導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇唐邊塞詩(shī)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：唐代邊塞詩(shī) 軍人情懷 愛(ài)國(guó)精神

邊塞詩(shī)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，以軍事斗爭(zhēng)和征戍題材為主要內(nèi)容，唐代邊塞詩(shī)是軍旅詩(shī)歌的集大成者，是盛唐氣象的集中反映，既是文人之詞，更是戰(zhàn)士之歌，好詩(shī)佳作迭出，是唐詩(shī)中最重要最華彩的篇章。唐代的邊塞詩(shī)發(fā)展到了頂峰，尤以盛唐成就最高。僅其數(shù)量就有近2000首，達(dá)到了歷代邊塞詩(shī)數(shù)量的總和。唐朝的著名詩(shī)人大都寫過(guò)邊塞詩(shī)，其內(nèi)容豐富深刻，體裁風(fēng)格多樣，異彩紛呈。參與人數(shù)之多，詩(shī)作數(shù)量之大，為前代所未見(jiàn)。

唐代在經(jīng)濟(jì)上文化上繁榮發(fā)展的強(qiáng)盛國(guó)力奠定了邊塞詩(shī)的基礎(chǔ)，在政治上、思想上開(kāi)放寬松的時(shí)代氣氛造就了邊塞詩(shī)的繁榮，一大批屢出塞外，久佐戎幕，渴望慷慨報(bào)國(guó)，建功立業(yè)，榮譽(yù)感和英雄主義勃發(fā)的文人與戰(zhàn)士用壯懷激烈的詩(shī)句開(kāi)辟了邊塞詩(shī)的新篇章，形成了聲勢(shì)浩大的邊塞詩(shī)派。盛唐是邊塞詩(shī)派創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期，尤以高適、岑參、王昌齡、王之渙、李頎成就最大。

縱觀唐代邊塞詩(shī)，拋開(kāi)美學(xué)風(fēng)格，單就思想內(nèi)容來(lái)看也是發(fā)前人所未發(fā)，寫出了比前人更豐富多彩，更新鮮活潑、更開(kāi)放廣博的邊塞生活。有寫綺麗壯闊的邊塞風(fēng)光與邊關(guān)人民生活狀況的；有表現(xiàn)戍邊將士沙場(chǎng)豪情，報(bào)國(guó)壯志的戰(zhàn)斗生活的；有抒寫思鄉(xiāng)念親的離愁別恨的；有表現(xiàn)邊塞生活的艱苦的；有控訴戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷以及對(duì)帝王窮兵黷武的不滿。

詩(shī)人初到邊塞，目光所及都是與京師和中原漢地完全不同的景象與風(fēng)物，心胸為之開(kāi)闊，精神為之振奮，往往運(yùn)用粗獷的筆墨、厚重的色彩描繪出邊關(guān)蒼茫雄渾的綺麗風(fēng)光，流露出熱情和欣賞之情。高適《營(yíng)州歌》“營(yíng)州少年厭原野，孤裘蒙茸獵城下。虜酒千鐘不醉人，胡兒十歲能騎馬。”是絕無(wú)僅有的以高度熱情贊賞各族人民生活習(xí)尚的典型作品。詩(shī)中寫生活在營(yíng)州的少年郎，自幼崇尚牧獵騎射之風(fēng)，養(yǎng)成了馭馬馳騁的獨(dú)特而令人羨慕的本領(lǐng)。正是這種特殊的生活習(xí)性，成就了他們粗獷豪放的性情、勇敢尚武的精神以及天真可愛(ài)的心靈。這一切都展示了詩(shī)人對(duì)典型的邊塞生活情趣的喜愛(ài)和投入，對(duì)胡漢各族少年的欣賞和平等對(duì)待，洋溢著濃郁的生活氣息和邊塞情調(diào)。

北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）

西北邊地民風(fēng)迥異源于地理環(huán)境和氣候環(huán)境，八月飛雪，北風(fēng)暴烈，草折雪舞，來(lái)勢(shì)洶洶。風(fēng)雪鋪天蓋地帶來(lái)奇寒也帶來(lái)奇景，漫天風(fēng)雪在詩(shī)人眼中化成了萬(wàn)樹(shù)梨花，頗有浪漫色彩。開(kāi)頭四句雄健奇特，反差極大，向我們展現(xiàn)了邊地瑰麗的自然風(fēng)光，充滿著濃郁的邊疆生活氣息，十分獨(dú)特鮮明。詩(shī)人緊緊抓住邊地風(fēng)猛雪早的特點(diǎn)，為我們描繪出一幅瑰麗的塞外雪景圖。“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)?！庇么猴L(fēng)比北風(fēng)，用梨花比冰雪，想象瑰麗，比喻新奇，成為詠雪的千古名句。

邊關(guān)的綺麗風(fēng)光無(wú)法消除戍邊將士生活的艱辛，也無(wú)法排解他們內(nèi)心濃濃的愁思。長(zhǎng)期的遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)而不能返歸，邊關(guān)征戰(zhàn)渴望早日博取前途功名而未果，無(wú)論戰(zhàn)士之歌還是文人之詞中都彌漫著深沉而復(fù)雜的愁思。許多的邊塞詩(shī)都在表現(xiàn)征戍者的艱苦生活和思家念歸之情，這也是壯懷激烈之中自然而然產(chǎn)生的征人情懷。

回樂(lè)烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。――李益《夜上受降城聞捷》

唐代有中、西、東三個(gè)受降城。這里指靈州的西受降城。“回樂(lè)烽”是指當(dāng)時(shí)回樂(lè)縣的烽火臺(tái)?！吧乘蒲?、“月如霜”反映出塞上的寂寞與清寒，是最容易引起鄉(xiāng)思離愁的景象和氣氛。在這沙冷月寒、夜闌人靜之時(shí)，遠(yuǎn)處傳來(lái)了凄涼幽怨的蘆笛聲，更加喚起了征人望鄉(xiāng)之情。與王昌齡的“撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城”實(shí)是異曲同工，也可以與李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”相媲美。

琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城。――王昌齡《從軍行》

這首小詩(shī)截取了邊塞軍旅生活中的一個(gè)片斷，開(kāi)頭一句，節(jié)奏明快，聲情并茂，寫在一個(gè)秋夜，軍中有人用琵琶等富于邊地風(fēng)味的樂(lè)器奏起了新鮮曲調(diào)，跳起了新穎舞蹈?！翱偸顷P(guān)山舊別情”中的“關(guān)山”，是指《關(guān)山月》的曲調(diào)。這句詩(shī)緊承上句，意思是說(shuō)這充滿異國(guó)情調(diào)的曲調(diào)仍然離不開(kāi)舊的內(nèi)容，暗點(diǎn)出了將士們于絲竹幽咽之中油然產(chǎn)生了對(duì)故鄉(xiāng)的思念。“撩亂邊愁聽(tīng)不盡”一句，是說(shuō)越是起勁地彈唱起舞，越是引起久戍思?xì)w的苦情，擾得他們心煩意亂。這里的“聽(tīng)不盡”意味深長(zhǎng)，既有將士們對(duì)哀愁的曲調(diào)“奏不完”而產(chǎn)生的怨嘆，也含有他們對(duì)家鄉(xiāng)山水和邊關(guān)風(fēng)物的眷戀、贊美，表示“聽(tīng)不夠”的意思?！案吒咔镌抡臻L(zhǎng)城”一句詩(shī)，以景結(jié)情，借長(zhǎng)城月夜蒼涼的景色來(lái)襯托樂(lè)曲的離別之思。將士們徘徊四望，高高秋月掛在空中，蜿蜒逶迤的長(zhǎng)城綿延起伏，心中愁懣無(wú)窮無(wú)盡，蒼莽悲涼。通過(guò)寫聽(tīng)樂(lè)曲、看歌舞，抒發(fā)了戍邊將士深沉而復(fù)雜的愁思。

邊關(guān)的生活不僅僅是艱辛漫長(zhǎng)的，更有連年征戰(zhàn)的殘酷以及對(duì)帝王窮兵黷武的不滿。唐代詩(shī)人們往往敢于直面殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，直面邊塞現(xiàn)實(shí)，做出自己獨(dú)立的判斷。

邊亭流血成海水，武皇開(kāi)邊意未已。……君不見(jiàn)青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。（杜甫《兵車行》）

《兵車行》和《三吏三別》一樣均是杜詩(shī)名篇，杜甫以巨大的悲憫情懷和哀痛的筆調(diào)抨擊了唐玄宗長(zhǎng)期以來(lái)的窮兵黷武的政策，戰(zhàn)爭(zhēng)的悲慘恐怖，連年用兵給人民造成的巨大災(zāi)難，具有深刻的現(xiàn)實(shí)主義思想內(nèi)容，也反映出唐代社會(huì)敢于批判的時(shí)代精神。

邊塞詩(shī)人還用自己的筆觸為我們揭示了邊關(guān)將士生活懸殊、苦樂(lè)不均的現(xiàn)實(shí)。

漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊…山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞…君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。?。ǜ哌m《燕歌行》）

高適50歲前坎坷，50歲后顯貴，是唐代詩(shī)人中唯一被封候的，他是唐代邊塞詩(shī)派的主將，他的邊塞詩(shī)除了反映塞外風(fēng)光，征人思婦的內(nèi)容外，突出特色是以政治家的眼光分析邊防問(wèn)題，以政論的筆調(diào)抒寫自己復(fù)雜深沉的感慨。《燕歌行》是一首長(zhǎng)詩(shī)，也是高適的代表作，筆力雄厚，感情真摯，詩(shī)中有殷切的期待，有無(wú)窮的感慨，有對(duì)唐將有力的諷刺，有對(duì)士兵深切的同情。意境深遠(yuǎn)，含蓄有力。豐富的內(nèi)容和深刻的思想成為唐代邊塞詩(shī)中的現(xiàn)實(shí)主義杰作，這樣的詩(shī)在盛唐邊塞詩(shī)中獨(dú)樹(shù)一幟，少有可比。

最能表現(xiàn)出唐代邊塞詩(shī)特色的是詩(shī)人們一方面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷，環(huán)境惡劣進(jìn)行充分展示，同時(shí)又凸顯出奔赴沙場(chǎng)，克服困難，保家衛(wèi)國(guó)的志向和勇氣，以及戰(zhàn)勝苦寒、孤寂、死亡的巨大精神力量。其中既有不屈的意志和必勝的信心，又有樂(lè)觀豪邁的陽(yáng)剛之美，還有胸懷政治理想，熱衷科舉功名，追求邊塞建功的時(shí)代風(fēng)尚。詩(shī)中表現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷，是民族文化心理結(jié)構(gòu)中最積極的存在，使這些詩(shī)句具有了永不泯滅的魅力，是唐代邊塞詩(shī)的時(shí)代贊歌，是邊塞詩(shī)的主流和精華，成為激勵(lì)中華民族后代不屈不撓奮戰(zhàn)的英雄詩(shī)篇。

青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。――王昌齡《從軍行》

青海湖上陰云彌漫，祁連山上終年積雪，黃沙荒漠中矗立著一座孤城，拱衛(wèi)著軍事要塞玉門關(guān)。戍邊將士在孤寂、艱苦的邊地生活中承擔(dān)著國(guó)家重任，以強(qiáng)烈的責(zé)任感堅(jiān)守著孤城。戰(zhàn)事頻繁而激烈，盡管在漫漫黃沙中以至于連鎧甲都幾乎磨穿，身經(jīng)百戰(zhàn)，以命相搏，他們猶自豪氣沖天，發(fā)誓不滅匈奴誓不還家，將士們的忠勇愛(ài)國(guó)之情噴薄而出，豪邁動(dòng)人，樂(lè)觀向上。

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回？（王翰《涼州詞》）

歡樂(lè)的宴會(huì)，酣暢地豪飲，奔放的情懷，生死置之度外的豪邁的男人氣概，令人難以忘懷，令人不能不端杯滿飲。詩(shī)人以豪邁曠達(dá)之筆，表現(xiàn)了一種視死如歸的悲壯情緒，使人透過(guò)詩(shī)句看到了將士們豪放曠達(dá)的胸懷，看到了一群立于漫漫黃沙曠野之上的浴血奮戰(zhàn)的天地英雄群像。

烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫，風(fēng)多雜鼓聲。寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生。（楊炯《從軍行》）

這首詩(shī)借用樂(lè)府舊題“從軍行”，描寫一個(gè)讀書士子從軍邊塞、參加戰(zhàn)斗的全過(guò)程。僅僅四十個(gè)字，既揭示出人物的心理活動(dòng)，又渲染了環(huán)境氣氛，筆力極其雄勁。這首短詩(shī)，寫出書生投筆從戎，出塞參戰(zhàn)的全過(guò)程。將書生那種“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)激情催化為燎原之勢(shì)。投射出初唐在崇尚立功邊塞的時(shí)代大氣候中許多文人向往邊塞生活的人生取向，委婉地表白了自己懷才不遇投身邊關(guān)渴望建功立業(yè)的豪情壯志。在有限的篇幅里展示了豐富的內(nèi)容，有力地凸顯出書生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)激情和唐軍將士氣壯山河的精神面貌。

篇2

透視了造成離怨色彩的詩(shī)歌傳統(tǒng)和寫作主客體兩方面人格心理的因素以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)因素。

關(guān)鍵詞：唐代 邊塞詩(shī) 離怨色彩

DOI：

10.16657/ki.issn1673-9132.2016.04.218

在唐代，邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)了唐代詩(shī)壇上一個(gè)蕩氣回腸的哀婉之音――邊塞詩(shī)的離怨色彩。

唐代邊塞詩(shī)的“離怨”色彩，其“離怨”色彩的涵義可以這樣認(rèn)為，是指唐代邊塞詩(shī)傳承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)邊塞詩(shī)“離怨”的情感基調(diào)，以描寫與邊塞有關(guān)的征夫、思婦的離愁閨怨情結(jié)，表達(dá)對(duì)自我或他人身世際遇的悲涼、凄婉之情，從而使邊塞詩(shī)呈現(xiàn)出的一種陰柔的美學(xué)風(fēng)格。簡(jiǎn)而言之，離怨指邊塞詩(shī)中征夫、思婦的離情與哀怨。

“離怨”色彩產(chǎn)生于唐代邊塞詩(shī)，是有其特定話語(yǔ)背景的。它有對(duì)傳統(tǒng)文化的承繼和對(duì)抒情主體因離別所造成的心里傷痛的表述，也有社會(huì)現(xiàn)實(shí)背景下寫作主客體人格精神的影響。

一、“離怨”色彩的產(chǎn)生有著深刻的文化底

蘊(yùn)，即傳統(tǒng)詩(shī)歌以抒寫離情別怨見(jiàn)長(zhǎng)的詩(shī)歌傳統(tǒng)

在詩(shī)歌中表現(xiàn)怨刺構(gòu)成了中國(guó)古典詩(shī)歌的抒情傳統(tǒng)和古代詩(shī)學(xué)理論的重要觀點(diǎn)?！墩撜Z(yǔ)？陽(yáng)貨》中，孔子說(shuō)道：“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨?！盵1]這里的“怨”除諷刺內(nèi)容外，更為重要的是怨恨、哀怨之意。《詩(shī)藪?內(nèi)編》卷一指出：“第風(fēng)人所賦，多本室家、行旅、悲歡、聚散、感嘆、憶贈(zèng)之詞，故其遺響，后世獨(dú)傳?！盵2]這里所指“行旅、悲歡、聚散、感嘆、憶贈(zèng)之詞”無(wú)不包含有怨的情感內(nèi)容。而在邊塞題材詩(shī)歌中“怨”的情感表現(xiàn)得更為豐富。楊林昕在《唐代邊塞詩(shī)流源小考》[3]一文指出：“征夫之恨、久戍不歸、思婦之怨，在《詩(shī)經(jīng)》中也有反映，如《小雅?m杜》描寫征夫思婦的悲哀，《王風(fēng)?君子于役》寫出了思婦對(duì)遠(yuǎn)征之親人的懷念、牽掛、悵望、祈禱等復(fù)雜的思想情感。”而這種“怨”的表達(dá)，使這類題材的詩(shī)具有了更強(qiáng)的生命力，從而在以后詩(shī)歌發(fā)展史上，“怨”成了永恒的抒情主題之一。之后的《楚辭》中雖無(wú)邊塞題材的詩(shī)，然而“離怨”卻是《離騷》抒情的全部生命力所在。從秦漢之后，無(wú)論詩(shī)賦、民歌，離怨都是抒情的重要母題。

這一“離怨”的抒情傳統(tǒng)進(jìn)入唐代，迎著唐代社會(huì)的大一統(tǒng)和高度繁盛，它便放射出了前代所未有的燦爛光芒。盡管如此，并不是說(shuō)唐代邊塞詩(shī)完全拋開(kāi)了前代的傳統(tǒng)，相反，它是緊緊依附于前代“離怨”的傳統(tǒng)。如僅從詩(shī)題及詩(shī)題下的抒情基調(diào)看，唐代具有“離怨”色彩的邊塞詩(shī)大多為沿襲前代的邊塞詩(shī)題，如《詩(shī)經(jīng)》中有《君子于役》題，到漢展為邊塞題材的《從軍行》，再到唐代，《從軍行》便成了重要的邊塞詩(shī)題，而且其中頗多“離怨”之悲。大部分涉及邊塞詩(shī)創(chuàng)作的詩(shī)人幾乎都有《從軍行》的詩(shī)篇，如楊炯、崔融、駱賓王、喬知之、劉庭琦、賀朝、崔國(guó)輔、李昂、李頎、杜顏、劉長(zhǎng)卿、顧況、姚合等等。而他們?cè)诖祟}下所表達(dá)的“離怨”之情便是承傳了前代詩(shī)歌“怨”的抒情傳統(tǒng)。另外，如《關(guān)山月》《隴頭水》《昭君怨》《出塞》《燕歌行》《胡笳曲》《入關(guān)》《搗衣詩(shī)》《鳴雁行》等詩(shī)題幾乎全部來(lái)源于傳統(tǒng)邊塞詩(shī)題，其中的抒情基調(diào)也在承傳前代，吟詠離愁閨怨。顯然，從詩(shī)題到詩(shī)題下所表達(dá)的“離怨”情結(jié)，唐代邊塞詩(shī)的“離怨”色彩都有深厚的文化底蘊(yùn)。

正因如此，唐代邊塞詩(shī)中產(chǎn)生“離怨”色

彩，從文化傳統(tǒng)角度看是一種必然，而且因唐代詩(shī)歌的高度繁榮。這一色彩無(wú)論在抒情功能上，還是在藝術(shù)表現(xiàn)上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了前代。

二、從寫作客體看，征夫、思婦生離死別的普遍心理創(chuàng)傷決定了邊塞詩(shī)抒情主人公的情感基調(diào)為“離怨”

這是“離怨”色彩產(chǎn)生的基本現(xiàn)實(shí)因素。唐代邊塞詩(shī)大多是詩(shī)人親歷邊塞而作，或從戎入幕，或送兵出塞，或與征人戍卒有過(guò)接觸。他們大多都對(duì)邊塞的人、事、情極為熟悉，因而對(duì)寫作客體能夠從人性的深處理解他們、同情他們，能夠以客觀的心理狀態(tài)用代言體的形式去描述、再現(xiàn)征人久戍不歸或思婦獨(dú)守空房的惆悵與彷徨，抒寫他們的生存困境。如“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里人未還”（王昌齡《出塞》）“烽火燃不息，征戰(zhàn)無(wú)已時(shí)”（李白《戰(zhàn)城南》）“羌敵無(wú)盡日，征戰(zhàn)幾時(shí)歸”（高適《薊門五首》之三）“佳人持錦字，無(wú)雁寄遼西”（崔道融《春閨二首》之一）等，無(wú)不是由征人思婦離別的傷痛所引發(fā)的怨恨與悲苦。另外，有些詩(shī)歌之中，寫作客體就是寫作主體自己。這些詩(shī)人大都有著親歷邊塞的經(jīng)歷，飽嘗邊地之苦與離別之悲。而且，這類詩(shī)在邊塞詩(shī)中占了絕大部分。

引發(fā)抒情主人公內(nèi)心“離怨”情結(jié)的具體地又有以下幾種因素：首先是由邊地惡劣的自然環(huán)境所造成的征人的“離情閨怨”。如：“沙場(chǎng)三萬(wàn)里，猛將五千兵。旌斷冰溪戍，笳吹鐵關(guān)城。陰云暮下雪，寒日晝無(wú)晶。直為懷恩苦，誰(shuí)知邊塞情?！保▎讨冻鋈罚┍M管征戰(zhàn)的氣勢(shì)浩大，然而又有誰(shuí)能抵擋這艱苦環(huán)境的困擾呢？面對(duì)這艱苦環(huán)境，別離的悲苦油然而生。

其次是由久戍難歸、生死未卜的恐懼所造成。如：“邊城十一月，雨雪亂霏霏。元戍號(hào)令嚴(yán)，人馬亦輕肥。羌胡無(wú)盡日，征戰(zhàn)幾時(shí)歸？”（高適《薊門五首》之三）面對(duì)“羌胡無(wú)盡日”的現(xiàn)實(shí)，在征人內(nèi)心便產(chǎn)生了一種生死未卜、久戍難歸的恐懼心理，又在這種心態(tài)之下，唯一的寄托便是對(duì)親人的思戀及所體現(xiàn)的強(qiáng)烈的“離怨”情結(jié)：“征戰(zhàn)幾時(shí)歸？”

再次是由邊將無(wú)能而難保和平的現(xiàn)實(shí)所引發(fā)的征人內(nèi)心的憂慮所造成。如“君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍”（高適《燕歌行》）“戰(zhàn)敗仍樹(shù)勛，韓彭但空老”（劉長(zhǎng)卿《從軍行六首》之五）等。將軍的腐敗無(wú)能牽動(dòng)的不僅僅是征人對(duì)國(guó)家安全的關(guān)心，更牽動(dòng)的是他們內(nèi)心深處的“離別”之悲。

另外，思婦的哀怨是由對(duì)征人生命安全的無(wú)限關(guān)懷以及自身獨(dú)守空房、無(wú)法共度幸福生活的內(nèi)心情感所造成。如：“九月匈奴殺邊將，漢軍全沒(méi)遼水上。萬(wàn)里無(wú)人收白骨，家家城下招魂葬。婦人依倚子與夫，同居貧賤心亦舒。夫死戰(zhàn)場(chǎng)子在腹，妾身雖存如畫燭?！保◤埣墩鲖D怨》）在這里，不僅是對(duì)征夫戰(zhàn)死疆場(chǎng)、自己獨(dú)守空房的怨與恨，更上升到對(duì)造成一家兩代生命悲劇現(xiàn)實(shí)的血淚控訴。

因此，從寫作客體看，唐代邊塞詩(shī)中“離怨”色彩的產(chǎn)生是在嚴(yán)酷社會(huì)現(xiàn)實(shí)背景下對(duì)自我生存與生命狀態(tài)的關(guān)懷而造成。

三、從寫作主體看，詩(shī)人自我期望充當(dāng)理想的社會(huì)角色與這一角色的實(shí)現(xiàn)之間的矛盾導(dǎo)致詩(shī)人理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生的對(duì)社會(huì)的不滿情緒，從而以“離怨”為抒情媒介表達(dá)出來(lái)

在唐代，由于社會(huì)的大一統(tǒng)，國(guó)力強(qiáng)盛，從而在社會(huì)士民中掀起了“生當(dāng)報(bào)國(guó)死”的熱潮。在這股潮流之下，尚武任俠與強(qiáng)烈的功名欲成了唐代詩(shī)人的普遍心態(tài)。而出塞征戰(zhàn)疆場(chǎng)不僅能實(shí)現(xiàn)殺敵報(bào)國(guó)的雄心壯志，同時(shí)從戎入幕也是進(jìn)入仕途的很好途徑。在這種背景之下，造成了詩(shī)人人格理想的亢奮狀態(tài)，喊出“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫”“丈夫三十未富貴，安能終日守筆硯”（岑參）“一朝棄筆硯，十年操矛戟”（崔融）等這樣高昂的口號(hào)，把從軍入幕而求仕途的渴望與征戰(zhàn)邊塞殺敵報(bào)國(guó)的豪情融合在一起。正如霍松林、傅紹良所說(shuō)：“唐代詩(shī)人與唐代以前詩(shī)人相比，個(gè)性意識(shí)要強(qiáng)烈的多，他們不僅有著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，而且還有著十分醒目的自我形象的塑造?！盵4]顯然，他們所說(shuō)的“社會(huì)責(zé)任感”是詩(shī)人的報(bào)國(guó)壯志，“自我形象”則在一定意義上是對(duì)功名的強(qiáng)烈欲求。然而，“在現(xiàn)實(shí)中要實(shí)現(xiàn)這兩點(diǎn)卻相當(dāng)不易，因?yàn)樵诙鄶?shù)情況下，客觀因素往往對(duì)主體起著巨大的‘反實(shí)現(xiàn)’作用。盛唐詩(shī)人就是如此，他們幾乎個(gè)個(gè)都遇到了這樣或那樣的壓力，也造成了大大小小的失敗和挫折。胸懷大志的詩(shī)人們?cè)谧非笃淙松硐氲倪^(guò)程中，飽嘗了失落之苦。”[5]正是在詩(shī)人自身的這一矛盾斗爭(zhēng)過(guò)程中，他們?cè)谝欢ǔ潭壬习选半x怨”作為其中一個(gè)抒情媒介或誘因來(lái)表達(dá)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)及其造成的尷尬的個(gè)人境遇的強(qiáng)烈不滿。如“夜夜聞悲笳，征人起南望”（崔融《關(guān)山月》），由胡笳勾起的強(qiáng)烈的離愁別恨，只能在每天深夜發(fā)出遙遠(yuǎn)無(wú)際的空嘆，同時(shí)又只能在“旅魂驚塞北，歸望斷河西。春風(fēng)若可寄，暫為繞蘭閨”（崔融《塞上寄內(nèi)》）的愁怨中安慰自己。

由此可見(jiàn)，從詩(shī)人創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)看，“離怨”色彩之所以出現(xiàn)于唐代邊塞詩(shī)中，是由于詩(shī)人對(duì)自我生存境遇的不滿，并用“離怨”這一媒介或誘因表現(xiàn)出來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

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[4]霍松林，傅紹良.盛唐文學(xué)的文化透視[M].陜西師范大學(xué)出版社，2000：29.

篇3

戰(zhàn)爭(zhēng)激揚(yáng)著豪情壯志，戰(zhàn)爭(zhēng)孕育著濃濃思鄉(xiāng)情。于是，便產(chǎn)生了別樣情趣的邊塞詩(shī)。通過(guò)兩個(gè)星期的努力，我們小組的成員在我的帶領(lǐng)下完成了邊塞詩(shī)集——《半夏黎域》。看著這本詩(shī)集中飄著墨香的漢字，我感到很自豪。同學(xué)們有的收集邊塞詩(shī)的常識(shí)，有的收集邊塞詩(shī)人的簡(jiǎn)介，有的收集邊塞詩(shī)詞和注釋，還有的收集合適的插圖，設(shè)計(jì)卷首語(yǔ)、目錄和后記，進(jìn)行排版與編制。我們的汗水都凝結(jié)在這本小冊(cè)子上，我們的心血也都匯聚在這兒了。

塞外激蕩的戰(zhàn)斗，是壯士們騎白馬“快走踏清秋”；羈旅的思念，是守城士卒們聽(tīng)罷蘆管“一夜征人盡望鄉(xiāng)”；西北望，射天狼的豪情點(diǎn)燃報(bào)國(guó)的忠魂；河邊殘骨，任由河水打磨，驚落多少春閨離人之淚……歲月悠悠，蒼茫的歷史在一次次戰(zhàn)爭(zhēng)中千錘百煉。站在新世紀(jì)的窗前，捧一縷月華，仿佛又回到了秦漢、隋唐與五代十國(guó)的戍邊，清冷的月光打在一頂頂營(yíng)帳上，也打在將士們的心里。歷史的畫卷延伸之處，便是一陣陣刀光劍影，風(fēng)沙撲面，戰(zhàn)鼓陣陣，又見(jiàn)五霸七雄，恍若清軍破關(guān)，叩擊著我們的心靈。

邊塞詩(shī)帶給我們的，又何止是這些呢？

篇4

論文摘要:文章認(rèn)為高適、岑參詩(shī)作的風(fēng)格差異在于?高是冷眼觀時(shí)勢(shì)因而情理相濟(jì)?岑是熱眼看世界所以情景相融。

高適最后“召還為刑部侍郎、左散騎常侍封勃海縣侯”’受到李唐3代皇帝禮遇岑參雖也做到一方牧守—刺史一級(jí)終因朝中李輔國(guó)等小人弄權(quán)“儒生有民策無(wú)處豁懷抱”2在郁悶孤苦中客死他鄉(xiāng)終未走通復(fù)興“世業(yè)”之路。在什途高“達(dá)”而岑“窮”但在詩(shī)作上我以為岑的數(shù)量和質(zhì)量應(yīng)在高之上。高適現(xiàn)存詩(shī)200余首邊塞詩(shī)20余首約占1/10岑參現(xiàn)存詩(shī)403首邊塞詩(shī)80首約占1/5。當(dāng)時(shí)之所以“高岑叼}二稱大概是因?yàn)?人有相同的從戎生活均有邊塞詩(shī)杰作在詩(shī)壇同享盛名而非他們的詩(shī)歌成就少I=駕齊馭。歷代的研究者已看到他們的詩(shī)歌個(gè)性頗有不同。陳繹曾說(shuō)“高適詩(shī)尚質(zhì)主理岑參詩(shī)尚巧主景”工世貞說(shuō)“高岑一時(shí)不易上卜岑氣骨不如達(dá)夫遒上而婉緝過(guò)之”工士慎說(shuō)“高悲壯而厚岑奇逸而峭”。3應(yīng)該說(shuō)這些見(jiàn)解不無(wú)道理。但是不能到此為止結(jié)合具體的作品來(lái)進(jìn)一步準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)高、岑詩(shī)歌風(fēng)格的差異正是我們今大的學(xué)人應(yīng)當(dāng)繼續(xù)完成的工作。

冷眼觀時(shí)勢(shì)與熱眼看世界

高、岑都是在20歲時(shí)踏入社會(huì)走上游宦之路的II.均首試失意便進(jìn)入了漫民的邊隱邊游的躋蹌歲月。從此也都開(kāi)始了用詩(shī)歌記錄自己的行跡與心聲。

作為將門之后的高適“丈夫志四海”、“男兒當(dāng)縱橫”是盛唐氣象與家庭的熏染給他掃一卜的基調(diào)。而對(duì)人生的第一次碰壁他用冷峻的眼光審視著時(shí)勢(shì)敏銳找到了失意的原因在歌舞升平、紙醉金迷的上流社會(huì)寒士無(wú)錢即失路。在《行路難_首》中寫道“一朝金多結(jié)豪貴百事勝人健如虎。子孫成氏滿眼前妻能管弦妾歌舞。自矜一身忽如此卻笑旁人獨(dú)愁苦。東鄰少年安所如席門窮巷出無(wú)車。

有才不肯學(xué)干竭何用年年空讀1弓”富人之所以“健如虎”寒士之所以“出無(wú)車”關(guān)鍵在于是否a干竭”這就是盛世外衣掩蓋卜的人才沉浮訣竅。在《別韋參軍》一詩(shī)中史深刻地揭示了這種“干竭”之風(fēng)源于上“國(guó)風(fēng)沖融邁二五朝廷歡樂(lè)彌寰宇。白璧te.I言賜近臣布衣不得干明主。”這種冷峻與敏銳顯示詩(shī)人有著某種政治家的氣質(zhì)。他此時(shí)雖一度隱居但頗不甘心“歸來(lái)洛陽(yáng)無(wú)負(fù)郭東過(guò)梁宋非u-土兔苑為農(nóng)歲不登雁池垂釣心氏苦?！彼运麤](méi)有真正隱居卜去而是浪游人卜主動(dòng)尋找出什機(jī)會(huì)。

盛唐氣象給相門之后岑參涂染的則是“達(dá)則兼濟(jì)人卜窮則獨(dú)善其身”的儒雅木色“十五隱于離陽(yáng)”是潛心側(cè)f讀“一十獻(xiàn)}5閉卜”失意之后過(guò)的則是當(dāng)時(shí)普通士子邊隱邊游的生活在修心養(yǎng)性的過(guò)程中等待機(jī)會(huì)誠(chéng)如他《感舊賦》所說(shuō)“強(qiáng)學(xué)以待知音不無(wú)思達(dá)人之惠顧庶有望于亨PR}Jo”對(duì)社會(huì)、對(duì)前途充滿信心以詩(shī)人的激情觀察世界。其《丘中春臥寄工子》說(shuō)“田中開(kāi)白室林中閉玄關(guān)。卷跡人方處無(wú)心石自閑。竹深喧暮鳥花缺露春山。勝事那能說(shuō)工孫去未還?！逼渲小熬碹E人方處”一語(yǔ)分明透露出他獻(xiàn)1J失意后的“歸隱”再?gòu)乃锰諟Y明《歸去來(lái)兮辭》之意來(lái)看他的“歸隱”乃是經(jīng)歷一番煩擾后的超脫因此他有欲說(shuō)還體的“勝事”、“花缺”、“春山”是那樣賞心悅目“竹深”、“暮鳥”是如此宜人關(guān)情。同是滯留氏安他沒(méi)有像高適那樣冷峻透視上流社會(huì)而是滿眼朗朗乾坤的大好河山“野店臨官路重城壓御堤山開(kāi)湯水北雨過(guò)杜陵西”《滬水東店送唐子歸離陽(yáng)》。

高、岑涉世之初都游過(guò)梁園高有《宋中十首》詩(shī)其一石“梁工昔全盛賓客復(fù)多才。悠悠一千年陳?ài)E唯高臺(tái)。寂寞向秋草悲風(fēng)千里來(lái)。”其四石“梁苑白日暮梁山秋草時(shí)君工不復(fù)見(jiàn)修竹令人悲九月桑葉盡寒風(fēng)鳴樹(shù)枝?！痹谝环溲鄄返木坝^中詩(shī)人吊占傷己深慨生不逢時(shí)。岑則寫有《山房春事一首》其一石“梁園日暮亂飛鴉極目蕭條二兩家。庭樹(shù)不知人去盡春來(lái)還發(fā)舊時(shí)花?！痹?shī)分兩層首兩句客觀地描寫眼中所見(jiàn)的梁園荒蕪景象末兩句是詩(shī)人眼中的亮點(diǎn)“庭樹(shù)不知人盡去春來(lái)還發(fā)舊時(shí)花?！边^(guò)去論者只是看到這兩句的巧妙構(gòu)思賦子無(wú)情的“庭樹(shù)”以有情理解為詩(shī)人在慨嘆人遷而景物依然最大的妙處在于主題翻新別開(kāi)生而反襯于法用得絕好。按照創(chuàng)作的基木規(guī)律應(yīng)是詩(shī)人所見(jiàn)“庭樹(shù)”上的“舊時(shí)花”在前“庭樹(shù)不知”的奇想在后至于用于卜么于法那是奇想的水到渠成之功。筆者以為正是眼前一亮的庭樹(shù)春花啟發(fā)有知的詩(shī)人從深層次反觀梁園的今昔之變新陳代謝的自然辯證法少I=不以人的意志為轉(zhuǎn)移故而輕松地拈來(lái)“春來(lái)還發(fā)舊時(shí)花”一語(yǔ)拓展出無(wú)限的哲思空間。有人說(shuō)詩(shī)人是在“以樂(lè)景寫哀情相反而相成”a其實(shí)詩(shī)人只是真實(shí)地記錄了自己于哀情中見(jiàn)樂(lè)景的經(jīng)過(guò)少手未使任何“巧”。

情理相濟(jì)與情景相融

高、岑一人有著相同的從戎報(bào)國(guó)的理想也有相同的入幕戍邊的經(jīng)歷而日‘戎馬生涯的地點(diǎn)也相近。但是岑參軍旅路程史遠(yuǎn)時(shí)間史}\環(huán)境史苦邊塞生活史豐富。這種客觀景況的差異性加之詩(shī)人秉性的不同必然濘致他們筆卜相同題材的邊塞詩(shī)風(fēng)格多異。元人陳繹曾說(shuō)“高適詩(shī)尚實(shí)主理岑參詩(shī)尚巧主景”似乎是就他們的詩(shī)作整體而論若以此來(lái)評(píng)說(shuō)高、岑的邊塞詩(shī)就不免“捉襟見(jiàn)肘”了。因?yàn)楦哌m的邊塞詩(shī)不是戰(zhàn)爭(zhēng)論岑參的邊塞詩(shī)也不是風(fēng)景幽而是充滿昂揚(yáng)斗志、戰(zhàn)斗激情的慷慨之歌。情仍是他們邊塞詩(shī)的靈魂。正是因?yàn)樗麄兺ㄟ^(guò)對(duì)眼前的事物的審視、提煉產(chǎn)生詩(shī)情然后以不同的路數(shù)與方式抒發(fā)出來(lái)才顯出了各自的獨(dú)特韻味。

高適的Zn余首邊塞詩(shī)所反映的內(nèi)容一是直而戰(zhàn)場(chǎng)慘烈揭;,軍中腐敗一是描寫勝利謳歌戰(zhàn)功二是戰(zhàn)地送別勉人勵(lì)己。表現(xiàn)的基木特點(diǎn)是情理相濟(jì)。詩(shī)人35歲所作的《燕歌行》集中代表了其詩(shī)歌的最高成就也集中體現(xiàn)了其邊塞詩(shī)的基木特征。該詩(shī)素材來(lái)源有二一是友人“從元戎出塞而還”述其事一是友人“作《燕歌行》以示適”二是詩(shī)人曾壯游幽燕邊塞多所聞見(jiàn)。故“感征戍之事因而和;.-,落腳點(diǎn)乃在“感”。詩(shī)分5個(gè)層次而展開(kāi)“漢家煙塵在東北漢將辭家破殘賊。男兒木自重橫行人子非常賜顏色”。是歌頭交待戰(zhàn)事發(fā)生的地點(diǎn)概括朝野上卜同仇敵汽?！皺C(jī)金代鼓卜榆關(guān)族篩適巡喝石間。校尉羽I}飛翰海單于獵火照狼山?！边@第一層大筆勾勒出師軍威及戰(zhàn)場(chǎng)緊張氣氛?！吧酱ㄊ挆l極邊土胡騎憑陵雜風(fēng)雨。戰(zhàn)士軍前半死生美人帳卜猶歌舞。大漠窮秋塞草排孤城落日斗兵稀。身當(dāng)恩遇常輕敵力盡關(guān)山未解圍?！背星懊鑼憯潮虅?shì)侵凌、攻陣迅猛戰(zhàn)士陣前拼死格斗主帥帳中酣歌醉舞一釗一見(jiàn)血地挑破唐軍中將帥腐敗、苦樂(lè)不公的尖銳矛盾,,_致“斗兵稀”、“未解圍”的失利局而。第四層將筆觸延伸到廣大征人及其家室的苦情上“鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久玉著應(yīng)啼別.離后。城南欲斷腸征人薊北空回首。邊庭飄飄那可度絕城蒼茫無(wú)所有。殺氣二時(shí)作陣石寒聲一夜傳刁斗?！倍鴮?duì)這曠日持久的守邊一日頻繁的戰(zhàn)斗歸期無(wú)望“征人”與“”付出了極大的犧牲。詩(shī)人將心度理情動(dòng)于衷。第五層悲亢作結(jié)“相看白刃血紛紛死節(jié)從來(lái)豈顧勛君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦至今猶憶李將軍?！痹?shī)人從大義上謳歌戰(zhàn)士的高風(fēng)亮節(jié)從治國(guó)治軍之道期盼賢能而浩嘆軍無(wú)良將。詩(shī)人將敘事、描寫、抒情、議論等于法交相為用目的不只在展現(xiàn)邊塞戰(zhàn)事的場(chǎng)而與景況而在于抒寫山此而生發(fā)的復(fù)雜情嗦與獨(dú)特見(jiàn)識(shí)因而情與理相輔相成。即或他歌詠直接參加的邊塞生活之作也承接著這一特點(diǎn)如《登隴》石“隴頭遠(yuǎn)行客隴上分流水。流水無(wú)盡期行人未石已。淺才登一命孤劍通力一里。豈不思故鄉(xiāng)從來(lái)感知己?！比藢毷惠d753年哥舒翰辟高適為左衛(wèi)兵曹參軍河西、隴右節(jié)度使幕府掌15記此詩(shī)即赴任過(guò)隴所作。隴山是陜甘要塞自占征人過(guò)此莫不觸發(fā)羈旅之愁、鄉(xiāng)關(guān)之思高適亦然。但是詩(shī)人將思鄉(xiāng)之情與立功邊塞報(bào)答知己的理想和諧地統(tǒng)一在一起。又如《武威作一首》其一石“朝登百尺烽遙望燕支道。漢空青冥間胡人白如掃。憶昔霍將軍連年此征討。匈奴終不滅塞卜徒草草。唯見(jiàn)鴻雁飛令人傷懷抱?！笔姿木鋵懙桥R所見(jiàn)“漢空”與“胡人”形象真切中間四句山占跡想占事憶占人而窮事理、慮時(shí)事末兩句借景興嘆在余意末盡中作結(jié)。全詩(shī)既借漢事有感當(dāng)時(shí)吐蕃侵?jǐn)_不已又深憂最好的安邊之策何在情中見(jiàn)理理中含情。

岑參先后5次入幕從戎}}‘在當(dāng)時(shí)最遙遠(yuǎn)的西部、西北部邊睡留卜了近80首邊塞詩(shī)。其內(nèi)容也可作3類論一曰西域之地的奇異風(fēng)光和人情風(fēng)習(xí)一曰邊塞緊急軍情與高昂士氣二曰送友贈(zèng)別真情系念。其基木特征是情景相融。而}}‘這一特征自他登上詩(shī)壇即一以貫之有的只是因時(shí)因地因景因情緒不同而生發(fā)的格調(diào)之變。人寶八載749年約33歲的岑參應(yīng)安西節(jié)度使高仙芝之辟充節(jié)度使府掌I}記開(kāi)始了從戎生活。多年的心愿得以實(shí)現(xiàn)情緒高昂。在赴安西含新疆庫(kù)車任職途中好詩(shī)一路寫來(lái)《經(jīng)火山》、《銀山債西館》、《宿鐵關(guān)西館》等作不僅真實(shí)地記錄了詩(shī)人沿途所見(jiàn)的異域風(fēng)光史活躍著一個(gè)既文質(zhì)彬彬又英姿颯爽的軍幕文士形象。詩(shī)人嚴(yán)冬時(shí)節(jié)來(lái)到火山生平第一次親臨其地“火山今始見(jiàn)突兀蒲昌東。赤焰燒虜石炎氛蒸塞空。不知陰陽(yáng)炭何獨(dú)然此中我來(lái)嚴(yán)冬時(shí)山卜多炎風(fēng)人馬盡汗流孰知造化功”赤焰燒石炎氛蒸空陰陽(yáng)炭然山多炎風(fēng)可謂已寫盡了火山的奇熱?？墒窃?shī)人仍嫌“奇”未道盡又特意補(bǔ)上“我來(lái)嚴(yán)冬時(shí)”“人馬盡汗流”這一奇遇。末句反潔“孰知造化功”把驚訝、贊美、感嘆大自然奧秘之情澆灌于眼前的火山奇景之上使火熱的山與火熱的心相融相映吸引讀者一起分享興奮。

篇5

主題：全詩(shī)從塞外冰天雪地的綺麗風(fēng)光著筆，通過(guò)特殊的環(huán)境背景描繪，抒發(fā)了雪中送友的深摯感情和因朋友返京而產(chǎn)生的無(wú)限惆悵之情，烘托出邊塞將士和詩(shī)人自己的豪邁氣概和壯烈胸懷。

作者簡(jiǎn)介：岑參，唐江陵人。太宗時(shí)功臣岑文本孫。天寶三年進(jìn)士。八年至安西節(jié)度使高仙芝幕府掌書記，后又隨封常清至北庭任安西北庭節(jié)度判官。后出任嘉州刺史，大歷五年卒於成都。工詩(shī)，長(zhǎng)于七言歌行?，F(xiàn)存者三百六十首。對(duì)邊塞風(fēng)光、軍旅生活以及少數(shù)民族的文化風(fēng)俗有親切的感受，故其邊塞詩(shī)尤多佳作。風(fēng)格與高適相近，后人多并稱岑高。

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篇6

《出塞》教學(xué)旨在通過(guò)吟誦詩(shī)歌─意會(huì)情境─以詩(shī)解詩(shī)等，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、理解詩(shī)人觸景生情的創(chuàng)作欲望和飽滿情懷，感受并體會(huì)詩(shī)人強(qiáng)烈的民族憂患意識(shí)和深沉的家國(guó)情懷！

二、教學(xué)目標(biāo)

1.把握詩(shī)歌的感情基調(diào)，有感情地朗讀。能運(yùn)用聯(lián)想和想象，理解戰(zhàn)爭(zhēng)中的災(zāi)難和不幸，感受和平生活的美好和幸福。

2.體會(huì)邊塞詩(shī)的風(fēng)格，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)文學(xué)、文字（書法）的熱愛(ài)。

三、重點(diǎn)和難點(diǎn)

通過(guò)音樂(lè)渲染、語(yǔ)言描述等方式創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生入情入境，讀出詩(shī)句背后的情味和意蘊(yùn)，走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界。

四、教學(xué)過(guò)程

（一）談詩(shī)導(dǎo)入，共享詩(shī)情明月中

1.出示課件《月夜》《詠月詩(shī)廊》，提問(wèn)：你能想起哪些與月亮有關(guān)的詩(shī)句？它表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情？

2.小結(jié)：“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似?！币惠喢髟?，照耀了古今中外多少詩(shī)人。他們借月寄情抒懷，留下了許多千古傳唱的優(yōu)秀詩(shī)篇，真是“千古詩(shī)情明月中”（板書）。

3.今天我們學(xué)習(xí)的便是王昌齡的《出塞》，他在詩(shī)中向我們描繪了一輪怎樣的明月？表達(dá)了怎樣的詩(shī)情呢？

4.自讀詩(shī)歌，讀通，讀透，運(yùn)用已學(xué)知識(shí)如借助注釋、插圖等理解詩(shī)歌。

[賞析]賞讀激趣，重意境。

“詩(shī)有三境，一曰物境，二曰情境，三曰意境?！薄耙饩场敝缸髡咄ㄟ^(guò)豐富的想象，將思想感情與詩(shī)歌中的自然生活圖景融為一體而形成的藝術(shù)境界。不同的意象構(gòu)成不同的意境，意境傳遞了整首詩(shī)的氣氛，直接表達(dá)了詩(shī)人的情感。張老師課始就利用課件營(yíng)造“月夜”氛圍，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入遼遠(yuǎn)滄桑的意境，讓學(xué)生步入“詠月詩(shī)廊”。教師充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活積累，閱讀積累，情感積累，讓學(xué)生體會(huì)“月”這個(gè)意象在不同的詩(shī)歌中間，表達(dá)了什么樣的情感?！扒Ч旁?shī)情明月中”， “在這首詩(shī)里作者描繪的是怎樣一輪明月，表達(dá)的又是什么樣的一種情感”，教師如此巧妙的導(dǎo)入激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣，為深入理解詩(shī)意，意會(huì)情境作好了鋪墊。

（二）感悟蒼涼，一彎月色照九州

1.我們沿著時(shí)光隧道一路飛馳，穿過(guò)漫漫歷史長(zhǎng)河，來(lái)到大唐，來(lái)到邊塞，此時(shí)，一彎月色照九州?！扒貢r(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里人未還?！鄙砼R其境，你看到了什么？

（明月的蒼涼，雄關(guān)的冷峻，邊塞的蕭條，戰(zhàn)場(chǎng)的血腥……）

引讀：是啊，還是這明月，還是這邊關(guān)，它們見(jiàn)證了多少歷史變遷、朝代更替，一切早已物是人非，讓我們讀出時(shí)空的遼遠(yuǎn)和滄桑?！扒貢r(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里人未還”。

2.一彎月色照九州，此時(shí)你仿佛聽(tīng)到了什么？

（胡笳的悲涼，戰(zhàn)馬的長(zhǎng)嘶，戍卒的夢(mèng)囈……）

引讀：千百年來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)一直沒(méi)有停止。凝望明月，“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”！胡笳的悲涼，更添戍邊將士的鄉(xiāng)愁！“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里人未還”。

3.一彎月色照九州，此刻，你想到了什么？

（廝殺的慘烈；離別的纏綿；家人的守望……）

引讀：是啊，“何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征”！這是飽受戰(zhàn)亂之苦的人民最真切、最樸素的美好愿望！試著把這些感情讀出來(lái)，一吐為快！“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里人未還?！?/p>

4.討論：抽身事外，我們不禁要問(wèn)：“是誰(shuí)造成了這一切？”

引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生搜索記憶，師補(bǔ)充以加深學(xué)生對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)。

5.小結(jié)：“興，百姓苦，亡，百姓苦！”戰(zhàn)亂的苦難，最終由人民來(lái)承受。詩(shī)人通過(guò)邊疆景物――“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的描寫，流露了對(duì)征人――“萬(wàn)里人未還”的深切同情。其實(shí)，這樣的詩(shī)篇還有很多，請(qǐng)看看歷代詩(shī)人對(duì)于戰(zhàn)亂的描寫。

[賞析]情景交融，重想象。

古詩(shī)文語(yǔ)言精練含蓄、跳躍靈動(dòng)，意趣無(wú)窮。教師需要獨(dú)具匠心，發(fā)掘古詩(shī)文藝術(shù)上的空白，啟發(fā)學(xué)生調(diào)動(dòng)記憶，發(fā)揮想象去進(jìn)行體驗(yàn)和藝術(shù)的再創(chuàng)，將古詩(shī)文變抽象為具體，變平面為立體，變靜止為靈動(dòng)，從而感受其中有聲有色、有情有理的豐富內(nèi)涵。張老師的這堂課，讓學(xué)生展開(kāi)想象，把詩(shī)歌中那些文字的東西轉(zhuǎn)換成畫面，讓學(xué)生進(jìn)入“一彎月色照九州”這么一個(gè)場(chǎng)景中去想象、體驗(yàn)、感受。情景交融，身臨其境。

（三）體察寸心，一夜鄉(xiāng)心五處同

1.播放音樂(lè)《胡笳十八拍》，小組讀課件《戰(zhàn)之殤》。閉上眼睛，你看到了一幅幅怎樣的畫面？

2.師（小結(jié)）：連年征戰(zhàn)，多少個(gè)家庭因此支離破碎。君不見(jiàn)閨中“忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”，君不見(jiàn)“三春白雪歸青冢，萬(wàn)里黃河繞黑山”，君不見(jiàn)“黃塵足今古，白骨亂蓬蒿”，多少個(gè)思念的夜晚，月照中天，可是親人卻不在身邊，這是多大的傷痛啊！真是“共看明月應(yīng)垂淚，一夜傷心五處同”！

3.詩(shī)人王昌齡面對(duì)這一切，他在詩(shī)中表達(dá)了怎樣的愿景和冀望？

（四）呼出冀望，同吟龍標(biāo)家國(guó)夢(mèng)

1.怎樣解釋“龍城飛將”“胡馬”“陰山”？

師1：借代手法的運(yùn)用及舉例。（歲歲金河復(fù)玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)）

師2：簡(jiǎn)介抗匈名將衛(wèi)青、飛將軍李廣等英雄事跡。

2.“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山！”你讀出了什么？

（對(duì)良將的渴望，對(duì)和平的向往，對(duì)朝廷用兵的質(zhì)疑，對(duì)祖國(guó)的赤誠(chéng)。）

3.讓我們一起同吟龍標(biāo)家國(guó)夢(mèng)！

[賞析]品悟入情，重誦讀。

閱讀教學(xué)以讀為本已為大家所共識(shí)，而古詩(shī)文的教學(xué)中，讀尤其應(yīng)當(dāng)成為“正宗之法”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在各學(xué)段古詩(shī)文閱讀的教學(xué)目標(biāo)中都強(qiáng)調(diào)了“誦讀”二字，要求學(xué)生在讀中體味作品的內(nèi)容，在讀中體驗(yàn)情感，在讀中感受語(yǔ)言美。張老師把畫面的想象和語(yǔ)言的品味以及情感的朗讀，融合在了一起，通過(guò)品味語(yǔ)言來(lái)想象，通過(guò)想象來(lái)品味語(yǔ)言，通過(guò)誦讀入情，然后通過(guò)想象入境，可謂獨(dú)具匠心。

（五）言詩(shī)邊塞，一樣豪情古今同

1.這樣的夢(mèng)，我們一直在憧憬！這樣的夢(mèng)，我們一直在努力！古往今來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士為此前赴后繼！

2.先說(shuō)說(shuō)邊塞詩(shī)派。（你知道哪些邊塞詩(shī)人及名句？）

3.再說(shuō)說(shuō)古今仁人志士。（你知道哪些愛(ài)國(guó)名句？）

4.最后說(shuō)說(shuō)王昌齡，再吟龍標(biāo)家國(guó)夢(mèng)。（你還知道王昌齡哪些名句？）

──黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

──鷙鳥立寒木，丈夫佩吳鉤。

──明敕星馳封寶劍，辭君一夜取樓蘭。

──城頭鐵鼓聲猶震，匣里金刀血未干。

5.小結(jié)：不管是邊塞詩(shī)人，還是古今仁人志士，他們的骨子里流著同樣的血，一樣的夢(mèng)！這是強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)，這是和平的夢(mèng)！

[賞析]以詩(shī)解詩(shī)，重積累。

小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)主要是積累。讀得多了，積累得多了，那么他們對(duì)古詩(shī)詞的感受就深了。張老師這一點(diǎn)做得很好，并沒(méi)有過(guò)分地把詩(shī)歌分析嚼得過(guò)細(xì)、過(guò)碎。因?yàn)橛械脑?shī)歌，學(xué)生在這個(gè)年齡層次里，不一定能夠理解得很深，過(guò)了一段時(shí)間或者過(guò)了若干年之后，他們回過(guò)頭來(lái)就能理解了。張老師以詩(shī)解詩(shī)，引了一些詩(shī)，有關(guān)明月的、邊塞的、愛(ài)國(guó)的名句，這樣一些比較的方法、拓展的方法，是可取的，但是要從文本入手，從學(xué)生入手，不要跳到文本外面去，不要重外輕內(nèi)。

6.課文總結(jié)：今天，我們學(xué)習(xí)了王昌齡的《出塞》，詩(shī)人遙對(duì)邊關(guān)山月，觸景生情，撫今追昔，將一腔詩(shī)情留與千古明月！寄托了自己的千秋家國(guó)夢(mèng)?？梢哉f(shuō)，是明月成就了王昌齡，是王昌齡豐富了明月！不知不覺(jué)，我們也寫下了一首詩(shī)，讓我們吟吟看。

詠王昌齡《出塞》（板書）

千古詩(shī)情明月中，七絕圣手家國(guó)夢(mèng)。

言詩(shī)邊塞與英雄，一樣豪情古今同。

[賞析]吟詠創(chuàng)新，重文本。

中國(guó)，是詩(shī)的國(guó)度。這些優(yōu)秀的詩(shī)歌遺產(chǎn)，有著強(qiáng)大的生命力，深深根植于我們的血液與生活。聽(tīng)張傳根老師執(zhí)教這首詩(shī)，意外地看到他的吟詠創(chuàng)新，深深地感知他的深度解讀，課堂上所提供給學(xué)生的信息，使《出塞》這首詩(shī)的教學(xué)有了另一層深遠(yuǎn)意義。我一直在思考，語(yǔ)文課要教給學(xué)生什么？中國(guó)古典優(yōu)秀詩(shī)文要教給學(xué)生什么？那應(yīng)該是一個(gè)語(yǔ)文老師深度的思考和廣度的吸納，更應(yīng)該是對(duì)語(yǔ)文、對(duì)詩(shī)文的一種傳承與熱愛(ài)！

篇7

關(guān)鍵詞 陽(yáng)關(guān) 邊塞詩(shī) 送別 壯美 夢(mèng)

中圖分類號(hào)：I207.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

陽(yáng)關(guān)是絲綢之路南路的必經(jīng)之地，古稱山之陽(yáng)為南，它因?yàn)樘幱谟耖T關(guān)的南面，故稱為陽(yáng)關(guān)，今在甘肅省敦煌市西南面的古董灘附近。從漢代開(kāi)始，陽(yáng)關(guān)成為了通往西域的重要通道之一。尤其在大唐盛世，經(jīng)濟(jì)上長(zhǎng)安與西域地區(qū)商貿(mào)頻繁，政治上出使、從軍活動(dòng)有所增多。盡管干旱缺水，條件惡劣，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，但從戎卻是大唐人心中向往的立功希望。不少武將自身也是一名詩(shī)人，在此區(qū)域條件的驅(qū)使下，他們創(chuàng)作了許多關(guān)于陽(yáng)關(guān)的邊塞詩(shī)。從中我們可以看出，詩(shī)人是如何把陽(yáng)關(guān)的特色融入到詩(shī)歌當(dāng)中。

1陽(yáng)關(guān)送別情

《送元二使安西》又稱《渭城曲》，是唐代著名詩(shī)人王維的一首送別詩(shī)。離愁別緒自然蘊(yùn)含心傷不舍之情，其中的哀怨悲涼都能從字里行間間接抒發(fā)出去。“黯然消魂者，唯別而已矣”，這首離情的悲歌并沒(méi)有直接表現(xiàn)出來(lái)，卻散發(fā)出它應(yīng)有的送別詩(shī)魅力，成為王維的杰出詩(shī)作之一。

送元二使安西

王維

渭城朝雨輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。

朋友將到西北邊疆，盡管唐代報(bào)效祖國(guó)的風(fēng)氣甚大，以及自身滿懷壯志雄心，但面對(duì)的是缺水干旱的氣候環(huán)境與前途茫茫的艱辛生活。寂寞在這種長(zhǎng)途跋涉的獨(dú)行歲月中難免油然而生?！皠窬M一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”是詩(shī)人依托友誼來(lái)勸勉友人，臨行前透露真摯的感情，這惜別之情不可替代，尤其是在荒涼的西域環(huán)境當(dāng)中才能把深情的祝福表達(dá)得如此透切。以酒代言，千言萬(wàn)語(yǔ)盡在這一句中。在悲涼的環(huán)境中更容易看出情義的深厚，王維對(duì)友人的珍惜使得這首詩(shī)更真切地流傳至今?！端驮拱参鳌冯m然只有四句，但是通過(guò)疊唱，譜成了一曲著名的曲目，那就是《陽(yáng)關(guān)三疊》。

杜甫的《送人從軍》也道出了建功立業(yè)的艱難所在，不管是客觀自然條件的，還是主觀意志方面的，都有著對(duì)前途未卜的忐忑心理考驗(yàn)。杜甫作為送行者，已經(jīng)到了不能再同行的地步了，臨別之際，也只有滿懷對(duì)友人的擔(dān)心與祝福。

送人從軍

杜甫

弱水應(yīng)無(wú)地，陽(yáng)關(guān)已近天。今君渡沙磧，累月斷人煙。

好武寧論命，封侯不計(jì)年。馬寒防失道，雪沒(méi)錦鞍韉。

話至如此，依依送別，雖言路途的艱辛與苦悶，但是“好武寧論命，封侯不計(jì)年”只要有軍功，必能以取封侯，而不需要計(jì)較從軍時(shí)間的長(zhǎng)久。在這看來(lái)，也算是一種有希望的心里安慰。

類似的從戎送別詩(shī)也常出現(xiàn)在唐詩(shī)集之中，真正的離愁別緒都能通過(guò)對(duì)景物的描繪而暢快淋漓地表現(xiàn)出來(lái)。陽(yáng)關(guān)從軍注定是苦與樂(lè)的結(jié)合，苦于風(fēng)沙干旱的侵蝕，樂(lè)于從軍能有建功立業(yè)的希望。這兩首陽(yáng)關(guān)送別詩(shī)能深刻地印在人們的腦海里，與詩(shī)人情景交融的感情密不可分，因此也成為了具有代表性的邊塞詩(shī)作品之一。同時(shí)，詩(shī)歌的表達(dá)與流傳更是把河西走廊中的陽(yáng)關(guān)鐫刻在文學(xué)當(dāng)中傳誦千古不衰，也把古老的大漠關(guān)城變成文學(xué)地理古跡，一個(gè)壯志雄心的記憶地。

2冷清孤寂的陽(yáng)關(guān)

陽(yáng)關(guān)特殊的地理?xiàng)l件，使得它具有冷清孤寂的味道。盡管唐朝時(shí)是著名絲綢之路的關(guān)城之一，但是卻在宋代之后逐漸衰落，變成了遺址。《西關(guān)遺址考》中考察了古董灘是漢代之后的陽(yáng)關(guān)。根據(jù)清《甘肅新通志》和《敦煌縣志》的記載，有學(xué)者認(rèn)為紅山口才是陽(yáng)關(guān)。但是這兩種說(shuō)法都無(wú)損陽(yáng)關(guān)的清冷和寂靜，同時(shí)，更有以陽(yáng)關(guān)代指絕域邊塞的作者，使之暗蘊(yùn)蒼涼悲壯之感。

錢起的這首送別詩(shī)《送張將軍征西》重點(diǎn)描繪的陽(yáng)關(guān)戰(zhàn)場(chǎng)的景物特點(diǎn)，以此詩(shī)來(lái)闡明地處西北大漠中陽(yáng)關(guān)的特色所在，是孤單落寞情緒所包圍的城關(guān)，更是為前途而無(wú)奈選擇的道路之一。

送張將軍征西

錢起

長(zhǎng)安少年唯好武，金殿承恩爭(zhēng)破虜。

沙場(chǎng)烽火隔天山，鐵騎征西幾歲還。

戰(zhàn)處黑云霾瀚海，愁中明月度陽(yáng)關(guān)。

玉笛聲悲離酌晚，金方路極行人遠(yuǎn)。

計(jì)日霜戈盡敵歸，回首戎城空落暉。

始笑子卿心計(jì)失，徒看海上節(jié)旄稀。

在遠(yuǎn)離黃河、荒涼的大漠之處，陽(yáng)關(guān)卻屹立不倒地迎接一代代有志之士來(lái)保衛(wèi)邊疆?！吧硤?chǎng)烽火隔天山，鐵騎征西幾歲還”，寫出了迎接張將軍的將是刀劍與烽火的碰撞情景，而道出戰(zhàn)爭(zhēng)的漫長(zhǎng)，衍生出來(lái)的是漫漫長(zhǎng)夜，有的只是哀愁日復(fù)一日陪伴在身邊。戰(zhàn)場(chǎng)何等的壯觀，鼓號(hào)不停，營(yíng)地附近烽煙四起。廝殺過(guò)后只剩戰(zhàn)旗倒地，血流成河，戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈正好反襯出戰(zhàn)后的悲涼之感。大漠中的晚上只有冰冷的霜月映照在大地上，玉笛的喧囂終究以冷清孤寂為結(jié)尾。這樣的陽(yáng)關(guān)恰好與邊塞詩(shī)作結(jié)合在一起，吟唱出悠遠(yuǎn)的哀響，對(duì)詩(shī)作大大提供了流傳的廣度。

人們對(duì)于陽(yáng)關(guān)的印象是不會(huì)那么輕易地忘懷的，張祜的《聽(tīng)歌二首》就表達(dá)了回憶中陽(yáng)關(guān)帶來(lái)的孤寂感。

聽(tīng)歌二首

張祜

兒郎漫說(shuō)轉(zhuǎn)喉輕，須待情來(lái)意自生。

只是眼前絲竹和，大家聲里唱新聲。

十二年前邊塞行，坐中無(wú)語(yǔ)嘆歌情。

篇8

從軍行七首-其四：青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。

黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

翻譯：青海湖上烏云密布，連綿雪山一片黯淡。邊塞古城，玉門雄關(guān)，遠(yuǎn)隔千里，遙遙相望。守邊將士，身經(jīng)百戰(zhàn)，鎧甲磨穿，壯志不滅，不打敗進(jìn)犯之?dāng)?，誓不返回家鄉(xiāng)。

賞析：唐代邊塞詩(shī)的讀者，往往因?yàn)樵?shī)中所涉及的地名古今雜舉、空間懸隔而感到困惑。懷疑作者不諳地理，因而不求甚解者有之，曲為之解者亦有之。這第四首詩(shī)就有這種情形。

前兩句提到三個(gè)地名。雪山即河西走廊南面橫亙廷伸的祁連山脈。青海與玉門關(guān)東西相距數(shù)千里，卻同在一幅畫面上出現(xiàn)，于是對(duì)這兩句就有種種不同的解說(shuō)。有的說(shuō)，上句是向前極目，下句是回望故鄉(xiāng)。這很奇怪。青海、雪山在前，玉門關(guān)在后，則抒情主人公回望的故鄉(xiāng)該是玉門關(guān)西的西域，那不是漢兵，倒成胡兵了。另一說(shuō)，次句即孤城玉門關(guān)遙望之倒文，而遙望的對(duì)象則是青海長(zhǎng)云暗雪山，這里存在兩種誤解：一是把遙望解為遙看，二是把對(duì)西北邊陲地區(qū)的概括描寫誤解為抒情主人公望中所見(jiàn)，而前一種誤解即因后一種誤解而生。

一、二兩句，不妨設(shè)想成次第展現(xiàn)的廣闊地域的畫面：青海湖上空，長(zhǎng)云彌溫；湖的北面，橫亙著綿廷千里的隱隱的雪山；越過(guò)雪山，是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城；再往西，就是和孤城遙遙相對(duì)的軍事要塞玉門關(guān)。這幅集中了東西數(shù)千里廣闊地域的長(zhǎng)卷，就是當(dāng)時(shí)西北邊戍邊將士生活、戰(zhàn)斗的典型環(huán)境。它是對(duì)整個(gè)西北邊陲的一個(gè)鳥瞰，一個(gè)概括。之所以特別提及青海與玉關(guān)，這跟當(dāng)時(shí)民族之間戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)有關(guān)。唐代西、北方的強(qiáng)敵，一是吐蕃，一是突厥。河西節(jié)度使的任務(wù)是隔斷吐蕃與突厥的交通，一鎮(zhèn)兼顧西方、北方兩個(gè)強(qiáng)敵，主要是防御吐蕃，守護(hù)河西走廊。青海地區(qū)，正是吐蕃與唐軍多次作戰(zhàn)的場(chǎng)所；而玉門關(guān)外，則是突厥的勢(shì)力范圍。所以這兩句不僅描繪了整個(gè)西北邊陲的景象，而且點(diǎn)出了孤城西拒吐蕃，北防突厥的極其重要的地理形勢(shì)。這兩個(gè)方向的強(qiáng)敵，正是戍守孤城的將士心之所系，宜乎在畫面上出現(xiàn)青海與玉關(guān)。與其說(shuō)，這是將士望中所見(jiàn)，不如說(shuō)這是將士腦海中浮現(xiàn)出來(lái)的畫面。這兩句在寫景的同時(shí)滲透豐富復(fù)雜的感情：戍邊將士對(duì)邊防形勢(shì)的關(guān)注，對(duì)自己所擔(dān)負(fù)的任務(wù)的自豪感、責(zé)任感，以及戍邊生活的孤寂、艱苦之感，都融合在悲壯、開(kāi)闊而又迷蒙暗淡的景色里。

篇9

長(zhǎng)安少年游俠客，夜上戍樓看太白。

隴頭明月迥臨關(guān)，隴上行人夜吹笛。

關(guān)西老將不勝愁，駐馬聽(tīng)之雙淚流。

身經(jīng)大小百余戰(zhàn)，麾下偏裨萬(wàn)戶侯。

蘇武才為典屬國(guó)，節(jié)旄空盡海西頭。

【前言】

《隴頭吟》是唐代詩(shī)人王維用樂(lè)府舊題寫的一首邊塞詩(shī)。此詩(shī)把“長(zhǎng)安少年”、“隴上行人”、“關(guān)西老將”三種類型的人物，以及戍樓看星、月夜吹笛、駐馬流淚三種邊塞生活場(chǎng)景集中在一起，形成了鮮明的對(duì)照，構(gòu)成了一種寂寞悲涼的意境，反映了艱苦的邊塞生活，表現(xiàn)了老將功高而得不到封賞的悲憤之情。全詩(shī)基調(diào)悲愴郁憤，具有廣泛的社會(huì)意義。

【注釋】

⑴隴頭吟：漢代樂(lè)府曲辭名。隴頭，指隴山一帶，大致在今陜西隴縣到甘肅清水縣一帶。

⑵長(zhǎng)安：一作“長(zhǎng)城”。游俠：古稱豪爽好結(jié)交，輕生重義，勇于排難解紛的人?！俄n非子·五蠹》：“廢敬上畏法之民，而養(yǎng)游俠私劍之屬?！?/p>

⑶戍樓：邊防駐軍的瞭望樓。南朝梁元帝《登堤望水》詩(shī)：“旅泊依村樹(shù)，江槎擁戍樓?！碧祝禾仔?，即金星。古人認(rèn)為他主兵象，可據(jù)以預(yù)測(cè)戰(zhàn)事。

⑷隴頭：隴山。借指邊塞。南朝宋陸凱《贈(zèng)范曄詩(shī)》：“折花逢驛使，寄與隴頭人?！卞模╦iǒng）：遠(yuǎn)。

⑸行人：出行的人，出征的人?！豆茏印ぽp重己》：“十日之內(nèi)，室無(wú)處女，路無(wú)行人。”

⑹關(guān)西：指函谷關(guān)或潼關(guān)以西的地區(qū)。《漢書·蕭何傳》：“關(guān)中搖足，則關(guān)西非陛下有也?！?/p>

⑺駐馬：使馬停下不走。唐蔣吉《高溪有懷》詩(shī)：“駐馬高溪側(cè)，旅人千里情。”

⑻麾下：即部下?！妒酚洝で乇炯o(jì)》：“繆公與麾下馳追之，不能得晉君。”偏裨（pí）：偏將，裨將。將佐的通稱。《漢書·馮奉世傳》：“典屬國(guó)任立、護(hù)軍都尉韓昌為偏裨，到隴西，分屯三處?！?/p>

⑼典屬國(guó)：漢代掌藩屬國(guó)事務(wù)的官職。品位不高。

⑽節(jié)旄：旌節(jié)上所綴的牦牛尾飾物?！稘h書·蘇武傳》：“（蘇武）杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落?！敝胳汗?jié)。落盡：一作“空盡”，一作“零落”。海西：一作“海南”。

【翻譯】

長(zhǎng)城少年是仗義輕生的俠客，夜里登上戍樓看太白的兵氣。隴山上的明月高高照臨邊關(guān)，隴關(guān)上的行人夜晚吹起羌笛。關(guān)西地區(qū)來(lái)的老將不勝悲愁，駐馬傾聽(tīng)笛聲不禁老淚橫流。身經(jīng)大大小小百余次的戰(zhàn)斗，部下偏將都被封為萬(wàn)戶之侯。蘇武歸漢后只被拜為典屬國(guó)，節(jié)上旄頭徒然落盡北海西頭。

【賞析】

此詩(shī)一、二兩句，先寫一位充滿游俠豪氣的長(zhǎng)安少年夜登戍樓觀察“太白”（金星）的星象，表現(xiàn)了他渴望建立邊功、躍躍欲試的壯志豪情。起句很有氣勢(shì)。然而，底上突然筆鋒一轉(zhuǎn)，順著長(zhǎng)安少年的思緒，三、四句緊接著出現(xiàn)了月照隴山的遠(yuǎn)景：凄清的月夜，荒涼的邊塞，在這里服役的“隴上行人”正在用嗚咽的笛聲寄托自己的愁思。如果說(shuō)，長(zhǎng)安少年頭腦里裝的是幻想；那么，隴上行人親自經(jīng)受的便是現(xiàn)實(shí)：兩者的差別非常懸殊。寫到這里，作者的筆鋒又一轉(zhuǎn)：由吹笛的隴上行人，引出了聽(tīng)笛的關(guān)西老將。承轉(zhuǎn)也頗頓挫有力。

篇10

關(guān)鍵詞：王之渙 《涼州詞》 探究

中圖分類號(hào)：H059 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2017）14-0120-02

盛唐詩(shī)人王之渙的佳作《涼州詞》，始見(jiàn)于唐芮挺章《國(guó)秀集》，后流傳期間因選本異同而歷來(lái)備受爭(zhēng)議，至清朝編纂《四庫(kù)全書》時(shí)，《涼州詞》選本形式最終定型。為方便觀其異同，現(xiàn)將歷代選本中出現(xiàn)的《涼州詞》的內(nèi)容做大概摘錄：

表1 王之渙《涼州詞》歷代選本匯總表

縱觀上表，可一覽《涼州詞》選本的歷代演變，觀其版本的差異，關(guān)于文本的來(lái)源及統(tǒng)一相關(guān)問(wèn)題，王勝明的《王之渙三題》（《文學(xué)遺產(chǎn)》2006年第3期）一文有所提及，此文不再涉及。

一、王之渙行第再考證

迄今為止，唐代芮挺章《國(guó)秀集》是最早收錄王之渙《涼州》內(nèi)容的著作，此書自敘中說(shuō)收詩(shī)截止于天寶三年，觀其書，所錄大多數(shù)詩(shī)人都載其官銜，而王之渙卻無(wú)，加之新舊《唐書》均無(wú)傳，直到《唐故文安郡文安縣太原王府君墓志》的發(fā)掘，才觀其全貌。眾所周知，王之渙曾與高適、王昌齡齊名，“嘗或歌從軍，吟出塞，兮極關(guān)山明月之思，蕭兮得易水寒風(fēng)之聲，傳乎樂(lè)章，布在人口?！盵1]是唐代著名的邊塞詩(shī)人。而就《涼州》提到的“黃河”“孤城”“玉門關(guān)”等詞，不妨先從“玉門關(guān)”說(shuō)起，那么王之渙是否到達(dá)過(guò)玉門關(guān)？這一疑問(wèn)可在岑仲勉先生《唐人行第錄》中有所闡釋。書云：“全詩(shī)三函高適《和王七度玉門關(guān)聽(tīng)吹笛》‘胡人吹笛戍樓間，樓上蕭條海月閑。借問(wèn)落梅凡幾曲，從風(fēng)一夜?jié)M關(guān)山?！洪g、山二音同之渙詩(shī)，余認(rèn)為此王七即之渙?！盵2]照此看王之渙可能去過(guò)玉門關(guān)，但據(jù)墓志記載，王之渙為王昱的第四子，本應(yīng)為“王四”而不該為“王七”，且墓志由岑仲勉先生在《 續(xù)貞石證史》（前《歷史語(yǔ)言研究所集刊》第15本）中最早公布，豈會(huì)不知，該又作何解釋？此后，王爾遷在《〈王之渙墓志銘〉注及其它》（《運(yùn)城師專學(xué)報(bào)》1988年第1期）一文中對(duì)王之渙墓進(jìn)行了注解并對(duì)《墓志銘》外的相關(guān)史料輯錄出來(lái)。傅璇琮在《唐代詩(shī)人叢考》一書中對(duì)此墓志做過(guò)專門研究，與此同時(shí)在與新舊《唐書》對(duì)比的基礎(chǔ)上，參證了王之渙祖系的關(guān)系，得知“王之渙與王之咸當(dāng)是同祖不同父，即其祖王表有二子，一為王景……一為王昱……二人的名字都從日，也可見(jiàn)是兄弟。王景生之咸、之賁，之咸生緯，之渙據(jù)墓志則有子炎、羽，后未知名”[3]?？梢哉f(shuō)是對(duì)寫墓志的作者靳能考證及王之渙祖系脈絡(luò)梳理得最翔實(shí)的了。據(jù)他對(duì)比得出，之渙應(yīng)是之咸的堂兄，然并未對(duì)之渙整家族行第問(wèn)題再作深究，我們不妨在此基礎(chǔ)上再作推敲。

唐朝時(shí)期盛行的“行第”稱謂，是按同一祖系排行所計(jì)，那么根據(jù)上述結(jié)論梳理可得：墓志記載曾祖王信，祖王表，王表有二子王景和王昱，王景生王之咸、王之賁，王之咸生王緯，王之渙為王昱第四子且為王之咸的堂兄。至于之賁與之咸的排行不妨用新舊《唐書》《王緯傳》（卷159和卷146）中所記之咸為之賁的兄長(zhǎng)。顯然，王之渙“行第”問(wèn)題已躍然紙上，王之渙為王昱第四子，又王表、王景和王昱排前三，可知王之渙在整個(gè)家族祖系排行“第七”。此觀點(diǎn)與岑仲勉先生所云不約而同，由此斷定，“王七”即“王之渙”，加之寫詩(shī)的風(fēng)格，用高適詩(shī)來(lái)佐證，順理成章。由上述可知，王之渙一定是去過(guò)玉門關(guān)的，但對(duì)于詩(shī)中出現(xiàn)黃河又作何解釋？

二、詩(shī)中的黃河解析

王之渙寫《涼州詞》從題目上看，涼州及詩(shī)句中的玉門關(guān)隸屬河西走廊，從地理位置上講與“黃河”相距甚遠(yuǎn)很難扯上關(guān)系，再加上歷代《涼州詞》選本差異，使該詩(shī)的首頷兩聯(lián)成為眾多學(xué)者研究的熱點(diǎn)。如上表，學(xué)者們對(duì)“黃河”“黃沙”之辯各抒己，總體形成兩派。王汝弼《讀卜冬》（《文學(xué)評(píng)論》1961年5期）、史鐵良《也談王之渙的》（《文學(xué)評(píng)論》1980年6期）、稗山、竺可楨等學(xué)者持“黃沙”觀點(diǎn)；卜冬《王之渙的涼州詞》（《文學(xué)研究》1958年第1期）、而林庚《漫談王之渙的》（《詩(shī)刊》1961年第4期）、譚優(yōu)學(xué)《也談王之渙的涼州詞》（《西南大學(xué)學(xué)報(bào)》1981年第3期）等學(xué)者持“黃河”觀點(diǎn)。

王之渙詩(shī)中的“黃河”我想除了詩(shī)人所用意境的成分外，是真實(shí)存在的。首先，《涼州詞》是當(dāng)時(shí)唐朝時(shí)期的歌曲，起初，“《涼州》，宮調(diào)曲。開(kāi)元中，西涼府都督郭知運(yùn)進(jìn)?！瓘埻队拈e鼓吹》曰：段和尚善琵琶，自制《西涼州》，后傳康昆侖，即《道調(diào)涼州》也，亦謂之《新涼州》云?！盵4]后廣泛流傳，詩(shī)人以《涼州詞》抒寫邊塞情懷。其次，據(jù)《舊唐書》卷40《地理志》史料記載，唐設(shè)涼州刺史，初管三縣，后增至五縣。此外，設(shè)涼州置都督府，管轄涼、甘、肅、沙、瓜、伊州，可知當(dāng)時(shí)管理范圍之廣，不僅僅只限于涼州地區(qū)。最后，管轄如此遼闊的地方，黃河是否真有？答案是肯定的。古代中國(guó)人在追溯黃河的源頭時(shí)，有“河出昆侖”之說(shuō)，并一直把今天新疆的塔里木河認(rèn)為是黃河的上源。而到了唐朝時(shí)期，人們?nèi)猿诌@一觀點(diǎn)。為縱觀古人對(duì)“黃河”源頭的認(rèn)識(shí)，先將史料中的相關(guān)記載摘錄如下：

觀上表可知，至少在元代以前，古人對(duì)“黃河”的源頭問(wèn)題皆認(rèn)為出自今天的昆侖山，而到了元朝，其觀念發(fā)生改變，這與元朝時(shí)期遼闊的版圖擴(kuò)張有直接關(guān)系，而通讀《元史》《地理六》可知隨著視野的開(kāi)闊，人們逐漸認(rèn)為“黃河”的源頭來(lái)自青海。那么，我們?cè)倏赐踔疁o的《涼州詞》中出現(xiàn)的“黃河”時(shí)，就淙菀桌斫饌踔渙相信玉門關(guān)外有黃河，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，昆侖山脈高聳入云，黃河似從白云間流出，所以才有了“黃河遠(yuǎn)上白云間”奇妙意境詩(shī)句。

三、結(jié)語(yǔ)

如今，對(duì)于王之渙的研究成果不少，但這決不意味著與他相關(guān)話題探究的結(jié)束。相反還有許多問(wèn)題至今仍然疑而未決，需要作進(jìn)一步的研究。作為唐朝時(shí)期著名的邊塞詩(shī)人，寫詩(shī)造詣超群，享譽(yù)甚高，然留后人傳唱僅六首。我們應(yīng)加強(qiáng)對(duì)史料的收集、整理方面的工作，在深挖史料的基礎(chǔ)上，對(duì)史料本身的價(jià)值進(jìn)行考證，辨別其真?zhèn)?。只有在真?shí)史料前提下，我們才能對(duì)某一問(wèn)進(jìn)行全面系統(tǒng)的研究。同時(shí)，應(yīng)結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代大背景，從宏觀上把握，微觀上著手，才能更好地解釋和還原歷史。

參考文獻(xiàn)：

[1]周紹良.唐代墓志匯編[M].上海：上海古籍出版社，1992：1549.

[2]岑仲勉.唐人行第錄[M].上海：上海古籍出版社，1962：10.

[3]傅璇琮.唐代詩(shī)人叢考[M].北京：中華書局出版社，1980：59.

[4]（宋）郭茂倩.樂(lè)府詩(shī)集（卷七十九）[M].北京：中華書局出版社，1979：1117.

The relevant problems of Wang Zhihuan reconsidered

Kang Jiya

（Department of History，Collage of Humanities of Xin jiang University， Urumqi ，Xinjiang 830046， China）