導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇狡兔死走狗烹，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

指日月運(yùn)行。兔，傳說(shuō)中的月中玉兔。借指月亮

烏飛兔走：

謂光陰流逝。烏，指日。兔，指月

一雕雙兔：

唐李林甫、張九齡、裴耀卿并為相，李抑揚(yáng)張、裴自得，張裴二人罄折卑遜，時(shí)人竊言“一雕挾兩兔”。見唐鄭處誨《明皇雜錄》卷下及《新唐書·李林甫傳》。后因以“一雕雙兔”謂三人并列顯位，一人勢(shì)盛而兩人受其挾制

兔角牛翼：

兔不生角，牛不長(zhǎng)翼，故以“兔角牛翼”喻不合情理之事

兔葵燕麥：

形容景象荒涼

兔起鳧舉：

喻行動(dòng)快速

兔起鶻落：

謂兔子剛出窩，鶻立即降落捕捉。極言動(dòng)作敏捷。亦比喻作書畫或?qū)懳恼孪鹿P迅捷

兔起烏沉：

謂月出日落

兔缺烏沈：

猶兔走烏飛

兔絲燕麥：

喻有名無(wú)實(shí)

兔死狗烹：

兔子死后，獵狗被烹食。多比喻統(tǒng)治者殺害功臣。語(yǔ)出《史記·越王勾踐世家》：“范蠡遂去，自齊遺大夫種書曰：‘蜚鳥盡，良弓藏;狡兔死，走狗烹。越王為人長(zhǎng)頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂(lè)。子何不去?’”

兔死狐悲：

比喻因同類的滅亡感到悲傷

兔死犬饑：

比喻敵人滅亡后，功臣不受重用

兔頭麞腦：

形容人面貌猥瑣。多形容壞人

兔走烏飛：

謂日月運(yùn)行，光陰流逝。兔，月中玉兔;烏，日中金烏

白兔赤烏：

月亮和太陽(yáng)的代稱。多借指時(shí)間

待兔守株：

比喻墨守成規(guī)不知變通或妄想不勞而獲，坐享其成

得兔忘蹄：

猶言得魚忘荃。蹄，兔罝。語(yǔ)出《莊子·外物》：“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄?！?/p>

東兔西烏：

謂月亮東升，太陽(yáng)西落，表示時(shí)光不斷流逝。古代神話中說(shuō)太陽(yáng)中有三足金烏，月亮中有玉兔，因以烏、兔代指日月

狡兔三窟：

《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》：“狡兔有三窟，僅得免其死耳;今君有一窟，未得高枕而臥也;請(qǐng)為君復(fù)鑿二窟?！焙笠浴敖仆萌摺庇鞑厣硖幎啵阌诒艿?/p>

龜毛兔角：

龜生毛，兔長(zhǎng)角。本指戰(zhàn)爭(zhēng)的征兆。后比喻不可能存在或有名無(wú)實(shí)的東西

狐死兔泣：

喻物傷其類

狐兔之悲：

猶狐死兔泣

獲兔烹狗：

猶言狡兔死，走狗烹。比喻事成后排斥以至殺害有功者

見兔放鷹：

①禪宗謂有的放矢，對(duì)機(jī)說(shuō)法。②謂看到眼前利益，就競(jìng)相追逐

見兔顧犬：

比喻時(shí)機(jī)當(dāng)前，急謀對(duì)策。語(yǔ)本《戰(zhàn)國(guó)策·楚策四》：“見兔而顧犬，未為晚也?！?/p>

靜若處子，動(dòng)若脫兔：

語(yǔ)本《孫子·九地》：“是故始如處女，敵人開戶;後如脫兔，敵不及拒。”形容軍隊(duì)未行動(dòng)時(shí)就像未嫁的女子那樣沉靜，一行動(dòng)就像逃脫的兔子那樣敏捷

狼奔兔脫：

形容倉(cāng)皇逃竄

目兔顧犬：

看見兔子而呼獵犬。比喻及時(shí)補(bǔ)救。語(yǔ)出《戰(zhàn)國(guó)策·楚策四》：“見兔而顧犬，未為晚也?！?/p>

犬兔俱斃：

《戰(zhàn)國(guó)策·齊策三》：“齊欲伐魏，淳于髡謂齊王曰：‘韓子盧者，天下之疾犬也;東郭逡者，海內(nèi)之狡兔也。韓子盧逐東郭逡，環(huán)山者三，騰山者五，兔極於前，犬廢於後，犬兔俱罷，各死其處。田父見之，無(wú)勞倦之苦而擅其功?！焙笠蛞浴叭镁銛馈庇麟p方同歸于盡

獅象搏兔，皆用全力：

比喻對(duì)小事情也拿出全部力量認(rèn)真對(duì)付

篇2

[原典]

子之武城①，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀?”子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也?！弊釉唬骸岸?偃之言是也。前言戲之耳?！?/p>

《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》

[注釋]

①武城：在今山東費(fèi)縣西南。②子游：姓言，名偃(yan)，字子游，亦稱“言游”、“叔氏”，春秋末期吳國(guó)人，孔子的弟子，“孔門十哲”之一。

[釋義延伸]

孔子的學(xué)生言子游，在武城做縣令。

孔子來(lái)到武城。聽到一陣彈琴唱歌和讀書的聲音，知道子游在這里施行禮樂(lè)教化。在當(dāng)時(shí)，一般的小縣城是不會(huì)設(shè)置學(xué)校的?？鬃诱J(rèn)為在小縣里興辦教育，頗為好笑，于是對(duì)子游說(shuō)：“割雞焉用牛刀?”意思是說(shuō)，治理一個(gè)小城用禮樂(lè)教化大道，就像用殺牛的大刀來(lái)殺雞。子游不是那種在先生面前唯唯諾諾的學(xué)生，他聽了孔子的話，認(rèn)為老師批評(píng)得不對(duì)，就反駁說(shuō)：“您曾經(jīng)教導(dǎo)我們，治民之人若懂得禮樂(lè)大道，就能夠愛護(hù)老百姓。老百姓受了教育，就會(huì)變得馴服?，F(xiàn)在我在武城興辦教育，使之處處有弦歌誦讀之聲。正是按照您的教導(dǎo)去做的。”

孔子聽了子游的一番解釋，認(rèn)為他說(shuō)的話很有道理，于是收斂了笑容，很嚴(yán)肅地對(duì)在場(chǎng)的幾個(gè)學(xué)生說(shuō)：“你們要記住啊，言偃的做法是對(duì)的。我先前說(shuō)話只不過(guò)是和他開開玩笑罷了，你們可不要當(dāng)真啊!”

[用法]

后人用“割雞焉用牛刀”的典故比喻小胚不必大做，意思和“高射炮打蚊子”雷同。

狗烹弓藏

[原典]

范蠡遂去，自齊遺大夫種書曰：“蜚鳥盡，良弓藏：狡兔死，走狗烹。越王為人長(zhǎng)頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂(lè)。子何不去?”

西漢，司馬遷《史記，越王勾踐世家》

[注釋]

①范蠡：字少伯，春秋末期楚國(guó)宛(今河南南陽(yáng)市)人。曾被越王勾踐拜為上大夫。②種：指文種，春秋末期楚國(guó)郢(今湖北江陵附近)人，越王勾踐的謀臣，和范蠡一起為勾踐打敗昊國(guó)立下赫赫功勞，后被勾踐賜死。

[釋義延伸]

春秋時(shí)，吳國(guó)打敗了越國(guó)。越王勾踐忍辱求和，回國(guó)后，立志雪恥。他臥薪嘗膽，終于滅了吳國(guó)。勾踐興越滅吳，大夫范蠡功勞很大。然而，勾踐打敗吳王夫差后，范蠡辭官而去，浪跡江湖。

對(duì)于范蠡功成身退的舉措，有些朋友不甚理解。范蠡在寫給文種的信中，對(duì)自己的行為作了解釋：“我聽說(shuō)天有四時(shí)節(jié)氣，春天來(lái)臨冬天就去了。人的運(yùn)氣也有盛衰之分，得意的時(shí)刻過(guò)去就該倒運(yùn)了。古時(shí)賢人，能做到適時(shí)進(jìn)退。我非賢才，但也明白這一道理。如今天上的飛鳥散盡，良弓就會(huì)被收藏：狡猾的兔子獵完，好狗就會(huì)被殺來(lái)煮食。越王心地險(xiǎn)惡，只能與他共患難而不可共安樂(lè)。如今吳國(guó)已破，天下太平，謀臣已經(jīng)無(wú)用，若不適時(shí)抽身隱退，自己將要受害。”

[用法]

篇3

臥薪嘗膽的故事婦孺皆知。伍子胥輔佐吳王闔廬伐越，闔廬被越軍射中手指而死，死前含恨叮囑兒子夫差毋忘父仇。三年后夫差大敗越王勾踐，勾踐攜妻赴吳國(guó)為人質(zhì)。大臣文仲和范蠡設(shè)計(jì)賄賂吳國(guó)的太宰伯，伯在夫差面前構(gòu)陷伍子胥，并促使夫差赦免了勾踐。勾踐回國(guó)后，臥薪嘗膽，最終于公元前473年伐吳，徹底滅了吳國(guó)。吳王夫差自殺而死，自殺的時(shí)候蒙著面孔，說(shuō)：我沒有臉去見伍子胥啊――此前數(shù)年，夫差賜給伍子胥一柄屬鏤劍讓他自殺。這又是一個(gè)著名的故事。不知為什么，古人的行為中總是蘊(yùn)含著一種極端的美感――伍子胥憤激到要把眼睛挖出來(lái)，置吳東門上，幸災(zāi)樂(lè)禍地觀看越兵的入城式。至今蘇州尚存胥門。伍子胥的臨終遺愿大大激怒了夫差，夫差說(shuō)：“我不會(huì)讓你得逞的!”于是把伍子胥的尸體“盛以鴟夷”，投到江里。――請(qǐng)注意，此處第一次出現(xiàn)了“鴟夷”這種東西。鴟夷，馬革或牛革做的袋子。夫差把伍子胥裝進(jìn)“鴟夷”，壓上石頭，投到江里，讓他永遠(yuǎn)浮不上來(lái)，作為對(duì)伍子胥臨終遺愿的報(bào)復(fù)。沒想到伍子胥一言成讖，夫差被勾踐生擒，不能忍辱，遂蒙面而死。

吳越故事中的西施其人，《國(guó)語(yǔ)》《史記》無(wú)載，直到東漢時(shí)期的《吳越春秋》，才出現(xiàn)她的儷影。至于西施的結(jié)局，更晚至北齊的《修文殿御覽》轉(zhuǎn)引《吳越春秋》載：吳亡后，“越浮西施于江，令隨鴟夷以終?！报D―請(qǐng)注意，這是第二次出現(xiàn)“鴟夷”這種東西。越王勾踐仿照伍子胥之死，也把西施裝進(jìn)“鴟夷”，壓上石頭，投之于江。但是奇怪的是，今傳的《吳越春秋》卻并無(wú)這段文字。至于民間盛傳的西施和范蠡相戀的故事，惟一的記載是唐朝的《吳地記》轉(zhuǎn)引東漢《越絕書》載：“西施復(fù)歸范蠡，同泛五湖而去?！钡峭瑯悠婀值氖牵駛鞯摹对浇^書》也并無(wú)這段文字――看來(lái)，幾乎同時(shí)成書的《越絕書》和《吳越春秋》在歷史更迭的時(shí)間鏈中都有佚文。

西施到底是鴟夷沉江，還是與范蠡同泛五湖?似乎成了一個(gè)謎團(tuán)。善良又善于自欺的民間選擇了后者。于是“美人計(jì)”西施故事的大團(tuán)圓結(jié)局，撫慰了中國(guó)民間的好奇心。

但是“越浮西施于江，令隨鴟夷以終”的記載顯然是有所本的?！赌?親士》篇中第一次提到西施之死：“西施之沈，其美也?！蔽魇┏两溃怯捎谒拿烂波D―墨子已然斷言無(wú)疑。墨子出生并成長(zhǎng)于春秋末期，即吳越故事的尾聲階段，又是緊鄰吳越的魯國(guó)人，或耳聞或目睹吳越故事的壯烈活劇，當(dāng)是最權(quán)威的見證人。

再看范蠡的結(jié)局?！妒酚?貨殖列傳》載；“范蠡……乃乘扁舟浮于江湖，變名易姓，適齊為鴟夷子皮，之陶為朱公。”――又一次、第三次出現(xiàn)了“鴟夷”!越滅吳后，范蠡不辭而別，改名叫“鴟夷子皮”，前往齊國(guó)?！傍|夷子皮”就是皮袋子。一個(gè)人好好地姓范名蠡，后來(lái)離開齊國(guó)到陶(今山東定陶)的時(shí)候又改姓朱，卻偏偏在離開越的時(shí)候改名叫皮袋子，這難道不是一件奇怪的事嗎?這件離奇的舉動(dòng)發(fā)生在西施沉江之后，因此是范蠡和西施相戀的鐵證!

西施鴟夷沉江，范蠡痛不欲生。逃亡途中，浮舟于湖上，為了紀(jì)念刻骨銘心的愛人，范蠡拋棄了基本的更名原則，姓名不分地叫自己“鴟夷子皮”――以致西施死命的鴟夷為名。愛情，只有愛情，刻骨銘心的愛情，才能解釋如此離奇的舉動(dòng)。

――臺(tái)灣小說(shuō)家高陽(yáng)如此解釋范蠡自稱“鴨夷子皮”的緣故：

鴟夷是用牛皮或馬皮做的酒囊，用得著時(shí)，虛能受物，腹大如鼓，用不著時(shí)，不妨掩而藏之，范蠡以此自況，正就是君子用行舍藏的意思。一說(shuō)，吳王夫差賜屬縷劍，命伍子胥自殺，用鴟夷盛了他的遺體，投之于江，所以范蠡自稱鴟夷子皮，在表示把亦是越王的罪臣。(高陽(yáng)《清官冊(cè)》)

二說(shuō)皆非。前者無(wú)法解釋為什么后來(lái)齊國(guó)請(qǐng)范蠡做相的時(shí)候，范蠡拒絕的原因。既然“君子用行舍藏”，齊國(guó)請(qǐng)他做相，正是君子“用”的時(shí)候到了，為什么還要“藏”起來(lái)呢?后者直以范蠡自為越王罪臣，就更離譜了?！帮w鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，是藏良弓和烹走狗的人不仁義，并非“良弓”和“走狗”有罪在前。況且范蠡本非越人，乃是楚人，本來(lái)就是四海游蕩，輔佐越王只不過(guò)是想成名立業(yè)，試一試自家本領(lǐng)如何，功成身退，再繼續(xù)游蕩四海，何罪之有?

歷史學(xué)家們錯(cuò)過(guò)了考證出西施和范蠡相愛的鐵證的光榮。線索清晰了。那個(gè)美麗的愛情故事的生發(fā)和悲劇結(jié)局，逐漸豁現(xiàn)了出來(lái)。

文仲和范蠡向越王勾踐獻(xiàn)上美人計(jì)，越王“乃使相者國(guó)中得蘿山鬻薪之女，曰西施、鄭旦，飾以羅，教以容步，習(xí)于土城，臨于都巷，三年學(xué)服而獻(xiàn)于吳”。這個(gè)“相者”，我很懷疑就是范蠡的老師計(jì)然。計(jì)然名叫辛文子，是“晉國(guó)亡公子”的后代，是一個(gè)大經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也是一個(gè)技術(shù)精湛的“相者”。范蠡拜他為師，并引見給越王，計(jì)然告訴范蠡：“越王為人鳥喙，不可與同利也。”按相術(shù)，“鳥喙”主狡詐，無(wú)情義。雖然后來(lái)計(jì)然也向越王獻(xiàn)上了“七策”，但顯然早看穿了越王勾踐的本質(zhì)。計(jì)然遇見了絕世美女西施和鄭旦，第一個(gè)要過(guò)目的當(dāng)然就是范蠡。西施和鄭旦學(xué)習(xí)的內(nèi)容之一是“容步”，有人用現(xiàn)代漢語(yǔ)構(gòu)詞法解讀為“儀容和舞步”，令我不禁一哂?！叭莶健焙翢o(wú)疑問(wèn)是專詞，是古代流行而今日失傳的媚術(shù)之一種，專用以媚惑君王。

當(dāng)此絕世美女，越王勾踐顯然也動(dòng)了心，但他乃“鳥喙”之人，“鳥喙”者，按相術(shù)，上唇主情，下唇主欲，上唇覆蓋下唇，情壓住了欲，所以才可在艱難中成就一番事業(yè)。作為對(duì)范蠡的獎(jiǎng)賞，越王勾踐和范蠡約定：滅吳之后，將西施賜于范蠡，不僅可成全二人的一番相戀，同時(shí)也穩(wěn)住了西施的心，才能身在吳宮，心存越國(guó)。

篇4

高三-4班

郭海鮫

“止”者，“上”之“人”也，方為上人。

人，自呱呱墜地，至蹣跚學(xué)步，再至成家立業(yè)，均為欲所驅(qū)使，直至七十而知天命，方知“止”為人生之上策。適可而止，不被欲驅(qū)使，

夫秦皇者，一代梟雄也，窮兵黷武，殘暴至極，以其過(guò)人之勇，超常之智，苛刻之法，嚴(yán)酷之政，與驚天地泣鬼神之大軍，東征西線，滅六國(guó)，一統(tǒng)天下，其孰與能之比耶？

方其破趙，趙之大軍降之，然其不止，為怒與欲所擾，坑趙之大軍四十萬(wàn)，無(wú)一幸免。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。其窮兵黷武之可見一斑。

繼而民怨四起，行道之人不敢言而敢怒。至陳勝吳廣揭竿而起，天下云集響應(yīng)，一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。偌大帝國(guó)，固若金湯之城，猿猱難度之險(xiǎn)，形同虛設(shè)，頃刻間土崩瓦解，何也？

其不止適可而止也。

若彼趁其一統(tǒng)天下之時(shí)，外守其疆，內(nèi)立法度，以仁服人，以義信人，以誠(chéng)待人，撫恤百姓，體貼士卒，則天下孰能不與之乎？似此之適而可止，則其子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)矣，然其未知也。

夫范蠡者，越之謀臣也。方其越為吳所破，出其奇謀，舉國(guó)臣于吳，盡出金帛珠玉，吳乃受其降；繼以奇計(jì)謀之，助勾踐東山再起，一舉滅吳。其如日中天之時(shí)，棄顯赫之位于不顧，變身為陶朱公，飄然而去，令人費(fèi)解。至文仲遇害，人方醒悟，飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。知適可而止，遂免于災(zāi)禍，幸乎？

篇5

按照慣例，我們?cè)绮拖矚g吃地瓜粥。今天因?yàn)榈毓蠜]有了，媽媽只好黔驢技窮地削了些芋頭來(lái)濫竽充數(shù)。沒想到那些種在陽(yáng)臺(tái)的芋頭很好吃，全家都貪得無(wú)厭地自食其果。

出門前，我那徐娘半老的媽媽打扮的花枝招展，鬼斧神工到一點(diǎn)也看不出是個(gè)糟糠之妻。頭頂羽毛未豐的爸爸也趕緊洗心革面沐猴而冠，換上雙管齊下的西裝后英俊的慘絕人寰，雞飛狗跳到讓人退避三舍。。東施效顰愛漂亮的妹妹更是穿上調(diào)整型內(nèi)衣愚公移山，畫虎類犬地打扮得眼光四射，趾高氣揚(yáng)地穿上新買的高跟鞋。

我們一丘之貉坐著素車白馬，很快地到了動(dòng)物園，不料參觀的人多到豺狼當(dāng)?shù)啦菽窘员?，害我們一家骨肉分離。妻離子散的爸爸鞠躬盡瘁地到處廣播，終于找到差點(diǎn)認(rèn)賊作父的我和遇人不淑的妹妹，困獸之斗中，我們螳臂當(dāng)車力排眾議推己及人地?cái)D到猴子?xùn)艡谇埃~目混珠拍了張強(qiáng)顏歡笑的全家福。

接著到雞鳴狗盜的鳥園欣賞風(fēng)聲鶴唳哀鴻遍野的大自然美妙音樂(lè)。后來(lái)爸爸口沫橫飛地為我們指鹿為馬時(shí)，吹來(lái)一陣涼風(fēng)，唾面自干的滋味，讓人毛骨悚然不寒而栗，媽媽連忙為爸爸黃袍加身，也叮囑我們要克紹萁裘。

到了傍晚，因?yàn)榧偃盏年P(guān)系，餐廳家家鵲巢鳩占六畜興旺，所以媽媽帶著我們孟母三遷，最后終于決定吃火鍋。有家餐廳剛換壁紙，家徒四壁很是美麗，燈火闌珊配上四面楚歌，非常有氣氛。十面埋伏的女服務(wù)生們四處招蜂引蝶，忙著為客人圍魏救趙，口蜜腹劍到處讓人誤認(rèn)為到了西方極樂(lè)世界。

饑不擇食的我們點(diǎn)了綜合火鍋，坐懷不亂的爸爸當(dāng)頭喝棒先發(fā)制人，要求為虎作倀拿著刀子班門弄斧的女服務(wù)生，快點(diǎn)將狡兔死走狗烹，因?yàn)閼粑端夭偷奈覀円患易釉缇吞碛图哟淄戤?，就等著火鍋趕快沉魚落雁好問(wèn)鼎中原，可惜鍋蓋太小，有點(diǎn)欲蓋彌彰。

湯料沸騰后，熱的樂(lè)不思蜀的我們趕緊解衣推食好大義滅親上下其手，一網(wǎng)打盡撈個(gè)水落石出。

火鍋在我們呼天搶地地面紅耳赤地蠶食鯨吞后，很快地只剩滄海一粟，和少數(shù)的漏網(wǎng)之魚。母范猶存的媽媽想要丟三落四放冬粉時(shí)，發(fā)現(xiàn)火苗已經(jīng)危在旦夕，只好投鼠忌器。幸好狐假虎威的爸爸呼盧喝 叫來(lái)店員抱薪救火，終于死灰復(fù)燃，也讓如坐針氈的我們中飽私囊。鳥盡弓藏后，我們一家子酒囊飯袋，沆瀣一氣，我和妹妹更是小人得志，沾沾自喜。

篇6

曹操與許攸之情，始在年少。舊時(shí)二人為友。在官渡之戰(zhàn)之時(shí)，許攸給袁紹獻(xiàn)計(jì)，卻因袁紹不聽而至曹營(yíng)投奔曹操。曹操聞聽許攸前來(lái)，跣足出帳相迎。遙見許攸，撫掌歡笑，攜手共入，操先拜于地?？芍^求賢如渴，禮賢下士。并能屈尊降貴，謙虛低調(diào)。和袁紹狂妄自大、愚蠢昏庸、色厲膽薄、務(wù)虛棄實(shí)何異天淵之別？在兩人對(duì)話之時(shí)，許攸真心實(shí)意而談眼下軍情，曹操卻一再隱瞞軍糧實(shí)情，這并非操之奸猾險(xiǎn)惡，而是處于危墻之下的自保。正如操之所言兵不厭詐也。在許攸獻(xiàn)計(jì)燒袁紹烏巢之糧時(shí)，操大喜，重待許攸，留于寨中。張遼諫曰：“恐許攸有詐”。而曹操卻用人不疑，結(jié)果火燒烏巢軍糧，大敗袁紹。并在追殺袁紹路途中得書信一捆，皆許都及軍中諸人與袁紹暗通之信件。此時(shí)放在一般人身上可能逐一調(diào)查收而治罪。可曹操卻說(shuō)：“當(dāng)紹之強(qiáng)，孤亦不能自保，況他人乎”？遂命盡焚之，更不再問(wèn)。可見曹操胸懷寬廣遠(yuǎn)非大?？杀?，應(yīng)是天空一樣。容人雅量真是大道無(wú)極！

再說(shuō)許攸在被曹操重用之后，又在曹操與袁尚爭(zhēng)奪冀州時(shí)獻(xiàn)計(jì)絕漳河之水來(lái)淹冀州。結(jié)果使曹操大勝。且說(shuō)曹操率軍進(jìn)入冀州之時(shí)，將入城門，須有縱馬近前，以鞭指城門而呼操曰：“阿瞞，汝不得我，安得入此城門”？操大笑。眾將聞言，俱懷不平。

我猜此時(shí)曹操已懷殺許攸之心。因?yàn)樵弦粶?，再無(wú)能和曹操抗衡之人。況且許攸又居功自傲，欺主慢下，令曹操所不喜。而且曹操手下謀士眾多，哪一個(gè)不對(duì)曹操恭敬有加？唯獨(dú)不缺許攸這樣的。所以一天許褚走馬入東門，正逢許攸。許攸張狂勁又來(lái)了。許攸喚許褚曰：“汝等無(wú)我，安能出入此門乎”？褚怒曰：“吾等千生萬(wàn)死，身冒血戰(zhàn)，奪得城池，汝安敢夸口”！攸罵曰：“汝等匹夫耳，何足道哉”？褚大怒，拔劍殺攸，提頭來(lái)見曹操，說(shuō)：“許攸如此無(wú)禮，謀殺之矣”。試想如果許褚不在曹操處得知其不滿許攸，為何敢殺許攸？許攸當(dāng)眾稱他小名，侮辱曹操，又身犯眾怒，得罪武將，而曹操身高位顯，無(wú)比尊榮，怎還愿意受此侮辱？又得借力這些武將，所以殺許攸也在情理之中。此一時(shí)彼一時(shí)也。正所謂‘狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏。’所以他雖深責(zé)許褚，但我想皆在掩人耳目。此時(shí)已看出曹操已是有些居功自傲，要樹立個(gè)人威信啦。

性格分析：求賢如渴，禮賢下士屈尊降貴，謙虛低調(diào)，知人善用且用人不疑。睿智聰明，胸懷寬廣有容人雅量。但又驕矜自傲。

篇7

劉邦少時(shí)嗜酒如命，經(jīng)常喝酒不給人家酒錢，甚至在當(dāng)了皇帝衣錦還鄉(xiāng)時(shí)，還欠別人酒錢。有一次縣令招待客人，他說(shuō)大話，說(shuō)送一份厚禮，結(jié)果是一分錢都沒送。他生性狡黠，油猾，愛吹牛皮，如此一個(gè)市儈算得上君子嗎？

項(xiàng)羽出身名門，少有大志，力能扛鼎，年輕時(shí)就帶了一支由八千江東子弟兵組成的軍隊(duì)，驍勇善戰(zhàn)，所向披靡，士兵有病時(shí)，常親自持湯喂藥，賞賜衣物、食品，但由于對(duì)有功的貴族封賞較少，所以他們紛紛倒戈，以至于項(xiàng)羽后來(lái)敗給劉邦。如此一位體恤士兵的好將軍，竟被劉邦及其部下嘲笑為“婦人之仁”。

人才方面，劉邦有蕭何、曹參、張良、韓信、蒯越、英布、陳平、周勃、樊噲、灌嬰等一大批文臣武將為其出謀劃策，這些人皆當(dāng)世之英豪，有如此強(qiáng)大的智囊團(tuán)不勝就有悖天理了。

而項(xiàng)羽呢，僅范增一人而已。韓信、英布、蒯越等原為項(xiàng)羽部下，后投奔劉邦了。表面上看是項(xiàng)羽剛愎自用，不懂得禮賢下士，不懂得馭下之術(shù)，實(shí)則劉邦陰險(xiǎn)狡詐、圓滑而已。當(dāng)時(shí)韓信握有十萬(wàn)重兵，舉足輕重，曾向劉邦提出封自己為假齊王，就幫助劉邦一同對(duì)付項(xiàng)羽。劉邦為了壯大抗擊項(xiàng)羽部隊(duì)的力量，勉強(qiáng)同意了，但心里一百八十個(gè)不愿意。得天下后，還不是隨便找了個(gè)“莫須有”的罪名栽贓韓信，把他送上了斷頭臺(tái)，一首膾炙人口的臨刑詩(shī)應(yīng)運(yùn)而生：“飛鳥盡，良弓藏。狡兔死，走狗烹。敵國(guó)滅，謀臣亡?！边@不是韓信的真實(shí)寫照嗎？高祖皇帝還加強(qiáng)中央集權(quán)，先后消滅了英布等異性王，要知道他們?cè)桥c高祖同生死、共患難的好兄弟??！

篇8

胡先生年近六十，說(shuō)著軟軟的寧波普通話，面龐的輪廓線很柔和，但肩膀?qū)拰挘硇慰?。自言屬華商二代，到非洲30多年。談到總結(jié)非洲投資的經(jīng)驗(yàn)，他用六個(gè)字概括：奉獻(xiàn)、管理、賺錢。

胡先生用他的“酋長(zhǎng)”頭銜的來(lái)歷來(lái)解釋奉獻(xiàn)。

1999年，胡介國(guó)以公司的名義向銀行融資2億多人民幣，幫助尼日利亞建起了四所學(xué)校，每所學(xué)?？梢匀菁{3000多人。隨著他在尼日利亞民眾心目中威信的提高，當(dāng)?shù)厝司屯婆e他做酋長(zhǎng)。2001年，大酋長(zhǎng)埃米爾正式任命胡介國(guó)為酋長(zhǎng)。胡介國(guó)向大酋長(zhǎng)自薦了一個(gè)封號(hào)叫“BabaAse”，意思是服務(wù)員總管，“我告訴他們，我要為非洲人民服務(wù)?！?/p>

“用中國(guó)的道理說(shuō)，就像我們小的時(shí)候?qū)W過(guò)的，‘要把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去’。”胡先生說(shuō)，“用西方的道理說(shuō)，就是世上沒有免費(fèi)的午餐。一句話，沒有付出哪有回報(bào)?！?/p>

贏得“酋長(zhǎng)”頭銜，胡先生擁有“永久赦免權(quán)”，他能以酋長(zhǎng)的身份與政府談判，為同胞爭(zhēng)取更多的利益?！斑@樣做的目的是在異國(guó)他鄉(xiāng)為自己創(chuàng)造一個(gè)良好的投資生存環(huán)境?！?/p>

經(jīng)商多年，胡先生把對(duì)管理的理解分解為三個(gè)層面：小生意靠技巧；中生意靠機(jī)遇；大生意靠人品。一句話，做生意就是做人。

“無(wú)非是嚴(yán)于律己寬以待人，我母親從小教育我，與人為善，不能飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹?！?/p>

“老一代華人上世紀(jì)六十年代創(chuàng)業(yè)于非洲，在當(dāng)?shù)丶徔棙I(yè)、鋼鐵業(yè)、搪瓷業(yè)和塑料業(yè)中占有很大份額。他們成立公會(huì)，定下規(guī)矩。五十年過(guò)去了，這些企業(yè)長(zhǎng)盛不衰，靠的是管理。融入所在國(guó)主流社會(huì)，低調(diào)做人。在非洲，中國(guó)傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)低調(diào)做人的風(fēng)格仍然能發(fā)揮出獨(dú)特的功效?！?/p>

“沒有面包的愛情是不現(xiàn)實(shí)的。發(fā)展才是硬道理?！焙壬闹形骱翔得钫Z(yǔ)再次脫口而出，這回他要說(shuō)的是賺錢。

“非洲資源豐富，但仍是發(fā)展水平最低的大陸。如尼日利亞還處在我們上世紀(jì)八十年代初的經(jīng)濟(jì)水平，我們一些多余的設(shè)備，一些成熟的技術(shù)在那里有很大的市場(chǎng)。他們需要技術(shù)，我們需要外匯，公平交易，合作共贏，何樂(lè)而不為？”胡先生聳了聳肩。

“奉獻(xiàn)、管理、賺錢，千萬(wàn)不能顛倒過(guò)來(lái)用。雖然中國(guó)與非洲的友誼源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，非洲人較容易接受中國(guó)人，但非洲經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的殖民地時(shí)代，本身有一些反抗心理，不想辦法用老祖宗的儒家之道融入他們的社會(huì)，你可能永遠(yuǎn)做不大非洲的生意?！?/p>

篇9

清朝學(xué)者趙翼說(shuō)：“蓋明祖一人，圣賢豪杰盜賊之性，實(shí)兼而有之者也。”這番話可謂一語(yǔ)中的，明太祖朱元璋既是一個(gè)造反英雄，一代雄主，又是一個(gè)流氓無(wú)賴，一個(gè)偏執(zhí)狂。

朱元璋不善于喝酒，但他深知“酒后吐真言”的道理，就用這個(gè)辦法來(lái)對(duì)付徐達(dá)。徐達(dá)是朱元璋的鐵哥們，從小放牛時(shí)的伙伴，他跟著朱元璋造反后，忠心耿耿，屢立戰(zhàn)功，長(zhǎng)期擔(dān)任三軍統(tǒng)帥，是明朝開國(guó)功臣之首。徐達(dá)也深知朱元璋的脾氣，更知道“伴君如伴虎”的基本原則，處處小心翼翼。他每年春天出征，冬天應(yīng)詔復(fù)命后，就將帥印上繳，已成慣例?？芍煸斑€是不放心，有一次，朱元璋收下帥印后，拉住徐達(dá)喝酒暢飲，喝到，回憶起當(dāng)年艱難困苦的戰(zhàn)斗生涯。朱元璋和他手拉手、肩并肩，已經(jīng)到了稱兄道弟、無(wú)話不談的地步。這時(shí)，朱元璋隨口說(shuō)了一句：“徐大哥啊，本朝建立，你的功勞最大，可是至今沒有好的宅邸，小弟想把舊邸賜給大哥，大哥你拾掇拾掇，過(guò)幾天搬進(jìn)去吧?！币环挾噘N心啊，換了誰(shuí)，都會(huì)感恩涕零的?？墒?，別看徐達(dá)喝了好多酒，心里明白得很，聽了此話，他冒出一身冷汗：舊邸就是朱元璋做吳王的住處，如果糊里糊涂地接受了，那么“越”之罪必不可免，立馬腦袋搬家，株連九族。徐達(dá)拼命推辭，總算通過(guò)了“考驗(yàn)”。

朱元璋還是不放心，心想，上次沒把他灌醉，沒套出真言，這次定叫他一醉方休，原形畢露。他把徐達(dá)請(qǐng)到舊邸，沒完沒了地賜酒，把徐達(dá)灌得爛醉，然后吩咐人把他抬到舊邸正房去睡覺。半夜時(shí)分，徐達(dá)酒醒，問(wèn)內(nèi)侍自己睡在什么地方，侍奉的太監(jiān)說(shuō)：“這是舊邸室?！毙爝_(dá)馬上清醒過(guò)來(lái)，趕緊起身，快步跑到臺(tái)階下，朝著北面行大禮，拜倒在地連連磕頭，口中念念有詞，說(shuō)自己犯了死罪，請(qǐng)陛下饒恕云云。朱元璋馬上獲得這一情報(bào)，心想這下算是試出點(diǎn)真意了，便放棄了對(duì)徐達(dá)的猜忌。當(dāng)然，朱元璋還是沒有完全放棄猜忌之念。徐達(dá)晚年患了發(fā)背的毛病，這種病是不能吃鵝的，朱元璋非常關(guān)心身患重病的老部下，就賜鵝給徐達(dá)。徐達(dá)立刻心領(lǐng)神會(huì)，自殺身死。朱元璋隆重地為他禮葬，樹徐達(dá)為楷模，號(hào)召天下官員都向徐達(dá)學(xué)習(xí)，繼承他的光榮傳統(tǒng)，并厚待徐達(dá)的子孫。徐達(dá)真是個(gè)明白人，結(jié)束自己的一己殘生，卻換來(lái)子孫的百世安寧。

也許，和徐達(dá)玩貓捉老鼠的游戲玩累了；也許，像徐達(dá)這樣值得一玩的大老鼠并不多，朱元璋對(duì)中小型的老鼠就沒那么有耐心了，干脆來(lái)個(gè)一鍋端。當(dāng)然，他利用的也是酒。

一天，朱元璋隆重宣布，為了表彰跟隨自己出生入死的老部下，特地建造了慶功樓，挑選了一個(gè)黃道吉日，請(qǐng)諸位到慶功樓赴宴，論功行賞。這幫久經(jīng)考驗(yàn)的功臣勛將，一個(gè)個(gè)穿著整齊，奉旨赴宴。朱元璋先舉杯，為犧牲的先烈祭奠，大伙兒感動(dòng)極了，宴會(huì)在隆重而歡快的氣氛中進(jìn)行。大家正喝得暈暈糊糊，卻發(fā)現(xiàn)陛下不見了。

篇10

網(wǎng)上某項(xiàng)調(diào)查說(shuō)，不少“80后”網(wǎng)友，支持刪掉魯迅文章。網(wǎng)友remeo說(shuō)，他對(duì)魯迅的文章有心理陰影，又長(zhǎng)又拗口，老師卻要求篇篇會(huì)背，“因?yàn)楸场渡鐟颉?，我臉都被打腫了”。

――如果這個(gè)理由成立的話，冤死魯迅也正常。(雖然有商報(bào)的網(wǎng)友，替魯迅大叫冤枉，酷評(píng)日：教材改版最大的“輸家”――魯迅也。上榜理由，魯迅泉下有知，定然“內(nèi)?！睗M面：斃的全是我的大作啊。)

從這個(gè)角度上看，我倒是同意網(wǎng)友臧策的觀點(diǎn)：“與其繼續(xù)以往的那種‘歪曲式講解’。還不如干脆不講。課堂上不講魯迅，反而可以給人們?nèi)蘸笞杂傻亟庾x魯迅預(yù)留下空間”。(見《博聯(lián)社》臧策的博客《我看“魯迅大撤退”》)

然而，現(xiàn)在我想的是：這下可好了，阿Q終于不用再去土谷祠棲身了――從此以后，他從未莊那個(gè)酒店出來(lái)后，不必蝸居在教師手中那卷課本里，可以去社會(huì)“飄飄然”地到處飛了，把不準(zhǔn)，就直奔學(xué)生們的精神世界去長(zhǎng)住；他的“勛業(yè)”將另辟戰(zhàn)場(chǎng)……

我揣測(cè)：干這件事的人認(rèn)為，從舊社會(huì)里出來(lái)的東西。有太多的陰暗面，況且魯迅先生的文字太過(guò)刁鉆、生澀和冷峻。與新時(shí)代太不合拍，明顯是時(shí)過(guò)境遷，不適時(shí)宜。

古有“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”之說(shuō)，如今生了銹的“長(zhǎng)槍”“匕首”，即便掛在博物館里展覽，不僅沒有觀賞的價(jià)值，也顯得礙眼，最主要是與建立和諧盛世嚴(yán)重不符。

然而，月亮的表面如何光華如水，皎沽如鏡?？伤肋h(yuǎn)不愿見人的背面，卻是任何時(shí)候都無(wú)法回避的客觀存在。

北京魯迅博物館館長(zhǎng)孫郁先生曾在《美國(guó)語(yǔ)文》一文說(shuō)：

華夏文明幾千年，教育的根底是讓人“信”，所謂道德普及者正是。美國(guó)的語(yǔ)文書卻不都讓人去“信”，而是讓人生“疑”。先前曾聽張中行先生說(shuō)，英國(guó)的課本上講拿破侖是被英國(guó)人打敗的，德國(guó)書本則云是德國(guó)打敗的。有人問(wèn)羅素，讓我們的孩子相信誰(shuí)呢?羅素回答：讓英國(guó)的孩子讀德國(guó)的讀本，德國(guó)的學(xué)生看英國(guó)教材。什么時(shí)候大家不再輕易相信什么，教育就有成效了。這個(gè)故事講了一個(gè)道理，教育乃讓人學(xué)會(huì)懷疑，通曉獨(dú)立思考之徑。

孫先生對(duì)比中美課本，從中看出別有意味的內(nèi)容：讓人“信”的教育和讓人“疑”的教育；這讓人們知道：先前受到了不真實(shí)文本的引導(dǎo)，原來(lái)歷史還是另一個(gè)樣子。用欺騙的手段去馴化別人，且還讓人真誠(chéng)的信，培養(yǎng)的只能是大觀園里的奴才。

至今我們無(wú)大變化的教育。一成不變的教育，與西方教育的懸殊之處，根本差異，就在于意識(shí)的差異，思想的差異，以及觀念的差異。

1920年徐志摩第一次赴英國(guó)，到1928年再度到劍橋大學(xué)敘舊，其間他共有過(guò)三次歐游經(jīng)歷，寫下《巴黎的鱗爪》《我所知道的康橋》等多篇散文。因?yàn)榻佑|到了西方教育的文明和清新，徐志摩痛感中國(guó)教育的刻板和落后。他在《吸煙與文化》這篇作品里這樣寫道：“我們也見到少數(shù)有見地的人，再也看不過(guò)國(guó)內(nèi)高等教育的混沌現(xiàn)象，想跳開了蹂爛的道兒，回頭另尋新路走去?！?/p>

“蹂爛的道兒”，可以讓人聯(lián)想中國(guó)教育的現(xiàn)狀，盡管至今它蘊(yùn)含了豐厚的養(yǎng)分，但可怕的是，它卻仍是那副“自得”的樣子，正中了阿Q的圈套。就如當(dāng)下各地大力挖掘和弘揚(yáng)“特色”文化，以為這就可以促進(jìn)文明，繁榮經(jīng)濟(jì)，發(fā)展社會(huì)一樣。所以，這次對(duì)魯迅先生《阿Q正傳》的撤換，無(wú)疑是在為所謂“傳承”掃除“障礙”，因?yàn)槌返舻?，正是一以貫之，?duì)舊文化、舊勢(shì)力勢(shì)不兩立的“匕首”和“投槍”。