導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇個(gè)人形象，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

原因：

1、社會(huì)學(xué)者普遍認(rèn)為一個(gè)人的形象在人格發(fā)展及社會(huì)關(guān)系中扮演著舉足輕重的角色；

2、尤其在現(xiàn)在社會(huì)中，人與人之間的交往是短、頻、快的，很可能就是一面之緣決定了你是否能取得這份工作，是否有簽下這份合同的希望，是否有可能繼續(xù)發(fā)展感情等等，這是人心里的普遍特點(diǎn)；

3、得體的塑造和維護(hù)個(gè)人形象，會(huì)給初次見(jiàn)面的人以良好第一印象；

篇2

化妝。化妝是一種通過(guò)對(duì)美容用品的使用，來(lái)修飾自己的儀容，美化自我形象的行為。要求職員化妝上崗，有助于體現(xiàn)單位的令行禁止和統(tǒng)一性、紀(jì)律性，有助于使其單位形象更為鮮明、更具特色。要求職員化妝上崗，意在向交往對(duì)象表示尊重。參加公務(wù)活動(dòng)而不化妝，就會(huì)被交往對(duì)象不由分說(shuō)地理解為蔑視對(duì)方，或是一種侮辱。在公務(wù)活動(dòng)中，一般要求職員在美容化妝這一事關(guān)大局的問(wèn)題上，必須遵守如下幾項(xiàng)規(guī)則：規(guī)則之一，應(yīng)當(dāng)化以淡妝為主的工作妝。工作妝的主要特征是，簡(jiǎn)約、清麗、素雅，具有鮮明的立體感。它既要給人以深刻的印象，又不容許顯得脂粉氣十足?？偟膩?lái)說(shuō)，就是要清淡而又傳神。規(guī)則之二，應(yīng)當(dāng)避免過(guò)量地使用芳香型化妝品。通常認(rèn)為，與他人相處時(shí)，自己身上的香味在一米以?xún)?nèi)能被對(duì)方聞到，不算是過(guò)量。如果在三米開(kāi)外，自己身上的香味依舊能被對(duì)方聞到，則肯定是過(guò)量使用香水了。規(guī)則之三，應(yīng)當(dāng)避免當(dāng)眾化妝或補(bǔ)妝。尤其是要在工作崗位上當(dāng)眾這樣做，則是很不莊重的，而且還會(huì)使人覺(jué)得他們對(duì)待工作用心不專(zhuān)，只把自己當(dāng)成了一種“擺設(shè)”或是“花瓶”。特別需要提到一點(diǎn)，女士們千萬(wàn)不要當(dāng)著一般關(guān)系的異性的面，為自己化妝或補(bǔ)妝。規(guī)則之四，應(yīng)當(dāng)力戒與他人探討化妝問(wèn)題。規(guī)則之五，應(yīng)當(dāng)力戒自己的妝面出現(xiàn)殘缺。

儀容。眼是心靈之窗，交往時(shí)，要行注目禮，目光與對(duì)方接觸時(shí)間累計(jì)應(yīng)達(dá)到全部交談過(guò)程的50-70%，目光切忌呆滯、漠然、偷窺、左顧右盼和擠眉弄眼。微笑是接待活動(dòng)中必不可少的。不宜開(kāi)口大笑，滿(mǎn)口牙齒一覽無(wú)余。恰到好處的化妝使人容光煥發(fā)、神采奕奕，但盡量不要顯露修飾痕跡，不宜濃妝艷抹，不宜在公共場(chǎng)合化妝，男士尤其不要油頭粉面。發(fā)型不可怪異前衛(wèi)。接待人員每天都要定時(shí)清潔面容、保持口腔衛(wèi)生，勤修指甲、不蓄胡須。

舉止。舉止是一種不說(shuō)話(huà)的“語(yǔ)言”，它真實(shí)地反映了一個(gè)人的素質(zhì)、受教育的水平及能夠被人信任的程度。接待人員站要如松，挺拔筆直、舒展俊美、莊重大方、精力充沛、信心十足、積極向上，不要過(guò)于隨便，探脖、塌腰、聳肩、彎腿、抖足或雙手插腰及放在褲兜里均不足取。坐要如鐘，不可前傾后仰、歪歪扭扭、高翹二郎腿。行走如風(fēng)，步態(tài)要協(xié)調(diào)穩(wěn)健、輕松敏捷，忌內(nèi)八字和外八字，不能彎腰駝背、歪肩晃膀、扭腰擺臀、左顧右盼。手勢(shì)不宜單調(diào)重復(fù)，打招呼、致意、告別、歡呼、鼓掌都要注意力度大小、速度快慢、時(shí)間長(zhǎng)短，不可過(guò)度，尤其不要當(dāng)眾搔頭皮、掏耳朵、摳鼻孔、剔牙、咬指甲、挖鼻屎、搓泥垢、打哈欠、修指甲、揉衣角?？人浴⑼绿?、打噴嚏都要避免大聲，更不能正面對(duì)人。向人致意、鞠躬、介紹、遞物、接物都要誠(chéng)心誠(chéng)意，表情和藹可親，神情專(zhuān)注。

篇3

在個(gè)人形象中，頭發(fā)在形象中占有舉足輕重的地位。下面就介紹一下這方面的一些知識(shí)：

美發(fā)，一般是指對(duì)人們的頭發(fā)所進(jìn)行的護(hù)理與修飾。在正常情況之下，人們觀察一個(gè)人往往是“從頭開(kāi)始”的。經(jīng)常會(huì)給他人留下十分深刻的印象。

護(hù)發(fā)禮儀的基本要求是：必須經(jīng)常地保持健康、秀美、干凈、清爽、衛(wèi)生、整齊的狀態(tài)。要真正達(dá)到以上要求，就必須在頭發(fā)的洗滌、梳理、養(yǎng)護(hù)等幾個(gè)方面好自為之。

洗滌頭發(fā)，一是為了去除灰垢，二是為了清除頭屑，三是為了防止異味，四是為了使頭發(fā)條理分明。此外，它還有助于保養(yǎng)頭發(fā)。經(jīng)過(guò)修飾之后的頭發(fā)，必須以莊重、簡(jiǎn)約、典雅、大方為其主導(dǎo)風(fēng)格。不管為自己選定了何種發(fā)型，在工作崗位上都絕對(duì)不允許在頭發(fā)上濫加裝飾之物。在一般情況下，不宜使用彩色發(fā)膠、發(fā)膏。男士不宜使用任何發(fā)飾。女士在有必要使用發(fā)卡、發(fā)繩、發(fā)帶或發(fā)箍時(shí)，應(yīng)使之樸實(shí)無(wú)華。其色彩宜為藍(lán)、灰、棕、黑，并且不帶任何花飾。絕不要在工作崗位上佩帶彩色、艷色或帶有卡通、動(dòng)物、花卉圖案的發(fā)飾。若非與制服配套，在工作崗位上是不允許戴帽子的，各種意在裝飾的帽子，如貝雷帽、公主帽、學(xué)士帽、棒球帽、發(fā)卡帽，或是用以裝飾的裹頭巾，戴在正在上班的人士頭上，與之都是很不協(xié)調(diào)、很不相稱(chēng)的。

篇4

【關(guān)鍵詞】個(gè)人形象；公關(guān)禮儀；構(gòu)建

在當(dāng)今社會(huì)，每個(gè)人都會(huì)和社會(huì)群體發(fā)生各種各樣的接觸，而在這種頻繁又密集的接觸中，一個(gè)人的形象如同店鋪門(mén)面一樣，可以代表一個(gè)人的價(jià)值觀和品味。同時(shí)一個(gè)成功的形象的塑造，在自身的事業(yè)發(fā)展方面也起到了一定的推動(dòng)作用，是人生更加順達(dá)。

一、外在形象

首先成功人生的的潛在資本就是要有一個(gè)良好的外在形象，在公共場(chǎng)合保持良好的外在形象，不但尊重他人，更是尊重自己，對(duì)自己而言，加強(qiáng)了人生自信，對(duì)他人而言，則是可以贏取好感與信任，并且能夠得到他人的支持和幫助。

1、服飾儀表

儀表作為一個(gè)形象魅力的外部特征，同樣也是精神面貌的外在表現(xiàn)，是一個(gè)人呢文明程度、審美情趣、文化水平以及道德修養(yǎng)的展現(xiàn)。通常來(lái)講，一個(gè)人的發(fā)型、服飾是給他人留在的第一印象，這種印象會(huì)形成在對(duì)方的頭腦中，占據(jù)主體的地位，并且一旦形成就很難發(fā)生改變。塑造一個(gè)人的儀表要依據(jù)自身所在的場(chǎng)合、職業(yè)、形體以及年齡向吻合，才能表現(xiàn)出和諧、得體的儀容儀表。一個(gè)人的穿著得體，不但會(huì)給他人留下一個(gè)好印象，還會(huì)贏得別人的信賴(lài)，進(jìn)而提升工作以及與人交往的能力。反之，如果穿著不當(dāng)，不但會(huì)有損個(gè)人形象，還會(huì)降低自身的身份。

2、言談舉止

每個(gè)人向外界在傳遞信息的時(shí)候，70%的成分來(lái)自語(yǔ)言，38%為聲調(diào)，而非語(yǔ)言的肢體動(dòng)作也占55%。所以在人際交往中語(yǔ)言往往占著最重要又最基本的位置。這種表達(dá)方式，伴隨對(duì)象、場(chǎng)合、時(shí)間的不同，也會(huì)表現(xiàn)出各種豐富多彩的感情以及信息。這種可以被人類(lèi)明顯察覺(jué)到的工作以及活動(dòng)，包括人的面部表情、坐姿、站姿等這種“肢體工作”也是語(yǔ)言的一種表現(xiàn)形式。一個(gè)人的言談舉止是否優(yōu)雅體現(xiàn)在修養(yǎng)和自信的表達(dá)程度，因?yàn)槿藗兣e手投足都在傳遞著各種信息。想要塑造優(yōu)雅的言談舉止：在言談方面，要不斷的提高實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，善于鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)身邊人，常說(shuō)富有建設(shè)性、言之有物、言簡(jiǎn)意賅的話(huà)語(yǔ)，切忌污言穢語(yǔ)、說(shuō)長(zhǎng)道短、蠻橫無(wú)理、喋喋不休、冷嘲熱諷；在舉止方面，要入鄉(xiāng)隨俗、穿著大方得體；注意衛(wèi)生、愛(ài)護(hù)環(huán)境、儀態(tài)優(yōu)雅；注意法紀(jì)、遵守公德、尊老愛(ài)幼、禮貌待人；在公共場(chǎng)合保持令人愉快而溫暖、真心的、發(fā)自?xún)?nèi)心的微笑，給他人留下親近、含蓄、謙和、寬厚的好印象。

3、人際交往

在社會(huì)的活動(dòng)中，人的任何行為都是和“人”發(fā)生著各種聯(lián)系，這是個(gè)人在社會(huì)生活中參與的基本形式，是一個(gè)人社會(huì)化發(fā)展的基本途徑，目的是保持一個(gè)人的自身與內(nèi)心發(fā)展的平衡，滿(mǎn)足個(gè)人的需要。當(dāng)然怎樣處理人和人之間的復(fù)雜關(guān)系，包括待人接物、迎來(lái)迎往，都是每個(gè)人都要面臨的基本問(wèn)題。如何塑造人際交往：這就要求我們要堅(jiān)持平等、理解、互利合作、寬容、真誠(chéng)、尊重的六大原則，不能居高臨下、自視特殊；要尊重他人的勞動(dòng)成果、權(quán)力和人格；要真誠(chéng)坦率，做到誠(chéng)實(shí)守信；學(xué)會(huì)忍耐、克制、寬容；知錯(cuò)就改、戒驕戒躁、謙虛好學(xué)；處處關(guān)心和理解他人，善解人意。并且努力養(yǎng)成主動(dòng)的擴(kuò)大朋友圈，言而有信，虛心聽(tīng)取他人意見(jiàn)并保持適當(dāng)?shù)木嚯x；善始善終，切忌擇善從善、見(jiàn)異思遷。

二、內(nèi)在因素

在他人眼中，一個(gè)人想要保持美的形象，不單單局限于個(gè)人的服飾、化妝、發(fā)型等外在形象的塑造，最為重要的還是體現(xiàn)內(nèi)在的修養(yǎng)的素質(zhì)。理性并且科學(xué)的發(fā)現(xiàn)自己的美，為自己進(jìn)行內(nèi)外結(jié)合的形象設(shè)計(jì)，參照這個(gè)規(guī)律對(duì)自己進(jìn)行全面的裝扮。

1、性格培養(yǎng)

性格作為個(gè)人形象的品牌，同樣也是人際識(shí)別的基本標(biāo)簽。盡管在一定程度上有著不可改變性和先天性，但是后天的塑造也是非常重要的。每個(gè)人都有著自身獨(dú)特的個(gè)性，它對(duì)于自身個(gè)性的體現(xiàn)有著很程度的影響，有的被排斥，有的被喜愛(ài)。因此只有將自身優(yōu)良性格不斷發(fā)揚(yáng)，將不好的性格全面摒棄，才能不斷的優(yōu)化自身性格結(jié)構(gòu)，不斷的完善自己。將自身的性格結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化。如何塑造性格：這就需要完善、加強(qiáng)、鞏固自身性格中的優(yōu)點(diǎn)，消除并且節(jié)制那些不良因素。

2、心理環(huán)境

一個(gè)人在交往禮儀中的外在表現(xiàn)使其心理環(huán)境是否健康的直接體現(xiàn)。由于每個(gè)人的生活中都會(huì)遇到一些各式各樣的難題，所以要學(xué)會(huì)以有效地、積極地心理去正常的、平穩(wěn)的對(duì)待各種社會(huì)交往的難題。所以怎樣化解這其中的難題，心理素質(zhì)就決定了一切。想要塑造健康的心理狀態(tài)：要善于自我派遣、自我疏導(dǎo)、保持樂(lè)觀情緒，對(duì)不良情緒進(jìn)行有效排除；認(rèn)清每個(gè)人都不是完美無(wú)缺的，客觀的接受或者對(duì)待他人的不足和優(yōu)點(diǎn)；確保符合實(shí)際的奮斗目標(biāo)；學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)和給予、心胸大度、心懷感恩、善待別人；積極的參與集體活動(dòng)，培養(yǎng)自己的興趣和愛(ài)好，以及幽默感，保持一顆童心，協(xié)調(diào)好社會(huì)和自己的兩者的關(guān)系。

3、文化修養(yǎng)

篇5

一般來(lái)講，第一印象的形成只需要6秒鐘。在這短短的6秒時(shí)間內(nèi)，外表和形象占58%的分值，聲音占35%，而言辭的內(nèi)容僅占比7%。所以，要給對(duì)方留下好印象，應(yīng)該把注意力放在93%的關(guān)鍵因素――形象、聲音。

儀表形象樹(shù)立的規(guī)范

儀表形象的樹(shù)立有四點(diǎn)基本要求：一是整潔。干凈、整齊，永遠(yuǎn)是儀表要求主旨。二是雅致。整潔者好看，雅致者順眼。三是文明。儀表要體現(xiàn)現(xiàn)代文明的要素，不能不土不洋、不中不西。四是規(guī)范。即個(gè)人儀表修飾要符合自己行業(yè)的具體要求。具體來(lái)說(shuō)，有以下注意事項(xiàng)。

發(fā)型修飾 發(fā)型最重要的是頭發(fā)長(zhǎng)度。雖然現(xiàn)在男人的頭發(fā)似乎越來(lái)越長(zhǎng)，女人的頭發(fā)越來(lái)越短，男女發(fā)型正在趨同，流行中性化的裝飾，但是，依舊存在區(qū)別。嚴(yán)格來(lái)講，在工作崗位，女性的頭發(fā)最長(zhǎng)不宜長(zhǎng)過(guò)肩部。換言之，就是不能隨意披散開(kāi)來(lái)。男人的頭發(fā)，大體上來(lái)講，不宜長(zhǎng)過(guò)7厘米，具體要做到前發(fā)不覆額頭、側(cè)發(fā)不掩耳、后發(fā)不及領(lǐng)。

頭發(fā)一定要常梳、常洗、常修剪。

女士頭發(fā)上常有飾物，比如發(fā)卡、發(fā)帶，甚至一朵花。在社交場(chǎng)合，怎樣修飾都不為過(guò)。在工作場(chǎng)合，女性的發(fā)飾越少越好，發(fā)飾的樣式越單調(diào)越好，圖案越簡(jiǎn)潔越好。

頭發(fā)的式樣，講究男女有別。做發(fā)型時(shí)要考慮兩點(diǎn)：一是商務(wù)人員的基本要求：莊重保守，不能太時(shí)尚。二是發(fā)型式樣要符合自己的身份，要和自己的工作場(chǎng)所、男女性別吻合。

頭發(fā)的清潔，強(qiáng)調(diào)無(wú)異味、無(wú)異物。最好每天洗一次頭發(fā)，最少兩天一洗。從白領(lǐng)的角度來(lái)講，洗頭發(fā)、做造型不是為了自己，而是為了別人，為了適應(yīng)職業(yè)環(huán)境，是對(duì)他人的尊重。

面部修飾 修飾面部時(shí)，一定要注意無(wú)異物。這種無(wú)異物不僅指外觀上無(wú)異物，比如胡子要每天修剪、鼻毛不能長(zhǎng)于鼻孔之外，還指不給他人造成有異物的感覺(jué)。在外人面前，切記手不要亂動(dòng)。很多人手腳“不老實(shí)”，不摸東西就難受，吃飯或者說(shuō)話(huà)時(shí)，喜歡搓鼻子，或者在臉上抓抓撓撓。人有內(nèi)分泌，比如鼻涕。試想你和別人說(shuō)話(huà)的時(shí)候手在臉上或者鼻子上摸了半天，然后去和別人握手，恐怕會(huì)給對(duì)方造成不適。

關(guān)于化妝。女士化妝是自尊自愛(ài)的表現(xiàn)，也是對(duì)別人的一種尊重，是企業(yè)管理的一個(gè)標(biāo)志?；瘖y注意事項(xiàng)：淡妝，力求妝容似有似無(wú)；保持清新自然，化妝是為了美化，而不是為了另類(lèi)；化妝或補(bǔ)妝時(shí)，應(yīng)盡量避開(kāi)他人。

手臂和腿腳 指甲要常修剪。對(duì)白領(lǐng)一般有兩不準(zhǔn)：不準(zhǔn)留長(zhǎng)指甲，不準(zhǔn)染彩指甲。指甲的長(zhǎng)度不宜長(zhǎng)于指尖。此外，公關(guān)接待營(yíng)銷(xiāo)人員，還要經(jīng)常對(duì)手部進(jìn)行保潔。

腿部也要注意，比如，不宜光腳。如果要在社交場(chǎng)合、休閑場(chǎng)合穿涼鞋，腳趾甲要修剪干凈，至少腳指甲縫里不能是黑的。男士不要露出自己的“飛毛腿”。

儀態(tài)形象樹(shù)立的規(guī)范

儀態(tài)指人的舉止動(dòng)作，是動(dòng)態(tài)的儀表。一個(gè)人的風(fēng)度、教養(yǎng)往往體現(xiàn)在其行為舉止上。一般來(lái)講，儀態(tài)由具體部位的動(dòng)作及整體的協(xié)調(diào)構(gòu)成，包括站姿、坐姿、行姿、手的姿勢(shì)及其他一些有關(guān)動(dòng)作等。

站姿 挺胸、收腹、雙腿并攏、兩手垂放，這是基本的站姿要求。一般來(lái)講，站時(shí)盡量不要倚靠，比如有的人喜歡靠墻角或者門(mén)邊，似站非站，這種邊緣狀態(tài)給人一種過(guò)于松散、邋遢和疲憊之感；眼睛看著正前方，不僅要直視，還要平視；兩肩不能一高一低；不到萬(wàn)不得已，雙手不要揣著，盡量垂在身體兩側(cè)；需要看人時(shí)，頭要轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)看著對(duì)方；兩腿不要過(guò)分岔開(kāi)，男士腿部岔開(kāi)不能寬于肩部，女士?jī)赏炔n會(huì)更好看。

坐姿 尊卑有序。一般的方法是：客人先坐，主人后坐；長(zhǎng)輩先坐，晚輩后坐；女士先坐，男士后坐。

坐不宜滿(mǎn)。坐下后的講究是不坐滿(mǎn)，椅子面后面要留出來(lái)一部分位置。如坐滿(mǎn)，人會(huì)自然地倒靠在椅背上，給人一種“老大”的感覺(jué)。一般座椅面的三分之二就可以。當(dāng)然，也不能坐得太少，否則會(huì)重心不穩(wěn)。

手腳 手腳到位。坐好之后，兩條腿和兩只手的擺放也有講究。首先是兩只手，從好看的角度考慮，兩只手可以疊放在一條腿上，這是找一個(gè)支點(diǎn)，中心也比較好看。其次是腿部，對(duì)于男性來(lái)說(shuō)，兩腿稍微放開(kāi)一點(diǎn)兒是可以的。但對(duì)于女性，從文明禮貌的角度來(lái)講，兩腿還是并攏較好，尤其是穿裙裝。最后，在重要場(chǎng)合，盡量不要蹺二郎腿。萬(wàn)不得已要翹起時(shí)，注意腳尖要朝下，切忌腳部亂晃。

行走 與同事一起行走過(guò)程中或在辦公室里行走，要注意以下幾點(diǎn)：一是盡量直行。朝一個(gè)方向走，不要走“S”形。二是保持勻速。行走速度應(yīng)該自始至終差不多，不能一會(huì)兒快、一會(huì)兒慢、時(shí)走時(shí)停，給人捉摸不透之感。三是不出聲響。走動(dòng)的時(shí)候盡量不要發(fā)出聲響。一個(gè)有素養(yǎng)的人，在公眾場(chǎng)合是不會(huì)制造噪音的，無(wú)論是說(shuō)話(huà)還是行為舉止。四是步幅得體。一步的長(zhǎng)度，男士大概是80厘米，女士大概是60厘米。

要想走路好看，除了步伐、步速外，兩只腳誰(shuí)前誰(shuí)后、如何運(yùn)動(dòng)也有講究。關(guān)于走，最重要的是直行、勻速、不發(fā)出聲響。

手勢(shì) 在常規(guī)情況下，手的姿勢(shì)用得越少越好。尤其要避免對(duì)別人指點(diǎn)。即便要指點(diǎn)，也絕不可用食指，歐美國(guó)家對(duì)這點(diǎn)很忌諱。在正式場(chǎng)合，手的姿勢(shì)有不同的講究，不可亂用手勢(shì)。

微笑 微笑是一種國(guó)際禮儀，它體現(xiàn)人類(lèi)最真誠(chéng)的互相尊重與親近。微笑也是最基本的禮儀，它伴隨我們度過(guò)工作和生活的每一刻，無(wú)論是對(duì)待客戶(hù)、同事、家人甚至陌生人。微笑是“誠(chéng)于中而形于外”的，通過(guò)微笑可以把友善和熱情表現(xiàn)出來(lái)。

笑容也大有講究。比如微笑講究互動(dòng)，笑容應(yīng)不卑不亢、落落大方。職業(yè)化的微笑有時(shí)則有更專(zhuān)業(yè)的要求，比如笑時(shí)不露或微露牙、看著對(duì)方的下頜部位、時(shí)間不宜長(zhǎng)、不出聲等。

眼神 在人際交往中，強(qiáng)調(diào)眼神要正視他人。和別人打交道，一定要養(yǎng)成正眼看人的習(xí)慣。此外，要注意盡量平視，體現(xiàn)對(duì)他人的尊重；必要時(shí)，仰視也是可以的。切忌閉眼不看、眼神反復(fù)掃視和斜眼看人。

目光 與人目光交流的時(shí)間一般為3～5秒，3～5秒后目光應(yīng)停留在對(duì)方嘴巴和眼部中間位置，或者適時(shí)地看向別處?？傮w來(lái)講，目光注視對(duì)方的時(shí)間應(yīng)該是對(duì)方與你相處時(shí)間的三分之一。

性別形象的基本要素

女士 講究容貌和氣質(zhì)。女士應(yīng)多提升自己的氣質(zhì)。氣質(zhì)在社會(huì)中表現(xiàn)的是一個(gè)人從內(nèi)到外的人格魅力。人格魅力有很多，比如修養(yǎng)、品德、舉止行為、待人接物、說(shuō)話(huà)的感覺(jué)等，所表現(xiàn)的有高雅、高潔、恬靜、溫文爾雅、豪放大氣、不拘小節(jié)、立竿見(jiàn)影等。氣質(zhì)不是自己說(shuō)出的，是自身長(zhǎng)久的內(nèi)在修養(yǎng)平衡以及文化修養(yǎng)的結(jié)合，是持之以恒進(jìn)行個(gè)人文化修煉的結(jié)果。

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關(guān)鍵詞：形象；氣質(zhì)；審美觀；個(gè)人發(fā)展

人常說(shuō)“文如其人”同樣我們可以這樣說(shuō)“行如其人”。就是說(shuō)一個(gè)人的外表形象也會(huì)折射出他的一些內(nèi)心世界，他的理想、他的信念。

一、什么是形象氣質(zhì)

形象是指客觀世界作用于人并被反映在大腦中的人和事物的印象。人生活在自然界和社會(huì)中，人不是無(wú)知無(wú)覺(jué)的，人是有思想有感情的，形象就是人們?cè)谝欢〞r(shí)間內(nèi)形成較為鮮明、具體事物的輪廓。

氣質(zhì)是指人相對(duì)穩(wěn)定的個(gè)性特征、風(fēng)格以及氣度。性格開(kāi)朗、瀟灑大方的人，往往表現(xiàn)出一種聰慧的氣質(zhì)；性格開(kāi)朗、溫文爾雅，多顯露出高潔的氣質(zhì)；性格爽直、風(fēng)格豪放的人，氣質(zhì)多表現(xiàn)為粗獷；性格溫和、風(fēng)度秀麗端莊，氣質(zhì)則表現(xiàn)為恬靜……

二、形象改造的重要性

形象的改造分為內(nèi)在和外在兩部分，即外在形象和內(nèi)在氣質(zhì)。一個(gè)人的外部形象如何常常向人顯示他是誰(shuí)，他的自我感覺(jué)如何。這主要包括體態(tài)、走姿、衣著、頭型以及面部化妝等。

你的外表形象就是你給人的第一印象，你在行走中是昂首挺胸、充滿(mǎn)自信呢，還是怯怯諾諾、縮頭縮腦?你在站立時(shí)是腰板挺直呢，還是駝背弓腰?衣著怪異、頭發(fā)凌亂，還是衣著得體，儀表端莊?等等，一些不修邊幅或刻意標(biāo)新立異的行為都會(huì)毫不客氣地把你的形象暴露無(wú)遺。衣著怪異，發(fā)型超時(shí)髦稀奇古怪那很容易讓人感覺(jué)你這個(gè)人不穩(wěn)重不可靠，你是一個(gè)自由主義思想嚴(yán)重的人，可能不服管理。女性如果是濃妝艷抹，超級(jí)前衛(wèi)，讓人會(huì)有一種要么是輕浮沒(méi)有涵養(yǎng)沒(méi)有文化，要么會(huì)讓人覺(jué)得你是一個(gè)嬌生慣養(yǎng)不會(huì)干事不能吃苦耐勞的人。如果你的穿著，發(fā)型不修邊幅別人會(huì)覺(jué)得你是一個(gè)辦事拖沓非常隨意的人等等。

在不同的行業(yè)當(dāng)中你從事不同的職業(yè)，那么就有包括著裝形象等一系列規(guī)定。例如民航，在短暫的飛行時(shí)間內(nèi)十分重視留給乘客的形象，空姐的著裝會(huì)受到相當(dāng)?shù)闹匾暎踔劣袑?zhuān)門(mén)的設(shè)計(jì)公司招標(biāo)。既要得體還要有中國(guó)特色、地方特色，當(dāng)然，空姐的著裝深受人們喜歡還離不開(kāi)她們所接受過(guò)的專(zhuān)業(yè)的形體訓(xùn)練。空姐在考進(jìn)航空公司時(shí)，就經(jīng)過(guò)了嚴(yán)格的挑選，除容貌、體形之外，文化素質(zhì)、心理素質(zhì)、道德素質(zhì)都有較高要求，正式成為空姐前還要經(jīng)過(guò)精心的形象訓(xùn)練和培養(yǎng)。

由此可見(jiàn)，個(gè)人形象的塑造是一個(gè)綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，要使自己的舉手投足更具魅力，從容應(yīng)對(duì)各種社交場(chǎng)合，不僅要學(xué)會(huì)著裝、更要從各方面提高自己，才能做到舉止優(yōu)雅、言談得體，彰顯高貴品味。

三、需要做哪些形象改變

筆者認(rèn)為外表形象的改造和審美觀的提高首先要從內(nèi)到外。但這不是像穿著打扮那么立竿見(jiàn)影。如果一個(gè)人的內(nèi)在美提高了，那就說(shuō)這個(gè)人從內(nèi)到外透出一種不同凡響的氣質(zhì)。氣質(zhì)會(huì)形成一個(gè)氣場(chǎng)，讓人感到你或威嚴(yán)或高貴或優(yōu)雅或青春活力或活潑可愛(ài)或堅(jiān)毅或執(zhí)著等等。

氣質(zhì)美首先表現(xiàn)在豐富的內(nèi)心世界。理想則是內(nèi)心豐富的一個(gè)重要方面，因?yàn)槔硐胧侨松膭?dòng)力和目標(biāo)，沒(méi)有理想的追求，內(nèi)心空虛貧乏，是談不上氣質(zhì)美的。品德是氣質(zhì)美的另一重要方面，為人誠(chéng)懇，心地善良是不可缺少的。文化水平也在一定的程度上影響著人的氣質(zhì)。此外，還要胸襟開(kāi)闊，內(nèi)心安然。

氣質(zhì)美看似無(wú)形，實(shí)為有形。它是通過(guò)一個(gè)人對(duì)待生活的態(tài)度、個(gè)勝特征、言行舉止等表現(xiàn)出來(lái)的。氣質(zhì)“外化”在一個(gè)人的舉手投足之間。走路的步態(tài)，待人接物的風(fēng)度，皆屬氣質(zhì)。朋友初交，互相打量，立即產(chǎn)生好的印象。這種好感除了來(lái)自言談之外，就是來(lái)自作風(fēng)舉止了。熱情而不輕浮，大方而不傲慢，就表露出一種高雅的氣質(zhì)?？駸岣≡昊蜃悦环玻褪菤赓|(zhì)低劣的表現(xiàn)。

氣質(zhì)美還表現(xiàn)在性格上。這就涉及到平素的修養(yǎng)。要忌怒忌狂，能忍辱謙讓?zhuān)P(guān)懷體貼別人。忍讓并非沉默，更不是逆來(lái)順受，毫無(wú)主見(jiàn)。相反，開(kāi)朗的性格往往透露出大氣凜然的風(fēng)度，更易表現(xiàn)出內(nèi)心的情感。而富有感情的人，在氣質(zhì)上當(dāng)然更添風(fēng)采。

高雅的興趣是氣質(zhì)美的又一種表現(xiàn)。例如，愛(ài)好文學(xué)并有一定的表達(dá)能力，欣賞音樂(lè)且有較好的樂(lè)感，喜歡美術(shù)而有基本的色調(diào)感，等等。

許多人并不是靚女俊男，但在他們的身上卻洋溢著奪人的氣質(zhì)美：認(rèn)真，執(zhí)著，聰慧，敏銳。這是真正的氣質(zhì)美，是和諧統(tǒng)一的內(nèi)在美。

前邊說(shuō)過(guò)“行如其人”當(dāng)然一個(gè)人的外在形象也不能等閑視之。外在形象的表現(xiàn)和一個(gè)人內(nèi)在因素有關(guān)，但是如果沒(méi)有一點(diǎn)外在審美能力不會(huì)穿衣打扮的你在第一印象得分也會(huì)吃虧，俗話(huà)說(shuō)：人是衣裳馬是鞍。

審美能力是一種善于在生活、自然、藝術(shù)中發(fā)現(xiàn)美的能力。這種能力的獲得與審美經(jīng)驗(yàn)、文化知識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)等因素有著密切的聯(lián)系。提高審美能力，首先是審美經(jīng)驗(yàn)的積累。古人云；“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”意思就是要多看，多聽(tīng)，多研究?？吹枚?，聽(tīng)得多才能有比較，有比較才能會(huì)鑒別。要多看，多問(wèn)，多思考。其次是感受能力的培養(yǎng)。審美感受力，是人們審美、創(chuàng)美活動(dòng)的基礎(chǔ)。在客觀事物面前，只有你感受到它蘊(yùn)涵的美，才能欣賞它，才能按照它的形象去改造世界。第三是審美想象力的培養(yǎng)。審美想象是指人們?cè)谝酝硐蠓e累的基礎(chǔ)上，在頭腦中對(duì)表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造新形象的過(guò)程。審美想象以記憶表象為基礎(chǔ)，記憶表象是我們?cè)谟^察和欣賞現(xiàn)實(shí)美和藝術(shù)美的過(guò)程中形成和保存下來(lái)的。我們頭腦中是否儲(chǔ)備了豐富生動(dòng)的記憶表象，直接關(guān)系到審美想象是否活躍。這種美注入我們的生命意識(shí)中，便會(huì)陶冶我們的情操。

四、形象氣質(zhì)與個(gè)人發(fā)展關(guān)系

近年來(lái)，高校畢業(yè)生數(shù)量持續(xù)大幅度增長(zhǎng)，大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，就業(yè)問(wèn)題日益突出。作為人才市場(chǎng)中的“買(mǎi)方”的用人單位的用人標(biāo)準(zhǔn)和對(duì)大學(xué)生的綜合素養(yǎng)的要求越來(lái)越高。企業(yè)選人是怎么在短短的十幾分鐘甚至幾分鐘作出是否選擇你的判斷的呢?首先是第一印象，看你的穿著打扮，然后才是談吐舉止，最后才是一點(diǎn)專(zhuān)業(yè)問(wèn)題，甚至根本不會(huì)問(wèn)專(zhuān)業(yè)問(wèn)題。也許你才智過(guò)人、品學(xué)兼優(yōu)，但很可能別人也有，怎樣一決高低。在匆匆一面的求職現(xiàn)場(chǎng)，“視覺(jué)第一印象”往往凸顯重要。試想，一個(gè)不修邊幅的人，與一個(gè)形象氣質(zhì)俱佳的人站在一起，誰(shuí)會(huì)占優(yōu)勢(shì)。

在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的年代，“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的年代已經(jīng)過(guò)去，只憑“內(nèi)秀”而缺乏“外秀”只會(huì)令競(jìng)爭(zhēng)力大打折扣，只憑“外秀”而缺乏“內(nèi)秀”的形象也將是蒼白無(wú)力?，F(xiàn)代社會(huì)，諸多事例表明，“金玉其外，敗絮其中”固然不好，而“敗絮其外，金玉其中”亦不足取。只有“內(nèi)外兼修”，與時(shí)俱進(jìn)，才能在人生職場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。因此，注重“個(gè)人形象塑造”，不斷改善和提升個(gè)人整體形象，更好地生存于社會(huì)，服務(wù)于社會(huì)，這將是當(dāng)代大學(xué)生自我發(fā)展的要求。

篇7

1、汪涵的形象構(gòu)建

對(duì)汪涵形象構(gòu)建的解讀得從汪涵曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的一句話(huà)開(kāi)始解讀。汪涵曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)?！霸诠?jié)目的把握上，我會(huì)加入自己對(duì)生活、情感的領(lǐng)悟，讓大家看到一個(gè)有感性、愛(ài)心、幽默的我而不是一個(gè)簡(jiǎn)單的搞笑明星。”不難看出汪涵對(duì)自己有一個(gè)很清楚的形象定位。不是一個(gè)簡(jiǎn)單的只會(huì)說(shuō)笑的老師，而是一個(gè)帶入自己對(duì)生活、對(duì)情感的領(lǐng)悟的主持人?；谶@樣的形象建構(gòu)，從外形的打造和語(yǔ)言風(fēng)格上都形成了自己獨(dú)有的風(fēng)格和特色。

汪涵的形象概述

對(duì)汪涵的形象的定義太多了。有人記住的是那個(gè)做老壇酸菜廣告時(shí)的樣子，有人記住的是他主持《快樂(lè)男聲》時(shí)的樣子，還有人記住的是他看過(guò)很多書(shū)，滿(mǎn)嘴之乎者也的樣子。是的，一個(gè)主持人留給人們的印象就是多樣的，但如果說(shuō)到一個(gè)詞，那應(yīng)該是所有人對(duì)汪涵的一個(gè)獨(dú)特看法，那就是汪涵的幽默大叔形象，滿(mǎn)臉的胡渣卻幽默機(jī)智。

（2）汪涵從個(gè)性到節(jié)目形象的塑造

說(shuō)汪涵的形象可以從汪涵最近的一次有爭(zhēng)議的主持開(kāi)始說(shuō)起，那就是主持《我是歌手3》決賽的主持。有人把這樣的一次主持當(dāng)做是播音主持世上都具有重要意義。有人這樣說(shuō)《我是歌手3》直播里，汪涵在處理孫楠宣布退賽的那七分鐘，堪稱(chēng)主持人教科書(shū)式的一役。這種說(shuō)法確實(shí)有點(diǎn)言過(guò)其辭，不過(guò)通過(guò)汪涵的這次節(jié)目主持，這次隨機(jī)的應(yīng)急救場(chǎng)倒是能說(shuō)明我們要強(qiáng)調(diào)的主持人形象的構(gòu)建對(duì)主持人生存和發(fā)展的影響。

我們重回去看汪涵那七分鐘，確實(shí)也是一個(gè)主持人常年業(yè)務(wù)積累的一個(gè)重要結(jié)果。汪涵的個(gè)性穩(wěn)重干練。作為主持人，出現(xiàn)應(yīng)急的情況，是應(yīng)該讓大家穩(wěn)定住情緒，掌控住全場(chǎng)，讓場(chǎng)上保持一個(gè)相對(duì)安靜的狀態(tài)。如果這個(gè)時(shí)候亂了，那就無(wú)法進(jìn)行接下來(lái)的演出了。這是他成功的第一步，也是至關(guān)重要的一步，因?yàn)檫@是汪涵平時(shí)形象的一個(gè)重要積累。更是自己個(gè)性的一個(gè)突出顯現(xiàn)。設(shè)想若是一個(gè)普通的主持人進(jìn)行主持，假設(shè)這個(gè)主持人性格唯唯諾諾，那后果簡(jiǎn)直就是不堪設(shè)想。因?yàn)槿藗儗?duì)于一個(gè)主持人的信任程度不夠高，可能會(huì)引起全場(chǎng)的騷動(dòng)。汪涵的個(gè)性形象的沉著穩(wěn)重，因此他只要一出聲，發(fā)出信息，全場(chǎng)形成一種配合。接下來(lái)，汪涵懂得什么叫做人文關(guān)懷，他出身一個(gè)場(chǎng)務(wù)，他知道對(duì)待普通百姓得有人為關(guān)懷。他懂得理解受眾的需求。最后對(duì)孫楠的退出便是尊重。在這個(gè)層面上，主持人的位置是跟嘉賓的位置處以平等位置的。汪涵能說(shuō)這句話(huà)。而對(duì)于剛?cè)胄械闹鞒秩藖?lái)說(shuō)，這么做就很難了。

汪涵的性格塑造了他的主持風(fēng)格，更為他創(chuàng)造了一個(gè)節(jié)目形象。

2、謝娜的形象構(gòu)建

（1）謝娜的個(gè)性概述

很多人并不喜歡謝娜的主持風(fēng)格，并把她臺(tái)上的形象等同于成她本身的性格，進(jìn)而開(kāi)始討厭這個(gè)人。其實(shí)這跟謝娜的形象定位有關(guān)。但我們應(yīng)該了解一件事，由于《快樂(lè)大本營(yíng)》的定位是一檔在周末老中青幼四代人都可以看的消遣節(jié)目，所以為了便于各年齡層觀眾的理解，對(duì)于主持人的角色性格設(shè)定一定要清楚明了，我們也叫做“臉譜化”。謝娜其實(shí)比較單純、身體靈活、真誠(chéng)不做作、肯拼，確實(shí)也有自身能力的局限性。

（2）謝娜的形象定位

謝娜在舞臺(tái)上的形象是大大咧咧的“女瘋子”。而扮演“舞臺(tái)上的謝娜”這個(gè)角色久了，觀眾就會(huì)默認(rèn)她沒(méi)文化、臉皮厚、膽兒大、沒(méi)心沒(méi)肺。謝娜的幾個(gè)節(jié)目中展現(xiàn)的特點(diǎn)是被很多人詬病的地方。例如：夸張的肢體語(yǔ)言、不合時(shí)宜的嬉笑言辭，時(shí)常欺負(fù)新人吳昕杜海濤。從另一個(gè)角度看，這真是她在這檔節(jié)目中的定位得來(lái)。這個(gè)節(jié)目中經(jīng)常穿插游戲環(huán)節(jié)，很多時(shí)候節(jié)目需要一個(gè)沖突的點(diǎn)，而謝娜就當(dāng)做是沖突的點(diǎn)。在游戲環(huán)節(jié)中，充當(dāng)一個(gè)真正的游戲者調(diào)動(dòng)觀眾的臨場(chǎng)感。而不是故意放水，讓嘉賓取勝。而這樣的任務(wù)就交給了形象上的大好人―何老師。呈現(xiàn)出來(lái)的效果是何老師不計(jì)輸贏，情商高，謝娜斤斤計(jì)較，沒(méi)腦子。其實(shí)只是他們兩位的較色定位不一樣而已。兩位都是為了節(jié)目能夠有更好的收視效果。

不可置否，謝娜的形象定位就是這樣。她在學(xué)識(shí)上沒(méi)有優(yōu)勢(shì)，但在幽默真誠(chéng)上，她卻很吸引人。作為這樣的主持人，如果還把自己的定位放在拼學(xué)識(shí)上，謝娜就很是沒(méi)有優(yōu)勢(shì)。她的職業(yè)發(fā)展也會(huì)有更多的阻力。所有謝娜這樣的職業(yè)定位是非常合適的。

3、劉在石的形象構(gòu)建對(duì)節(jié)目的影響

（1）劉在石的個(gè)性

在韓國(guó)，如汪涵在中國(guó)一樣有知名度的主持人應(yīng)該是劉在石。這位主持人不得不提。真是當(dāng)今娛樂(lè)節(jié)目主持人的一個(gè)重要典范。業(yè)界的口碑也都是最好的。劉在石為人永遠(yuǎn)謙卑，對(duì)前輩充滿(mǎn)尊敬，對(duì)后輩照顧有加。兩個(gè)人的共同點(diǎn)，是永遠(yuǎn)都能認(rèn)清自己是誰(shuí)，自己處在什么位置。知方寸知進(jìn)退。這才是一個(gè)優(yōu)秀的人應(yīng)該具有的人品質(zhì)。

（2）主持人“變身”節(jié)目主角

劉在石在中國(guó)引起了關(guān)注應(yīng)該是從跑男開(kāi)始的。劉在石已經(jīng)不簡(jiǎn)單只是個(gè)主持人了，他是節(jié)目的一個(gè)重要組成部分。以前播音主持的中的提法是主持人一定要注意自己并不是主角，要烘托別人做好串聯(lián)的工作?，F(xiàn)在的主持人如果不能夠融入節(jié)目成為節(jié)目的一個(gè)重要組成部分，那這個(gè)主持人用不了多長(zhǎng)時(shí)間就會(huì)被淘汰。

在韓國(guó)，劉在石主持人最紅火的節(jié)目，《無(wú)限挑戰(zhàn)》、《兩天一夜》。但它們的主持全部是男的，很少邀請(qǐng)嘉賓，是主持人的項(xiàng)目挑戰(zhàn)，設(shè)想這里面全是主持人，很少有娛樂(lè)的明星加入，這些主持人一個(gè)比以幽默。每個(gè)人都有自己的特色。每個(gè)主持人無(wú)論從造型到自身的氣質(zhì)都不拘一格，因此成就了一檔收視冠軍節(jié)目。設(shè)想，一個(gè)全主持人的節(jié)目對(duì)于節(jié)目本身來(lái)說(shuō)應(yīng)該沒(méi)有什么吸引力，因樗們并不是粉絲效應(yīng)中的頂尖者。不過(guò)就因?yàn)樗麄兊男蜗髿赓|(zhì)和整體的包裝成就了這樣的一個(gè)團(tuán)隊(duì)。他們的核心主持人是劉在石和李孝利。主持人不僅僅只是串聯(lián)整個(gè)節(jié)目的作用，更多的是進(jìn)入了節(jié)目當(dāng)中去，成了節(jié)目當(dāng)中的重要組成部分。他們的性格和特點(diǎn)都一一展現(xiàn)在節(jié)目當(dāng)中去。觀眾不僅喜歡這群主持人的能言善辯，還喜歡這群主持人的幽默機(jī)智。每一個(gè)主持人的個(gè)性形象都體現(xiàn)的淋漓盡致。顯然，這些主持人都成了“大明星”。

后來(lái)浙江衛(wèi)視拍攝中國(guó)版的跑男，對(duì)于他們完全沒(méi)有拍攝戶(hù)外節(jié)目基本就沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，只有原版照抄。但是中國(guó)找不到一群如此能展現(xiàn)個(gè)性又吸引觀眾的而主持群體，最后只能選用影視明星來(lái)充當(dāng)這樣的角色。雖然獲得了很多觀眾的青睞，但是比起原版很是有很多不足。中國(guó)的主持人定位也許也該與時(shí)俱進(jìn)，主持人定位不應(yīng)該再是烘托和陪襯，更應(yīng)該加入主持人自己的內(nèi)容，成為節(jié)目中不可或缺的一部分。

二、“主持人群”的形象構(gòu)建

湖南衛(wèi)視打造大型禮儀脫口秀節(jié)目《天天向上》。節(jié)目開(kāi)設(shè)一個(gè)由主持人為主體的主持陣容 。采用全國(guó)第一支偶像男子團(tuán)體的概念。用各種形式來(lái)傳播中國(guó)千年禮儀之邦的禮儀文化。這里面每個(gè)人都有自己的形象定位，這個(gè)定位不是一時(shí)興起而是根據(jù)每個(gè)人的性格特點(diǎn)和特色進(jìn)行的定位。使每一個(gè)主持人都能夠有自己的真實(shí)表演和體驗(yàn)。這也就是說(shuō)，主持人的形象并不是單一的從著裝到語(yǔ)言風(fēng)格上就能顯現(xiàn)出來(lái)的，更主要的是，主持人常年的性格影響著節(jié)目，是節(jié)目具有了這樣一種性格的特色。

從主持人的組合構(gòu)成方面來(lái)說(shuō)它是由汪涵、歐弟、錢(qián)楓、矢野浩二、俞顴明、田源等八位主持人構(gòu)成。

可以滿(mǎn)足不同的受眾群體，擴(kuò)大目標(biāo)觀眾群，比如汪涵的幽默睿智，這個(gè)特點(diǎn)不同年齡段人的都會(huì)喜歡；歐弟唱歌跳舞樣樣精通，頗受年輕人的歡迎；俞顴明帥氣陽(yáng)光，錢(qián)楓善于表演搞怪，成為很多女孩的偶像，矢野浩二作為一名成功的演員，有著自己一部分影迷。

一個(gè)主持人如何構(gòu)建自身形象，這非常關(guān)鍵。它對(duì)主持人的職業(yè)生涯發(fā)展具有決定性的影響。作為主持人，應(yīng)該客觀分析自我個(gè)性，根據(jù)自身性格優(yōu)勢(shì)建構(gòu)自己的職業(yè)形象，這對(duì)于未來(lái)的職業(yè)道路發(fā)展有積極影響。

【參考文獻(xiàn)】

[1]楊真，“策神”汪涵的主持風(fēng)格，《聲屏世界》，2011，7月

[2]秦松玲，淺談《天天向上》節(jié)目主持人的構(gòu)建特征，《影視天地》，登封人民廣播電臺(tái)

篇8

關(guān)鍵詞：赫索格；人物形象；悲劇

中圖分類(lèi)號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2012）06-0070-01

美籍猶太作家索爾?貝婁是現(xiàn)代美國(guó)文壇的重要作家之一。他曾三次獲得美國(guó)全國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)，一次普利策獎(jiǎng)，一次諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。《赫索格》是他的重要作品之一，深刻地反映了中產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子在現(xiàn)代資本主義環(huán)境下信仰的失落和對(duì)前途的迷惘。作品自問(wèn)世以來(lái)，引起了國(guó)內(nèi)外文學(xué)界的關(guān)注。本文旨在從同名主人公入手，探討這一悲劇人物形象的塑造特色以及他所代表的現(xiàn)代人的困境。

一、情節(jié)悲劇

赫索格的人生經(jīng)歷是悲劇的。他自己“躺在十七街上一套租來(lái)的公寓房間的沙發(fā)上, 把自己的一生從頭至尾地細(xì)細(xì)考慮了一番, 覺(jué)得沒(méi)有一件事情做得對(duì)?！笔聵I(yè)方面，除了早年的幾篇論文和一本叫《浪漫主義和基督教》的書(shū)，“他的那些的雄心勃勃的計(jì)劃都一個(gè)個(gè)胎死腹中?！奔彝シ矫妫瑑纱位橐龆家允《娼K；離婚后，他和中年花店主人雷蒙娜保持著若即若離的關(guān)系。方面，他研究基督教的歷史，又娶了天主教的妻子，這都背叛了他的家族的傳統(tǒng)猶太教。生活中一連串的失敗和挫折導(dǎo)致了他精神世界的迷惘和痛苦，使他陷入古怪的行徑之中，像一個(gè)精神病患者一樣整天緊張地忙于寫(xiě)從不寄出的信。作為一個(gè)高級(jí)知識(shí)分子，還因企圖殺死妻子和妻子的情人而踉蹌入獄。亞里士多德曾說(shuō)過(guò)：“我們所說(shuō)的悲劇功效，只靠把能表現(xiàn)性格，言語(yǔ)和思想都處理得很妥帖的話(huà)語(yǔ)鏈接起來(lái)時(shí)不夠的；相反，一部悲劇，即使在這些方面處理得差一些，但只要有情節(jié)，即只要是由事件組合而成的，卻可以達(dá)到上述目的而取得好得多的成效?！?他認(rèn)為，“情節(jié)是悲劇的根本，用形象的話(huà)來(lái)說(shuō)，是悲劇的靈魂。性格的重要性占第二位?！边@方面，《赫索格》是相當(dāng)成功的。上述的情節(jié)，即赫索格本人的經(jīng)歷，足以讓人感到震撼，產(chǎn)生憐憫。

二、性格悲劇

亞里士多德所說(shuō)的悲劇人物形象的特征，赫索格也是具備的。亞里士多德認(rèn)為，悲劇人物應(yīng)該是好人，是真實(shí)的，又是堅(jiān)持始終如一的。猶如哈姆雷特的悲劇一樣，造成悲劇的原因是他自身的性格缺陷。有評(píng)論曾說(shuō)：“如果說(shuō)人道主義理想被現(xiàn)實(shí)社會(huì)擊碎, 精神文明被物質(zhì)世界壓迫是赫索格悲劇的客觀原因, 那么, 赫索格自身性格上的種種因素就可以說(shuō)是悲劇的內(nèi)在原因了?！焙账鞲裥愿裆系能浫? 是他在生活中屢遭挫折、處處被動(dòng)的一個(gè)原因。他這樣評(píng)價(jià)自己“性格并不乏聰明機(jī)靈的素質(zhì), 只是選擇了愛(ài)空想的一套而已…要是他有權(quán)力欲, 性格上偏執(zhí)些, 霸道些, 他的聰明就會(huì)更有效用了。”身處大學(xué)那個(gè)象牙塔之中,“他只關(guān)心那些最高級(jí)的事情，創(chuàng)造性的理性,如何以善報(bào)惡,以及經(jīng)典里面的所有智慧?！崩酌赡葘⑺倪@種價(jià)值觀稱(chēng)為“希伯來(lái)清教主義。”正是由于他性格方面的缺陷，才使他處處受挫，導(dǎo)致了他自身的悲劇。

三、環(huán)境悲劇

當(dāng)然，他的悲劇有更深刻的社會(huì)原因。貝婁曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不可避免的個(gè)人混亂，也就是社會(huì)悲劇的寫(xiě)照?！毙≌f(shuō)中馬德琳說(shuō)與赫索格價(jià)值觀相對(duì)應(yīng)的環(huán)境或許只有12 世紀(jì)才有。當(dāng)今美國(guó)社會(huì)，正如他自己哀嘆的那樣:“在這種年頭，與人為善，不計(jì)得失，一定會(huì)被人懷疑腦子有病――患了受虐狂或是強(qiáng)迫癥什么的。人類(lèi)所有高貴的道德情操,往往被人懷疑為一種欺騙手段?！倍麉s堅(jiān)持“我做我的工作，盡我的本分，履行我的職責(zé)，期待著古話(huà)說(shuō)的‘善有善報(bào)’,但結(jié)果我所能得到的是，被人當(dāng)頭狠狠敲了一棒”。貝婁說(shuō)“一本像《赫索格》這樣的書(shū)受到如此歡迎, 是因?yàn)樗鼏酒鹆撕芏嗳擞芍缘耐?。從讀者來(lái)信中可以看出，這部書(shū)描寫(xiě)了一個(gè)很多人都面臨著的困境。《赫索格》吸引了猶太人、離過(guò)婚的人、孤陋寡聞的、大學(xué)畢業(yè)生、窮知識(shí)分子、以及那些希望生活去的人,等等。”可見(jiàn)，赫索格悲劇絕不是孤立的,它不僅展示了西方社會(huì)知識(shí)分子惶惑迷亂的心態(tài)，也是現(xiàn)代社會(huì)人們所處困境的一個(gè)縮影。

《赫索格》主要描寫(xiě)主人公在異化世界中尋找自我的主題。貝婁作為一位有高度社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感的作家，本著對(duì)當(dāng)代社會(huì)的敏銳觀察，深刻地展示了當(dāng)代社會(huì)中自我與現(xiàn)實(shí)之間難以調(diào)和的矛盾，闡明了人的價(jià)值與尊嚴(yán)在異化的環(huán)境中所面臨的重重困境，表明了現(xiàn)代人的生存狀態(tài)和生存心理以及對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的思考。

參考文獻(xiàn)：

[1]索爾?貝婁.赫索格[M].宋兆霖譯.桂林：漓江出版社，1985.

篇9

男兒徇大義，立節(jié)不沽名。腰間懸陸離，大歌胡無(wú)行。

不讀戰(zhàn)國(guó)書(shū)，不覽黃石經(jīng)。醉臥咸陽(yáng)樓，夢(mèng)入受降城。

更愿生羽翼，飛身入青冥。請(qǐng)攜天子劍，斫下旄頭星。

自然胡無(wú)人，雖有無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)。悠哉典屬?lài)?guó)，驅(qū)羊老一生。

篇10

關(guān)鍵詞：人物形象；分析；概括

詩(shī)歌中的人物形象分為兩類(lèi)：一是抒情主人公形象，二是作品中的人物形象。

何為抒情主人公的形象？可以說(shuō)是“我”，即詩(shī)人在詩(shī)中的形象，也即詩(shī)人自己。如，的“獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲

頭……悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”（《沁園春?長(zhǎng)沙》）凸顯了一位卓然而立，以天下為己任，胸懷大志的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家形象。又如，戴望舒的“撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長(zhǎng)，悠長(zhǎng)又寂寥的雨

巷……冷漠，凄清，又惆悵”（《雨巷》）塑造了一個(gè)懷著彷徨、失望、感傷、痛苦的心緒和一絲微茫的希望踽踽獨(dú)行的知識(shí)分子形象。再如，艾青的“我是地主的兒子，也是吃了大堰河的奶而長(zhǎng)大了的大堰河的兒子”（《大堰河――我的保姆》）就帶有自傳的性質(zhì)，暗示了“我”因?yàn)橛H生父母迷信，自幼被送到奶媽“大堰河”家撫養(yǎng)的養(yǎng)子身份。

何為作品中的人物形象？可以說(shuō)是作者刻畫(huà)的或具有象征意義的，能夠折射作者思想情感的人物形象。如，艾青的“你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我……撫摸我”“大堰河，為了生活……在她流盡了她的乳液之后，她就用抱過(guò)我的兩臂，勞動(dòng)了”“大堰

河……她含淚的去了”（《大堰河――我的保姆》）刻畫(huà)了一位勤勞、善良、慈愛(ài)、悲苦的母親形象，進(jìn)而歌頌了像“大堰河”一樣的默默無(wú)聞、忍辱負(fù)重、任勞任怨的中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女，也表達(dá)了作者對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的深切同情與對(duì)舊社會(huì)的憤怒控訴。

鑒賞詩(shī)歌中的人物形象，是詩(shī)歌鑒賞考查的重點(diǎn)，幾乎每年高考必考。

例如，2012年江蘇省高考題就考了溫庭筠的《夢(mèng)江南》，讓考生分析此中的“山月不知心里事，水風(fēng)空落眼前花”兩句刻畫(huà)了一位什么樣的主人公形象?？忌ㄟ^(guò)分析景物形象之后，就明白了作者旨在以山月、水風(fēng)、落花的“無(wú)情”來(lái)襯托“心里事”的有情，突出主人公內(nèi)心的悲戚和哀傷。那么，詞中就刻畫(huà)了一位孤獨(dú)寂寞又自哀自憐的主人公形象。

平常，教師在進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞教學(xué)時(shí)，可以多問(wèn)問(wèn)學(xué)生：“此詩(shī)刻畫(huà)了一個(gè)怎樣的人物形象？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析”“這首詩(shī)中的抒情主人公具有怎樣的性格特點(diǎn)”等。更要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所描寫(xiě)的人物的動(dòng)作、語(yǔ)言、神情、所處的環(huán)境進(jìn)行深入分析，概括形象特點(diǎn)，理解形象意義。只有這樣，才能準(zhǔn)確地把握高考動(dòng)態(tài)，緊跟高考步伐。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊鳳霞.點(diǎn)擊專(zhuān)項(xiàng)高中語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞.延邊大學(xué)出版社，2011-07.