導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇賦得古原草送別古詩(shī)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：《賦得古原草送別》 吐字 力度 情感表現(xiàn)

一、《賦得古原草送別》的詞

《賦得古原草送別》是由著名曲作家谷建芬寫(xiě)的一首新學(xué)堂歌，其曲調(diào)和諧且自然大方。從詞的角度看無(wú)疑是凝練、詩(shī)意的。唐代詩(shī)人白居易借“枯榮”二字來(lái)表現(xiàn)“古原草”生命力的頑強(qiáng)并引出“送別”之意，不難看出這種“離別”大有意味。

二、《賦得古原草送別》的曲調(diào)

（一）旋律美

《賦得古原草送別》旋律非常優(yōu)美，音樂(lè)緩緩響起，進(jìn)入第5小節(jié)，圓潤(rùn)、溫暖、細(xì)膩的橫笛音色使音樂(lè)增添了幾分詩(shī)意，“離離原上草，……春風(fēng)吹又生。”點(diǎn)出了全曲的主題思想，旋律主要圍繞小字一組g平穩(wěn)進(jìn)行，起伏不大，以敘事性為主，節(jié)奏比較規(guī)整，首調(diào)#5音的出現(xiàn)更加突出了地域文化特色。

樂(lè)曲部分（22―30小節(jié)），3―的六度大跳將音樂(lè)推向。南唐李煜《清平樂(lè)》中曾說(shuō)：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生”，仿佛旋律中的每一個(gè)音都飽含著離別之情。此處雖然是情感的升華，但作曲家依然延用了敘事段落起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)形式，第29小節(jié)旋律移高八度的進(jìn)行，把人們看見(jiàn)萋萋芳草而送別的愁情油然生的感覺(jué)充分釋放出來(lái)。第31―39小節(jié)為歌曲抒情性段落，以虛詞“啦”貫穿此部分，旋律出現(xiàn)了前奏中的主題音樂(lè)思想，并且運(yùn)用X X X（前八后十六）的節(jié)奏型，這種長(zhǎng)加短的節(jié)奏格式使得該曲風(fēng)格綿長(zhǎng)、愜意，特別是綿長(zhǎng)的二分音符帶著一種傷感的氣息。正是這種二分音符的長(zhǎng)節(jié)奏與前八后十六節(jié)奏的完美結(jié)合，恰如其分的表達(dá)出詩(shī)詞的韻律，似是一種絕唱，也抒發(fā)了詩(shī)人深切的離別之情。

（二）曲式和聲美

全曲共39小節(jié)，為非再現(xiàn)單三部曲式結(jié)構(gòu)，其中前奏12小節(jié)，主部27小節(jié)，分為A、B、C三個(gè)段落，每個(gè)段落均由方整形樂(lè)句組成，調(diào)式為c和聲小調(diào)。其曲式結(jié)構(gòu)如圖所示：

A B C

前奏 a + b c + a′ d + d′

4 + 5 4 + 5 4 + 5

1-12 13-16 17-21 22-25 26-30 31-34 35-39

從和聲角度看，由于全曲以小調(diào)調(diào)性貫穿始終，因此左手伴奏的和弦編配上主要以小和弦為主。第20小節(jié)音樂(lè)使用了c和聲小調(diào)級(jí)大和弦，使人們從聽(tīng)覺(jué)上有種特別的新意。第16和25小節(jié)雖然旋律和歌詞都一樣，但在和聲功能上卻有很大的區(qū)別，第16小節(jié)為級(jí)小和弦，以敘事性為主。第25小節(jié)為―Ⅲ大和弦進(jìn)行，以抒情性為主，主要體現(xiàn)了小草“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的頑強(qiáng)生命力。像這種大和弦的運(yùn)用的地方還有第32小節(jié)和38、39小節(jié)處。需要強(qiáng)調(diào)的是，第38、39小節(jié)8拍的長(zhǎng)音，作曲家并沒(méi)有用小調(diào)主和弦草草結(jié)束，而是用了小和弦到大和弦的過(guò)渡，再次將整首詩(shī)的寓意升華，到此點(diǎn)明“送別”，結(jié)清題意，關(guān)合全篇，將“古原”、“草”、“送別”打成一片，給人一種“意境極渾成”的完滿收束。

三、《賦得古原草送別》的演唱

與西洋藝術(shù)歌曲相比，中國(guó)藝術(shù)歌曲吐字行腔、力度速度、情感等方面的把握往往要復(fù)雜些，特別是對(duì)古詩(shī)詞的演唱就有自己的一套規(guī)律。西周《樂(lè)記?師乙篇》中記載：“故歌者，上如抗，下如墜，曲如折，止如木，倨中矩，句中，累累乎端如貫珠。”公孫尼子《樂(lè)記》記載：“凡音者，生人心者也。情動(dòng)于中，故形于聲；聲成文，謂之音，……”可見(jiàn)古人之意在于表達(dá)歌唱的最高境界即是情感的表達(dá)，因此只有詞、曲、聲三者完美結(jié)合才是完美的歌唱?！顿x得古原草送別》這首新學(xué)堂歌雖然借助了現(xiàn)代作曲技法，但在演唱風(fēng)格上極明顯地體現(xiàn)了上述法則，具體表現(xiàn)如下：

（一）吐字咬字美

《賦得古原草送別》這首兒童歌曲雖是八句詩(shī)詞的重復(fù)演唱，但兩個(gè)樂(lè)段處理上卻各不相同。第一樂(lè)段具有很強(qiáng)的敘事性，旋律上比較平穩(wěn)舒緩，演唱時(shí)要身體自然放松、氣息流暢，因此咬字也要輕柔些。可能有些歌者會(huì)認(rèn)為“輕柔”就是沒(méi)有彈性，其實(shí)不然，正所謂“張中有馳，張弛有度”，只要力度適中，依然可以將詞作者含蓄的思念之情表達(dá)出來(lái)。第二樂(lè)段的演唱就要根據(jù)歌曲的歌詞、節(jié)奏及強(qiáng)弱要求，字與字之間“咬”得緊些，并且吐字清晰、準(zhǔn)確。隨著樂(lè)句的力度變化，歌者內(nèi)心的情緒也發(fā)生著變化，并把全曲推向。

（二）情感表現(xiàn)美

聲音是歌曲的載體，情感是歌曲的靈魂。學(xué)唱一首歌曲不難，但如何將詞曲作者寄予在歌曲中的情感完美地表達(dá)出來(lái)卻值得深入研究。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，聲樂(lè)中的情感表達(dá)除了歌唱外，還包括表情、姿態(tài)、動(dòng)作等方面?！顿x得古原草送別》這首歌曲中，前奏結(jié)束后，人聲部分正式進(jìn)入，這一樂(lè)段的感情呈現(xiàn)方式我們可以把它叫做緩舒式，雖是非平行樂(lè)段，自身稍有起伏，但總體上看是平穩(wěn)的抒感。當(dāng)音樂(lè)進(jìn)行到本樂(lè)段的最后一小節(jié)（第21小節(jié)）時(shí)，調(diào)性并無(wú)變化，旋律結(jié)束在小調(diào)的主音上，但伴奏卻使用了3-6-7音階上行，筑起了一個(gè)感情波瀾，將音樂(lè)推向了，即情緒的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。第二樂(lè)段隨著高音的出現(xiàn)，音量逐漸增大、力度增強(qiáng)，即感情的激放式。到了a′句后，節(jié)奏型基本保持不變，曲作者做了漸弱處理，從感情處理方面來(lái)看，雖是滿懷離別之情，但已轉(zhuǎn)變?yōu)榱藘?nèi)省式的抒情。第三樂(lè)段結(jié)構(gòu)仍然與前兩個(gè)樂(lè)段保持不變，此部分只用了一個(gè)虛詞“啦”演唱，這是一種對(duì)感情深層的體驗(yàn)和內(nèi)省，帶有回味性。

參考文獻(xiàn)：

[1]余篤剛.聲樂(lè)藝術(shù)美學(xué)[M].北京：人民音樂(lè)出版社，2005.

篇2

1．有關(guān)物理變化的古詩(shī)詞、成語(yǔ)

（1）有關(guān)的物理變化古詩(shī)詞：①欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山（李白《行路難》）；②氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城（孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》）；③千里冰封，萬(wàn)里雪飄（《沁園春?雪》）；④忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)（岑參《白雪歌送武判官歸京》）；⑤只要功夫深，鐵杵磨成針（與李白有關(guān)的成語(yǔ)故事）；⑥白玉為床，金為馬（曹雪芹《紅樓夢(mèng)》）；⑦夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少（孟浩然《春曉》）；墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)，遙知不是雪，為有暗香來(lái)（王安石《梅花》）。在遠(yuǎn)處就能聞到梅花香味，是因?yàn)榉肿硬粩噙\(yùn)動(dòng)。

（2）有關(guān)物理變化的成語(yǔ)：①木已成舟：物體外在形狀發(fā)生改變。②花香四溢：分子在不斷的運(yùn)動(dòng)。③滴水成冰：物態(tài)變化中溶化現(xiàn)象。④鐵杵成針：物體形狀由大變小。⑤積沙成塔：積少成多的過(guò)程。⑥沙里淘金：從泥沙里淘取黃金的過(guò)程。⑦飛沙走石：爆炸或大風(fēng)中的沙石運(yùn)動(dòng)。⑧山崩地裂：地震過(guò)程中的山地變化。

2．有關(guān)化學(xué)變化的成語(yǔ)、古詩(shī)詞

（1）有關(guān)化學(xué)變化的古詩(shī)詞。①野火燒不盡，春風(fēng)吹又生（白居易《賦得古原草送別》）：涉及草原上的野草發(fā)生燃燒現(xiàn)象。②爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇（王安石《元日》）；這首描寫(xiě)爆竹中黑火藥燃燒，引發(fā)爆炸。③野火燒不盡，春風(fēng)吹又生（白居易《賦得古原草送別》）。涉及草原上的野草發(fā)生燃燒現(xiàn)象。

（2）有關(guān)化學(xué)變化的成語(yǔ)：①蠟炬成灰：涉及物質(zhì)的燃燒現(xiàn)象。②火上澆油：增加燃料使其燃燒更為充分。③釜底抽薪：清除可燃物，以達(dá)到滅火的目的。④杯水車(chē)薪，抱薪救火：滅火方法不當(dāng)，會(huì)適得其反。⑤千錘百煉，百煉成鋼：說(shuō)明金屬冶煉在生產(chǎn)中重要性。⑥水滴石穿：水中溶解的CO2生成了碳酸，碳酸與石灰石反應(yīng)生成可溶性的Ca（HCO3）2，發(fā)生了化學(xué)變化。

3．同時(shí)含物理變化和化學(xué)變化的古詩(shī)詞

（1）春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。李商隱的這句詩(shī)寫(xiě)的是通過(guò)蠟燭燃燒和蠟燭熔化來(lái)告訴我們要堅(jiān)持不懈地追求，甘愿付出自己的所有。

（2）千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?！妒乙鳌肥敲鞒褡逵⑿塾谥t在幼年所作的一首詩(shī)，通過(guò)借鑒鈣元素的三種化合物轉(zhuǎn)化，來(lái)比喻自己的意志和情操。

4．試題鏈接

（1）成語(yǔ)是中華民族語(yǔ)言的瑰寶，下列成語(yǔ)中，其本意主要為化學(xué)變化的是（）

A．鐵杵磨成針 B．死灰復(fù)燃

C．木已成舟 D．積土成山

（2）古詩(shī)詞是古人為我們留下的寶貴精神財(cái)富，下列詩(shī)句中只涉及物理變化的是（）

A．野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。 B。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

C．只要功夫深，鐵杵磨成針 D．爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。

（3）明代愛(ài)國(guó)將領(lǐng)于謙的《石灰吟》：千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑；粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。該詩(shī)體現(xiàn)了詩(shī)人的崇高情操和獻(xiàn)身精神詩(shī)中蘊(yùn)含著石灰的來(lái)源、生產(chǎn)、性質(zhì)、用途等化學(xué)事實(shí)，下列化學(xué)變化中與詩(shī)意無(wú)關(guān)的是（）

A．CaCO3＝CaO＋CO2B．CaO＋H2O＝Ca（OH）2

C．Ca（OH）2＋CO2＝CaCO3＋H2OD．CaO＋2HCl＝CaCl2＋H2O

（4）下列俗語(yǔ)與物質(zhì)的化學(xué)性質(zhì)無(wú)關(guān)的是：（）

A．真金不怕火煉B．百煉方能成鋼

C．紙里包不住火D．玉不琢不成器

（5）黃金是一種貴重金屬，在人類(lèi)漫長(zhǎng)的歷史中，素有“沙里淘金”、“真金不怕火煉”之說(shuō)這說(shuō)明黃金在自然界中主要以＿＿＿＿＿＿＿＿形式存在，也說(shuō)明黃金的化學(xué)性質(zhì)在自然條件下非常＿＿＿＿＿＿＿＿。

（6）“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)，遙知不是雪，為有暗香來(lái)”（王安石《梅花》）詩(shī)人在遠(yuǎn)處就能聞到梅花香味的原因是（）

A．分子很小B．分子是可分的

篇3

野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城，

又送王孫去，萋萋滿別情。

古詩(shī)《賦得古原草送別》中也講到了野草，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”這一句詩(shī)，更是突出了野草頑強(qiáng)的生命力，秋枯春榮使野草歲歲循環(huán)。它不需要你刻意的播種和細(xì)心的照料，它可在石縫中，土地上，農(nóng)作物之間……生存下去。

雖然野草會(huì)影響其他植物的生長(zhǎng)，經(jīng)常被認(rèn)為是有侵害性的植物，但是那并不影響野草在我心目中崇高的地位，與我一樣敬佩喜愛(ài)野草的還有愛(ài)憎分明的魯迅先生，記得他在《野草》題詞中說(shuō)道“我自愛(ài)我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面?！?，野草沒(méi)有虛榮的花朵，沒(méi)有醉人的香味，它甚至連根都沒(méi)有深如地下，它樸實(shí)無(wú)華，只是吸取一些維持生存的養(yǎng)分，就只是那么一點(diǎn)兒，只要足夠它生存下去。

篇4

第一，在觀念上，不能為背誦而背誦，而要認(rèn)識(shí)到古詩(shī)文是中華民族的優(yōu)秀文化，積累古詩(shī)文，可以為學(xué)生打下精神的底子。詩(shī)詞中蘊(yùn)涵的思想精華和情感魅力，舉不勝舉。因此，教師指導(dǎo)古詩(shī)文的誦讀，既不能放任自流，又不能降格為技能技巧的分析，要著力于整體感知，充分發(fā)揮詩(shī)詞所蘊(yùn)涵的豐富的育人功能。用中華優(yōu)秀文化，用精煉、精湛的母語(yǔ)哺育我們的后代，在他們的心田撒播文化的種子，播撒做人的良種。如王之渙的《登鸛雀樓》，當(dāng)讀到“欲窮千里目，更上一層樓”時(shí)，那種不斷進(jìn)取、立志攀登的精神能給人啟迪，發(fā)人深省。再如白居易的《賦得古原草送別》中所寓含的頑強(qiáng)拼搏、百折不撓的意志，是學(xué)生成長(zhǎng)的重要精神養(yǎng)料。

第二，在方法上，要突出吟誦，把握詩(shī)歌的音樂(lè)美，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)。古詩(shī)文經(jīng)典誦讀，意在突出一個(gè)“誦”字。中國(guó)的詩(shī)詞一向也是“吟誦”的，而不是“朗讀”的，更非機(jī)械識(shí)記、背誦。如果只是一味地讓學(xué)生反復(fù)多次的讀，在方法上無(wú)疑機(jī)械了一些，學(xué)生學(xué)得被動(dòng)，缺乏樂(lè)趣，久而久之，學(xué)生吟誦起來(lái)有口無(wú)心。教師也迫于完成任務(wù)，缺乏創(chuàng)造性。

學(xué)生是有個(gè)性的，每個(gè)學(xué)生對(duì)于詩(shī)中形象、情味等，都有自己獨(dú)特的理解與感受。因此，教師要放手讓學(xué)生自己誦讀。學(xué)生只有真正進(jìn)入角色，與詩(shī)中景、詩(shī)中情、詩(shī)中人溝通，才可以讀得慷慨激昂，讀得委婉含蓄，才能與詩(shī)意、詩(shī)情、詩(shī)境合拍。當(dāng)然，學(xué)生在誦讀過(guò)程中，教師的指導(dǎo)作用也不能忽視。如字音讀錯(cuò)要糾正，停頓有誤要指點(diǎn)。教師也可以示范吟誦，更可以利用現(xiàn)代媒體，讓學(xué)生傾聽(tīng)名家大師們的經(jīng)典誦讀作品等。

篇5

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌 標(biāo)題 詩(shī)類(lèi) 增刪調(diào)換 建模

在閱讀詩(shī)詞的過(guò)程中，不少學(xué)生不重視詩(shī)歌的標(biāo)題，對(duì)標(biāo)題一掃而過(guò)，或者干脆就不讀標(biāo)題，徑直讀詩(shī)。其實(shí)詩(shī)歌的標(biāo)題傳達(dá)了不少的信息，重視標(biāo)題，認(rèn)真閱讀標(biāo)題，能幫助我們明了詩(shī)歌體裁，初步把握詩(shī)歌內(nèi)容。

一.讀題明體裁

很多詩(shī)的標(biāo)題就明確告訴了我們?cè)姼璧捏w裁，是古體還是近體。例如“琵琶行”、“長(zhǎng)恨歌”、“走馬川行送封大夫西征”、“輪臺(tái)歌”、“李憑箜篌引”等，標(biāo)題中的行、歌、吟、引等字，揭示了詩(shī)的體裁為古體詩(shī)。這就意味著這些詩(shī)在平仄、押韻、字?jǐn)?shù)、句數(shù)上比較自由，長(zhǎng)短不限。詩(shī)歌的形式的自由能夠?yàn)樵?shī)人表達(dá)自己的感情、志向、思想提供更為廣闊的空間。

二.讀詩(shī)知內(nèi)容

“詠柳”、“詠梅”從標(biāo)題我們就知道，這些詩(shī)是詠物詩(shī)，詠物詩(shī)借詠嘆之物來(lái)表達(dá)作者的志向、情感，托物言志是這類(lèi)詩(shī)常用的手法。

“送元二使安西”、“送杜少府之任蜀川”、“黃鶴樓送孟浩然之廣陵”，這些標(biāo)題明明白白告訴我們這些詩(shī)是送別詩(shī)，一般會(huì)表達(dá)朋友間的惜別之情。

從標(biāo)題中我們大體可知詩(shī)的類(lèi)別，所寫(xiě)的大體內(nèi)容。從而為我們讀懂詩(shī)詞奠定了基礎(chǔ)。

三.增刪調(diào)換顯本色

1.刪 對(duì)標(biāo)題進(jìn)行刪減壓縮，化長(zhǎng)為短，顯類(lèi)別，將標(biāo)題的重要信息顯示出來(lái)。

例如白雪歌送武判官歸京，刪減為：白雪歌，即描寫(xiě)雪景的古體詩(shī)?；蜃?yōu)椋核臀渑泄贇w京，可知為送別詩(shī)。綜合起來(lái)，可知寫(xiě)雪景表達(dá)送別之意。

例如夢(mèng)游天姥吟留別，刪減，可變?yōu)椋簤?mèng)游天姥吟?？芍?shī)寫(xiě)夢(mèng)游天姥山，目的是留贈(zèng)朋友。

例如登柳州城樓寄漳汀封連四州，刪減，可變?yōu)榈菢恰？芍嗽?shī)為即景抒情詩(shī)。

2.增 對(duì)標(biāo)題進(jìn)行擴(kuò)展，化簡(jiǎn)為繁，顯背景，把標(biāo)題中省略的信息補(bǔ)充出來(lái)。

例如春望，可增加信息，變?yōu)椋罕焕чL(zhǎng)安春日眺望，或時(shí)逢國(guó)難春日眺望。這樣將詩(shī)人寫(xiě)作的背景恢復(fù)出來(lái)，理解詩(shī)歌就更容易了。

3.換 對(duì)標(biāo)題中的要素進(jìn)行替換，打通詩(shī)與詩(shī)之間的壁壘，彰顯一類(lèi)詩(shī)歌的實(shí)質(zhì)。

例如送武判官歸京，換去武判官為杜少府，標(biāo)題就變成，送杜少府之任蜀川；再換去杜少府為孟浩然，標(biāo)題就變成，黃鶴樓送孟浩然之廣陵。送別詩(shī)的要素就這樣顯示了出來(lái)。

再如登柳州城樓寄漳汀封連四州，替換掉柳州城樓，就可以變?yōu)椋窃狸?yáng)樓。登樓即景抒懷詩(shī)類(lèi)就顯示出來(lái)了。

4.調(diào) 對(duì)標(biāo)題進(jìn)行變序調(diào)整，顯示出詩(shī)歌內(nèi)容的要素。

例如宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云，變序調(diào)整，可變?yōu)椋T別校書(shū)叔云于宣州謝眺樓，餞別的地點(diǎn)就被凸顯了出來(lái)。這樣我們就很容易理解詩(shī)句中的“中間小謝又清發(fā)”“蓬萊文章建安骨”，這些都是由餞別之地引發(fā)的。

通過(guò)對(duì)標(biāo)題進(jìn)行增刪調(diào)換的變形，標(biāo)題的特點(diǎn)，詩(shī)歌的要素，那些不明顯的地方就被顯現(xiàn)出來(lái)了。這就幫助我們深入理解詩(shī)歌內(nèi)容，把握詩(shī)歌要素。

四.詩(shī)題依類(lèi)建模

1.詠物言志詩(shī)建模 詠柳、詠鵝、詠松、、題竹石、在獄詠蟬，基本形式可構(gòu)建成：詠（題）、（贊）、（賦）、（吟）+物。

2.即景抒懷詩(shī)建模 望廬山瀑布、望岳、終南望馀雪、登岳陽(yáng)樓、登幽州臺(tái)歌、登金陵鳳凰臺(tái)、登樂(lè)游原、登鸛雀樓、黃鶴樓等，基本形式可構(gòu)建成：登（望）+某地。

3.送別贈(zèng)別詩(shī)建模 送元二使安西、送杜少府之任蜀川、芙蓉樓送辛漸、白雪歌送武判官歸京、輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征、賦得古原草送別、別董大、金陵酒肆留別等，基本形式可構(gòu)建為：某地+送（別）+人+事。

4.思鄉(xiāng)懷人詩(shī)建模 九月九日憶山東兄弟、夢(mèng)李白、月夜憶李白、天末懷李白、望月懷遠(yuǎn)、月夜憶舍弟、除夜有懷等，基本形式可構(gòu)建成：（時(shí)間）+憶（懷）+人。

5.詠史懷古詩(shī)建模 赤壁、隋宮、馬嵬坡、賈生、蜀先主廟、蜀相、西塞山懷古、楚江懷古、蘇武廟、烏衣巷、越中覽古等，基本形式可構(gòu)建為：地（人）+（懷古）。

6.閨怨宮怨詩(shī)建模 春怨、閨怨、春宮怨、玉階怨等，基本形式可構(gòu)建成：閨（宮）+怨。

詩(shī)題依類(lèi)建模的意義就在于通過(guò)一般情形幫助我們把握詩(shī)類(lèi)，迅速把握詩(shī)歌所寫(xiě)的大體內(nèi)容和表達(dá)的常見(jiàn)情感。同時(shí)，也可以進(jìn)行差異比較，從內(nèi)容上，表現(xiàn)技巧上，語(yǔ)言上，比較同類(lèi)詩(shī)的不同之處，從而更深入地理解詩(shī)歌的內(nèi)容和所表達(dá)的情感。

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大家好！

今天不講讀書(shū)的大道理，跟大家分享閱讀的體會(huì)。

我真正意義上的閱讀是1993年。那個(gè)時(shí)候村子里小學(xué)畢業(yè)的人都不多，書(shū)籍是罕見(jiàn)的物品。家長(zhǎng)沒(méi)有讓孩子閱讀的意識(shí)，認(rèn)為把課堂里的書(shū)讀好才是正事，其他的閑書(shū)只會(huì)分心影響學(xué)習(xí)。有時(shí)候，看到別的同學(xué)拿一本連環(huán)畫(huà)冊(cè)到學(xué)校，都會(huì)發(fā)自?xún)?nèi)心地羨慕。上小學(xué)三年級(jí)，對(duì)閱讀有著與生俱來(lái)的向往，把別人的連環(huán)畫(huà)冊(cè)借來(lái)看過(guò)之后，覺(jué)得有書(shū)看是一件很快樂(lè)的事情。新學(xué)期，讓我期許的事情就是領(lǐng)新書(shū)，領(lǐng)到之后就開(kāi)始翻閱語(yǔ)文課本，那時(shí)實(shí)在是沒(méi)有什么可讀的書(shū)籍，不到半天功夫全部翻完，然后從頭到尾再翻一遍。

篇7

一、有效“點(diǎn)撥”需要“心中有底”

所謂“心中有底”，指的是教者必須具備深厚的專(zhuān)業(yè)知識(shí)功底。有些“點(diǎn)撥”出現(xiàn)科學(xué)性的錯(cuò)誤，原因是教師沒(méi)有牢固掌握必要的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。教師的知識(shí)儲(chǔ)備不足，必然捉襟見(jiàn)肘。如一位教師執(zhí)教《趕?！?。文中有“嘿”“咦”“哦”“哎”等詞，教師告訴學(xué)生，這些詞是語(yǔ)氣詞，引導(dǎo)學(xué)生讀好這些詞，并說(shuō)說(shuō)感悟。其實(shí)，這些詞并不是語(yǔ)氣詞，而是嘆詞。語(yǔ)氣詞是指能放在句尾或句中停頓處表示種種語(yǔ)氣的詞。嘆詞是表示感嘆或呼喚、應(yīng)答的詞。嘆詞的獨(dú)立性很強(qiáng)，一般不同別的詞語(yǔ)發(fā)生結(jié)構(gòu)關(guān)系，常作感嘆語(yǔ)或句子?？梢?jiàn)，教師的現(xiàn)代漢語(yǔ)知識(shí)掌握不牢，“點(diǎn)撥”反而會(huì)成為誤導(dǎo)。

有效“點(diǎn)撥”往往還表現(xiàn)了教師的古詩(shī)文功底。一位教師執(zhí)教《送元二使安西》時(shí)啟發(fā)學(xué)生：“人生自古傷別離，古人非常注重離別，古代有許許多多有關(guān)送別的詩(shī)，你能舉幾首嗎？”很多學(xué)生背誦出白居易的《草》：“離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”但是感覺(jué)好像不是送別詩(shī)，學(xué)生們拿不定主意，有的說(shuō)是，有的說(shuō)不是，教師也猶豫不決，就順從大多數(shù)學(xué)生的意思說(shuō)了句“不是”一帶而過(guò)。其實(shí)，這首詩(shī)原題是《賦得古原草送別》，是一首五言律詩(shī)，全詩(shī)還有四句：“遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城，又送王孫去，萋萋滿別情?！边@怎能不是一首送別詩(shī)呢？

二、有效“點(diǎn)撥”需要“手中有法”

點(diǎn)撥要想做到“手中有法”， 教師先要“吃透文本”。特級(jí)教師于永正指出：“這法那法，讀不好教材就沒(méi)有法；只有老師讀出味兒來(lái)，才能教出味兒來(lái)?！敝挥谐酝附滩模c(diǎn)撥才會(huì)富有實(shí)效。一位教師執(zhí)教《水》，在引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)寫(xiě)法時(shí)設(shè)疑：“就實(shí)際情況而言，缺水的日子人們一定過(guò)得很苦，但是作者在文章里卻更加生動(dòng)細(xì)致地描述了水給人們帶來(lái)的快樂(lè)，為什么這樣寫(xiě)呢？”學(xué)生們回答不出來(lái)，教師通過(guò)舉例來(lái)點(diǎn)撥：“雞蛋是放在大手里顯得大，還是在小手里顯得大？怎樣讓小巨人姚明看上去更高？怎樣讓老師看起來(lái)更瘦？怎樣讓這張紙看起來(lái)更白？”學(xué)生漸漸明白了反襯的寫(xiě)法，也理解了文中反襯法的作用：越是寫(xiě)得到水的快樂(lè)，越能襯托出缺水的苦澀，越能說(shuō)明水的珍貴。

有效“點(diǎn)撥”不僅要吃透文本，還要鉆研課后作業(yè)。比如，《濫竽充數(shù)》課后作業(yè)中有一道題是用“不要……而要……”關(guān)聯(lián)詞造句。學(xué)生們有的說(shuō)：“我不要小貓，而要小狗?！庇械恼f(shuō)：“我不要你的東西，而要他的東西?！彼麄冨e(cuò)誤地把這里的“要”理解成動(dòng)作動(dòng)詞。有的教師沒(méi)有深入思考，在這里就沒(méi)有點(diǎn)撥到位，文中的句子是：“可是他不要許多人一齊吹，而要一個(gè)一個(gè)地單獨(dú)吹?！边@里的“不要……而要……”是關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，“要”并不是動(dòng)作動(dòng)詞。

三、有效“點(diǎn)撥”需要“目中有人”

所謂“目中有人”，這里指的是教者要了解學(xué)生，了解他們的知識(shí)儲(chǔ)備、年齡特點(diǎn)和生活閱歷等。一位教師執(zhí)教《推敲》一課，引導(dǎo)學(xué)生解讀部分，即“引手作推敲之勢(shì)，誤入韓愈儀仗隊(duì)”一段，出示問(wèn)題：“賈島騎著毛驢誤入騎著高頭大馬的韓愈的隊(duì)伍，賈島的態(tài)度怎樣？韓愈的態(tài)度又如何呢？”學(xué)生們根本不了解賈島和韓愈分別是什么身份，就竊竊私語(yǔ)。有的說(shuō)，韓愈很生氣，因?yàn)橘Z島違反了交通規(guī)則，賈島應(yīng)該向韓愈道歉。也有的說(shuō)，賈島、韓愈是同代詩(shī)人，賈島沒(méi)必要低聲下氣的向韓愈道歉。于是，課堂枝節(jié)橫生，亂了套路。其實(shí)，在引導(dǎo)學(xué)生深入理解文本的時(shí)候，應(yīng)點(diǎn)撥韓愈的身份地位和賈島的苦吟精神。韓愈當(dāng)時(shí)是“權(quán)京兆尹”，京兆尹是首都地區(qū)的最高行政長(zhǎng)官，而賈島是一位詩(shī)僧，對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作達(dá)到了如癡如醉的地步。有了這樣的知識(shí)背景，再引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，學(xué)生自然就能理解，賈島推敲詩(shī)句時(shí)居然闖入宰相的儀仗隊(duì)，自己卻全然不知，足見(jiàn)其癡迷、執(zhí)著、嚴(yán)謹(jǐn)。而韓愈得知賈島作詩(shī)得句下字未定的事情后，不但沒(méi)有責(zé)備他，反而立馬思之良久，最后敲定“敲”字，可見(jiàn)韓愈寬容大度、愛(ài)惜人才和對(duì)詩(shī)歌的鐘愛(ài)。

另一位教師執(zhí)教二年級(jí)《筍芽?jī)骸芬徽n，其中有這樣一段：“沙沙沙，沙沙沙。春雨姑娘在綠色的葉叢中彈奏著樂(lè)曲，低聲呼喚著沉睡的筍芽?jī)海骸S芽?jī)?，醒醒啊，春天?lái)啦！’”教師生成問(wèn)題：“作者為什么不說(shuō)‘春雨姑娘來(lái)了’，而要說(shuō)‘春雨姑娘在綠色的葉叢中彈奏著樂(lè)曲？’”對(duì)于還沒(méi)有更多語(yǔ)感積淀的二年級(jí)的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們是感受不到其中的奧妙的。于是，教師通過(guò)對(duì)話進(jìn)行點(diǎn)撥。

師：你聽(tīng)到過(guò)春雨的聲音嗎？

生：聽(tīng)過(guò)。

師：春雨落在葉叢中會(huì)是怎樣的聲音？

生：沙沙沙，沙沙沙。

生：滴滴，嗒嗒。

生：叮叮，咚咚。

生：刷刷刷，刷刷……

師：多么美妙的聲音啊，難怪課文要說(shuō)――

生：春雨姑娘在綠色的葉叢中彈奏著樂(lè)曲。

篇8

（課文、古詩(shī)、日積月累）

第1課

古詩(shī)二首（第1-2頁(yè)）

村居

[清]

高鼎

草長(zhǎng)鶯飛二月天，

拂堤楊柳醉春煙。

兒童散學(xué)歸來(lái)早，

忙趁東風(fēng)放紙鳶。

注釋:

村居：在鄉(xiāng)村里居住時(shí)見(jiàn)到的景象。

拂堤楊柳：楊柳枝條很長(zhǎng)，垂下來(lái)，微微擺動(dòng)，像是在撫摸堤岸。

醉：迷醉，陶醉。

春煙：春天水澤、草木等蒸發(fā)出來(lái)的霧氣。

散學(xué)：放學(xué)。

紙鳶：泛指風(fēng)箏，它是一種紙做的形狀像老鷹的風(fēng)箏。鳶：老鷹。

譯文:

農(nóng)歷二月，青草漸漸發(fā)芽生長(zhǎng)，黃鶯飛來(lái)飛去，輕拂堤岸的楊柳陶醉在春天的霧氣中。村里的孩子們?cè)缭缇头艑W(xué)回家，趕緊趁著東風(fēng)把風(fēng)箏放上藍(lán)天。

詠柳

[唐]

賀知章

碧玉妝成一樹(shù)高，

萬(wàn)條垂下綠絲絳。

不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，

二月春風(fēng)似剪刀。

注釋:

柳：柳樹(shù)，落葉喬木或灌木，葉子狹長(zhǎng)，種類(lèi)很多。本詩(shī)描寫(xiě)的是垂柳。

碧玉：碧綠色的玉。這里用以比喻春天的嫩綠的柳葉。

妝：裝飾，打扮。

一樹(shù)：滿樹(shù)。一，滿，全。在中國(guó)古典詩(shī)詞和文章中，數(shù)量詞在使用中并不一定表示確切的數(shù)量。下一句的“萬(wàn)”，就是表示很多的意思。

絳：用絲編成的繩帶。絲絳：形容一絲絲像絲帶般的柳條。

裁：裁剪，用刀或剪子把片狀物體分成若干部分。

二月：農(nóng)歷二月，正是仲春時(shí)節(jié)。

似：好像，如同。

譯文:

柳樹(shù)像碧玉裝扮成的美女一樣，千萬(wàn)枝柳條像她那綠色的絲帶。知道這細(xì)嫩的柳葉是誰(shuí)剪裁的嗎？就是那象剪刀的二月春風(fēng)??！

題解:

這是一首詠物詩(shī)，通過(guò)贊美柳樹(shù)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)春天的無(wú)限熱愛(ài)。

日積月累一(第13頁(yè)）

賦得古原草送別（節(jié)選）

[唐]?白居易

離離原上草，

一歲一枯榮。

野火燒不盡，

春風(fēng)吹又生。

日積月累一(第27頁(yè)）

予人玫瑰，手有余香。

平時(shí)肯幫人，急時(shí)有人幫。

與其錦上添花，不如雪中送炭。

識(shí)字2

傳統(tǒng)節(jié)日（第31-32頁(yè)）

春節(jié)到，人歡笑，

貼窗花，放鞭炮。

元宵節(jié)，看花燈，

大街小巷人如潮。

清明節(jié)，雨紛紛，

先人墓前去祭掃。

過(guò)端午，賽龍舟，

粽香艾香滿堂飄。

七月七，來(lái)乞巧，

牛郎織女會(huì)鵲橋。

過(guò)中秋，吃月餅，

十五圓月當(dāng)空照。

重陽(yáng)節(jié)，要敬老，

踏秋賞菊去登高。

轉(zhuǎn)眼又是新春到，

全家團(tuán)圓真熱鬧。

日積月累三（第39頁(yè)）

子鼠

丑牛

寅虎

卯兔

辰龍

巳蛇

午馬

未羊

申猴

酉雞

戌狗

亥豬

日積月累四（第55頁(yè)）

輕諾必寡信。

——《老子》

失信不立。

——《左傳》

小信成則大信立。——《韓非子》

日積月累五（第69頁(yè)）

冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切。

置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢。

唯德學(xué)，唯才藝，不如人，當(dāng)自礪。

若衣服，若飲食，不如人，勿生戚。

——《弟子規(guī)》

第15課

古詩(shī)二首（第71-72頁(yè)）

曉出凈慈寺送林子方

[宋]

楊萬(wàn)里

畢竟西湖六月中，

風(fēng)光不與四時(shí)同。

接天蓮葉無(wú)窮碧，

映日荷花別樣紅。

注釋:

曉：太陽(yáng)剛剛升起。

凈慈寺：全名“凈慈報(bào)恩光孝禪寺”，與靈隱寺為杭州西湖南北山兩大著名佛寺。

林子方：作者的朋友，官居直閣秘書(shū)。

畢竟：

到底。

六月中：六月的時(shí)候。

四時(shí)：春夏秋冬四個(gè)季節(jié)。在這里指六月以外的其他時(shí)節(jié)。

同：相同。

接天：像與天空相接。

無(wú)窮：無(wú)邊無(wú)際。無(wú)窮碧：因蓮葉面積很廣，似與天相接，故呈現(xiàn)無(wú)窮的碧綠。

映日：太陽(yáng)映照。

別樣：宋代俗語(yǔ)，特別，不一樣。

別樣紅：紅得特別出色。

譯文:

到底是西湖六月天的景色，風(fēng)光與其它季節(jié)大不相同。那密密層層的荷葉鋪展開(kāi)去，像與天相接，一片無(wú)邊無(wú)際的青翠碧綠，陽(yáng)光下荷花分外鮮艷嬌紅。

絕句

[唐]

杜甫

兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，

一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，

門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。

注釋:

西嶺：西嶺雪山。

千秋雪：指西嶺雪山上千年不化的積雪。

泊：停泊。

東吳：古時(shí)候吳國(guó)的領(lǐng)地，江蘇省一帶。

萬(wàn)里船：不遠(yuǎn)萬(wàn)里開(kāi)來(lái)的船只。

譯文:

兩只黃鸝在翠綠的柳樹(shù)間鳴叫，一行白鷺直沖向蔚藍(lán)的天空。坐在窗前可以看見(jiàn)西嶺千年不化的積雪，門(mén)口停泊著從東吳開(kāi)來(lái)的萬(wàn)里船。

第16課

雷雨（第74頁(yè)）

滿天的鳥(niǎo)云,黑沉沉地壓下來(lái)。樹(shù)上的葉子一動(dòng)不動(dòng),蟬一聲也不出。

忽然一陣大風(fēng),吹得樹(shù)枝亂擺。一只蜘蛛從網(wǎng)上垂下來(lái),逃走了。

閃電越來(lái)越亮,雷聲越來(lái)越響。

嘩,嘩,嘩,雨下起來(lái)了。

雨越下越大。往窗外望去,樹(shù)啊,房子啊,都看不清了。

漸漸地，漸漸地,雷聲小了,雨聲也小了。

天亮起來(lái)了。打開(kāi)窗戶,清新的空氣迎面撲來(lái)。

雨停了。太陽(yáng)出來(lái)了。一條彩虹掛在天空。蟬叫了。蜘蛛又坐在網(wǎng)上。池塘里水滿了,青蛙也叫起來(lái)了。

日積月累六（第83頁(yè)）

憫農(nóng)

（其一）

[唐]

李紳

春種一粒粟，

秋收萬(wàn)顆子。

四海無(wú)閑田，

農(nóng)夫猶餓死。

日積月累七(第100頁(yè)）

二十四節(jié)氣歌

春雨驚春清谷天，

夏滿芒夏暑相連。

秋處露秋寒霜降，

冬雪雪冬小大寒。

日積月累八(第113頁(yè)）

舟夜書(shū)所見(jiàn)

[清]

查慎行

月黑見(jiàn)漁燈，

孤光一點(diǎn)螢。

篇9

一、學(xué)生鐘情“中國(guó)風(fēng)”歌曲，成禍？

現(xiàn)在，學(xué)生們大多會(huì)唱《千百度》，甚至寫(xiě)作業(yè)也會(huì)哼唱出聲。于是，有的老師反對(duì)了，這樣做作業(yè)不是不夠?qū)Ｐ膯?？他們認(rèn)為對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)時(shí)間很寶貴，如果把過(guò)多精力花在學(xué)唱流行歌曲上，會(huì)影響學(xué)業(yè)的！

學(xué)習(xí)古詩(shī)文，對(duì)于當(dāng)今的許多學(xué)生來(lái)說(shuō)確實(shí)是比較痛苦的事。學(xué)習(xí)古詩(shī)文，教師難免要求學(xué)生認(rèn)真地讀，熟練地背。而古詩(shī)文不比現(xiàn)代文，讀著很拗口，讀得多了更是索然無(wú)味，誰(shuí)還去管它是什么千古名篇。于是，在學(xué)生眼中古詩(shī)詞簡(jiǎn)直是累贅，是負(fù)擔(dān)，是折磨人的課業(yè)。有的教師要說(shuō)了：背誦都不會(huì)，何談唱歌！

第16個(gè)“世界讀書(shū)日”剛過(guò)，調(diào)查表明中國(guó)人的閱讀量又有所下降。而一種文化行為一旦到了需要過(guò)節(jié)的時(shí)候，就說(shuō)明我們已經(jīng)逐漸失去了它。于是，有人認(rèn)為，在教育領(lǐng)域中，既然學(xué)生還有時(shí)間唱流行歌曲，倒不如讓他們多去閱讀幾本經(jīng)典！

二、師生賞讀“中國(guó)風(fēng)”歌詞，有獲！

原國(guó)家教委副主任柳斌曾說(shuō)過(guò)：在教師的主導(dǎo)之下，選可讀之文章去讀，選精美之文章熟讀，是學(xué)語(yǔ)文最根本的辦法。①既然學(xué)生喜愛(ài)唱“中國(guó)風(fēng)”，“中國(guó)風(fēng)”歌詞又文質(zhì)兼美，具備古典文化元素，我們何不引水歸渠呢？在學(xué)生愛(ài)唱的基礎(chǔ)上，把古典歌詞引到古詩(shī)文的渠道當(dāng)中，悄無(wú)聲息地提升學(xué)生的文化品位，積累古詩(shī)文名句豈不是一件快事！

（一）學(xué)生唱得開(kāi)心、學(xué)得起勁

據(jù)統(tǒng)計(jì)，學(xué)生們大多對(duì)許嵩的歌比較喜愛(ài)，尤其是他的那首《千百度》。于是，我解釋“中國(guó)風(fēng)”歌詞特色，并且把《千百度》歌詞摘錄下來(lái)，做好課件，與大家一起賞讀，并且許愿：如果大家能夠把歌詞中融入的古詩(shī)詞原句背誦出來(lái)，則可以繼續(xù)欣賞其他的中國(guó)風(fēng)歌曲，一時(shí)間竟然群情激奮。我趁勢(shì)鼓動(dòng)他們大聲朗讀，激越有神地讀；全身心投入，全神貫注地讀；搖頭晃腦，自我陶醉地讀。

說(shuō)過(guò)：非高聲朗讀則不能展其雄偉之慨，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻。強(qiáng)調(diào)了發(fā)聲朗讀和動(dòng)情吟詠方法的有效性。反觀今日的“中國(guó)風(fēng)”歌詞朗誦課堂，似乎做到了這一點(diǎn)。

（二）教師導(dǎo)有蹊徑、教有成效

語(yǔ)文報(bào)社社長(zhǎng)蔡智敏就說(shuō)：“我認(rèn)為周杰倫的一些歌詞還是寫(xiě)得非常美的，既具有古典的意境，又具有現(xiàn)代精神，深受青年人的喜歡，具有語(yǔ)文教學(xué)價(jià)值?！雹诮處煈?yīng)是導(dǎo)演，要為整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)精心設(shè)計(jì)一個(gè)有聲有色、卓有成效的進(jìn)程。那么，語(yǔ)文教師能否巧妙利用中華經(jīng)典美文和流行文化的結(jié)合點(diǎn)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好古詩(shī)文呢？

學(xué)唱中國(guó)風(fēng)歌曲，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)、閱讀古詩(shī)詞的興趣，一定有利于古詩(shī)文的記憶、背誦，這是不言而喻的。語(yǔ)文教師如果尊重學(xué)生，能夠捕捉到學(xué)生生活中一個(gè)個(gè)的興趣點(diǎn)，那么將中國(guó)風(fēng)歌詞賞讀引入語(yǔ)文教學(xué)，不失為幫助學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的重要途徑。學(xué)生在老師的正確引導(dǎo)下，可以更加深刻地理解歌詞，在享受旋律、領(lǐng)略文學(xué)意境的同時(shí)，也思考流行文化的“弦外之音”，這樣緊隨學(xué)生的興趣，用“生活味”、“時(shí)尚味”盤(pán)活了資源、激活了課堂、學(xué)有成效。

（三）歌詞讀中品味、歌中積累

新課程標(biāo)準(zhǔn)提出“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”。誦讀是獲得以上語(yǔ)文能力的重要途徑。

中國(guó)風(fēng)的歌詞創(chuàng)作常常從古典詩(shī)句中汲取營(yíng)養(yǎng)，在主題營(yíng)造、意境構(gòu)思、語(yǔ)言運(yùn)用等方面得到啟發(fā)，化用古人詩(shī)詞中的語(yǔ)句改動(dòng)或者將詩(shī)中意象進(jìn)行再創(chuàng)造，所以歌詞創(chuàng)作有詩(shī)情畫(huà)意、古韻古情的特點(diǎn)，迎合了現(xiàn)代人對(duì)古典情韻的喜好。

例如歌曲《千百度》作品呈現(xiàn)的意境與馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”中那種淡淡的哀愁極其相似，甚至更為凄絕。歌詞中也多處可以捕捉到其他古典詩(shī)詞的影子，如：

千百度――辛棄疾的《青玉案?元夕》：蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去，眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

客怎眠――張繼《楓橋夜泊》：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

瘦馬――馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》：古道西風(fēng)瘦馬。

悵然――《玉臺(tái)新詠?古詩(shī)為焦仲卿妻作》：阿兄得聞之,悵然心中煩。

鷓鴣――辛棄疾《菩薩蠻?書(shū)江西造口壁》：江晚正愁余，山深聞鷓鴣。（“鷓鴣”也為詞牌名。在詩(shī)歌中，鷓鴣聲是哀怨、凄清的化身。）

清怨――納蘭性德《虞美人》：凄涼別后兩應(yīng)同，最是不勝清怨月明中。

一歲榮枯――白居易《賦得古原草送別》：離離原上草，一歲一枯榮。

此外，詞中出現(xiàn)的多種意象，如野店、風(fēng)雪、瘦馬、鷓鴣聲、舊楹聯(lián)、燈盞，都可以聯(lián)系到古典詩(shī)詞，都透出一種典雅之美。

學(xué)生品味大量的“中國(guó)風(fēng)”歌詞，可以更多地領(lǐng)略古詩(shī)詞的雅韻，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，受到古典文化的熏陶。書(shū)到精絕潛心讀，文窮情理放聲吟，這是語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)追求的一種境界。

三、語(yǔ)文教學(xué)“中國(guó)風(fēng)”作品，留惑：

在蘇教版初中語(yǔ)文教材里，僅有的幾首歌詞如《我的中國(guó)心》《希望的田野上》等，歌詞不可謂不美，但距離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活卻有些遠(yuǎn)。那么，歌詞的閱讀教學(xué)該教些什么內(nèi)容，又怎么教呢？

（一）“中國(guó)風(fēng)”歌曲能進(jìn)中學(xué)課堂的大雅之堂嗎？

我們都清楚地知道，當(dāng)閱讀變得高不可攀、與興趣相違背時(shí)，學(xué)生就會(huì)不自覺(jué)地拒絕閱讀，這正是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的大忌。

復(fù)旦大學(xué)中文系主任陳思和認(rèn)為：不能把閱讀看得太狹隘，只有看幾本好書(shū)才叫閱讀。從廣義上說(shuō)，看電視新聞、文藝節(jié)目等，都是一種閱讀。閱讀大致有兩個(gè)動(dòng)機(jī)，一個(gè)是求知，一個(gè)是消遣。對(duì)正常人而言，這兩種閱讀都需要，它們并沒(méi)有高下之分。③

“中國(guó)風(fēng)”歌曲終究是時(shí)下流行音樂(lè)，學(xué)生的閱讀動(dòng)機(jī)介于求知與消遣二者之間，它適合走進(jìn)語(yǔ)文課堂嗎？

（二）“中國(guó)風(fēng)”歌詞古味典雅必然優(yōu)秀嗎？

優(yōu)秀的“中國(guó)風(fēng)”歌詞有洗練的特點(diǎn)，能夠用簡(jiǎn)短的文字承載起復(fù)雜的內(nèi)容和思想，保持著類(lèi)似絕句和律詩(shī)那樣的高承載力，內(nèi)容和形式兼具古雅特色，反映出我國(guó)傳統(tǒng)的古典意境和古典情懷。

中國(guó)風(fēng)作品的品質(zhì)主要看曲辭精神和格式上的表達(dá)美，拼湊者為下品，敘述流俗者為庸品，精練流暢者為上品。的確也有的“中國(guó)風(fēng)”詞作里加入一點(diǎn)文縐縐看似典雅的辭藻，堆砌了典故，層疊了意象。然而對(duì)相同的歌詞，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，語(yǔ)文教師沒(méi)有一雙識(shí)得真金的慧眼，難以甄別歌詞的優(yōu)秀與否。

（三）“中國(guó)風(fēng)”作品的情感內(nèi)涵對(duì)中學(xué)生有負(fù)面影響嗎？

流行歌曲事實(shí)上就是中學(xué)生文化生活的重要組成部分，但絕大部分學(xué)生關(guān)注的僅僅是歌手的嗓音、歌曲的曲調(diào)旋律等外部形式，很少會(huì)思考、品評(píng)歌詞的內(nèi)涵。所以在賞讀內(nèi)容的選定上，我們不僅強(qiáng)調(diào)字詞句的韻味、各種寫(xiě)作手法的運(yùn)用，更強(qiáng)調(diào)歌詞的思想內(nèi)容的評(píng)析，使學(xué)習(xí)更貼近學(xué)生生活的情感內(nèi)核。

這次練筆中，學(xué)生魏××寫(xiě)道：我喜歡《千百度》這首歌，它的歌詞以詩(shī)的形式寫(xiě)成，有古典的韻味，我還喜歡它淡淡的憂，輕輕的愁，和我的心境正合，令我的身心不禁卷入音樂(lè)的漩渦。徐××寫(xiě)道：《送別》讓我更珍惜當(dāng)下和同學(xué)們的友誼，這三年的緣聚將不會(huì)有遺憾。它的歌詞有悠遠(yuǎn)的意境，寫(xiě)得非常凄美。還好，這些情感都是真善美的一種，至少?zèng)]有出現(xiàn)讓教師擔(dān)憂的。

歌曲對(duì)人們文化生活具有很強(qiáng)的影響力，流行歌曲多屬于成年人的精神消遣品，但孩子們過(guò)多涉足情感表述，當(dāng)然有負(fù)面影響，如何盡可能地減少這些負(fù)面影響也正是繼續(xù)研究的方向。

時(shí)尚與古典并重，通過(guò)賞讀“中國(guó)風(fēng)”歌詞體會(huì)中國(guó)古典詩(shī)詞的魅力，在美讀中積累，在吟唱中感受語(yǔ)文的價(jià)值，我們真的可以在輕松、愉悅的狀態(tài)下，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

附：

千百度(許嵩)

關(guān)外野店，煙火絕，客怎眠，寒來(lái)袖間，誰(shuí)來(lái)為我，添兩件。

三四更雪，風(fēng)不減，吹襲一夜，只是可憐，瘦馬未得好歇。

悵然入夢(mèng)，夢(mèng)幾月，醒幾年，往事凄艷，用情淺，兩手緣。

鷓鴣清怨，聽(tīng)得見(jiàn)，飛不回堂前，舊楹聯(lián)紅褪墨殘誰(shuí)來(lái)揭。

我尋你千百度，日出到遲暮，一瓢江湖我沉浮。

我尋你千百度，又一歲榮枯，可你從不在，燈火闌珊處。

送別（李叔同）

長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒。

注釋?zhuān)?/p>

①《語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)重視閱讀》，《中國(guó)教育報(bào)》2011年5月5日。

②blog.省略 《語(yǔ)文報(bào)社社長(zhǎng)蔡智敏：周杰倫的歌詞有語(yǔ)文價(jià)值》。

篇10

1.利用古詩(shī)詞創(chuàng)設(shè)情景，感悟哲學(xué)

在哲學(xué)課堂教學(xué)中，利用古詩(shī)詞創(chuàng)設(shè)情景導(dǎo)入新課，憑借古詩(shī)詞特有的語(yǔ)言藝術(shù)，喧染課堂氣氛，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)陶冶學(xué)生情操，可以收到意想不到的效果。

例如《生活與哲學(xué)》第四課主要講唯物論中有關(guān)物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律的知識(shí)。我受唐詩(shī)“詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)”意境的啟發(fā)，先用多媒體播放了一幅國(guó)畫(huà)，然后徐徐白居易的《賦得古原草送別》——“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生……”學(xué)生可以形象而直觀的看到物（草）、人處于永不停息的變化之中，而且這種變化不是雜亂無(wú)章而是有規(guī)律的——“春風(fēng)吹又生”。既講清了相關(guān)的哲學(xué)道理，又讓學(xué)生感受到了文學(xué)的美，以及對(duì)生活的頑強(qiáng)追求。

2.利用古詩(shī)詞突破重難點(diǎn)，如虎添翼

正如“擒賊先擒王，射人先射馬”一樣，要上好一堂課，也必須從突破重點(diǎn)、突破難點(diǎn)著手。哲學(xué)教學(xué)中的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)往往都是些知識(shí)性、理論性、抽象性很強(qiáng)的概念、觀點(diǎn)或原理，如果采用單純的說(shuō)理，其效果顯然是不會(huì)理想的。所以筆者認(rèn)為，借助古詩(shī)詞，適度選擇，合理解釋?zhuān)脑O(shè)計(jì)和演示，教學(xué)的重點(diǎn)問(wèn)題就容易說(shuō)清楚，難點(diǎn)問(wèn)題就容易突破，學(xué)生也容易記憶和理解，大大提高了課堂的教學(xué)效果。

例如在講授《事物是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的》一課時(shí)，就可以引用下面的一首詩(shī)，宋朱熹《觀書(shū)有感》：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)?！?組織學(xué)生集體朗誦后，筆者提問(wèn)學(xué)生：這“半畝方塘”為什么這么清澈呢？生答：因?yàn)橛羞@源頭活水不斷地補(bǔ)充進(jìn)來(lái)，才使得它這么清澈。在筆者的提示下，學(xué)生紛紛發(fā)表自己的看法：事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，萬(wàn)事萬(wàn)物只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，使事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運(yùn)動(dòng)一旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒(méi)有知識(shí)的不斷更新，不斷積累，一個(gè)人的學(xué)問(wèn)也就會(huì)變成一潭死水，毫無(wú)生氣和進(jìn)展了。

3.組織討論，開(kāi)展師生互動(dòng)

矛盾，是整個(gè)辯證法中最難理解的部分之一，在以往的哲學(xué)教學(xué)中，學(xué)生往往不能很好的理解矛盾分析法，覺(jué)得在哲學(xué)中這是最抽象的，不可捉摸。此時(shí)教師可以利用古詩(shī)詞特有的文學(xué)魅力，在課堂熱烈而深刻的討論中，引領(lǐng)學(xué)生思路，幫助其理清邏輯，輕松快樂(lè)思考，達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的效果。

例如在上《矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性》一課時(shí)，我首先用多媒體展示了兩首詩(shī)，宋代詩(shī)人王安石的《鐘山即事》——“茅檐相對(duì)坐終日，一鳥(niǎo)不鳴山更幽?！绷跫摹度肴粢贰跋s噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。”讓大家對(duì)其中的“一鳥(niǎo)不鳴山更幽”和“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”進(jìn)行熱烈的討論，讓學(xué)生通過(guò)廣泛而深入的討論，感悟哪句詩(shī)更優(yōu)美，為什么？最后一致得出結(jié)論：王籍的“蟬躁林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”比王安石的“一鳥(niǎo)不鳴山更幽”更好。因?yàn)槲ㄆ澍B(niǎo)鳴婉轉(zhuǎn)，方知人跡不至，才顯山更幽靜，以“蟬躁”襯托“林靜”，用“鳥(niǎo)鳴”顯現(xiàn)“山幽”。在此基礎(chǔ)上，提出一個(gè)問(wèn)題：躁和靜、鳴和幽是什么關(guān)系？這種既對(duì)立又相互統(tǒng)一的關(guān)系，就是哲學(xué)上所講的“矛盾”。

4.設(shè)置“陷阱”，促進(jìn)師生共鳴

古詩(shī)詞往往用樸實(shí)的字句揭示出深邃的哲理，使人增長(zhǎng)智慧，通曉事理。講授唯物論中“意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性”時(shí)，必須講清作為人腦對(duì)客觀事物反映的意識(shí)不是消極被動(dòng)的，而是主動(dòng)的、有選擇的，是一種主動(dòng)創(chuàng)造的過(guò)程。正因?yàn)槿绱?，不同的人觀察同一客觀對(duì)象可能產(chǎn)生不同的結(jié)果。這一知識(shí)點(diǎn)，在第六課“追求真理是一個(gè)過(guò)程”中表述得十分清晰：人們對(duì)客觀事物的反映受不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)體系、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。顯然這個(gè)“立場(chǎng)”的角度不是唯一的，所以當(dāng)我運(yùn)用了蘇軾的《題西林壁》——“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！奔磸挠^察事物的角度來(lái)進(jìn)行解釋時(shí)，班上立即有同學(xué)朗讀了李約的《觀祈雨》——“桑條無(wú)葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。朱門(mén)幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。”這是從不同的階級(jí)立場(chǎng)的角度來(lái)解釋。這種師生互動(dòng)，學(xué)生主動(dòng)鉆研的精神，正是新課程改革所要達(dá)到的效果之一。