導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇大象的英文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

這個(gè)病例引起很多人的注意。神戶大學(xué)醫(yī)學(xué)院精神神經(jīng)科醫(yī)生山烏重經(jīng)過兩年的研究認(rèn)定，這種現(xiàn)象的發(fā)生是因?yàn)槿说拇竽X分左右兩半，左腦主管語(yǔ)言的聲音和抽象的符號(hào)，右腦主控文字的具體圖形和意思。日文中的平假名和片假名都是由代表聲音的符號(hào)組成的，由左腦主管；日文中的漢字則是一個(gè)個(gè)代表意思的具體圖形，由右腦主管。這位病人中風(fēng)以后左腦受傷，右腦完好，所以才形成了“假名全忘，漢字還在”的少見病例。

人的大腦分左右兩半，左腦主管語(yǔ)言，以及右手和左腦相關(guān)、左手和右腦搭配是人類很早就有的觀念。有人甚至認(rèn)為在想問題的時(shí)候眼珠向左轉(zhuǎn)的人是在用右腦，眼珠向右轉(zhuǎn)的人是在用左腦。

腦的功能是慢慢地發(fā)展成熟的。剛出生的嬰兒沒有用腦辨別事物的能力。大約10歲左右，語(yǔ)言能力發(fā)展得差不多了，大腦的功能也大致成熟。如果左右腦能平衡發(fā)展，就能發(fā)揮腦的最大潛力。

美國(guó)學(xué)者愛德華把左右腦的學(xué)習(xí)模式作了個(gè)比較。

左腦主管：言詞的能力、分析性的能力、符號(hào)性的能力、抽象性的能力、時(shí)間性的能力、理智性的能力、邏輯性的能力。

右腦主管：綜合性的能力、具體性的能力、類推性的能力、無(wú)時(shí)間性的能力、空間性的能力、直覺性的能力、整體性的能力。

研究大腦的學(xué)者相信，人類對(duì)大腦研究的新發(fā)現(xiàn)對(duì)人的將來(lái)會(huì)有深遠(yuǎn)的影響。將可能幫助我們解釋許許多多過去沒有辦法解釋的現(xiàn)象。例如：喜歡批評(píng)、找錯(cuò)、心情緊張、不得寧?kù)o的人，可能左腦太強(qiáng)。心胸開朗，心平氣和、寬容、諒解別人的人，大概是右腦掛帥。此音只有天上有，左腦在欣賞；霎時(shí)無(wú)聲勝有聲，左腦關(guān)了，右腦便開始運(yùn)轉(zhuǎn)。

此外，人類在知識(shí)上的新發(fā)現(xiàn)常常因時(shí)間、空間和人的影響而有不同的價(jià)值。語(yǔ)言出于左腦，左腦為主、右腦為副的結(jié)論，對(duì)西方人來(lái)說也許是真理，可是對(duì)于中國(guó)人來(lái)說就有討論的余地。

語(yǔ)言有口語(yǔ)和文字兩部分。如果用英語(yǔ)代表西方語(yǔ)言來(lái)和漢語(yǔ)作比較，在語(yǔ)音上可以說是大同小異，對(duì)左右腦的影響也差不了太多。不過寫下來(lái)的文字就大大不同了。單說字吧，英文字已經(jīng)慢慢地喪失了表意的因素而形成了表音的拼音文字，字母只是代表聲音的符號(hào)，所以口語(yǔ)和文字都是由左腦管。

中文的字則不然。中國(guó)字最早大概是表意的，是方方整整的一個(gè)個(gè)的圖畫。后來(lái)慢慢地加上音符，成了表意又表音的形聲字，可是代表聲音的符號(hào)還是字，還是脫離不了圖形，基本上還是表意的，

按照左腦管聲音、符號(hào)，右腦管圖形、意思的理論，英語(yǔ)的口語(yǔ)和文字都是左腦管的，所以西方人有語(yǔ)言出左腦，左腦強(qiáng)右腦弱的偏向。漢語(yǔ)則是左腦管語(yǔ)音，右腦管文字，是左右腦并用，左右腦同時(shí)發(fā)展的，由于中國(guó)人對(duì)語(yǔ)意比語(yǔ)音看得重要，所以右腦略為發(fā)達(dá)。

對(duì)西方人來(lái)說，文字只是口語(yǔ)的代表，只是交換意見的工具。中國(guó)人就不那么看了。中國(guó)人覺得口語(yǔ)和文字是語(yǔ)言的兩面，一樣重要。文字不只是工具，它還是藝術(shù)、字畫。書法對(duì)中國(guó)人產(chǎn)生的影響是拼音文字所沒有的。

中國(guó)人集中注意力專心寫字的時(shí)候，常常有一種心平氣和、與世無(wú)爭(zhēng)的感受。大概是寫字的時(shí)候右腦主事，左腦聽命于右腦，所以沒有時(shí)間的壓力感，沒有被批判的威脅。面對(duì)展開的空間，優(yōu)游自在，心曠神怡。這是寫拼音文字所沒有的感覺。

漢字有很多好處?？梢源龠M(jìn)人腦的平衡發(fā)展，可以幫助用拼音文字的人發(fā)展右腦、糾正大腦左偏的偏向，這是研究大腦的人所沒有想到的副產(chǎn)品。

一般人研究中西文化，總喜歡把中國(guó)和西方對(duì)立起來(lái)。例如說：西方善邏輯，中國(guó)會(huì)類推；西方人好抽象，中國(guó)人愛具體；洋人只見樹木，不見森林，華人只見森林，不見樹木等等。

用研究腦的人們的說法，西方文化是偏于左腦的，中國(guó)文化是偏于右腦的，中西合璧該是人類文化的前途。這個(gè)文化和腦的問題也值得好好研究。

西方人和中國(guó)人一樣，絕大多數(shù)都用右手。同樣用右手，對(duì)大腦的影響可能不一樣。西方人的語(yǔ)言、文化已經(jīng)使他們的左腦太強(qiáng)，使用右手只能增加偏左的程度，導(dǎo)致左上加左，偏而更偏。

篇2

轉(zhuǎn)變角度，轉(zhuǎn)危為機(jī)

福兮禍之所依，禍兮福之所附

大多數(shù)應(yīng)變類問題都會(huì)對(duì)工作造成消極影響，出現(xiàn)錯(cuò)誤要積極應(yīng)對(duì)，及時(shí)回應(yīng)，誠(chéng)懇的態(tài)度往往是解決問題，降低影響的利器。另一方面，解決問題時(shí)不光要解決當(dāng)前問題，消除當(dāng)前影響，更要有一種長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，杜絕今后再次出現(xiàn)這樣的問題，這樣在一個(gè)不好的事情當(dāng)中吃了一塹，將來(lái)的工作里就可以長(zhǎng)了一智了。

例：有網(wǎng)民發(fā)帖反映百?gòu)?qiáng)村選舉有違規(guī)操作，有干部扮成村民對(duì)這次活動(dòng)做了虛假操作，導(dǎo)致結(jié)果不實(shí)，引起了比較大的反應(yīng)，現(xiàn)在要你去負(fù)責(zé)處理這件事情，您該怎么做?

在本題中，本著這種轉(zhuǎn)變角度轉(zhuǎn)危為機(jī)的態(tài)度首先應(yīng)該誠(chéng)懇對(duì)待群眾的質(zhì)疑，并且積極回應(yīng)，再深入調(diào)查之后給出答復(fù)。此外，也應(yīng)該在整個(gè)問題解決之后意識(shí)到，今后組織評(píng)選時(shí)應(yīng)加強(qiáng)督促，注意公開避免出現(xiàn)問題和不必要的誤會(huì)。

隨機(jī)應(yīng)變，因地制宜

應(yīng)變題主要通過情境類題目進(jìn)行考察，即假設(shè)一個(gè)情境提問考生的處理方法，所以考生在解決此類問題的時(shí)候應(yīng)該深入情境，并學(xué)會(huì)利用情境中的隱含條件，采取合理、有針對(duì)性的方法解決問題。

例：你們單位上街宣傳綠色出行理念，一位私家車主當(dāng)眾撕毀了你們的傳單，并斥責(zé)你們不考慮群眾的實(shí)際需求，不辦正事兒，引起了周圍群眾的圍觀，如果你是一名宣傳工作人員，你會(huì)這么做?

引起群眾圍觀是很多題目中會(huì)出現(xiàn)的一個(gè)問題，往往我們?yōu)榱朔€(wěn)定現(xiàn)場(chǎng)的秩序都會(huì)選擇先驅(qū)散現(xiàn)場(chǎng)的圍觀群眾。但是本著隨機(jī)應(yīng)變，因地制宜這一思想，我們可以考慮本題是在做宣傳，主要是為了讓更多的人了解綠色出行的積極意義，所以可以不驅(qū)散圍觀群眾，而是利用這個(gè)機(jī)會(huì)向周圍群眾進(jìn)行深入的宣傳。還可以在向這名車主進(jìn)行解釋和宣傳之后再遞上一張宣傳單頁(yè)體現(xiàn)出我們真誠(chéng)的工作態(tài)度。這些小細(xì)節(jié)的處理都會(huì)使我們的答題更加生動(dòng)。

觸類旁通，拓展思維

他山之石，可以攻玉這一思想主要是幫助大家通過聯(lián)想生活中的類似場(chǎng)景，提煉出解決問題的主要手段。

篇3

【關(guān)鍵詞】文化差異 跨文化大學(xué)英語(yǔ)教學(xué) 理論與實(shí)踐 評(píng)價(jià)

每種語(yǔ)言都代表了一種文化載體，而不同文化以及不同地區(qū)的語(yǔ)言，則體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣以及文化傳承。當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)逐漸呈現(xiàn)多元化以及全球化，世界正在逐漸變小，不同民族以及不同國(guó)家的文化、經(jīng)濟(jì)以及政治的合作和交流不斷增加。在跨文化合作以及交流中，影響合作和交流的關(guān)鍵因素就是語(yǔ)言的差異性，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過程中，由于中西文化存在嚴(yán)重的差異，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)西方文化經(jīng)常出現(xiàn)一定誤解，為學(xué)習(xí)帶來(lái)了很大程度的困難。因此，讓學(xué)生充分了解西方文化，并且理解英語(yǔ)國(guó)家的民風(fēng)習(xí)俗以及語(yǔ)言習(xí)慣，對(duì)學(xué)好英語(yǔ)具有關(guān)鍵作用。《跨文化大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)：理論與實(shí)踐 》一書以教育為立足點(diǎn)，針對(duì)當(dāng)前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中出現(xiàn)的教學(xué)難點(diǎn)以及教學(xué)疑惑進(jìn)行分析和闡述，并且提出相關(guān)指導(dǎo)意見，為提高英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量給予科學(xué)指導(dǎo)。

一、當(dāng)前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀

由于我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)受到等級(jí)考試的影響，很多高校在進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)過程中，都將精力投入到應(yīng)對(duì)考試以及語(yǔ)言形式等各方面，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言以及詞匯等語(yǔ)言技能教學(xué)，片面的教授閱讀、詞匯以及聽力等考試技巧。忽視對(duì)英語(yǔ)文化背景的教授，不注重英語(yǔ)知識(shí)的運(yùn)用，導(dǎo)致學(xué)生雖然可以通過英語(yǔ)等級(jí)考試，但是卻缺乏英語(yǔ)知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用。在與人用英語(yǔ)進(jìn)行交流的過程中，經(jīng)常出現(xiàn)語(yǔ)病以及誤解，學(xué)生不具備英語(yǔ)文化知識(shí)，在交流以及閱讀中都存在障礙。在閱讀英語(yǔ)文章的時(shí)候，無(wú)法真正理解作者意圖和觀點(diǎn)，翻譯斷章取義，雖然詞匯儲(chǔ)備量比較豐富，但是單純的詞意累積會(huì)對(duì)學(xué)生的英語(yǔ)應(yīng)用造成嚴(yán)重影響。

二、中西文化的幾點(diǎn)差異

1.日常用語(yǔ)差異。我國(guó)具有悠久的歷史，五千年的文化傳承，我國(guó)深受道家以及儒家的文化影響，強(qiáng)調(diào)仁愛廉政、以人為本。我國(guó)人民與人見面后，通常會(huì)用回來(lái)了、去哪了以及吃飯沒等用語(yǔ)作為問候語(yǔ)，拉近兩人之間的距離，讓人們之間的交流變得更加隨意和親切。但是英語(yǔ)國(guó)家人打招呼通常會(huì)以興趣、體育、運(yùn)動(dòng)、交通、服飾、明星以及天氣等作為問候語(yǔ)。上述生活風(fēng)俗的差異，也直接體現(xiàn)了語(yǔ)言上。

2.傳統(tǒng)文化差異。我國(guó)具有豐富的傳統(tǒng)文化，例如表達(dá)愛情的七夕節(jié)、祭奠故人的清明節(jié)、紀(jì)念偉大愛國(guó)人士屈原的端午節(jié)、家庭團(tuán)圓的中秋節(jié)等，這些節(jié)日都體現(xiàn)了我國(guó)的傳統(tǒng)文化。但是在英語(yǔ)國(guó)家中，更加重視愚人節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)、復(fù)活節(jié)以及圣誕節(jié)等，這對(duì)其以及國(guó)家文化有關(guān)，不同國(guó)家擁有不同的歷史、不同的信仰，文化也各不相同，各具優(yōu)勢(shì)。因此，教師要科學(xué)的引導(dǎo)學(xué)生，積極吸收英語(yǔ)國(guó)家的優(yōu)秀文化，但是也要注意不能存在崇洋的心理。

3.思想觀念差異。英語(yǔ)國(guó)家雖然在思想方面比我國(guó)更加開放，但是卻忌諱別人詢問自己的收入以及年齡等隱私問題。在英語(yǔ)國(guó)家中，人們將年齡視為個(gè)人最重要的隱私，而收入也是在人際交流中要避免討論的話題，特別針對(duì)女士，更加忌諱詢問自己的年齡。在我國(guó)，人們?nèi)绻匆娎先诉^馬路，會(huì)主動(dòng)進(jìn)行攙扶，表示對(duì)老人的一種尊重，但是在英語(yǔ)國(guó)家，如果扶老人過馬路會(huì)被視為一種藐視。同時(shí)，在英語(yǔ)國(guó)家晚輩可以直呼長(zhǎng)輩姓名，但是在我國(guó)要講究輩分長(zhǎng)幼，不同的人稱呼也不相同。

三、培養(yǎng)學(xué)生了解西方文化的幾點(diǎn)措施

1.加強(qiáng)文化閱讀。了解西方文化對(duì)提高學(xué)生英語(yǔ)運(yùn)用能力具有積極影響，因此，教師要鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間合理選擇一些英語(yǔ)文化的著作以及代表作進(jìn)行閱讀。同時(shí)，在英語(yǔ)教學(xué)中，教師要擴(kuò)寬教學(xué)資源，在課本知識(shí)的基礎(chǔ)上，為學(xué)生講述英語(yǔ)文化知識(shí)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)文化意識(shí)。

2.教學(xué)與文化統(tǒng)一。教師在英語(yǔ)教學(xué)中，要注重教學(xué)與文化的統(tǒng)一，提高學(xué)生作文、翻譯、句法、語(yǔ)法以及詞匯等方面的能力，提高學(xué)生對(duì)英語(yǔ)文化的理解，引導(dǎo)學(xué)生開展英語(yǔ)知識(shí)和文化的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交際的能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生文化水平和人格修養(yǎng)全面提高。

3.創(chuàng)新教學(xué)理念。英語(yǔ)教學(xué)要做到與時(shí)俱進(jìn)，摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)方式和理念，重視學(xué)生英語(yǔ)文化知識(shí)，擺脫母語(yǔ)的思想束縛。學(xué)生要對(duì)英語(yǔ)國(guó)家文化進(jìn)行深入的分析和探索，從中國(guó)式英語(yǔ)中解脫出來(lái)。當(dāng)前，大學(xué)英語(yǔ)不僅要滿足研究學(xué)習(xí)以及應(yīng)付考試的需要，同時(shí)還要積極培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)文化意識(shí)，并且將其運(yùn)用到生活中，滿足學(xué)生生活以及工作需要，進(jìn)而為國(guó)家輸送可以滿足時(shí)代需要的英語(yǔ)專業(yè)人才。

四、結(jié)語(yǔ)

《跨文化大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)：理論與實(shí)踐 》一書詳細(xì)以及系統(tǒng)的在跨文化背景下，對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中存在的問題進(jìn)行分析和闡述，并且將實(shí)踐和理論充分結(jié)合，提出相關(guān)改進(jìn)對(duì)策，其是一本具有研究?jī)r(jià)值、指導(dǎo)意義以及綜合性強(qiáng)的教學(xué)著作。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡亮.中國(guó)外語(yǔ)教學(xué)環(huán)境下的服務(wù)型英語(yǔ)學(xué)習(xí)研究[D].上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，2012.

篇4

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)境;問答建構(gòu)形式;答句類型;交際對(duì)象

語(yǔ)境,即言語(yǔ)環(huán)境,是圍繞著人們語(yǔ)言活動(dòng)的整個(gè)交往情景,是影響人們表達(dá)活動(dòng)和接收活動(dòng)的時(shí)、空、人員構(gòu)成、社會(huì)等各種因素。語(yǔ)境是問答系統(tǒng)的大背景,無(wú)論是問句還是答句都是結(jié)合一定的語(yǔ)境提出的。在問答系統(tǒng)的構(gòu)建上語(yǔ)境的作用是舉足輕重的。組成對(duì)答的前后兩番話一般都是前問后答;問是主動(dòng)進(jìn)攻,答是被動(dòng)應(yīng)付(適應(yīng))。問者想要獲得更多的信息,就要問得技巧,要善于通過提問,引發(fā)出最佳的信息(理想的答話)來(lái)。作為答句,一般都是發(fā)生在問句已經(jīng)確立的語(yǔ)境背景之下,是對(duì)問句所做出的回答反應(yīng)。

一、 問答構(gòu)建形式

不同的問答形式應(yīng)結(jié)合不同的言語(yǔ)環(huán)境。語(yǔ)境不是客觀的場(chǎng)景,而是相互主觀解釋(或構(gòu)建)的背景。法庭、課堂、醫(yī)生診所、公共汽車、吃早飯等背景及其組成部分與交際事件的總體組織(它的定義、話題選擇、問題、接話規(guī)則)有關(guān)系。除時(shí)間、地點(diǎn)、物質(zhì)環(huán)境和道具之外,背景的定義還可以根據(jù)規(guī)則和角色的策略施行、相互期望,以及在這種背景下能做什么、該做什么等社會(huì)共有知識(shí)來(lái)確定。

(一)一問一答式這是一種常見的問答構(gòu)建形式。一般是針對(duì)問題焦點(diǎn)做出回答,也存在一些特殊形式?？梢猿霈F(xiàn)在不同語(yǔ)境當(dāng)中。

(1)現(xiàn)在幾點(diǎn)了?――三點(diǎn)多。

(2)這是去哈爾濱的車嗎?――去上海的。

(3)你是不是忘買醋了?――是。

(4)去我家還是你家?――我家吧。

從上面四個(gè)例子可以看出,一問一答式一般要求簡(jiǎn)練直接,一下子切中要害,做出回答,這種形式的問句是多樣的:一般疑問句(帶疑問詞的例1、不帶疑問詞的例2),選擇問(4),是非問(3)等,答句形式較為單一,問什么答什么,不需要過多解釋。但像例(2),本來(lái)可以直接回答“不是”,可為了避免問話人再次追問,而采用間接回答的方式“去上海的”。因?yàn)閱栐捜嗣靼讓?duì)方很可能是一位著急趕車的旅客,這樣就避免了問話的煩瑣,節(jié)省了時(shí)間。

(二)一問多答式所謂一問多答式的“多答”既可以指多人回答,也可以指一個(gè)人除回答所問的問題外,還牽扯出其他話題,常出現(xiàn)在人數(shù)較多的爭(zhēng)論、詢問、聊天等語(yǔ)境中。

(5)――你罵誰(shuí)?嗎誰(shuí)?

――干什么?干什么?想打架啊?(甲)

――誰(shuí)想打架?(乙)

――你們干什么?(丙)

〔甲,乙,丙三人為朋友〕

(6)這道題有幾種解法?

――兩種。(甲)

――三種。(乙)

――我只會(huì)一種。(丙)

〔課堂討論中〕

這種語(yǔ)境之下,答句不要求簡(jiǎn)練,在不被打斷的情況下可以暢所欲言,各抒己見。

還有一種形式,也可以稱為“一問多答式”,不過這個(gè)“多”,是回答的內(nèi)容多。

(7)你叫什么名字?――張文濤,四川人,今年25歲。

這種詳盡的回答方式一般出現(xiàn)在上下級(jí),長(zhǎng)輩和晚輩的對(duì)話中。也常出現(xiàn)在聊天的情景中。一人提出問題,對(duì)方做出回答,又牽扯出別的一些話題。

(三)多問一答式 也可以分為兩種:多人問一人答,連續(xù)發(fā)問一人答。

1.多人問一人答

在這種情況下,答者只需對(duì)其中的主要問題或自己感興趣、有能力回答的問題做出回答。在新聞采訪中比較常見。

2.連續(xù)發(fā)問一人答

(8)是你么?誰(shuí)叫你來(lái)的?――是徐曼麗叫我來(lái)的呦!

(四)問而不答式 是指拒絕回答或用一些語(yǔ)氣詞代替回答。如“無(wú)可奉告”,“可能吧”,“嗯,嗯……”,“啊”,“哦”等。它不是不回答,而是不針對(duì)問題做出答復(fù),采用回避、敷衍等手段。也可以把它作為一問一答式的特殊方式。

(9)請(qǐng)問,你打算何時(shí)結(jié)婚?――無(wú)可奉告。(記者招待會(huì)上)

(10)石清,你怎么現(xiàn)在還在這?還不回家去? ――嗯,嗯……

(五)答非所問式“顧左右而言他”,以轉(zhuǎn)移話題、分散注意力等方式繞開所問問題。這種答句雖然沒有達(dá)到問者實(shí)際想收到的效果,但作為答者本身已做出了回答,在這種形式中,回答者多數(shù)情況是不愿對(duì)所問問題正面回答,而采用消極態(tài)度,敷衍了事。

(11)傳慶,你怎么不來(lái)跳舞?――我不會(huì)跳。

你在這做什么?――不做什么。

(12)你期末考試考的怎么樣?――很多學(xué)生考的都不好。

(六)自問自答式自己提出問題接著做出回答。這樣的原因有二:強(qiáng)調(diào)所說的事;提出問題后恍然大悟。

(13)明天下午幾點(diǎn)開會(huì)?――啊,是三點(diǎn)吧,想起來(lái)了。

(七)問答銜接式這種形式需要特殊的言語(yǔ)環(huán)境,可以說是問答構(gòu)建系統(tǒng)中的一個(gè)特例。例如,在清點(diǎn)物資、盤貨等的時(shí)候,常常由一個(gè)人喊出名目,由一個(gè)人回答數(shù)量,這一問一答,恰好構(gòu)成一個(gè)句子。

(14)方桌?――兩張。

藤椅?――六把。

問答構(gòu)建系統(tǒng)的大致輪廓已經(jīng)建立起來(lái),在此基礎(chǔ)上,為了更深一層的突顯語(yǔ)境在應(yīng)答句中的作用,我們從問答銜接的角度談一下答句的類型。問答構(gòu)建的重點(diǎn)在于答句所確立的語(yǔ)境,問答銜接的重點(diǎn)則主要在于答句對(duì)語(yǔ)境,對(duì)問句的適應(yīng)程度。在一定的語(yǔ)境中怎樣對(duì)問句進(jìn)行回答有一定技巧性,同時(shí)也有一定的制約性。下面我們分析幾種答句類型,觀察一下選擇答句類型的制約因素。

二、 答句類型

(一)一般性答句對(duì)所問問題直接或間接地作出回答,答句與問句緊密相聯(lián)。

(15)飯做好了嗎?――好了,吃吧。

(16)作業(yè)寫了嗎?――都寫完了。

(二)無(wú)關(guān)性答句答句看似與問句“文不對(duì)題”,但在一定的預(yù)設(shè)條件下可以看作是對(duì)問句的一種回答。

(17)現(xiàn)在幾點(diǎn)了?――該吃飯了。(可能每天都在固定時(shí)間吃飯)

(三)反問性答句答句由反問句構(gòu)成,含有不滿、不耐煩、質(zhì)疑的意味。

(18)今兒你是雙喜呀!聽說你跟波蘭訂婚了,是不是?――什么?誰(shuí)說的?(19)剛才是蔡逵的電話嗎?他們也來(lái)嗎?――你怎么知道?

(四)追問性答句 通過連續(xù)追問搞清對(duì)方所表達(dá)的意思,可以作為反問性答句的一種特殊形式。

(20)――剛才他給你錢了嗎?

――給我錢?什么錢呀?

―― 補(bǔ)養(yǎng)身體的錢啊?他沒給你吧?

――他不是拿來(lái)這些東西了嗎?還需要錢干嗎?

(五)總括式答句――“不知道”等

“不知道”作為答句可以回答幾乎所有的問句。有“確實(shí)不知”和“不愿回答”之意。當(dāng)詢問關(guān)于對(duì)象本身的一些問題時(shí),用“不知道”有不耐煩或不愿告訴的意味。如:

(21)你幾歲了? ――不知道。

哪里人?――不知道。

選擇不同的答句類型與言語(yǔ)環(huán)境下的交際對(duì)象密切相關(guān)。交際對(duì)象在一定的交際環(huán)境中表現(xiàn)為各自不同的角色。它是同社會(huì)相聯(lián)系的,是社會(huì)的產(chǎn)物。社會(huì)角色影響和制約著話語(yǔ)的表達(dá)和理解。面對(duì)不同的交際對(duì)象,要采用不同的答句類型,如課堂講課,一般比較莊重,回答老師的問題時(shí)要注重言語(yǔ)表達(dá)的科學(xué)性和條理性;家庭漫話時(shí),可以隨便自然;而在外交場(chǎng)合則要講究辭令,做到原則性和策略性的統(tǒng)一。答句類型要因交際對(duì)象的角色分類(血緣角色、性別角色、年齡角色、行業(yè)角色、地位角色)而不同。

答句類型處理得恰當(dāng),才能使答句在問答構(gòu)建的語(yǔ)境下、問答銜接上不顯得突兀。語(yǔ)境制約著問答建構(gòu)的形式,同時(shí)也制約著答句的類型,因?yàn)閱柡痛鹗且粋€(gè)整體,一個(gè)系統(tǒng),所有的答句都只能是問句的后續(xù)答句。

【參考文獻(xiàn)】

[1]吳為章.新編普通語(yǔ)言學(xué)教程[M].北京:北京廣播學(xué)院出版社,1999年.

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[3]趙元任.漢語(yǔ)口語(yǔ)語(yǔ)法[M].北京:商務(wù)印書館,2007年.

[4]尹世超.說否定性答句[J].中國(guó)語(yǔ)文,2004年第1期.

[5]朱曉亞.答句的語(yǔ)義類型[J].語(yǔ)言教學(xué)與研究,1995年第3期.

篇5

關(guān)鍵詞 英語(yǔ)新聞 大學(xué)生英語(yǔ)聽力 影響研究

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkz.2016.05.021

Abstract English listening and speaking reflects the ability of students' comprehensive ability of using English， therefore in the reform of the university English four levels of tests， listening test scores about 249， 35% of the total score， but from the beginning of June 2016 CET-4， listening tests will increase test of English news. This is the inherent requirement of English learning， and it is also the requirement of the society for the comprehensive ability of English talents. This paper analyzes the positive and negative effects of English news on Improving College Students' English listening， and puts forward some effective measures to improve students' listening ability.

Key words English news； college students' English listening； influence

近年來(lái)我國(guó)信息技術(shù)迅速發(fā)展，傳媒與新聞?lì)I(lǐng)域也獲得巨大發(fā)展，人們通過多種多樣的形式獲得信息。英語(yǔ)新聞?dòng)捎谄湔Z(yǔ)言使用規(guī)范的特性，被廣泛應(yīng)用到大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，尤其對(duì)高校大學(xué)生的英語(yǔ)聽力的培養(yǎng)產(chǎn)生了重要的影響。

1 英語(yǔ)新聞對(duì)提高大學(xué)生英語(yǔ)聽力的積極影響

從普通高校學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的情況來(lái)看，學(xué)生所掌握的詞匯、發(fā)音和朗讀技巧、相關(guān)的人文背景知識(shí)和語(yǔ)言應(yīng)用能力，成為制約學(xué)生聽力提高的主要障礙。①而且就大學(xué)階段的英語(yǔ)四、六級(jí)的聽力考試內(nèi)容來(lái)看，也主要是考查在不同的語(yǔ)言環(huán)境下語(yǔ)言的使用情況，因此涵蓋了生活的各個(gè)方面。這就要求學(xué)生不僅具備一定的詞匯儲(chǔ)備，還要對(duì)各個(gè)方面的知識(shí)有一定的涉獵與了解，這樣在進(jìn)行聽力測(cè)試的時(shí)候，才能根據(jù)對(duì)話來(lái)判斷聽力材料的內(nèi)容并及時(shí)做出選擇。

1.1 涉及的英語(yǔ)詞匯豐富

英語(yǔ)新聞所涉及的知識(shí)面與生活面較廣，可以將政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、技術(shù)、醫(yī)學(xué)等多個(gè)方面涵蓋其中。而且由于新聞多是集中對(duì)某一主題或事件進(jìn)行報(bào)道，因此在新聞中的某些詞匯出現(xiàn)的頻率較高，這可以有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)和記憶英語(yǔ)詞匯的能力；而且在英語(yǔ)新聞中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)詞類活用、同義替換等現(xiàn)象，這就為學(xué)生使用、活用詞匯提供了良好的模板，也就在潛移默化中幫助學(xué)生深入理解詞匯的內(nèi)涵與用法。②因此，有學(xué)者就認(rèn)為，當(dāng)學(xué)生可以通過一定的內(nèi)部和外界環(huán)境的影響，使認(rèn)知型的詞匯能夠漸漸鞏固、熟練，在一定階段就會(huì)自發(fā)促使認(rèn)知型的詞匯向應(yīng)用型詞匯的轉(zhuǎn)變，這樣也會(huì)促進(jìn)學(xué)生將短期形成的認(rèn)知型表達(dá)句式向應(yīng)用型過渡。

1.2 有效提高發(fā)音和朗讀技巧

學(xué)生的發(fā)音和朗讀技巧，在很大程度上也會(huì)制約學(xué)生聽力能力的提高。在我國(guó)很多地區(qū)的普通話還未完全推廣實(shí)現(xiàn)，標(biāo)準(zhǔn)口音英語(yǔ)學(xué)習(xí)的普及就更加困難。甚至一些學(xué)生根本從未學(xué)習(xí)過英語(yǔ)，更不用說對(duì)英語(yǔ)口語(yǔ)的練習(xí)。在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的時(shí)候，通過專業(yè)水平較高的發(fā)音訓(xùn)練，學(xué)生就會(huì)下意識(shí)的糾正發(fā)音上的錯(cuò)誤，通過不斷的訓(xùn)練，學(xué)生的發(fā)音就會(huì)更加成熟、地道。因此，大多數(shù)非英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)聽力和口語(yǔ)表達(dá)時(shí)，需要加強(qiáng)此方面的訓(xùn)練與練習(xí)。在一些新聞報(bào)導(dǎo)的過程中，播報(bào)員或主持人以一種均勻的速度對(duì)新聞內(nèi)容進(jìn)行播報(bào)，這些工作人員掌握一定的英語(yǔ)語(yǔ)言表達(dá)技巧，表達(dá)更加全面和完善。通過聽英語(yǔ)新聞學(xué)習(xí)，平時(shí)課本內(nèi)容練習(xí)中沒有注意到的朗讀和表達(dá)技巧就會(huì)引起學(xué)生注意，繼而進(jìn)行完善。教師可以將一些具有典型性的新聞作為課堂教學(xué)的范例講解，并對(duì)學(xué)生加強(qiáng)練習(xí)。有學(xué)者認(rèn)為，學(xué)生的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言習(xí)慣很容易受到練習(xí)的影響。在聽英語(yǔ)新聞的過程中，教師可以有目的地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿，來(lái)糾正學(xué)生的發(fā)音與表達(dá)方式，并使其在學(xué)習(xí)的過程中掌握一定的理解和閱讀技巧。而且通過英語(yǔ)新聞可以有效拓寬學(xué)生的視野與認(rèn)知范圍，并能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)其他國(guó)家社會(huì)文化的認(rèn)識(shí)，這對(duì)其英語(yǔ)眼界的增長(zhǎng)也有不小的幫助。③

1.3 符合學(xué)生的生活學(xué)習(xí)實(shí)際

現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速，高校大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活環(huán)境舒適優(yōu)越。大學(xué)生可以通過微博、微信、Twitter、Facebook 等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)來(lái)及時(shí)獲取其感興趣的周圍乃至全世界的新聞，因而在英語(yǔ)學(xué)習(xí)的時(shí)候也呈現(xiàn)出了新的特點(diǎn)。學(xué)生對(duì)于課本上相對(duì)陳舊的知識(shí)已經(jīng)慢慢喪失了學(xué)習(xí)興趣，新聞的時(shí)效性較強(qiáng)，在一定程度上可以滿足學(xué)生的獵奇心理。在新聞報(bào)道的過程中，一般使用的語(yǔ)言是可以同最新的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)保持一致，可以滿足學(xué)生的求知欲望。④而且新聞報(bào)道中，大多會(huì)就典型的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行集中報(bào)道，教師就可以針對(duì)該新聞的主題，組織學(xué)生展開討論與辯論，還可以有效提高學(xué)生的邏輯思維能力和自主解決問題的能力?？梢园延⒄Z(yǔ)新聞作為教學(xué)的補(bǔ)充，使學(xué)生能夠以更加宏觀、客觀的眼光看待問題。且英語(yǔ)新聞一般較為短小，學(xué)生在課余時(shí)間就可以對(duì)新聞內(nèi)容進(jìn)行收聽和了解，在這個(gè)過程中有效加強(qiáng)了對(duì)英語(yǔ)聽力、口語(yǔ)的練習(xí)。

2 英語(yǔ)新聞對(duì)提高大學(xué)生英語(yǔ)聽力的消極影響

首先新聞中的詞匯較為豐富，一方面能幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和鞏固詞匯，增加詞匯量，另一方面在新聞報(bào)道中，涉及的詞匯量范圍較廣，內(nèi)容較多，且播報(bào)員保持均勻的播報(bào)速度，學(xué)生在聽的過程中就很容易出現(xiàn)聽錯(cuò)、聽漏的現(xiàn)象。同時(shí)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些專有名詞或是縮略詞，如果學(xué)生的詞匯累積量有限，就很難理解；而且有的新聞媒體在報(bào)道的時(shí)候，對(duì)同一事件或同一事物的表達(dá)方式也存在差異。如新聞報(bào)道中提到朝鮮，很多西方媒體會(huì)采用“North Korea”的表達(dá)方式，而少部分西方媒體和我國(guó)媒體卻采用“Democratic People's Republic of Korea”的表達(dá)方式，或者是使用縮略詞“DPRK”。這兩種不同的表達(dá)方式下還包含了深刻的政治因素與歷史因素，這在很大程度上對(duì)學(xué)生的聽力理解造成了不利的影響。

其次，在很多的英語(yǔ)新聞報(bào)道中，由于學(xué)生自身發(fā)音和聽力水平有限，就很容易出現(xiàn)曲解新聞內(nèi)容的現(xiàn)象，⑤在2010年的墨西哥灣石油泄露事件新聞報(bào)道中，其中有“…moving quickly to increase production”這一表達(dá)，但是有部分學(xué)生由于缺乏發(fā)音和朗讀表達(dá)的基礎(chǔ)，誤聽為“…moving quickly doing crisis production” 這樣的表述。如果學(xué)生的能力仍有欠缺，通過英語(yǔ)新聞練習(xí)聽力就會(huì)打擊學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性。

最后，有的學(xué)生養(yǎng)成的聽力學(xué)習(xí)習(xí)慣較差，沒有進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，而在聽英語(yǔ)新聞的時(shí)候，新聞不會(huì)在播報(bào)的途中暫停，如果學(xué)生不能集中精神就會(huì)漏掉新聞中的很多信息，對(duì)理解內(nèi)容有很大的影響。⑥

3將英語(yǔ)新聞與聽力教學(xué)有機(jī)結(jié)合，構(gòu)建高效英語(yǔ)聽力課堂

為了不斷提高大學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的綜合運(yùn)用能力和聽說能力，高校教師需要不斷探索聽力教學(xué)的新模式、新方法，將英語(yǔ)新聞與聽力教學(xué)結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建起高效的英語(yǔ)聽力課堂。

（1）增加英語(yǔ)詞匯量，強(qiáng)化學(xué)生的語(yǔ)音和朗讀技巧。要想提高學(xué)生的英語(yǔ)綜合能力和聽力水平，首先要打好基礎(chǔ)，增加英語(yǔ)詞匯量，學(xué)習(xí)并強(qiáng)化發(fā)音和朗讀技巧。學(xué)生具備了一定的詞匯量以及發(fā)音、朗讀技巧后再去收聽英語(yǔ)新聞就會(huì)變得容易的多。⑦在日常的教學(xué)活動(dòng)中，教師可以在進(jìn)行詞匯教學(xué)的時(shí)候，增加一些在新聞中出現(xiàn)頻率較高且相對(duì)高級(jí)的詞匯與表達(dá)方式，這種有針對(duì)性的教學(xué)可以有效地豐富學(xué)生的詞匯量，并能幫助學(xué)生構(gòu)建起良好的發(fā)音、表達(dá)體系。通過在學(xué)習(xí)詞匯的環(huán)節(jié)進(jìn)行反復(fù)的練習(xí)，形成一定的語(yǔ)言知識(shí)結(jié)構(gòu)，并對(duì)表達(dá)方式、表達(dá)思維有一定的了解，在聽英語(yǔ)新聞的時(shí)候，就可以迅速分析出其主題等內(nèi)容，有效地提高了學(xué)生的聽力水平。

（2）篩選恰當(dāng)?shù)男侣勊夭?，由易向難轉(zhuǎn)變。在進(jìn)行聽力教學(xué)的時(shí)候，教師要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和聽力水平來(lái)篩選新聞材料，要注意材料應(yīng)該由易入難，不可急于求成。⑧學(xué)生在學(xué)習(xí)初期，對(duì)英語(yǔ)新聞與聽力結(jié)合的教學(xué)模式缺乏全面的認(rèn)識(shí)，對(duì)英語(yǔ)新聞的內(nèi)容缺乏足夠理解能力，如果新聞材料的內(nèi)容較長(zhǎng)且較難，學(xué)生就很難理解，很容易產(chǎn)生畏懼和抗拒之心。因此教師就要先選擇相對(duì)簡(jiǎn)單的新聞素材，隨著學(xué)生聽力能力逐漸提高，增加素材的難度、長(zhǎng)度。循序漸進(jìn)幫助學(xué)生樹立信心。可以選取VOA、CNN、BBC或CRI 的一些具有典型性的新聞報(bào)道，作為學(xué)生聽力訓(xùn)練的題材，提高時(shí)效性。

（3）應(yīng)用多媒體，補(bǔ)充新聞背景。為了能夠幫助學(xué)生形成系統(tǒng)的提高英語(yǔ)聽力水平的學(xué)習(xí)體系，教師在選擇英語(yǔ)新聞素材的時(shí)候，就應(yīng)收集相關(guān)的新聞背景以及最新的發(fā)展動(dòng)態(tài)。這樣在課堂上開展聽力訓(xùn)練的時(shí)候，通過應(yīng)用多媒體中的圖片、音視頻等多種形式，向?qū)W生展示與該新聞?dòng)嘘P(guān)的背景，還可以向?qū)W生介紹一些可能會(huì)對(duì)學(xué)生聽力造成影響的詞匯，這樣學(xué)生在收聽英語(yǔ)新聞的時(shí)候就會(huì)更加順暢。

4 結(jié)束語(yǔ)

總而言之，英語(yǔ)新聞對(duì)提高大學(xué)生的英語(yǔ)聽力有著積極的影響，可以促使學(xué)生不斷提高聽力能力和綜合應(yīng)用語(yǔ)言的能力。雖然會(huì)存在一定困難，教師要善于結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況與先進(jìn)的多媒體技術(shù)，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，給予耐心的指導(dǎo)，使學(xué)生能夠?qū)⒂⒄Z(yǔ)學(xué)習(xí)與聽說實(shí)踐相結(jié)合，不斷提高學(xué)生的英語(yǔ)聽力水平。

注釋

① 張秋爽.英語(yǔ)新聞?dòng)糜诖髮W(xué)生英語(yǔ)聽力教學(xué)的對(duì)策研究[J].Proceedings of International Conference on Engineering and Business Management （EBM2012）[J].國(guó)際會(huì)議，2012（3）.

② 張小芳.英語(yǔ)新聞聽力對(duì)大學(xué)英語(yǔ)聽力教學(xué)的促進(jìn)作用[J].湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2013（11）.

③ 王璐.大學(xué)英語(yǔ)新聞聽力教學(xué)探索[J].西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（3）.

④ 陳媛媛.構(gòu)建大學(xué)英語(yǔ)新聞聽力課程“雙自主學(xué)習(xí)模式”實(shí)踐[J].沈陽(yáng)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012（1） .

⑤⑥ 楊燕.談如何通過聽英語(yǔ)新聞提高聽力水平[J].語(yǔ)文學(xué)刊（外語(yǔ)教育與教學(xué)），2011（10）.

篇6

摘 要 大眾傳媒作為一種全新的社會(huì)力量，對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生的覆蓋和影響越來(lái)越廣。已經(jīng)成為影響大學(xué)生體育生活不可忽視的重要渠道。本文將對(duì)主要的影響因素及負(fù)面影響因素進(jìn)行論述分析，對(duì)所產(chǎn)生的負(fù)面影響的原因進(jìn)行分析，并提出相應(yīng)的對(duì)策，從而積極促進(jìn)良好的體育氛圍和傳媒文化的形成，進(jìn)一步創(chuàng)造有利于大學(xué)生健康成長(zhǎng)的良好社會(huì)環(huán)境。

關(guān)鍵詞 大眾傳媒 體育信息 現(xiàn)代大學(xué)生 體育生活

在現(xiàn)代社會(huì)，體育離不開大眾播媒介，大眾傳播媒介也離不開體育。社會(huì)越發(fā)達(dá)，體育與大眾傳播媒介的關(guān)系就越密切?？梢哉f，媒體已經(jīng)成為當(dāng)代體育存在空間的重要緯度。對(duì)于二者之間關(guān)系的思考已經(jīng)成為當(dāng)今體育界不可回避的問題。然而，目前現(xiàn)代傳媒傳遞的信息紛繁蕪雜，包羅萬(wàn)象，致使很多大學(xué)生已接受大眾傳媒體育信息時(shí)喪失了辨別能力，無(wú)法做出正確的選擇和判斷，因此培養(yǎng)大學(xué)生的媒介素養(yǎng)顯得尤為重要。

一、大眾傳媒體育信息對(duì)大學(xué)生體育生活的主要影響因素

（一）體育知識(shí)方面的影響

隨著我國(guó)體育熱潮的逐年增高，報(bào)紙、雜志、電臺(tái)等宣傳媒體中“體育園地”不斷擴(kuò)大，其宣傳數(shù)量之大、報(bào)道類型之多，是前所未有的。大眾傳媒體育信息的發(fā)展，使大學(xué)生們從中可以獲得更多豐富的體育知識(shí)。比如，一些“貴族”體育運(yùn)動(dòng)——高爾夫球，這項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)傳入我國(guó)較晚，在平時(shí)體育生活中以大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)生活條件是不可能接觸到的。因此，對(duì)此項(xiàng)目感興趣的大學(xué)生可以通過大眾傳媒來(lái)獲取他們想得到的相關(guān)信息，可以了解高爾夫球的比賽規(guī)則，從而豐富大學(xué)生的體育生活。

（二）大學(xué)生體育價(jià)值觀的影響

越來(lái)越多的大學(xué)生都開始意識(shí)到體育運(yùn)動(dòng)不盡可以磨練人的意志品質(zhì)，還在塑造健全人格方面有著積極的作用，大學(xué)生的課外體育活動(dòng)也成為校園里一道亮麗的風(fēng)景線。他們的體育價(jià)值觀形成是有外界因素影響的，特別是自己所處的生活、學(xué)習(xí)環(huán)境、現(xiàn)代傳媒都是學(xué)校豐富多彩的體育活動(dòng)在對(duì)他們進(jìn)行刺激，促使其對(duì)體育從感性上升到一定的理性高度，逐步形成正確的體育價(jià)值觀。對(duì)于體育課在學(xué)生體育價(jià)值觀的形成上具有重要作用。目前，學(xué)校大量擴(kuò)招后，因受場(chǎng)地器材、師資力量等多種因素的影響，體育課程在內(nèi)容設(shè)置，教學(xué)手段方法等方面已不能滿足學(xué)生的需求，這就會(huì)對(duì)學(xué)生的體育價(jià)值觀和體育態(tài)度產(chǎn)生一定的負(fù)面影響，需要去認(rèn)真對(duì)待和解決。

（三）偶像崇拜方面的影響

隨著現(xiàn)代通訊設(shè)備和傳播媒介的飛速發(fā)展，體育名星利用大眾傳媒打造并發(fā)展在大眾面前具有較高知名度、名譽(yù)度的運(yùn)動(dòng)員形象越來(lái)越多。隨著我國(guó)競(jìng)技體育的重心向高等院校轉(zhuǎn)移，打造學(xué)校體育名星，可以促進(jìn)學(xué)校體育競(jìng)技水平的提高，可以用來(lái)吸引人、籌集資金、提升品牌，為學(xué)校競(jìng)技體育繁榮發(fā)展和學(xué)校精神文明建設(shè)服務(wù)。根據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，目前大學(xué)生中普遍存在著“偶像崇拜”現(xiàn)象。在偶像的崇拜中，99%以上是影視界和體育界“明星”，他們?yōu)樽约撼绨莸捏w育明星加油助威，甚至不怕長(zhǎng)途跋涉，請(qǐng)明星偶像合影、簽名，收集有關(guān)明星的生平資料及愛好，穿明星代言的服裝，用明星選用的體育器材，甚至打扮成明星模樣的發(fā)型，將自己的感情傾注在所崇拜的偶像身上，體育明星對(duì)大學(xué)生的影響可見一斑。

二、大眾傳媒體育信息對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生體育生活產(chǎn)生的負(fù)面影響

（一）體育暴力方面的影響

由于大學(xué)生心智發(fā)展尚未完全成熟，若傳媒的報(bào)道虛假失實(shí)，或經(jīng)常發(fā)放含暴力和不道德成分的體育信息時(shí)，他們可能會(huì)不知不覺地受到熏染，思想行為受到不良影響。如游行引起的交通阻塞，以及諸如球迷騷亂、燒掃帚、扔瓶子、敲打來(lái)往的車輛等行為，都包含著暴力的因素。然而，人們沒有注意到，各種偏執(zhí)的宣傳卻在不斷升級(jí)，金牌的價(jià)值越來(lái)越大，而體育自身的價(jià)值卻越來(lái)越淡漠。過熱的宣傳把人們對(duì)體育的認(rèn)識(shí)和運(yùn)動(dòng)員的期望帶到一個(gè)不切實(shí)際的高度，并形成極度的感情傾向。

（二）喪失了大學(xué)生參與體育的熱情

傳播學(xué)先驅(qū)扎斯菲爾德和默頓曾指出：大眾媒體具有麻醉精神的消極功能，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一，讓人們沉醉在虛幻的滿足之中；第二，由此剝奪了人的行動(dòng)能力。如今的媒體尤其是電視和互聯(lián)網(wǎng)，畫面形象逼真，聲色并茂，內(nèi)容豐富多彩，大學(xué)生還處于不能夠完全控制放縱自己的能力，因此，在這個(gè)階段大學(xué)生如果過分把時(shí)間和精力用于媒介和網(wǎng)絡(luò)帶他們的虛幻滿足，會(huì)使他們喪失參與體育的熱情，把大部分時(shí)間都浪費(fèi)在觀看比賽和節(jié)目上。

三、結(jié)論與建議

從整體上來(lái)說，由于大眾傳媒的傳播作用，體育健身逐步成為大學(xué)生生活中的重要組成部分。大眾傳媒通過傳播體育知識(shí)、體育比賽、體育娛樂等有關(guān)信息，增加大學(xué)生對(duì)體育的了解，增強(qiáng)對(duì)體育的關(guān)注，養(yǎng)成對(duì)體育活動(dòng)的愛好和興趣，為終身體育奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。要加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生體育價(jià)值觀、行為方式教育，必須從以下三方面入手：首先對(duì)于體育媒介工作者，應(yīng)注意規(guī)范體育的專業(yè)性宣傳。其次使用多種形式的體育教育方式，打造良好的大學(xué)生體育生活方式。最后要正面宣傳“體育明星”，給大學(xué)生樹立良好的明星榜樣。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳龍.現(xiàn)代大眾傳播學(xué)[M].蘇州大學(xué)出版社.1998.3.

[2] 林勇虎.體育的社會(huì)學(xué)探索[M].萬(wàn)卷出版社.2005.5.

篇7

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下產(chǎn)生的物欲橫流、金錢至上、急功近利、只注重經(jīng)濟(jì)效益等不良傾向，影響了大學(xué)生正確的價(jià)值觀、人生觀的樹立。當(dāng)代大學(xué)生在人文素養(yǎng)上存在欠缺，具體表現(xiàn)為:民族精神淡化，很多大學(xué)生不知道民族精神，或者是很不屑于懂得這些;理想模糊或是沒有理想;信念不堅(jiān)定，遇到一點(diǎn)困難就退縮，缺少恒久堅(jiān)持的毅力;承受挫折的能力脆弱;自私自利現(xiàn)象普遍，集體生活問題重重。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果沒有現(xiàn)代科學(xué)，沒有先進(jìn)技術(shù)，一打就垮;如果沒有優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)，沒有民族的人文精神，不打自垮。為了避免負(fù)面思想對(duì)大學(xué)生的侵蝕，大學(xué)教育必須重視人文素養(yǎng)的培育，以古代文學(xué)課為切入點(diǎn)，通過經(jīng)典作品的解讀、提煉傳統(tǒng)文化精髓，將民族精神、人格精神、審美滲透到大學(xué)生的意識(shí)和日常生活、學(xué)習(xí)的實(shí)踐中，以此提升大學(xué)生人文素養(yǎng)，盡可能達(dá)到學(xué)識(shí)與修養(yǎng)的共同提高。

二、傳統(tǒng)文化精華是大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的源泉

以古代文學(xué)為載體的傳統(tǒng)文化，博大精深，恒久彌新，是大學(xué)生人文素質(zhì)課重要內(nèi)容之一，是大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的源泉。

1．可以培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)情感和集體意識(shí)，以大局為重。勤勞善良的先民們，在從猿到人的那一刻，就受益于集體的力量，靠集體的力量戰(zhàn)勝洪水猛獸，艱難地生存下來(lái)，以至于我們?nèi)寮业南日軅冊(cè)缇投?ldquo;舍生取義”，之后演化為“留取丹心照汗青”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。在國(guó)際形勢(shì)日益復(fù)雜的、多元思想并存的今天，作為大學(xué)生要全方位地審視國(guó)家、集體的概念，在和平年代如何來(lái)表達(dá)我們的愛國(guó)心、集體情。

2．可以引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。當(dāng)代大學(xué)生受到不良社會(huì)風(fēng)氣的影響，或多或少都會(huì)染上不正確的想法，這將嚴(yán)重影響大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，不及時(shí)糾正，會(huì)影響其一生。古代文學(xué)課中很多篇章都體現(xiàn)了先民頑強(qiáng)不屈的精神，《山海經(jīng)》中的精衛(wèi)“常銜西山之木石，以堙于東海”是先民勇于與困難抗?fàn)幍牡浞叮侨A夏后代引以為豪的精神財(cái)富，激勵(lì)了多少仁人志士;鯀禹治水，在先民與洪水做斗爭(zhēng)的進(jìn)程中，子繼父業(yè)，直至制服洪水。周易“天行健，君子以自強(qiáng)不息”也鼓舞很多有為青年。作為大學(xué)生，應(yīng)該好好領(lǐng)悟這些民族文化精華，從中汲取力量，明確前進(jìn)的方向，頑強(qiáng)不息。

3．激發(fā)大學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)，樹立創(chuàng)新的勇氣和信心。與時(shí)俱進(jìn)是任何人和事發(fā)展的核心動(dòng)力，創(chuàng)新就意味著對(duì)傳統(tǒng)的揚(yáng)棄，要面對(duì)傳統(tǒng)的種種考驗(yàn)、阻力，很多時(shí)候傳統(tǒng)是根深蒂固的，真正完成創(chuàng)新不是一朝一夕的事情，而是需要幾代人的努力，這不僅需要勇氣，更需要信心，需要堅(jiān)持。趙武靈王的胡服騎射，就體現(xiàn)了兼容并包的改革精神，當(dāng)然當(dāng)時(shí)也面臨重重的阻力。作為大學(xué)生正處于學(xué)習(xí)做人做事的關(guān)鍵時(shí)期，要引導(dǎo)他們深刻理解傳統(tǒng)文化精髓，反省自身，取長(zhǎng)補(bǔ)短，容納異己，做有開創(chuàng)性的人。

4．幫助大學(xué)生樹立和諧、永續(xù)的發(fā)展觀。傳統(tǒng)文化精華的關(guān)鍵詞就是天人合一、天人和諧，圣賢荀子兩千五百多年前就提出了永續(xù)發(fā)展的自然觀，是我們今天生態(tài)文明建設(shè)的理論淵源，可見傳統(tǒng)文化的生命力。作為新時(shí)代的大學(xué)生關(guān)愛環(huán)境、關(guān)注生態(tài)，不僅是一種意識(shí)，更是一種情懷。大學(xué)生本身的健康全面發(fā)展，就是一種和諧、科學(xué)的成長(zhǎng)和發(fā)展。

篇8

（一）大學(xué)生文學(xué)閱讀的素材

信息技術(shù)的發(fā)展和普及，逐漸改變了人們的閱讀習(xí)慣、閱讀方式，為人們提供了更多的閱讀素材。在大學(xué)校園里，這種改變尤其明顯。更多的大學(xué)生開始通過網(wǎng)絡(luò)下載，通過手機(jī)或電腦進(jìn)行閱讀，電子書閱讀逐漸成為和紙質(zhì)書籍閱讀并行的一種閱讀模式。文學(xué)閱讀的素材也可以相對(duì)簡(jiǎn)單的被分為經(jīng)典文學(xué)著作和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。經(jīng)典文學(xué)著作是用語(yǔ)言塑造形象反映社會(huì)生活的一種語(yǔ)言藝術(shù)，是文化中極具強(qiáng)烈感染力的重要組成部分，既包含如《詩(shī)經(jīng)》、《理想國(guó)》等古代經(jīng)典，也囊括了如《圍城》、《基督山伯爵》等近現(xiàn)代名作。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則指新近產(chǎn)生的，以互聯(lián)網(wǎng)為展示平臺(tái)和傳播媒介的，借助超文本連接手段來(lái)表現(xiàn)的文學(xué)作品，本文所提出的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則特指在網(wǎng)絡(luò)條件下創(chuàng)作的，具有盈利性?shī)蕵沸缘奈膶W(xué)作品。

（二）大學(xué)生文學(xué)閱讀現(xiàn)狀簡(jiǎn)析

當(dāng)下保持大量閱讀時(shí)間習(xí)慣的大學(xué)生數(shù)量逐漸降低，這是我國(guó)目前大學(xué)生文學(xué)閱讀的基本狀況。以前需要通過閱讀和思考獲得的資訊，以共享的方式存在于網(wǎng)絡(luò)上。大學(xué)生可以通過互聯(lián)網(wǎng)，直接的或“功利性”的獲得信息，而避免了冗長(zhǎng)的閱讀篩選過程。大學(xué)生通過信息網(wǎng)絡(luò)獲得信息，湮滅了閱讀的選擇可能，從而進(jìn)行閱讀的大學(xué)生越來(lái)越少。在具體閱讀素材的選擇上，大量的學(xué)生選擇了文學(xué)閱讀，尤其是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的閱讀，而選擇自然、歷史、哲學(xué)、科學(xué)文獻(xiàn)閱讀的學(xué)生數(shù)量減少。究其原因，在于大學(xué)生閱讀功利性和娛樂性心理并存，四六級(jí)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、考研等技能型、實(shí)用型專業(yè)書籍上架比例相當(dāng)高，同時(shí)，大量的低俗網(wǎng)絡(luò)臆想文占據(jù)了大學(xué)生的閱讀時(shí)間。

二、大學(xué)生文學(xué)閱讀的意識(shí)分析

（一）大學(xué)生文學(xué)閱讀的表層意志

按照本文對(duì)文學(xué)閱讀的分類，大學(xué)生選擇開展傳統(tǒng)文學(xué)閱讀活動(dòng)的表層意識(shí)或者目的主要在于個(gè)人人文素養(yǎng)的提升。由于傳統(tǒng)文學(xué)往往代表了一個(gè)時(shí)代的基本精神，反映了這些著名文學(xué)家的思想維度。傳統(tǒng)文學(xué)的閱讀，可以產(chǎn)生與文學(xué)大家直接進(jìn)行思想對(duì)話的效果，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說，這種思想的碰撞有助于形成它們所期望的的人文素養(yǎng)。另一方面，大學(xué)生進(jìn)行上文所述的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的閱讀，在表層意識(shí)中會(huì)產(chǎn)生更多的娛樂性心理。本文所提到的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，雖然按照類型也可以分為多種流派和類別，但是很多都帶著式的自我安慰，文學(xué)作品中的主角往往帶有現(xiàn)實(shí)中不可能存在的能力或者機(jī)遇，獲得巨大的成功，這無(wú)形為讀者們提供了非現(xiàn)實(shí)的自我滿足和自我實(shí)現(xiàn)感，這種虛幻的自我滿足在短時(shí)間內(nèi)就消逝而去，最終的帶來(lái)了短暫的娛樂感。

（二）大學(xué)生文學(xué)閱讀的潛意識(shí)分析

文學(xué)閱讀的隱喻心理，可以充分的利用構(gòu)建語(yǔ)言文學(xué)的多樣性和靈活性，基于語(yǔ)言文學(xué)闡述性的世界觀，充滿了矛盾和統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)可能。從心理學(xué)出發(fā)，可以同情、傾聽并發(fā)掘文學(xué)作品的主旨故事，然后外化故事，通過個(gè)人角度分離其中的問題，從而以自身角度發(fā)現(xiàn)文學(xué)敘述中獨(dú)特的要素，然后與個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)相互聯(lián)系，在大腦中潛意識(shí)的組織一個(gè)全新的自我敘述，然后將這種敘述通過文字或語(yǔ)音的方式分享，這種分享的參與人和見證人，則重新開始一個(gè)新敘述性的解構(gòu)。簡(jiǎn)單的說，大學(xué)生基于自身的成長(zhǎng)和生活環(huán)境，對(duì)文學(xué)閱讀的類容進(jìn)行同理心的加工，將自身人格帶入到作品中去，一方面，大學(xué)生感受文學(xué)作品所帶來(lái)的敘述性生活以及隱含在其中的生活態(tài)度和時(shí)代精神，增加個(gè)人對(duì)于社會(huì)、生活等各方面的認(rèn)識(shí)；另一方面，文學(xué)作品對(duì)大學(xué)生的通過這種敘事描述，用文學(xué)作品中的世界觀對(duì)大學(xué)生人格進(jìn)行改造。這兩個(gè)方面相互作用，促使文學(xué)閱讀對(duì)大學(xué)生心理發(fā)展產(chǎn)生影響。

三、大學(xué)生文學(xué)閱讀對(duì)心理發(fā)展的影響

（一）敘事性文學(xué)閱讀對(duì)大學(xué)生的心理影響

敘事通過人們理解的方式，影響人們的心理活動(dòng)。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說，文學(xué)的敘事性主要還是體現(xiàn)在人格的建構(gòu)和價(jià)值觀的確認(rèn)。大多數(shù)大學(xué)生在自我認(rèn)知方面仍然處于初級(jí)的階段，有可能由于自我認(rèn)知的缺憾而引起自身的其他問題。因此，文學(xué)的敘事性可以針對(duì)大學(xué)生的這些問題，把問題外化并通過思維的角度開展?jié)撘庾R(shí)的自我分析，從而鼓勵(lì)尋求建構(gòu)正常自我的積極要素。大學(xué)生作為閱讀者，通過自我認(rèn)知結(jié)構(gòu)與文學(xué)敘事的結(jié)構(gòu)相遇并交融，從外部將社會(huì)自然和自我聯(lián)系在一起，在內(nèi)部則將知覺、感覺為代表的自我精神世界和物質(zhì)世界相統(tǒng)一，促使人達(dá)到平和的狀態(tài)。敘事文學(xué)可以創(chuàng)造性地帶動(dòng)讀者精神世界的重新排列組合，幫助讀者形成對(duì)物質(zhì)世界環(huán)境和自身精神家園新的認(rèn)識(shí)，改進(jìn)大學(xué)生的外部適應(yīng)性，幫助他們獲得完善自我的知識(shí)，從而形成更為積極的世界觀和價(jià)值觀。大學(xué)生對(duì)自我成長(zhǎng)的需求是最強(qiáng)烈的，而敘事性的文學(xué)閱讀是尋找自我的一個(gè)有效途徑。通過這種方式尋找和體驗(yàn)自我價(jià)值，大學(xué)生可以更加自由的感受自我存在的意義。

（二）大學(xué)生文學(xué)閱讀和精神分析

實(shí)際上，精神分析關(guān)于無(wú)意識(shí)的轉(zhuǎn)移本來(lái)就源自于文學(xué)的啟發(fā)。精神分析成為一個(gè)學(xué)科后，又對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了一定影響。精神需求是人的高級(jí)需求，文學(xué)閱讀對(duì)這種高級(jí)需求的滿足說明了它對(duì)人的心理甚至生理可以產(chǎn)生治療的作用。精神分析學(xué)認(rèn)為人的精神有符號(hào)游戲的需求，有通過幻想對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行補(bǔ)償?shù)男枨?，有排解和釋放壓力和緊張情緒的需求，有自我確認(rèn)的需求。精神層面的高級(jí)需求，可以通過文學(xué)閱讀獲得，具體解釋，文學(xué)閱讀將自我意識(shí)分解到文學(xué)作品中去，接著通過敘事文學(xué)來(lái)激活潛意識(shí)。文學(xué)作品的創(chuàng)作者，通過文字形式而非意識(shí)形式表達(dá)這種高級(jí)需求，幫助那些不能夠明確感受自我高級(jí)需求的人發(fā)掘精神意識(shí)，文字觀照讀者自身內(nèi)在需求，通過敘事和閱讀進(jìn)行釋放。發(fā)端于弗洛伊德的精神分析學(xué)通過補(bǔ)償和宣泄兩大方式和文學(xué)閱讀的創(chuàng)作和欣賞相對(duì)應(yīng)。文學(xué)閱讀的過程讓讀者可以感受創(chuàng)作主體的幻想補(bǔ)償過程，同理化創(chuàng)作主體的壓抑宣泄過程。文學(xué)作品的作者在虛擬世界消解在現(xiàn)實(shí)中不能實(shí)現(xiàn)的愿望，或者在現(xiàn)實(shí)中超越它。因此，大學(xué)生文學(xué)閱讀在應(yīng)了負(fù)面情感宣泄、秩序回歸和人格構(gòu)建的三種基本需求。

篇9

[關(guān)鍵詞]籃球運(yùn)動(dòng) 校園體育文化 影響

中圖分類號(hào)：G226 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2015）25-0211-02

[Abstract]the campus sports culture is the main component of the campus culture， is a unique cultural phenomenon， in sports， fitness， leisure and entertainment for the form. Campus culture is a multi-level， three-dimensional； a full， healthy campus culture should not only have high academic teaching， scientific research activities for support， rich and colorful cultural activities. This paper will discuss the influence of basketball exercise on university campus sports culture.

[Key words]basketball campus sports culture influence

校園文化對(duì)生活、工作、學(xué)習(xí)在校園的全體師生而言是一個(gè)古老而又新鮮的話題。它作為一種客觀存在，與校園相伴而生，如影隨形，呈現(xiàn)出千姿百態(tài)。校園文化包括學(xué)校在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐中形成的培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)傳統(tǒng)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校園的文化活動(dòng)風(fēng)格，師生的行為方式及其背后的價(jià)值觀念，它是校園內(nèi)的微觀文化，也是整個(gè)社會(huì)文化系統(tǒng)中的亞文化形態(tài)。

一、校園體育文化的含義

校園體育文化是學(xué)校全體師生員工在長(zhǎng)期的辦學(xué)活動(dòng)和體育活動(dòng)中，所形成的體育活動(dòng)方式以及所創(chuàng)造的體育精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富，體現(xiàn)身體教育智慧和身體練習(xí)實(shí)踐能力的總和。校園體育文化是一種管理文化、教育文化和組織文化。

（一）校園體育文化是一種管理文化

學(xué)校體育工作的目標(biāo)是為學(xué)校的總體發(fā)展目標(biāo)服務(wù)的。要實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育的工作目標(biāo)，必然要充分調(diào)動(dòng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師和學(xué)生的積極性，充分依靠管理的計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制等職能，充分利用學(xué)校現(xiàn)有的體育人力、物力、財(cái)力等資源。

（二）校園體育文化是一種教育文化

高等學(xué)校是培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新型專業(yè)人才的基地，學(xué)校體育是學(xué)校教育的重要組成部分，所以，校園體育文化活動(dòng)必須反映出學(xué)校的價(jià)值觀、道德規(guī)范和行為規(guī)范。在實(shí)施過程中，必須科學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)校體育教學(xué)活動(dòng)和群體活動(dòng)，否則，就小能形成具有學(xué)校特征的體育文化[1]。

（三）校園體育文化是一種組織文化

為了實(shí)現(xiàn)校園的體育工作目標(biāo)，學(xué)校必須建立分工明確、制度到位的體育工作組織。這一組織除了有組織原則、組織結(jié)構(gòu)、組織過程及必要的規(guī)章制度之外，更重要的是要有校園體育文化，使學(xué)校體育組織有一個(gè)共同的群體意識(shí)及行為準(zhǔn)則，以營(yíng)造和諧的人際關(guān)系，形成團(tuán)結(jié)、互助、融洽的組織氣氛。

二、CUBA的文化亮點(diǎn)

籃球運(yùn)動(dòng)始創(chuàng)于校園，是校園內(nèi)最受歡迎的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一?；@球運(yùn)動(dòng)最早在美國(guó)誕生，NCAA在美國(guó)校園中得到很快發(fā)展，成為美國(guó)NBA發(fā)展的搖籃?；@球運(yùn)動(dòng)傳人中國(guó)，首先在教會(huì)學(xué)校、沿海及交通發(fā)達(dá)城市的學(xué)校開展并傳播開來(lái)。目前，四年一屆的大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)籃球比賽和每年舉行的大學(xué)生超級(jí)聯(lián)賽，CUBA籃球聯(lián)賽已是中國(guó)高?；@球聯(lián)賽的重要賽事。除此之外，還有三人制籃球賽等賽事。這些舉措不僅使高?；@球運(yùn)動(dòng)得到廣泛的普及和開展，而且還使籃球運(yùn)動(dòng)成為校園文化的一部分，從而促進(jìn)了大學(xué)生籃球運(yùn)動(dòng)競(jìng)技水平、欣賞水平、組織競(jìng)賽能力的提高，從一個(gè)方面推進(jìn)了高校學(xué)生的全面素質(zhì)教育[2]。

為體現(xiàn)校園籃球文化，CUBA提出了營(yíng)造“中國(guó)籃球新感覺”的口號(hào)。聯(lián)賽擁有自己的會(huì)歌、會(huì)標(biāo)、會(huì)徽、會(huì)旗、吉祥物；反映各院校不同的文化特點(diǎn)的隊(duì)標(biāo)和隊(duì)旗，突顯了強(qiáng)烈的歸屬感和責(zé)任感；賽場(chǎng)上懸掛著富有哲理的橫幅“領(lǐng)悟籃球。領(lǐng)悟體育，領(lǐng)悟文化”、“一個(gè)人可以不打籃球，但不可以不接受教育”、“打籃球是我的夢(mèng)想，上大學(xué)也是我的夢(mèng)想，CUBA是我圓夢(mèng)的地方”、“我要打籃球，我更要受教育”、“讓籃球插上知識(shí)的翅膀騰飛”、“今天是大學(xué)的籃球，明天是籃球的大學(xué)”，使廣大大學(xué)生一走進(jìn)賽場(chǎng)就沉浸在濃郁的文化氛圍中，不知不覺地接受著教育，使每一個(gè)身臨其中的人都能深刻地領(lǐng)略到籃球文化的內(nèi)涵。

CUBA提出，籃球運(yùn)動(dòng)是智者的運(yùn)動(dòng)，優(yōu)秀的籃球運(yùn)動(dòng)員首先要有一顆聰明的頭腦。大學(xué)生具有較高的文化層次、豐富的想象力和創(chuàng)造力，只要有足夠的球場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)積累，就能演繹出“智慧籃球”的魅力。同時(shí)，籃球運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上又是一種幫助青少年完善人格的特殊文化。通過參與籃球運(yùn)動(dòng)，不僅可以強(qiáng)健體魄，還可以培養(yǎng)一個(gè)人的領(lǐng)導(dǎo)能力、意志品質(zhì)、團(tuán)隊(duì)精神、紀(jì)律觀念、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、自信心等。“文化籃球”和“籃球文化”，構(gòu)成了CUBA的文化內(nèi)核。良好的校園體育文化所營(yíng)造的積極向上的體育精神，將會(huì)使學(xué)生親身感受到體育對(duì)人心靈的啟迪和熏陶，可以潛移默化地影響學(xué)生人格的塑造，進(jìn)而與校風(fēng)、學(xué)風(fēng)相結(jié)合，融入到學(xué)校獨(dú)特的氛圍之中[3]。

三、籃球運(yùn)動(dòng)在大學(xué)校園體育文化建設(shè)中的地位與作用

校園體育文化是營(yíng)造學(xué)校人文氣息和文化氛圍重要的且不可缺少的內(nèi)容，可以說是推動(dòng)校園文化發(fā)展的最有力的催化劑?；@球運(yùn)動(dòng)是體育文化發(fā)展的主要載體，它不僅能起到增進(jìn)健康，增強(qiáng)體質(zhì)的作用，更重要的是在體育運(yùn)動(dòng)中所崇尚的一種公平競(jìng)爭(zhēng)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的道德風(fēng)尚；一種尊重自己、尊重他人、自強(qiáng)不息、自信不止的道德品質(zhì)；一種促進(jìn)相互交流、相互協(xié)作的精神，這正是我們所應(yīng)追求的人文精神。校園體育文化不僅具有豐富體育知識(shí)，修身養(yǎng)性，傳播健康方法，營(yíng)造健康向上、積極活潑的校園文化氛圍，給學(xué)生搭建了充分展示才華和特長(zhǎng)的平臺(tái)。更重要的是，通過豐富多彩的活動(dòng)，培養(yǎng)了學(xué)生的組織能力，增強(qiáng)了學(xué)生的參與意識(shí)，促進(jìn)了學(xué)生人格的完善和情感態(tài)度價(jià)值觀的形成，提高了大學(xué)生的品德修養(yǎng)。在弘揚(yáng)積極向上的校園體育文化熏陶中，在忘我的拼搏中，鍛煉了意志品格，陶冶了情操，心靈得以凈化，人格得以升華。這對(duì)大學(xué)生的身心健康將起到非常積極的作用[4]。

文化校園建設(shè)是將課堂教學(xué)和其他方面融合起來(lái)，構(gòu)成全方位育人和文化啟蒙，而籃球運(yùn)動(dòng)是這其中的重要部分。體育及體育文化有利于培養(yǎng)人們頑強(qiáng)拼搏、永攀高峰的精神品質(zhì)，有利于弘揚(yáng)團(tuán)結(jié)合作、公平競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)風(fēng)尚，有利于樹立民族自尊心、自信心和自豪感，增強(qiáng)愛國(guó)主義、集體主義觀念，有利于促進(jìn)學(xué)生身心健康?？傊w育對(duì)振奮精神、增強(qiáng)學(xué)生的凝聚力、提高學(xué)生道德品質(zhì)、展示學(xué)校形象、提升學(xué)校水平都具有重要的意義。

結(jié)論

籃球運(yùn)動(dòng)給文化啟蒙帶來(lái)很多東西，籃球比賽中自由發(fā)揮的創(chuàng)造精神、挑戰(zhàn)生理極限的挑戰(zhàn)精神、服從團(tuán)隊(duì)和裁判的規(guī)則意識(shí)都是現(xiàn)代人最重要的文化素質(zhì)。正是因?yàn)檫@樣，無(wú)論是從事體育運(yùn)動(dòng)還是觀看體育比賽，都會(huì)對(duì)人有啟發(fā)作用。

參考文獻(xiàn)：

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篇10

1當(dāng)代醫(yī)學(xué)生孝道的現(xiàn)狀

醫(yī)學(xué)生被公認(rèn)為是高素質(zhì)的當(dāng)代青年群體中的一個(gè)特殊群體，他們的言行受到社會(huì)的普遍關(guān)注，對(duì)同代人的行為也會(huì)產(chǎn)生深刻的影響。據(jù)調(diào)查，從整體上看，當(dāng)代大學(xué)生的孝道主流是健康向上的，對(duì)傳統(tǒng)孝道有諸多的繼承，更值得關(guān)注的是，大學(xué)生的孝觀念里，出現(xiàn)了一些新的特點(diǎn)。例如：在愛親方面體現(xiàn)了大學(xué)生孝觀念的自律性；在尊親方面，強(qiáng)調(diào)尊重父母的價(jià)值觀、生活習(xí)慣和處事方式，尊重他們的選擇，強(qiáng)調(diào)“做出成績(jī)，讓父母自豪”等，這些的確是難能可貴的。但同時(shí)受閱歷和成長(zhǎng)環(huán)境的影響，當(dāng)前大學(xué)生普遍存在以自我為中心，認(rèn)識(shí)偏激等人格缺陷。相當(dāng)一部分大學(xué)生是獨(dú)生子女，從小就是家里的“小皇帝”、“小公主”，且他們中的相當(dāng)一部分人對(duì)于傳統(tǒng)文化了解甚少，根本不知“孝悌”為何物，他們的道德認(rèn)知與道德行為嚴(yán)重脫節(jié)，出現(xiàn)了許多不孝敬父母的現(xiàn)象。

1．1不知道體諒父母的艱辛，不能滿足父母的成就期望對(duì)醫(yī)學(xué)院校的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不少大學(xué)生在學(xué)校不好好學(xué)習(xí)，只顧著享受玩樂，不僅不為自己考慮，也沒有顧及到父母對(duì)自己的一片期望。有的大學(xué)生不顧及家庭經(jīng)濟(jì)條件，在現(xiàn)代生活消費(fèi)觀念的熏陶下，紛紛追求生活的新潮化和高檔化，推崇及時(shí)行樂，吃講排場(chǎng)、穿講高檔、玩講多樣、相互攀比、超前消費(fèi)。生日及節(jié)假日往往成為他們物質(zhì)消費(fèi)的慶典，狂歡宴飲、揮灑人生，甚至一些來(lái)自邊遠(yuǎn)山區(qū)的學(xué)生，出現(xiàn)不惜“借錢過好日子”。校門外的精品店常常人滿為患，燒烤店則座無(wú)虛席。固然，很多大學(xué)生認(rèn)為自己已是成年人了，應(yīng)當(dāng)可以安排自己的生活了，但他們?nèi)狈Τ扇艘庾R(shí)，對(duì)自己，對(duì)父母沒有責(zé)任心，自己非但沒有經(jīng)濟(jì)能力，很多學(xué)生常常惡意拖欠學(xué)費(fèi)，經(jīng)和家長(zhǎng)聯(lián)系才發(fā)現(xiàn)，學(xué)費(fèi)被學(xué)生用于購(gòu)買手機(jī)、時(shí)尚用品，有的學(xué)生甚至參與賭博，不但輸?shù)袅藢W(xué)費(fèi)，反而欺騙家長(zhǎng)被偷了，甚至謊報(bào)學(xué)費(fèi)。在學(xué)習(xí)方面，兩天打魚，三天曬網(wǎng)，對(duì)學(xué)習(xí)滿不在乎，缺乏積極進(jìn)取向上精神，聲稱“分不在高，及格就行，學(xué)不在深，作弊則靈”的“治學(xué)原則”；更有甚者，因?yàn)橐稽c(diǎn)小事視雙親于不顧走上輕生的道路，這更與儒家所倡導(dǎo)的“貴體全生”背道而馳。

1．2不尊重父母，對(duì)父母的生活和健康狀況知之甚少，缺少對(duì)父母的精神慰藉調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有些大學(xué)生自從進(jìn)入大學(xué)校門之后，就有一種從父母長(zhǎng)輩的緊箍咒下解脫出來(lái)的輕松、暢。他們平時(shí)處于失蹤狀態(tài)，很少會(huì)問及、關(guān)心父母的生活、健康狀況，總是到?jīng)]錢時(shí)才想起父母，很多學(xué)生給父母打電話、致信就是要錢，很少談及自己在學(xué)校學(xué)習(xí)的情況。一般不和父母進(jìn)行交流、溝通，對(duì)父母缺少精神慰藉，更不用說主動(dòng)了解父母的煩惱和內(nèi)心需要了。至于主動(dòng)照料過父母的飲食起居的就更少了。有些子女不僅不孝順父母，還把父母當(dāng)成出氣筒，有不順心的事就往父母身上撒。有些大學(xué)生將自己的貧困歸罪到父母身上，埋怨父母在經(jīng)濟(jì)上無(wú)能，沒讓自己過上好日子；更有甚者根本不把父母放在眼里，是非常普遍的現(xiàn)象。總的來(lái)說，當(dāng)代大學(xué)生孝道現(xiàn)狀方面存在孝德意識(shí)趨向于淡化，孝德情感趨向于淡漠，孝德實(shí)踐存在著弱化的趨向，有個(gè)別學(xué)生甚至認(rèn)為子女對(duì)父母只要做到食飽衣暖就算盡孝了，如果還能不斷有錢給父母，就是最大的孝了。在步入社會(huì)以后，許多大學(xué)生患上了“無(wú)責(zé)任、無(wú)氣力、無(wú)感動(dòng)”的三無(wú)病，他們的消極表現(xiàn)令人失望。不少大學(xué)生只強(qiáng)調(diào)父母對(duì)自己的義務(wù)，不懂得感恩，認(rèn)為父母為自己做的一切都是應(yīng)該的，心安理得地當(dāng)起了“啃老族”，而沒有意識(shí)到親子之間的權(quán)利義務(wù)應(yīng)該對(duì)等，缺乏反哺意識(shí)。

2孝道的內(nèi)涵及其社會(huì)意義

“孝道”舊稱奉養(yǎng)父母的準(zhǔn)則。早在先秦的經(jīng)典中，已經(jīng)把“孝”的規(guī)范視為“德之根本”，中國(guó)人的許多行為都與個(gè)體對(duì)孝道的信仰程度有關(guān)。“孝”是象形字，“老”字頭下有子，意為人老了行動(dòng)不便時(shí)，由孩子背著走?！敖獭弊质怯伞靶⒌牢幕敝械摹靶ⅰ薄ⅰ拔摹苯M合而成的，這不難看出，中國(guó)古代的教育正是建立在儒家的孝道思想基礎(chǔ)之上的，是一種充滿人性的教育，是以做人為目的的教育，是一種“成人”而非“成才”的教育。孝道教育是以道德教育為中心，以人的道德高尚為成功標(biāo)準(zhǔn)。這種教育理念被貫穿在中國(guó)古代的教育之中。孝道文化在中華民族的文化、教育發(fā)展史上具有重要的地位。大學(xué)生就是祖國(guó)的未來(lái)，如果不讓他們感受到這種愛是應(yīng)該有義務(wù)返本報(bào)恩的，那么，這個(gè)由無(wú)數(shù)個(gè)“以自我為中心”的獨(dú)生子女組成的社會(huì)，將會(huì)有多么可怕，試想下，如果一個(gè)醫(yī)務(wù)工作者，連自己父母都不懂得孝順的人，那么在工作崗位上，他能對(duì)病人負(fù)責(zé)，對(duì)單位負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)嗎？還能以一顆仁愛之心對(duì)待服務(wù)對(duì)象嗎？中華民族的前途將會(huì)沒有希望，構(gòu)建和諧社會(huì)也只能是一句空談。因此，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代醫(yī)學(xué)生的孝道教育，也就變得迫在眉睫。

3高校思想政治教育亟須與孝道文化對(duì)接

我國(guó)高校中斷了50多年孝道文化的教育，思想政治教育工作基本上是被框定在說教的范疇內(nèi)。面對(duì)這一狀況，高校思想政治教育亟待尋找對(duì)接的母體并從中汲取營(yíng)養(yǎng)————這個(gè)對(duì)接母體就是孝道文化，尤其是在深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的關(guān)鍵時(shí)期，高校思想政治教育工作更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，在吸收我國(guó)古代德育的成功經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，在現(xiàn)代教育理念中融入傳統(tǒng)孝道文化，作為高校思想政治教育工作的平臺(tái)，特別是要充分發(fā)揮孝道文化在培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生健全人格上的積極作用，重新構(gòu)建高校思想政治教育新體系，探索高校思想政治教育新模式、新思路，培育德、智、體均衡發(fā)展的新一代大學(xué)生。孝道教育是思想政治教育中的一個(gè)重要切入點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，對(duì)培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的愛心和責(zé)任意識(shí)具有重要作用。雖然，孝的倫理觀念具有自然或血緣的基礎(chǔ)，孝的意識(shí)在一定意義上來(lái)自人的天性，但作為孝心和孝行相統(tǒng)一的孝道卻不是自發(fā)產(chǎn)生的，它還需要后天的教育與培養(yǎng)，還需要陶冶與鍛煉。思想政治教育工作是做人的工作，若我們從孝道這一比較新的角度著手，將“推己及人”內(nèi)化為青少年的自覺意識(shí)，那么，許多困難就迎刃而解。因此，高校思想政治教育需要根據(jù)大學(xué)生這一特定發(fā)展階段的特點(diǎn)，從以下三條途徑實(shí)施孝道教育：

3．1從孝道的情感培育入手孝是一種源于心、始于情的行為，沒有感激之心、心動(dòng)之情而“孝”父母長(zhǎng)輩，或許只是出于一種對(duì)外在的法律規(guī)約、社會(huì)輿論等威懾力量的擔(dān)憂和恐懼而被迫所為，并非發(fā)自內(nèi)心、自覺自愿。這種行為即使發(fā)生了，仍然不能看作是孝行。一旦那些外在威懾力量消失或者弱化到不足以對(duì)其不孝行為產(chǎn)生威懾時(shí)，他的行為便會(huì)終止。孝是一種最真摯的、本質(zhì)的、容不得半點(diǎn)虛假的感情和行為，而不是表面的、形式的感情和行為，只有出于對(duì)父母長(zhǎng)輩的感激和愛戴之情，才是孝的源泉。2004年底，南京大學(xué)校園出現(xiàn)一封署名為“一位辛酸父親的來(lái)信”，這位父親在信中控訴兒子對(duì)父母除了索取還是索取，曾引起了多少學(xué)生和老師的情感共鳴、思想震撼。因此，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行孝道教育時(shí)，首先要從他們與父母的血肉親情出發(fā)，在親情的基礎(chǔ)上啟發(fā)其內(nèi)心的自覺。這樣他們就有了最原始、最生動(dòng)、最自覺的人生動(dòng)力，教育也才是持久的、有效的。

3．2創(chuàng)造教育情境，引發(fā)大學(xué)生情感共鳴除了利用思想政治理論課進(jìn)行孝道教育外，還應(yīng)不失時(shí)機(jī)地創(chuàng)設(shè)不同形式的教育情境，諸如利用感恩節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日，通過黨團(tuán)活動(dòng)、主題班會(huì)、專題講座等方式，強(qiáng)化大學(xué)生的親情意識(shí)和敬老觀念，開展“一封家書”、“算一筆養(yǎng)育賬”、“我的父親、母親攝影展”等有意義的活動(dòng)，讓每個(gè)大學(xué)生體會(huì)到父母的艱辛和養(yǎng)育之恩；組織學(xué)生到孝文化遺址參觀考察，觀看孝文化經(jīng)典劇目（如《槐蔭記》、《百日緣》等）；在大學(xué)生科研活動(dòng)中，鼓勵(lì)學(xué)生開展孝文化研究；開設(shè)《孝文化》等公選課，在大學(xué)生中開展孝道大討論，提高青少年的尊老行孝意識(shí)。為了實(shí)現(xiàn)此目的，一定要改變傳統(tǒng)的只是依靠思想道德教育課進(jìn)行灌輸式說教的模式，在保證“兩課”教學(xué)的前提下，要通過專題講座，如“百善孝為先”人文大講堂、組織學(xué)生利用課余時(shí)間集中學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》、《弟子規(guī)》等中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生直接參與孝文化討論，提高他們對(duì)推廣孝文化重要性的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)他們的孝道認(rèn)同感，提高大學(xué)生對(duì)孝道的認(rèn)識(shí)，使他們把握孝道的內(nèi)涵，加深對(duì)孝道的理解。通過創(chuàng)造這一系列的孝道教育情境，不管是學(xué)校里的老師還是家長(zhǎng)，都反應(yīng)學(xué)生有明顯的變化，與以前相比更加懂得尊師重教，在平常生活中看到老師能禮貌問好，做到彬彬有禮。另外，我們還通過對(duì)學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行跟蹤調(diào)查，大部分的家長(zhǎng)在回執(zhí)信里也很支持、認(rèn)可學(xué)校的這種教育方式，他們感覺到小孩子能更加懂得體諒父母，知道父母的艱辛，能為父母做力所能及的事情，所以教育效果還是明顯的。