導(dǎo)語：如何才能寫好一篇斗牛活動(dòng)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

苗族斗牛的初衷,具有紀(jì)念祖先和紀(jì)念英雄的涵義,圣潔涅磐、永盛不衰。后來,因不斷遷徙、年代久遠(yuǎn)等緣故,逐漸演變成了民間的娛樂活動(dòng)。苗族村寨的男女老少都喜歡看斗牛,斗牛是苗家人不衰的時(shí)尚,也是當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺芬姷囊环N體育活動(dòng)。

貴州少數(shù)民族的斗牛,起源于黔東南和黔南地區(qū)少數(shù)民族的民間傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)。以前是在民俗節(jié)日或農(nóng)閑時(shí)節(jié)斗牛,現(xiàn)在州慶、國(guó)慶、元旦也要斗牛,一年要斗十幾次。一位民俗專家在參觀完凱里“國(guó)際蘆笙節(jié)”的斗?；顒?dòng)后說:“世界最精彩的斗牛在中國(guó),中國(guó)最精彩的斗牛在西部,西部最神奇的在黔東南苗族的斗牛文化!”

在這里,人們農(nóng)閑時(shí)節(jié)斗牛,一般以各村寨內(nèi)或相鄰的幾個(gè)村寨間自發(fā)組織,以友誼賽的方式進(jìn)行,不記名次,沒有資金、獎(jiǎng)品。以達(dá)到觀賞、娛樂和交流以及促進(jìn)左鄰右舍與村寨之間更加團(tuán)結(jié)和諧的目的。各村寨推舉一些志愿者奔走于各牛主之間,了解牛的年齡、體重、角的長(zhǎng)度和寬度(兩牛角尖的距離)等等,然后協(xié)商誰與誰斗。這樣實(shí)力才比較接近,比賽才比較公平,牛斗才更加精彩、激烈。在征得雙方牛主的同意后,即把牛拉到斗牛場(chǎng)的中央放牛拼斗。一直斗到其中一頭牛逃跑時(shí)即分勝負(fù)。此時(shí),輸?shù)呐Ｆ疵优?而贏的牛則奮力猛追。這時(shí)候就有三五個(gè)年輕力壯的“斗牛士”去阻止追趕的牛,避免牛和觀眾受傷。勝者由牛的主人牽牛繞場(chǎng)一圈,鳴炮呼號(hào)以示慶賀。當(dāng)遇到兩頭勢(shì)均力敵的斗牛,斗十幾分鐘勝負(fù)難定時(shí),如有一方牛主認(rèn)輸或者為了保護(hù)斗牛,經(jīng)雙方牛主同意而決定終止比賽。這時(shí)候即由二十幾名“斗牛士”分別強(qiáng)行把兩頭斗得眼紅的斗牛強(qiáng)行拉開。一般一頭牛只斗一至兩場(chǎng),主要是訓(xùn)練斗牛的技巧和積累經(jīng)驗(yàn),發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)斗牛,為日后的爭(zhēng)霸賽打基礎(chǔ)。

民俗節(jié)日的斗牛,以邀請(qǐng)賽或錦標(biāo)賽的形式進(jìn)行。有專人組織,邀請(qǐng)十里八鄉(xiāng)的牛主來報(bào)名參賽,有簡(jiǎn)易的比賽規(guī)程、規(guī)則,有獎(jiǎng)金或獎(jiǎng)品(錦旗)。觀眾人山人海,男女老幼穿著節(jié)日的盛裝,歡生聲笑語,整個(gè)斗牛場(chǎng)人聲鼎沸,熱鬧非凡。斗勝的牛被稱為牛王,為村寨帶來榮譽(yù)。

斗牛的打斗技巧一般都是用牛角來完成。因牛角的長(zhǎng)度、寬度、厚度、硬度、彎曲度等不同,斗牛打斗的方法也不同,一般常用的技巧是拍、撬、挖、摳、碰等。這種傳統(tǒng)體育活動(dòng)浸透了風(fēng)土習(xí)俗,充分反應(yīng)了民族傳統(tǒng)體育的民族性。

篇2

人人都會(huì)有一個(gè)自己向往的地方，但我向往的地方不和別人一樣，我向往的地方是苗族的‘斗牛節(jié)’。

苗族是一個(gè)古老的農(nóng)耕民族，苗族人民在長(zhǎng)期的農(nóng)耕生活中，對(duì)牛結(jié)下了特殊的情感，至今苗族乃保持著對(duì)牛的敬愛與崇拜心理。苗寨寨門懸掛帶角牛頭。苗家神龕下放有相連牛角，不忘時(shí)祭。苗族人民常說牛如同她們的父母，史記："蚩尤有角，牛首人身。"可見遠(yuǎn)古之時(shí)，苗族早就是一個(gè)崇拜牛的民族了。苗族人民愛斗牛，以水牛相斗，并不是戲牛取樂，而是以斗牛的方式，展示苗家敬牛愛牛拜牛的特性。苗家在對(duì)壯碩、威武、雄悍的斗牛的喜愛中，體驗(yàn)優(yōu)勝的美感，而且在這種情感作用下，苗家崇拜的牛在不斷的飼養(yǎng)中，得以實(shí)現(xiàn)優(yōu)選的斗牛的優(yōu)養(yǎng)進(jìn)化。苗家喜愛斗牛，基本上每個(gè)集會(huì)節(jié)日都有斗?；顒?dòng)，每年秋收后，還有特有的斗牛節(jié)。斗牛有幾種，一種是耕牛兼斗牛，這種牛比較雄健、耕作時(shí)節(jié)耕田犁地，節(jié)日拉去斗打；一種是專業(yè)斗牛，這種牛是根據(jù)各種條件精選出來的，平常不耕作，為一個(gè)寨子或一個(gè)家族共有，由一個(gè)選定的具有豐富養(yǎng)牛經(jīng)驗(yàn)的能手飼養(yǎng)，節(jié)日期間拉去參賽。苗家人挑選斗牛，有一定的經(jīng)驗(yàn)。如挑選的斗牛首先要求，身體壯大結(jié)實(shí)，胸寬頭大角大，前肢高后肢低，身長(zhǎng)挺胸收腹；體毛烏黑粗硬。此外牛頭兩角寬實(shí)則勁斗，兩角節(jié)輪呈兩窄一寬相對(duì)排列能打能碰；眼睛圓渾兇惡，鼻孔大耐打。舌尖帶黑斑點(diǎn)打得兇；尾巴根大，尾巴長(zhǎng)，尾巴下毛內(nèi)尾尖又碰又斗；中蹄是整齊半圓，前薄后實(shí)便于打斗時(shí)用力；小蹄內(nèi)靠善打等等。此外還講究牛旋的多少，分布的位置和相互照應(yīng)的特征等等。哪個(gè)能選到一頭理想的斗牛；他將感到極大的榮幸 。

斗牛節(jié)到了，主人們?cè)谟e待客喝酒時(shí)，還特意將糯米飯把牛喂飽，斗牛上陣前有的主人還給牛喂上一、二兩酒，為牛提神壯膽。中午，斗牛場(chǎng)內(nèi)外，人們從四面八方牽來幾十及至幾百頭斗牛，有的斗牛身上還配有牛鞍，牛鞍上插有五彩小旗。牛鞍兩邊掛滿銅鈴，響聲叮當(dāng)，有的牛鞍上還插有歷屆斗牛獲得的獎(jiǎng)旗。顯得格外威風(fēng)，主人也顯得異常光彩。苗族斗牛有幾種斗法，一種是斗輸贏搶名次，這種賽法不準(zhǔn)人幫, 也不勸斗，以勝敗生死來定名次，一種是議定相斗時(shí)間比輸贏或者到時(shí)間勸斗算打平。還有一種配對(duì)放斗，或勝敗隨便，或視其情況勸斗。斗牛時(shí)雙方牛主和親友都到斗牛場(chǎng)上，為其斗牛吆喝助威和準(zhǔn)備到時(shí)勸斗；斗牛由有斗牛經(jīng)驗(yàn)的人牽著在斗牛場(chǎng)內(nèi)環(huán)繞一大圈或一小圈，使牛亮相，讓牛熟悉環(huán)境和對(duì)方。然后將兩牛頭相對(duì)，牛身對(duì)立，在相距約兩米處，同時(shí)將牛鼻繩放開。兩牛便相互打斗，兩邊主客人都在為與自家有關(guān)的牛喝彩助威，同時(shí)他們也可以從后頭或側(cè)面用手推肩頂，給牛助力。四面觀眾也為兩邊斗牛吆喝助彩，氣氛熱烈。如放碰牛相斗，兩?？蓪?duì)直相距十米八米，兩邊同時(shí)放手，兩牛便狂奔至中，用頭角猛力相撞，這種碰牛相斗極為劇烈，常有碰斗致死的。也有碰斗牛與不碰斗牛相斗，碰斗牛相跑五六米沖過去，不碰斗牛原地抵觸的斗。雙方牛斗得正酣可相斗已到議定的時(shí)間，需要?jiǎng)穸窌r(shí)則雙方主人交換各自帶來勸斗用的粗繩，交換人員分別捆住對(duì)方牛腳，等待一聲呼喊，雙方同時(shí)拉退斗牛，隔離牽鼻退場(chǎng)。然后第二對(duì)、第三對(duì)入場(chǎng)競(jìng)斗。也有斗牛場(chǎng)上幾對(duì)牛分別競(jìng)斗的，場(chǎng)面氣氛更是熱烈，其間斗牛主人的親戚朋友還為斗牛放炮送禮，無論到場(chǎng)斗牛得斗與否，是輸是贏，主人都得到親友們的禮物，雞、鴨、綢帶等禮品。獲獎(jiǎng)的斗牛：牛王、冠、亞軍或第一、二、三名的斗牛則格外光彩，牛主人扛著獎(jiǎng)旗或者將獎(jiǎng)旗掛在斗牛的兩角上，牛與主人都得到人們極大的欽佩羨慕。斗牛節(jié)期間，看斗牛的、看熱鬧的、作客飲宴的、談情說愛的, 各有所得，這種節(jié)日往往三五天才結(jié)束。

怎樣？這就是我向往的—斗牛節(jié)。

篇3

關(guān)鍵詞：海明威斗牛士形象硬漢精神

海明威是二十世紀(jì)最具個(gè)性的美國(guó)作家之一，一生熱愛并積極參與到狩獵、釣魚等能夠彰顯男子漢智慧、拼搏及勇力精神的運(yùn)動(dòng)中，由此促生出他作品中一類獨(dú)具魅力的形象系列――硬漢子形象。在這些個(gè)性鮮明且行動(dòng)果敢的硬漢子形象系列中，斗牛士形象是最為典型的代表，因?yàn)樗麄兘跬昝赖卦忈屃俗骷覙O力推崇的“壓力下的風(fēng)度”。與狩獵、釣魚等運(yùn)動(dòng)不同的是，斗牛并非美國(guó)本土受歡迎的運(yùn)動(dòng)，那么，究竟是什么原因使得海明威如此喜愛這項(xiàng)源自西班牙的運(yùn)動(dòng)并因此在自己的作品中塑造了眾多栩栩如生的斗牛士形象，而這些形象的背后又有著怎樣的特殊內(nèi)涵呢？

一、斗牛士形象的創(chuàng)作源起

起源于西班牙的斗牛運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)具有宗教色彩的古老運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了西班牙人對(duì)自然的崇敬及對(duì)生命的熱忱。在眾多的擁護(hù)者看來，集勇氣、力量、智慧與優(yōu)雅于一體的斗?；顒?dòng)不僅是一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，更是一種藝術(shù)活動(dòng)，而這也是吸引海明威多次前往西班牙觀看斗牛的原因所在。

海明威最早前往西班牙觀看斗牛是在1923年，那時(shí)他剛剛經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)靈魂與肉體的雙重洗禮，逐漸對(duì)資本主義物質(zhì)化文明的現(xiàn)狀產(chǎn)生了抵觸情緒，不再像年少時(shí)那樣對(duì)他所處的社會(huì)制度持肯定態(tài)度，也不再盲目地相信從小接受的關(guān)于個(gè)人與國(guó)家榮譽(yù)的教育，這種態(tài)度上的轉(zhuǎn)變表明他開始自覺地對(duì)自我的人生進(jìn)行重新的審視。于是，當(dāng)海明威第一次踏上西班牙這片古老的土地時(shí)，他心生無限感慨，仿佛終于找尋到失落已久的心靈家園。在這里他參加盛大的奔牛節(jié)，觀看精彩的斗牛比賽，感受到了不同于現(xiàn)代化美國(guó)的濃郁原始風(fēng)情，那是一種粗獷的、野性的原始風(fēng)貌，正如在小說《太陽照常升起》中杰克進(jìn)入西班牙以后的所見所感：“一會(huì)兒，我們穿過群山，公路兩側(cè)綠樹成蔭，有一條小溪和一片熟透了的莊稼，筆直的、白晃晃的大道直奔遠(yuǎn)方，再過去地勢(shì)微微隆起，左邊是一座小山，山上有座古堡，古堡周圍簇?fù)碇慌ㄖ?，一片莊稼隨風(fēng)起伏，一直伸向墻腳?！盵1]在這段白描式的景色描述中，西班牙的形象漸漸浮現(xiàn)在我們眼前，與被現(xiàn)代城市文明所浸透了的美國(guó)相比，它仍保持著更為天然的自然風(fēng)貌，而斗牛場(chǎng)上無畏拼搏的青年斗牛士們更為這種天然混成的原始?xì)赓|(zhì)添加了自然勃發(fā)的野性美。

在斗牛場(chǎng)上，海明威驚嘆于斗牛士們挺拔俊美的身姿，被他們矯健敏捷的身手所吸引，更被他們蔑視死亡威脅的英雄氣質(zhì)所震撼，“刺殺公牛那一刻的妙處就在于人與公牛融為一體的那一瞬間，只見那劍一路推進(jìn)，人俯身頂著它，死神把人與公牛兩個(gè)形體結(jié)合在一起，融入了這場(chǎng)較量的激情、美感和藝術(shù)的?！盵2]就在斗牛士與斗牛這一刻的殊死較量中，自由狂放的生命力量與陰暗恐怖的死亡勢(shì)力交錯(cuò)而過，決定最后勝出者的關(guān)鍵在于斗牛士能否在生死關(guān)頭將對(duì)生命的極度渴求與對(duì)技藝的精準(zhǔn)掌握轉(zhuǎn)化為必勝的勇氣與信念，而這種信念也是深受戰(zhàn)爭(zhēng)打擊的海明威渴望獲得的行為準(zhǔn)則。因?yàn)樗钚胖挥幸揽窟@種任何重壓下都不屈服的行動(dòng)準(zhǔn)則，才能有效保證個(gè)體始終能夠保持自身的獨(dú)立意志，即便無法戰(zhàn)勝外部世界的異己力量，但仍可以通過積極的行動(dòng)贏得對(duì)生命的積極肯定。

可以說，正是西班牙人在斗牛場(chǎng)上展現(xiàn)出的積極生命態(tài)度和樸素精準(zhǔn)的技藝深深打動(dòng)了海明威，促使他開始對(duì)人生進(jìn)行新的思考，同時(shí)也觸發(fā)了他新的創(chuàng)作激情，而這種創(chuàng)作激情就轉(zhuǎn)化為他筆下那些性格表現(xiàn)各有側(cè)重的斗牛士形象。

二、斗牛士形象的類型及特征

海明威塑造了眾多形象各異的斗牛士角色，按照其對(duì)待死亡的態(tài)度來劃分，可以把斗牛士區(qū)分為兩種截然相反的類型，即挑戰(zhàn)死亡的真勇士和消極逃避的偽硬漢。

長(zhǎng)篇小說《太陽照常升起》中的斗牛士羅梅羅就是一位敢于直視死亡威脅的真正勇士。羅梅羅是西班牙斗牛士中青年一代的代表，他年輕英俊并有著高超的斗牛技巧。不同于昔日的斗牛明星貝爾蒙蒂，羅梅羅在斗牛比賽中展現(xiàn)出的是非凡的勇氣與毅力，他不像貝爾蒙蒂那般專門挑選溫順的公牛，也不是讓自己隱藏在相對(duì)安全的“斗牛士地帶”以求自保，“在斗牛場(chǎng)上他將自己的全部行動(dòng)置于危險(xiǎn)的‘公牛地帶’中”、“他表演的是傳統(tǒng)的技巧，就是通過身軀最大程度的暴露在牛面前來保持洗練的動(dòng)作，他就是這樣把?？刂谱。顾X得他是難以接近的，同時(shí)做好準(zhǔn)備，給它以致命的一擊”[3]?？梢钥闯龆放?chǎng)上的羅梅羅是將自己的生死置之度外，拿出全部的激情與百倍的信心來挑戰(zhàn)公牛的襲擊的，他所表現(xiàn)出來的不僅是斗牛士應(yīng)有的勇氣，更是一種直面死亡的人生態(tài)度。這正是作家借由羅梅羅的形象所要傳達(dá)的作為真硬漢最重要的品格，在后面的幾場(chǎng)斗牛表演中更加充分展現(xiàn)了這種可貴的品格。在一次次和公牛進(jìn)行的正面搏斗中，羅梅羅傳達(dá)給觀者的除了勇氣、自信和嫻熟的技巧外，還在于“憑借堅(jiān)不可摧的個(gè)體氣勢(shì)壓服外在任何威脅的個(gè)體生命意志，這使得他從死亡和恐懼中解放出來，而對(duì)死亡的蔑視最終讓他戰(zhàn)勝了死亡并將取勝的過程轉(zhuǎn)化為藝術(shù)”[4]，而后來海明威也曾提出將這種氣質(zhì)稱作“重壓下的優(yōu)雅風(fēng)度”。年輕的斗牛士羅梅羅代表了西班牙斗牛士中奮發(fā)向上的青年一代，同時(shí)他身上也體現(xiàn)了西班牙古老而優(yōu)秀的民族精神，即一種無懼死亡、向死而生的偉大精神。作家塑造這一人物的意義還在于直接映照了以杰克為代表的戰(zhàn)后美國(guó)“迷惘的一代”，使之能在對(duì)方身上得到心靈的啟迪。

與羅梅羅對(duì)待死亡向死而生不同的是另一種斗牛士類型，他們也曾經(jīng)輝煌過，但是在一次或幾次的失敗過后，他們失去了繼續(xù)斗爭(zhēng)下去的勇氣，變成了可憐又可悲的偽丈夫。短篇小說《世界之都》中的主人公帕科是寄宿公寓中的侍者學(xué)徒，他始終堅(jiān)信自己可以成為一名真正的斗牛士，于是他不顧同伴的好言相勸“如果不是因?yàn)楹ε?，那西班牙所有擦皮鞋的早就成了斗牛士了”[5]，至死不渝地堅(jiān)持著自己的理想。他時(shí)?；孟胱约赫驹诙放?chǎng)上的樣子并用綁了刀子的椅子進(jìn)行試驗(yàn)，結(jié)果被刺而死。與此同時(shí)公寓中住著幾位正式的斗牛士，包括三位劍刺手、兩名騎馬長(zhǎng)矛手和一名短?？杀氖亲鳛橹饕放Ｊ康膭Υ淌种小坝幸粋€(gè)生了病，卻像裝得沒病似的；另一個(gè)是新興的角色，沒紅幾天便成了過眼煙云；而第三個(gè)則是個(gè)膽小鬼?！盵6]而“這個(gè)膽小鬼曾一度勇猛非凡，技藝高強(qiáng)，到斗牛季節(jié)他第一次作為正式劍刺手出場(chǎng)時(shí)，小肚子就被牛角狠狠地戳了一下，負(fù)了重傷，從此便成了膽小鬼。”[5]這個(gè)故事中的人都有著同樣的悲慘際遇，有的盲目而愚蠢的堅(jiān)持著一個(gè)虛幻的夢(mèng)想，有的從夢(mèng)想的云端跌進(jìn)谷底從此一蹶不振，他們所缺少的就是作為斗牛士最應(yīng)該具備的一種素質(zhì)――勇氣，他們各自的結(jié)局也印證了因勇氣的喪失或不足所導(dǎo)致的悲劇。帕科以自己對(duì)于夢(mèng)想實(shí)踐的失敗終結(jié)了生命，而此時(shí)那個(gè)正式的斗牛士卻在為支付酒賬。顯然這類人物屬于畏懼死亡這一類型，他們對(duì)待死亡的態(tài)度是害怕和逃避，小說中的斗牛士也非真正的硬漢，作家通過這幾位淪落英雄的悲劇告訴了人們勇氣的可貴，也說明一個(gè)道理，那就是你對(duì)待死亡的態(tài)度直接決定了你面對(duì)人生的方式和結(jié)果。

羅梅羅是斗牛士中真正的英雄，《死亡之都》中的斗牛士只能算作昔日英雄。人們對(duì)于“英雄”的界定似乎各有其詞，但往往我們“不以成敗論英雄”，短篇小說《斗不敗的人》的主人公就是這樣一位“英雄”。曼紐爾曾是一位正式的斗牛士，在經(jīng)歷了屢次創(chuàng)傷后迫于生計(jì)他成了夜場(chǎng)的候補(bǔ)斗牛士。境遇雖如此，他卻依然不肯屈服，他不愿剪掉作為斗牛士標(biāo)志的小辮，夜場(chǎng)演出無人認(rèn)真觀賞，曼紐爾卻仍一絲不茍地完成所有動(dòng)作，可這卻招來觀眾的不滿，在最后一次刺殺公牛的行動(dòng)中他耗盡了生命最后的力量，最后的片刻他意識(shí)到的是“得好，得出色”[7]。曼紐爾所看重的是作為斗牛士的榮譽(yù)，把榮譽(yù)看得比生命更重要，他迫于無奈而終止了職業(yè)生涯，但他并未因此而失掉對(duì)于斗牛和生活的勇氣；盡管夜場(chǎng)演出無人全身心投入，而他也只是候補(bǔ)選手，但他依然拿出全部的激情向困難發(fā)起進(jìn)攻；然而由于身體的傷痛他已減弱了戰(zhàn)斗力，結(jié)果在接連幾次進(jìn)攻之后終被公牛擊倒而亡。曼紐爾并非真正的失敗者，他是雖敗猶榮，他為榮譽(yù)付出了生命也體現(xiàn)著向死而生精神的真諦，他的身上也體現(xiàn)了“人可以被消滅，但不能被打敗”的硬漢精神，因此，他的死也是一種成功。

海明威塑造的多種類型的斗牛士形象代表了他對(duì)西班牙自然與文化的理解，傾注了他對(duì)西班牙深深的熱愛與迷戀，無論是無懼死亡的勇猛硬漢還是退縮逃避的可憐人，他們都豐富了斗牛士這一族群的總體形象，為我們了解西班牙，了解斗牛士文化，讀懂海明威作品，提供了珍貴而有力的憑藉。

三、斗牛士形象的藝術(shù)價(jià)值

統(tǒng)觀海明威的小說可以發(fā)現(xiàn)斗牛士形象的創(chuàng)作在其作品中占有重要地位，通過斗牛士來表現(xiàn)的西班牙世界更是十分重要的主題，而這些都與作家的個(gè)人經(jīng)歷及由此而生發(fā)的對(duì)古老西班牙的深厚感情有著密切聯(lián)系。海明威生平曾十余次到達(dá)西班牙，西班牙古樸的民風(fēng)和壯闊的風(fēng)光給他留下了美好而深刻的印象，特別是觀看了精彩的斗牛表演后他的身心受到了極大觸動(dòng)，對(duì)這項(xiàng)象征勇氣與榮譽(yù)的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生濃厚興趣，自此斗牛成為作家走進(jìn)西班牙的一個(gè)窗口，對(duì)不同類型斗牛士的塑造其實(shí)也是對(duì)西班牙文化不同側(cè)面的反映。聯(lián)系自身的處境，海明威也在斗牛士的身上投入了自己對(duì)家鄉(xiāng)、祖國(guó)的復(fù)雜情感，“在斗牛中，他看到了西班牙人對(duì)死亡自然而然的接受態(tài)度和他們以尊嚴(yán)、勇氣和榮譽(yù)感為核心的民族品質(zhì)在斗牛士身上的完美體現(xiàn)，這些都與他自身的道德感相一致”[8]，美麗的西班牙既是海明威心中遙遠(yuǎn)的寄托，同時(shí)也是他塑造出來的與戰(zhàn)后美國(guó)真實(shí)社會(huì)環(huán)境相比較的“理想國(guó)”，這實(shí)際上是作家通過感性的主觀體驗(yàn)來抗衡美國(guó)的理性現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)。

從文學(xué)的角度看，斗牛士形象是海明威作品中的一個(gè)獨(dú)特類別――硬漢形象的重要組成部分，它除了代表西班牙諸種民族品格外更寄托了作家對(duì)現(xiàn)實(shí)的許多感慨。一戰(zhàn)后美國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了所謂的“迷惘的一代”，這是被戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘了肉體與心靈的青年一代，他們因戰(zhàn)爭(zhēng)而失去了信仰，過著飲酒玩樂的無聊生活。海明威意識(shí)到“心靈重建”對(duì)于這些人的重要性，于是通過塑造硬漢形象希望這一代年輕人可以找回曾經(jīng)的自我，重塑人生準(zhǔn)則，重新思考榮譽(yù)、價(jià)值、責(zé)任等等。斗牛士推崇的是勇氣、尊嚴(yán)和榮譽(yù)，迷惘青年們所缺失的正是這些，海明威希望通過斗牛士形象為受他影響的青年人樹立一把道德與價(jià)值的標(biāo)尺，于無形中凈化并強(qiáng)健無數(shù)飽受創(chuàng)傷的心。

注釋：

[1][3][美]海明威：《太陽照常升起》，上海譯文出版社，1997年版，第99頁，第184頁。

[2][美]海明威：《死在午后》，上海譯文出版社，1998年版，第249頁。

[4][8]李樹欣：《異國(guó)形象：海明威小說中的現(xiàn)代文化寓言》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009年版，第63頁，第102頁。

篇4

儀態(tài)禮儀：葡萄牙人比較講究禮儀，與人交談時(shí)，他們坐的姿勢(shì)端正，尤其是女子，入座時(shí)注意雙腿并攏。他們不喜歡久久盯視別人，如果他人這樣做，在他們看來，是一種不良的表現(xiàn)。

相見禮儀：葡萄牙人相見時(shí)，男子習(xí)慣熱情擁抱并互拍肩膀?yàn)槎Y，女子在熟人之間相見時(shí)則以親吻對(duì)方的臉為禮。在與外國(guó)友人相見時(shí)，他們有時(shí)也行握手禮。 葡萄牙人待人熱情，如有客人來訪，他們總是早早地到門口迎接，客人離去時(shí)，他們總要親自送到門口。

餐飲禮儀：葡萄牙人以面食為主，喜食面包，有時(shí)也米飯。愛吃牛肉，豬肉及水產(chǎn)品，常吃土豆，胡蘿卜等，飲酒頗有講究。 當(dāng)?shù)厮a(chǎn)酒的度數(shù)不高，少飲一些不至于醉酒。

喜喪禮儀：斗牛是葡萄牙人十分喜愛的一種娛樂活動(dòng)，每年元旦前后都要舉行斗牛表演。與西班牙斗牛不同的是，當(dāng)?shù)囟放ｒT馬斗牛，而且并不將牛殺死，只是將牛刺傷，因此人們稱這種斗牛為文明的斗牛。葡萄牙每年6月下旬要過城某地節(jié)。城某地節(jié)主要是為紀(jì)念那些替人民做過好事的人物。屆時(shí)，要放禮炮，舉行游行，并在廣場(chǎng)上歡歌。

商務(wù)禮儀：到葡萄牙從事商務(wù)活動(dòng)最好選擇在當(dāng)年的10月至次年的6月。另外，葡萄牙中午12點(diǎn)到下午3點(diǎn)不辦公，在這段時(shí)間聯(lián)系商務(wù)會(huì)找不到人。商談生意時(shí)應(yīng)注意穿戴，談判中如果他們穿著上衣，盡管天氣熱你也不要脫去上衣。葡萄牙商人多會(huì)法語，英語和西班牙語。與葡萄牙人談生意要有耐心。

篇5

大小，比例和結(jié)構(gòu)：重不能超過12.70千克，超過12.70千克視為不合格。比例——從肩隆到地面的距離與肩到尾根的距離應(yīng)有良好的關(guān)系，以使其看起來緊湊，平衡性好，比例合適。結(jié)構(gòu)——肌肉發(fā)達(dá)，骨髓粗壯。

頭部：頭大而方，眼距寬，在顱骨下方與耳朵離得應(yīng)盡量遠(yuǎn)，圓形。

眼睛：毛色淡的犬，眼睛的顏色淡一點(diǎn)是可以接受的，當(dāng)向前看時(shí)眼睛不能偏轉(zhuǎn)或顯示出眼白。

耳朵：蝙蝠形耳，耳基部寬闊，伸展，頂部圓形，耳起點(diǎn)高，但不能太聚在一起。

鼻子：極短的鼻子形成很重的凹槽，鼻孔寬，在鼻孔間有明顯的線，鼻黑色，除了黑色都為不合格，但是顏色淡的犬其鼻色淡可以接受但不受歡迎。

口唇：上唇垂肉為黑色，厚而寬，在側(cè)面基于下領(lǐng)之上，因前面能觸及下唇并覆蓋牙齒，當(dāng)閉嘴時(shí)牙齒看不到，下巴深，方形，寬，下領(lǐng)略突出，并且上翹。

頸部，背線和軀干：頸粗而成拱形，喉部皮膚松弛，背為拱形背，靠近兩肩后面略微下沉。背結(jié)實(shí)，短，在兩肩處寬，腰部窄。軀干短而呈圓形，胸部寬、深。脅骨擴(kuò)張而腹部收起。尾或直或扭轉(zhuǎn)（但不卷曲），短、低位。尾根粗而尾尖細(xì)，靜止時(shí)低垂。

后軀：后腿強(qiáng)健而肌肉發(fā)達(dá)，比前腿長(zhǎng)，使腰高于肩部，飛節(jié)低位，腳中等大小緊湊而結(jié)實(shí)，腳趾緊密，有分裂間距，趾節(jié)高，爪短而鈍。

被毛：被毛中等細(xì)，有光澤，短而平滑。皮膚柔軟而松弛，尤其在頭部和肩部形成許多皺裙。

顏色：允許的毛色為所有的虎紋色，淡黃褐色，白色，斑紋和白色，以及被取消資格毛皮以外的任何毛色。不合格的毛色有：深黑色、青棕色、紅褐色、黑色和棕色，黑色和白色，以及白色和黑色（黑色是指純黑而沒有虎紋色）。

步態(tài)：正確的步態(tài)是前踏和推動(dòng)為雙重足跡，動(dòng)作應(yīng)該無拘無束，自由而強(qiáng)健。

性情：性情溫和，適合做伴侶，天性多情，平靜，活潑，警覺，頑皮，但不過度喧鬧。

英國(guó)斗牛犬

大小，比例和結(jié)構(gòu)：大小——成年公犬體重約為22.68千克，成年母犬體重約為18.14千克。比例——耳前的頭骨周長(zhǎng)至少等于犬的肩高。對(duì)稱性——“各點(diǎn)”應(yīng)該分配均勻，各點(diǎn)應(yīng)該有很好的位置聯(lián)系，不應(yīng)該有過于突出或缺少某些特點(diǎn)的特征，以免看起來結(jié)構(gòu)不良或比例不協(xié)調(diào)。性別影響一比較品種的不同性別，母犬身上的寬容性應(yīng)大一些。當(dāng)然，這并不影響到品種的特征，這與同等完美的公犬一樣。

頭部：眼睛和眼眶——從前面看，兩眼應(yīng)位于顱部的下方，離耳朵要盡可能遠(yuǎn)，眼角與直角形的額鼻間凹角在一條直線上。它們應(yīng)正好位于頭的前方，并且盡可能離得寬一點(diǎn)，以使它們的外眼角在頰部的輪廓線以內(nèi)。

眼睛：在形狀上，兩眼呈圓形，中等大小，既不深陷也不突出，顏色應(yīng)為深色。當(dāng)眼睛向前看時(shí)，眼臉應(yīng)蓋住眼白，并且眼不能顯示“豁”（瞬膜）。

耳朵：兩耳在頭的基點(diǎn)很高，每只耳朵的前面內(nèi)緣線正好構(gòu)成了顱部頂部后角處的輪廓線的一部分，因此顯得它們非常寬，并且高，離眼睛很遠(yuǎn)。在大小尺寸土，兩耳應(yīng)小而瘦，其形狀稱為玫瑰形耳最受歡迎。玫瑰形耳在其背部的下邊緣處折向內(nèi)側(cè)，上面的前緣向上朝外并且向后彎曲，顯示了耳內(nèi)的部分毛邊（兩耳且能直立或豎起或紐扣狀，也不能剪短）。

鼻子：大而寬闊、黑色，鼻尖位于兩眼之間，從額鼻間四角的底部，即兩眼之間到鼻尖的距離應(yīng)盡可能的短，并且不能超過從鼻尖到下唇邊緣的距離。鼻孔寬、大，黑色，兩孔間界限明顯，鼻子除了黑色都不好看，棕色或肝色鼻視為不合格。

口唇：頰或上唇的下垂部分應(yīng)該厚實(shí)、寬闊，垂并且非常深，在兩側(cè)完全覆蓋了下領(lǐng)，它們成為上唇前面的一部分，幾乎或完全蓋住了牙齒，尤其是在口閉合時(shí)更難看到，牙齒咬合有力、寬闊、方形、下額突出，下額應(yīng)該突出于上額的前方并上翹，牙齒應(yīng)大而結(jié)實(shí)，犬齒或長(zhǎng)牙張開，6個(gè)小牙齒在前面，在兩犬牙之間牙齒平而排列整齊。

前軀：肩部肌肉發(fā)達(dá)，給人以穩(wěn)定和有力感。前腿短而結(jié)實(shí)，腳也不能向內(nèi)聚攏。肘低位，向外偏離，身體較松散。腳中等大小，適當(dāng)分開。

后軀：后腿肌肉發(fā)達(dá)并且比前腿長(zhǎng)，飛節(jié)稍彎曲而近地面，所以從腰到飛節(jié)顯得較長(zhǎng)并且很有力量，下腿應(yīng)短直而結(jié)實(shí)。膝關(guān)節(jié)略微彎向外側(cè)而遠(yuǎn)離身體。兩附關(guān)節(jié)彼此離得很近。

被毛：被毛應(yīng)直、短、平坦貼身，質(zhì)地良好，細(xì)而光滑（沒有飾毛或卷曲）。皮膚柔軟而松馳，尤其是在頭部、肩部和頸部。皺紋和下垂皮肉——頭部和顏面部有重皺裙。在喉部，從頰至胸有兩道松弛的下垂皮禧形成垂皮。

顏色：被毛的顏色應(yīng)均勻、純凈而明亮。本品種各種毛色中受歡迎的次序如下：（1）紅虎紋色；（2）其他虎紋色；（3）純白；（4）純紅色，淡黃褐色或淡棕色；（5）黑白斑；（6）低劣的上述毛色。

步態(tài)：其風(fēng)格和姿態(tài)非常特殊，它的步態(tài)連接松散，拖曳，向一邊運(yùn)行，有“滾動(dòng)”的特點(diǎn)，然而運(yùn)動(dòng)必然無拘束，自由而強(qiáng)健。

性情：其性情平穩(wěn)而友善、堅(jiān)定、勇敢（不兇殘，不攻擊人），舉止溫和而尊貴，這些品質(zhì)應(yīng)通過其表情和行為以表現(xiàn)。

競(jìng)技場(chǎng)上的角斗士

據(jù)史料記載，1209年11月13日圣布萊斯節(jié)這天，當(dāng)時(shí)的斯坦?？ぶ魑謧惒粽驹谧约旱某潜ど细╊珪r(shí)，正好有一只受驚發(fā)怒的公牛被肉店的一群狗追得滿城瘋跑。此情此景使得伯爵心中大悅，于是下令每年第一茬草割過之后，城堡的草坪這場(chǎng)牛狗之戰(zhàn)開始的地方劃歸城內(nèi)屠夫所有，條件是他們?cè)谑フQ節(jié)之前6周內(nèi)要找到一只狂怒的公牛，以便將斗牛游戲永遠(yuǎn)延續(xù)下去，這種游戲很快就廣為流傳了。到了13世紀(jì)末期，英國(guó)大多數(shù)有集市的城鎮(zhèn)都有了自己的斗牛場(chǎng)。在斯坦?？さ乃夭├?，每年一度的斗?；顒?dòng)持續(xù)了500年之久，后來在當(dāng)時(shí)的德溫郡公爵的干涉下才停了下來。

斗牛犬在斗牛場(chǎng)上的主要任務(wù)是抓咬公牛，因此人們訓(xùn)練斗牛犬正面攻擊敵人，身體盡可能貼近地面，以減少被牛角挑起來摔落到地上的可能。一旦靠近了公牛，斗牛犬就會(huì)猛跳起來，死死咬住公牛鼻子上多肉的地方，將其按住。斗牛時(shí)一個(gè)錯(cuò)誤的判斷會(huì)使斗牛犬被挑起，甩到9—12米的高空。正如一位早期作者所言：“除非有某位活潑的女士用她張開的圍裙接住斗牛犬（這在德溫郡和斯坦?？さ囊恍┑胤揭殉娠L(fēng)俗），否則這小狗可就真的撲哧墜地，摔個(gè)不輕了。如果在斗牛尚未結(jié)束時(shí)斗牛犬受傷，人們會(huì)立刻在場(chǎng)邊進(jìn)行急救，主要是縫合創(chuàng)口。若肋骨摔斷則打上夾板，然后繼續(xù)比賽。

為競(jìng)技而生的勇士

法國(guó)斗牛犬至今仍不清楚它起源于何種犬，但可以肯定英國(guó)斗牛犬是它的一個(gè)祖先，也可能是眾多玩賞犬中的某一個(gè)。法國(guó)斗牛犬看上去活潑機(jī)智，肌肉發(fā)達(dá)，骨骼粗壯，被毛光滑厚密，體形小或中等，表情警覺嚴(yán)肅而充滿好奇心。

理想的英國(guó)斗牛犬應(yīng)該身體大小尺寸中等，被毛光滑，身體厚重，低擺而行，頭為厚重的短臉型，肩寬以及四肢強(qiáng)健。其大體形態(tài)和姿態(tài)應(yīng)表現(xiàn)出很強(qiáng)的穩(wěn)定性、活力和力量。其性情應(yīng)該安靜而友善，堅(jiān)決而勇敢，舉止平靜而高貴。這些在表情和行為上的品性是受人們贊賞的。

現(xiàn)代人多將斗?？闯墒且环N野蠻的運(yùn)動(dòng)，但不應(yīng)忘記，現(xiàn)在斗牛犬身上許多值得稱道的特點(diǎn)都是從早期斗牛場(chǎng)上承襲而來的：口鼻短、鼻子上翹，在緊咬住公牛肉乎乎的鼻頭時(shí)，斗牛犬仍然可以自如地呼吸；下顎寬大上翻，每一口咬下去都狠得不得了；額頭上有深深的褶皺，當(dāng)咬住公牛不放時(shí)，公牛流出的血可以順槽流走，不至于糊住斗牛犬的眼睛和鼻子；寬厚的前胸和肩膀可增加穩(wěn)定性。斗牛犬性格果敢，特別是它們?cè)诔惺芡纯鄷r(shí)表現(xiàn)出來的堅(jiān)定的意志和十足的勇氣。

轉(zhuǎn)換的靈感

從競(jìng)技場(chǎng)上勇敢的角斗士到孩子們的玩伴，這種角色的轉(zhuǎn)換完全來自于人們對(duì)這兩個(gè)犬種的熱愛和全方位了解。如今，大部分的斗牛犬已然從殘酷的競(jìng)技場(chǎng)走進(jìn)了人們的生活，從勇猛的殺手變身成為了我們家中的一份子，所有的轉(zhuǎn)變都源于人們對(duì)法國(guó)斗牛犬和英國(guó)斗牛犬的熱愛。

篇6

凱里國(guó)際蘆笙節(jié)，由于蘊(yùn)含著豐富的民族歷史文化沉淀，日益為國(guó)內(nèi)外學(xué)者所關(guān)注；多姿多彩的節(jié)慶活動(dòng)，傾倒了眾多中外游客。網(wǎng)上總是會(huì)有不少的帖子，詢問凱里國(guó)際蘆笙節(jié)的信息；各著名網(wǎng)站和旅行者的博客，關(guān)于凱里國(guó)際蘆笙節(jié)的文章數(shù)不勝數(shù)。凱里國(guó)際蘆笙節(jié)，已經(jīng)成為一張亮麗的國(guó)際名片。

在凱里市舟溪鎮(zhèn)有一個(gè)叫“甘囊香蘆笙堂”的地方，這是貴州省最大的蘆笙堂之一，有民國(guó)時(shí)期立的甘囊香蘆笙堂碑記，碑文記述了蘆笙堂的緣起、蘆笙會(huì)的意義和基本禁忌等。該碑是貴州省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

每年的農(nóng)歷正月十五至二十，是傳統(tǒng)的甘囊香蘆笙盛會(huì)，屆時(shí)有來自凱里、丹寨、雷山、麻江、黃平等縣市的數(shù)萬苗族群眾前來歡度佳節(jié)。2010年春，凱里市委、市政府決定，將凱里國(guó)際蘆笙節(jié)和民族民間傳統(tǒng)節(jié)日緊密結(jié)合，把節(jié)日定名為“中國(guó)?凱里甘囊香國(guó)際蘆笙節(jié)”，使國(guó)際蘆笙節(jié)上了一個(gè)新的臺(tái)階。

時(shí)任市委書記的楊正明作客新浪網(wǎng)，為網(wǎng)友們解釋了甘囊香這個(gè)名稱的由來：香，苗語里邊就是鬼、神、仙人，它就只有這一個(gè)詞。甘囊香就是神仙聚會(huì)的地方，令人神往的地方。這個(gè)地方的苗族群眾每年元宵節(jié)過后，就在這里舉行甘囊香蘆笙會(huì)。方圓幾個(gè)縣、幾百里的苗族群眾，大概要有十萬人，都到這個(gè)地方來參加蘆笙會(huì)。中國(guó)凱里國(guó)際蘆笙節(jié)辦到第九屆的時(shí)候，我們覺得缺了群眾基礎(chǔ)，缺了原生態(tài)的民族的文化，所以從2010年開始，政府辦和老百姓辦結(jié)合起來，所以才有了“中國(guó)?凱里甘囊香國(guó)際蘆笙節(jié)”這個(gè)名稱。他還撰文，稱甘囊香國(guó)際蘆笙節(jié)是“蚩尤后裔上古遺風(fēng) 歌舞盛宴神秘之地”。

2010年的甘囊香國(guó)際蘆笙節(jié)，自正月十八開始至正月二十結(jié)束。節(jié)日期間，舉行了迎接“圣笙”儀式；金蘆笙民族吹管樂國(guó)際大賽；苗歌大賽；斗牛、斗雞、斗鳥比賽；種植“圣林”；創(chuàng)意集市；民族民間傳統(tǒng)工藝品展銷；民族風(fēng)情體驗(yàn)游；狂歡之夜和焰火晚會(huì)等。

著名劇作家、詞作家閻肅老先生參觀了2010年甘囊香蘆笙堂的跳蘆笙活動(dòng)，出席了民族吹管樂國(guó)際大賽，他盛贊甘囊香國(guó)際蘆笙節(jié)辦得好，說自己沉浸在節(jié)日里，感覺變年輕了。2011年，中國(guó)音樂家協(xié)會(huì)黨組書記、著名作曲家徐沛東參加甘囊香國(guó)際蘆笙節(jié)，他對(duì)民族民間的音樂舞蹈表現(xiàn)得如醉如癡。

蘆笙是我國(guó)西南各少數(shù)民族所喜愛的樂器。云南江川縣出土的青銅蘆笙模型，見證了蘆笙歷史的久遠(yuǎn)。關(guān)于蘆笙，各民族都有非常優(yōu)美的傳說，一說是人們?yōu)榱似砬箫L(fēng)調(diào)雨順，到天上去尋求蘆笙，然而天帝不答應(yīng)，天女就自斷手臂和指頭，手臂化作蘆笙的笙斗，指頭化作笙管，自此人間便有了蘆笙，所以，蘆笙的聲音是母親的聲音。另一說是古老的時(shí)候有六兄弟，艱難地生活在深山老林里，六弟兄各持一根會(huì)發(fā)音的竹管，哪個(gè)遇到危險(xiǎn)，就吹響竹管，其他五人聽到響聲，就即刻趕來援助，后來這六根竹管就合成了蘆笙，所以，蘆笙是團(tuán)結(jié)友愛的象征。還有的傳說是英俊的青年消滅了禍害人間的野雞精，贏得了最美麗的姑娘的愛情，蘆笙是愛情的見證……蘆笙，不僅僅是民間娛樂的樂器，還是頻頻出現(xiàn)在重大祭祀活動(dòng)中的圣器，和銅鼓、木鼓一樣莊嚴(yán)神圣。

凱里國(guó)際蘆笙節(jié)，是各種蘆笙大展演的場(chǎng)合。我們看到有來自凱里市舟溪鎮(zhèn)傳統(tǒng)的“對(duì)笙”，來自舟溪鎮(zhèn)新光村的高達(dá)7.6米的特大蘆笙，來自丹寨縣的蘆笙莽筒，尤其是直徑近30厘米、長(zhǎng)兩米多的“地筒”，其渾厚的低音震撼人心。還有來自雷山縣的“母子笙”、來自貴陽花溪高坡的彎曲笙管的特型蘆笙、來自畢節(jié)地區(qū)的可表演特技的蘆笙、來自從江縣的聲音特別洪亮的侗族蘆笙。水族蘆笙、瑤族蘆笙等也各具特色。令人覺得神奇無比的是，當(dāng)這些不同地域，不同民族的蘆笙在游行隊(duì)伍中都在吹奏的時(shí)候，居然聽不到不和諧的聲音，即使是大混奏，也有不可思議的和聲效果。這使我們感受到，在凱里國(guó)際蘆笙節(jié)上的數(shù)千只蘆笙，實(shí)際上是一個(gè)“蘆笙大家庭”，大家庭里的各位成員都在歌唱，那就必定是和諧的，因?yàn)檫@里有民族心靈的溝通與共鳴！

于是，凱里國(guó)際蘆笙節(jié)，給人們帶來的不僅是快樂，還給民族音樂研究者出了課題，給民族民間工藝研究者以新的線索，給人類學(xué)學(xué)者以新的啟示。

黔東南州是國(guó)內(nèi)苗族最集中的地方，由于遷徙進(jìn)入時(shí)間先后差異，所屬支系的不同，大約形成了200多個(gè)苗族服飾文化圈，單就苗族服飾，就是美不勝收的了。侗族服飾，又分南部侗族服飾和北部侗族服飾。還有瑤族、水族、彝族、布依族等民族的服飾等。各種服飾集中在凱里國(guó)際蘆笙節(jié)上，真可謂彩云紛飛、絢麗多姿。

裝飾民族服飾的有刺繡、織錦、蠟染和鳥的羽毛。刺繡的手法，可以分出四五十種技法，如平繡、縐繡、打籽繡、辮繡、疊繡、貼片繡、錫繡、馬尾繡等等，圖案有龍、風(fēng)、花朵、飛鳥、廟宇、奔馬、人物等，圖案大膽變形、隨意抽象，產(chǎn)生十分美妙的裝飾效果。織錦有通經(jīng)通緯、挑經(jīng)露緯織法織的細(xì)絲素錦，有通經(jīng)斷緯法織的彩錦，有五彩繽紛的錦帶，有素雅美麗的織錦束腰。蠟染則藍(lán)白相間，鳥紋象征陽，魚紋象征陰，陰陽和諧，還有石榴紋、萬字紋，旋渦紋等，布局和諧、對(duì)比鮮明。如此裝飾的衣服，雍容華貴，美輪美奐。

銀飾是民族服裝不可或缺的重要內(nèi)容。銀飾大致可分為頭飾、胸頸飾、手飾和衣飾。頭飾包括銀角、銀扇、銀冠、銀圍帕、銀發(fā)簪、銀插針、銀頂花、銀網(wǎng)鏈、銀花梳、銀耳環(huán)；胸頸飾包括銀項(xiàng)圈、銀壓領(lǐng)、銀胸牌、銀胸吊飾；手飾衣飾包括銀手鐲、銀戒指，銀衣片、銀圍腰鏈、銀扣等。凱里灣水、凱棠一帶的苗族少女銀飾，通身可達(dá)五六公斤重。

凱里國(guó)際蘆笙節(jié)上，有專門的民族服飾表演。其實(shí)，浩浩蕩蕩的游行隊(duì)伍里，各代表隊(duì)各式各樣的民族服飾，本身就是一次大展演，令人目不暇接，大飽眼福。

當(dāng)服裝從御寒發(fā)展到記載歷史文化、民族心理的時(shí)候，就承載了本民族的審美理想和審美情趣，成了具有豐富文化內(nèi)涵的藝術(shù)品。

凱里國(guó)際蘆笙節(jié)，為服裝研究者、美術(shù)研究者、美學(xué)研究者提供了廣闊的研究空間。

在凱里國(guó)際蘆笙節(jié)上，我們每一屆都能聽到優(yōu)美的侗族大歌，那萬人演唱的壯觀場(chǎng)面，至今仍然讓人激動(dòng)不已。這種來自侗族民間的多聲部合唱，以其悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)、清新動(dòng)人的特點(diǎn)，多次在全國(guó)合唱類比賽中獲獎(jiǎng)，已被聯(lián)合國(guó)科教文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

在凱里國(guó)際蘆笙節(jié)上，還能聽到苗族飛歌?！懊缱屣w歌”是黔東南州苗歌中的藝術(shù)的珍品，音調(diào)高亢嘹亮、豪邁奔放，唱起來聲振山谷，山鳴谷應(yīng)，幾里外都能聽到。

在凱里國(guó)際蘆笙節(jié)上，有丹寨的苗族錦雞舞，參加舞蹈的姑娘發(fā)髻高聳，頭上插戴錦雞銀飾，上身穿開襟短繡衣，下身外著繡花超短百褶裙，打扮得象美麗的錦雞一樣，隨著蘆笙曲調(diào)的節(jié)拍翩翩起舞，頭上的銀飾錦雞躍躍欲飛，腿邊花帶飄逸閃動(dòng)，百褶裙腳邊的潔白羽毛翻飛，若錦雞亮翅，使每個(gè)參觀者都想?yún)⑴c其中。

在凱里國(guó)際蘆笙節(jié)上，還能看到臺(tái)江反排木鼓舞。木鼓舞源自苗族民間隆重的祭祀儀式，參加者隨著木鼓鼓點(diǎn)，雙臂大幅度擺動(dòng)，雙換高高抬起，動(dòng)作粗獷豪放，瀟灑剛勁，熱情奔放。木鼓舞是苗族舞蹈的精華，是苗族祭祀文化的活化石。

在凱里國(guó)際蘆笙節(jié)上，我們還看到過丹寨苗族古瓢舞。有人猜測(cè)，古瓢琴是小提琴的鼻祖。

當(dāng)然，能夠觀賞到最多的還是蘆笙舞。有苗族的、侗族的、水族的、瑤族的、布依族的……洋洋灑灑，精彩紛呈。

原生態(tài)文化，現(xiàn)已成為各界關(guān)注的重點(diǎn)，在凱里國(guó)際蘆笙節(jié)上展現(xiàn)的原生態(tài)文化實(shí)為文化藝術(shù)的寶庫(kù)。

苗族是傳統(tǒng)的農(nóng)耕民族，對(duì)牛的感情是不言而喻的，把耕牛飼養(yǎng)好，是苗家人的心愿。到底誰家的牛養(yǎng)得最好？那就拉出來比一比吧，有人說這是斗牛的發(fā)端。也有人說，苗族崇尚力量，喜歡孔武有力，民間傳說中有很多牛抵死老虎和牛降服老虎精的故事，斗牛是力量的展現(xiàn)。對(duì)力量的張揚(yáng)，彰顯了苗族敬牛、愛牛的文化心理。斗?；顒?dòng)深受苗族群眾的喜愛，斗牛的民俗，是苗族民間集體的文化傳承。

歷屆凱里國(guó)際蘆笙節(jié)，都把斗牛作為節(jié)日的重要活動(dòng)之一，凱里還修建了專門的斗牛場(chǎng)。一位民俗專家參觀凱里國(guó)際蘆笙節(jié)的斗?；顒?dòng)后說：“世界最精彩的斗牛在中國(guó)，中國(guó)的斗牛在西部，西部最神奇的在黔東南苗族斗牛文化！”

歷屆凱里國(guó)際蘆笙節(jié)還設(shè)有斗鳥比賽。斗鳥，就是畫眉打架。畫眉是著名的歌唱家，鳴叫的聲音宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，清脆動(dòng)聽。畫眉打起架來，也是勇往直前、奮不顧身的，內(nèi)行說，畫眉角斗，還是有很多技巧的，斗鳥實(shí)際上是技巧的決賽。斗鳥，成了畫眉飼養(yǎng)愛好者所喜愛的活動(dòng)。在凱里國(guó)際蘆笙節(jié)的斗鳥比賽場(chǎng)，不乏港澳臺(tái)同胞的身影，他們一旦發(fā)現(xiàn)善鳴善斗的畫眉，就爭(zhēng)相斥巨資購(gòu)買之。因此，凱里國(guó)際蘆笙節(jié)的斗鳥活動(dòng)，不僅為國(guó)內(nèi)畫眉愛好者所喜愛，也為港澳臺(tái)人士所向往。

凱里國(guó)際蘆笙節(jié)，吸引了來自美國(guó)、法國(guó)、韓國(guó)、泰國(guó)、新加坡、馬來西亞等國(guó)外游客，也吸引了國(guó)內(nèi)各地的旅游愛好者，推動(dòng)了黔東南州的旅游業(yè)發(fā)展，也帶動(dòng)并加快了開發(fā)巴拉河鄉(xiāng)村旅游的步伐。

歷屆凱里國(guó)際蘆笙節(jié)，組織方總是要向國(guó)內(nèi)的其他民族自治區(qū)域發(fā)出邀請(qǐng)，請(qǐng)來的，不僅僅是官方的觀光團(tuán)，還有眾多的客商。節(jié)日期間，我們會(huì)看到有來自新疆、內(nèi)蒙古、海南、云南的客商，參加節(jié)日商品展銷會(huì)，銷售他們帶來的土特產(chǎn)。與此同時(shí)，蘆笙節(jié)組織方還組織民族工藝品展銷會(huì)，本土的民族工藝品，也迎來了銷售旺季，最受歡迎的是蘆笙模型紀(jì)念品、蠟染、繡片、銀飾等等。凱里國(guó)際蘆笙節(jié)，是購(gòu)物者的天堂。

篇7

拉丁舞有五個(gè)舞種：倫巴、恰恰、桑巴舞、牛仔舞、斗牛舞。拉丁舞的五項(xiàng)舞蹈各有風(fēng)格，桑巴的激情，恰恰的活潑，倫巴的婀娜，斗牛的強(qiáng)勁，牛仔的逗趣。

拉丁舞是體育競(jìng)技舞蹈，爆發(fā)力，極強(qiáng)的風(fēng)格，技巧是它的特點(diǎn)，有很大的競(jìng)技體育舞蹈發(fā)揮空間，現(xiàn)在已經(jīng)入亞運(yùn)會(huì)正式比賽項(xiàng)目，拉丁舞2014年11月12日正式申請(qǐng)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，現(xiàn)正在審批階段，拉丁舞每年最高賽事WDSF協(xié)會(huì)會(huì)在世界各地成員國(guó)選擇不同地點(diǎn)舉行，對(duì)于世界上所有參與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞工作的人士而言，英國(guó)的黑池可謂是國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞活動(dòng)之首。WDC會(huì)在固定地點(diǎn)英國(guó)舉辦黑池舞蹈節(jié)，深受歐洲人民喜愛。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇8

    昨天下午，在北京海關(guān)多位工作人員的護(hù)送下，“2005畢加索北京藝術(shù)大展”的珍貴畫作，藝術(shù)巨匠畢加索的265幅版畫作品抵達(dá)北京天安門皇城藝術(shù)館，這也是此次亞洲規(guī)模最大的畢加索作品巡展繼深圳、上海后的第三站。

    這批畢加索畫作是于14日在上海查點(diǎn)入箱后空運(yùn)至北京。記者在現(xiàn)場(chǎng)看到，10個(gè)特制的封箱被工作人員小心翼翼地抬進(jìn)展廳，接下來進(jìn)行嚴(yán)格的點(diǎn)交工作。為了最大限度地保證安全，他們只向在場(chǎng)媒體展示了三幅畢加索版畫作品，分別是《三角帽》、《斗?！泛汀洞笞匀弧贰Ｆ渲?，畢加索1920年創(chuàng)作的《三角帽》系列是在塵封了84年之后，首次在法國(guó)和意大利以外的國(guó)家向世人展示，堪稱意大利國(guó)寶級(jí)藝術(shù)品，彌足珍貴。負(fù)責(zé)點(diǎn)交的工作人員都戴著白手套，從木箱制的包裝盒中取出這些畫，只見每幅畫框外分別包有塑料紙，檢驗(yàn)完畢后，它們將被放回包裝盒中保存起來，直至布展，整個(gè)點(diǎn)交工作將持續(xù)一夜。

    由于此次畫展保險(xiǎn)金額高達(dá)一億元人民幣，昨天的點(diǎn)交工作進(jìn)行得格外仔細(xì)。有關(guān)負(fù)責(zé)人對(duì)記者說，他們要觀察每一幅畫的正反面是否有破損，一旦發(fā)現(xiàn)問題要立即拍照“取證”。他指出，此前展覽中，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有一幅作品的畫面略微傾斜，但按照與意大利方面的約定，這批畫均在離開意大利之前就已經(jīng)裝裱完畢并蓋有封印，因此，中方無法把這幅畫打開重新裝裱，因此，會(huì)有一點(diǎn)“傾斜的遺憾”。

    記者了解到，畢加索畫展在上海、深圳的展出都非常轟動(dòng)，兩地均不同程度地延長(zhǎng)了展期。其中，原本3月2日結(jié)束展覽的上海站將閉展時(shí)間延長(zhǎng)了11天，致使原本在20日開幕的北京展也順延至26日。為了讓北京觀眾更好地了解到這位大師，在展覽期間，主辦方還將開展各種主題活動(dòng)與畢加索“近距離接觸”。

    畢加索北京藝術(shù)大展含金量高

    為什么人們都如此青睞這次畫展？除了對(duì)“畢加索”大名的仰慕之情外，這次展覽的含金量也是不可低估的。與一般畫展不同，“畢加索北京藝術(shù)大展”把上百幅畫分成了系列奉獻(xiàn)給觀眾———這些珍品分為《大自然》、《流沙》、《塞萊斯蒂納》、《卡門》、《斗?！?、《貢戈拉的二十首詩(shī)》、《可笑的男人》和《三角帽》共8個(gè)系列，從動(dòng)物畫作、人物肖像到詩(shī)作情節(jié)、經(jīng)典文學(xué)故事，這樣可以讓觀眾更明晰畢加索的創(chuàng)作思路及風(fēng)格演變。展出的版畫原作，貫穿了畢加索的眾多創(chuàng)作時(shí)期，是畢加索一生創(chuàng)作風(fēng)格變化的見證。本次展品全部來自法國(guó)畢加索基金會(huì)，作為全球惟一擁有畢加索畢生大部分畫作的機(jī)構(gòu)，主要是通過意大利文化藝術(shù)中心和法國(guó)洛代沃博物館從歐洲各國(guó)私人收藏家手中租借來的，可以說，每幅畫都價(jià)值連城，收藏家從未打算拍賣，只是允諾在中法文化年之際在中國(guó)借展一段時(shí)間，讓中國(guó)人有幸能親眼觀賞這些珍品。

篇9

關(guān)鍵詞：對(duì)抗類體育游戲 創(chuàng)編 中小學(xué)

中圖分類號(hào)：G633.96 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2016）09（a）-0134-02

對(duì)抗類體育游戲是兩人或兩組人之間的較量，有對(duì)抗就有輸贏，輸和贏都是對(duì)生活態(tài)度的考驗(yàn)，是對(duì)心理承受能力的鍛煉。[1]不同的游戲項(xiàng)目又都具有各自的身體、心理和社會(huì)的教育價(jià)值。由于對(duì)抗類體育游戲具有活動(dòng)性、趣味性和競(jìng)爭(zhēng)性，非常符合中小學(xué)生的年齡特征和心理發(fā)展規(guī)律。[2]通過體育游戲使體育活動(dòng)和智力活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，可以使學(xué)生在趣味性十足的游戲中既鍛煉了身體，又增長(zhǎng)了知識(shí)，還能培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助的集體主義精神，培養(yǎng)學(xué)生遵守規(guī)則、勇敢頑強(qiáng)、互相信任等優(yōu)良品質(zhì)和作風(fēng)，因此對(duì)抗類體育游戲在中小學(xué)體育教學(xué)中被廣泛運(yùn)用。[3]

1 鉆山洞

鉆山洞游戲可以發(fā)展練習(xí)者的反應(yīng)速度，提高其靈敏素質(zhì)。該游戲活動(dòng)需要小旗4面，藤圈4個(gè)，墊子4塊。在場(chǎng)地上畫一條起跑線，起跑線前5 m處，畫2條相距2 m的平行線為“河溝”，15 m處并排間隔適當(dāng)距離放4塊墊子和4個(gè)藤圈，25 m處對(duì)準(zhǔn)墊子各插一面小旗。如圖1所示，把練習(xí)者分成人數(shù)相等的4隊(duì)，成縱隊(duì)分別站在起跑線后，各隊(duì)選出一人，在墊子前拿一藤圈做成山洞，“洞口”對(duì)準(zhǔn)該隊(duì)排頭。發(fā)令后，各排頭迅速前跑，跳過“河溝”，鉆出“山洞”，跑到終點(diǎn)繞小旗從左側(cè)返回，返回時(shí)再跳過“河溝”，拍第二人的手掌。第二人用同樣方法進(jìn)行游戲，依次類推。以先完成的隊(duì)為勝。游戲參與過程中需要注意以下兩點(diǎn)：（1）必須按規(guī)定的方法“過河”“鉆山洞”，繞過小旗，否則判該隊(duì)失敗。（2）后面的人不能踩線，必須被拍手后再跑。

2 橫繩拔河

橫繩拔河游戲重點(diǎn)在于發(fā)展練習(xí)者的力量素質(zhì)，培養(yǎng)其團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。該游戲需要準(zhǔn)備10 m的粗繩一根。畫3條間距3 m的平行線，中間一條為中線，邊上的2條為限制線，繩子沿中線放好（見圖2）。具體游戲方法為，把練習(xí)者分成人數(shù)相等的2隊(duì)，各成橫隊(duì)在中線兩側(cè)面相對(duì)錯(cuò)肩站立，雙手握繩子，組織者發(fā)令后，2隊(duì)用力向后拉，哪隊(duì)先將對(duì)方拉過限制線，哪隊(duì)為勝。橫繩拔河游戲參與過程中的注意事項(xiàng)如下：（1）不得搶先拉繩子，繩子必須橫拉。（2）全隊(duì)1/3以上的人被對(duì)方拉過限制線即為失敗。

3 奪旗比賽

奪旗比賽重點(diǎn)在于發(fā)展練習(xí)者的力量素質(zhì)，培養(yǎng)其堅(jiān)毅頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。該游戲需要在場(chǎng)地上畫2個(gè)邊長(zhǎng)分別為6 m、3 m的同一中心且四邊分別互相平行的正方形；在外面的大正方形的四個(gè)角上分別插上一面小旗；長(zhǎng)12 m的粗繩圈一根，壓在里面的小正方形上，使其與小正方形的四邊重合，并在與頂點(diǎn)重合處的繩圈上做上標(biāo)記。游戲方法為，4人一組，站在小正方形的頂點(diǎn)外，用一只手拉住繩圈的標(biāo)記處。游戲開始，組織者發(fā)令后，每人用一只手用力拉繩，同時(shí)用另一只手去拔身后的小旗，以先取得小旗者為勝。然后再換另一組繼續(xù)游戲（見圖3）。在游戲中練習(xí)者不得隨意松手，以免造成傷害。

4 搶收搶種

搶收播種重點(diǎn)在于發(fā)展練習(xí)者的靈敏素質(zhì)，提高其奔跑能力。該游戲需要在場(chǎng)地上畫若干條20 m的跑道，在跑道的起跑線前，每隔5 m做1個(gè)標(biāo)志（共設(shè)4個(gè)標(biāo)志），每個(gè)標(biāo)志處放1根接力棒（作為農(nóng)作物）。

搶收播種游戲需要將練習(xí)者分成人數(shù)相等的幾個(gè)組，每組成縱隊(duì)站在起跑線后。游戲開始，組織者發(fā)令后，各組第一人順著自己的跑道，依次將接力棒撿起（表示搶收），跑回起點(diǎn)，并將接力棒交給第二人后站到排尾，而第二人依次將接力棒放回原來的位置（表示搶種），種完后，跑回起點(diǎn)拍第三人的手后站到排尾。第三人進(jìn)行搶收……所有人依次搶“收”搶“種”，以最后一人先跑回起跑線的組為優(yōu)勝（見圖4）。游戲過程中需要注意以下幾點(diǎn)。（1）須按順序進(jìn)行搶收和搶種。（2）完成交接接力棒或被拍手后，才能越過起跑線。（3）搶種時(shí)，接力棒必須放到每個(gè)標(biāo)志上，否則應(yīng)重做。

5 騎兵打仗

騎兵打仗游戲重點(diǎn)在于發(fā)展練習(xí)者的力量和靈敏素質(zhì)，提高協(xié)調(diào)性和2人協(xié)作配合的能力。該游戲需要在平坦沙灘上進(jìn)行。練習(xí)者2人一組組成戰(zhàn)騎，一人騎在另一人的脖子上，下面人兩手緊抱住上面人的小腿。游戲開始，每組戰(zhàn)騎各尋對(duì)手進(jìn)行交戰(zhàn)，騎馬人兩手相搏。被對(duì)手拉下馬的為失敗，退出場(chǎng)地；剩下的最后一組戰(zhàn)騎為優(yōu)勝者（見圖5）。游戲過程中需要注意以下兩點(diǎn)：（1）2組交戰(zhàn)時(shí)，做馬的人不得助戰(zhàn)。（2）雙方只能用手襲擊對(duì)方的手及手臂，不得推、拉、打身體的其他部位。

6 斗牛

斗牛游戲可以培養(yǎng)練習(xí)者的平衡能力及腰背的協(xié)調(diào)用力。斗牛游戲需要在沙灘或草地上進(jìn)行。斗牛游戲的方法如圖6所示，練習(xí)者分散分布在場(chǎng)地上，2人一組，相距約1 m面對(duì)面站立，上體前屈用兩手握住腳踝做成牛。裁判員發(fā)令后，2人互相用肩沖撞對(duì)方，以使對(duì)方倒地或松手為勝。參與斗牛游戲需要注意以下兩點(diǎn)：（1）不許躲閃對(duì)方，也不許用頭頂人，違者為輸。（2）比賽采用五局三勝制。

7 巧過黃河

巧過黃河能夠鍛煉練習(xí)者的跨越能力及空間感。該游戲需要田徑場(chǎng)一塊，距離20～30 m；每隊(duì)小墊子兩塊。巧過黃河游戲可設(shè)男子組、女子組、男女混合組，每隊(duì)7～10人，占據(jù)2條跑道為宜；裁判員發(fā)出“預(yù)備”口令后，全隊(duì)一路縱隊(duì)站于起跑線后，排頭2名隊(duì)員各手持一塊小墊子，做好出發(fā)預(yù)備姿勢(shì)；發(fā)令員鳴槍后，裁判員開始計(jì)時(shí)，前頭的隊(duì)員將小墊子放在地上，隊(duì)員站在墊子上，通過移動(dòng)小墊子向?qū)Π肚斑M(jìn)，其中一名隊(duì)員拿2塊墊子返回起點(diǎn)兩人再繼續(xù)進(jìn)行，直至所有隊(duì)員抵達(dá)對(duì)岸；裁判員在最后一名運(yùn)動(dòng)員的軀干抵達(dá)終點(diǎn)線后沿垂直面瞬間停表，用時(shí)少者名次列前（見圖7）。

參與游戲時(shí)需要注意以下兩點(diǎn)：（1）隊(duì)員行進(jìn)中小墊子必須從后方通過隊(duì)員的手運(yùn)送到前方，不能向前扔，否則判為犯規(guī)，成績(jī)無效。（2）在“河岸”中間時(shí)，任何隊(duì)員的任何身體部位不允許接觸“河面”，否則判為犯規(guī)，成績(jī)無效。（3）每次最多返回2人接應(yīng)對(duì)岸同伴，可以是不同的隊(duì)員。

參考文獻(xiàn)

[1] 謝東如.簡(jiǎn)論體育游戲在高中體育教學(xué)中的應(yīng)用[J].運(yùn)動(dòng)，2016（133）：114-115.

篇10

2008年8月9日―2008年月10月31日，在北京塞萬提斯學(xué)院舉辦畢加索的展覽：材質(zhì)的詩(shī)歌。此次展覽將展出28件陶藝作品，10幅蝕刻畫和6本插畫書。其中包括在1947年到1969年期間制作的盤子、大盤子、陶罐、甕罐和瓷磚，由此展示了他的作品的全景。展出的作品來自索列爾火車站的畢加索展廳(salaPicass0 deI Ferrocarril de S6ller)，帕爾瑪?shù)默F(xiàn)代美術(shù)博物館(Es BaIuard)，帕爾瑪?shù)埋R略卡島的佩德羅?A?塞拉巴伍薩(Pedro A.Serra Bauz6)基金會(huì)和其他的私人藏品。

全新的審美領(lǐng)域

藝術(shù)最重要的還不是技術(shù)，而是修養(yǎng)和智慧所展現(xiàn)的一種新的審美領(lǐng)域。

畢加索對(duì)新的技巧和藝術(shù)種類的興趣，使他在1946年接觸到了最古老的藝術(shù)表現(xiàn)方式之一：陶瓷。那年夏天，畫家來到了瓦洛里斯(Vallauris)(法國(guó))，一個(gè)擁有制陶業(yè)傳統(tǒng)的小鎮(zhèn)。在那里他認(rèn)識(shí)了哈米耶夫婦倆(Georges&Suzanne Ramie)，他們邀請(qǐng)他參觀了他們的制陶作坊。在那里畢加索制作了最初的作品。后來哈米耶夫婦不僅讓畢加索使用他們的作坊，還教給他他們關(guān)于黏土制作和搪瓷的知識(shí)。他在這里尋找與繪畫并行、新的表達(dá)方式。他的作品以平實(shí)的形態(tài)和方式充分展現(xiàn)了黏土自身的美感價(jià)值，使平凡的物品轉(zhuǎn)換成不平凡的精神訴說。展出的畢加索系列作品在其創(chuàng)作火花擦亮的那一刻所釋放的力量和他在繪畫時(shí)傳達(dá)的魔力一樣強(qiáng)烈。

1949年，畢加索在城鎮(zhèn)的一家古老的香水工廠里創(chuàng)建了自己的陶瓷作坊。在最初的幾年里他創(chuàng)作了2000多件作品。他在這座小鎮(zhèn)創(chuàng)作瓷器最緊湊的階段是在1947年到1954年期間，他直到1973年去世時(shí)都沒有放棄制作瓷器。畢加索貢獻(xiàn)了一種新的陶瓷種類。直到那時(shí)它還只是手工藝品，非常具有實(shí)用性，后來成為了現(xiàn)代美術(shù)博物館的展品。欣賞他的陶瓷作品我們能夠發(fā)現(xiàn)，對(duì)于畢加索不存在把他的藝術(shù)轉(zhuǎn)到任何他生活的側(cè)面或任何的領(lǐng)域的障礙。此次對(duì)他陶瓷作品的回顧，通過不同風(fēng)格、技巧和不同時(shí)期了解到為什么畢加索的光芒可以一直照亮了整個(gè)世紀(jì)。

與陶藝的對(duì)話

泥作為基本的材料，在制作過程中對(duì)它進(jìn)行修改和美化，這對(duì)畢加索來說是對(duì)一種可塑性極強(qiáng)的、新的表達(dá)方式的探索，他的技藝在實(shí)踐過程中增強(qiáng)了作品的可讀性。與雕刻不同的是，陶塑是一種直接的接觸，一種憑直覺和自由來塑形而實(shí)現(xiàn)的單純接觸。在對(duì)雕刻的技術(shù)過程的控制和處理上，需要藝術(shù)家更多的參與；而對(duì)陶或土塊的塑形是把創(chuàng)造和技術(shù)分離開來，其中有選料、準(zhǔn)備、混合原料，或選材、準(zhǔn)備、混合燒制步驟，在此環(huán)節(jié)中陶器作坊可以參與合作。畢加索與瑪都拉陶瓷工作坊(Madoura)就是以這種形式合作的。

談到畢加索在陶器工作室開始接觸制陶工作時(shí)，喬治?哈米耶(Georges Ramie)說步入這門藝術(shù)有點(diǎn)像開始遵循一門的教義那樣：要有信念，要傾情投入，要有純凈的心靈，單純的條件和目的，持之以恒的精神。隨著時(shí)光流逝，所有這一切把高尚的靈魂帶到了至高境界。

在這個(gè)基礎(chǔ)上畢加索陶藝作品萌芽了，他在這里找到了未曾發(fā)掘的創(chuàng)作空間，他不僅要打破作品獨(dú)一無二的常規(guī)，還要沖破那些對(duì)熔爐藝術(shù)品的美學(xué)束縛。畢加索在L’Hospied en Jolfe-Juan化學(xué)工廠負(fù)責(zé)人高克斯先生幫助下，使用鈷藍(lán)色、銅綠色、紫羅蘭色和品種繁多的琺瑯。他還在釉底料和影線方面用新方法裝點(diǎn)杯子、盤子和地磚。同樣，他創(chuàng)造了新的雕刻、繪畫方式。除了用車床加工罐子，他對(duì)切割以及在坯泥上直接造型產(chǎn)生興趣。坯泥本身沒有特定形狀，或它的形狀事先被喬治?哈米耶夫婦工作室的雇員們準(zhǔn)備好了。無論是哪種情況，坯泥的自由形狀會(huì)決定作品的效果，用坯泥的自由形狀會(huì)給陶瓷作品帶來新的理念。

各時(shí)期著名藝術(shù)家加入到陶藝作品的創(chuàng)作中來，自高更、畢加索以后已是個(gè)很普遍的現(xiàn)象。黏土與火的創(chuàng)造力對(duì)藝術(shù)家來說是極具魅力的，陶藝也因這些藝術(shù)家的參與而變得越來越豐富多彩。現(xiàn)代陶藝無論在東方還是在西方作為純藝術(shù)的一個(gè)門類已成為大家無可爭(zhēng)議的事實(shí)。相比繪畫與雕塑，陶藝具有諸多獨(dú)特而迷人的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，其創(chuàng)作過程中人與物之間親切、愉悅的交流方式；人的主觀創(chuàng)意與黏土的自由表現(xiàn)及燒成的不可預(yù)期的變化，留給藝術(shù)家的創(chuàng)作空間和美麗期待，都是陶藝吸引藝術(shù)家的根本所在。

天馬行空的想象力

畢加索在藝術(shù)成熟時(shí)期的新冒險(xiǎn)，對(duì)他來說是面對(duì)不同于他熟悉的繪畫創(chuàng)作形式的一次探索。新的創(chuàng)作形式有盤子、大瓷缽、鋪地細(xì)磚或是罐子……為畢加索那天馬行空的想象力和火一般的激情提供了完美的表達(dá)空間。陶瓷變成了他把在畫布上創(chuàng)作的人物和形態(tài)世界表現(xiàn)出來的一種方式而不是目的，畢加索游刃有余地詮釋著新的挑戰(zhàn)。

在盤子的創(chuàng)作方面，或在物品和用具的裝飾上，很明顯地流露出一直以來畢加索在油畫、圖畫和插圖中展現(xiàn)給人們的那些色彩和理念。這在他獨(dú)特的、知名的雕塑作品中也留下了蹤跡，例如《斗?！废盗欣锏?個(gè)套盤，分別表現(xiàn)了：騎馬繞場(chǎng)亮相；在膝間揮舞斗牛紅布，激動(dòng)人心的一刺；騎馬持矛的斗牛士；上花鏢；開始面對(duì)面的較量；牛頂傷斗牛士；幸運(yùn)地殺死牛；騾子把被殺的公牛從沙場(chǎng)拖走。在這個(gè)系列里，得益于畢加索對(duì)節(jié)日活動(dòng)的熱情，斗牛這個(gè)主題成為了他陶瓷作品中代表作之一。在很多情況下，盤子或瓷缽本身那橢圓的或圓的形狀使畢加索想到斗牛場(chǎng)的內(nèi)部，在盤子或瓷缽的中心演繹斗牛的全景。