導(dǎo)語：如何才能寫好一篇亭亭五月，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

裂帛的四月滿眼疑惑的邁著不舍的步子青灰著臉剛剛消失在春如四季的日子里，袷衣的五月就灑落一路的芬芳，款款而來。日子一寸一寸，在花間枝椏不停的游走，花開花落間，早已滿眼的翠綠。昨日的四月還似寒風(fēng)瑟瑟，我的心靈也隨之冰冷、蟄伏。正是這五月送來的縷縷春風(fēng)，將我心中的冰塊消解，融化成一條暖意融融的清泉，在青山綠水，日月星辰中，歡快的流淌。

這個(gè)五月，我將心靈放逐。翠微時(shí)光里，仍會(huì)擇一處清幽，不與人語，將大把大把的時(shí)間淹沒在文字的沃土上。我仿佛又回到了年少時(shí)，坐在春光明媚的桌凳上，書聲瑯瑯。身體是靜的，靈魂卻在周游。從我所在的小城出發(fā)，來到了白雪皚皚的額爾古納河，用眼睛來聆聽遲子建向我娓娓道來，一個(gè)鄂溫克族最后的女酋長的故事。在蒼涼而殘酷的的生存里，滿滿的蘊(yùn)藏著溫暖和信仰，正是這種埋藏在心靈深處的信仰，讓這一群鄂溫克人在生死之間，在天堂與地獄之間，在風(fēng)霜雨雪之間，在愛恨情仇之間，如一團(tuán)蓬勃向上的火花，閃亮，不屈。遲子建的文字，如數(shù)九寒天的一縷明媚的暖陽，令我的五月，五彩紛呈。

遲子建和蕭紅，都是在黑土地上默默耕耘的寫作者，在蒼涼和凄苦的生存環(huán)境下，去撲捉和尋找那種稀有的淳樸和善良。正如遲子建所說：什么是文明？文明不是在日趨發(fā)展的社會(huì)上，讓所有的人都住在千遍一律的鋼筋水泥中間，不是吃化肥喂養(yǎng)起來的蔬菜，而是在那種饑寒交迫的落后部落里，相扶相攜，和諧寧靜的自由生活。這樣的生活，我亦愿意擁有，至少寒冷的只是身體，暖的卻是內(nèi)心。我愿意用我的余生來沉睡在這一寸寸時(shí)光的書香里面。一字一意像，一詞一乾坤。而美好的文字，即使滄海桑田，?？菔癄€，也會(huì)永遠(yuǎn)的溫潤如玉，在時(shí)光的暗淡處，熠熠生輝。

篇2

音樂是一門聽覺藝術(shù),它需要我們靜心的聆聽才能感悟其中的意境。這樣要求我們在課堂上除了運(yùn)用多種多樣、生動(dòng)活潑的教學(xué)手段外,還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生靜下心來聆聽音樂,理解音樂作品的內(nèi)涵,使學(xué)生真正做到體驗(yàn)、感悟音樂內(nèi)在的美。

一、 靜心聆聽音樂,養(yǎng)成良好的音樂鑒賞習(xí)慣

音樂不僅僅是一門聽覺藝術(shù),也是一門情感的藝術(shù),它既能迅速強(qiáng)烈地激發(fā)人的情感,引導(dǎo)人們對(duì)生活情景的聯(lián)想,具有強(qiáng)大的情感表現(xiàn)力,又能表達(dá)出任何語言或文字所不能表達(dá)的“心靈狀態(tài)”,所以,音樂需要我們用心去聆聽、感悟。

音樂欣賞作為音樂教育的重要組成部分,它不僅以審美教育為核心,以音樂的美來感染學(xué)生,熏陶學(xué)生,以豐富的情感來陶冶學(xué)生情趣,更能使學(xué)生逐步形成健康的音樂審美觀念及欣賞審美能力。很多時(shí)候我們老師喜歡音樂課堂的氣氛是活躍的生動(dòng)的,讓學(xué)生動(dòng)起來,但是當(dāng)我們讓學(xué)生欣賞一段音樂或一首樂曲時(shí),是不是應(yīng)該要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)安靜的聆聽情景呢?如要求學(xué)生靜下心來完整地充分地聆聽音樂作品,在聆聽中體驗(yàn)感受音樂的內(nèi)涵。當(dāng)然,我們不只是要求學(xué)生做到安靜的聽音樂,我們還要求學(xué)生通過靜心聆聽張開自己想象的翅膀,鼓勵(lì)學(xué)生在體驗(yàn)音樂的過程中充分發(fā)揮自己的想象力,逐步地養(yǎng)成有自己的獨(dú)立見解和賞析能力。例如我們欣賞《伏爾加船夫曲》,一般學(xué)生在初聽音樂時(shí)會(huì)感覺到音樂是很低沉的、很壓抑。那么我們就要讓學(xué)生再用心去聆聽,發(fā)揮自己的想象力,從音樂中聽到了什么、看到了什么、聯(lián)想到了什么?為什么聽到這音樂會(huì)有這樣的感受呢?在聽的過程中學(xué)生通過沉重的節(jié)奏會(huì)聯(lián)想到語文課本上學(xué)過的船夫拉纖的形象:一群衣衫襤褸、胸前套著纖索的船夫,他們低著頭,彎著腰,在沙灘上艱難地行走著??????纖夫悲慘的遭遇,貧困的生活被壓迫的情景一一呈現(xiàn)在學(xué)生的腦海里,這個(gè)時(shí)候倘若引導(dǎo)學(xué)生再更深一層的思考,那么學(xué)生就會(huì)理解原來這個(gè)音樂是通過描繪船夫拉纖的形象,表現(xiàn)了俄羅斯人民的貧困生活,抒發(fā)了他們對(duì)沙俄專制統(tǒng)治的不滿情緒和追求光明的思想感情。所以在音樂教學(xué)中,我們要引領(lǐng)學(xué)生通過欣賞聆聽音樂,走進(jìn)音樂作品所描繪的藝術(shù)形象,產(chǎn)生美感,感受其中的情感并產(chǎn)生共鳴,然后通過自己的再創(chuàng)造去表現(xiàn)音樂。

二、 培養(yǎng)學(xué)生理解音樂所需要具備的音樂修養(yǎng)

欣賞音樂,理解音樂需要具備一定的音樂修養(yǎng)。馬克思曾說過:“對(duì)于不懂音樂的耳朵,任何美妙的音樂都是沒有意義的?！彼砸斫狻㈩I(lǐng)悟音樂的內(nèi)涵必須具備一定的音樂修養(yǎng):

“音樂語言”不像“文字語言”那樣有數(shù)以千計(jì)的文字,她所使用的音符僅僅只有七個(gè),但編織出來的音樂卻是變化萬千的。音樂語言的構(gòu)成有旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、速度、力度、調(diào)式、音區(qū)、音色、和聲、復(fù)調(diào)等。其中最重要的是旋律,它是音樂的靈魂,是音樂藝術(shù)構(gòu)思的主要載體,塑造音樂形象的主要手段。而和聲、復(fù)調(diào)、配器則是豐富音樂表現(xiàn)里的重要手段。人們常把節(jié)奏比喻成音樂的脈搏,如果音樂離開了節(jié)奏那就是沒有意義的音符。例如我們要學(xué)生懂得旋律的上行就是使人興奮、情緒高漲、緊張;下行就是平靜、低落、松弛?？斓墓?jié)奏表現(xiàn)熱烈緊張歡快、慢的節(jié)奏表現(xiàn)寧靜、抒情、憂郁,不同的節(jié)奏體現(xiàn)不同的音樂風(fēng)格特點(diǎn)。又如大調(diào)式具有莊嚴(yán)、愉快、雄壯、樂觀向上的特征;小調(diào)式具有憂郁、沉靜、溫柔的特點(diǎn)。節(jié)奏緊湊表示緊張,節(jié)奏寬長有表示柔和舒暢;協(xié)和的音表示愉快,不協(xié)和的音表示斗爭等等。例如貝多芬的《命運(yùn)交響曲》第一樂章呈示部0333│1-│0222│7-│7-這個(gè)主題動(dòng)機(jī)給人很大的壓抑感,使人感到驚慌不安,然而樂隊(duì)有力的強(qiáng)奏和節(jié)奏一次又一次地與之對(duì)抗,預(yù)示著雙方激烈較量的開始。這些都是音樂語言所表現(xiàn)出來的情感,學(xué)生要了解懂得音樂的語言才能更好的理解音樂,感受音樂。

欣賞一部音樂作品,首先要去了解作品的時(shí)代背景、作者的生平以及作品的特點(diǎn)和作者欲表達(dá)的主題,這是很有必要的,有利于更好地理解作品。任何一部音樂作品往往都是與歷史的發(fā)展過程、與某一時(shí)代的特點(diǎn)緊密聯(lián)系在一起的,都表現(xiàn)了作曲家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受。只有了解作品產(chǎn)生的時(shí)代背景和了解作者的生平,包括作者的生活環(huán)境、文化修養(yǎng)、創(chuàng)作特點(diǎn)等,才能深刻的領(lǐng)會(huì)作品的思想內(nèi)涵。例如杰出的民間音樂家“阿炳”,他自幼母親身亡,隨著父親當(dāng)?shù)朗坎W(xué)習(xí)音樂,中年因患眼疾沒錢醫(yī)治而雙目失明。從此淪為街頭藝人,靠賣藝為生,飽嘗了人間的辛酸與痛苦,但是他人窮志不窮,從不向惡勢力卑躬屈節(jié),也不接受別人的施舍,這些氣質(zhì)在他的作品《二泉映月》中都能體現(xiàn)出來。如果學(xué)生在欣賞樂曲前就了解他的生平與遭遇,那么在聆聽樂曲的時(shí)候就能聯(lián)想到當(dāng)時(shí)作者是一種怎么樣的生存環(huán)境,能更加體會(huì)到樂曲的意境與情感。因此我們了解作者的生平能更貼切的理解音樂的內(nèi)涵。

三、 欣賞音樂的意義和方法

人民音樂家冼星海曾說過:“音樂是人生最大的快樂;音樂是生活中的一股清泉;音樂是陶冶性情的熔爐?！甭犚魳返倪^程是一個(gè)從聽覺上進(jìn)行審美的過程,通過聽覺獲得的音樂形象,會(huì)從大腦中加以想象,然后產(chǎn)生與作者情感相同的共鳴。在感受、理解音樂美的同時(shí),人的思想感情會(huì)產(chǎn)生滲透變化,從而提高了精神境界,陶冶了美好心靈。欣賞多了,經(jīng)驗(yàn)積累多了,就會(huì)形成一種具有自己審美判斷能力,就會(huì)懂得什么是真善美,什么是假丑惡,什么值得贊頌,什么應(yīng)該鞭打。經(jīng)常欣賞音樂,對(duì)于完善人的文化修養(yǎng)和培養(yǎng)人的心理素質(zhì),有著深遠(yuǎn)的意義。

音樂欣賞的方法可分為:1、知覺的欣賞;2、情感的欣賞;3、理智的欣賞。

“知覺的欣賞”是通過聽覺從感性上去認(rèn)識(shí)音樂。音樂是聲音的藝術(shù)和時(shí)間的藝術(shù),要欣賞好音樂,要理解音樂所塑造的音樂形象,必須要加強(qiáng)聽覺的訓(xùn)練,使學(xué)生具有敏銳的音樂聽辯力和記憶力。尤其是養(yǎng)成能集中注意力去聆聽音樂的習(xí)慣,背記音樂的主題和旋律、節(jié)奏特點(diǎn)和情緒等。

“情感的欣賞”是在進(jìn)行感性認(rèn)識(shí)的同時(shí)進(jìn)行的,因?yàn)橐魳肥乔楦械乃囆g(shù),它擅長表現(xiàn)人的內(nèi)心感情。我們在欣賞音樂時(shí)要充分發(fā)揮自己的想象力,讓自己的情感與作品發(fā)生共鳴,從而體會(huì)音樂作品是怎樣刻畫和表達(dá)人的各種情感的。

“理智的欣賞”尤為重要。音樂是千變?nèi)f化的,有真、善、美的,也有假、丑、惡的,我們怎樣來區(qū)分辨別呢?聲樂作品我們可以通過詞曲的內(nèi)容和含義去理解其音樂形象,而器樂作品就需要我們用正確的審美能力和理智的欣賞能力去鑒賞,因此要不斷提高學(xué)生對(duì)音樂的審美能力和鑒賞能力。

有效的音樂欣賞方法,有利于學(xué)生對(duì)作品的深入理解,有利于提高學(xué)生的聆聽興趣。在教學(xué)當(dāng)中,我還采取了很多方法來吸引學(xué)生的注意力,例如嘗試播放不同音樂風(fēng)格的樂曲讓學(xué)生欣賞和辨別,分組討論,加入經(jīng)典的故事和加入影視的作品等加深學(xué)生對(duì)音樂的認(rèn)識(shí)和理解,每次欣賞前做了大量的引導(dǎo)工作,然后讓學(xué)生安靜地靜心地去聆聽音樂,都收到了良好的教學(xué)效果。

篇3

事實(shí)真是這樣，小樹的確是只愛聽舒緩的音樂，激烈亢奮的曲調(diào)會(huì)讓它進(jìn)入睡眠狀態(tài)。也許有人會(huì)發(fā)出疑問：植物會(huì)聽音樂，這不是聳人聽聞吧？法國農(nóng)科院一位專家為了驗(yàn)證植物的音樂細(xì)胞究竟有多濃，異想天開地把嶄新的耳機(jī)套在一棵蕃茄上，每天定時(shí)播放3個(gè)小時(shí)的音樂。數(shù)周后，奇跡出現(xiàn)了，這棵蕃茄長勢強(qiáng)勁，比周圍任何蕃茄結(jié)的果實(shí)都多，而且個(gè)頭兒大，每個(gè)果實(shí)平均重達(dá)兩斤以上。

還有一位科學(xué)家，每天下班后都喜歡在自家花園里拉上一段優(yōu)美的小提琴曲。打理花園的妻子驚喜地發(fā)現(xiàn)，瀕臨死亡的雛菊又重新綻放了生機(jī)。不僅如此，音樂就像興奮劑，那些平常蔫頭耷腦的花兒們聽了音樂，一朵朵開得熱烈而燦爛。后來，她的科學(xué)家丈夫翻閱資料，才明白這是小提琴的功勞。那些花兒，正是因?yàn)槁犃藘?yōu)美的音樂，才煥發(fā)了生機(jī)。它們的葉子綠得茁壯而賣力，花開得鮮艷而碩大，這讓科學(xué)家欣喜萬分。憑著職業(yè)的敏感，這位科學(xué)家開始思索，既然花兒這么熱愛音樂，莊稼會(huì)不會(huì)也是如此呢？他開始有意識(shí)地在稻田里播放音樂。他每天上午準(zhǔn)時(shí)來到稻田，給水稻們播放半個(gè)小時(shí)的輕柔樂曲。一個(gè)月后，這片地里的水稻比普通生長的水稻要高出30多厘米，也就是說，是音樂代替了化肥使它們長得又高又壯。

草本植物既沒有聽覺器官，又不具備聽力系統(tǒng)，為什么它們接觸了音樂，會(huì)產(chǎn)生如此大的變化呢？

音樂，說白了是一種持續(xù)聲波。在優(yōu)美、輕快聲波的反復(fù)刺激下，植物體內(nèi)的物質(zhì)分子會(huì)發(fā)生共振，那些處于休眠狀態(tài)的分子，隨著音樂節(jié)奏被悄悄激活，開始運(yùn)動(dòng)。正是這一過程促進(jìn)了新陳代謝，加快了細(xì)胞分裂，大大地促進(jìn)了它們的生長發(fā)育。如果適當(dāng)?shù)貙?duì)植物播放音樂，它們就會(huì)不斷地進(jìn)行代謝和分裂，從而達(dá)到快速生長的目的。不過，一定要選擇那些和諧美好、悠揚(yáng)柔和的音樂來播放。反之，植物聽了節(jié)奏強(qiáng)烈的打擊樂和搖滾風(fēng)，不但不會(huì)長勢旺盛，還容易暴病而亡。這可絕不是鬧著玩的。別看它們不會(huì)說、不會(huì)表達(dá)，但它們絕對(duì)懂得，什么是好的，什么是不好的。

（選自《中學(xué)生百科》2012年第6期）

1. 試分析文章第一段的作用。

2. 文章主要運(yùn)用了哪些說明方法？起到了怎樣的作用？

3. 下面句中的加點(diǎn)詞語有什么作用？

（1）音樂就像興奮劑，那些平常蔫頭耷腦的花兒們聽了音樂，一朵朵開得熱烈而燦爛。

（2）如果適當(dāng)?shù)貙?duì)植物播放音樂，它們就會(huì)不斷地進(jìn)行代謝和分裂，從而達(dá)到快速生長的目的。

篇4

雅致、簡約的外形

I9整個(gè)箱體呈弧形，打破了一般平面箱體的沉悶與呆板，以曲線彰顯音樂的活潑與動(dòng)感。箱體上鑲嵌了一層鐵絲網(wǎng)，可以防塵防水，保護(hù)內(nèi)部振膜。箱體下方是AUXDIO金色銘牌，搭配黑色背景色調(diào)，顯得落落大方，頗為顯眼。銘牌與鐵絲網(wǎng)中間，有一道橙色的曲線將二者分割開來，既能很好地提亮整個(gè)箱體的色調(diào)，又顯得頗為雅致。

I9箱體背部是一個(gè)梯形突起物，下方有三個(gè)插口，從右至左分別是電源輸入端口、AUX輸入端口和多功能按鍵。箱體下方則分布著五個(gè)腳墊和通風(fēng)散熱孔，腳墊的作用既是為防止磨損，又為散熱孔提供空氣流通的空間。另外，藍(lán)牙名稱和藍(lán)牙密碼也被貼心地貼附在上面，方便用戶識(shí)別藍(lán)牙和填寫密碼，順利連接音源和音箱。

粗粗一看，音箱上似乎沒有其他多余的按鍵了。這下該怎么操作呢？別急，先插上電源吧。電源一插上，箱體左上方亮起了紅燈，這就是電源狀態(tài)燈。幾秒鐘過后，紅燈轉(zhuǎn)為綠燈，音箱進(jìn)入工作狀態(tài)，藍(lán)牙/AUX/Wi-Fi狀態(tài)燈、接入模式切換燈、音量+、音量指示燈都一一現(xiàn)身了。這些指示燈都是觸摸按鍵，只有用手指去觸摸才會(huì)響應(yīng)用戶的需求。而一旦拔下電源，這些指示燈全部都隱藏起來了，整個(gè)音箱看起來十分簡約而富有設(shè)計(jì)感。

多樣Wi-Fi互連方式

作為一款無線音箱，I9擁有的無線連接方式可以說是非常之多。I9箱體內(nèi)部集成了Wi-Fi、Bluetooth 4.0等無線模塊，可與智能手機(jī)、平板電腦、筆記本電腦、無線路由器和DLNA硬盤實(shí)現(xiàn)互聯(lián)，構(gòu)建一個(gè)完整的家庭無線網(wǎng)絡(luò)。

相比于普通的無線音箱，I9音箱的特色之處在于它是一款不可多見的主打Wi-Fi的音箱，其Wi-Fi連接方式之多也十分令人驚喜。I9音箱內(nèi)置Wi-Fi具有兩種模式：AP模式和Station模式。AP模式適用于音箱與智能手機(jī)、平板電腦等設(shè)備互連。要注意的是，此時(shí)WLAN狀態(tài)燈必須是綠燈，若是白燈可通過長按多功能鍵來切換。音源設(shè)備與音箱通過Wi-Fi連接后，可以在網(wǎng)上下載Wi-Fi Music播放器（iOS設(shè)備和Andriod設(shè)備均可）。打開播放器后，選擇Auxdio xxxxx播放設(shè)備，然后再點(diǎn)擊歌曲，便可聽到由音箱傳來的音樂了。Station模式則適用于音箱與無線路由器連接，有兩種配對(duì)方式。一是通過機(jī)械鍵配對(duì)，即先將WLAN狀態(tài)燈切換到白燈，再按無線路由器的“WPS”鍵，啟動(dòng)WPS配對(duì)功能，再短按多功能鍵，若WLAN狀態(tài)燈長亮表現(xiàn)連接成功。二是通過WEB網(wǎng)頁進(jìn)行配對(duì)。當(dāng)WLAN狀態(tài)燈為綠燈時(shí)，打開手機(jī)Wi-Fi，找到Auxdio xxxxxx熱點(diǎn)并輸入密碼進(jìn)行連接。接著打開手機(jī)瀏覽器，輸入192.168.0.1網(wǎng)址進(jìn)入網(wǎng)頁，單擊“CONTROL”進(jìn)入下一界面，輸入路由器名稱及密碼再提交。之后，將WLNA狀態(tài)燈切換到白燈，手機(jī)WLNA連接無線路由器后，WEB網(wǎng)頁配對(duì)即成功。

此外，音箱還可以通過Wi-Fi與筆記本電腦進(jìn)行連接，直接播放電腦中的海量音樂。同時(shí)，通過下載特定的播放器，智能手機(jī)還能充當(dāng)遙控器，控制筆記本電腦上和DLNA硬盤里的音樂在音箱上進(jìn)行播放。

相比于Wi-Fi連接，藍(lán)牙連接則顯得十分簡單。只須將音箱接入模式切換到藍(lán)牙狀態(tài)，打開手機(jī)中的藍(lán)牙，找到相應(yīng)的藍(lán)牙設(shè)備，輸入密碼即可。藍(lán)牙連接好后，藍(lán)牙狀態(tài)燈由閃爍轉(zhuǎn)為長亮。和一般的藍(lán)牙音箱一樣，I9在播放電影時(shí)，會(huì)出現(xiàn)一兩秒鐘的延遲現(xiàn)象，因此建議只用來聽音樂。

由此可見，I9音箱的無線連接方式相當(dāng)強(qiáng)大。當(dāng)然，用戶也可以通過傳統(tǒng)的音頻線將音箱與智能手機(jī)、平板電腦連接起來。多樣而完備的無線和有線連接方式，使I9音箱與家庭娛樂網(wǎng)絡(luò)相連接，擁有了更多的可玩空間。

自然動(dòng)聽的音質(zhì)

當(dāng)用戶為I9音箱強(qiáng)大的連接方式拍手稱好時(shí)，他們更關(guān)注的當(dāng)然是音箱的音質(zhì)了。I9音箱內(nèi)置DSP數(shù)字音頻處理技術(shù)，能自然地重放智能手機(jī)、平板電腦和筆記本電腦中的音樂，提供超值的唯美享受。

接下來，我們選取了不同的音樂類型來一一品鑒這款無線音箱的音質(zhì)。

先來聽聽一首經(jīng)典的輕音樂——班得瑞《真愛》。在I9音箱的重放下，《真愛》中吉他彈撥力度適中，彈撥聲圓潤而富有空氣感，加之舒緩的曲調(diào)，很容易就讓人平靜下來，進(jìn)入人的內(nèi)心深處。很多關(guān)于初戀的回憶便會(huì)涌上心頭，淺淺的喜悅、淡淡的感傷，全都交雜在一起。再聽一首理查德克萊德曼《秋日私語》，琴鍵聲行云流水般劃過耳邊，悅耳動(dòng)聽的旋律讓人不覺想起秋日暖陽下那些一起度過的時(shí)光，并久久地沉浸其中。可見，I9音箱在輕音樂的表現(xiàn)上，音質(zhì)不凡。

再來聽聽流行人聲。陳奕迅的搖滾音樂《好久不見》《浮夸》在I9音箱的表現(xiàn)下，能很好地還原器聲音的質(zhì)感，聲音細(xì)節(jié)清晰，中音不是很厚，卻十分舒服，低音下潛不深、量感不多，但較為扎實(shí)，質(zhì)感頗好。人聲與伴奏樂器的聲音分離度還可以，人聲相對(duì)突出，不會(huì)被伴奏樂器的聲音所淹沒。再聽聽王菲的《傳奇》和《約定》，王菲那如天籟般的空靈之音能很好地呈現(xiàn)出來，其唇齒間的氣音都十分清晰。I9音箱在播放流行音樂時(shí)，音質(zhì)十分自然，沒有過多的修飾和渲染，比較耐聽。

接著聽交響樂，I9音箱在重放《藍(lán)色多瑙河》和《悲愴》時(shí)，聲音的分離度還可以，定位感也還不錯(cuò)。不過因?yàn)镮9箱子低音振膜尺寸有限，聲音不能很好地傳達(dá)出來，因此氣勢方面比較欠缺。

篇5

摘要：目的了解家庭醫(yī)生簽約服務(wù)中社區(qū)護(hù)士的工作參與度現(xiàn)狀，為社區(qū)護(hù)理管理提供依據(jù)。方法采用整群抽樣法對(duì)東莞市南城區(qū)69名社區(qū)護(hù)士進(jìn)行工作參與度的問卷調(diào)查。結(jié)果社區(qū)護(hù)士工作參與度條目得分（3.2±0.5）分，在各維度上的得分有所不同，其中社區(qū)護(hù)士醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)工作參與度條目得分（3.6±0.2）分、公共衛(wèi)生服務(wù)工作參與度條目得分（3.0±0.3）分，護(hù)士學(xué)歷、職稱、社區(qū)工作年限、職務(wù)等對(duì)社區(qū)護(hù)士工作參與度有一定影響。結(jié)論社區(qū)護(hù)士總體工作參與度尚可且醫(yī)療服務(wù)工作參與度較公共衛(wèi)生服務(wù)工作參與度高。社區(qū)醫(yī)療機(jī)構(gòu)應(yīng)關(guān)注社區(qū)護(hù)士工作參與度，強(qiáng)化職業(yè)認(rèn)知，完善績效考核制度，以提高社區(qū)護(hù)士工作積極性。

關(guān)鍵詞：社區(qū)護(hù)士；工作參與度；家庭醫(yī)生；簽約服務(wù)

家庭醫(yī)生簽約服務(wù)是由社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)醫(yī)生、護(hù)士、公共衛(wèi)生專業(yè)人員組成團(tuán)隊(duì)，通過自愿簽約的形式，為社區(qū)居民家庭及其成員提供契約化、連續(xù)、安全、有效、適宜的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)和穩(wěn)定的健康管理的一種責(zé)任制服務(wù)模式。本社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心自2015年1月實(shí)行家庭醫(yī)生簽約服務(wù)以來，簽約覆蓋率、首診率、定點(diǎn)就診率、預(yù)約門診率、服務(wù)滿意度等得到了提升，家庭醫(yī)生式服務(wù)逐步得到社區(qū)居民及家庭醫(yī)生的認(rèn)可，但仍存在相關(guān)配套制度跟不上、分工不明確等問題。工作參與（工作投入）是組織行為學(xué)上的概念，工作參與測量的是一個(gè)人在心理上對(duì)他工作的認(rèn)同程度，認(rèn)為他的績效水平對(duì)自我價(jià)值的重要程度，工作參與程度高的員工對(duì)他們所做的工作有強(qiáng)烈的認(rèn)同感。本次調(diào)查旨在了解本社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心護(hù)士在家庭醫(yī)生模式下的的工作參與度現(xiàn)狀，并分析其影響因素，以便進(jìn)一步明確社區(qū)護(hù)士的工作內(nèi)容，完善績效考核制度，提高社區(qū)護(hù)理工作效率。現(xiàn)報(bào)告如下。

1對(duì)象與方法

1.1研究對(duì)象

入選標(biāo)準(zhǔn)：取得廣東省社區(qū)護(hù)士崗位培訓(xùn)證的注冊護(hù)士，在所在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心從事社區(qū)護(hù)理工作1年以上，自愿參加本研究者。2015年4月至6月，采用整群抽樣法，抽取東莞市南城社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心管轄的12個(gè)站點(diǎn)符合入選標(biāo)準(zhǔn)的護(hù)士69人。

1.2調(diào)查方法

1.2.1調(diào)查工具

自行設(shè)計(jì)社區(qū)護(hù)士工作參與度調(diào)查問卷。以東莞市社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)信息系統(tǒng)及彭歆等研究的城市社區(qū)護(hù)理績效評(píng)價(jià)指標(biāo)體系為依據(jù)，結(jié)合東莞市社區(qū)護(hù)士的工作任務(wù)，通過查閱文獻(xiàn)，應(yīng)用德爾菲法（Delpi）構(gòu)建調(diào)查問卷，結(jié)果經(jīng)過兩輪專家討論、反復(fù)修改、數(shù)據(jù)分析統(tǒng)計(jì)而成。問卷分一般資料、社區(qū)護(hù)士工作參與度兩部分。一般資料包括性別、年齡、學(xué)歷、職稱、職務(wù)、工作年限、所在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心等。社區(qū)護(hù)士工作參與度包括醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、公共衛(wèi)生服務(wù)2維度共83條目，其中醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)28條目（門診服務(wù)護(hù)理服務(wù)15條目、家庭護(hù)理12條目、雙向轉(zhuǎn)診1條目）、公共衛(wèi)生服務(wù)57條目（家庭簽約服務(wù)3條目、個(gè)人健康檔案2條目、健康教育1條目、生活行為習(xí)慣2條目、兒童保健9條目、婦女保健10條目、老年人服務(wù)3條目、健康體檢3條目、慢病服務(wù)12條目、康復(fù)服務(wù)10條目、重癥精神病隨訪1條目、傳染病管理1條目）。每條目評(píng)分：應(yīng)參與現(xiàn)場服務(wù)和資料整理得4分、只須參與現(xiàn)場服務(wù)得3分、只須參與資料整理得2分，兩者均不須參與得1分?？偡?32~83分，得分越高，參與程度越高。每條目的內(nèi)容效度指數(shù)（CVI）為0.78~0.94，平均0.86。問卷整體Cronbach’sα為0.83，各維度Cronbach’sα為0.71~0.89。

1.2.2資料收集方法

調(diào)查問卷由統(tǒng)一培訓(xùn)的調(diào)查員當(dāng)場發(fā)放與回收，確保每份問卷獨(dú)立作答，發(fā)現(xiàn)遺漏及時(shí)補(bǔ)充。本次共發(fā)放調(diào)查問卷69份，收回有效問卷69份，有效回收率為100%。1.3統(tǒng)計(jì)學(xué)方法數(shù)據(jù)使用SPSS17.0統(tǒng)計(jì)軟件處理，采用百分比、均數(shù)、標(biāo)準(zhǔn)差、單樣本t檢驗(yàn)等描述。

2結(jié)果

2.1護(hù)士的一般資料

本組69人，均為女性；年齡20~30歲21人，31~40歲46人，41~50歲2人；社區(qū)工作年限：<3年6人，3~5年12人，>5年51人；學(xué)歷：本科29人，大專38人，中專2人；職稱：副主任護(hù)師1人，主管護(hù)師12人，護(hù)師51人，護(hù)士5人；職務(wù)：護(hù)士長12人，護(hù)士57人。

2.2社區(qū)護(hù)士工作參與度69名護(hù)士工作參與度得分。

3討論

3.1社區(qū)護(hù)士總體工作參與度尚可且醫(yī)療服務(wù)工作參與度較公共衛(wèi)生服務(wù)工作參與度高本次調(diào)查結(jié)果顯示，社區(qū)護(hù)士總體工作參與度條目得分（3.2±0.5）分，根據(jù)自行設(shè)計(jì)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)（1~4分），該條目得分介于3分（只須參與現(xiàn)場服務(wù)）與4分（應(yīng)參與現(xiàn)場服務(wù)和資料整理）之間，處于尚可水平，醫(yī)療服務(wù)工作參與度較高（3.6±0.2）分，公共衛(wèi)生服務(wù)工作參與度偏低（3.0±0.3）分，排名前5位的因子分別為：門診護(hù)理服務(wù)、雙向轉(zhuǎn)診、健康教育、個(gè)人健康檔案、慢病服務(wù)。這可能是因?yàn)?，大部分社區(qū)護(hù)士是從各級(jí)醫(yī)院轉(zhuǎn)型而來，雖然有多年、多專業(yè)的臨床工作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)常見病、多發(fā)病有豐富的知識(shí)積累，有較強(qiáng)的溝通能力，個(gè)別護(hù)士甚至具有多方面綜合技能，是臨床護(hù)理和個(gè)案護(hù)理專家，但由于未經(jīng)過社區(qū)的規(guī)范培訓(xùn)或服務(wù)觀念未改變，仍習(xí)慣醫(yī)院的護(hù)理工作模式所致。社區(qū)護(hù)士工作內(nèi)容包括治療性護(hù)理、預(yù)防保健、健康教育等，面向的人群包括健康人、亞健康人、患者等，需要具備內(nèi)、外、婦、兒等?？谱o(hù)理專業(yè)知識(shí)及全科醫(yī)學(xué)護(hù)理知識(shí)，同時(shí)要有較強(qiáng)的溝通交流能力及健康管理意識(shí)。不同資料社區(qū)護(hù)士工作參與度比較顯示，學(xué)歷較高、社區(qū)工作年限較長、職稱較高者的工作參與度明顯高于學(xué)歷較低、社區(qū)工作年限較短、職稱較低者，這可能是因?yàn)?，學(xué)歷較高、社區(qū)工作年限較長、職稱較高者護(hù)理專業(yè)理論基礎(chǔ)較為扎實(shí)，從事社區(qū)護(hù)理工作經(jīng)驗(yàn)豐富、對(duì)社區(qū)護(hù)理有較高的價(jià)值感和認(rèn)同感，溝通及管理能力也相對(duì)較強(qiáng)，因此，這些護(hù)士的工作參與度也相對(duì)較高。另外，護(hù)士長的工作參與度較普通護(hù)士高，這是因?yàn)樽o(hù)士長作為一線管理人員，除了管理能力相對(duì)較強(qiáng)外，在業(yè)務(wù)上也必須具有指導(dǎo)、帶教下屬護(hù)士的能力，所以護(hù)士長所涉及到業(yè)務(wù)也就相對(duì)普通護(hù)士要更為廣泛。

3.2提高社區(qū)護(hù)士工作參與度的策略

3.2.1建立健全社區(qū)護(hù)士績效管理體系

提高護(hù)士的工作參與度有賴于科學(xué)的績效管理體系，而建立健全、科學(xué)的績效評(píng)價(jià)體系是開展績效管理的前提與基礎(chǔ)，同時(shí)指標(biāo)的科學(xué)性也是績效管理成功的關(guān)鍵因素。目前，我國護(hù)士績效考核仍存在績效考核目標(biāo)不明確、考核主體較局限、績效評(píng)價(jià)未體現(xiàn)護(hù)士層級(jí)的差異等問題，因此建立較為健全的社區(qū)護(hù)士績效管理體系迫在眉梢。社區(qū)護(hù)士績效管理體系是指各級(jí)護(hù)理管理者和護(hù)士為了達(dá)到社區(qū)護(hù)理目標(biāo)共同參與績效計(jì)劃制定、績效輔導(dǎo)溝通、績效考核評(píng)價(jià)、績效結(jié)果應(yīng)用、績效目標(biāo)提升的持續(xù)循環(huán)過程，是以實(shí)現(xiàn)社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)最終目標(biāo)為驅(qū)動(dòng)力，以關(guān)鍵績效指標(biāo)和工作目標(biāo)設(shè)定為載體，通過績效管理來實(shí)現(xiàn)對(duì)所有護(hù)理人員工作績效的客觀衡量、及時(shí)監(jiān)督、有效指導(dǎo)、科學(xué)獎(jiǎng)懲，從而調(diào)動(dòng)全員積極性并發(fā)揮各崗位優(yōu)勢以提高整體績效，實(shí)現(xiàn)社區(qū)護(hù)理總體目標(biāo)的管理體系。彭歆等從生產(chǎn)效率的視角建立了城市社區(qū)護(hù)理績效考核指標(biāo)體系，重在評(píng)價(jià)社區(qū)護(hù)理的產(chǎn)出效率，不同于對(duì)社區(qū)護(hù)理質(zhì)量的一般評(píng)價(jià)，為社區(qū)護(hù)理績效管理提供較新的研究思路，有一定的借鑒作用。何淑貞等研究表明，護(hù)士工作參與度和職業(yè)認(rèn)知密切相關(guān)，護(hù)士職業(yè)認(rèn)知較充分者較職業(yè)認(rèn)知匱乏者工作參與度高；工作參與程度低的護(hù)士對(duì)目前工作不夠認(rèn)同，對(duì)職業(yè)活動(dòng)不夠投入。陸敏敏等研究結(jié)果顯示，護(hù)士感知醫(yī)院事務(wù)參與度與其工作疲潰密切相關(guān)，感知醫(yī)院事務(wù)參與度好的護(hù)士，其發(fā)生情緒耗竭、個(gè)人成就感低和工作冷漠感的比例較其他護(hù)士低。因此，社區(qū)護(hù)理管理者必須制定明確的護(hù)理工作制度、護(hù)士工作職責(zé)、護(hù)士準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)、各級(jí)護(hù)士工作職責(zé)、護(hù)理工作流程、各班護(hù)士工作內(nèi)容、護(hù)理工作規(guī)范、護(hù)理工作評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，建立有效的護(hù)士培訓(xùn)機(jī)制，加強(qiáng)社區(qū)護(hù)理績效管理，這對(duì)強(qiáng)化社區(qū)護(hù)士的職業(yè)認(rèn)知、提高社區(qū)護(hù)士工作參與度有重要意義。

3.2.2協(xié)助社區(qū)護(hù)士做好職業(yè)生涯規(guī)劃職業(yè)生涯規(guī)劃簡稱生涯規(guī)劃，又叫生涯設(shè)計(jì)，是指組織或個(gè)人把個(gè)人發(fā)展與組織發(fā)展相結(jié)合，在對(duì)個(gè)人職業(yè)生涯的主客觀條件進(jìn)行測定、分析、總結(jié)的基礎(chǔ)上，將自己的興趣、愛好、能力、特點(diǎn)進(jìn)行綜合分析與權(quán)衡，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，根據(jù)自己的職業(yè)傾向，確定最佳的職業(yè)奮斗目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)做出行之有效安排的發(fā)展過程。目前，社區(qū)全科團(tuán)隊(duì)服務(wù)模式在我國已廣泛開展，但由于我國社區(qū)護(hù)士的技術(shù)水平和綜合素質(zhì)等原因，社區(qū)全科團(tuán)隊(duì)中護(hù)士在預(yù)防、保健、康復(fù)、教育等方面的角色和功能未能得到很好的體現(xiàn)和發(fā)揮，這在一定程度上阻礙了中國社區(qū)護(hù)理的發(fā)展，另一方面，大部分社區(qū)護(hù)士仍受“醫(yī)主護(hù)從”工作理念的影響，很多工作處于被動(dòng)狀態(tài)，不愿意承擔(dān)責(zé)任，分辨不清專業(yè)發(fā)展方向，甚至對(duì)本職工作感到迷惘。社區(qū)護(hù)理管理者應(yīng)協(xié)助不同年齡段護(hù)士做好職業(yè)生涯規(guī)劃，給護(hù)士指明取得社區(qū)護(hù)理工作成就感的職業(yè)生涯途徑，以達(dá)到個(gè)人發(fā)展與組織目標(biāo)的有效結(jié)合。

3.2.3建立社區(qū)護(hù)士家庭健康管理體系護(hù)理管理者要充分評(píng)估轄區(qū)服務(wù)人群的特點(diǎn)及社區(qū)護(hù)士的工作能力，找出重點(diǎn)服務(wù)對(duì)象，找準(zhǔn)工作突破口，合理開發(fā)、利用護(hù)理資源，建立社區(qū)護(hù)士家庭健康管理體系。北京市西城區(qū)德勝社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心通過建立社區(qū)護(hù)士健康管理工作室、培養(yǎng)社區(qū)慢性病?？谱o(hù)士、制定社區(qū)護(hù)士健康管理工作手冊、引導(dǎo)社區(qū)患者接受社區(qū)護(hù)士健康管理門診掛號(hào)等方法為服務(wù)對(duì)象提供了較為系統(tǒng)的健康管理體系，并取得了初步成效，其成功經(jīng)驗(yàn)值得各社區(qū)醫(yī)療機(jī)構(gòu)參考。

參考與文獻(xiàn)：

[1]彭歆，安力彬，李文濤，等.城市社區(qū)護(hù)理績效評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的構(gòu)建研究[J].中國全科醫(yī)學(xué)，2013，16（1A）：18-21.

[2]周蓮清，諶永毅，沈波涌，等.臨床護(hù)士績效考核滿意度現(xiàn)狀及影響因素分析[J].護(hù)理研究，2013，27（10）：3350-3352.

[3]方蘭芳，黃麗華.護(hù)士工作績效考核研究進(jìn)展[J].護(hù)理與康復(fù)，2012，11（2）：128-130.

[4]何淑貞，張寶玲，白麗霞，等.工作參與和職業(yè)認(rèn)知對(duì)護(hù)士工作滿意度影響的調(diào)查分析[J].護(hù)理研究，2008，22（11）：2861-2862.

[5]陸敏敏，阮卉，刑唯杰，等.護(hù)士感知的醫(yī)院事務(wù)參與度及其與工作疲潰的關(guān)系研究[J].護(hù)理學(xué)雜志，2012，27（10）：13-15.

[6]周穎清.護(hù)理管理學(xué)[M].北京：北京大學(xué)醫(yī)學(xué)出版社，2009：162.

[7]劉可儀，周穎清.社區(qū)護(hù)士角色功能的初步研究[J].中國全科醫(yī)學(xué)，2011，14（1）：90.

篇6

關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué)；有效性；聽說悟

中圖分類號(hào)：G427 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1992-7711（2013）24-033-1

一、引導(dǎo)學(xué)生傾聽，使學(xué)生聽有所獲

1.培養(yǎng)學(xué)生聽的目標(biāo)意識(shí)。在每次聽讀課文前都給學(xué)生呈現(xiàn)明確的問題，讓學(xué)生帶著問題聽。問題的設(shè)計(jì)遵循從簡單到復(fù)雜、從整體到細(xì)節(jié)的原則，層層推進(jìn)。例如在教學(xué)《草原》一文時(shí)，訓(xùn)練學(xué)生聽讀課文中描寫草原美麗景色的那段課文時(shí)，我是這樣教學(xué)的：

師：請同學(xué)們把書合上，聽老師讀第一自然段，聽聽這段里講了哪些事物？

生：有一望無際的草地，有雪白的羊群……

師：說得很好，請聽第二遍，用你的筆記下最能體現(xiàn)草原特點(diǎn)的詞語。

生：我記下“一碧千里”、“翠流”。

師：你們的記性真不錯(cuò)，再來聽第三遍，注意想象畫面，聽完后說說在你的頭腦中出現(xiàn)了什么畫面？可以用上書中詞句。

這樣，讓學(xué)生一遍又一遍地聽，要求一遍比一遍高，不但培養(yǎng)了學(xué)生聽的能力，還使學(xué)生把文本語言轉(zhuǎn)化為自身語言。

2.培養(yǎng)學(xué)生傾聽他人問答的習(xí)慣。在課堂中當(dāng)學(xué)生在發(fā)言的時(shí)候，作為老師的我首先帶頭專心傾聽，無論學(xué)生的發(fā)言是對(duì)還是錯(cuò)，是流暢還是吞吞吐吐，決不在學(xué)生發(fā)言的時(shí)候做其他事，不輕易打斷學(xué)生的發(fā)言。這種身傳勝于言教的方法對(duì)于培養(yǎng)孩子們的傾聽習(xí)慣是有效的。當(dāng)有的孩子聽講注意力不集中的時(shí)候，我會(huì)提醒一句：“大家聽仔細(xì)，這位同學(xué)說得怎么樣？”“請大家評(píng)一評(píng)，剛才這位同學(xué)說得如何？”“你能把剛才聽到的再大聲地說一遍嗎？”漸漸地，學(xué)生們不僅學(xué)會(huì)了傾聽，還學(xué)會(huì)了評(píng)述、補(bǔ)充和復(fù)述，提高了學(xué)生聽懂他人問答的能力和習(xí)慣。

二、引導(dǎo)學(xué)生話語，讓學(xué)生言無不盡

語文課堂可謂是話語的課堂。語文課堂上，教師、學(xué)生、文本作者在具體的情境中，在生動(dòng)的語境中進(jìn)行話語交際。閱讀過程是由“交際對(duì)話”生成的。教師引導(dǎo)學(xué)生感受語境，感受情境，首先要鼓勵(lì)學(xué)生說。我們知道有思維才有話語，打開了學(xué)生的話匣子，也便牽動(dòng)了學(xué)生思維的運(yùn)動(dòng)。學(xué)生能夠鼓足勇氣張口說，個(gè)人發(fā)言也好，你爭我辯也罷，無心插嘴也行，這都是思維運(yùn)動(dòng)的積極表現(xiàn)。“知無不言，言無不盡”是有效閱讀的真實(shí)見證，是話語交際的一種高境界。

語文課堂的話語交際，融入于學(xué)生閱讀文本的過程中。話語交際可以由文本所呈現(xiàn)的情境展開，也可以通過重點(diǎn)語境展開，還可以由認(rèn)知思維的矛盾沖突中生成。從語文課堂學(xué)生語言訓(xùn)練的目標(biāo)要求看，話語交際是提高學(xué)生語言質(zhì)量的關(guān)鍵。因此，在語文課堂教學(xué)中，教師要巧妙地將教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)及生活閱歷結(jié)合，精心設(shè)計(jì)話語交際活動(dòng)。

三、引導(dǎo)學(xué)生感悟，讓學(xué)生悟有深度

語言感悟要注重與環(huán)境和情景的關(guān)聯(lián)性。讀文本，體會(huì)人物內(nèi)心世界離不開特定的環(huán)境及具體的情景。《維生素C的故事》一文有多處描寫了哥倫布的心情。閱讀感悟哥倫布的內(nèi)心世界，教師需要做的是引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)當(dāng)時(shí)的環(huán)境中，讓學(xué)生置身其中。文本教學(xué)過程的回顧，我感到比較有效的方法：通過想象感受環(huán)境氣氛，使學(xué)生在具體的環(huán)境中感同身受；上下文聯(lián)系，拓展情景，生成思維空間。通過試想，體會(huì)哥倫布的情感?！按x荒島越來越近了，哥倫布的心情也越來越重。”上文告訴我們患上“海上兇神”的船員，結(jié)果是慢慢死去?；谶@一信息來試想留在荒島上那些船員的命運(yùn)。試想生成了情景的體驗(yàn)過程，同時(shí)使學(xué)生走進(jìn)了哥倫布的內(nèi)心世界，達(dá)到情感的共鳴。

如果在教學(xué)中不注意環(huán)境氣氛的渲染，不注意情景的體驗(yàn)，學(xué)生的感悟就達(dá)不到一定的深度，無法接觸當(dāng)時(shí)人物的內(nèi)心世界，更不用想實(shí)現(xiàn)情感共鳴那樣的境界了。

語言感悟要保持整體性。所謂的整體性就詞句的理解來說，便為詞不離句，句不離段，語意的感悟，文本內(nèi)涵的感受，即通過上下聯(lián)系，前后貫通的方法達(dá)到入意，悟到深處。

在教學(xué)《秋天》時(shí)，該詩的寫作特色是情融于景，有感而發(fā)，情真意切。它贊美了秋天的美好，秋天的富有，表達(dá)了詩人對(duì)秋天的喜愛。詩人的感受，詩人的情感，秋天的美麗，秋天的豐收，秋天的喜悅是文本語言的內(nèi)涵。教師引導(dǎo)學(xué)生朗讀感受注重秋天的特點(diǎn)與豐收的情景緊密相聯(lián)系，景與情融為一體。比如“秋天的空氣更甜更好”與“桂子的香氣”“稻穗兒熟”“野香”等形成語意感悟的整體，領(lǐng)悟“甜”，“更好”的意韻。又如“一曲酒歌在心中釀造”的內(nèi)涵感悟，我讓學(xué)生聯(lián)系上文，走進(jìn)詩人描繪的田野、果園的豐收景象，憑借生活的見聞和經(jīng)驗(yàn)，想象美好的豐收景象，感受豐收的喜悅。在整體感受中，學(xué)生走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，與詩人情感共鳴，與詩人共歌。

整體讀悟，教師在文本教學(xué)中不再因講讀而把語言割得零零散散，剪斷內(nèi)存的聯(lián)系。學(xué)生的讀悟不會(huì)停留在語言的表層，徘徊于文本的“外殼”。

語言感悟注重情景演繹的適合性。課文讀感過程的情景親近性可讓學(xué)生喜歡讀，并用心去感悟。課文的親切感具有讀感的牽引力，有些課文需要通過情景演繹，情景再現(xiàn)的方式，建立親切感。

篇7

吐魯番，維吾爾語意為富庶豐饒的地方。“吐魯番”之稱，最早見于明人陳誠所著《西域番國志》一書。據(jù)《西域同文志》，系回語“蓄水”之意。商務(wù)印書館出版的《通名大辭典》釋為維吾爾語，意為“都會(huì)”。

吐魯番素稱“火洲”“風(fēng)庫”，氣候極其干燥，年降雨量僅為16毫米，而蒸發(fā)量達(dá)3000毫米。但是在這塊神奇的土地卻出現(xiàn)“蒼藤蔓架覆檐前，滿綴明珠絡(luò)索園”的生命奇跡。這奧秘之一，就是在吐魯番盆地上分布著四通八達(dá)，猶如人體血脈似的坎兒井群和潛流網(wǎng)絡(luò)。

為了讓更多的人知道坎兒井的壯觀，2007年6月在保存、整修好的一條坎兒井入口處，配套修建了一座美觀大方的吐魯番坎兒井博物館，讓更多游人參觀。也就是說，吐魯番坎兒井博物館是一條古老“地下長城”兒井“搖身而變的”博物館。

吐魯番坎兒井博物館，位于吐魯番市亞爾鄉(xiāng)新城西門村888號(hào)的坎兒井民俗園內(nèi)。這座投資240萬元的博物館是一座獨(dú)具特色的專題博物館，展示了悠久的坎兒井文化。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去，這座獨(dú)特的建筑外觀造型優(yōu)雅，如果了解吐魯番，你就知道北高南低的建筑斜坡代表吐魯番的特征；建筑中間圓形部分、兩側(cè)方形口、及中部半圓建筑藍(lán)色部分分別代表坎兒井的4個(gè)組成部分；圓形建筑上的土色花孔代表吐魯番的民俗特色建筑――葡萄干晾房；博物館前的廣場代表吐魯番盆地。

博物館分為地上和地下部分，包括100多米長的地下參觀通道、500平方米的地面陳列館、坎兒井分布圖、剖面圖、葡萄長廊和葡萄干晾房等，通過大量的圖片、實(shí)物、模型，以通俗易懂的方式向游客展現(xiàn)了坎兒井的結(jié)構(gòu)、分布區(qū)域、功能和研究成果，讓游客從人文、民族等多個(gè)方面能夠真切地感受到“地下長城”的歷史變遷、修建過程。

俗話說：“地靠水、樹靠根、沒有水、地不生?！弊鳛榫G洲文明的象征，坎兒井的奇特之處在于，它是修在地下的，是一個(gè)龐大的灌溉系統(tǒng)，就像現(xiàn)代化城市里面的地下橫七豎八的管網(wǎng)系統(tǒng)！

荒原上的智慧：宏大的工程盡收眼底

“坎兒井”是“井穴”的意思，與長城、京杭大運(yùn)河相媲美，被稱為中國古代三大工程之一；與四川的都江堰、廣西的靈渠并列，被譽(yù)為中國古代三大水利工程。

博物館門口，首先映入你眼簾的是幾個(gè)紅色大字：“坎兒井――中國古代三項(xiàng)偉大工程之一?！狈謩e用中文、英文、維吾爾文3種文字寫成。字的下邊是一渠清清的坎兒井流水，年年月月流，日日夜夜淌，一路發(fā)出潺潺的響聲，像一把熱情的熱瓦甫在不停地彈奏，用那美妙的琴聲迎接遠(yuǎn)方賓客。

從左邊的門步入后，凸顯在眼前的是一座坎兒井全貌和分布的沙盤，以及構(gòu)造的斷面模型。它直觀地向游人展示了一條條坎兒井穿越茫茫戈壁，荒漠上聰明的居民如何將天山的地下雪水引到地勢低矮的一片片綠洲的情景。

幽靜的燈光下，皚皚的天山雪峰、綿延起伏的火焰山、遼闊而蒼茫的戈壁、郁郁蔥蔥的綠洲一一盡收眼底。

沙盤上，戈壁和綠洲間星羅棋布地隆起無數(shù)土包，形如小火山堆，錯(cuò)落有序地伸向綠洲。這些土包就是坎兒井豎井的井口，用挖井時(shí)取出的沙土堆積而成，以防止人畜雜物掉入井中。如果從高空俯視，在浩瀚的戈壁灘上，這些土堆像火焰山脖前佩戴的珍珠串結(jié)的項(xiàng)鏈，閃耀著神秘和青春的活力。倘若你在冬日來到吐魯番，一股股熱氣從排列整齊的錐形土堆中徐徐噴出，看上去如一抹抹淡淡的白紗在大戈壁飄逸，裊裊娜娜，仿佛一個(gè)人在夢游仙境。

沙盤的橫斷面清楚地看到，坎兒井由豎井、暗渠、明渠、蓄水池（澇壩）4部分組成。豎井是開挖暗渠時(shí)供定位、進(jìn)入、出土、通風(fēng)之用；暗渠，也稱集水廊道或輸水廊道，首部為集水段，在潛水位下挖，引取地下潛水流；明渠與一般渠道基本相同，橫斷面多為梯形；暗渠的出水口和地面的明渠連接，可以把幾十米深處的地下水引到地面上來；蓄水池，當(dāng)?shù)鼐用穹Q為稱澇壩，用以調(diào)節(jié)灌溉水量，縮短灌溉時(shí)間，減少輸水損失，同時(shí)蓄水池形式的存在對(duì)于改善周邊臨近區(qū)域生態(tài)環(huán)境也有著極其重要的意義。

坎兒井之所以能在吐魯番盆地的大量修建，是與吐魯番的地理?xiàng)l件分不開的。

吐魯番盆地北部的博格達(dá)山和西部的克拉烏成山，為坎兒井提供了大量的水源；與北部和西部雪山有巨大的落差，這就可以沿地勢引水；黏土或鈣質(zhì)膠結(jié)的砂礫石土層，質(zhì)地堅(jiān)實(shí)，不易坍塌；干旱酷熱，風(fēng)沙大的吐魯番盆地，地表水蒸發(fā)量大、水渠常被黃沙淹沒，地下渠道引水克服水被蒸發(fā)、水渠常被黃沙淹沒的弊端。

“一片青煙一片紅，炎炎青煙欲燒空”的吐魯番，在久遠(yuǎn)的年代，一旦你想要在這里生存下來，就不得不想著如何引來天山雪水，讓千里荒原變成綠洲，坐著高輪車尋找幸福的夢想；才能使這里有了飄香的瓜果、碧綠如珍珠般的葡萄、草場上云朵樣飄來飄去的牛羊；才使這里有交河、高昌這樣讓舉世驚嘆的工程，成了古代中西文化交匯之地。

挖鑿的實(shí)物，印證著吃苦耐勞的各族群眾

一條坎兒井?dāng)?shù)暗渠工程最為艱巨，一般要在地下開鑿幾公里到幾十公里長的渠道。在開鑿地下暗渠時(shí)，為了出土和通風(fēng)，每隔二三十米打一眼豎井。

行走館內(nèi)，人們不禁有了一個(gè)疑問：在古代，在生產(chǎn)工具極其簡陋的情況下，如此巨大的工程是怎么樣挖鑿而成？鑿井人拿著什么樣的工具如何在井底下把暗渠和豎井一個(gè)又一個(gè)準(zhǔn)確地連起來呢？

坎兒井博物館過道兩面陳列著挖鑿坎兒井所使用的工具，我觸摸著風(fēng)雨斑駁的坎土曼、鐵鍬、十字鎬；深情地注視定向木棍、定向燈；留戀于紅柳筐（現(xiàn)改用皮桶）、木支架、小箢箕以及與挖鑿坎兒井相關(guān)的工具，品味每樣工具下面簡單的文字說明。

遙想悠遠(yuǎn)的年代，一代又一代的勞動(dòng)人民穿越茫茫戈壁，啃干馕硬饃，挖起了坎兒井。出土?xí)r，用土筐從豎井上使用轆轤起吊，一般用人力拉，在上游較深的豎井則用牛力拉?？梢韵胂?，在狹窄的空間里用簡單的工具挖掘，靠油燈的微弱亮光，用坎土曼、鑿子一點(diǎn)點(diǎn)在巖石上給水開道，一寸一寸的向前進(jìn)，那是何等的艱難和緩慢，那要多少人流血流汗、付出多么大的勞動(dòng)量？在狹窄的空間里用簡單的工具挖掘，這不是幾個(gè)月或幾年能干完的，所以坎兒井都是祖輩挖，孫子輩、重孫輩才能喝上水。

千百年來，令人驚奇的這項(xiàng)偉大的工程，就是靠坎土曼、井繩、吊筐和油燈這些最原始的勞動(dòng)工具挖鑿而成，心里油然而生無限敬意。

如今，挖坎兒井所使用的主要工具的名稱以及一些有關(guān)坎兒井勞動(dòng)的術(shù)語，伴隨著人們的生活，代代流傳下來。例如挖土用的“镢頭”、“刨錘”。提土用的“轆轤”，支撐用的“棚板”、“架”、“板閘”，計(jì)量坎兒井長度用的單位為“活”、“膀子”，坎兒井的水下作業(yè)，稱“水活”，水上作業(yè)稱“旱活”，向上游挖，叫“延伸”等等。

幽暗定向燈：坎兒井匠人的眼睛

在陳列物中，讓人最感興趣的是定向燈。為盡量減少彎曲、確定方向，定向燈起著至關(guān)重要的作用。后來，人們把定向燈譽(yù)為“坎兒井匠人的眼睛”。

坎兒井始于西漢，而指南針在明朝時(shí)期才從中原傳人西域，在開挖暗渠時(shí)，吐魯番先民們用油燈定位“導(dǎo)航”，發(fā)揮“神眼”的作用。

油燈的主要功能：可供深井、暗渠開鑿時(shí)照明；用于兩豎井間鑿?fù)ò登ㄏ颍ㄈ≈保豢蓽y定暗渠頂部、兩側(cè)和渠底的平直；在深井開鑿、掏撈、延伸施工前，先將燈點(diǎn)燃，用繩子放下去或在施工匠人進(jìn)入深部暗渠時(shí)測定是否有瘴氣存在，以防施工人員傷亡；“更班”計(jì)時(shí)功能等。

定向燈如何陪伴挖鑿坎兒井的人，引來清粼粼的天山雪水呢？

古時(shí)人們就是從豎井下去，頭頂油燈，用坎土曼向左右開挖，一節(jié)節(jié)地接通，再連接起來，成為地下暗渠。挖暗渠時(shí)因工作面較窄，只能容一人掏挖，又在黑暗中進(jìn)行，如果挖暗渠時(shí)看不到油燈的光亮，說明挖偏了，得糾正方向。從這2個(gè)燈的方向和高低，可以校正暗渠的方向和縱坡。另一口豎井下的暗渠作業(yè)也用同樣的方法定位，兩頭暗渠就能挖通。

挖鑿坎兒井的工作異常艱苦，井下作業(yè)條件也十分有限，井下的照明靠豆油燈。

當(dāng)然，聰明的荒原人除了油燈定向，還創(chuàng)造了木棍定向法，即相鄰2個(gè)豎井的正中間，在井口之上，各懸掛一條井繩，井繩上綁上一頭削尖的橫木棍，2個(gè)棍尖相向而指的方向，就是2個(gè)豎井之間最短的直線。然后再按相同方法在豎井下以木棍定向，地下的人按木棍所指的方向挖掘就可以了。

地下水長城：清粼粼的水書寫滄桑歲月

這是一個(gè)世世代代靠人力挖掘的龐大工程，它不像長城那樣有于外的雄壯外觀，因?yàn)樗拇蟛糠质巧畈赜诘叵碌?。走進(jìn)地下參觀通道，你就親眼目睹坎兒井是如何挖出來的。

下了一段旋轉(zhuǎn)的坡，來到了暗渠，就是地下水道。在這個(gè)類似溶洞的地方，大約有一人多高，潮濕、，黑漆漆的。游客走在木質(zhì)棧道上，望著一渠清清地水流，沿著渠水的兩邊自如地行走。其實(shí)，真正的坎兒井地下水渠是很低矮的，根本抬不起頭，只能弓背而行。

“一條寒玉走秋泉，引出深蘿洞口煙。十里暗流聲不斷，行人頭上過潺口。”行走地下參觀通道，禁不住生出這樣的感覺。

水是生命之源，對(duì)于處于戈壁荒灘的吐魯番來說，權(quán)利的象征不是擁有多少的財(cái)富，不是良田萬頃，不是多少頭牛羊，而是手中掌握多少坎兒井。道理很簡單，擁有了坎兒井，就擁有了對(duì)人生殺予奪的大權(quán)。

吐魯番的坎兒井，都有自己的名字。其命名方式多種多樣，不拘一格。以掘井人人名姓氏命名。如“艾合買提坎兒孜”，艾合買提是維吾爾族人名。還有以動(dòng)植物名稱命名；以地名、地理方位命名；以水的味道命名；以職務(wù)職業(yè)命名等。

坎兒井博物館長約100米的參觀通道是依托一條叫米依木?阿吉的坎兒井下游的一段井渠而建的。這條坎兒井是以掘井人米依木?阿吉的名字命名的。米依木?阿吉是開挖這條坎兒井的主持人。米依木?阿吉坎兒井已有幾百年的歷史，全長25公里，日水量可澆地70多畝。

坎兒井水有“天然礦泉美容水”的美譽(yù)，臨渠啜飲一杯，清涼清涼的，那種涼爽的感覺直沁人人心脾。

漫步坎兒井暗道里，每隔一段便有一組重現(xiàn)坎兒井施工現(xiàn)場的雕塑。雕塑形象生動(dòng)，寓意深刻，尤其是那開挖渠道的工匠，更是惟妙惟肖。

想著想著，人已經(jīng)到了暗渠出口處，這也是我們所說的豎井。從豎井出來，就是地上的百姓居家和各種鋪面了。

篇8

剛剛過去的兩會(huì),總理在政府工作報(bào)告中首次提及物聯(lián)網(wǎng),眾多代表委員也聚焦物聯(lián)網(wǎng),建議把它作為國家

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第3步:現(xiàn)在設(shè)置好攝像頭的監(jiān)視區(qū)域,返回程序主界面單擊“SupervisionStart supervision”啟動(dòng)監(jiān)控。這樣一旦家中的監(jiān)控區(qū)域顯示有活動(dòng)圖像,SupervisionCam就會(huì)將圖像保存下來(一次5張)并作為郵件附件發(fā)送到139郵箱,139郵箱又會(huì)發(fā)送郵件通知短信到我們手機(jī)上,如果情況不對(duì)就可以馬上報(bào)警或進(jìn)行其他處理了。對(duì)于支持圖片預(yù)覽的手機(jī),還可以使用GPRS連接到139郵箱查看監(jiān)控圖片。

趣味物聯(lián)網(wǎng)體驗(yàn)2:聯(lián)網(wǎng)減肥秤

攝像頭和手機(jī)互聯(lián)并不神奇,在未來科技設(shè)想中,家中幾乎所有物品都可以相連。比如聯(lián)網(wǎng)減肥秤就可以實(shí)現(xiàn)你的體重和冰箱相連呢:你正在減肥,清早起床洗了一個(gè)澡,順便在秤上稱一稱體重,接著鍛煉后準(zhǔn)備吃早餐,這時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn),冰箱的門打不開了──原來秤與冰箱是聯(lián)網(wǎng)的,秤“發(fā)現(xiàn)”你體重超標(biāo)后就及時(shí)向冰箱傳達(dá)了這個(gè)信息,于是冰箱向你發(fā)出警示,希望你不要打開冰箱吃東西。

實(shí)戰(zhàn)2:路盲MM出行,家人隨時(shí)關(guān)注

相聯(lián)物:地理位置+GPS+手機(jī)

對(duì)于一個(gè)超級(jí)路盲MM,出門在外家人總不放心,就怕她一不小心迷路,問她身處何地也一臉茫然。對(duì)于這些用戶,我們可以使用免費(fèi)手機(jī)在線定位軟件maply來追蹤MM的足跡。

第1步:確認(rèn)你的手機(jī)支持藍(lán)牙(用來外接GPS模塊或內(nèi)置GPS)并支持JAVA(用于安裝所需軟件),開通GPRS(用于傳輸?shù)貥?biāo)文件)。接著到,找到類似“GPS在線軌跡實(shí)時(shí)監(jiān)控:具體時(shí)間 你設(shè)置地標(biāo)名”主題的帖子,打開后就可以追蹤到MM的足跡啦(見圖5)。

實(shí)戰(zhàn)3:追蹤筆記本盜賊

相聯(lián)物:筆記本電腦+跟蹤軟件

國外一位網(wǎng)友通過GadgetTrack跟蹤軟件,在筆記本失竊后拍下使用者照片,連同上網(wǎng)IP一起傳到原主人的郵箱,從而找回失竊的iMac。這個(gè)理論上是可以實(shí)現(xiàn)的,國內(nèi)也有一款類似軟件。

首先從下載安裝“007幫得”,按提示注冊后登錄軟件,啟動(dòng)保護(hù)選項(xiàng),然后再打開網(wǎng)站進(jìn)入論壇,點(diǎn)擊“個(gè)人服務(wù)”會(huì)發(fā)現(xiàn)有一個(gè)“防盜追蹤”選項(xiàng),打開可以看到有開啟追蹤和關(guān)閉追蹤的功能,下邊有IP地址顯示(見圖6)。

開啟追蹤功能后,假如本本不幸丟失,只要對(duì)方用本本上網(wǎng),他的IP地址即會(huì)被網(wǎng)站跟蹤到,并能顯示出地理位置。我經(jīng)過多次測試后發(fā)現(xiàn),IP段所在地址提示基本正確,但在不斷更換IP的情況下網(wǎng)站記錄數(shù)據(jù)不是很完整。另外顯示的只是大致的地理位置,還做不到精確定位,所以只能是提供一個(gè)參考,目前實(shí)用價(jià)值并不高。

不過真正有用的防盜軟件,我相信很快就能出現(xiàn)的。

篇9

一是，為了徹底改變“以藥補(bǔ)醫(yī)”的補(bǔ)償途徑，安徽省并沒有采用直補(bǔ)15%的藥品加成的辦法，而是改變補(bǔ)償途徑和優(yōu)化補(bǔ)償結(jié)構(gòu)，將基層衛(wèi)生醫(yī)療機(jī)構(gòu)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、日常運(yùn)行費(fèi)用、人力成本等根據(jù)不同的途徑予以補(bǔ)償，實(shí)行“國庫管收支、績效核補(bǔ)助”，即基層醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)的所有收支全部納入縣級(jí)國庫支付中心統(tǒng)一核算、統(tǒng)一管理，由財(cái)政部門根據(jù)核定的年度收支預(yù)算，按月預(yù)撥并以年終結(jié)合績效考核結(jié)果予以結(jié)算。

二是，在確?；鶎俞t(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)補(bǔ)償?shù)轿坏那疤釛l件下，安徽采用了“定編定崗不定人”和績效考核的人事分配制度，依據(jù)服務(wù)的人口數(shù)、人口特征、地理位置及服務(wù)的需求，核定服務(wù)人數(shù)即“定編”，根據(jù)基層衛(wèi)生機(jī)構(gòu)的功能定位和需提供的服務(wù)核定工作崗位，即“定崗”。為了有效維持基層醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)的效率，人員通過競爭上崗，實(shí)現(xiàn)了“能進(jìn)能出、能上能下，優(yōu)勝劣汰、適者生存”的局面，再配以績效考核，有效地保障了基層醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)的效率。

三是，通過“雙信封模式”以及“量價(jià)掛鉤、單一貨源承諾”，在政府舉辦的基層醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)和一體化管理的村衛(wèi)生室全部配備使用基層藥物，患者門診藥品費(fèi)用、住院費(fèi)用分別下降了36.61%和21.2%。這還只是短期效應(yīng)，長期效應(yīng)是基層衛(wèi)生機(jī)構(gòu)不再依賴藥品收益，醫(yī)生合理用藥，既降低了老百姓的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，又避免多吃藥帶來的健康危害。

四是，農(nóng)村的村衛(wèi)生室在基本公共衛(wèi)生服務(wù)和基本醫(yī)療服務(wù)中起著不可替代的作用，既是“網(wǎng)底”，又是“前哨”。以往多年的實(shí)踐過程中，安徽省忽略了農(nóng)村三級(jí)網(wǎng)的“網(wǎng)底”。目前，他們正在為“強(qiáng)基層”積極探索。在廣西，自治區(qū)財(cái)政拿出10多億元建設(shè)14 000多個(gè)村衛(wèi)生室。

篇10

5月23日、24日，首屆《中國好聲音》年度總冠軍梁博首個(gè)個(gè)唱“新的”演唱會(huì)連續(xù)兩晚在北京世紀(jì)劇院開唱，梁博連唱12首原創(chuàng)歌曲無停歇、全樂隊(duì)離譜演奏，盡顯不俗個(gè)性及功底。盡管兩場演出梁博幾乎全程無互動(dòng)，仍令現(xiàn)場歌迷熱情高漲，幾乎全場起立欣賞，最后謝幕環(huán)節(jié)一度失控，梁博的超強(qiáng)人氣可見一斑。

演唱會(huì)上，帶有梁博演唱會(huì)海報(bào)剪影畫面的巨型幕布?xì)鈩萑f千，開場便引發(fā)全場雀躍。當(dāng)?shù)谝皇赘琛恫恢ハ颉返那白囗懫?，歌迷瞬間沸騰，一開場便全體大合唱，場面熱烈。梁博一口氣連續(xù)演唱了首張?jiān)瓌?chuàng)大碟《梁博》中的全部12首原創(chuàng)歌曲，將所有作品劃分為4個(gè)段落，以“演一張專輯”的形式，詮釋了《梁博》專輯當(dāng)初現(xiàn)場錄制的原本味道。沸騰開場之后，現(xiàn)場舞臺(tái)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換，瞬間繁星縈繞，梁博跨界與弦樂配合，恢弘大氣。演唱《讓孩子活在夢里》與《迷路》，更有白衣青年合唱團(tuán)助陣，體現(xiàn)了一種青春激昂的態(tài)度。當(dāng)唱起向李小龍致敬的《Bruce Lee》時(shí)，背景播放起李小龍畫面投影，令人備感“聲畫合一”，引人入勝，更有歌迷激動(dòng)淚奔。

梁博特別把此次演唱會(huì)的名稱與主題定為“新的”，意在通過這一主題表達(dá)“我們遵循過去、更期待未來，所以無論過去多么輝煌或多么落寞，我們也需要新的”這一理念。借由最后一首《永不止步》，梁博坦露心跡，唱給那些一直支持他前進(jìn)的人們：“總有執(zhí)著的人，總有堅(jiān)定的人，為了自己的追求永不止步?！绷翰┰谶@首謝幕曲結(jié)束前，出乎意料地從麥架前走到臺(tái)口SOLO，歌迷全場起立沸騰。在謝幕后梁博再次走到臺(tái)口，轉(zhuǎn)身與沖到臺(tái)前的歌迷合影，有數(shù)位歌迷沖上臺(tái)熊抱，場面一度失控。

與大多數(shù)的演唱會(huì)不同，梁博整場演唱會(huì)無嘉賓助陣，并且自己擔(dān)任音樂總監(jiān)。但梁博與樂隊(duì)樂手配合默契有加，一人完全控制全場。全樂隊(duì)“離譜”表演，完全不靠樂譜，樂隊(duì)樂手與梁博的配合天衣無縫。沒有翻唱環(huán)節(jié)，以完全結(jié)合唱片風(fēng)格的舞美設(shè)計(jì)，以統(tǒng)一并極簡的風(fēng)格、最純粹的聲音表現(xiàn)，全方位展現(xiàn)自己的首張?jiān)瓌?chuàng)專輯，單純、專注直擊觀眾內(nèi)心。簡約極致的舞臺(tái)布景襯托出梁博音樂的純粹性，也還原了音樂最簡單的聆聽方式，但別出心裁不失精巧的聲光配合，依舊營造出炫酷的完美視聽感受。梁博也不多話，全場幾乎一直站在舞臺(tái)中間，也沒有刻意互動(dòng)，讓整個(gè)演唱會(huì)回歸于單純質(zhì)樸的音樂表現(xiàn)當(dāng)中，而梁博的整場表現(xiàn)氣息穩(wěn)定、聲音清亮，淡定而成熟。