導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇始終眷戀著祖國(guó)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.下列加點(diǎn)字注音，不全正確的一項(xiàng)是(5分)()

A.草毯tǎn沉吟yín絢麗xuàn祈禱qí

B.泥氈zhān篝火gōu矗立chù踱步duó

C.陡峭dǒu焦灼zhuó草坪píng逮捕dài

D.慍怒wēn逶迤tuō瑪瑙nǎo夜闌lán

2.下面句中的橫線上填入哪一個(gè)成語(yǔ)最恰當(dāng)(5分)()

大家對(duì)您的劇本提了不少修改意見，我想再補(bǔ)充幾點(diǎn)，供您參考，權(quán)當(dāng)是吧。

A狗尾續(xù)貂B畫蛇添足C錦上添花D節(jié)外生枝

3.下面句子中，沒有語(yǔ)病、句意明確的一項(xiàng)是(5分)()

A.為了寫好這條報(bào)道，我們調(diào)查了許多老楊的事跡。

B.他到現(xiàn)在還沒有來(lái)，我斷定他大概打球去了。

C.不但我支持他參加班長(zhǎng)競(jìng)選，就連不少原先反對(duì)他競(jìng)選的同學(xué)也改變了主意。

D.通過(guò)大家的幫助，使我的學(xué)習(xí)成績(jī)有了明顯提高。

4.下面詞語(yǔ)中，都沒有錯(cuò)別字的一組是(5分)()

A.四度赤水出其制勝瀕臨城下棄甲丟槍

B.千錘百練調(diào)虎離山風(fēng)餐露宿趁勝追擊

C.焚書坑儒物以類聚據(jù)理力爭(zhēng)安居樂(lè)業(yè)

D.直上云宵小題大做舉世矚目無(wú)以輪比

5.下面文言句式與例句相同的一項(xiàng)是(5分)()

例句：晏嬰，齊之習(xí)辭者也。

A.王曰，何為者也?

B.對(duì)曰，齊人也。

C.得無(wú)楚之水土使民善盜耶?

D.晏子將使楚。

6.下列關(guān)于文學(xué)作品內(nèi)容及常識(shí)的表述，不完全正確的一項(xiàng)是(5分)()

A.《最后一課》的作者是都德，法國(guó)小說(shuō)家。

B.小說(shuō)的三要素是武打、愛情和穿越。其故事情節(jié)的發(fā)展過(guò)程可分為開端、發(fā)展、和結(jié)局。

C.格律詩(shī)可以分律詩(shī)和絕句;從形式上看，律詩(shī)每首八句，絕句每首四句。

D.《始終眷戀著祖國(guó)》一文，明線是時(shí)間先后，暗線是錢學(xué)森眷戀祖國(guó)的深情。

7.默寫。(每空1分，共10分)

①不怕遠(yuǎn)征難，。

②像春蠶在咀嚼桑葉，，像山泉在嗚咽，像波濤在澎湃。

③國(guó)破山河在，。

④夜闌臥聽風(fēng)吹雨，。

⑤橘生淮南則為橘，。

⑥千里之行，。

⑦言必信，。

⑧工欲善其事，。

⑨鞠躬盡瘁，。

⑩勿以惡小而為之，。

8.語(yǔ)文綜合實(shí)踐。(每小題5分，共10分)

①班級(jí)召開“十四歲，我們邁開青春第一步”主題班會(huì)，請(qǐng)你以主持人的身份設(shè)計(jì)一段開場(chǎng)白，在主題班會(huì)上說(shuō)一說(shuō)，聽聽大家的評(píng)價(jià)。(5分)

篇2

楊慶文同志不在了，但是他的精神活著，并將伴隨著海事蓬勃的事業(yè)代代相傳……

一個(gè)人，怎么去衡量自己存在的價(jià)值？我也曾渴望得到金錢、地位和權(quán)勢(shì)，在這個(gè)“物質(zhì)至上”的思想充斥著整個(gè)社會(huì)的年代，還有多少人能夠擺脫利欲的誘惑保持自己高昂的頭顱？

他，在外企工作17年，毅然放棄華南區(qū)業(yè)務(wù)經(jīng)理的位置，苦苦追尋著組織的腳步。

他，在月薪過(guò)萬(wàn)美元的收入面前不動(dòng)搖，毅然來(lái)到海事，眷戀著祖國(guó)母親的懷抱。

他，炎熱機(jī)艙里連續(xù)奮戰(zhàn)5個(gè)小時(shí)，只為一身正氣維護(hù)海事執(zhí)法的尊嚴(yán)。

他做到了。作為一個(gè)平凡的海事工作者，而不是年薪60萬(wàn)的外企華南區(qū)業(yè)務(wù)經(jīng)理！

這是怎樣的一種情懷，這是怎樣的一種情操？

我真想親眼看看這位淡泊名利、一身正氣的老大哥，我真想走進(jìn)他的生活，了解一位海事戰(zhàn)士是怎樣做著他平凡而又偉大的貢獻(xiàn)?？上?，他已經(jīng)與世長(zhǎng)辭，我只能從別人的口中拼湊起他的點(diǎn)滴……

我仿佛看到了坐在海事處受理大廳加班簽證的楊慶文，他就這樣靜靜的坐在那里十幾個(gè)小時(shí)，認(rèn)認(rèn)真真的做著枯燥無(wú)味的簽證；我仿佛看見了埋頭苦讀到凌晨一兩點(diǎn)的楊慶文，妻子在身邊輕輕的責(zé)怪，他依然沒有合上眼前的法規(guī)和公約；我仿佛看見了為保證船舶安全航行為船舶安檢的楊慶文，不厭其煩的查找著缺陷出現(xiàn)的原因，船員親切的稱他“貼心人”；我仿佛看見了用流利的英語(yǔ)、精湛的業(yè)務(wù)征服“勞氏”船級(jí)社工作人員的楊慶文，“勞氏”的負(fù)責(zé)人用不熟練的中文對(duì)他伸出了大拇指“中國(guó)PSC檢查官，一流的！”……

忠于海事事業(yè)，服務(wù)祖國(guó)人民，奉獻(xiàn)無(wú)悔的年華，超越不息求索的自我，這就是楊慶文。

楊慶文同志走了，他不會(huì)再回來(lái)，但是他為我們留下了寶貴的精神遺產(chǎn)。他用生命譜寫了一首新時(shí)代的“海事之歌”，我們要繼續(xù)將它傳唱下去。

我們要像楊慶文同志那樣樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

“利欲驅(qū)人萬(wàn)火牛，江湖浪跡一沙鷗?！倍潭痰囊痪湓?shī)就勾勒出了利欲熏心者的瘋狂和淡泊名利者的高雅。楊慶文同志沒有在權(quán)、利中迷惑，只因他樹立了真確的人生觀、價(jià)值觀。在他的眼里他始終將為祖國(guó)海事事業(yè)出一份力作為自己的目標(biāo)，甚至成為了他的一種信仰。為了這個(gè)信仰，他苦苦的追尋了二十年，我相信如果再給他二十年他還會(huì)追尋下去。有了遠(yuǎn)大的目標(biāo)，有了人生的追求，自然就會(huì)淡泊眼前的名利。我們現(xiàn)在往往缺乏的就是這種信仰！

為了祖國(guó)海上事業(yè)發(fā)展的人，海事的大門將永遠(yuǎn)向你敞開。來(lái)到了海事我們注定不會(huì)富甲一方，也不會(huì)權(quán)傾朝野，我們所擁有只有一份保證水上生命財(cái)產(chǎn)安全、保證祖國(guó)海洋清潔的責(zé)任。能真正意識(shí)到這一點(diǎn)的人才能像楊慶文同志那樣放棄別人羨慕的外企高收入，義無(wú)反顧的來(lái)到這里。

我們還要像楊慶文同志那樣熟練掌握各種海事業(yè)務(wù)，發(fā)揚(yáng)刻苦鉆研的精神，做一顆永不生銹的螺絲釘。

作為一個(gè)合格的海事人，必須掌握過(guò)硬的海事業(yè)務(wù)。海事工作者所應(yīng)掌握的知識(shí)量，不次于任何一個(gè)工程技術(shù)類的博士。國(guó)際公約、國(guó)內(nèi)法規(guī)、船藝、船舶建造規(guī)范等等，作為一名現(xiàn)場(chǎng)執(zhí)法人員他們不僅需要熟練掌握一本本厚厚法律法規(guī)，更要有對(duì)不同船種、不同建造時(shí)間、不同建造規(guī)范船舶的一種認(rèn)識(shí)和理解。如果不能嚴(yán)于律己勤學(xué)苦讀，想成為一名合格的PSC檢察官，普通畢業(yè)的大學(xué)生可能需要八年以上的時(shí)間，可是楊慶文同志僅用一年多的時(shí)間就做到了。這不僅僅是對(duì)海事事業(yè)的一種熱愛，更是對(duì)自我的一種克制和超越！僅是這種嚴(yán)于律己和刻苦鉆研的精神就值得我們尊敬，值得我們學(xué)習(xí)。

我們更要學(xué)習(xí)楊慶文同志甘于奉獻(xiàn)的精神。

“讓我先上吧”是楊慶文留給同事們的最后一句話，面對(duì)風(fēng)浪，面對(duì)危險(xiǎn)他義無(wú)反顧的走在了最前面……

為了事業(yè)、理想我們?cè)谧龀鲞x擇的時(shí)候必須放下一些東西。無(wú)可厚非海事工作伴隨著一定危險(xiǎn)，錨地巡查、防抗臺(tái)風(fēng)、寒潮，處處需要我們衡量個(gè)人得失。沒有甘于奉獻(xiàn)的精神，任務(wù)來(lái)了我們?cè)趺慈ネ瓿?？?jì)較得失我們?cè)趺慈ァ白尯叫懈踩?，讓海洋更清潔”？面?duì)風(fēng)浪止步不前，我們拿什么捍衛(wèi)國(guó)家的尊嚴(yán)？

篇3

[關(guān)鍵詞]質(zhì)疑　標(biāo)題　關(guān)鍵詞句　文本空白　標(biāo)點(diǎn)

[中圖分類號(hào)]G423　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[文章編號(hào)]1006-5962(2012)02(a)-0029-01

質(zhì)疑文章的標(biāo)題，標(biāo)題是文章的“窗口”，是文章的眼睛和靈魂，是作者或編者根據(jù)文章中心和主要內(nèi)容來(lái)深思熟慮而成的結(jié)晶。質(zhì)疑關(guān)鍵詞句，能揭示人物性格特點(diǎn)，能突出事物特征，能加強(qiáng)論證的嚴(yán)密性，提升說(shuō)理的力度。質(zhì)疑文本空白，可以加深對(duì)文本的理解感悟，誘發(fā)了讀者的聯(lián)想和想象，生成新的意義，引導(dǎo)著學(xué)生走進(jìn)作者的精神世界，與作者進(jìn)行心靈的溝通，情感的交流。質(zhì)疑標(biāo)點(diǎn)或能揭示人物性格特點(diǎn)，能突出事物特征，能加強(qiáng)論證的嚴(yán)密性，提升說(shuō)理的力度。質(zhì)疑課文難點(diǎn)，就可引導(dǎo)學(xué)生改變思維方向，達(dá)到化解難點(diǎn)、平緩坡度的目的。

《新語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“對(duì)課文的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法和疑問(wèn)，并能運(yùn)用合作的方式，共同探討疑難問(wèn)題?！笨梢娋哂匈|(zhì)疑能力是學(xué)生應(yīng)該達(dá)到的一項(xiàng)學(xué)習(xí)目標(biāo)。

那么質(zhì)疑在閱讀中有什么作用呢?從現(xiàn)代教學(xué)論觀點(diǎn)看，教學(xué)過(guò)程既是學(xué)生的認(rèn)識(shí)過(guò)程，又是學(xué)生思維的發(fā)展過(guò)程。而思維又是由疑問(wèn)引起的。學(xué)生心中有了疑問(wèn)，才會(huì)促使他們提出質(zhì)疑，以解心中疑團(tuán)，獲取新知識(shí)。教師應(yīng)營(yíng)造有利于學(xué)生質(zhì)疑的氛圍，創(chuàng)造促進(jìn)學(xué)生質(zhì)疑的空間，鼓起學(xué)生質(zhì)疑的勇氣，使質(zhì)疑在閱讀教學(xué)中發(fā)揮重要作用。

1質(zhì)疑文章的標(biāo)題

標(biāo)題是文章的“窗口”，是文章的眼睛和靈魂，是作者或編者根據(jù)文章中心和主要內(nèi)容來(lái)深思熟慮而成的結(jié)晶。引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)文章標(biāo)題提出問(wèn)題，既利于理解文章內(nèi)容，又能培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力。一般說(shuō)來(lái)，可以從幾個(gè)方面來(lái)質(zhì)疑：(1)題目有何含義?在文中起到什么作用?(2)能否另外擬一個(gè)標(biāo)題?理由是什么?(3)標(biāo)題有什么特點(diǎn)?請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。

例如：在教《石壕吏》一課時(shí)，學(xué)生提出質(zhì)疑：“這首詩(shī)的題目叫‘石壕吏’，為何寫吏的部分少，寫老婦的多，和內(nèi)容似乎不太適合，題目是否改為‘石壕婦’更為適合?”對(duì)于學(xué)生這一問(wèn)題，我沒有直接回答，而是讓學(xué)生從文中找答案，在學(xué)生處于“憤悱”之時(shí)，我因勢(shì)利導(dǎo)進(jìn)行點(diǎn)撥，領(lǐng)入柳暗花明又一村的境界。學(xué)生通過(guò)想象，再現(xiàn)了詩(shī)的意境，明確了這首詩(shī)題為“石壕吏”，而內(nèi)容寫老婦的多，但無(wú)一不在寫官吏的兇狠殘暴。

2質(zhì)疑關(guān)鍵詞句

文章中人物的刻畫，主題的揭示，情感的升華，離不開關(guān)鍵詞句的敘述和鋪陳，因?yàn)殛P(guān)鍵詞句或能揭示人物性格特點(diǎn)，表現(xiàn)人物品質(zhì)；或能突出事物特征，凸現(xiàn)說(shuō)明的準(zhǔn)確；或能加強(qiáng)論證的嚴(yán)密性，提升說(shuō)理的力度。因此，教者若能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)看似平常、實(shí)有深意的關(guān)鍵詞句加以質(zhì)疑，定能層層推進(jìn)，巧妙地將閱讀引向深入。那么，如何把握關(guān)鍵詞句并加以質(zhì)疑呢?關(guān)鍵詞語(yǔ)，是指敘事文中描寫人物語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理的詞語(yǔ)及一些看似矛盾實(shí)則匠心獨(dú)運(yùn)的詞；說(shuō)明文中最能說(shuō)明事物特征的詞語(yǔ)；其他文章中與中心密切相關(guān)且用得好的詞語(yǔ)。關(guān)鍵句子主要是指：最能體現(xiàn)人物思想品質(zhì)的句子，含義雋永深邃的句子，表達(dá)生動(dòng)的句子，能推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的句子。如《我的伯父魯迅先生》有一句魯迅先生說(shuō)的話：“你想，四周圍黑洞洞的，還不容易碰壁嗎?”作為問(wèn)題的思考起點(diǎn)，進(jìn)行質(zhì)疑：“這句話可以從哪幾個(gè)角度來(lái)思考?”引導(dǎo)學(xué)生就這句話沿著不同角度進(jìn)行思索。

3質(zhì)疑文本空白

西方現(xiàn)代接受理論認(rèn)為：文本的意義充滿了未定性。文本的意義只有在閱讀過(guò)程中才能產(chǎn)生；它是作品和作者相互作用的產(chǎn)物，而不是隱藏在作品中的微言大義。既然如此，質(zhì)疑問(wèn)難，啟迪心智，可在文章空白下一番功夫，動(dòng)一番腦筋。

閱讀童話《七顆鉆石》時(shí)，可以這樣質(zhì)疑：“文章中說(shuō)，小姑娘在找水途中倒在地上睡著了，她可能做了一個(gè)很美的夢(mèng)，請(qǐng)問(wèn)，她此時(shí)做了一個(gè)什么夢(mèng)?”在學(xué)習(xí)了《始終眷戀著祖國(guó)》后，可以如此啟發(fā)質(zhì)疑：“假如你是站在碼頭歡迎錢學(xué)森回國(guó)的一員，你最想對(duì)他說(shuō)些什么?”

對(duì)文本空白的質(zhì)疑，不僅促使學(xué)生深入研讀文本，加深對(duì)文本的理解感悟，而且召喚著讀者的閱讀期待，誘發(fā)了讀者的聯(lián)想和想象，逐漸填補(bǔ)文本空白，生成新的意義。對(duì)文本空白的質(zhì)疑探究，還引導(dǎo)著學(xué)生走進(jìn)作者的精神世界，與作者進(jìn)行心靈的溝通，情感的交流，愉快的對(duì)話。

4質(zhì)疑標(biāo)點(diǎn)符號(hào)

標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是書面語(yǔ)言中情感信息的載體，是言語(yǔ)主體借以傳達(dá)情感信息的特殊表達(dá)方式。在閱讀教學(xué)中，尤其在提升學(xué)生的朗讀能力、提高學(xué)生的理解感悟能力、強(qiáng)化學(xué)生的審美體驗(yàn)?zāi)酥僚囵B(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力等方面有獨(dú)特的作用。因此，特殊標(biāo)點(diǎn)符號(hào)或能揭示人物性格特點(diǎn)，表現(xiàn)人物品質(zhì)；或能突出事物特征，凸現(xiàn)說(shuō)明的準(zhǔn)確；或能加強(qiáng)論證的嚴(yán)密性，提升說(shuō)理的力度。

篇4

《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“對(duì)課文的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法和疑問(wèn)，并能運(yùn)用合作的方式，共同探討疑難問(wèn)題”。善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，是一切創(chuàng)造性活動(dòng)的基礎(chǔ)，是富有創(chuàng)造精神的人所必須具備的一種能力。教師應(yīng)善于利用學(xué)生己有的知識(shí)，誘發(fā)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，鼓勵(lì)學(xué)生從不敢問(wèn)到勇于問(wèn)，并通過(guò)引導(dǎo)，教給方法，讓學(xué)生做到既勇于更善于質(zhì)疑問(wèn)難，提高學(xué)習(xí)的效率。

1 語(yǔ)文教育重視質(zhì)疑問(wèn)難能力培養(yǎng)的重要意義

1.1有利于處理好教與學(xué)的關(guān)系

閱讀教學(xué)要“以學(xué)生為主，以自學(xué)為主，以讀書為主。”授課前先讓學(xué)生讀書預(yù)習(xí)，提出疑難困惑。教師根據(jù)教學(xué)大綱和教材的要求，結(jié)合本班學(xué)生的實(shí)際需要來(lái)組織教學(xué)，教學(xué)的主觀性和盲目性就能相對(duì)減少，針對(duì)性和實(shí)效性就會(huì)增強(qiáng)。這樣，問(wèn)題由學(xué)生提出，在老師的調(diào)控下進(jìn)行教學(xué)，就可以使教學(xué)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)得以統(tǒng)一，確保學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)的主體地位，使“教”真正有效地為“學(xué)”服務(wù)。

1.2可發(fā)展學(xué)生思維，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的興趣

思維的發(fā)展從問(wèn)題開始，每發(fā)現(xiàn)一個(gè)小問(wèn)題，就會(huì)勾住學(xué)生的好奇心，學(xué)習(xí)成為一種自覺自愿的心理渴望，要我學(xué)就會(huì)變?yōu)槲乙獙W(xué)。問(wèn)題越多，好奇心就越強(qiáng)，興趣就越濃，注意力就越集中，思維就越活躍。在老師的引導(dǎo)下，學(xué)生就會(huì)進(jìn)入一個(gè)個(gè)角色之中，探討自己提出的問(wèn)題。

1.3有利于培養(yǎng)良好的讀書習(xí)慣

要求和激勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，可促使學(xué)生在讀書中，腦子動(dòng)起來(lái)，思維活起來(lái)。要發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，就必須一邊讀一邊想，一邊領(lǐng)會(huì)一邊揣摩。否則讀了之后，腦中只有一片空白，發(fā)現(xiàn)不了問(wèn)題。只有做到了邊讀邊思，讀后才有收獲。此外，學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，還可以培養(yǎng)學(xué)生咬文嚼字，悉心揣摩，比較推敲的良好讀書習(xí)慣。

2 培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難的能力的策略

2.1鼓勵(lì)質(zhì)疑，增強(qiáng)創(chuàng)造信心

首先要讓學(xué)生敢于提問(wèn)，要破除學(xué)生怕提問(wèn)，怕師生嘲笑的心理疑慮，讓學(xué)生大膽地提問(wèn)，毫無(wú)顧忌地問(wèn)。凡是提問(wèn)，不管好與壞，不管對(duì)與錯(cuò)，都要給予肯定和表?yè)P(yáng)。學(xué)生之間存在著差異，在質(zhì)疑問(wèn)難時(shí)，他們往往不能提在點(diǎn)子上，關(guān)鍵處，教師應(yīng)以鼓勵(lì)為主，消除學(xué)生的畏懼心理，激發(fā)他們質(zhì)疑問(wèn)難的熱情。

2.2精心指導(dǎo)學(xué)生善于質(zhì)疑

在預(yù)習(xí)中質(zhì)疑。教學(xué)課文之前，安排時(shí)間讓學(xué)生預(yù)習(xí)，預(yù)習(xí)中除要求學(xué)生完成一般的作業(yè)外，還應(yīng)提倡學(xué)生“不提問(wèn)題不讀書，”“讀書必發(fā)問(wèn)”，讓學(xué)生將初步自讀課文過(guò)程中不懂的問(wèn)題記錄下來(lái)。在課題上質(zhì)疑。課題是文章的眼睛，引導(dǎo)學(xué)生從課題入手，抓住題目中的關(guān)鍵詞提出問(wèn)題，捕捉文章的中心，是訓(xùn)練學(xué)生思維能力，提高閱讀水平的有效方法之一。

在閱讀理解中質(zhì)疑。教師在閱讀中要指導(dǎo)學(xué)生抓住文中重點(diǎn)詞語(yǔ)、句子或段落質(zhì)疑，從而更深入地理解課文。如教《童年的朋友》一文中，學(xué)生讀了“用一根不斷的線把我周圍的一切連接起來(lái)，織成五光十色的花邊”，為什么要這樣比喻，它的妙處在哪里？這樣的問(wèn)題，都是學(xué)生在閱讀的基礎(chǔ)上根據(jù)自己平時(shí)的經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的疑問(wèn)，對(duì)理解課文具有舉足輕重的作用。

3 教給學(xué)生質(zhì)疑的方法具體措施

在培養(yǎng)質(zhì)疑能力的過(guò)程中，老師要引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)，找出方法。

3.1學(xué)會(huì)推敲

課文都是范文，在遣詞造句，布局謀篇等方面是獨(dú)具匠心的。為了加深對(duì)某些問(wèn)題的理解，教師有時(shí)可以讓學(xué)生從另一個(gè)角度上提出設(shè)想，推敲比較。如曾聽上《草船借箭》這篇課文時(shí)，學(xué)生對(duì)“借”字提出了幾點(diǎn)質(zhì)疑：（1）既然是借，就應(yīng)該和人商量，可是諸葛亮事先并沒有告知曹操。（2）既然有借，就應(yīng)該有還?？墒侵T葛亮只取不還，用“借”字是否恰當(dāng)。（3）把借字改為取字或騙字，不是更正確嗎？這些質(zhì)疑是有一定的道理的。后來(lái)，老師從作者“贊揚(yáng)諸葛亮真是神機(jī)妙算”的感情立場(chǎng)及寫作目的等方面，引導(dǎo)學(xué)生作進(jìn)一步的議論、推敲，學(xué)生對(duì)用“借”字之妙就有了深刻的理解了。

3.2辨析異同

在課文中，有時(shí)前后多次出現(xiàn)同一個(gè)詞語(yǔ)或句子，但表達(dá)的意思各有差別，對(duì)此，教師可引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、分析、領(lǐng)會(huì)其含義的異同。如在閱讀《一面》時(shí)，學(xué)生就對(duì)課文中出現(xiàn)的“他的面孔黃里帶白，瘦得叫人擔(dān)心，好像大病新愈的人，但是精神很好，沒有一點(diǎn)頹唐的樣子。”和文中“黃里帶白的臉，瘦得叫人擔(dān)心；”對(duì)這兩句話提出質(zhì)疑：有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)？還有同樣一個(gè)詞不同語(yǔ)境意思也不一樣。

3.3找出因果

閱讀課文時(shí)，如果對(duì)一些事物的結(jié)果溯源追因，或?qū)σ恍┦挛锏默F(xiàn)狀推斷結(jié)果，也能從中發(fā)現(xiàn)“疑點(diǎn)”。如有的學(xué)生在學(xué)完《，你在哪里》之后，提出質(zhì)疑：課文多次為什么要用上省略號(hào)？它省略了什么內(nèi)容呢？這些疑問(wèn)，都有助于對(duì)課文的深刻的理解。

3.4挑揀瑕疵

針對(duì)課文教材中一些“看似矛盾”的內(nèi)容，敢于提出自己的意見。如，在學(xué)習(xí)《父母的心》這一課中，有學(xué)生提出了問(wèn)題：?jiǎn)栴}是，“當(dāng)貴夫人要孩子時(shí)，那位父親還說(shuō)‘這可謝謝啦……’并且把孩子‘買’給了對(duì)方，雖然這對(duì)父母眼含熱淚，難分難舍地走出了艙房。后來(lái)把孩子換來(lái)?yè)Q去。直至最后說(shuō)‘您給我們的錢我們?nèi)鐢?shù)奉還，請(qǐng)把女兒還給我們吧。與其舍掉一個(gè)孩子，還不如一家六口餓死在一起好。’為什么當(dāng)初同意，而后來(lái)又死活不同意呀？”學(xué)生從事物的表面現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)和核心問(wèn)題，雖然初讀課文，因?qū)φn文不甚了解，一時(shí)還不能解答這些問(wèn)題，但已設(shè)下懸念，引起閱讀興趣。

3.5準(zhǔn)許異議

篇5

一、統(tǒng)一中考復(fù)習(xí)單元重組的標(biāo)準(zhǔn)

單元重組一定要做到科學(xué)合理，目標(biāo)明確，標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一。在認(rèn)真分析學(xué)情、梳理復(fù)習(xí)內(nèi)容、研究中考要求的基礎(chǔ)上，筆者提出按文章體裁進(jìn)行單元重組的標(biāo)準(zhǔn)。

按文體進(jìn)行單元重組可組成相對(duì)獨(dú)立的語(yǔ)文知識(shí)復(fù)習(xí)體系和語(yǔ)文能力發(fā)展體系，為達(dá)成中考復(fù)習(xí)目標(biāo)服務(wù)。這樣做符合學(xué)生應(yīng)考的心理特點(diǎn)及復(fù)習(xí)規(guī)律，學(xué)生能按新的單元系統(tǒng)地進(jìn)行自主復(fù)習(xí)與訓(xùn)練，從而鞏固和完善所學(xué)知識(shí)與技能，提高語(yǔ)文能力，內(nèi)化情感態(tài)度價(jià)值觀。例如小說(shuō)單元的重組。小說(shuō)是常見的一種文學(xué)體裁，人物、情節(jié)、環(huán)境是小說(shuō)的三要素，理解掌握小說(shuō)三要素的相互關(guān)系是初中生應(yīng)具備的小說(shuō)鑒賞能力。小說(shuō)單元的重組便于學(xué)生集中強(qiáng)化復(fù)習(xí)，能完善學(xué)生有關(guān)小說(shuō)方面的知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，還能積累素材，借鑒小說(shuō)的寫作技法，提高寫作能力。

二、中考復(fù)習(xí)以文章體裁組元的實(shí)施

根據(jù)文體組元標(biāo)準(zhǔn)，筆者把初中六冊(cè)語(yǔ)文教材的復(fù)習(xí)內(nèi)容重新編排為文學(xué)作品、非文學(xué)作品和文言文三大模塊，并細(xì)分為十個(gè)單元。具體實(shí)施如下：

（一）文學(xué)作品

第一單元：詩(shī)詞

單元復(fù)習(xí)目標(biāo)：背誦；理解詩(shī)詞的意境，體會(huì)作者在詩(shī)中抒發(fā)的感情；品味詩(shī)詞的語(yǔ)言特色。

以《詩(shī)人談詩(shī)》為綱，涉及文本有《冰心詩(shī)四首》《天上的街市》《詞二首》《現(xiàn)代詩(shī)二首》《有的人》《歌詞二首》《組歌兩首》《我驕傲》《我是一棵樹》《中秋詠月詩(shī)詞三首》《古代詩(shī)詞三首》《七律?》《古詩(shī)四首》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》及誦讀欣賞中的詩(shī)詞。

第二單元：小說(shuō)

單元復(fù)習(xí)目標(biāo)：歸納故事情節(jié)；把握人物的性格特點(diǎn)；分析塑造人物形象的各種藝術(shù)手段的作用；體會(huì)小說(shuō)的豐富內(nèi)涵。

以《小說(shuō)家談小說(shuō)》為綱，涉及文本有《孔乙己》《范進(jìn)中舉》《故鄉(xiāng)》《在烈日和暴雨下》《多收了三五斗》《草》《偉人細(xì)胞》《甜甜的泥土》《三顆枸杞豆》《最后一課》《我的叔叔于勒》《變色龍》《父母的心》《窗》《熱愛生命》《七顆鉆石》《皇帝的新裝》《安恩和奶?！芳懊p析中的《西游記》《水滸傳》《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》《格列佛游記》《鋼鐵是怎樣煉成的》。

作文訓(xùn)練：注重細(xì)節(jié)描寫。

第三單元：散文

單元復(fù)習(xí)目標(biāo)：體會(huì)散文的不同風(fēng)格；反復(fù)品味散文意蘊(yùn)深長(zhǎng)的語(yǔ)言。

以《散文家談散文》為綱，涉及文本有《春》《濟(jì)南的冬天》《夏》《鼎湖山聽泉》《林中小溪》《畫山繡水》《蔚藍(lán)的王國(guó)》《飛紅滴翠記黃山》《綠》《雪》《阿里山紀(jì)行》《美麗的西雙版納》《藍(lán)藍(lán)的威尼斯》《海燕》《白楊禮贊》《石榴》《紫藤蘿瀑布》《從百草園到三味書屋》《月跡》《柳葉兒》《棗核》《繁星》《錯(cuò)過(guò)》《散步》《背影》《都市精靈》《幽徑悲劇》《明天不封陽(yáng)臺(tái)》《囚綠記》《享受生活》《送行》《給我的孩子們》《為你打開一扇門》《端午日》《本命年的回想》及名著賞析中的《朝花夕拾》。

作文訓(xùn)練：抒發(fā)真情實(shí)感。

第四單元：劇本

單元復(fù)習(xí)目標(biāo)：了解劇本所展示的矛盾沖突；欣賞人物語(yǔ)言；注意舞臺(tái)說(shuō)明。

涉及文本有《威尼斯商人（節(jié)選）》《市長(zhǎng)（選場(chǎng)）》《江村小景》《一厘米》《（節(jié)選）》。

（二）非文學(xué)作品

第五單元：新聞、演講

單元復(fù)習(xí)目標(biāo)：了解新聞體裁及演講稿的特點(diǎn)。

涉及文本：

（1）新聞：①消息：《三個(gè)太陽(yáng)》《錄音新聞》《“神舟”五號(hào)飛船航天員出征記》《新聞兩篇》。

②通訊：《展示華夏文化魅力》《始終眷戀著祖國(guó)》《一雙手》。

（2）演講：《悼念瑪麗居里》《在莫泊桑葬禮上的演說(shuō)》《在聯(lián)邦德國(guó)海姆佗市接見儀式上的答詞》《在蕭紅墓前的五分鐘講演》《北京申奧陳述發(fā)言》五篇。

第六單元：記敘文

單元復(fù)習(xí)目標(biāo)：把握中心意思；梳理記敘線索，注意詳略；了解多種表達(dá)方式綜合運(yùn)用的作用；聯(lián)系上下文理解詞語(yǔ)和句子的含義和作用。

涉及文本：

（1）敘事文：《往事依依》《十三歲的際遇》《社戲》《斜塔上的實(shí)驗(yàn)》《老山界》。

（2）記人文：《我的母親》《童年的朋友》《一面》《我們家的男子漢》《藤野先生》《生命與和平相愛》《我的老師》《臺(tái)階》《呼蘭河傳（節(jié)選）》。

作文訓(xùn)練：重視立意構(gòu)思。

第七單元：說(shuō)明文

單元復(fù)習(xí)目標(biāo)：抓住被說(shuō)明事物的特征；理清說(shuō)明的順序；掌握常用說(shuō)明方法；了解說(shuō)明文語(yǔ)言特點(diǎn)。

涉及文本：

（1）事物說(shuō)明：《人民英雄永垂不朽》《巍巍中山陵》《凡爾賽宮》《松鼠》《松樹金龜子（節(jié)選）》《國(guó)寶――大熊貓》《蘇州園林》。

（2）事理說(shuō)明：《宇宙里有些什么》《沙漠里的奇觀現(xiàn)象》《我們的知識(shí)是有限的》《花兒為什么這樣紅》《叫三聲夸克》。

（3）科普介紹：《在太空中理家》《奇妙的克隆》《送你一束轉(zhuǎn)基因花》《環(huán)球城市?風(fēng)行綠墻》。

（4）專題：《長(zhǎng)城》《漢字》《廣告多棱鏡》《氣候物象》《系統(tǒng)思想與統(tǒng)籌方法》《我心中的語(yǔ)文》。

第八單元：議論文

單元復(fù)習(xí)目標(biāo)：抓住中心論點(diǎn)，了解論證過(guò)程；掌握常用的論證方法；揣摩議論文的語(yǔ)言。

涉及文本：《事物的正確大答案不止一個(gè)》《紀(jì)念白求恩》《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》《成功》《創(chuàng)造學(xué)思想錄》《學(xué)問(wèn)和智慧》《論美》《多一些寬容》《人的高貴在于靈魂》。

（三）文言文分單元復(fù)習(xí)

單元復(fù)習(xí)目標(biāo)：讀懂、讀通、讀透文章；歸納實(shí)詞虛詞的意義用法；句子翻譯字字落實(shí)；把握課文的思想內(nèi)容和作者的感情觀點(diǎn)。

第九單元：文言文中的寓言、說(shuō)明文

涉及文本：

（1）寓言：《古代寓言二則》《黔之驢》《愚公移山》。

（2）說(shuō)明文：《夢(mèng)溪筆談二則》《黃鶴樓》《于園》《活板》《核舟記》。

第十單元：文言文中的記敘文、議論文

涉及文本：

（1）記敘文：《趙普》《晏子使楚》《人琴俱亡》《陳涉世家》《曹劌論戰(zhàn)》《鄒忌諷齊王納諫》《幼時(shí)記趣》《三峽》《小石潭記》《記承天寺夜游》《口技》《送東陽(yáng)馬生序》《桃花源記》《與朱元思書》《捕蛇者說(shuō)》《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》。

篇6

一、重視課前活櫻讓學(xué)生親近國(guó)學(xué)經(jīng)典

中華文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。幾千年積淀下來(lái)的精美華章，涵蓋方方面面。怎樣讓學(xué)生感知而又不花費(fèi)大量的課堂教學(xué)時(shí)間呢？首先，為學(xué)生創(chuàng)造朗誦的氛圍。學(xué)校為了提升校園文化氛圍，精心組織了國(guó)學(xué)經(jīng)典特色活動(dòng)。校園內(nèi)利用文化墻、宣傳欄、黑板報(bào)等形式讓學(xué)生隨處可欣賞到古詩(shī)文佳句，如關(guān)于學(xué)習(xí)方面的會(huì)學(xué)“讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金”；勤學(xué)“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”；善學(xué)“書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”；博學(xué)“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成”。讓學(xué)生在有意無(wú)意之間感受經(jīng)典文化魅力，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，樂(lè)于學(xué)習(xí)。班級(jí)內(nèi)更是利用大課間活動(dòng)讓學(xué)生朗讀經(jīng)典佳作，如孟母的“三遷擇鄰”、“斷機(jī)教子”體會(huì)天下父母的良苦用心。其次，抓住課前幾分鐘的演講。學(xué)生可以講些經(jīng)典故事、人文歷史、古典詩(shī)詞等等。例如，一名男生對(duì)地方文化大禹治水的歷史非常感興趣，課前積極查閱書籍資料，準(zhǔn)備的相當(dāng)充分，課上的演講也贏得了全班同學(xué)熱烈的掌聲。學(xué)生們突然間覺得原來(lái)涂山上的系馬石、臥仙石、望夫石等竟如此充滿詩(shī)意與文化。內(nèi)心頓時(shí)對(duì)涂山的歷史文化底蘊(yùn)產(chǎn)生濃厚的興趣，更為我們懷遠(yuǎn)歷史上有這樣的英雄而感到自豪。這樣一來(lái)，既可以節(jié)約課堂時(shí)間，又能讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中了解到更多的國(guó)學(xué)經(jīng)典。第三、優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典文章意存高遠(yuǎn)，讓學(xué)生經(jīng)常閱讀，書寫經(jīng)典，能培養(yǎng)學(xué)生的古典文學(xué)、美學(xué)底蘊(yùn)。我校師生每天堅(jiān)持誦讀，并在每天的午讀課中安排了十分鐘的書寫經(jīng)典時(shí)間，讓學(xué)生在親近母語(yǔ)的過(guò)程中，語(yǔ)文素養(yǎng)得到提升，思維能力、審美意識(shí)、人格品質(zhì)等方面都得到豐富和完善，人也變得更有活力和創(chuàng)造力。一系列的活動(dòng)長(zhǎng)期堅(jiān)持下來(lái)，學(xué)生定會(huì)在掌握大量?jī)?yōu)秀國(guó)學(xué)經(jīng)典作品的同時(shí)，接受祖國(guó)經(jīng)典傳統(tǒng)文化的熏陶，進(jìn)而產(chǎn)生情感上的共鳴，這樣必能極大地提高他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，從而提高語(yǔ)文課的教學(xué)效率，收到良好的教學(xué)效果。

二、注重課堂教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的興趣

俗話說(shuō)“良好的開端是成功的一半”，利用學(xué)生熟知的國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)入課堂教學(xué)不失為一個(gè)好方法。學(xué)生既豐富了知識(shí)，又會(huì)對(duì)教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣。比如教朱自清的《春》這課時(shí)，我用圖片展示春季美景，讓學(xué)生回想有關(guān)春的詩(shī)詞。學(xué)生們侃侃而談，“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”，“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”，“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”……這樣的詩(shī)句讓學(xué)生對(duì)春的特點(diǎn)一目了然，更利于學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和掌握。再如《端午日》的教學(xué)，學(xué)生可能知道這個(gè)節(jié)日會(huì)有吃粽子、賽龍舟等習(xí)俗，對(duì)于節(jié)日的由來(lái)就可能不是特別清楚，那么在導(dǎo)入時(shí)我采用講屈原的愛國(guó)故事開始。學(xué)生就會(huì)被故事情節(jié)所吸引，對(duì)端午節(jié)的由來(lái)將會(huì)有更深刻的理解。

課堂教學(xué)的主體是對(duì)文章的分析，學(xué)生有時(shí)可能會(huì)因?yàn)橹R(shí)的局限難以深入探究，久而久之就會(huì)產(chǎn)生一種厭學(xué)情緒。這時(shí)教師如果能夠及時(shí)在課堂上補(bǔ)充資料，幫助學(xué)生拓展視野，學(xué)生肯定覺得眼前一亮，既會(huì)對(duì)文本產(chǎn)生濃厚的興趣，又能很好的把握文章的主旨，這樣教學(xué)效果將會(huì)事半功倍。比如教學(xué)《始終眷戀著祖國(guó)》時(shí)，涉及愛國(guó)情懷的表達(dá)方式，因?yàn)閷W(xué)生生活在優(yōu)越的條件下，理解起來(lái)有點(diǎn)困難。這時(shí)可以給學(xué)生提供一個(gè)可以參考的人或一件事來(lái)幫助他們理解，道理不言而喻，學(xué)生自然而然就會(huì)明白道理，從而達(dá)到教育的目的。如岳飛一生精忠報(bào)國(guó)，千古傳誦的經(jīng)典《滿江紅》“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇……”。表達(dá)了岳飛的衛(wèi)國(guó)之情，他恨不得把敵軍個(gè)個(gè)殲滅，吃他們的肉，喝他們的血，對(duì)祖國(guó)失去大好河山而感到惋惜。學(xué)生在誦讀中，深深體會(huì)到：我們作為祖國(guó)的新一代，做事應(yīng)當(dāng)像岳飛一樣從大角度來(lái)思考，努力為祖國(guó)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。在教學(xué)摯愛親情單元時(shí)，我們可以舉一些歷史上經(jīng)典的文章來(lái)拓寬學(xué)生的知識(shí)面，感受父母對(duì)孩子濃濃的愛。例如竇燕山積善行德，以身作則，對(duì)孩子要求非常嚴(yán)格，培養(yǎng)出五子成才的故事；戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，偉大的大學(xué)問(wèn)家孟子母親為了他能受到好的教育，三次搬家的故事；還有千古名句“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸”……此類的經(jīng)典故事和詩(shī)詞教育效果絕非普通的說(shuō)教可比，而且更容易觸動(dòng)到學(xué)生的心靈深處，深深體會(huì)到父母對(duì)子女無(wú)私的愛。

三、利用專題活動(dòng)，深入了解國(guó)學(xué)經(jīng)典

平時(shí)的教學(xué)，國(guó)學(xué)經(jīng)典涉及的還是比較少的，要想讓學(xué)生全面深入地了解，可以通過(guò)專題活動(dòng)來(lái)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。由于課本沒有提供素材，這就需要師生精心準(zhǔn)備專題活動(dòng)的資料。為此學(xué)生自發(fā)組建了國(guó)學(xué)興趣小組，課下更是積極從校圖書館、互聯(lián)網(wǎng)等渠道來(lái)收集專題資料?；顒?dòng)開展時(shí)，我要求學(xué)生踴躍參與，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神?！豆诺湓?shī)詞》專題活動(dòng)，我采用指定內(nèi)容背誦、接龍賽、搶答等形式來(lái)進(jìn)行，學(xué)生情緒高漲，課堂氣氛活躍?！督?jīng)典故事》版塊，學(xué)生們主要采用表演的方式來(lái)演繹。如傳統(tǒng)經(jīng)典《三顧茅廬》由于課前師生共同收集資料，對(duì)人物形象進(jìn)行深入研究，并進(jìn)行了討論交流。演出相當(dāng)成功，仿佛把我們帶回了三國(guó)時(shí)代，重溫了一遍歷史。《對(duì)聯(lián)世界》專題時(shí)，可以讓學(xué)生觀看這方面的視頻，直觀形象，使學(xué)生在愉悅的情境下獲得新知。不管怎樣，設(shè)計(jì)不同的專題活動(dòng)，我力求出新，改變傳統(tǒng)枯燥無(wú)味的講解，讓其為語(yǔ)文課堂教學(xué)服務(wù)，拓寬學(xué)生的知識(shí)面。從整個(gè)教學(xué)效果來(lái)看，文化傳播功能明顯，學(xué)生也樂(lè)于接受。

四、開展豐富多彩的活動(dòng)，深化推廣國(guó)學(xué)經(jīng)典

篇7

摘 要：艾青是中國(guó)新詩(shī)史上具有獨(dú)特風(fēng)格的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他的詩(shī)把現(xiàn)代主義藝術(shù)的表現(xiàn)性與現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的寫實(shí)性融合為一，把熱切的擁抱現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)的象征、隱喻和寓言結(jié)合起來(lái)，從而把現(xiàn)實(shí)的外在生活化為內(nèi)在的自覺表現(xiàn)，創(chuàng)造了一個(gè)基于社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活又超越現(xiàn)實(shí)表象的充滿寓言、象征和想象的多維審美空間。

艾青是中國(guó)新詩(shī)史上產(chǎn)生過(guò)重要影響、并具有獨(dú)特風(fēng)格的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，是繼郭沫若、聞一多之后推動(dòng)一代詩(shī)風(fēng)的重要詩(shī)人，也是20世紀(jì)中國(guó)詩(shī)歌中最有力的、以現(xiàn)代目光重新感受和想象了中國(guó)大地的苦難與希望的詩(shī)人。無(wú)論從創(chuàng)作實(shí)踐，還是從詩(shī)歌理論上看，艾青無(wú)疑都是20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌大潮中堪稱標(biāo)志性的詩(shī)人。

從在丁玲主編的《北斗》（1933年第2卷3、4合刊）上發(fā)表第一首新詩(shī)《會(huì)合》至1941年3月從重慶奔赴延安，是艾青詩(shī)歌創(chuàng)作的早期階段。就像許多偉大的詩(shī)人一樣，艾青初涉詩(shī)壇就顯示出了與眾不同的氣度和風(fēng)范：他早期的詩(shī)歌既包含了現(xiàn)實(shí)主義的悲憤與深沉、浪漫主義的抒情與追求，也體現(xiàn)了現(xiàn)代主義的技巧與變異，達(dá)到了現(xiàn)實(shí)性、理想性和現(xiàn)代性的有機(jī)統(tǒng)一。尤其是他早期作品的深沉而憂郁的現(xiàn)實(shí)主義抒情風(fēng)格對(duì)中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

一

現(xiàn)實(shí)主義是中國(guó)新詩(shī)中最早形成的一股詩(shī)潮。、劉半農(nóng)等先行者在試驗(yàn)新詩(shī)時(shí)，就已顯示出關(guān)注社會(huì)民生、忠于現(xiàn)實(shí)的特色。20年代的文學(xué)研究會(huì)更是高擎“為人生而藝術(shù)”的旗幟，大力提倡寫實(shí)主義，并以《小說(shuō)月報(bào)》《文學(xué)周報(bào)》《文學(xué)旬刊》《詩(shī)》等刊物為陣地，推出了徐玉諾、朱自清、葉紹鈞、鄭振鐸、王統(tǒng)照等詩(shī)人，形成了早期“實(shí)詩(shī)派”。面向生活，反映現(xiàn)實(shí)；謳歌進(jìn)步力量，反抗黑暗統(tǒng)治；語(yǔ)言樸素、通俗、口語(yǔ)化等成為他們共同的美學(xué)追求和詩(shī)歌理念。到了20世紀(jì)30年代，新詩(shī)在繼承“現(xiàn)實(shí)的、戰(zhàn)斗的傳統(tǒng)”的同時(shí)，進(jìn)一步密切了新詩(shī)與時(shí)代和人民的關(guān)系，但對(duì)詩(shī)藝的忽視，又往往使其流于“幼稚的叫喊”?，F(xiàn)實(shí)與藝術(shù)的矛盾使這個(gè)時(shí)期的新詩(shī)陷入了短暫的困頓。

艾青的適時(shí)出現(xiàn)為新詩(shī)走出困境帶來(lái)了希望。1932年，艾青從法國(guó)馬賽回到他深深眷戀著的祖國(guó)，面對(duì)國(guó)破家亡、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他沒有躲在自己內(nèi)心的港灣中顧影自憐、自吟自唱，而是把自己的藝術(shù)追求與社會(huì)現(xiàn)實(shí)融合在一起，以一顆真誠(chéng)而敏感的心，用樸素而富有感染力的詩(shī)歌的語(yǔ)言塑造典型性格和典型形象。發(fā)表于1934年5月《大堰河——我的保姆》，以傷感和怨憤的調(diào)子歌頌了用乳汁養(yǎng)育自己的貧窮農(nóng)婦，向不公道的世界發(fā)出了強(qiáng)烈的咒語(yǔ)。這首詩(shī)震動(dòng)了詩(shī)壇，成為詩(shī)人的成名作，從此“艾青”的名字進(jìn)入了我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史。翌年，艾青出版了自己的第一部詩(shī)集《大堰河》，收入《大堰河——我的保姆》《巴黎》《蘆笛》等詩(shī)作九首，這些詩(shī)歌深深地根植于現(xiàn)實(shí)主義的土壤，又走出了平鋪直敘的狹小圈子，自覺地吸收浪漫主義的營(yíng)養(yǎng)，并與現(xiàn)代主義中的某些合理因素相結(jié)合，以沉郁的抒情和豐富的意象另辟蹊徑，不僅提升了現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的藝術(shù)品質(zhì)，使現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)潮得以深化，又為新詩(shī)的發(fā)展開拓了新的空間。

現(xiàn)實(shí)主義作品是以形象的現(xiàn)實(shí)性和具體性來(lái)感染人，通過(guò)典型化的方法，對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活素材進(jìn)行選擇、提煉、概括，從而深刻地揭示生活的某些本質(zhì)特征。艾青認(rèn)為，“最偉大的詩(shī)人，永遠(yuǎn)是他所生活的時(shí)代的最忠實(shí)的代言人；最高的藝術(shù)品，永遠(yuǎn)是產(chǎn)生它的時(shí)代的情感、風(fēng)尚、趣味等等之最真實(shí)的記錄?！雹倩谶@樣的認(rèn)識(shí)和思考，他的詩(shī)都來(lái)源于他對(duì)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境的直接經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)國(guó)家民族命運(yùn)的誠(chéng)摯關(guān)心，顯示出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義色彩。

艾青的詩(shī)歌作品始終是那“偉大而獨(dú)特時(shí)代”的產(chǎn)物。感受時(shí)代的脈搏，傾聽時(shí)代的呼聲，緊跟時(shí)代的步伐，把個(gè)人的悲歡與時(shí)代的悲歡緊密地結(jié)合在一起，鮮明有力地傳達(dá)出時(shí)代的呼喚和人民的聲音，表現(xiàn)自己對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真切認(rèn)識(shí)，是艾青的早期現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的基本內(nèi)容。他說(shuō)：“我們寫詩(shī)，是作為一個(gè)悲苦的種族爭(zhēng)取解放、擺脫枷鎖的歌手來(lái)寫詩(shī)。”②出于這樣的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，艾青詩(shī)歌中所表現(xiàn)出的思想感情和精神特征，具有強(qiáng)烈的歷史真實(shí)性。1937年至1940年，是中華民族遭受苦難最深重最殘酷，又是反抗戰(zhàn)斗最激烈最悲壯的年代，這個(gè)時(shí)期的艾青幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，“滿懷熱情從中國(guó)東部到中部，從中部到北部，從北部到南部，從南部到西北部——延安”③，這一段流浪，使他一方面接觸到了社會(huì)底層人民苦難的現(xiàn)實(shí)，更使他深刻地體察到了中華民族所蘊(yùn)涵著的偉大的精神和力量。他在此期間的創(chuàng)作，大致可以分為兩組：一組是以北方生活為主，表現(xiàn)了災(zāi)難深重的民族命運(yùn)的，如《雪落在中國(guó)的土地上》《北方》《乞丐》《手推車》《補(bǔ)衣婦》《我愛這土地》《曠野》等；另一組是以詩(shī)人激昂的情緒為中心，以太陽(yáng)和火為主要象征物，表現(xiàn)不屈不撓的民族精神的，如《他死在第二次》《給太陽(yáng)》《吹號(hào)者》等。那絕望的《死地》也“依然睜著枯干的眼／巴望天頂／落下一顆雨滴”；那滾過(guò)黃河故道的《手推車》所發(fā)出的尖音也“響徹著／北國(guó)人民的悲哀”；那“萬(wàn)里的黃河／洶涌著濁浪的波濤／給廣大的北方／傾瀉著災(zāi)難與不幸；／而年代的風(fēng)霜／刻畫著／廣大的北方的／貧窮與饑餓啊。”貧窮與饑餓、愚昧與閉塞、戰(zhàn)爭(zhēng)與死亡像陰影一樣纏繞著這個(gè)古老的種族……現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)、深刻，在他的這些詩(shī)歌中得到了飽滿、強(qiáng)烈的和木刻般深摯的表現(xiàn)。

這些一再激蕩著讀者心靈的作品，挾著對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深切關(guān)注、對(duì)光明理想的不懈追求以及甘愿為祖國(guó)獻(xiàn)身的殉道精神滾滾而來(lái)，不僅令生活在苦難的中國(guó)大地上的讀者產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴，而且還以陌生的文本魅力，為讀者提供了新的的審美經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)出20世紀(jì)30年代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)派深化的實(shí)績(jī)。

二

艾青早期的詩(shī)歌創(chuàng)作，一方面繼承了從新文學(xué)之始開始的對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)及其命運(yùn)的追問(wèn)，另一方面將這一追問(wèn)延伸到了縱深處。閱讀艾青的詩(shī)作，常常相伴而來(lái)的是感動(dòng)、傷痛、沉重等交織在一起的復(fù)雜情緒，他哀嘆中國(guó)現(xiàn)實(shí)的凄慘、黑暗：“雪落在中國(guó)的土地上，／寒冷在封鎖著中國(guó)呀……”（《雪落在中國(guó)的土地上》）；他憂慮危亡中民族的命運(yùn)：“曠野啊——／你將永遠(yuǎn)憂慮而容忍／不平而又緘默么？”（《曠野》）；他贊美贊美中國(guó)民眾的寬厚、堅(jiān)韌：“在時(shí)代安排給我們的／——也是自己預(yù)定給自己的/生命之終極的日子里，／我們沒有一個(gè)不是以圣潔的意志／準(zhǔn)備著獲取在戰(zhàn)斗中死去的光榮??！”（《吹號(hào)者》）……個(gè)人的痛苦與不幸被他融入民族的悲哀與時(shí)代的痛苦中，憂郁悲苦的調(diào)子傾吐的是整個(gè)民族靈魂的哀痛，這使他的詩(shī)作獲得了豐厚的歷史內(nèi)涵。

豐厚的歷史感和深厚的民族憂患感已經(jīng)足以支撐起這位杰出的民族詩(shī)人了。但是，艾青現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的審美價(jià)值遠(yuǎn)不限于此，其藝術(shù)觸角繼續(xù)延伸，已經(jīng)深探到人類靈魂的最遙遠(yuǎn)處：宇宙和生命本體。如果說(shuō)他早期詩(shī)歌中的民族憂患感表現(xiàn)為生命的現(xiàn)實(shí)存在，那么由對(duì)于宇宙和人生的體悟而獲得的生命悲涼感則表現(xiàn)為生命的意識(shí)存在。這種生命的悲涼感在艾青早期的詩(shī)作中體現(xiàn)為揮之不去的憂郁的基調(diào)。

“憂郁”是構(gòu)成艾青詩(shī)歌藝術(shù)個(gè)性的基本要素之一。艾青的詩(shī)中一再回蕩著憂郁的調(diào)子，不僅《我愛這土地》《雪落在中國(guó)的土地上》等詩(shī)郁積著深深的憂傷，甚至在歌頌光明的詩(shī)如《向太陽(yáng)》等作品中，也同樣交織著憂郁悲愴之情。在艾青的憂郁里，生命的悲涼感已經(jīng)成為一種難以抹去的情感底色。這種抒情基調(diào)是詩(shī)人敏感的心靈對(duì)民族苦難現(xiàn)實(shí)和人民悲苦命運(yùn)的回應(yīng)。當(dāng)詩(shī)人在20世紀(jì)30年代剛剛登上中國(guó)詩(shī)壇時(shí)，心境中就已滲透著一股前途莫測(cè)的茫然，他心中縈繞著這樣的詩(shī)句：“走過(guò)了路燈的/又是黑暗的路”（《路》）。在《生命》一詩(shī)中，他甚至寫下了這樣的詩(shī)句：“我知道/這是生命/讓愛情的苦痛與生命的憂郁/讓它去擔(dān)載罷/讓它喘息在/世紀(jì)的辛酷的犁軛下/讓它去歡騰，去煩惱，去笑，去哭罷/它將鼓舞自己/直到頹然地倒下/這是應(yīng)該的/依然，我的愿望/在期待著的日子/也將要用自己的悲慘的灰白/去襯映出新生的躍動(dòng)的鮮紅”。詩(shī)人在這里告訴我們，生命的理想境界是存在的，但必須用自己的悲慘的灰白去襯映，表現(xiàn)出一種與生俱來(lái)的生命凄涼感。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，全民族的抗戰(zhàn)熱情曾使詩(shī)人為之振奮，想要拂去往日的憂郁，但心境的深處仍潛伏著生命的悲涼感。1939年創(chuàng)作的《他死在第二次》，雖然注入了戰(zhàn)士為國(guó)捐軀在所不惜的愛國(guó)情思，但仍然沒有忘記對(duì)宇宙生命的哲學(xué)拷問(wèn)。在詩(shī)的第十節(jié)《一念》里，詩(shī)人寫下了對(duì)于生命的哲理性感受：“活著，死去/蟲子花草/也在生命的蛻變中蛻化著……/這里面，你所想起的是什么呢？”詩(shī)人接著回答說(shuō)：“多少年代了/人類用自己的生命肥沃了土地/又用土地養(yǎng)育了/自己的生命/誰(shuí)能逃避這自然的規(guī)律?！痹?shī)人的用意非常清楚：生命本身無(wú)法求得至善至美的崇高理想境界，只能是生的苦役與死的永寂的輪回。即使詩(shī)人懷著巨大的熱情投進(jìn)太陽(yáng)的懷抱時(shí)，這種生的哀戚感也未能被拂去。

這一特點(diǎn)表明：從一開始，艾青的詩(shī)歌創(chuàng)作便具有了世界的眼光，他的詩(shī)作匯入了世界詩(shī)歌的潮流，成為20世紀(jì)世界詩(shī)歌的一部分。

艾青早期詩(shī)歌所表現(xiàn)出來(lái)的世界潮流、民族傳統(tǒng)與個(gè)人氣質(zhì)的交匯，顯示出了中國(guó)新詩(shī)經(jīng)過(guò)近二十年的發(fā)展，已經(jīng)達(dá)到了新的高度。

三

艾青一貫追求和堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義，但并不拘泥于現(xiàn)實(shí)主義的單一模式，而是有所突破，有所開拓。他的諸多詩(shī)篇把現(xiàn)代主義藝術(shù)的表現(xiàn)性與現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的寫實(shí)性融合為一，把熱切的擁抱現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)的象征、隱喻和寓言結(jié)合起來(lái)，把對(duì)美好理想的憧憬與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，從而把現(xiàn)實(shí)的外在生活化為內(nèi)在的自覺表現(xiàn)，創(chuàng)造了一個(gè)基于社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活又超越現(xiàn)實(shí)表象的充滿寓言、象征和想象的多維審美空間。正如法國(guó)詩(shī)人貝爾娜所說(shuō)：“艾青從一開始就是寫實(shí)派，但他不是僵硬的，教條的，這是一種自由的現(xiàn)實(shí)主義，開明的現(xiàn)實(shí)主義，進(jìn)取的現(xiàn)實(shí)主義。”④也就是說(shuō)，他在恪守現(xiàn)實(shí)主義本質(zhì)規(guī)定的基礎(chǔ)上吸收了多種文學(xué)流派的營(yíng)養(yǎng)，使現(xiàn)實(shí)主義在藝術(shù)上具有多種色調(diào)和開闊的格局。

艾青是在西方象征主義、印象派的熏陶下走上詩(shī)壇的，他讀過(guò)聲稱要“從惡中發(fā)掘美”的《惡之花》的作者波德萊爾的詩(shī)，喜愛希望成為“通靈者”的寫過(guò)色彩絢爛的《元音》的蘭波的詩(shī)，這使艾青在創(chuàng)作伊始已對(duì)現(xiàn)代主義創(chuàng)作手法有了一定認(rèn)識(shí)；但同時(shí)他又始終不忘自己是“大堰河”的“兒子”，一直在為腳下這塊多難的土地和貧苦的人民唱著深情的歌。20世紀(jì)30年代，面對(duì)新詩(shī)創(chuàng)作已經(jīng)形成的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的傳統(tǒng)而現(xiàn)代主義方興未艾的局面，艾青自覺地?fù)?dān)負(fù)起了創(chuàng)造性綜合這一新詩(shī)發(fā)展的歷史使命，使自己成為現(xiàn)代中國(guó)第一個(gè)將現(xiàn)代主義的手法、浪漫主義的激情和現(xiàn)實(shí)主義的蘊(yùn)涵成功地結(jié)合在一起的詩(shī)人。

艾青的這種融合集中體現(xiàn)在他對(duì)詩(shī)歌意象的捕捉上。艾青早期詩(shī)歌中所采用的意象，其外延相當(dāng)豐富，就是說(shuō)，他的詩(shī)歌是以現(xiàn)實(shí)主義手法對(duì)生活作真實(shí)的藝術(shù)再現(xiàn)。1937年初的作品《太陽(yáng)》中有這樣詩(shī)句：“震驚沉睡的山脈，/若火輪飛旋于沙丘之上，/太陽(yáng)向我滾來(lái)……”不僅描繪了一種光明來(lái)臨的具體化感覺，還強(qiáng)烈地暗示著光明時(shí)代到來(lái)時(shí)那種不可阻擋的雄偉氣勢(shì)。再如《死地》里有句“大地已死了……/它死在絕望里；/臨終時(shí)依然睜著枯干的眼，/巴望天頂落下一顆雨滴……”以大地作象征的形象，刻畫出人民在大旱之年痛苦絕望的情緒。成名作《大堰河——我的保姆》更是運(yùn)用意象的典范，集中描述了她一生悲苦的經(jīng)歷：“大堰河，/今天我看到雪使我想起了你：/你的被雪壓著的草蓋的墳?zāi)梗?你的關(guān)閉的故居檐頭的枯死的瓦菲，/你的被典押了的一丈平方的園地，/你的門前的長(zhǎng)了青苔的石椅……”幾個(gè)意象分別以墳?zāi)?、瓦菲、荒園、石椅這些物象的直觀表現(xiàn)烘托出詩(shī)人對(duì)保姆大堰河悲慘身世的感念。這些意象注入了作者的主觀感受，融入了詩(shī)人的情與感，使讀者強(qiáng)烈地感受到詩(shī)中的意象描寫已經(jīng)不是單純的寫實(shí)了。

艾青詩(shī)歌意象外延的豐富多彩是與其內(nèi)涵的深刻相一致的。例如在《雪落在中國(guó)的土地上》這首詩(shī)一開頭就創(chuàng)造了一種富有象征意義的陰冷、凄愴的氣氛和意象：“雪落在中國(guó)的土地上，寒冷在封鎖著中國(guó)呀……”接下來(lái)用擬人的手法寫道：“風(fēng)，/像一個(gè)太悲哀了的老婦，/緊緊地跟隨著/伸出寒冷的指爪/拉扯著行人的衣襟，/用著你土地一樣古老的/一刻也不停地絮聒著……”這里的“風(fēng)”和“雪”既是對(duì)大自然景象的如實(shí)描寫，又是當(dāng)時(shí)慘遭戰(zhàn)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)寫照，不僅僅表現(xiàn)了自然界寒冷，更是對(duì)政治氣候和民族命運(yùn)的暗示，表達(dá)了深刻的思想內(nèi)容，為詩(shī)篇后面傾訴心曲，抒發(fā)憂國(guó)憂民的深情做了鋪墊。再如《乞丐》，為了表現(xiàn)中國(guó)勞動(dòng)人民在日本帝國(guó)主義鐵蹄蹂躪下流離失所至于淪為乞丐的慘狀，對(duì)乞丐的神態(tài)和一些特征性的動(dòng)作做了細(xì)致的刻畫：“在北方乞丐用固執(zhí)的眼/凝視著你/看你在吃任何食物/和你用指甲剔牙齒的樣子?！睆倪@些意象中既可以感受到乞丐那種饑餓的痛苦和渴求食物的欲望，同時(shí)又使讀者對(duì)日本帝國(guó)主義入侵后的舊中國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。

四

“如果說(shuō)郭沫若是中國(guó)新詩(shī)中杰出的浪漫主義詩(shī)人，戴望舒是中國(guó)新詩(shī)中杰出的現(xiàn)代主義詩(shī)人，那么艾青則是中國(guó)新詩(shī)中杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。在艾青的創(chuàng)作中，現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌得到了最高體現(xiàn)。”⑤艾青的詩(shī)一面是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的詛咒，一面是對(duì)理想世界的徜徉和依戀，詩(shī)中所展示的視野的開闊與遼遠(yuǎn)、蘊(yùn)涵的豐富與凝重及意象的圓融與透徹，無(wú)不顯示出對(duì)此前現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)學(xué)探索的深化和超越。他的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作上對(duì)于中國(guó)的漢詩(shī)寫作具有不可替代的借鑒價(jià)值和規(guī)范意義。

艾青同時(shí)又是現(xiàn)代新詩(shī)發(fā)展的一個(gè)集大成者。他的詩(shī)歌始終關(guān)注著本民族的前途和命運(yùn)，同時(shí)又把眼光延伸到整個(gè)人類的前途和命運(yùn)，突出了民族性與世界性的融合，顯示了詩(shī)人的博襟和宏大的藝術(shù)視野。

別林斯基說(shuō)：沒有一個(gè)詩(shī)人能夠由于自身和信賴自身而偉大，他既不依賴自己的痛苦，也不依賴自己的幸福；任何詩(shī)人的偉大之所以偉大，是因?yàn)樗耐纯嗪托腋Ｉ钌罡灿谏鐣?huì)和歷史的土壤中。艾青的偉大正在于此。

① 艾青：《詩(shī)與時(shí)代》，《詩(shī)論》，人民文學(xué)出版社，1980年版，第160頁(yè)。

② 艾青：《詩(shī)與宣傳》，《艾青全集》第3卷，花山文藝出版社，1994年版，第77頁(yè)。

③ 《艾青選集·自序》，《艾青全集》第3卷，花山文藝出版社，1994年版，第227頁(yè)。