導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇齊宣王使人吹竽，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽，宣王說(shuō)之，廩食以數(shù)百人。宣王死，湣王立，好一一聽(tīng)之，處士逃。

2、翻譯：齊宣王讓人吹竽，一定要三百人的合奏。南郭處士請(qǐng)求給齊宣王吹竽，宣王對(duì)此感到很高興，拿數(shù)百人的糧食供養(yǎng)他。齊宣王去世了，齊湣王繼承王位，他喜歡聽(tīng)一個(gè)一個(gè)的演奏，南郭處士聽(tīng)后便逃走了。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

關(guān)鍵詞：課堂教學(xué)；小學(xué)生；文言文；積累

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在“課程目標(biāo)與內(nèi)容”中對(duì)小學(xué)文言了相關(guān)的要求，可在后邊的“附錄1”中卻沒(méi)有推薦小學(xué)階段應(yīng)該背誦的文言文，這一空白給教材編寫(xiě)者和教師提供了極大的創(chuàng)造空間。人教版和語(yǔ)文S版不約而同地選擇了四篇文言文進(jìn)入小學(xué)語(yǔ)文教材。人教版是《楊氏之子》《伯牙絕弦》《學(xué)弈》《兩小兒辯日》；語(yǔ)文S版是《自相矛盾》《畫(huà)蛇添足》《夸父逐日》《兩小兒辯日》。教師在教學(xué)中，也可以在這些內(nèi)容的基礎(chǔ)上再增加一些文言文的教學(xué)，這樣既可以讓學(xué)生多積累文言文，也能促進(jìn)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解。

一

在選擇要增加閱讀（也可以稱(chēng)為拓展閱讀）的文言文時(shí)，一般是選擇和課文內(nèi)容的主題相關(guān)聯(lián)的文言文。如《楊氏之子》，課文內(nèi)容是：梁國(guó)楊氏子九歲，甚聰惠?？拙皆勂涓?，父不在，乃呼兒出。為設(shè)果，果有楊梅?？字敢允緝涸唬骸按耸蔷夜?。”兒應(yīng)聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽?！贝宋某鲎阅媳背瘯r(shí)期劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)?言語(yǔ)》，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，語(yǔ)言幽默，饒有情趣。與課文主題“言語(yǔ)之妙”相同，還有這本書(shū)中的《徐孺子賞月》：徐孺子年九歲，嘗月下戲，人語(yǔ)之曰：“若令月中無(wú)物，當(dāng)極明邪？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，無(wú)此，必不明。”在此認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，筆者整理出一些適合增加閱讀的文言文，又囿于筆者只熟悉人教版和語(yǔ)文S版的小學(xué)教材，因此，有如下幾篇，僅供參考：

1.人教版五年級(jí)下冊(cè)第10課《楊氏之子》（主題：言語(yǔ)之妙）

增加閱讀其二，《世說(shuō)新語(yǔ)?言語(yǔ)?詠雪》：謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L(fēng)起?！?/p>

2.人教版六年級(jí)上冊(cè)第25課《伯牙絕弦》（主題：友誼）

增加閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)?德行?荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾》：荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾，值胡賊攻郡。友人語(yǔ)巨伯曰：“吾今死矣，子速去！”巨伯曰：“遠(yuǎn)來(lái)相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行耶？”敵既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空；汝何男子，而敢獨(dú)止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命?！睌诚嘀^曰：“我輩無(wú)義之人，而入有義之國(guó)?！彼彀嘬姸€，一郡并獲全。

3.人教版六年級(jí)下冊(cè)第1課《學(xué)弈》（主題：學(xué)習(xí)）

增加閱讀清朝彭端淑的《為學(xué)》：天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。

4.語(yǔ)文S版六年級(jí)上冊(cè)第2課《自相矛盾》（主題：寓言）

增加閱讀《韓非子?內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上?濫竽充數(shù)》：齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽。宣王悅之，廩食以數(shù)百人。宣王死，閔王立。好一一聽(tīng)之。處士逃。

5.語(yǔ)文S版六年級(jí)上冊(cè)第2課《畫(huà)蛇添足》

增加閱讀《呂氏春秋?自知?掩耳盜鈴》：范氏之亡也，百姓有得鐘者。欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以椎毀之，鐘況然有音?？秩寺勚鴬Z已也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。

6.語(yǔ)文S版六年級(jí)下冊(cè)第3課《夸父逐日》（主題：悲劇神話(huà)，鍥而不舍的精神）

增加閱讀《精衛(wèi)填?！罚菏茄椎壑倥慌?。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海。

二

下面列舉一個(gè)在教學(xué)中增加閱讀的案例，希望能給教師的具體教學(xué)帶來(lái)一些啟示。

案例，師延峰發(fā)表于2009年第12期《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》的《夸父逐日》教學(xué)實(shí)錄：

師：人們經(jīng)常和“夸父逐日”這個(gè)神話(huà)故事一起提起的悲劇神話(huà)還有“精衛(wèi)填?！保ㄍ衔难晕模?/p>

精衛(wèi)本來(lái)的名字叫女娃，是炎帝的小女兒，在游泳的時(shí)候被淹死了，魂魄化成為一只精衛(wèi)鳥(niǎo)，經(jīng)常從西山上銜一些微小的土、石、木頭，要把淹死她的東海填平。

這兩個(gè)神話(huà)的結(jié)尾有什么不同呢？“精衛(wèi)填海”沒(méi)有結(jié)果，沒(méi)準(zhǔn)今天她還在堅(jiān)持填海呢，只是我們沒(méi)有看見(jiàn)而已，但夸父有結(jié)果，是個(gè)明確的悲劇性的結(jié)果。

同時(shí)，這兩個(gè)故事也有明顯的共同點(diǎn)，是什么呢？（都想試圖經(jīng)過(guò)自己的努力，完成自己的夢(mèng)想）或許遠(yuǎn)古人類(lèi)在創(chuàng)造這些神話(huà)的時(shí)候，就已經(jīng)知道自己將無(wú)法實(shí)現(xiàn)這些夢(mèng)想，但他們還是要?jiǎng)?chuàng)造人物替自己去實(shí)現(xiàn)。

……

三

根據(jù)以上的看法，筆者還想提兩點(diǎn)建議：一是教材編寫(xiě)者在編寫(xiě)教材的時(shí)候，可以再增加一些文言文課文，以滿(mǎn)足學(xué)生學(xué)國(guó)傳統(tǒng)文化的的需要；二是建議有關(guān)部門(mén)在《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的附錄中，增加一些小學(xué)階段推薦背誦的文言文，或明確提出要學(xué)習(xí)的文言文。這樣，小學(xué)生不僅可以朗朗上口地背誦“鵝鵝鵝，曲項(xiàng)向天歌……”也能抑揚(yáng)頓挫地背誦一些經(jīng)典的文言文名篇，這豈不是很好。

最后，在課內(nèi)增加文言文的教學(xué)方法肯定不止這些，但囿于筆者的學(xué)識(shí)淺薄，只能談到這個(gè)程度，希望能夠起到拋磚引玉的作用。

參考文獻(xiàn)：

篇3

1979年，小學(xué)畢業(yè)的王棟臣以全村第一的成績(jī)考入了當(dāng)?shù)氐拿！匠敝袑W(xué)，懷著對(duì)知識(shí)的渴求，放學(xué)后他常常背著書(shū)包來(lái)到鎮(zhèn)文化站和新華書(shū)店看書(shū)。一本名叫《燈謎萬(wàn)花筒》的燈謎普及讀物深深地吸引了他的眼球。林林總總的燈謎、謎格以及燈謎典故等讓他心馳神往。

八十年代初，全國(guó)各地文化場(chǎng)所的文藝活動(dòng)異彩紛呈，燈謎活動(dòng)更因其具有的知識(shí)性、趣味性、娛樂(lè)性深受人民群眾的喜愛(ài)。當(dāng)年，在江海大地上，出現(xiàn)了兩處具有代表性的舉辦燈謎活動(dòng)的場(chǎng)所——原南通縣（現(xiàn)南通市通州區(qū)）劉橋文化站和南通市勞動(dòng)人民文化宮，王棟臣就是從這兩處文化場(chǎng)所起步，開(kāi)始步入謎壇，并走向全國(guó)。

王棟臣的家鄉(xiāng)通州平潮鎮(zhèn)北接劉橋鎮(zhèn)，南依南通市，每逢節(jié)假日，中學(xué)時(shí)代的他經(jīng)常騎著自行車(chē)奔波于劉橋和南通之間，餓了，咬幾片饅頭干，渴了，喝幾口白開(kāi)水，只要哪里有燈謎活動(dòng)，幾十公里的路程，他總會(huì)風(fēng)雨無(wú)阻，這一切，都源于他對(duì)燈謎藝術(shù)的熱愛(ài)。

燈謎，古稱(chēng)隱語(yǔ)、廋詞，謎語(yǔ)、文虎，在我國(guó)已有兩千多年的歷史，它是獨(dú)立于詩(shī)、詞、曲、散文、雜劇、對(duì)聯(lián)之外的又一種文學(xué)樣式，是中華文化的瑰寶。燈謎是運(yùn)用漢字的一詞多義，一義多詞，筆畫(huà)部首的象形離合，音、形、義的變化等特點(diǎn)，令謎底或謎面的某些或全部文字產(chǎn)生別解，從而使謎面和謎底之間達(dá)到相互扣合的一種文字游戲。

燈謎是我國(guó)人民智慧的結(jié)晶，是語(yǔ)言思辨的一種巧妙形式。猜燈謎作為一項(xiàng)寓教于樂(lè)的文娛活動(dòng)，它既可啟發(fā)人們的想象力，開(kāi)發(fā)智力，又能增長(zhǎng)知識(shí)，豐富文化生活。古往今來(lái)，天南海北、男女老少，上至文人學(xué)士，達(dá)官貴人，下至村夫野老，愚婦頑童，燈謎愛(ài)好者無(wú)處不在。

燈謎的知識(shí)性、趣味性、娛樂(lè)性正是吸引王棟臣為此樂(lè)此不疲的魅力所在。

1986年4月18日至20日， “一九八六年春季全國(guó)燈謎邀請(qǐng)賽”在常熟舉行。當(dāng)時(shí)19歲還在南通河運(yùn)學(xué)校（南通航運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院前身）讀書(shū)的王棟臣即代表南通市勞動(dòng)人民文化宮代表隊(duì)披掛上陣，經(jīng)過(guò)激烈角逐，南通隊(duì)獲得團(tuán)體冠軍，王棟臣個(gè)人進(jìn)入全國(guó)八強(qiáng)行列。初次參賽即嶄露頭角，從此，更堅(jiān)定了王棟臣對(duì)燈謎藝術(shù)的不斷追求。

1994年8月的河北保定，白天鵝賓館里薈萃了來(lái)自全國(guó)燈謎界的各路精英。以往的燈謎比賽一般以燈謎猜射、燈謎創(chuàng)作為主，而本次國(guó)手賽則全面考核參賽選手的綜合素質(zhì)，除燈謎猜射、燈謎創(chuàng)作外，還有燈謎知識(shí)問(wèn)答、燈謎論文寫(xiě)作等，比賽中，王棟臣憑借其深厚的猜謎功底、豐富的燈謎知識(shí)和嫻熟的寫(xiě)作水平，一舉獲得“中華燈謎國(guó)手”稱(chēng)號(hào)。

從“燈謎國(guó)手賽”參賽回來(lái)，王棟臣對(duì)中華燈謎的歷史、現(xiàn)狀及未來(lái)有了更多的思考。

1995年前后，國(guó)內(nèi)謎壇刮起一股“休閑”之風(fēng)。一些謎人認(rèn)為，燈謎只是雕蟲(chóng)小技，難登大雅之堂，是人們茶余飯后的一種休閑小品，而謎壇比賽的火藥味太濃，要淡化比賽，云云。針對(duì)這種議論，王棟臣撰寫(xiě)了《燈謎的休閑時(shí)代到來(lái)了嗎》一文，該文一出，立即引起海內(nèi)外謎壇的轟動(dòng)，并引發(fā)了一場(chǎng) “燈謎的休閑時(shí)代是否到來(lái)了”的全國(guó)性大討論。該文同時(shí)榮登由中華燈謎學(xué)術(shù)委員會(huì)宣傳部等舉辦的全國(guó)謎論征文唯一一等獎(jiǎng)。

采訪(fǎng)中，當(dāng)我們問(wèn)及燈謎藝術(shù)的前景時(shí)，王棟臣不無(wú)擔(dān)憂(yōu)地說(shuō)：“燈謎作為中華民族的一項(xiàng)優(yōu)秀的文化藝術(shù)，雖然幾千年來(lái)深受人們的喜愛(ài)，但是最近幾年來(lái)，隨著娛樂(lè)文化活動(dòng)的多樣性，特別是各種快餐文化的沖擊，燈謎的生存空間正逐步受到擠壓，而正規(guī)意義上的一些中國(guó)古典文化被逐漸代替，有了淡出人們視野的痕跡，我們應(yīng)該如何對(duì)待老祖宗留下來(lái)的這門(mén)藝術(shù)？究竟是在文化快餐中覆滅，還是繼續(xù)發(fā)揚(yáng)？”王棟臣義無(wú)反顧地選擇了后者。

為了傳承發(fā)揚(yáng)燈謎藝術(shù)，王棟臣依然將培養(yǎng)燈謎新人作為己任。九十年代初，王棟臣就在其任職的南通河運(yùn)學(xué)校中開(kāi)設(shè)燈謎第二課堂，普及燈謎知識(shí)，同時(shí)在南通衛(wèi)生學(xué)校、南通市陳橋中學(xué)、唐閘中學(xué)、南通市圖書(shū)館開(kāi)設(shè)燈謎講座，通過(guò)講座，培養(yǎng)了一大批燈謎新人。如今，他們有的已經(jīng)成為當(dāng)代謎壇的生力軍，有的成為各地?zé)糁i組織的領(lǐng)導(dǎo)者。

為了普及燈謎知識(shí)，王棟臣和他的同好們以南通市職工燈謎協(xié)會(huì)為陣地，堅(jiān)持舉辦 “濠濱夏夜”燈謎猜射活動(dòng)，二十多年來(lái)從未間斷；他連續(xù)數(shù)年義務(wù)主持南通人民廣播電臺(tái)新聞綜合頻率每周一的“濠河聽(tīng)吧”猜謎節(jié)目，該節(jié)目一度成為出租車(chē)司機(jī)的最?lèi)?ài)；他自費(fèi)購(gòu)得近千本燈謎書(shū)籍，免費(fèi)贈(zèng)送給全國(guó)各地的燈謎愛(ài)好者；他立足南通，面向全國(guó)，策劃組織開(kāi)展了許多群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的燈謎活動(dòng)，如“‘南通國(guó)美杯’首屆燈謎藝術(shù)節(jié)”、“雪馥首屆燈謎文化藝術(shù)節(jié)”、“航院杯南通市廉政燈謎大賽”等。

為了系統(tǒng)研究燈謎的藝術(shù)價(jià)值，提升燈謎的文化品位，王棟臣旁征博引，著書(shū)立說(shuō)，并成為當(dāng)代燈謎學(xué)術(shù)界的一位領(lǐng)軍人物。王棟臣現(xiàn)擔(dān)任《中華燈謎年鑒》編委，編有《中華燈謎教程》等專(zhuān)著外。繼1996年《燈謎的休閑時(shí)代到來(lái)了嗎》一文榮登全國(guó)謎論征文榜首以后， 王棟臣撰寫(xiě)的燈謎學(xué)術(shù)論文多次獲獎(jiǎng)，有的還入選《中華燈謎年鑒》等典籍。

在積極筆耕進(jìn)行燈謎學(xué)術(shù)研究的同時(shí)，王棟臣不忘燈謎作品的創(chuàng)作。二十多年來(lái)，王棟臣共創(chuàng)作燈謎數(shù)千條，平均每天超過(guò)一條，部分在海內(nèi)外媒體、報(bào)刊公開(kāi)發(fā)表，其燈謎藝術(shù)追求典雅、自然、趣味。近年來(lái)，其佳作不斷。2001年參加石獅“首屆中華燈謎藝術(shù)節(jié)”，其燈謎作品“齊宣王好使人吹竽，必三百人（文藝團(tuán)體）愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)”獲“自由創(chuàng)作佳謎獎(jiǎng)”；2006年參加安陽(yáng)“慶祝殷墟申遺成功全國(guó)旅游燈謎大賽”，其燈謎作品“千古文章載龜甲（常用語(yǔ)）死記硬背”獲“殷墟專(zhuān)題燈謎創(chuàng)作佳謎獎(jiǎng)”等等。

2004年，一本涵蓋中華燈謎藝術(shù)發(fā)展全盛階段，展示清末、民國(guó)和當(dāng)代海內(nèi)外謎學(xué)名家風(fēng)采、反映燈謎藝術(shù)創(chuàng)作最高成就的謎學(xué)專(zhuān)著《百年謎品》由上海古籍出版社出版發(fā)行。《百年謎品》精心選取80位生活于20世紀(jì)各個(gè)時(shí)期、不同地域的代表性謎家作為品評(píng)對(duì)象，王棟臣作為我市唯一的一位謎家被收錄其中。作為一部系統(tǒng)反映燈謎百年全貌和燈謎精華的謎學(xué)專(zhuān)著，《百年謎品》對(duì)王棟臣燈謎作品的評(píng)價(jià)是：他的謎作常巧謀謎面，激活底材，智設(shè)機(jī)關(guān)，融匯史實(shí)。觀(guān)其謎作，如吟詩(shī)作，如讀經(jīng)史。