫尺天涯，相忘于江湖。身體是自由了，但海闊天空卻找不到寄身之處，心底里的那抹柔情，永遠(yuǎn)留在了過(guò)去，留在某個(gè)人身上。

演唱者日波益西?仁波切本身也是個(gè)小喇嘛，而且年齡不大。他唱得真是好，略微有點(diǎn)咬不準(zhǔn)字的聲音聽(tīng)起來(lái)更是顯得真誠(chéng)，更是別有滋味。

篇4

一份美好的愛(ài)情，只差的是，那么一次的幸運(yùn)。碰撞在一起的兩顆相同的心 及一場(chǎng)可遇不可求的運(yùn)氣，只要能有幸遇上了就美好了?？僧?dāng)你真正遇上卻不是簡(jiǎn)單二字能概括。

我終于明白了朋友對(duì)我說(shuō)的一句話，“你要的簡(jiǎn)單，是并不簡(jiǎn)單”。愛(ài)情是昂貴的奢侈品，沒(méi)有多少人真正能夠消費(fèi)的起，“你知道這世上有多少人在湊合著過(guò)著日子么？”

可我卻倔強(qiáng)認(rèn)為，只要?jiǎng)有牧?，真心?ài)上了， 愛(ài)戀就成了心中不舍的牽掛，是一份承諾更是一份堅(jiān)守。既能選擇了愛(ài)，就要真誠(chéng)對(duì)待它，珍惜它。愛(ài)情是對(duì)人性的考驗(yàn)。

所謂勘破放下，看破紅塵的出家人，感受了人世間太多的薄涼，太多的不如意，是對(duì)塵世的徹底失望，心如死灰而遁入空門。

六世班禪，倉(cāng)央嘉措 從他滴血的詩(shī)詞里感受的到，正是有份走進(jìn)他生命里無(wú)法割舍的情緣，使他掙扎在拿不起 放不下 愛(ài)別離的極致痛苦里。

（如果愛(ài)是一場(chǎng)修行）

倉(cāng)央嘉措

如果愛(ài)是一場(chǎng)修行

我就是那個(gè)遁入空門的僧

你的懷抱就是神秘安靜的廟宇

你的心跳就是我日夜詠誦的佛經(jīng)

于是，每一個(gè)文字都是你的眼睛

我每一聲念的都是你的名字

于是，般若攤開(kāi) 大大的世界

我吻著你的淚水 輕輕

如果愛(ài)是一場(chǎng)修行

我就是那個(gè)苦海孤筏的僧

你的胸口就是我日夜神往的彼岸

你的擁抱就是我蓮花永綻的一生

于是，每一顆水滴都是我的身影

這每一縷月光都是你的柔情

所以 諸法難解小小的情緣

我喊著你的名字 輕輕

很多后人評(píng)說(shuō)他是看不破放不下?？逼?放下，世上哪有幾人做得到，即使能真正放下的，那也是放棄心中一種無(wú)法企及的理想和愿望。

一個(gè)活佛一出生， 命運(yùn)就不掌握在自己手中，如果他可以像一個(gè)普通人一樣可以選擇自己的生活，如果他活在我們當(dāng)下這個(gè)時(shí)代里，他會(huì)選擇成佛嗎？他會(huì)徘徊在佛與人之中 痛苦的糾結(jié)里嗎？他只是那個(gè)時(shí)代的犧牲品。

我們是有情感的人，區(qū)別于低級(jí)動(dòng)物，人類不僅有思維，有向往有追求更富有創(chuàng)造性，每一個(gè)人，都有自己獨(dú)特的個(gè)性和人生價(jià)值觀，有心中的堅(jiān)守。人不能像動(dòng)物那樣活著，有人投食就美美吃上一頓，沒(méi)有了，就瘋狂地覓食，甚至不惜廝殺同類。

蕓蕓眾生里，卻多是 過(guò)著只羨鴛鴦不羨仙的日子。人間如果沒(méi)有愛(ài)，哪來(lái)人類的生生不息，是愛(ài)，成就了這個(gè)美麗的世界。

篇5

魚(yú)與熊掌不可兼得,這是眾所周知的道理,可是在面對(duì)現(xiàn)實(shí)的選擇的時(shí)候,我們常常會(huì)不自覺(jué)地想要找到一個(gè)兩全其美的辦法。

我們不是《公主小妹》里面的皇甫姍，到最后既能擁有愛(ài)情，又能繼承大爺;我們不是《致我們終將逝去的青春》里的林靜，最終什么都算到，事業(yè)與愛(ài)情雙豐收;我們不是《還珠格格》里面的小燕子，自由和愛(ài)情都得到了。在現(xiàn)實(shí)里面，我們更可能是皇甫珊的養(yǎng)父母，選擇了金錢失去了女兒;更可能是陳孝正，選擇了前途丟掉了幾年的愛(ài)情;更可能是蕭劍，選擇了愛(ài)情放棄了父母的仇恨。

無(wú)可否認(rèn)，我們總是需要尋求最佳方法來(lái)解決問(wèn)題?？墒鞘澜缒挠心敲炊嗝朗拢\(yùn)氣不是一而再再而三地追隨你。該放棄什么該留下什么，總該有取舍，做事才不會(huì)那么猶豫。生活不是演戲，不是拍劇，總是會(huì)順著導(dǎo)演的心思來(lái)。生活不是電影，一旦為難的時(shí)候，可以快進(jìn)看看結(jié)局會(huì)是怎么樣。一旦選擇錯(cuò)了，就再難以回頭。

世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。倉(cāng)央嘉措是以自己的經(jīng)歷才成這樣一句詩(shī)。深處佛門的他，選擇了佛祖，便辜負(fù)了她;選擇了她，便只能辜負(fù)佛祖，最后他只能選其一。

世間難得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。

篇6

2014.05.15 星期四 多云轉(zhuǎn)晴

到達(dá)銀川機(jī)場(chǎng)，一如每次到達(dá)。但是這一次，我沒(méi)有生意要談，亦不是慣常的度假，而是和愛(ài)人，做一次心靈的旅行。遠(yuǎn)離早已習(xí)慣的城市文明，我有點(diǎn)擔(dān)心，握了怡雪的手，望望她，看著她對(duì)我平靜一笑，我才稍微覺(jué)得安心。

機(jī)場(chǎng)漸行漸遠(yuǎn)，路虎車窗外很快出現(xiàn)了戈壁、草場(chǎng)、羊群與駝隊(duì)，連綿的賀蘭山脈蒼茫而岑寂。和怡雪并肩坐著，還能聞到她身上些許香草的清新香味。很快，越野車?？吭趦?nèi)蒙古阿拉善盟沙漠邊緣的召化寺（倉(cāng)央嘉措進(jìn)入阿拉善后修建的第一座寺廟）。午后陽(yáng)光下，白色哈達(dá)發(fā)出耀眼的光芒，喇嘛們以最隆重的儀式歡迎來(lái)自遠(yuǎn)方的客人――手持登山杖、滿臉燦爛笑容的怡雪，與身穿紅色T恤、沉穩(wěn)站立于一旁的我。召化寺內(nèi)，我們點(diǎn)燈禮佛，接受寺院喇嘛頌經(jīng)祈福。

2014.05.16 星期五 晴

清晨6點(diǎn)，吃過(guò)蒙古族豐盛的早餐，我們告別了召化寺。這是怡雪第一次面對(duì)真正的沙漠，目之所及只有一望無(wú)際的沙海?！俺霭l(fā)吧！”我微笑著拉起她的手。

“腳下的這片沙海屬于總面積達(dá)27萬(wàn)平方公里的阿拉善盟，歷史上曾經(jīng)水草豐美。東面是南北近300公里的賀蘭山水源涵養(yǎng)地；西邊是發(fā)源于祁連山脈的黑河形成的額濟(jì)納胡楊綠洲；東西之間則有面積達(dá)5萬(wàn)平方公里的梭梭林?！睂?dǎo)游邊走邊為我們講解騰格里沙漠的生態(tài)變遷史，介紹沿路的珍稀沙生動(dòng)、植物?！澳憧吹降牟皇枪穷^，是蘆葦根的白色化石，少則千年了?？吹竭@棵只有幾十厘米的小草了嗎？它的根至少在3米以上。在這里你會(huì)發(fā)現(xiàn)生命極脆弱，同時(shí)又極頑強(qiáng)！”怡雪悄悄地問(wèn)我：“這一路難道都是茫茫沙海嗎？”怡然自得的微笑再度浮上我的面龐：“來(lái)過(guò)這里的一位德國(guó)記者認(rèn)為這是世界上最美麗的沙漠。因?yàn)槊糠?公里的沙峰，就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)5公里左右的綠洲，綠洲中有牧場(chǎng)、湖泊、濕地、樹(shù)林。一會(huì)兒我們會(huì)途經(jīng)全世界唯一的沙漠紅鹽湖。如果你沒(méi)有親眼所見(jiàn)被大片紫色馬蘭花簇?fù)碇募t鹽湖，一定無(wú)法想象沙漠里竟然有如此美景?！扁┬α诵Γ骸熬湍阒赖亩啵偷蒙?！”我哈哈大笑，和她繼續(xù)走著。

傍晚落日前，我們提前抵達(dá)了旅行團(tuán)花費(fèi)五六個(gè)小時(shí)搭建好的蒙古包。兩臺(tái)發(fā)電機(jī)開(kāi)始工作，半小時(shí)之后，我們看到了在沙漠中一字排開(kāi)的豐盛自助餐，目瞪口呆。坐在我旁邊的怡雪端著餐盤，不由感慨：“在大漠深處，竟然吃到了如此美味的紅燒肉，我完全沒(méi)有想到！”

2014.05.17 星期六

飛沙走石 雨過(guò)天晴

清晨6點(diǎn)的陽(yáng)光照進(jìn)蒙古包，我和怡雪收拾行裝繼續(xù)上路。裝備車先出發(fā)，徒步的人隨后。按預(yù)計(jì)行程，我們今天要徒步穿越三道湖，到達(dá)位于騰格里沙漠腹地的承慶寺（倉(cāng)央嘉措親建，并在此修法30年直至圓寂）。剛走出宿營(yíng)地一公里，大風(fēng)卷起沙子撲面而來(lái)，沙塵隨風(fēng)呼嘯而起。5月中旬的阿拉善，晴空萬(wàn)里，若萬(wàn)幸遇上沙塵暴則更會(huì)令你終生難忘這一次，我們真的就遇上了。風(fēng)沙越吹越大，即使臉上包裹著幾層方巾，仍然難于睜開(kāi)眼睛。三道湖是整個(gè)徒步過(guò)程中最困難的一段，沿途沙峰都高大且綿延不絕。沙塵漸弱，竟有雨點(diǎn)隨之而至，我低著頭，護(hù)著身邊的怡雪，在風(fēng)雨中找尋前導(dǎo)車清晰的車轍印，一步、一步向前。

雨后的沙漠風(fēng)景純粹而美好。穿過(guò)雨后泥濘的沼澤地，承慶寺傳來(lái)的螺號(hào)聲越來(lái)越近。正午時(shí)分，在風(fēng)雨中徒步了十幾公里之后，我們到達(dá)了承慶寺，接受早已等候在寺廟門口的喇嘛們獻(xiàn)上的哈達(dá)和祝福。

兩天時(shí)間，體驗(yàn)了不同的氣候條件和地理?xiàng)l件，克服了自身生理和心理上的困難，最終，我們成功到達(dá)了徒步行程的終點(diǎn)。

2014.05.18 星期日 晴

從承慶寺到達(dá)我們此行最終的目的地，還有最后的60公里。此刻，專用的沙漠越野車已經(jīng)等候在寺廟門口。沿途景致讓人目不暇接：萬(wàn)畝芨芨草原、胡楊林、有著800年歷史的磚窯廠遺址，還有散落在沙丘上的駱駝白骨，這些畫面在眼睛里流淌，在心底里沉積。

午飯后，告別了淳樸的牧民，我們繼續(xù)前行，不久越野車停在一大片沙海的制高點(diǎn)。有人用手指著前方大聲說(shuō)：“那就是月亮湖！”遠(yuǎn)望去，一大片水面靜靜躺在沙海中央，郁郁蔥蔥的林木環(huán)繞四周，掩映著一些優(yōu)美的建筑，恍若仙境。我和怡雪興奮、跳躍、放聲呼喊。經(jīng)過(guò)最后5公里的沙海沖浪，我們到達(dá)了世界上最美的沙漠生態(tài)酒店――月亮湖度假基地（阿拉善SEE生態(tài)協(xié)會(huì)誕生地）。

天色微褪后的水面上，安靜得可以聽(tīng)到一絲絲微風(fēng)掠過(guò)蘆葦梢的聲音。偶爾，野鴨的嬉戲聲會(huì)打破這樣的寧?kù)o，瞬間，一切又歸于平靜。湖畔的長(zhǎng)廊里，我與怡雪品茗細(xì)談。遠(yuǎn)眺四顧，湖水外呈包圍之勢(shì)的沙漠讓我們仿佛置身超現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)境之中。怡雪感嘆道：“這一路上我都在想，這里為什么會(huì)值得你一來(lái)再來(lái)，現(xiàn)在明白了，謝謝你給我這獨(dú)特的蜜月。”我微笑回應(yīng)：“我一直想帶著你來(lái)一次沙漠，就怕你覺(jué)得辛苦，也謝謝你的理解。”

夜已深，野鴨回巢，與愛(ài)人相擁，月亮湖畔的燈火依然閃爍。

2014.05.19 星期一 晴

清晨，我們被月亮湖輕快的鳥(niǎo)鳴聲喚醒，恍惚間不知身在何處，森林？沙漠？我們?cè)趶浡鴿庥粝銡獾纳硹棙?shù)間早餐，在這片茫茫沙海中的綠洲里歡暢聊天。一切如此清新，且遠(yuǎn)離塵囂。

清晨的陽(yáng)光里，月亮湖波光熠熠。我們靜守于水邊，打坐、沉思、冥想。經(jīng)歷了3天的沙漠穿越，燈紅酒綠、觥籌交錯(cuò)、電腦網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)信號(hào)充斥的都市生活漸漸模糊……

午后種樹(shù)。我們向當(dāng)?shù)厝藢W(xué)習(xí)小心地分開(kāi)一株株纖細(xì)的胡楊苗，這些胡楊苗看似干枯，實(shí)則耐寒、耐旱、耐鹽堿、抗風(fēng)沙?！艾F(xiàn)在是我在賦予它生命，但它的生命比我要長(zhǎng)久得多。要知道，胡楊樹(shù)生而千年不死，死而千年不倒，倒而千年不爛?！敝笇?dǎo)人邊說(shuō)邊種下第一棵胡楊苗。與“沙漠人參”蓯蓉寄生的梭梭樹(shù)則不同，需要把每3根樹(shù)苗放在一起種下，嚴(yán)酷的生態(tài)條件讓它們擁有了互相扶助的生存智慧。我和怡雪拉起彼此臟兮兮的手，看著自己親手種下的樹(shù)，希望我們也可以如胡楊樹(shù)一樣相互扶持，長(zhǎng)長(zhǎng)久久。

2014.05.20 星期二 多云

告別月亮湖，告別戈壁草原，我們乘坐越野車走出了沙漠。在去機(jī)場(chǎng)的途中，途經(jīng)倉(cāng)央嘉措法體供養(yǎng)地――賀蘭山廣宗寺。繼續(xù)前行，憑吊了中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大的帝王陵園之一的西夏王陵。

篇7

用情的感悟出世事法，

你是西藏的守護(hù)，

是沃土孕育出的最美

風(fēng)流，瀟灑，為你折服

為你嘆息

我不知該如何，只是嘆一聲流星隕落的迅疾

為何老天要拆散本來(lái)的有情人終成眷屬

為何清規(guī)戒律只限制你的行為而不凈化你的永遠(yuǎn)

你的痛苦，我可知那樣的撕心裂肺

不如永遠(yuǎn)的歸于天際，在潔白的守護(hù)下，繼續(xù)你尋找的步伐

你是失敗的活佛顯現(xiàn)，卻是最成功的轉(zhuǎn)世靈童

本來(lái)的你只想尋找一段世俗中的愛(ài)情

而歷史決定了你的優(yōu)秀，卻葬送了你的自由

站在布達(dá)拉宮，你是無(wú)與倫比的西藏王

而徘徊在拉薩的十字街頭，你卻是世間女子心中最美的情郎

你是叛逆的先驅(qū)者，用一人之力來(lái)反抗專制

你是純凈的奠基者，用幽幽墨香來(lái)吞咽敵視

你是如來(lái)的真身，是那萬(wàn)千人民膜拜的神靈

你的畢生只愿有佛光和愛(ài)情的普照，而“惡俗”的格魯卻將你推向那不尊不仰的枷鎖中

于是，在絕望中你看到姑娘遠(yuǎn)去的身影，在青海湖這片鳥(niǎo)兒生存的土地上，你為人生刻下了‘世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿“的世事通明，就此你為年輕畫上24歲的句號(hào)。

微風(fēng)中，轉(zhuǎn)動(dòng)的經(jīng)筒為我送來(lái)你”空女當(dāng)壚親賜飲，醉鄉(xiāng)開(kāi)出吉祥花“的吟唱，我看到你匍匐山前，跪地長(zhǎng)送的身影，每一下的叩擊，都使那塊石板透出歷史的墨跡，嗅進(jìn)鼻腔，墨的香氣，如此清晰。

篇8

吳俊德：因?yàn)槲野训谝粡埑堵眯姓摺返囊恍└柽M(jìn)行重新錄制。還有一些歌是我在杭蓋樂(lè)隊(duì)的時(shí)候一直在國(guó)外演出嘛，比較忙，錄音的時(shí)候精力不太好，錄音的品質(zhì)自己有些不滿意，所以就把幾首歌挑出來(lái)重新錄了一下。

南都娛樂(lè)周刊：專輯里很多的歌充滿了西域風(fēng)情，像《阿克伽依克》、《瑪尼干戈》的創(chuàng)作意圖是來(lái)源于什么？

吳俊德：阿克伽依克是哈薩克語(yǔ)里“圣湖”的意思，講的是圣湖邊的愛(ài)情故事。而《瑪尼干戈》是王嘯的一首詞，他當(dāng)年在瑪尼干戈住了差不多有半年，之后他寫了這首詞。因?yàn)槲覀兘?jīng)常在路上，那種感受我很喜歡，所以把這首歌錄出來(lái)，我來(lái)編曲我來(lái)唱。

南都娛樂(lè)周刊：你本身信佛？所以歌詞里面有很多蓮花、佛的意象。

吳俊德：佛家就是一種真善美，他的咒語(yǔ)本身就是真善美，把它們加入到歌里之后，感覺(jué)是很唯美，是一個(gè)很好的緣分，大家聽(tīng)了會(huì)覺(jué)得很溫暖。

南都娛樂(lè)周刊：你是想要傳達(dá)一種真善美？

吳俊德：也不是，其實(shí)歌詞的意思是通過(guò)我的人生經(jīng)歷來(lái)自我反省吧，把我看到的學(xué)到的通過(guò)音樂(lè)的方式呈現(xiàn)給社會(huì)，這就是我的方式。

南都娛樂(lè)周刊：《菩薩的微笑》是改編自倉(cāng)央嘉措的情詩(shī)，為什么會(huì)選擇他的作品來(lái)做詞呢？

吳俊德：倉(cāng)央嘉措是有智慧有大愛(ài)的人，他的詩(shī)歌里的愛(ài)不是僅局限在男女情愛(ài)上面，不是小情小愛(ài)。是一種大愛(ài)，但他很巧妙地通過(guò)一種很唯美的方式很生活化的方式來(lái)表達(dá)，他說(shuō)的是一種真理，把天地和自然法則結(jié)合在一起，他的詩(shī)歌特別唯美，我比較喜歡。

南都娛樂(lè)周刊：這次巡演為什么會(huì)叫首發(fā)巡演暨暫別巡演？你要暫別去哪里？

吳俊德：我要重新去做舌頭樂(lè)隊(duì)，那是我的第一個(gè)樂(lè)隊(duì)。我覺(jué)得，這個(gè)時(shí)代需要搖滾樂(lè)，對(duì)舌頭而言，這時(shí)候出來(lái)比較合適。搖滾樂(lè)雖然是批判，但不是在胡說(shuō)八道，是站在大眾角度上去考慮一些社會(huì)問(wèn)題，是一種大愛(ài)、一種忘我的狀態(tài)。

南都娛樂(lè)周刊：舌頭2006年暫?；顒?dòng)，樂(lè)隊(duì)的成員包括你也好，吳吞也好，這幾年做的音樂(lè)跟原來(lái)舌頭的風(fēng)格差別很大，現(xiàn)在重新回歸，會(huì)有不一樣的感覺(jué)么？

吳俊德：我們這中間一直在做音樂(lè)，都沒(méi)停下來(lái)，每個(gè)人現(xiàn)在的音樂(lè)能量都比以前要大多了。所以現(xiàn)在整體的音樂(lè)能量放在一起要比以前大。音樂(lè)思維各種方面，我覺(jué)得可能比以前的舌頭的感覺(jué)還要好、狀態(tài)更加成熟。

南都娛樂(lè)周刊：回歸舌頭意味著旅行者樂(lè)團(tuán)這邊的工作就會(huì)暫停，選擇時(shí)會(huì)掙扎么？

吳俊德：我必須要停下來(lái)，我同時(shí)只能做一件事，如果同時(shí)做兩件事，是對(duì)兩個(gè)樂(lè)隊(duì)不負(fù)責(zé)任。掙扎的話，心里肯定會(huì)不舒服，但是舌頭對(duì)我來(lái)說(shuō)意義更大一點(diǎn)，因?yàn)閾u滾樂(lè)是一種團(tuán)隊(duì)精神，它所表達(dá)的東西在這個(gè)時(shí)代局面更有立場(chǎng)，所以我覺(jué)得舌頭需要出來(lái)，搖滾樂(lè)的舞臺(tái)需要舌頭。

相關(guān)五張專輯推薦

李建儐《月照空花》

河音樂(lè)/2012.3.15

以近乎于“布魯斯”般的音樂(lè)走向，來(lái)表現(xiàn)出陜北民謠的樸實(shí)與憨厚，又兼具一些士大夫吟唱的古典效果。

張智《尼勒克小鎮(zhèn)》

旅行者/2011.1

既保留了許多西域傳統(tǒng)的民族音樂(lè)元素，又有了東西方元素的融合，以及一些時(shí)代新音色的引用?！暗貓D民謠專輯”的概念讓整張專輯故事味十足。

馬木爾《影子》

獨(dú)立發(fā)行/2011.7.14

《影子》是一張“工業(yè)”味道十足的唱片。實(shí)驗(yàn)、融合的大膽實(shí)踐，也讓音樂(lè)在東西方元素的跨界玩法中，顯得十分刺激和充滿張力。

A.J.Alex《空靈岸》

露水十一/2012.6

一張充滿了東方宗教韻味的新古典主義合輯。制作手法則更接近于電子音樂(lè)，運(yùn)用大量樂(lè)器、音效的拼貼組合，從而營(yíng)造出一種東方佛國(guó)的禪意世界。

王嘯《黑馬河的兒子》

篇9

記憶是一塊算不上連綿的島弧，在一大片海面上，像條青龍一樣盤伏在那里，不經(jīng)意間，觸碰到，總覺(jué)得突兀。

就好像是掌心上的一根刺，沒(méi)有觸碰便懶知。

神經(jīng)以一種慢慢又吞吞的速度前進(jìn)，觸及到那些不堪言的疼痛。不想逃避，便任由他想到了過(guò)去，一下子掉進(jìn)了深海的記憶里。隔著海洋那層特有的藍(lán)色的液狀薄膜，看到的世界是藍(lán)色。深海里的一切人與事物都是你曾最最熟悉，卻也是現(xiàn)在最最疏遠(yuǎn)的。她們閉著眼睛，眉眼卻熟悉的好像相識(shí)了幾萬(wàn)年。你想靠近，卻變得那么疏遠(yuǎn)。

像一段絲帛斷裂般，記憶一下子斷裂了，記憶與印象像遷徙的深海魚(yú)，一群群的飛快得逃開(kāi)了，這片他們?cè)哪菢佑H切的海洋。

唯獨(dú)剩下，空落落的心和自己。

史鐵生說(shuō)，記憶是牢籠，而印象便是牢籠外的天空。這句話，初次看到，只覺(jué)得很美，再讀便是傷感，因?yàn)橛洃浭抢位\，三讀，便好像看到了一個(gè)豁達(dá)的人生觀，記憶之外便是我一直向往的海闊天空。

二、深?！\眸

那些在深海里浮沉的愛(ài)情，總是看得見(jiàn)，卻觸不到掌心里。

一個(gè)人的時(shí)候，喜歡都古詞的悲歡離合，小說(shuō)的蕩氣回腸。驚心動(dòng)魄的愛(ài)情看過(guò)不少，卻每每覺(jué)得少了些什么。因?yàn)?，現(xiàn)實(shí)中的愛(ài)情，不是擱淺在半路，便是輸給了另一張?zhí)煺婊蜓钡哪槨?/p>

于是漸漸的歸于平淡。其實(shí)，世間最美的，莫過(guò)于四季流轉(zhuǎn)。有好友說(shuō)，盡管，不是最好，卻是最初。

最初的往往刻苦銘心，忘不了，他所給以的，愛(ài)和恨都忘不了。甚至是最后的他的習(xí)慣都成了你的習(xí)慣，那么自然而然，揮之不去。

初見(jiàn)卿時(shí)，只消那么的一眼，便沉淪在你如海一般的眼眸里。忘記了時(shí)間，天地，和自己。也許，這世界，只消與你這么一同笑看下去。

再遇卿時(shí)，往日的激動(dòng)和悸動(dòng)早已歸于平靜，只是淡淡的寂靜，寂靜的歡喜。如同，我望向你的淺眸，終究，只是剎那，卻早已天地鴻蒙。

愿，我能用淺眸換來(lái)你的深海。

三、深?！w安

你有這種感覺(jué)嗎》原本熟悉的一切，到頭來(lái)，不過(guò)僅僅是幻覺(jué)。

我們那些美好的憧憬和愿望，孕育在深海里，

最終不過(guò)是這樣，擱淺在烈日暴曬的沙灘上。這便是理想與現(xiàn)實(shí)的差距。

命運(yùn)，是個(gè)調(diào)皮的孩子，他總會(huì)在你不經(jīng)意的時(shí)候，帶給你的驚喜，卻也捅了你的一刀。

我們，從起初的桀驁不馴，到最后漸漸變?yōu)槠接?，歸于生活的安寧。

命運(yùn)一下子讓我們成熟了，世俗了，圓滑了。抑或者獲得了更為美好的生活，卻失去了什么？

青春，就是握在手里風(fēng)箏的線，有時(shí)候，斷掉的時(shí)候，怎么也追不回來(lái)。

時(shí)光，像深海，會(huì)把一切包覆進(jìn)去，快樂(lè)的，不快樂(lè)的。不留下一點(diǎn)點(diǎn)痕跡。

只有等待，記憶擱淺的時(shí)候，你才會(huì)唏噓，感嘆，曾經(jīng)的自己。

而現(xiàn)在呢，只有歸于生活，好好的活下去。

即使怎樣被傷得體無(wú)完膚，也要笑著去面對(duì)。

四，終。

美麗的夢(mèng)，和好的事情，是難以遇見(jiàn)，難以預(yù)料的。凡是，遙遠(yuǎn)的地方總有種誘惑力。

就像，生活這深海，和你這深海，在不停引誘我，沉溺于此。

倉(cāng)央嘉措說(shuō)，世上安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不如卿。

我只知道，不要問(wèn)這個(gè)是劫還是緣，只消，和喜歡的人，最喜歡的事情，不負(fù)己，不負(fù)人。

你是深海里的一快珊瑚，而我卻是一條沒(méi)有體溫的魚(yú)。

篇10

季節(jié)不重要，重要的是能跨出這一步了。趕上歲末除夕，難得是在拉薩，也是第一次離家過(guò)年，期待與未知，便是這15天旅程的鋪伸與延展，再不用在腦子里復(fù)制別人描繪的輪廓，只待清晰一個(gè)屬于自己的真實(shí)感觀。

滑過(guò)成都陰色籠罩的上空，天際邊蒸騰著紅暈日升，越來(lái)越亮，越來(lái)越歡喜。很快，云海中矗立起雪峰山巔，告訴我在川西之上了。一路望向軒窗外，綿綿云霧，皚皚雪線，河谷山巒，搭載著到拉薩。

降臨貢嘎機(jī)場(chǎng)，山體只有簡(jiǎn)素的黃調(diào)，樹(shù)早已葉落紛飛，禿枝橫縱，綠色無(wú)影蹤，斑斕入夢(mèng)去，悄然沉睡，只待春來(lái)披上新衣，梳妝，俏麗。或許正因如此，的冬天游人稀少，最華麗的妝容給了夏秋。純藍(lán)的天，舒軟的云，五彩的面，大氣的魂，叫人如何不心動(dòng)？然而，我不以為然，冬，撇去了驕躁日烈，天幕通透靜藍(lán)，連一絲云的氣息都不留，陽(yáng)光依舊熱烈卻溫暖宜爽。一切，終有靜下來(lái)的時(shí)刻，純粹也就安然而待了。

布達(dá)拉，每個(gè)朝圣者的朝圣之顛，不論有多遠(yuǎn)，終點(diǎn)都要朝向這里，一步一石階，一言一誠(chéng)守，一生一追隨，這是與生俱來(lái)的信仰與執(zhí)著。作為旁觀者，我只能一隨而過(guò)，卻無(wú)法真正融入其間。

當(dāng)大昭寺廣場(chǎng)前齊聚叩拜的場(chǎng)面襲來(lái)時(shí)，我沒(méi)有理由的停駐腳步。他們默念的神情，虔誠(chéng)的不厭其煩，讓宗教在這片土地的滲透?jìng)鞒小＞烤故且环N什么樣的信念支撐著生命的歷經(jīng)？

毗鄰大昭寺的八廓街，轉(zhuǎn)街的人流沿著順時(shí)針?lè)较騺?lái)回一圈又一圈。涌向人群，轉(zhuǎn)一圈，自嘲沒(méi)有佛性，來(lái)了就隨波逐流。在這里，臨街的鋪?zhàn)硬蹲街稳俗箢櫽遗蔚哪抗?。其?shí)自己并沒(méi)有被這吸引，來(lái)八廓就像是外地人來(lái)成都必去春熙路一樣。反而我更偏愛(ài)尋覓靜處，走巷踏院，看老去的時(shí)光，痕跡的模糊。