導(dǎo)語：如何才能寫好一篇超脫影評(píng)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：高溫密閉；脫水裝置；SAGD；超稠油；破乳劑；脫水評(píng)價(jià)

新疆油田風(fēng)城超稠油是“十二五”新疆油田開發(fā)的主力油田和未來重要的稠油產(chǎn)量接替區(qū)，產(chǎn)能預(yù)期達(dá)到400萬噸/年。超稠油開發(fā)采用SAGD（蒸汽輔助重力驅(qū)油）開發(fā)方式，采出液以穩(wěn)定的水包油相態(tài)存在，含油率10%-20%。其組分中含有的膠質(zhì)、瀝青質(zhì)和粘土砂粒等固體微顆粒混合吸附在油水界面，形成界面膜穩(wěn)定性極強(qiáng)的乳狀液[1-2]?；诟邷貤l件下油水密度差逐漸增大和界面膜穩(wěn)定性的持續(xù)降低[3]，風(fēng)城SAGD超稠油采出液現(xiàn)采用高溫密閉脫水工藝[4]，即SAGD超稠油采出液先經(jīng)一段預(yù)處理，使采出液由O/W態(tài)轉(zhuǎn)換為W/O態(tài)，分離出的含油污水進(jìn)入污水處理系統(tǒng)，W/O原油則進(jìn)入二段熱化學(xué)沉降脫水裝置進(jìn)行脫水。一段和二段脫水溫度分別在160℃和140℃左右。但當(dāng)前原油脫水性能行業(yè)評(píng)價(jià)執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)SY/T5281-2000，即使用恒溫水浴和具塞量筒來評(píng)價(jià)100℃以下的原油脫水性能，并未對(duì)高溫條件下的評(píng)價(jià)方法進(jìn)行闡述。為此，本文以風(fēng)城SAGD超稠油采出液為實(shí)驗(yàn)油樣，通過組建高溫密閉脫水裝置，探索出一種超稠油室內(nèi)脫水性能的評(píng)價(jià)方法，以滿足室內(nèi)超稠原油高溫密閉脫水性能評(píng)價(jià)的需要。

一 實(shí)驗(yàn)部分

1 主要試劑與儀器

實(shí)驗(yàn)樣品：風(fēng)城油田SAGD超稠油采出液，O/W型乳液，含油105002.4mg/L，含砂0.18%（w/w）。SAGD脫水原油粘度71780 mPa.s（50℃），密度0.9658g/cm3（50℃），膠質(zhì)和瀝青質(zhì)含量30.56%。

實(shí)驗(yàn)藥劑：FSX預(yù)脫水劑，新疆科力新技術(shù)發(fā)展有限公司；FSAGD破乳劑，新疆科力新技術(shù)發(fā)展有限公司。

主要儀器：HW-3B恒溫箱，ZR-3型高溫密閉活塞容器（250ml），WF-6高壓多通閥，HDS101型高壓手動(dòng)計(jì)量泵，上述儀器均為江蘇華安科研儀器有限公司制造； YDX型原油含水試驗(yàn)儀，山東鄴城永興儀器廠；DC-3006低溫恒溫槽，上海舜宇恒平科學(xué)儀器有限公司。

2 實(shí)驗(yàn)裝置

本實(shí)驗(yàn)裝置是一種超稠原油乳狀液高溫密閉脫水試驗(yàn)裝置，主要由流體壓送裝置和活塞式儲(chǔ)夜容器兩部分組成。具體包括手動(dòng)計(jì)量（裝水）、高壓六通閥、恒溫箱和高溫密閉活塞容器。

3實(shí)驗(yàn)方法

（1）原油含水率測(cè)定方法

按照國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)GB/T 260-77《石油產(chǎn)品水分測(cè)定法》執(zhí)行。

（2） 污水含油測(cè)定方法

按照標(biāo)準(zhǔn)SY/T 0550-93 《油田污水中含油量測(cè)定方法 分光光度法》執(zhí)行。

（3）高溫脫水性能評(píng)價(jià)方法

當(dāng)前原油脫水性能評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)SY/T5281-2000 《原油破乳劑使用性能檢驗(yàn)方法 瓶試法》未對(duì)高溫條件下的脫水性能評(píng)價(jià)方法進(jìn)行闡述，為此，本文通過組建裝置，探索出一種適應(yīng)于耐溫破乳劑破乳脫水性能評(píng)價(jià)方法。如下：

（1）組建裝置：完成試驗(yàn)裝置的組建。事先通過手動(dòng)計(jì)量分別向脫水罐和藥劑罐注入少許水，確保容器內(nèi)的活塞同其底部不接觸。

（2）裝樣：向脫水罐中加入一定量的試驗(yàn)油樣（150ml）和小鋼球后密閉；向藥劑罐中加滿預(yù)脫水劑（或破乳劑）密閉。關(guān)閉裝置內(nèi)的所有閥門。

（3）預(yù)熱：設(shè)置恒溫箱至試驗(yàn)溫度，并恒溫一定時(shí)間。

（4）調(diào)壓：恒溫時(shí)間結(jié)束后，打開閥門7、閥門4和閥門2，記錄壓力表讀數(shù)

P脫，關(guān)閉閥門7、閥門4。打開閥門1、閥門3和閥門5，通過手動(dòng)泵向破乳劑罐活塞底部注入水的方式，使壓力表讀數(shù)P藥= P脫。

（5）加藥：調(diào)壓結(jié)束后，依次打開閥門6和閥門8，通過手動(dòng)計(jì)量泵將預(yù)定體積量的預(yù)脫水劑（或破乳劑）壓入脫水罐，關(guān)閉閥門8和閥門6，加藥完畢。

（6）混勻：拆掉閥門7和閥門8出的耐壓管線，快速水平多次震蕩脫水罐，使藥劑充分和油樣混合。

（7）加熱：將脫水罐用支架固定，倒置放在恒溫箱中，加熱至試驗(yàn)脫水時(shí)間。

（8）放樣：待脫水時(shí)間到后，快速從恒溫箱中取出脫水罐，連接冷卻管線，打開閥門8從底端放出水和油樣，做油樣含水率，計(jì)算脫水率。

二 結(jié)果與討論

利用室內(nèi)組裝的高溫密閉脫水裝置對(duì)風(fēng)城SAGD超稠油采出液高溫密閉脫水所需藥劑進(jìn)行了篩選，得出耐溫性能穩(wěn)定、破乳效果優(yōu)良的一段FSX預(yù)脫水劑和二段FSADG破乳劑。風(fēng)城SAGD超稠油采出液高溫密閉脫水工藝流程見圖4，室內(nèi)藥劑脫水效果見圖5和圖6。

圖4 風(fēng)城SAGD超稠油采出液高溫密閉脫水工藝流程示意圖

圖5 SAGD超稠油采出液一段FSX預(yù)脫水劑脫水效果

圖6 SAGD超稠油采出液二段FSAGD破乳劑脫水效果

如圖4所示，風(fēng)城SAGD超稠油采出液采用高溫密閉脫水工藝，即SAGD超稠油采出液先經(jīng)一段預(yù)處理，使采出液由O/W轉(zhuǎn)換為W/O態(tài)，分離出的含油污水進(jìn)入污水處理系統(tǒng)，W/O原油則進(jìn)入二段熱化學(xué)沉降脫水裝置進(jìn)行脫水。一段和二段脫水溫度分別為160℃和140℃左右。

由圖5-圖6可以看出，所篩選的一段FSX預(yù)脫水劑和二段FSADG破乳劑均能有效的針對(duì)風(fēng)城SAGD超稠油采出液進(jìn)行脫水。其中，F(xiàn)SX預(yù)脫水劑加藥濃度宜控制在300～500mg/L，脫水時(shí)間在40min左右，污水含油在2000mg/L左右；FSADG破乳劑加藥濃度不小于200mg/L，脫水時(shí)間不小于6h，油樣含水小于1%。

2013年1月～3月現(xiàn)場(chǎng)試驗(yàn)期間，根據(jù)來液流量大小和各處理裝置的容量，采出液在一段預(yù)處理時(shí)間為45min，二段熱化學(xué)沉降脫水4h。現(xiàn)場(chǎng)試驗(yàn)運(yùn)行結(jié)果表明，在一段預(yù)處理溫度150～160℃，二段熱化學(xué)溫度130～140℃，F(xiàn)SX預(yù)脫水劑300mg/L，F(xiàn)SADG破乳劑200mg/L的條件下，預(yù)處理裝置出口污水含油小于2000mg/L，熱化學(xué)沉降罐出口原油含水小于0.5%，同室內(nèi)實(shí)驗(yàn)結(jié)果基本相符。

三 結(jié)論

針對(duì)風(fēng)城油田SAGD超稠油采出液高溫密閉脫水室內(nèi)評(píng)價(jià)所組建的脫水裝置，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、操作方便，室內(nèi)和現(xiàn)場(chǎng)試驗(yàn)結(jié)果證實(shí)其能夠滿足室內(nèi)超稠油高溫脫水評(píng)價(jià)的需求。

參考文獻(xiàn)

[1] Tabme D E，Sharma M M. Factors controlling the stability of colloid stabilized emulsion. I .an experimental investigation [J]. J Colloid Interface Sci， 1993， 157：244-253.

[2] 李明遠(yuǎn). 原油乳狀液穩(wěn)定性研究Ⅱ：原油成分對(duì)原油乳狀液穩(wěn)定性的影響[J]. 石油化工，1993，22（9）：224-229.

[3] 王詩中.影響超稠油脫水速度的因素分析[J].特種油氣藏.2007，14（4）：101-103.

篇2

早在博客、豆瓣社區(qū)、時(shí)光網(wǎng)論壇、西祠

>> 看電影是高檔消費(fèi)？不，這只是非常便宜的社交行為！ 誰的愛情不電影 愛是不骯臟的 你瞧,我是這樣省錢看電影的 從《我是傳奇》看電影的虛構(gòu)與真實(shí) 感覺自己不迷人是社交網(wǎng)絡(luò)惹的禍 看電影　怎樣淘便宜？ 省錢消費(fèi)的不傳絕招 不國(guó)際的電影節(jié) 《不省心》電影之外的馮小剛 拍好萊塢拍不了的電影 看電影的日子 偷不走的是希望等 摧不垮的是精神 長(zhǎng)壽的秘訣是不享福 “不教育”是最好的教育 震不垮的是創(chuàng)新精神 最好的扶是不扶 小人是得罪不起的 愛情是搬不了的家 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：中國(guó) > 醫(yī)學(xué) > 看電影是高檔消費(fèi)?不,這只是非常便宜的社交行為! 看電影是高檔消費(fèi)?不,這只是非常便宜的社交行為! 雜志之家、寫作服務(wù)和雜志訂閱支持對(duì)公帳戶付款！安全又可靠！ document.write("作者： 劉倩")

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早在博客、豆瓣社區(qū)、時(shí)光網(wǎng)論壇、西祠胡同論壇等這些電影發(fā)燒友的網(wǎng)絡(luò)集結(jié)地中，發(fā)表影評(píng)（有一些是觀后感），就已經(jīng)能形成一定的社交圈子，隨著微博、微信這些能夠發(fā)表簡(jiǎn)短影評(píng)的網(wǎng)絡(luò)社交媒體出現(xiàn)，讓電影營(yíng)銷人員欣喜有一個(gè)天然的口碑營(yíng)銷平臺(tái)的同時(shí)，也讓社交媒體改變了電影觀眾的生活：每個(gè)人都是影評(píng)人，且煽動(dòng)著每個(gè)人成為影評(píng)人的欲望?！吨挛覀兘K將逝去的青春》熱映時(shí)，曾登上了新浪微博話題榜榜首，且有不短的停留時(shí)間，一時(shí)間，微博上出現(xiàn)了“致青春體”，消費(fèi)了電影的網(wǎng)友們除了紛紛點(diǎn)評(píng)了劇情之外，還附加了自己的青春往事，@相關(guān)人，最后以“——致青春”結(jié)束?！吨袊?guó)合伙人》也在新浪微博有自己的“微話題”空間，關(guān)于創(chuàng)業(yè)、大學(xué)校園、青春的故事和回憶形成了一個(gè)話題熱潮，幾乎每個(gè)人都在影片中尋找和現(xiàn)實(shí)生活有聯(lián)系的對(duì)應(yīng)或是自己年少的影子。

當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)每天刷的微博，看的朋友圈瞬時(shí)間被這些電影片名和現(xiàn)象充斥時(shí)，如果自己不去看，會(huì)有一種群體拋棄感。在以往的調(diào)研中顯示，動(dòng)作和喜劇成為中國(guó)觀眾最喜愛的電影類型，這一點(diǎn)《泰囧》過12億成為票房黑馬其實(shí)有根基可循，加上傳統(tǒng)電視媒體以及互聯(lián)網(wǎng)媒體特色并行，視頻網(wǎng)站或微視頻對(duì)電影預(yù)告片的展示獨(dú)具優(yōu)勢(shì)，都是讓觀眾踏入影院的催化劑，且為避免“群體拋棄感”，也使得看電影的即時(shí)性變得尤為重要，等不及網(wǎng)絡(luò)的下載渠道，因?yàn)樵掝}效應(yīng)結(jié)伴而去觀影，也使得這類國(guó)產(chǎn)片的電影市場(chǎng)火熱。中影星美發(fā)行總監(jiān)劉明也很贊同社交網(wǎng)絡(luò)刺激票房論：“手機(jī)媒體的應(yīng)用加大了信息傳播的速度，呈幾何式增長(zhǎng)，這讓手機(jī)媒體中的圈子人相互口碑傳播?！?觀眾中心制替代導(dǎo)演中心制的假象 “沉默的螺旋”效應(yīng)

社交網(wǎng)絡(luò)電影喉舌群體的出現(xiàn)，不排除出現(xiàn)大量的觀眾為了“看完電影”這個(gè)結(jié)果而去“看電影”，這個(gè)心態(tài)如同假裝自己看過那些經(jīng)典電影一樣，除了增加談資之外，也是身份的一種顯現(xiàn)。如同現(xiàn)在很多“有身份”的人，把提前觀看電影首映看成是一種尊貴的社交活動(dòng)。在社交網(wǎng)絡(luò)的電影評(píng)論這一面，網(wǎng)民的從眾心態(tài)會(huì)變得更明顯，網(wǎng)民獨(dú)立判斷降低，出現(xiàn)了一種政治學(xué)上和大眾傳播學(xué)中的“沉默的螺旋”效應(yīng)，大多數(shù)個(gè)人會(huì)力圖避免由于單獨(dú)持有某些態(tài)度和信念而產(chǎn)生的孤立。拿《致我們終將逝去的青春》來說，片方在電影上映前就通過網(wǎng)絡(luò)渠道了多款預(yù)告片，提前調(diào)動(dòng)的網(wǎng)民追憶青春的情緒，電影上映后，又有一些微博加V大號(hào)評(píng)論家的力挺，避開電影詞說理過度、橋段突兀、演員表演痕跡過重的硬傷不說，著重就青春的情懷開挺，讓沉默的螺旋效應(yīng)建立在良好的口碑基礎(chǔ)上，《中國(guó)合伙人》亦是如此，片尾將一些企業(yè)家的照片一一展示，使得影片超脫電影本身更像是一種創(chuàng)業(yè)者的聚會(huì)，通過網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)打情懷牌，仿佛是作為一個(gè)善心的人，若是說青春和創(chuàng)業(yè)的壞話，都會(huì)感覺良心不安。

與之帶來的部分好口碑相傳引導(dǎo)更多人走進(jìn)影院的高票房效應(yīng)，讓“觀眾中心制”的說法得以提出，這個(gè)說法也不是不無道理，《致我們終將逝去的青春》票房超7億，可趙薇在接受采訪中曾說一開始并不喜歡原著辛夷塢寫的同名小說，是投資方力挺該題材，據(jù)一位業(yè)內(nèi)人士透露陳可辛最開始收到《中國(guó)合伙人》劇本時(shí)，對(duì)導(dǎo)演這個(gè)題材也有猶豫，這兩部大億元俱樂部最終得以呈現(xiàn)都處于投資方的力挺，而投資方的判斷又是基于對(duì)觀眾的判斷，由此帶來了“觀眾中心制替代導(dǎo)演中心制”的思考。扯淡的是在“沉默的螺旋”效應(yīng)下確立的觀眾中心制，是投資方賭局的好運(yùn)氣，還是這個(gè)時(shí)代已然來臨？前路漫長(zhǎng)，仍需觀望。 物價(jià)上漲、團(tuán)購出現(xiàn) 看電影成為一種相對(duì)劃算的社交

篇3

關(guān)鍵詞：電影，美術(shù)，色彩設(shè)計(jì)

一、引言

隨著數(shù)字化時(shí)代的到來，數(shù)字視覺開始越來越多地應(yīng)用到影視制作當(dāng)中，傳統(tǒng)電影美術(shù)的制作方式和創(chuàng)作觀念受到前所未有的沖擊，并且，隨著視覺類型電影制作方式的日益完善，傳統(tǒng)電影美術(shù)與數(shù)字化電影美術(shù)的歷史性跨越日益顯著。電影美術(shù)作為電影主創(chuàng)之一，就其本質(zhì)而言是造型藝術(shù)的一種，但從時(shí)空角度來看，電影美術(shù)不是瞬間攝取的靜態(tài)造型藝術(shù)，而是運(yùn)動(dòng)著的立體造型藝術(shù)。

二、電影美術(shù)的內(nèi)涵

電影美術(shù)是指在文學(xué)劇本的基礎(chǔ)上，對(duì)影片的可視化形象進(jìn)行創(chuàng)作的造型藝術(shù)。電影美術(shù)主要是通過影片總體造型設(shè)計(jì)、場(chǎng)景空間設(shè)計(jì)、人物造型設(shè)計(jì)等方面來表達(dá)邏輯思維進(jìn)而實(shí)現(xiàn)形象思維，它直接決定了一部影視作品的美學(xué)表達(dá)與藝術(shù)內(nèi)涵，對(duì)影視作品的造型起著決定性作用與影響。雖然，電影美術(shù)是與自己的母體美術(shù)是緊密聯(lián)系在一起的，但是美術(shù)和電影在本質(zhì)上是完全不同的藝術(shù)，具有不同的藝術(shù)形態(tài)。美術(shù)的藝術(shù)形態(tài)特征是物質(zhì)媒介的二維或三維的空間性，電影則是時(shí)空藝術(shù)，它的形態(tài)特征是既有空間維上的造型性，又有時(shí)間維上的運(yùn)動(dòng)過程。美術(shù)不受物質(zhì)世界的時(shí)間性約束，電影則兼有空間的二維性和時(shí)間的一維性。

三．電影美術(shù)的創(chuàng)作要素

電影美術(shù)是專門為影片造型進(jìn)行設(shè)計(jì)和制作的一種美術(shù)創(chuàng)作，直接影響影片的藝術(shù)水準(zhǔn)的成功與否。電影美術(shù)不同于一般繪畫創(chuàng)作，美術(shù)一進(jìn)入電影就改變了它原來那種獨(dú)立創(chuàng)作的特點(diǎn)，而使自己成為電影這一綜合藝術(shù)的重要部門。電影美術(shù)創(chuàng)作的過程涵蓋場(chǎng)景設(shè)計(jì)、環(huán)境與個(gè)性的設(shè)置、氣氛的營(yíng)造和影調(diào)及色調(diào)的確定。

首先，電影美術(shù)師應(yīng)該與攝影、演員等共同合作在電影導(dǎo)演的總體構(gòu)思下，完成影片的造型表現(xiàn)。在設(shè)計(jì)構(gòu)思階段，電影美術(shù)師要尋求一種途徑，一種方法和形式，最完美地將劇本中的抽象文字和導(dǎo)演的意念化的構(gòu)思，轉(zhuǎn)化為具體的形象表現(xiàn)出來的人，并且與導(dǎo)演、攝影等創(chuàng)作人員共同完成最終銀幕空間形象化的影象。其次，電影美術(shù)師應(yīng)該設(shè)計(jì)和制作出符合電影主題，具有生活氣息、有時(shí)代特征的景、物和人，以使電影藝術(shù)產(chǎn)生情景交融的藝術(shù)效果。電影美術(shù)設(shè)計(jì)為人物的行為提供“典型環(huán)境”，交代故事發(fā)生的年代、地點(diǎn)、時(shí)間，也能在一定程度上體現(xiàn)人物的身份、職業(yè)、性格和思想，顯示一定的個(gè)性、習(xí)慣和愛好。當(dāng)然，電影的美術(shù)造型是必不可缺的，影片中景物的個(gè)性源于兩個(gè)條件：人物個(gè)性和所處的規(guī)定情境及創(chuàng)作者的選景態(tài)度，即怎樣使它以最有力的影像浮現(xiàn)在銀幕上去感知于觀眾。再次，電影美術(shù)師應(yīng)該營(yíng)造良好的氛圍來凸顯電影的主題。氛圍是特定生活中彌漫于人們周圍特定的空氣狀態(tài)，在表現(xiàn)銀幕氣氛中起著重要的作用。氣氛相對(duì)環(huán)境而言是更重要的，環(huán)境只能客觀地表示劇中人的所在地，卻不能表現(xiàn)當(dāng)時(shí)劇中人的心情變化，而氣氛則尤能反映和烘托人物心情的變化。最后，光和色是電影造型中極重要的元素和手段。光與色是在影片的時(shí)空流動(dòng)中展現(xiàn)其生命，并以個(gè)性顯示影片造型所表達(dá)的情緒、意境和風(fēng)格。影調(diào)和色調(diào)和影片的樣式是密切相關(guān)的，是其具體造型的體現(xiàn)，當(dāng)美術(shù)師出于對(duì)未來影片樣式的理解，試圖尋求影片造型的整體基調(diào)時(shí)，他必然思考這兩方面的問題，也必須對(duì)這兩方面作出藝術(shù)的安排。

四、以《英雄》為例探討電影美術(shù)的色彩設(shè)計(jì)

隨著數(shù)字時(shí)代的到來，視覺型影視越來越受到觀眾的喜歡，在未來的影片中，美術(shù)師首先接觸到的就是色彩和色調(diào)問題，他要從影片整體造型角度處置色彩使其整體上和諧統(tǒng)一。影片的基本色調(diào)本身就具有意義，影片的色彩也就是貫串全片的線索，下面以張藝謀導(dǎo)演深入人心的《英雄》來側(cè)重探討電影美術(shù)的色彩設(shè)計(jì)。

《英雄》影片中人物服裝色彩設(shè)置上就獨(dú)具匠心。秦王在影片中自始至終是單一的深重黑色，與秦王宮殿鐵黑色調(diào)渾然一體。無名穿著黑裝依照秦國(guó)律例至秦宮殿受封獎(jiǎng)，與秦王“十步”之距對(duì)飲，秦王、無名、長(zhǎng)空、秦劍客等服色在黑色純度和亮度的設(shè)計(jì)上則依次由深重至淺淡，這種構(gòu)成符合秦尚黑，并寓意黑的權(quán)威和政治影響，也暗示一種對(duì)秦政的不滿與反抗。殘劍、飛雪、如月的衣裝色彩純度高、色澤鮮亮，質(zhì)體輕薄，雖靚麗飄逸卻敵不過黑奮的威重力量。除了黑色，《英雄》中還有其他多種色彩表現(xiàn)。在《英雄》中，無名給秦王編造的殘劍飛雪故事的基調(diào)是紅色的，反映出無名潛意識(shí)中刺秦的激情，他那冷靜的外表下掩蓋著報(bào)仇的血性和血?dú)?，想象中即將出現(xiàn)的刺秦場(chǎng)面使無名眼中的世界充滿了鮮紅的像血一樣濃烈的色彩，此時(shí)秦王眼中和無名看到的色調(diào)是一樣的，充滿了血紅的仇恨和殺氣。而當(dāng)秦王發(fā)現(xiàn)了無名的真實(shí)意圖時(shí)，他想象中的一切都籠蓋上了寂靜的藍(lán)色，因?yàn)樗媾R的絕境使他不得不極力使自己鎮(zhèn)靜下來，用理性和智慧來超越對(duì)死亡的恐懼。殘劍給無名講述的故事時(shí)，柔和的綠色成為敘述的基調(diào)，一方面它展示了殘劍給無名講述時(shí)那種超脫仇恨，回歸到寧靜、博愛、真樸的心境，另一方面也反映了無名向秦王轉(zhuǎn)述時(shí)悟出的那種渴望和平，不要戰(zhàn)爭(zhēng)的心態(tài)。

總之，電影《英雄》是一部由紅、藍(lán)、白、綠、黑等多種色調(diào)來講述的故事，它的情節(jié)的感人之處不在于故事的大起大落，而在其細(xì)節(jié)的精致和典麗，色彩和畫面的視覺統(tǒng)一在《英雄》中得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。

五、結(jié)語

總之，色彩在影片中，不僅是純粹電影化的造型手段，而且還要構(gòu)成電影的視覺語言形態(tài)，只有當(dāng)色彩融合在影片劇作之中，形成電影劇作的色彩結(jié)構(gòu)，并且本身成為劇作內(nèi)容，色彩與影片的關(guān)系才達(dá)到了“化”的境界，電影色彩的意義也才能真正得以體現(xiàn)，色彩在影片中的生命品質(zhì)才能得以存在。一直以來，影視藝術(shù)都是人們生活中不可缺少的藝術(shù)形式，隨著科技的發(fā)展，影視藝術(shù)逐漸成為一道亮麗的藝術(shù)風(fēng)景，當(dāng)然影視在我國(guó)的迅速發(fā)展離不開影視美術(shù)的重要貢獻(xiàn)，更離不開眾多的幕后影視美術(shù)工作人員，影視和美術(shù)的緊密結(jié)合必將帶動(dòng)影視產(chǎn)業(yè)和美術(shù)藝術(shù)形式的絢爛盛開。

參考文獻(xiàn)：

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[2]宋軍.淺談電影美術(shù)[J].電影評(píng)價(jià).2006,(10)

篇4

關(guān)鍵詞：《山水情》；水墨動(dòng)畫片；民族文化；水墨畫；意境

中圖分類號(hào)：J954 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2014）11-0166-02

一、《山水情》作品概況

與我們現(xiàn)在所接觸的動(dòng)畫片不同，水墨動(dòng)畫由中國(guó)最早開創(chuàng)，將中國(guó)特色水墨畫即我們所說的國(guó)畫運(yùn)用到了動(dòng)畫片的制作中，以繪制不同國(guó)畫的方式來完成對(duì)整個(gè)故事的敘述。在把國(guó)畫引進(jìn)動(dòng)畫片的同時(shí)也將水墨畫的特點(diǎn)全盤應(yīng)用在了動(dòng)畫片上，包括以虛代實(shí)，以物寓情等方式。1960年，上海美影廠拍了一部稱作“水墨動(dòng)畫片斷”的短片，作為實(shí)驗(yàn)。同年，第一部水墨動(dòng)畫片《小蝌蚪找媽媽》誕生，其中的小動(dòng)物造型取自齊白石筆下。該片一問世便轟動(dòng)全世界。1988 年，由上海美術(shù)電影制片廠拍攝的《山水情》是水墨動(dòng)畫的巔峰之作，同時(shí)它讓世人真正感受到了水墨動(dòng)畫的魅力所在?？v觀現(xiàn)在中國(guó)的動(dòng)畫市場(chǎng)，我們很難再找到像《山水情》這樣高“質(zhì)量”的動(dòng)畫片，這里的質(zhì)量主要是指動(dòng)畫片的立意，表達(dá)方式以及其藝術(shù)造詣。我們可以很容易看到，山水情不僅融入了我國(guó)的國(guó)寶水墨畫同時(shí)也將中國(guó)的古典音樂融入其中，二者相互呼應(yīng)，使本片的意境有了極大的升華。

《山水情》在中國(guó)動(dòng)畫史上有著舉足輕重地位，水墨動(dòng)畫經(jīng)過近20年的深入發(fā)展已從最初的內(nèi)容簡(jiǎn)單，音樂簡(jiǎn)單的水墨動(dòng)畫變成了畫面和音樂可以自由配合可以不通過臺(tái)詞僅僅通過音樂來講述畫中故事的水平。若說早期的水墨畫將形象表達(dá)的比較完備，那么《山水情》則賦予了水墨動(dòng)畫更深層的意境，把灑脫、飄逸、靈動(dòng)之感帶入了動(dòng)畫之中，讓我們感受到了詩一般的奧義。該動(dòng)畫片的人物形象設(shè)計(jì)者吳山明師從“浙派”，其吸收了我國(guó)古典繪畫藝術(shù)寫意之精華，不遵從比例關(guān)系，以“似是而非”寫意為主的原則來塑造本片的人物和環(huán)境，使故事情節(jié)更加富有詩意，描繪更加傳神。自然風(fēng)景和人物情感的完美融合，讓整部作品更加富有詩意，簡(jiǎn)單的畫面?zhèn)魃竦谋憩F(xiàn)出不同的場(chǎng)景，每時(shí)每刻都有一個(gè)屬于“他們”的獨(dú)特意境。出場(chǎng)時(shí)琴師修長(zhǎng)的身材，布衣長(zhǎng)袍攜著一把古琴，表現(xiàn)出了一種超脫和琴師所獨(dú)有的那份古樸和大隱于市。琴師超脫的形象和周圍秀美的自然風(fēng)光相得益彰，河水開闊，所有的景色都是那么的大氣和空靈。為了讓該動(dòng)畫更富意境，本動(dòng)畫運(yùn)用了大量的留白手法，創(chuàng)造出了許多不同的意境，同時(shí)又給了觀者廣闊的想象空間，讓觀者自行補(bǔ)充留白處的的環(huán)境。通過以虛代實(shí)的手法，將中國(guó)水墨畫的特點(diǎn)發(fā)揮的淋漓盡致，用簡(jiǎn)單的構(gòu)圖勾勒出復(fù)雜的場(chǎng)景，傳達(dá)了不同的意境。

本片巧妙的運(yùn)用了大量的中國(guó)的傳統(tǒng)文化，天人合一，人物的一舉一動(dòng)都和神秘的大自然結(jié)合在了一起，表現(xiàn)了這些能人賢士追求自由自在隱于山林的超脫之感以及與世無爭(zhēng)的思想和傳統(tǒng)文化中禪宗的明心見性。該片通過古典音樂和水墨畫的有機(jī)構(gòu)成，讓一草一木，山川疊嶂、人物、動(dòng)物都完美的融入到了如詩一般的動(dòng)畫片中，讓人仿佛身臨其境，醉在其中?！渡剿椤诽?hào)稱當(dāng)時(shí)中國(guó)30年動(dòng)畫片之最。

二、巧用留白構(gòu)圖營(yíng)造意境

國(guó)畫中常常運(yùn)用一些空白來表現(xiàn)畫面中需要的水，云霧，風(fēng)等景象，這種技法比直接用顏色來渲染表達(dá)更含蓄內(nèi)斂?！傲舭住鳖櫭剂x是在作品中余留相應(yīng)的空白。在玄學(xué)上，天道運(yùn)行講求陰陽兩面，即可相互排斥又可相互補(bǔ)充，此消彼長(zhǎng)，在國(guó)畫中即使留白與筆墨的完美結(jié)合。留白為虛，筆墨為實(shí)，虛實(shí)結(jié)合形成強(qiáng)烈對(duì)比，從而突出中心，虛實(shí)結(jié)合，適合表現(xiàn)廣闊的畫面，增添畫面的思想內(nèi)容，深化畫面的內(nèi)涵，同時(shí)留白的運(yùn)用又給了我們大量的想象空間，讓我們想象出畫中的意境，形成眼睛在看腦中在想的模式，不同的人腦中會(huì)有不同的畫面，故給我們更大的延展性，且發(fā)揚(yáng)了國(guó)畫以虛為實(shí)之感。唐代劉禹錫說“境生像外”，虛與實(shí)是中國(guó)繪畫中重要的理論范疇， 它包括隱現(xiàn)、濃淡、黑白的對(duì)立統(tǒng)一。在空間表現(xiàn)上，中國(guó)水墨動(dòng)畫經(jīng)常用寫意表現(xiàn)方法， 利用空白形成“虛境”，讓觀眾在頭腦中想象出人物所處的假想情境[1]。筆者常常運(yùn)用簡(jiǎn)單的構(gòu)圖描繪出不同的場(chǎng)景，并通過留白的方式讓觀者清晰的看到其中的變化，并將其補(bǔ)充完整。就如本片中兩個(gè)最普通的對(duì)比場(chǎng)景：相同點(diǎn)是兩個(gè)場(chǎng)景運(yùn)用了相同的方式――留白且里面都是小兒在撫琴和老師在側(cè)， 但很容易區(qū)分場(chǎng)景的變換，因?yàn)椴煌氖乔懊娴膱?chǎng)景中有一火爐和一把板凳，顯然是二者在室內(nèi)空間；而后面的場(chǎng)景只因?yàn)橛幸黄瑮魅~飄落就然觀眾能很自然的聯(lián)想到地點(diǎn)已變換，從“內(nèi)”到了山野之間。本片大量運(yùn)用中國(guó)水墨畫這種“境生外像”的特點(diǎn)，用點(diǎn)點(diǎn)的變化給了觀者無限的遐想，用有限的空間勾勒出了無限的故事。了了幾筆和微小的變化便讓我們觀者有了自己的想象和判斷， 讓我們聯(lián)想翩翩，這也是水墨畫中“以虛為實(shí)”的表現(xiàn)手法所帶來的魅力。以簡(jiǎn)單的變化大量的留白傳遞給我們新的信息，既使詩意的畫面更加傳神， 也可激發(fā)觀眾發(fā)揮自己的想象力，自己親自創(chuàng)造屬于自己的場(chǎng)景，具有不可復(fù)制的藝術(shù)效果。

三、通過變換的畫面表現(xiàn)不同的心靈意境

相對(duì)而言， 幾部傳統(tǒng)水墨動(dòng)畫片的人物內(nèi)心表達(dá)略有不同： 《小蝌蚪找媽媽》在內(nèi)心世界的表現(xiàn)上較為直接， 這和它的故事取材也有直接關(guān)系（童話故事）。在《牧笛》中， 內(nèi)心世界的展開和幻想空間聯(lián)系到一起， 通過了一個(gè)夢(mèng)境來展示情節(jié)[2]，《小蝌蚪找媽媽》和《牧笛》相比在水墨畫的創(chuàng)作上有了更大的提升，更加符合中國(guó)水墨畫的意境。

而水墨動(dòng)畫《山水情》，更加發(fā)揚(yáng)了中國(guó)山水畫的這一特色，將人物的情感和內(nèi)心世界大量的寄寓到了山野之中，回歸了“以物寓人，以虛代實(shí)”的中國(guó)水墨畫風(fēng)格。出來之時(shí)老琴師心中的氣魄和遠(yuǎn)大的志向仿佛是空中盤旋的雄鷹，而授琴與練琴的的快樂時(shí)光如同水中魚兒般歡樂無憂，而琴師與小兒建立起的師徒之情和父子般的感情猶如不絕的江水。在動(dòng)畫的尾聲，師傅完成授琴要與徒兒分離，節(jié)奏發(fā)生變化，推動(dòng)感情和節(jié)奏達(dá)到，不停的變換場(chǎng)景和節(jié)奏，通過不同場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換來表達(dá)復(fù)雜的內(nèi)心世界。開始是狂風(fēng)暴雨、風(fēng)云變幻， 接著是洶涌的江水， 碰撞變化的場(chǎng)景畫面。在動(dòng)畫的最時(shí)，改用了新鮮的手法――即時(shí)作畫的方式來表現(xiàn)人物內(nèi)心巨大起伏。整部動(dòng)畫在這一刻節(jié)奏變的不同前段的含蓄婉轉(zhuǎn)而是快速直接， 配樂變得跌宕起伏引人入勝，且畫面切換快而有力。風(fēng)雨、山林、大浪、潑墨、即時(shí)創(chuàng)作、音樂、節(jié)奏變換相互配合將人物離別的內(nèi)心世界表達(dá)的淋漓盡致，表現(xiàn)了深厚的師徒之情， 是整部動(dòng)畫的。

四、音樂構(gòu)建朦朧之美

古典音樂已經(jīng)作為中國(guó)音樂創(chuàng)作的最高境界，它具有視聽、想象和審美特征。以通常的說法：意境就是情景的結(jié)合，或叫“情景交融”。簡(jiǎn)單的說，藝術(shù)是作者的主觀意識(shí)對(duì)客觀事實(shí)的反應(yīng)與描繪，不同的人的反應(yīng)不同，同時(shí)，不同的素材和體裁也會(huì)有不同的反應(yīng)，故達(dá)到不同的藝術(shù)效果和影響。

在《山水情》這部水墨動(dòng)畫中，山林中的各種聲音如水聲，風(fēng)聲，鳥鳴都是客觀事物的反映，觀者通過聲音加深對(duì)故事所在環(huán)境的感知，將二位的畫面拓展成了觀眾腦中真實(shí)存在時(shí)環(huán)境，讓觀者仿佛身臨其境，能更加深刻的感受畫中人物豐富的內(nèi)心和情感。同時(shí)是通的變化與轉(zhuǎn)化也可以用聲音表現(xiàn)出來，用聲音來構(gòu)造一個(gè)看不見的“真實(shí)”空間。受眾通過聲音和畫面的融合更加真切的體會(huì)片中人物的感情，同時(shí)這些聲音也將水墨動(dòng)畫表現(xiàn)的更加生動(dòng)活潑。這是《山水情》中聲音表現(xiàn)的形象性。

音樂與畫面都富有詩意，這種詩意傳達(dá)了創(chuàng)作人想要表達(dá)的意境：整部動(dòng)畫的背景音樂給人以聽覺的沖擊讓人產(chǎn)生一種感情我們把它稱作意，而畫面又給了我們故事發(fā)生的境。動(dòng)畫的音樂以及因音樂產(chǎn)生的意是一種抽象的東西較為主觀，片中的畫面和讓人們看到的境是較為客觀的。兩者相互配合，音樂中有畫，畫中有音樂，意中有境，境中有意。

笛聲和琴聲作為主要的聲音元素貫穿全片，他們作為本片的主旋律抽象的表達(dá)了許多內(nèi)在感情。在這部動(dòng)畫中笛聲和琴聲的作用非常廣泛，但較多的用于對(duì)氣氛的渲染，對(duì)人物性格和特征的塑造以及升華感情表達(dá)人物的內(nèi)心世界和情感。本片中的“情”則被笛聲和琴聲表達(dá)的淋漓盡致。老師的琴聲表現(xiàn)了老師的鴻鵠之志，少年的笛聲則表現(xiàn)了少年內(nèi)心的純真，與自由自在的快樂。本片的配樂可說是對(duì)水墨動(dòng)畫的升華，用音樂傳達(dá)人物的內(nèi)省世界、不同的情感以及其中的變換讓人在聽覺上有直接的沖擊而在內(nèi)心蕩漾起了自己對(duì)本片人物的心情，內(nèi)心的理解，既深化了本片的情感又使受眾可以拓展畫面的廣度和深度，進(jìn)入到一個(gè)由自己的感受所創(chuàng)造出的空間和感受其中的意境。琴聲悠揚(yáng)古樸，透出了老琴師的高深莫測(cè)和他對(duì)琴的那份感悟。雖然本片沒有一句臺(tái)詞但每一個(gè)音符似乎都在說著什么，隨曲調(diào)的變化娓娓道來。

五、民族文化濃厚

儒家文化主要由儒家思想來指導(dǎo)，是中華民族傳統(tǒng)文化的主要組成部分之一，其注重的是孝悌忠信和禮義廉恥的思想。在《山水情》中，漁家小子學(xué)琴和琴師文士送琴的場(chǎng)景極大地表現(xiàn)并發(fā)揚(yáng)了儒家文化，將琴比喻琴師文士的精神風(fēng)格，從琴師文士坐船到暈倒，琴師隨身攜帶的除了琴別無他物，而且在暈倒時(shí)也要抱著琴，一醒來也是看琴是否還在，琴在不知不覺中已讓受眾覺得他是故事發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)，也連接了師徒之間的深厚友誼。通過琴師的愛琴、護(hù)琴和撫琴無不反映出琴師文士的琴師的高尚品格，從少年接琴師過河到琴師暈倒，再到無微不至的照顧，以及授琴締造出深厚的師徒情。琴師精心傳授琴藝，少年天資聰穎、刻苦學(xué)習(xí)，終有所成，琴師文士將愛琴傳給漁家小子，其中隱喻文化藝術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)均體現(xiàn)了博大精深的儒家思想。

作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的另一瑰寶――道，它似乎有著更加神秘的色彩。和儒家思想不同道家沒有提倡禮法的約束更多的是強(qiáng)調(diào)無為而治，它有一種歸隱的思想在其中，但是道家又有一種辯證的思想在里面，雖有歸隱退讓等思想但還講究一個(gè)治字，那么綜合來看就無為而無不為。道家講究的是人與自然的和諧統(tǒng)一，常常將自然界的規(guī)律巧妙的總結(jié)并找出其內(nèi)在的優(yōu)秀品質(zhì)為人所用。所以道家的文化給了中國(guó)的文人墨客許多的藝術(shù)啟迪，他們?cè)⑶橛谏剿ㄟ^景物來表達(dá)自己的內(nèi)心世界。在《山水情》這部動(dòng)畫中，用笛聲，琴聲以及風(fēng)雨和濤濤江水將師徒之間的感情表現(xiàn)的淋漓盡致，最后離別之時(shí)更是運(yùn)用了道家天人合一的思想通過人和山野各種場(chǎng)景的關(guān)系表達(dá)了濃濃的師生之情以及最后訣別的不舍。來時(shí)琴師顯得溫文爾雅，當(dāng)琴師最后消失在山林之間時(shí)，那種天人合一之感被刻畫的十分得當(dāng)，伴著琴聲隱匿于山林之中又是一番不同的灑脫與超然。

參考文獻(xiàn)：

篇5

好萊塢電影的跨文化傳播行為并非是走馬觀花的，相反，好萊塢導(dǎo)演對(duì)于中國(guó)文化的探究十分細(xì)膩。拿《功夫熊貓1》這部電影來舉例，電影處處體現(xiàn)出中國(guó)的傳統(tǒng)思想。來看一下，“烏龜大仙”的幾句臺(tái)詞，“你的心就像湖水，如果波瀾起伏，就會(huì)模糊不清，但如果平靜下來，解決之道必然自現(xiàn)。”；“過去的，已經(jīng)過去。未來的，還未可知，我們可以把握的，是當(dāng)下。”烏龜代表了中國(guó)道家思想，反身而誠(chéng)，靜心觀物。“烏龜大仙”也成為這部電影中的最高權(quán)威，挑戰(zhàn)這一權(quán)威思想的“太郎”惡有惡報(bào)，悟到這一思想的“阿寶”最終從一個(gè)小人物變?yōu)槲淞执髠b，這里又涉及到中國(guó)傳統(tǒng)文化的格物致知。同時(shí)，“孟嬌虎”、“猴哥”、“螳螂”等人物，分別代表了中國(guó)武術(shù)的各個(gè)門類。再看電影中出現(xiàn)的中國(guó)飲食、服飾、樓臺(tái)亭閣，做工都十分考究，如果不是對(duì)中國(guó)文化非常精通，很難達(dá)到這種令人信服的效果。借用中國(guó)符號(hào)，讓電影充滿異域特色，但電影終究沒有傳遞中國(guó)傳統(tǒng)思想和中國(guó)人固有的價(jià)值觀念，取而代之的仍然是弘揚(yáng)西方價(jià)值觀。當(dāng)然，好萊塢電影并非將西方價(jià)值觀提拔到一個(gè)很高的地位，基于好萊塢電影的娛樂性特征，它正是將自己的本土觀念植根于平民視角的故事當(dāng)中，潛移默化，最終喚醒人們帶有濃郁西方觀念的思考。像塔倫蒂諾的電影《殺死比爾2》中，女主角碧翠絲到中國(guó)學(xué)習(xí)“白眉道長(zhǎng)”的功夫，到?jīng)_繩取得服部半藏的刀，影片中還涉及到了中國(guó)的陰陽之道，講究善惡轉(zhuǎn)換，因果報(bào)應(yīng)。但隨著碧翠絲用中國(guó)功夫擊殺了昔日愛人比爾，留給觀眾思考的并非陰陽之道，服部半藏刀或白眉的武功，這些就像塔倫蒂諾手中的玩偶零件，而將這些零件穿連在一起的，是塔倫蒂諾想傳達(dá)的女權(quán)主義思想，西方電影研究者將其歸類為女權(quán)主義對(duì)男權(quán)社會(huì)的挑戰(zhàn)。在中國(guó)，父權(quán)社會(huì)擁有絕對(duì)的權(quán)威，法家與儒家的思想占據(jù)統(tǒng)治地位，而電影中關(guān)注的道家思想，卻為解決女權(quán)危機(jī)提供了依據(jù)，道家的陰陽互補(bǔ)，陰極則陽，陽極則陰，此消彼長(zhǎng)，對(duì)立統(tǒng)一，無性別差異成為女權(quán)主義電影創(chuàng)作的手段，因?yàn)?ldquo;道”可以使女性的部分特質(zhì)超脫于某些約定俗成的社會(huì)、文化規(guī)律，因而，碧翠絲殺死了代表父權(quán)社會(huì)最高權(quán)威的比爾，成為順理成章的事情。塔倫蒂諾運(yùn)用中國(guó)元素，也讓審視東方文化的西方觀眾產(chǎn)生了思想上的共鳴。

二、好萊塢電影對(duì)中國(guó)觀念的消解

1、好萊塢電影擁有一定的文化市場(chǎng)

過去的一段時(shí)間，好萊塢電影靈感的獨(dú)有來源是歐洲電影。某種程度上，這是一種平等的交流，因?yàn)橐欢螘r(shí)間內(nèi)歐洲電影影響著美國(guó)電影，而歐洲思想是“美國(guó)化”后再輸入到歐洲電影中的。從某種意義上來說，美國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)就是對(duì)世界文化的吸收與再出口———從世界各地的文化中吸收不同成分融合到自己文化中然后再把它們出口到世界各地。當(dāng)美國(guó)制造的大眾文化產(chǎn)品行銷世界時(shí)，人們很少注意到，來自世界各地的各種文化也正大量涌入美國(guó)。以商業(yè)、市場(chǎng)環(huán)節(jié)為首要考慮因素的好萊塢，在對(duì)他者文化經(jīng)典文本進(jìn)行轉(zhuǎn)述時(shí)并無刻意的主觀文化入侵意圖，只是為取悅不同文化背景的觀眾，從而最大限度贏得市場(chǎng)，這種文化現(xiàn)象只是其帶來的客觀效果之一。好萊塢電影運(yùn)用中國(guó)元素卻無意或有意產(chǎn)生“文化入侵”的原因之一是好萊塢文化立場(chǎng)的“堅(jiān)定”。從好萊塢電影來看，帶有西方人文思想，并非就是隱含政治手段。文化立場(chǎng)直接關(guān)涉電影所傳播的文化價(jià)值觀念、所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵、所展現(xiàn)的審美價(jià)值。從每一部好萊塢電影中都能找到“自由”、“博愛”、“平等”等觀念，這是西方的對(duì)電影創(chuàng)作者的價(jià)值觀的影響。反觀，好萊塢電影并未像《赤壁》、《無極》那樣為了開拓海外市場(chǎng)，而簡(jiǎn)單地通過模仿來迎合國(guó)外受眾。雖然《花木蘭》、《功夫熊貓》運(yùn)用了大量中國(guó)元素，但其文化立場(chǎng)并未改變，故事中的道德前提始終作為電影精神主線的中心，這也是電影創(chuàng)作者手段和目的不同的體現(xiàn)。因此，好萊塢用西方的價(jià)值觀念和文化標(biāo)準(zhǔn)來打量和改造異域傳統(tǒng)的民族題材，并按照他們嫻熟的商業(yè)邏輯來進(jìn)行運(yùn)作，推向世界。

2、好萊塢面向國(guó)際市場(chǎng)，縮小受眾審美距離

篇6

發(fā)軔于上個(gè)世紀(jì)70年代的生態(tài)批評(píng)，把人類中心主義思想作為批判的靶子，人類中心主義認(rèn)為人是地球上最高級(jí)的存在物，是非人類生命的主宰者。[1]生態(tài)批評(píng)倡導(dǎo)生態(tài)整體主義。生態(tài)整體主義要求人類敬畏自然，遵循自然規(guī)律，不以個(gè)人的喜惡來判斷非人類生命的價(jià)值，尤其要把“是否有利于維持和保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的完整、穩(wěn)定、和諧、平衡和持續(xù)存在作為衡量一切事物的根本尺度”。[2]本文以生態(tài)批評(píng)為研究視角，依次解讀了《遷徙的鳥》《微觀世界》和《喜瑪拉雅》三部紀(jì)錄片的生態(tài)意蘊(yùn)。

一、《遷徙的鳥》的生態(tài)意蘊(yùn)

《遷徙的鳥》通過展現(xiàn)27種候鳥遷徙的過程，既無聲地控訴了人類對(duì)自然環(huán)境破壞以及對(duì)自然生命的蹂躪行徑，又彰顯了人與自然和諧相處的美好景象。

影片讓觀眾從遷徙鳥的視角來俯瞰人類對(duì)自然環(huán)境和自然生命破壞的程度。沼澤地被開墾為農(nóng)田；拖拉機(jī)的轟鳴聲驚飛群鵝；河岸上留下的盡是光禿禿的樹樁；工廠的鋼鐵支架張牙舞爪、火光閃爍；高聳入云的摩天大樓阻礙了鳥兒正常的飛翔；彌漫天空的煙塵和不夜城的閃爍燈光掩蓋了星光，使鳥兒迷失了方向；一只鳥從即將干涸的河床淤泥中蹣跚走出來；獨(dú)行于鐵軌之上的灰雁尋找食物而未果；煙囪中冒出的滾滾濃煙玷污了鳥兒潔白的羽毛；一無所知的幼鳥在割草機(jī)的轟鳴聲中猝然喪失生命，其鳥巢也被夷為平地；天鵝從村舍上空飛過時(shí)，幾只被圈養(yǎng)在畜籠中的野鵝眼睛里流露出對(duì)同伴和天空的向往。

影片用逼真的鏡頭展現(xiàn)了紅胸黑雁之死。群雁飛過到處是機(jī)器怪獸轟鳴的廠區(qū)上空時(shí)，濃煙與怪味促使它們嘶竭地哀鳴。被迫飛落下來后，它們只能在肆意流淌的冒著騰騰廢氣的混濁廢水中勉強(qiáng)歇腳、解渴。其中的一只雁一不小心滑陷在油潭中，因翅膀被化學(xué)物質(zhì)黏住而難以自拔，越陷越深。其他沒有失足的雁兒見狀驚慌起飛，帶著化學(xué)污染繼續(xù)飛翔，只剩下它獨(dú)自在油污中絕望地掙扎，在轟隆的機(jī)器聲中凄厲地哀鳴。鳥兒凄厲的哀鳴不僅讓觀眾內(nèi)心油然而生惋惜之情，更傳達(dá)了對(duì)工業(yè)文明畸形野蠻發(fā)展的無聲控訴和無言譴責(zé)。

現(xiàn)代武器助推了人類暴力主宰自然的囂張氣焰，獵槍彈口的指向藐視著天空中的蕓蕓生靈。影片總共通過兩次槍聲突顯了人類對(duì)鳥兒生命的無視。第一次槍聲是扶雁們?cè)诤叺拿┎菸莞浇菹r(shí)，獵狗直沖而來，雁群落慌而逃，冷漠的槍聲響起，不少雁兒愴然而死。第二次槍聲是傍晚時(shí)分，天鵝自由地飛過美麗的湖泊時(shí)，一連串的槍聲驟然響起，大有斬盡殺絕的氣勢(shì)，一只只天鵝砰然墜落于水中，無一幸存。然后，影片中顯露了人類“勝利者”及其槍支的暗淡、晦澀的剪影。捕獵者靠著“魔彈”的威力，無情地?cái)嗨土藷o數(shù)鳥兒繼續(xù)飛翔的希望和夢(mèng)想。

影片突顯了人類禁錮動(dòng)物自由的可怕現(xiàn)實(shí)。亞馬遜河上的一只船上裝滿了囚禁動(dòng)物的籠子。各種稀有鳥兒在籠中驚恐不安；猴子黯然神傷地看著籠外的自由世界。一只名為“金剛”的藍(lán)色鸚鵡機(jī)智自救、啄開籠鎖、飛向自由，這一幕著實(shí)讓觀眾感到些許欣慰和開懷，但更會(huì)讓他們對(duì)人類剝奪動(dòng)物自由的行為產(chǎn)生反思和厭惡。

影片最具反諷意味的是斑頭雁飛越自由女神像的一幕。人類建造神像是為了紀(jì)念來之不易的自由。其實(shí)對(duì)自由的渴望和追求并不是人類的專利，非人類的生命亦有此種需求。人類愛好自由，對(duì)枷鎖、牢籠深惡痛絕，但為何又偏偏喜歡奴役、玩弄其他非人類的生命，偏偏喜歡踐踏、剝奪它們的自由權(quán)呢？由此可以體會(huì)雅克?貝漢在反諷人類中心主義時(shí)的辛辣。

影片還通過“敘事”手段展現(xiàn)了人類與鳥兒和諧相處的場(chǎng)景。純真的小男孩和慈祥的老太太是熱愛鳥兒的典型代表，也是導(dǎo)演著力打造的正面人物。影片開頭，小男孩跑向水塘邊，灰雁出于對(duì)人的恐懼飛走，可是小男孩卻放走了一只被漁網(wǎng)纏住腳蹼的灰雁，并目送它掙扎而起，展翅翱翔，直至消失在蔚藍(lán)的天際。影片結(jié)尾處，次年，小男孩第二次跑近水塘邊，遷徙而歸的灰雁們并沒有飛走，小男孩與那只被他救過的灰雁再次相遇。影片中間，一群灰鶴落在鄉(xiāng)村草原的木屋前覓食，包著頭巾的老太太手拿一口鍋，走出木屋，希望看看遠(yuǎn)道而來的客人，而后者卻因畏懼而飛走，老人靜靜地目送它們飛向遠(yuǎn)方。影片結(jié)尾時(shí)，遷徙回程的灰鶴再次經(jīng)過老人的木屋，幾經(jīng)試探之后感受到了老人的善意，敢于走上前，爭(zhēng)相接受她的饋贈(zèng)，而老人也在恬然地看著可愛的孩子們吃谷子。小男孩和老太太與鳥兒溫馨相處的場(chǎng)景沁人心脾，啟迪人類：倘若人類真心善待、保護(hù)自然，自然也會(huì)真心接納、回報(bào)人類。

二、《微觀世界》的生態(tài)意蘊(yùn)

雅克?貝漢在《微觀世界》中，憑著獨(dú)具匠心的拍攝視角和精湛無比的攝影技術(shù)，將森林里、草叢下人們平常視而不見、充耳不聞的微觀世界無數(shù)倍放大，并以詩意浪漫的方式展現(xiàn)在觀眾面前。

影片用一種平等的視角生動(dòng)逼真、細(xì)膩唯美地展現(xiàn)了微觀世界里一群被忽視的蟲兒的美麗奇幻、饒有趣味的生存狀態(tài)和生活習(xí)性。兩只寶石般紅艷的瓢蟲彼此互訴著甜美的愛情；兩只螞蟻溫情觸須、唏噓交談；兩只蝸牛旁若無人地相互、纏綿一體，它們溫馨的愛情被渲染得如此圣潔、高雅，不禁賺人眼淚；愛打扮的蚱蜢用清晨的露水，認(rèn)真地清洗著自己的纖纖須子；螞蟻玩弄一滴露水時(shí)，好似捧著一個(gè)水晶球；兩只天牛像公牛一樣在彼此較勁、斗毆……總之，影片中的蟲子世界不僅給觀眾帶來了巨大的視覺震撼和美的體驗(yàn)，更讓他們進(jìn)行了一次心靈的洗滌。

影片顛覆了人類對(duì)自然生物的傳統(tǒng)審美觀念。蚊子、毛毛蟲、蜘蛛、屎殼郎、蚯蚓、蜈蚣、蟾蜍等讓人心有余悸乃至厭惡的蟲子被表現(xiàn)得極為可愛、可贊，它們展現(xiàn)了另一種不一樣的美。影片細(xì)膩地紀(jì)錄了孑孓變蚊子的過程。清晨，水面上一個(gè)發(fā)光的小團(tuán)優(yōu)美地舒展每一條纖長(zhǎng)的，這不禁讓人聯(lián)想到維納斯的誕生，莊嚴(yán)圣潔、美麗純真，然而，當(dāng)它“嗡”的一聲起飛時(shí)，你才會(huì)恍悟，它竟是一只蚊子！導(dǎo)演把令人厭惡并急欲滅絕的蚊子拍攝得如此高貴、優(yōu)美。一只渾身沾了許多露水的毛毛蟲輕輕地爬上濕漉漉的小草，當(dāng)你近距離觀察時(shí)，你會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)它的毛是如此的美麗、細(xì)膩、光滑。毛毛蟲排隊(duì)爬行的場(chǎng)面趣味十足，它們步調(diào)一致，整齊劃一，像在開小火車，每只毛毛蟲都似一節(jié)車廂。蜘蛛會(huì)在水下筑氧氣膜，為自己建造一個(gè)精致的鐘罩型泡泡餐廳，把一些蟲卵拖進(jìn)去，然后在里面大快朵頤。最可愛的是那只嚴(yán)肅認(rèn)真、百折不撓的屎殼郎，它如西西弗斯，努力地推著一個(gè)大糞球。在糞球被一根樹刺扎住時(shí)，它絞盡腦汁，左挪右移，然后用后足頂、用大頭推，拱得幾乎挖地三尺，最終將糞球拔了出來，雄赳赳氣昂昂地推著走了。當(dāng)鏡頭越拉越遠(yuǎn)，還原到真實(shí)的尺度時(shí)，我們會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)那個(gè)巨大的糞球只不過是塊微小的土粒。導(dǎo)演用這些平時(shí)令人厭惡或恐怖的動(dòng)物例子來啟示人類：盡管對(duì)人類來說，屎殼郎、蚊子等動(dòng)物的生命卑微低賤，但對(duì)整個(gè)自然界來說，它們的生命和人類的一樣，沒有高低貴賤之分。在自然界，任何生命都是美麗、神圣的。

三、《喜瑪拉雅》的生態(tài)意蘊(yùn)

影片《喜瑪拉雅》通過展現(xiàn)喜馬拉雅山新、老兩代藏族人對(duì)待自然的觀念的沖突、對(duì)立和和解的過程，傳遞了敬畏自然、順應(yīng)自然和回歸自然的生態(tài)理念。

以淳樸的酋長(zhǎng)霆雷為代表的老一輩藏族人具有樸素的生態(tài)觀。山神崇拜是藏民的主要信仰方式，山神在某種程度上是自然的象征。霆雷自認(rèn)為是群山之子，“我是屬于雪山的，雪山會(huì)保佑我的”。在霆雷眼里，雪山是族人的家園：“我們的家就是雪山、牦牛還有鹽巴?！宾壮珜?dǎo)順應(yīng)自然，遵循自然規(guī)律，只有順應(yīng)自然，自然才會(huì)對(duì)人有利――“雪山認(rèn)識(shí)我們，也會(huì)幫我們?！狈粗`背自然而行事，就會(huì)遭到懲罰，“拉帕違抗了雪山”，所以雪山要了他的命。霆雷把自然視為與人類一樣的生命主體。不論是天上眨眼的星星，還是起伏連綿的群山，都有著人一樣的靈性。霆雷對(duì)孫子帕桑說：“看到那邊的那顆星星了嗎？如果仔細(xì)看，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它像心臟一樣的在跳動(dòng)?！?/p>

霆雷虔誠(chéng)地敬畏雪山，順自然而動(dòng)。他善于聆聽來自自然的最真實(shí)、最簡(jiǎn)單的召喚，并能與其進(jìn)行交流和溝通：天上的星斗會(huì)指引道路，層巒的群山會(huì)保佑旅途安全，火堆中的鹽巴能預(yù)知暴風(fēng)雪是否來臨。霆雷依靠自身對(duì)雪山的敬仰與認(rèn)知，在繁星滿天的夜晚，將幾塊鹽巴扔進(jìn)火堆，通過觀察鹽巴的態(tài)勢(shì)，預(yù)感到暴風(fēng)雪即將來臨。順應(yīng)自然的霆雷最終拯救了困在在暴風(fēng)雪中的族人。

以卡瑪為代表的年輕一代的藏族人，過分相信人的主觀能動(dòng)性，無視自然規(guī)律。在卡瑪?shù)难劾铮亲疾?、鹽巴預(yù)示風(fēng)雪都是迷信的東西，人應(yīng)該掌握自己的命運(yùn)，靠自己的力量去征服自然?！拔覀兩婵康氖俏覀冏约骸Ｊ俏覀冏约?！而不是神。”在暴風(fēng)雪真的降臨后，過于相信人類力量的卡瑪遭遇了自然的懲罰，并敗給了順應(yīng)自然的長(zhǎng)者霆雷?？尚业氖?，卡瑪從失敗中懂得了順應(yīng)自然的道理，最終獲得了霆雷和族人的信任。

霆雷的死亡觀蘊(yùn)涵著生態(tài)智慧。信佛教的藏民相信，人類有形的軀體在不斷地誕生和消亡，但人的靈魂是永恒輪回的。拉帕死后，霆雷對(duì)孫子說：“所有的生命都要死亡，然后重生，再死亡?！庇捌Y(jié)尾時(shí)，年老體弱的霆雷倒在雪山上。面對(duì)死亡，他拒絕下山，而是要留在雪山的懷抱中，與大山同眠：“我要留在這兒。”同行的長(zhǎng)者贊同了他的選擇：“讓他留下吧，他的歸宿在雪出?！宾鬃罱K融入了供藏族人世代繁衍生息的雪山之中。

天葬不僅是藏族最普遍的一種葬俗，而且彰顯了人與自然循環(huán)相生的真諦。人來自自然，受到自然的饋贈(zèng)，最終也要回歸、回報(bào)自然。影片開頭以極富震撼力的方式展現(xiàn)了拉帕天葬的過程。尸體被白布纏成一團(tuán)，被天葬師背到天葬場(chǎng)，供禿鴛吞食。尸體被食盡后，肉身被禿鷲帶上天空，靈魂得以超脫，進(jìn)而達(dá)到“天人合一”的境界。另外，天葬不修墳?zāi)?，不占土地，這也體現(xiàn)了藏民節(jié)約用地的生態(tài)意識(shí)。

總之，雅克?貝漢的“天?地?人”三部曲從不同角度展示了自然的美麗和生命的奇跡，重塑了人們對(duì)自然的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，傳遞了敬畏自然、順應(yīng)自然和回歸自然的生態(tài)哲思。只有拋棄人類中心主義思想，自覺地尊重和保護(hù)自然，熱愛其中的非人類生命，我們才有可能可持續(xù)地生存于地球之上。

參考文獻(xiàn)：

篇7

后現(xiàn)代主義電影藝術(shù)風(fēng)格覺得以戈達(dá)爾和瑪麗·斯特勞布的許多20世紀(jì)70年代后期的法國(guó)電影其中已經(jīng)涵蓋了后現(xiàn)代電影的叛逆精神和其他形式的后現(xiàn)代元素，例如拼接，肆意引入文章和圖片，重現(xiàn)拍攝現(xiàn)場(chǎng)，加入電視采訪以及正面面向觀眾演講等創(chuàng)新固有的電影語言的途徑。阿瑟·佩恩的《邦妮和克萊德》、阿侖·雷乃的《生活是部小說》、費(fèi)里尼的《八部半》、安東尼奧尼的《一個(gè)女人的身份證明》這些電影被評(píng)判為后現(xiàn)代主義風(fēng)格電影的先驅(qū)。1990年以后，后現(xiàn)代主義藝術(shù)風(fēng)格電影波瀾壯闊，對(duì)于批判后現(xiàn)代電影理論風(fēng)起云涌。后現(xiàn)代主義電影藝術(shù)風(fēng)格的主要代表人物有來自西班牙的阿爾莫多瓦，法國(guó)的呂克·貝松和新巴洛克派雅克·貝內(nèi)克斯和流行派”代表揚(yáng)·庫南，美國(guó)的昆廷·塔倫蒂諾、大衛(wèi)·林奇和科恩兄弟，英國(guó)的丹尼·波勒等。這些藝術(shù)家的電影采用混雜的拼貼方式、反常的情節(jié)結(jié)構(gòu)、電視廣告式的美學(xué)語言、漫畫式的敘事基調(diào)、黑色幽默的暴力詩學(xué)、諷刺和幽默仿效手法，這些表達(dá)方式都是后現(xiàn)代主義藝術(shù)風(fēng)格電影評(píng)述非常推崇的技巧。在全球化談?wù)撊遮吤鞔_的背景中，中國(guó)電影的藝術(shù)風(fēng)格成為緊要的發(fā)展關(guān)鍵。中國(guó)電影的特殊藝術(shù)風(fēng)范，構(gòu)成中國(guó)電影的“后現(xiàn)代藝術(shù)”的獨(dú)特風(fēng)格，在許多方面是有別于西方電影的，特別是內(nèi)在的精神氣質(zhì)。

二、當(dāng)代中國(guó)電影藝術(shù)文化覺醒與多元的探索

(一)影視藝術(shù)文化是視覺藝術(shù)文化的轉(zhuǎn)變

在藝術(shù)形式中，影視藝術(shù)是最年輕的形式之一，它借助現(xiàn)代科學(xué)藝術(shù)發(fā)展傳播成為最普及的一種現(xiàn)代藝術(shù)載體。影視藝術(shù)是現(xiàn)代高科技工業(yè)革命的成果，它的發(fā)展脫離不開工業(yè)體制運(yùn)行。因此，它是獨(dú)一無二的與以往截然不同的一種新的藝術(shù)形式。影視藝術(shù)是世界性的藝術(shù)形式。因?yàn)楦鱾€(gè)民族與國(guó)家的藝術(shù)風(fēng)格不同，從而區(qū)分了各自的美學(xué)特征和各自的文化性格。如在電影的發(fā)展中形成了蘇聯(lián)學(xué)派、法國(guó)學(xué)派、美國(guó)學(xué)派和日本學(xué)派等藝術(shù)流派。后現(xiàn)代電影和法國(guó)“新浪潮”時(shí)代的電影一樣，主題很少涉及王侯將相才子佳人這樣的主流“大片”題材，而把觸角伸向了草民的邊緣生存環(huán)境和次文化的暗地光芒。然而相對(duì)與“新浪潮”的寫實(shí)文化，后現(xiàn)代電影更是和后現(xiàn)代藝術(shù)文化遙相呼應(yīng)，大量的映象派拍攝，光怪陸離的畫面交織，超現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)境意識(shí)，更是給這一些非主流電影套上了迷亂的外套。不經(jīng)意的瞬間，荒誕的故事情節(jié)，非理性的講述中解讀善惡美丑成了后現(xiàn)代電影獨(dú)自的標(biāo)簽。電影后現(xiàn)代藝術(shù)形式打破了藝術(shù)與生活的界限，它以影像為基本的傳達(dá)單位或媒介，向人們傳達(dá)了全新的思維觀念、視覺觀念、審美方式和藝術(shù)消費(fèi)方式。這種穿越電影藝術(shù)的表皮，觸摸電影藝術(shù)內(nèi)核的探索與碰撞，必將成為后現(xiàn)代影視藝術(shù)理論最鮮明的主張。電影藝術(shù)以最直接而強(qiáng)烈的感官刺激效果立體地呈現(xiàn)于現(xiàn)代人的感性器官，它與我們看到的繪畫、報(bào)紙、雜志等形式是完全不同的感受。這種全新的視覺文化足以與傳統(tǒng)文化相媲美，它傳達(dá)了一種“虛假的真實(shí)”的影像和感覺效果。

(二)文化的覺醒和多元探索

電影后現(xiàn)代藝術(shù)形式是什么?它從哪里來?它的本質(zhì)在于:并非簡(jiǎn)單地寄情于感官的表象愉悅，而是深深扎根于對(duì)時(shí)代的敏銳思考，對(duì)人文精神進(jìn)行深刻的解構(gòu)與解讀，并依托各種現(xiàn)代高科技技術(shù)手段、空間表現(xiàn)、聲、電等進(jìn)行的演繹。從這個(gè)意義上來說，電影后現(xiàn)代藝術(shù)絕不僅僅是巧妙地組合與再造，最終完成讓人眼睛一亮、心靈為之一顫的演繹，而是浸潤(rùn)著時(shí)代氣息的一個(gè)思想的容器，滲透著解讀世界、表達(dá)世界、解構(gòu)世界以及改變世界的不同性格力量。1．超越科學(xué)主義與人文主義的藩籬20世紀(jì)90年代是中國(guó)電影進(jìn)行衡量的時(shí)期，介于80年代創(chuàng)造和21世紀(jì)變革的過渡階段，90年代成為一個(gè)捉摸不定的年代。隨后藝術(shù)的改革也悉數(shù)展開，因?yàn)楦母镩_放的局勢(shì)已經(jīng)穩(wěn)定，改革已經(jīng)發(fā)展得非常深入，因而90年代的中國(guó)電影在改革開放的局勢(shì)中出現(xiàn)了讓人目不暇接的變化，共同投資制片的興起，國(guó)外大片引入國(guó)內(nèi)的沖擊，推廣操作方式的形式等現(xiàn)象使人們更關(guān)心的變化是電影的發(fā)行制作方面。90年代改革開放后中國(guó)影視出現(xiàn)了五花八門的狀態(tài)，強(qiáng)化主流形態(tài)，真實(shí)地展現(xiàn)原生態(tài)，新時(shí)代電影叛逆守舊派出現(xiàn)了人們對(duì)電影熱忱的下降和現(xiàn)實(shí)主義變的樸素化等。在多樣化處境中，市場(chǎng)化帶來藝術(shù)方向的變化使得主旋律影片竭力革新合資電影沖擊傳統(tǒng)電影思想，搞笑喜劇娛樂電影發(fā)展迅速，都市片在電影位置上占主導(dǎo)地位，農(nóng)村題材電影風(fēng)貌變更等都是關(guān)鍵的特質(zhì)?，F(xiàn)代電影中匯入了更多的平民化關(guān)注焦點(diǎn)，側(cè)重于人們的當(dāng)前生活狀態(tài)和內(nèi)在心緒狀態(tài)顯露，關(guān)切大眾生命的價(jià)值，把廣大人民大眾的喜好與厭惡當(dāng)成最崇高的表演對(duì)象。娛樂發(fā)展為主動(dòng)的尋求，丑角、詼諧搞笑角色取代了油頭粉面男生的主要角色位置等，全方位文化表面上繚亂但卻代表著時(shí)代的活躍敏捷的特征。2．文化分析而非道德價(jià)值評(píng)判90年代的現(xiàn)實(shí)主義潮流呈現(xiàn)出云涌起伏的時(shí)斷時(shí)續(xù)的狀態(tài)，紛亂嘈雜，幽默調(diào)侃，原生態(tài)展示和冷酷揭示是電影人看待現(xiàn)實(shí)的基本態(tài)度。《秋菊打官司》《背靠背，臉對(duì)臉》《有話好好說》《甲方乙方》《一個(gè)都不能少》等出色代表展現(xiàn)了當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義加現(xiàn)代主義的最為復(fù)雜的狀態(tài)和對(duì)時(shí)代敏銳的思考。3．超越孤立的藝術(shù)文本，走向“文本間性”和社會(huì)文化文本到新世紀(jì)，中國(guó)電影已經(jīng)走過了95年歷史，中國(guó)人為電子傳媒發(fā)展的日益壯大歌頌時(shí)，為中國(guó)千年的轉(zhuǎn)換感到歡天喜地，一向穩(wěn)重但此時(shí)落寞的中國(guó)電影明顯地感到莫名恐慌與擔(dān)心。為中國(guó)電影開辟新道路的先驅(qū)也日益感到中國(guó)電影所面臨的困境與存在的壓力。中國(guó)電影在這樣的現(xiàn)狀面前，急迫地尋找出路成為理論與創(chuàng)作的當(dāng)務(wù)之急。國(guó)內(nèi)電影情況我們謹(jǐn)慎解讀世紀(jì)交接的時(shí)期會(huì)發(fā)現(xiàn)讓人高興與讓人惶恐的事情并駕齊驅(qū)，例如，高科技技術(shù)在電影中的比重明顯增大，這種情況在以前是沒有的，在過去是難以想象的高投資的電影(千萬以上至億萬不等)和宣稱大片的巨作誕生了，高品質(zhì)電影的出現(xiàn)不都全是孤獨(dú)的例子，令人吃驚的還有一個(gè)影片的票房能賣到幾千萬元(如《手機(jī)》《泰囧》)這些都是值得高興的事。讓人感到憂心忡忡的是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問題，這就是市場(chǎng)的挑剔性，國(guó)產(chǎn)電影集體票房下降的困境。面對(duì)這樣的境遇，引發(fā)出如何看待電影的發(fā)展需要重新認(rèn)識(shí)問題。這集中體現(xiàn)在對(duì)包括《大鴻米店》復(fù)映與電影分級(jí)制問題的爭(zhēng)議中。論表現(xiàn)時(shí)代生活和現(xiàn)代矛盾狀況下的心理世界，《手機(jī)》是比較深入的。這部作品真實(shí)地反映了現(xiàn)代生活的某些層面。生活的辛酸、無奈、調(diào)侃、矛盾等人情事故，佐以馮氏自嘲和戲謔，成為獨(dú)特的表現(xiàn)特色。后現(xiàn)代電影是一門完全可以與文學(xué)、美術(shù)、戲劇、音樂等相提并論的藝術(shù)形態(tài)式樣，以影視為核心，還形成了包括攝影、計(jì)算機(jī)、動(dòng)畫藝術(shù)等在高科技基礎(chǔ)上崛起的創(chuàng)新藝術(shù)表達(dá)形式或新型文化形態(tài)———影像藝術(shù)和影像文化。在東方的審美里，“氣”這個(gè)詞在英文稱之為“energy”是能夠被感知的。它全方位的沖擊著舊有的藝術(shù)觀念，改變了原有的藝術(shù)格局和生態(tài)，它還超越了藝術(shù)領(lǐng)域進(jìn)而滲透和覆蓋了整個(gè)世界的社會(huì)生活和文化，深刻地影響了人們的生活方式、語言方式、思維邏輯。

三、結(jié)語

篇8

美歐電影推薦

作為世界上最為強(qiáng)大的國(guó)家,美國(guó)電影已經(jīng)成為了一種文化輸出的工具。誰在有生之年沒有看過一部美國(guó)電影呢?而歐洲作為電影的發(fā)源地,在電影工業(yè)中更具有不可撼動(dòng)的地位,他們關(guān)于電影本體與技術(shù)的追求,亦令別國(guó)電影望其項(xiàng)背。

《人與神》

導(dǎo)演:Xavier Beauvois

主演:Lambert Wilson/Michael Lonsdale

制片國(guó)家/地區(qū):法國(guó)

語言:阿拉伯語/法語

上映時(shí)間:2010年9月8日

幾個(gè)世紀(jì)以來,法國(guó)一直是歐洲大陸藝術(shù)的中心。經(jīng)年累月造就了最純粹、最完整的藝術(shù)世界。那些晦澀難懂的藝術(shù)類型在這片土地上得到最貼合實(shí)際的生根發(fā)芽。比如你常聽到街頭看似普通的巴黎人在談?wù)撟钚碌暮蟋F(xiàn)代藝術(shù)展和拉辛與莎士比亞的區(qū)別。這就是法國(guó),藝術(shù)與生活的和諧照應(yīng),也是這個(gè)國(guó)度最真實(shí)的寫照。

法國(guó)人在骨子里有一種對(duì)個(gè)性和自我意識(shí)的合理認(rèn)知方式,從包容萬千到自我解嘲直至最后自我反思。這部獲得2010年戛納電影節(jié)評(píng)審團(tuán)大獎(jiǎng)的《人與神》傳承了法國(guó)人自我懷疑、自我否定的精神,從挖掘宗教與人性的關(guān)系人手,給了觀眾一個(gè)實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)識(shí)、自我否定的突破口,引人深思。

故事描寫了8名西多會(huì)虔誠(chéng)的教徒,在廣袤的北非土地上建立了一座修道院,他們一直和當(dāng)?shù)氐哪滤沽窒喟矡o事地生活著。可平靜的生活卻被一場(chǎng)突如其來的謀殺案打破了,一群外籍工人在當(dāng)?shù)乇粴?而西多會(huì)也開始面臨當(dāng)?shù)鼐用竦膽岩珊驮购?。軍?duì)試圖加強(qiáng)對(duì)修道院的保護(hù),卻被教徒們毅然拒絕了,這群勢(shì)單力薄的西多會(huì)修士選擇勇敢地捍衛(wèi)自己的信念。

電影改編自一個(gè)真實(shí)的事件:1996年3月26日到27日的夜晚,阿爾及利亞的提比林基督教修道院,有7位修士在阿爾及利亞內(nèi)戰(zhàn)的時(shí)候被挾持走,兩個(gè)多月后他們的尸體被發(fā)現(xiàn)。影片并沒有正面描寫事件全過程,而是還原了1993年年底到1996年3月籠罩在提比林修道院內(nèi)的不安氣氛。修士們預(yù)感到危險(xiǎn)正在逼近,每個(gè)人都對(duì)未來有著不同程度的恐懼,甚至開始質(zhì)問自己內(nèi)心對(duì)于神的絕對(duì)虔誠(chéng)。

電影沒有鮮明的立場(chǎng),沒有將宗教概念設(shè)置成自我毀滅的拯救意識(shí),也沒有將伊斯蘭世界塑造成一種無謂的假想敵,而是在影片中著重突出了人在面臨死亡時(shí)的內(nèi)心世界。面對(duì)即將到來的死亡,人不由得問心中的神,無謂的犧牲是否是必須的?生命的自由源自內(nèi)心還是寄于精神的救贖?死亡是否可以帶來寬容與新生?

這是一部極像是宗教預(yù)言的影片,反復(fù)探討人類最根本精神層次的問題,關(guān)于愛、信仰、希望、寬容以及宗教本身給人類帶來的光明和黯淡。

雖然這樣的故事發(fā)人深省,但如果你覺得在現(xiàn)令這個(gè)時(shí)代,英格瑪?伯格曼那一套宗教反思的論調(diào)已經(jīng)過時(shí)和無意義,那么這部電影的確不適合你。但在法國(guó),越是這樣的論調(diào)就越受那些被左岸派浸染的巴黎市民偏愛。影片9月中旬在法國(guó)上映,連續(xù)一個(gè)多月成為票房冠軍,進(jìn)入全法510個(gè)影院,觀眾人次達(dá)到248萬。這種既叫好又叫座、媒體和觀眾都給予好評(píng)、知識(shí)分子和大眾都喜愛的電影,即使在法國(guó)也是許久不見的了。

《蜂蜜》

編劇:Semih Kaplanoglu/Orcun Koksal

導(dǎo)演:Semih Kaplanoglu

主演:Erdal Besikgioglu/Tulin Ozen/Alev Ucarer

制片國(guó)家/地區(qū):土耳其

語言:土耳其語

上映時(shí)間:2010年3月12日

中東這個(gè)地球上最不安分的地區(qū),每天都在上演著這樣那樣離奇曲折的故事。影片采用了最催淚的兒童視角,記錄了那些生產(chǎn)這個(gè)世界上最好的蜂蜜的善良蜂農(nóng)的故事。雖然這是一部不折不扣的土耳其電影,但影片的風(fēng)格卻與鄰國(guó)伊朗的偉大電影人阿巴斯的作品如出一轍,看著《蜂蜜》,你會(huì)想起《白氣球》,想起《何處是我朋友家》。

影片的主角是6歲的孩子約瑟夫,他的父親雅庫普在郊外的森林深處養(yǎng)蜂并收集蜂蜜。每當(dāng)父親在森林中為蜂蜜奔波時(shí),約瑟夫就會(huì)默默地陪伴在父親身邊。雅庫普為了尋找一種日益稀少的高加索蜜蜂而去了一片更加遙遠(yuǎn)的森林,父親走后,約瑟夫變得少言寡語起來。在茶田里勞作的母親澤赫拉突然發(fā)現(xiàn)了兒子的沉默,然而不管她怎么努力,約瑟夫就是不開口說話。父親失去音信的日子越來越長(zhǎng),而約瑟夫相信父親一定能安全回來,并決定進(jìn)山去找父親。

影片的畫面干凈得就像一副中西合并的山水畫,故事也如初春瑞雪融化時(shí)的潺潺山泉,沁人心扉。當(dāng)我們看慣了單純的亞洲電影和歐洲的藝術(shù)電影,這部在世界上唯一一個(gè)橫跨歐亞大陸的國(guó)家生產(chǎn)的電影就是讓我們將這兩種概念串聯(lián)起來的橋梁。對(duì)于這樣的影片,我們無需贅述太多,這個(gè)神秘國(guó)度的神奇內(nèi)涵,就留待給你自己去發(fā)掘吧。

《莎拉的鑰匙》

編劇:Gilles Paquet-Brenner

導(dǎo)演:Gilles Paquet-Brenner

主演:Niels Arestrup/Arben Bajraktaraj

制片國(guó)家/地區(qū):法國(guó)

上映時(shí)間:2010年10月13日

推薦理由:電影將人們又帶入到二戰(zhàn)那個(gè)曲折心酸的年代。《莎拉的鑰匙》開啟了一段塵封已久且不堪回首的歷史,讓人無可回避。但也正因?yàn)槊鎸?duì)現(xiàn)實(shí),片中人物最后才能靠著相互撫慰,最終救贖了自己。

《社交網(wǎng)絡(luò)》

編劇:Aaron Sorkin/Ben Mezrich

導(dǎo)演:David Fincher

主演:Jesse Eisenberg/Andfew Garfield/Justin Timberlake/Rooney Mara/ArmieHammer

制片國(guó)家/也區(qū):美國(guó)

上映時(shí)間:2010年10月1日

推薦理由:還有什么故事能比一個(gè)年紀(jì)輕輕,天天穿著運(yùn)動(dòng)衣和拖鞋的輟學(xué)男在26歲的年紀(jì)已經(jīng)身價(jià)50億美元更打動(dòng)人心呢!這部電影由鬼才導(dǎo)演大衛(wèi)?芬奇執(zhí)導(dǎo),將創(chuàng)建世界第一大社交網(wǎng)站FACEBOOK的創(chuàng)始人馬克?扎克伯格那點(diǎn)兒事搬上了銀幕。當(dāng)比爾?蓋茨的時(shí)代已經(jīng)過去,讓我們看看新時(shí)代億萬富翁是怎樣煉成的。

《美錯(cuò)》

編劇:Alejandro Gonzalez Inarritu

導(dǎo)演:Alejandro Gonzalez Inarriteu

主演:Javier Bardem/Maricel Alvarez/Blanca Portillo/RubenOchandiano/EduardFernandez

制片國(guó)家/地區(qū):西班牙/墨西哥

上映時(shí)間:2010年10月20日

推薦理由:導(dǎo)演亞利桑德羅?岡薩雷斯?伊納里多突破了他一貫采用的三線敘事手法,而是關(guān)注主線敘事,著重發(fā)掘主線下的縱深脈絡(luò)。影片男主角憑借此片獲得了戛納電影節(jié)最佳男主角的殊榮,更是為影片的質(zhì)量打上了“防偽”認(rèn)證。

《禁閉島》

編劇:Laeta Kalogridis/Dennis Lehane

導(dǎo)演:Martin Scorsese

主演:Leonardo DiCaprio/Mark Ruffalo/MichelleWilliams/Patricia Clarkson/Max yon Sydow/EmilyMortimer/Ben Kingsley

制片國(guó)家/地區(qū):美國(guó)

上映時(shí)間:2010年2月19日

推薦理由:本片根據(jù)美國(guó)小說家丹尼斯?勒翰的同名小說《禁閉島》改編,是Martin Scorsese的高水準(zhǔn)之作,優(yōu)秀的懸疑恐怖影片。直到最后一分鐘才揭曉的大結(jié)局令觀眾大呼過癮。但讓人比較傷感的是昔日在船頭大呼我是世界之王的那個(gè)絕世美少年萊昂納多,最終還是成為了一個(gè)大腹便便的大叔。

日本、韓國(guó)電影推薦

2010年,韓國(guó)電影的現(xiàn)狀就是波瀾不驚。健全的電影市場(chǎng),投入和產(chǎn)出上的合理分配,影片題材上的相互支持,使得韓國(guó)電影業(yè)就像一支穩(wěn)步攀升的績(jī)優(yōu)股,在世界電影市場(chǎng)上不斷加深其地位。而代表亞洲電影最高水平的日本電影,雖說近年來一直在走下坡路,但日本人對(duì)細(xì)節(jié)的追求,對(duì)人性近乎偏執(zhí)的挖掘,對(duì)某些民族性的探討,卻依然是日本電影獨(dú)樹一幟的標(biāo)識(shí)。

《詩》

編劇:李滄東　導(dǎo)演:李滄東　主演:尹正熙

制片國(guó)家/地區(qū):韓國(guó)

上映時(shí)間:2010年5月13日

本片是韓國(guó)60年代影后尹正熙闊別影壇15年的回歸之作。尹正熙在片中飾演的楊美子患上老年癡呆癥,也許是她的呢喃自語無處傾訴,從而激發(fā)了隱藏在心底的童年記憶,寫詩的愿望在此刻慢慢浮現(xiàn)。只是這些靈感始終無法捏合成一首完整的詩,原因是自己的外孫牽扯到一件案當(dāng)中,涉案的少女投河自殺。她的良心久久不能平靜,直到最后她把外孫交給了警察,壓在心頭的那些醞釀已久的詩句才噴薄而發(fā),一氣呵成。

影片的一開頭,少女的尸體在潺潺的河流中由遠(yuǎn)及近,而片名“詩”,與少女的尸體一同浮現(xiàn)在鏡頭前,在此刻給予了影片一個(gè)寬廣沉重的基調(diào)。而在片尾,楊美子念詩的聲音逐漸被一個(gè)童聲所取代,鏡頭中出現(xiàn)逝去的女生青春的臉龐。在大徹大悟中,劇中的楊美子完成了自己的寫詩之旅,于是我們恍然大悟,這原來是一個(gè)詩意的生命輪回。導(dǎo)演用2個(gè)小時(shí)20分鐘的時(shí)間給我們講述的不過是一首由生命之光化作的清雅詩篇。

《晚秋》

編劇:金泰勇

導(dǎo)演:金泰勇

主演:玄彬/湯唯/金俊成

制片國(guó)家/地區(qū):韓國(guó)

上映時(shí)間:2010年11月25日

推薦理由:翻拍于1966年由李

晚熙執(zhí)導(dǎo)的同名作品。推薦本片的原因有兩點(diǎn),第一,幾乎沒人看過1966年的舊作;第二,看看主演的名字,你就知道這是2010年必看的韓國(guó)電影之一。湯唯在演戲時(shí),有著一種說不清道不明的氣場(chǎng),能讓你在頃刻間被她俘獲。

《金色夢(mèng)鄉(xiāng)》

編劇:中村義洋/林民夫　導(dǎo)演:中村義洋

主演:雅人/竹內(nèi)結(jié)子/香川照之/吉岡秀隆

制片國(guó)家/地區(qū):日本

上映時(shí)間:2010年1月3日

推薦理由:出色的追逃片,懸疑性十足,感人的橋段卻也頻頻出現(xiàn),就算時(shí)隔多年,你也應(yīng)該會(huì)記得片中的那一場(chǎng)璀璨煙花。

《和聲》

編劇:李成延　導(dǎo)演:康大奎

主演:金允珍

制片國(guó)家/地區(qū):韓國(guó)

上映時(shí)間:2010年1月28日

推薦理由:“煽情又見煽情”,是給這部片的一句話短評(píng)。韓國(guó)電影人掌握的催淚“臨界點(diǎn)”恰到好處,就像手中握著一個(gè)情感按鈕,一按,你的眼淚就放縱奔流了。

《大叔》

編劇:李政范　導(dǎo)演:李政范

主演:元彬/金賽綸

制片國(guó)家/地區(qū):韓國(guó)

上映時(shí)間:2010年8月4日

推薦理由:影片講述了一位與世隔絕、孤獨(dú)生活的男子,在唯一能讓他敞開心扉的少女被綁架之后,為了救她而不惜一切代價(jià)的故事。元彬在這部韓國(guó)版的《這個(gè)殺手不太冷》中大秀帥度和肌肉,并憑借此片獲得了韓國(guó)電影大鐘獎(jiǎng)最佳男主角的殊榮。

《告白》

編劇:中島哲也　導(dǎo)演:中島哲也

主演:松隆子

制片國(guó)家/地區(qū):日本

上映日期:2010年6月5日

推薦理由:這是一個(gè)有關(guān)邪惡和善良的故事,但它絕非你想的那么輕松愉快。電影講述了一個(gè)陰冷的復(fù)仇故事,由新人作家湊佳苗的同名推理小說改編而成。在學(xué)期結(jié)業(yè)日,女教師森口悠子在教室向?qū)W生們宣告了一個(gè)驚人的消息:她將辭任教師一職。而數(shù)月前她4歲的女兒在學(xué)校泳池溺斃也并不是意外,而是班上學(xué)生的蓄意謀殺,犯人就在37名學(xué)生之中。這是新生代導(dǎo)演中島哲也的新片,鏡頭美得一塌糊涂。松隆子的演技也有全方位突破。

中國(guó)內(nèi)地和港、臺(tái)電影推薦

不得不承認(rèn),今年的內(nèi)地電影同香港電影市場(chǎng)依舊爛片無數(shù),但我們必須在黑暗中看到光明。再毒舌的影評(píng)人也不得不承認(rèn),在眾多爛片的背后,好片也越來越多了。在內(nèi)地,更多的人開始回歸影院,很大一批觀眾形成了固定的觀影習(xí)慣,大量的資金和人才開始流向電影市場(chǎng)。我們有理由相信,中國(guó)電影重拾輝煌不再是個(gè)夢(mèng)。而臺(tái)灣電影整體雖然依舊算不上紅火,但在2010年呈現(xiàn)出觸底反彈的態(tài)勢(shì),我們能在臺(tái)灣電影中看到更加偏重于中國(guó)文化底蘊(yùn)的東西。

《當(dāng)愛來的時(shí)候》

導(dǎo)演:張作驥(臺(tái)灣)

主演:李亦捷/李品儀/吳慷仁

上映時(shí)間:2010年9月24日

臺(tái)灣電影近年來的不景氣眾所周知,雖然在各大電影節(jié)上頻頻獲得好口碑,卻絲毫不能掩蓋臺(tái)灣藝術(shù)電影與越來越浮躁的商業(yè)電影模式格格不入的尷尬?？吹絻?nèi)地導(dǎo)演紛紛改行拍起商業(yè)電影,賺得盆滿缽滿,不知臺(tái)灣的電影人是否能有李安一般的超脫,因?yàn)椴⒉皇敲總€(gè)人都能拍得出《臥虎藏龍》去海賺外國(guó)人的錢,更多的人只能是掰著指頭盤算著那屈指可數(shù)的電影投資,顫顫巍巍地過日子。

而導(dǎo)演張作驥顯然是這部分人中的一個(gè)。

《父后七日》

編劇:劉梓潔

導(dǎo)演:劉梓/王育麟(臺(tái)灣)

主演:王莉雯/吳朋奉/陳家祥/陳泰樺/張嘉年

上映時(shí)間:2010年8月27日

推薦理由:本片描述女主角阿梅在父親過世的7天內(nèi),回到了臺(tái)灣中部的農(nóng)村里,在父親喪禮的幾日發(fā)生的一幕幕詼諧有趣的事情。這部電影將中國(guó)人厚重的人情世故展現(xiàn)在觀眾面前,將臺(tái)灣人的質(zhì)樸率真表現(xiàn)得淋漓盡致。而中國(guó)人“喜喪”的概念與父親生前一幕幕逗趣之事讓本片在嬉笑怒罵間,淡淡地流露著溫情。本片沒有刻意煽情,但卻因此更具震撼人心的力量。

《志明與春嬌》

編劇:麥曦茵/彭浩翔　導(dǎo)演:彭浩翔(香港)

主演:楊千(女華)/余文樂

上映時(shí)間:2010年3月25日(香港)

2010年6月18日(中國(guó)內(nèi)地)

推薦理由:純正的港式電影,既有文藝的小清新又有當(dāng)代社會(huì)的重口味,是一部令你看了就會(huì)忍不住想要抽煙和戀愛的電影?！坝行┦虏挥靡粋€(gè)晚上都做完的,我們又不趕時(shí)間”,你很難不去愛上一個(gè)溫柔地對(duì)你講出這句話的男人,正如你很難不去愛上這部窩心的愛情小品。

《山楂樹之戀》

編劇:尹麗川/顧小白/阿美/肖克凡/多多

導(dǎo)演:張藝謀(中國(guó)內(nèi)地)

主演:周冬雨/竇驍

上映時(shí)間:2010年9月15日

推薦理由:相信在公司負(fù)責(zé)制做PPT的朋友們看到此片一定很親切,頻繁出現(xiàn)的字幕令其像一個(gè)長(zhǎng)達(dá)兩小時(shí)的大型PPT文件。即便如此,張藝謀瘦死的駱駝比馬大的拍攝水準(zhǔn)同此故事的純愛內(nèi)容,依舊值得我們?cè)谥苣┡阒胰艘煌哌M(jìn)影院,重溫那個(gè)并不久遠(yuǎn)卻恍若隔世的紅色時(shí)代,聆聽那一曲愛情的動(dòng)人挽歌。

《第36個(gè)故事》

導(dǎo)演:蕭雅全(臺(tái)灣)

主演:桂綸鎂/林辰唏/張翰

上映時(shí)間:2010年5月14日

推薦理由:這是一個(gè)關(guān)于心靈的故事,適合你在雨后清新的環(huán)境下觀看,猶如品一杯咖啡,囫圇吞棗是完全感受不到其意韻的。切忌觀看的時(shí)候心浮氣躁,擁有一顆平常心才是王道。雖然他已是海內(nèi)外知名的導(dǎo)演,卻始終因?yàn)橘Y金問題,只能固守在小成本制作上慢慢前行。也許正是因?yàn)槿绱?他才會(huì)更加謹(jǐn)小慎微,對(duì)影片的質(zhì)量、故事的劇情嚴(yán)苛到了無以復(fù)加的地步,使得影片完整又深情,尤其在細(xì)微之處著墨甚多。

這部影片講述的故事很簡(jiǎn)單,女主角來春和初戀男友發(fā)生關(guān)系后不慎懷孕,面對(duì)肚子里的寶寶,她無法輕易地就此放棄,于是重復(fù)了母親未婚生下她的宿命。母女同命的狀況,卻也使兩人從原本的互不諒解,變成格外疼惜對(duì)方。

這是導(dǎo)演張作驥繼《爸,你好嗎?》后的最新力作,本片以“母女關(guān)系”為主題,以一間快炒店為背景,描述了這對(duì)母女從相互沖突到互相了解的過程。他透過一個(gè)女孩的成長(zhǎng)來看一個(gè)三代同堂、傳統(tǒng)臺(tái)灣大家庭的恩怨,并逐檢視了每個(gè)家人看似平凡卻又不凡的奇特人生。片中來來回回闡述的命題,無非是一個(gè)“愛”字。人和人之間,如何舍棄掉種種屏障及難以溝通的現(xiàn)狀,勇敢地向?qū)Ψ教拐\(chéng)內(nèi)心的愛。而這種愛又如何升華,成為一種大愛,亦是本片試圖去表達(dá)的命題。

在本片中,張作驥一改其以往大刀闊斧的江湖氣,而把視角轉(zhuǎn)向女性對(duì)于感情以及親情的看法。張作驥以往的大開大闌于此處化為柔柔細(xì)雨,竟然在平靜間產(chǎn)生了一種別樣的情緒,使得這部電影較以往電影來說,雖然單純卻更顯力道。

篇9

終生美麗

跟辦公室里90后的孩子提起鄭秀文的時(shí)候，他們大多一臉茫然，或者平淡的一句“她不紅了吧”草草帶過，他們都沒有經(jīng)歷過鄭秀文最紅的時(shí)期。

Sammi是香港樂壇最鼎盛時(shí)期的代表人物之一。她最輝煌的時(shí)間大概應(yīng)該是1996年到2003年，期間她開了多場(chǎng)巡回演唱會(huì)，出演了至今膾炙人口的《孤男寡女》、《瘦身男女》等多部電影，拿獎(jiǎng)更是拿到手軟，很多70、80后對(duì)于她大紅大紫的盛況至今印象深刻。她的歌迷大多不是太年輕的人，而她在最鼎盛的時(shí)期突然暫別，也錯(cuò)過了與年輕一輩分享他們的青春。

她很出名的的一首歌里唱道：“我們的故事愛就愛的值得，錯(cuò)也錯(cuò)的值得，是執(zhí)著是灑脫留給別人去說?！备柙~傳達(dá)出的態(tài)度很能代表鄭秀文的性格，她聲名鵲起的方式，大膽出位的風(fēng)格，以及峰回路轉(zhuǎn)的愛情總是能讓人津津樂道。她對(duì)事業(yè)投入百分百的熱情和執(zhí)著，最紅的時(shí)候，電影、唱片、演唱會(huì)開個(gè)不停，自己累到昏倒，好像一天24小時(shí)都在公眾的眼皮底下，可就算這樣媒體卻還是很難近她身，她的私人生活永遠(yuǎn)是個(gè)謎。我們好似從未看到過她的太多八卦，在香港這種連女明星買雙鞋都會(huì)被偷拍的地方實(shí)屬異類。鄭秀文把自己包裹的很好，除了工作，她就是個(gè)謎一樣的女郎。對(duì)于愛情，她表面上處之淡然，任何情緒都不露分毫?？上В说纳眢w最過誠(chéng)實(shí)，她表面上風(fēng)平浪靜，身體上卻狀況頻頻，甚至一度因?yàn)橐钟舭Y離開了這個(gè)圈子好幾年。她說是因?yàn)楣ぷ鲏毫μ螅粫r(shí)之間沒有調(diào)節(jié)好?？墒牵趲缀跬粋€(gè)時(shí)間，數(shù)十年的感情一夕崩塌，你真的相信她可以不在意?刀槍不入只是她的偽裝，看似堅(jiān)硬的外殼里，只是一個(gè)感情豐富的小女人。

鄭秀文的性格跟幼年的經(jīng)歷有很大關(guān)系，或許這是她既自傲又自卑的性格來源。15歲的時(shí)候，她報(bào)名參加無線的新秀歌唱比賽，她說自己其實(shí)是想試試看唱歌比賽不是內(nèi)定才參加，“原來真的要在舞臺(tái)上最后一刻才知道結(jié)果，我奪得銅槳，有點(diǎn)喜出望外?！毙蜗笾笇?dǎo)陪她買衣服，她看中的黑上衣，要1800元，她忍痛買下，但對(duì)她來說，這是非常昂貴的一件衣服，她搭配上臺(tái)的是一條不足100元的廉價(jià)褲子。

當(dāng)年她很土又帶著嬰兒肥，旁邊站的是給新人頒獎(jiǎng)的大姐大梅艷芳。她說自己當(dāng)時(shí)“胖得拉鏈也拉不上，要用上衣蓋著才敢出臺(tái)?！?/p>

18歲，剛剛中學(xué)畢業(yè)的鄭秀文出了自己第一張同名專輯。從那時(shí)起，她開始叫Sammi，她被公司包裝成玉女，因?yàn)槟莻€(gè)年代很流行照片都帶著朦朧蘋果光的女明星。

在圈子里摸爬滾打了2年，Sammi演出了人生中的第一部電視劇《浪族闊少爺》，如果你現(xiàn)在還找得到那時(shí)的畫面，你可以看到一個(gè)有著嬰兒肥的圓臉Sammi，在熒屏上和李克勤上演著最老土的王子灰姑娘情節(jié)。

滿20歲以后，Sammi漸漸有了自己的想法，她不喜歡公司給她的玉女包裝。當(dāng)時(shí)市面上已經(jīng)有了太多玉女，而且自己比其他女藝人要胖，上鏡也不漂亮。因?yàn)榕?，鄭秀文很沒有自信，“當(dāng)時(shí)比較胖，有點(diǎn)自卑，要穿名牌才有信心見人，所以買衫買到有點(diǎn)失控，賺10元花8元。”后來，她開始減肥，據(jù)說很多年都沒有吃米飯，甚至因?yàn)楣?jié)食在家暈倒。后來，她瘦了，瘦得前胸貼后背，她開始嘗試各種出位的風(fēng)格，妖艷、中性、百變而有型。她是當(dāng)時(shí)第一個(gè)敢把頭發(fā)全部染金的人，甚至還一度帶起了香港的染發(fā)熱潮。她出的歌被電臺(tái)禁播，因?yàn)楦柙~太過露骨，公司和她在發(fā)展路線上產(chǎn)生了很大分歧，她堅(jiān)持自己的理念，于是被雪藏了快一年時(shí)間。

1995年處在低潮的她遇到了華納唱片，她在金牌經(jīng)紀(jì)人李進(jìn)的幫助下，推出《舍不得你》，并囊括了當(dāng)年所有頒獎(jiǎng)禮的歌曲獎(jiǎng)項(xiàng)。穩(wěn)固了香港市場(chǎng)后，Sammi開始進(jìn)軍臺(tái)灣樂壇。《值得》這張唱片當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)直賣瘋了，主打歌《值得》至今仍在各大ktv的點(diǎn)唱排行榜上名列前茅。

1996年11月，鄭秀文第一次在紅館開演唱會(huì)，連續(xù)8場(chǎng)。玫瑰花頭+NIKE眉造型造成的震撼和轟動(dòng)，到今天都難以超越的。她的舞臺(tái)表現(xiàn)力與唱功也顯出與年齡不一致的老練。那年她的成績(jī)實(shí)在太突出太優(yōu)秀，以至于頒獎(jiǎng)禮上她第一次奪得最受歡迎女歌手獎(jiǎng)時(shí)，竟是那么神情自若，頗有大將之風(fēng)。1997年她氣勢(shì)如虹，穩(wěn)坐一姐寶座。年底又開第2次演唱會(huì)，一連16場(chǎng)，這年的她只能用2個(gè)字形容：霸氣。她成為了香港樂壇不可替代的靈魂人物之一，這種被他人認(rèn)可的存在感對(duì)于一個(gè)沒有太多安全感的人來說，或許才是平衡的好方法，她多了自信、少了時(shí)間，所以她更加勤力，拼到身邊人都為她叫苦?，F(xiàn)在回頭看連她自己都說，“以前太拼了，而且太把所有的成功當(dāng)做是我的生命一樣。以前我的工作就是我的生命，但是現(xiàn)在工作只是工作而已。工作以外，我必須有一個(gè)很平衡的生命的狀態(tài)。比如說我的感情生活，我的宗教、朋友、家人，我的興趣。”

唯獨(dú)你是不可取代

鄭秀文跟杜琪峰導(dǎo)演合作的次數(shù)多到你數(shù)不完，《鐘無艷》、《孤男寡女》、《瘦身男女》、《百年好合》、《龍鳳斗》以及新片《高海拔之戀1》。最拉風(fēng)的時(shí)候，她的好幾部電影同時(shí)入圍金像獎(jiǎng)，自己跟自己爭(zhēng)最佳女主角。那個(gè)時(shí)候還沒有天然呆這個(gè)詞，港人都喜歡她的傻大姐風(fēng)格，晚她出道的楊千曾經(jīng)一度被認(rèn)為是在模仿她所以被媒體冠上了“小鄭秀文”的頭銜，她們所扮演的傻大姐總是能夠得到最純最真的愛情，這也讓當(dāng)時(shí)很多年輕的女孩以為男人總是喜歡有點(diǎn)傻氣卻善良的女人。類似風(fēng)格的電影一部接一部的大賣，旁人看來愛笑愛鬧的一副沒心沒肺的傻大姐形象，卻不知鄭秀文自己隱藏了一顆敏感而內(nèi)涵的心。

別人只是演戲，看戲卻當(dāng)了真。

《鐘無艷》是鄭秀文和梅艷芳第一次合作，這部電影也為她們之后多年的友誼奠定了基礎(chǔ)。鄭秀文的演技很自然，自然到年輕時(shí)候的我們以為銀幕上的傻女就是私下的鄭秀文。她在戲中的表演豐富而又細(xì)膩，《鐘無艷》中她可以是古典的賢淑女子，但轉(zhuǎn)眼又穿上戎裝打仗，電影里促使她犯這些傻的原因都是因?yàn)閻矍?，所以她的角色總是讓人又愛又憐。

如果說《鐘無艷》還要靠梅艷芳和張柏芝一同撐場(chǎng)，那《孤男寡女》就是她依靠自己獨(dú)特的

個(gè)人風(fēng)格和魅力脫穎而出的分水嶺，這個(gè)故事里的鄭秀文有股很強(qiáng)的傻氣，扭傷了腳還一瘸一拐給華少送文件，郁悶的時(shí)候拼命擦馬桶的畫面多年之后還仍然讓人印象深刻。后來的姐妹篇《瘦身男女》雖然讓每天化妝N個(gè)小時(shí)的鄭秀文吃盡了苦頭，但電影的好成績(jī)卻絕對(duì)擔(dān)得她吃的那些苦。《嫁個(gè)有錢人》、《孤男寡女》、《百年好合》等多部電影幾乎都是灰姑娘遇到有錢王子的故事，大明星搭配的喜劇橋段最是討喜。觀眾雖然很買賬，但這也在某個(gè)程度上限制了她的發(fā)展，導(dǎo)致她參演的其他風(fēng)格電影評(píng)價(jià)都不高。留在人們心里根深蒂固的傻女形象不是一朝一夕能夠改變，這也為她后來患上憂郁癥埋下了隱患。

她努力地想突破自己的形象，于是出演了《長(zhǎng)恨歌》，這部電影很用力，導(dǎo)演很用力，演員也很用力，但是用力過了頭。老實(shí)說，鄭秀文的長(zhǎng)相清瘦，本來就不適合民國(guó)時(shí)期的圓潤(rùn)豐滿的名媛感覺，穿上旗袍的她比起搖曳生姿的張曼玉始終還是缺了幾分風(fēng)情。誰都知道她很努力，但是電影上映后風(fēng)評(píng)不佳，這讓付出了心血的鄭秀文身心俱疲，于是，她躲起來自己療傷。旅游、寫專欄、學(xué)習(xí)作畫，信教，遠(yuǎn)離公眾的這幾年，這些東西拯救了她，重新給了她力量。就像她聊起新電影里詮釋的角色時(shí)說，人不能活在過去，當(dāng)你必須要放下的事情，必須要放下的東西，你還是要放下，因?yàn)槟悴环畔掠肋h(yuǎn)不能向前。

復(fù)出之后，她選擇的第一部電影作品《高海拔之戀2》就是和老搭檔杜琪峰、古天樂合作，他們?cè)谙愀窭锢?，在海拔三千八百米之上，?chuàng)作出一個(gè)凄美、神秘、難以觸摸的愛情故事。導(dǎo)演說這個(gè)故事更成熟，有經(jīng)歷的人會(huì)有強(qiáng)烈感覺，年輕人入戲或許會(huì)慢一點(diǎn)，但這正是最適合鄭秀文的作品，其實(shí)最了解她的還是這些老搭檔老朋友。談到新電影的時(shí)候，鄭秀文說：“香格里拉是個(gè)令人依戀的地方，在這里發(fā)生的感情有一種很迷離浪漫的感覺，這部電影的劇本很好，想借由愛情帶給人們希望，希望電影感動(dòng)人，當(dāng)然也能帶給觀眾快樂，如果你曾經(jīng)在愛情世界里失去希望，或是希望在愛情世界中得到偉大的精神，就一定要去看這部電影?！编嵭阄倪@次不再扮傻，她在電影里是一個(gè)對(duì)愛情執(zhí)著的女人，她化著最淡的妝，露出雀斑，并自覺這種天然的感覺很好。她說第一次看劇本的時(shí)候就很喜歡，故事中這個(gè)女人對(duì)愛情的堅(jiān)持讓人很感動(dòng)。用導(dǎo)演的話說：“你為對(duì)方選擇等待就是一種堅(jiān)持，沒人告訴你等到什么時(shí)候，可能你會(huì)給自己一個(gè)限期說二天，然后三天，然后半年或一年，其實(shí)是看自己能堅(jiān)持多久，最奇妙的地方在于永遠(yuǎn)不會(huì)有人告訴你答案，這個(gè)過程最磨人。”

杜琪峰的愛情喜劇電影用了太多次鄭秀文，說起鄭秀文的時(shí)候，像個(gè)認(rèn)識(shí)多年的老朋友，他一路看著鄭秀文走來，對(duì)于她的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)比一般人要深刻。他說，“8年前的鄭秀文和古天樂身上還有年輕人的沖動(dòng)，所以可以演一些不顧一切為愛而生的角色，但現(xiàn)在年紀(jì)不同，觀眾也更成熟了，如果一味要演員留在青春時(shí)代不長(zhǎng)大，未免太辛苦。現(xiàn)在的鄭秀文經(jīng)歷增加了，想法也與以往不同，在這個(gè)時(shí)候，應(yīng)該看看現(xiàn)在的他們會(huì)給我們帶來些什么感覺?！?/p>

信者得愛

很多人覺得沒有結(jié)婚是件憾事，鄭秀文和許志安的愛情長(zhǎng)跑跑了20多年，可是，她說自己現(xiàn)在仍然對(duì)于婚姻感覺恐懼，既然四十歲了身邊還是這個(gè)人，就這樣一直往下走也蠻好。這段感情是鄭秀文避也避不開的話題，他們愛情故事最早開始于鄭秀文20歲生日上許志安的深情獻(xiàn)吻，作為師兄的許志安后來坦言，自己其實(shí)在Sammi參加歌唱比賽后就對(duì)她有了感覺。

1999年她開第3次演唱會(huì)，有一場(chǎng)途中竟然停電，全場(chǎng)漆黑，嚇得Sammi大叫“安仔救我”。許志安立刻飛身上臺(tái)，為她擦眼淚，陪她安撫觀眾并合唱。都說七年之癢，當(dāng)時(shí)他們已安然度過了七年，卻像一直維持在熱戀期。她在臺(tái)上大唱《明天我要嫁給你》，聽觀眾齊聲叫他名字，然后甜甜地笑。

2002年某次頒獎(jiǎng)禮上，Sammi又一次得到了女歌手獎(jiǎng)，她沒哭；接下來男歌手獎(jiǎng)被宣布是“許志安”，那一霎那她完全抑制不住自己的眼淚，甚至哭得躲進(jìn)后臺(tái)。臺(tái)上，他哽咽著說“有一個(gè)人我要多謝，我記得幾年前我在她家廚房，我對(duì)她說如果有一天你得女歌手獎(jiǎng)，我得男歌手獎(jiǎng)就好了，她說你努力就一定可以。沒想到今天……”就這樣，全港市民集體見證了他們的“廚房宣言”。在后臺(tái)，他們相擁而泣。他們站在一起，各自捧著獎(jiǎng)杯。所有人都以為他們會(huì)永遠(yuǎn)這樣在一起。但是，世事從來不會(huì)完美，以為也只是以為而已。

舞臺(tái)上的天后，看似一切盡在掌握之中，但背后的辛酸只能說給自己聽，在某次個(gè)唱的準(zhǔn)備過程中，鄭秀文時(shí)刻處于緊張狀態(tài)，不止做大量運(yùn)動(dòng)，在吃的方面更是步步為營(yíng)，“我記得很清楚，有一天做完運(yùn)動(dòng)，回家途中很餓，想吃東西又不敢吃，情緒低落得要打電話找朋友開解。朋友說：‘不如我陪你吃一碗粥吧!’只是區(qū)區(qū)一碗粥，我還是想了很久，最后決定，吃就吃吧!”她去到粥店，竟完全失控了，“我不止要粥，還叫了油菜、腸粉、魚皮。吃的過程很開心，心想，辛苦了這么久，吃一餐半餐也無所謂吧?可是，當(dāng)吃完了，一上車，忽然情緒低落得落下淚來，回到家里，終于‘嘩’一聲哭了起來，然后拼命做運(yùn)動(dòng)，好像這一餐把之前的努力毀于一旦?？蘩哿?，做運(yùn)動(dòng)做累了，雙腳一跪，伏在床邊，睡著了?！?/p>

梅姐走后沒多久，情人節(jié)前夕，許志安宣布分手。鄭秀文哮喘病發(fā)，在家閉關(guān)好久。出來的時(shí)候，人瘦得不像樣。這一年，她又開了第5次演唱會(huì)，然后把精力全投入了電影。表面上仍然什么事情都沒有，熟悉她的人卻看的到她的孤獨(dú)和疲倦，她經(jīng)歷著身心的極大痛苦，緊張的情緒和壓力讓她患上嚴(yán)重的濕疹，記者拍到的照片上，她的皮膚全是紅斑，可是照片里的她仍然微笑?！堕L(zhǎng)恨歌》上映以后，惡評(píng)如潮，她在首映禮上仍然倔強(qiáng)地笑著獨(dú)自承受著各方質(zhì)疑。

有人呵護(hù)你的痛楚，就更疼。沒有人，你欠矜貴，但堅(jiān)強(qiáng)爭(zhēng)氣。由于身心的疲憊，鄭秀文決定休假。為了讓喜歡她的歌迷影迷安心，她在明報(bào)周刊上開了一個(gè)圖文專欄“輕描淡寫”，這是喜歡她的人、抑或是有意窺探她內(nèi)心世界的人，知道她近況的唯一途徑。盡管外面流言蜚語，她卻自得其樂，享受著悠長(zhǎng)假期。鄭秀文喜歡畫畫，曾經(jīng)把自己的畫拿出來做慈善拍賣，有人分析她的畫，認(rèn)為畫中黑色的比重大，意味著她不開心，但她說：“我喜歡破壞性藝術(shù)，本來是一幅很粉色的畫，我喜歡用黑色畫一畫，弄臟它，這是我的習(xí)慣?！毙菹⑵陂g她讀了很多書，對(duì)于許多問題她思考的深度已不是常人能及。她也游歷了許多地方，在土耳其度過了34歲生日后，還去了印度。她說這是一趟靈性之旅。這個(gè)假期，她得到很多。假期過后，她的搞笑細(xì)胞再度蠢蠢欲動(dòng)，“我現(xiàn)在的心態(tài)是想拍一些輕松的電影，拍搞笑片無所謂?！?/p>

去年3月，鄭秀文發(fā)表了和許志安復(fù)合的聲明，很多人大呼又再次相信愛情了，但是鄭秀文卻說：“復(fù)合”這個(gè)詞在大眾心目中太有期

待，什么童話故事，什么完美結(jié)局，我實(shí)在害怕這種壓力，我并非要成就什么驚天動(dòng)地的愛情，只想踏實(shí)地經(jīng)營(yíng)一段平凡人的情感?！?/p>

事實(shí)上，這次復(fù)合，兩人都經(jīng)過深思熟慮，之前兩人一直保持好朋友關(guān)系，在鄭秀文影響下，安仔亦信了主，彼此的話題更廣。兩人都經(jīng)過一段冷靜期，想清楚后才走在一起。安仔在微博上談及恩師梅艷芳時(shí)寫道：“生離太多，死別不少，不愿不能，不舍不得，唯愿抱緊眼前人!”這位眼前人當(dāng)然是鄭秀文，鄭秀文也在微博上說：“忘記工作。投進(jìn)當(dāng)下。不用靜待明天的快樂，擁抱當(dāng)下就能感受快樂。共勉之?！贝藭r(shí)的她經(jīng)歷了大起大落，已經(jīng)不再是四處征戰(zhàn)、刀槍不入的女王，她卸下盔甲，做回一個(gè)享受愛情和當(dāng)下的女人。

SOHI：在參與新片《高海拔之戀Ⅱ》的拍攝之前，Sammi已經(jīng)好幾年沒有拍電影了，之前的幾年時(shí)間都在做什么?

Sammi：給自己休假：寫寫專欄、畫畫、讀了很多書，游歷了許多地方，我在土耳其度過了34歲生日后，然后還去了印度。

SOHI：《鐘無艷》、《孤男寡女》、《瘦身男女》、《百年好合》、《龍鳳斗》都是跟杜琪峰合作，新片《高海拔之戀Ⅱ》再次和杜導(dǎo)合作，老朋友是否碰撞出新的火花?外傳杜琪峰導(dǎo)演脾氣很爆，Sammi在拍攝過程中會(huì)不會(huì)覺得壓力很大?

Sammi：與杜SIP再次合作，他的認(rèn)真工作態(tài)度依然，我從來不認(rèn)為他很兇，他的鞭策只是動(dòng)力。這次合作前，我心想“好，看你這次怎么用我!”因?yàn)樗芏冒l(fā)掘演員最吸引人的一面，從以往的喜劇到今日的嚴(yán)肅作品，我其實(shí)不知道自己能去到哪一階段，我只會(huì)等他與韋SIP來發(fā)掘。

SOHI：杜導(dǎo)的愛情喜劇總是很喜歡找你來出演，是因?yàn)楹献髂踹€是杜導(dǎo)對(duì)于你的偏愛?

Sami：杜SIR像是我的內(nèi)衣，韋SIR像是內(nèi)褲，他們都很了解我，很懂得讓我發(fā)揮。而且我們平時(shí)一直有聯(lián)絡(luò)，在他眼中的我會(huì)比較立體，他對(duì)我的信任是我很大的力量，因?yàn)樗敢庀嘈盼业哪芰?，在我自以為未有能力之前他們已?jīng)給我機(jī)會(huì)和信心。

SOHI：《高海拔之戀Ⅱ》是個(gè)什么樣的故事?這次的愛情戲基調(diào)是怎樣，幽默?感人?悲傷?

Sammi：這次的故事發(fā)生在香格里拉，在海拔三千八百米之上，是一個(gè)凄美、神秘、難以觸摸的愛情故事。這個(gè)故事更成熟，有經(jīng)歷的人會(huì)有強(qiáng)烈感覺，年輕人入戲或許會(huì)慢一點(diǎn)。

SOHI：為什么沒有《高海拔之戀1》而是《高海拔之戀Ⅱ》?

Sammi：這是一個(gè)戲中戲的設(shè)置，因?yàn)殡娪袄锕盘鞓凤椦莸拇竺餍莿偤谜诤透邎A圓出演電影《高海拔之戀1》。

SOHI：Sammi這次飾演的旅館老板娘和古天樂有很多感情戲，這跟之前由他們兩人出演的電影《百年好合》很相似，同是愛情輕喜劇，這次《高海拔之戀Ⅱ》里老板娘的角色和以往有什么不同?

Sammi：這個(gè)故事說的是等待，我所飾演的角色，堅(jiān)信她丈夫仍然健在，因?yàn)橛兄Ｍ?，才能夠繼續(xù)生活。無論是阿秀和她丈夫，還是麥克和阿秀之間的戀情，都同樣深刻。這次電影里和古天樂飾演的麥克，是兩顆寂寞的心碰上的愛情故事，因此不同于以往的輕喜劇類型。

SOHI：相隔幾年和古天樂再次合作有何感覺，會(huì)不會(huì)覺得對(duì)方太過熟悉很難產(chǎn)生化學(xué)效應(yīng)?

Sammi：和古天樂有好幾場(chǎng)戲是很有感覺的，我和他的眼淚簡(jiǎn)直有種互動(dòng)的感覺，相互牽引著。在演技方面，他比以前成熟多了，戲路也擴(kuò)闊了很多，飾演的角色他能進(jìn)一步駕馭。私底下我與他的感覺已經(jīng)升華到另一階段，所以在愛情電影當(dāng)中我與他也有很多事情可以做得到，那種信任及默契，令我們能夠自在地交流，比以前跨進(jìn)了一大步，彼此亦希望在未來的電影中能有更多的合作機(jī)會(huì)。

SOHI：影片中你演的角色其實(shí)非常崇拜Michael(古天樂的角色)，你生活中也有那么瘋狂的追星過程嗎?

Sammi：有啊。中學(xué)的時(shí)候，我很鬧的，特別喜歡英國(guó)的一個(gè)樂隊(duì)Duran Duran的貝斯手John Taylor，常?！巴{”我的一個(gè)女同學(xué)，每周給我買他們的照片，因此那時(shí)候也沒有錢，沒法去看live，也沒網(wǎng)絡(luò)。

SOHI：《高海拔之戀Ⅱ》在香格里拉拍攝取景，據(jù)說因?yàn)樘鞖夂０蔚年P(guān)系，拍攝《高海拔之戀Ⅱ》非常辛苦，電影拍攝過程中演員們?cè)谙愀窭锢欠癜l(fā)生過什么印象深刻的事情?

Sammi：幸好我和古仔能很快適應(yīng)香格里拉，去之前大家也很擔(dān)心，他說我太瘦，怕我拍到一半回不來，因?yàn)橐郧拔矣泻車?yán)重的哮喘，幸好這一年有做體能鍛煉，身體好多了，有驚無險(xiǎn)。因?yàn)槟抢镉胁簧偃擞懈呱桨Y，我們發(fā)現(xiàn)了一種呼吸法，在戲中我用有趣的方式表現(xiàn)了出來。

SOHI：《孤男寡女》曾經(jīng)入圍香港電影金像獎(jiǎng)，Sammi對(duì)于《高海拔之戀Ⅱ》這部戲拿獎(jiǎng)是否有期待?

Sammi：很多場(chǎng)戲我拍的很辛苦，追車、拖車，但我覺得越辛苦付出越多的事情，出來的效果會(huì)越好，而且“等待”也是一個(gè)過程，我也很享受。

SOHI：新片《高海拔之戀Ⅱ》講述的是愛情故事，Sammi是否愿意聊聊自己的感情觀?

Sammi：我很滿意現(xiàn)在的狀態(tài)，過的很充實(shí)很開心?；?dòng)中建立起來的愛情，不像一般的愛情片那么轟轟烈烈。有首歌有一句歌詞我很喜歡“沒有結(jié)局才像真實(shí)的人生”，不管是愛情還是生命都沒有結(jié)局，我覺得真實(shí)的人生才會(huì)給電影一個(gè)注腳。

SOHI：為什么一直說自己恐懼婚姻?

Sammi：比較年輕的時(shí)候我沒有想到我對(duì)婚姻有那么大的恐懼，當(dāng)我越來越接近婚姻它的本性的時(shí)候我就覺得好恐怖，可能我看到很多不容易的婚姻就讓我有點(diǎn)害怕。我知道這種心態(tài)是不對(duì)的，因?yàn)樯系鄯浅ＯＭ蠹医Y(jié)婚能夠有一個(gè)很好的家庭，我還需要上帝把我拯救出來。身邊很多人互相的傷害，對(duì)他們孩子的傷害。整個(gè)婚姻垮掉，就好像他們失去了做人的意義。

SOHI：曾經(jīng)被抑郁癥所困擾，一度消失于幕前，有沒有曾經(jīng)想過不再出現(xiàn)在公共面前?是如何平和自己的內(nèi)心走出抑郁癥的困擾?

Sammi：當(dāng)我有憂郁癥的時(shí)候，我也沒有想到我復(fù)出的結(jié)果會(huì)怎么樣，我當(dāng)時(shí)覺得就算了，就這樣了。反正我什么都沒了，我也不管了，我也不要了，我走路也沒有力氣。但是后來想通了，一部戲只是人生整部戲的一小部分，不要把成功和不成功背在自己的身上。我經(jīng)歷過了，我就要放棄了，開始另外一個(gè)過程。

SOHI：最近一直在忙新電影和新唱片的宣傳，Sammi接下來的計(jì)劃是?

Sammi：忙完2個(gè)禮拜的宣傳之后，有一個(gè)慈善計(jì)劃要去做，我去年和2個(gè)朋友去云南教英文，覺得很有意義，抽了一個(gè)檔期去的，沒有帶助理。云南一個(gè)山頭，教小孩子英語，今年再去類似的服務(wù)，確定2月去另外一個(gè)更可愛的地方。5月份又是杜琪峰導(dǎo)演，但是跟老搭檔劉德華合作，那是一部喜劇跟動(dòng)作，有點(diǎn)愛情。跟這部高海拔完全不一樣。

SOHI：Sammi的私人生活一直都很神秘，不工作的時(shí)候一般會(huì)做什么?

Sammi：當(dāng)你一個(gè)人在旅途上的時(shí)候，你會(huì)比較多的時(shí)間思考自己的生命，也去體驗(yàn)?zāi)愕纳?。也看看別人到底怎么生活，我很喜歡出來，有的時(shí)候會(huì)去一些摩登的地方，旅行的時(shí)候我很喜歡去很落后的地方去一些鄉(xiāng)村，吃一些粗茶淡飯，其實(shí)我的個(gè)性里面就有鄉(xiāng)村的部分。

SOHI：之前曾經(jīng)備受身體問題的困擾，Sammi是否想過有一天會(huì)退出娛樂圈?

Sammi：現(xiàn)在的動(dòng)力就是把每天要做的工作做好，但是把結(jié)果看淡，以前就是把工作做好，最重要的是結(jié)果是什么，我要掌握一切的結(jié)果，當(dāng)結(jié)果不如人意，不如我自己所想的，我就完全沒辦法承受任何的差錯(cuò)，任何的不如意。但是現(xiàn)在最大的不一樣是我明白一切的結(jié)果不是我掌握的，任憑我很努力很努力，到最后如果上天不給你，上帝要讓你嘗嘗失敗，還是他掌握所有的事情，所以我很輕松超脫了。