導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇讀你千遍也不厭倦，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

身處劉公島，一種隨心所欲的自在會(huì)將你包圍，那是最純粹天然的美賦予我們的特別感受：恣意戲耍的孩童，安心垂釣的老人，干凈無(wú)塵的街道，湛藍(lán)清澈的天空……當(dāng)然還有那碧波蕩漾的大海和細(xì)軟潔凈的金色沙灘。而這一切在劉公島是如此服帖自然、渾然天成。細(xì)細(xì)的沙潔白細(xì)膩，讓每個(gè)人都似乎有了孩童的興致，光了腳丫在海邊行走，溫柔的浪親吻著沙灘，愜意的清涼滲入細(xì)胞流人心底……親密的情侶在海邊牽手行走著，彼此傾訴著浪漫情思，被大海偷聽了去，它調(diào)皮地趕著海浪笑著跑遠(yuǎn)了!

沿著劉公島自由蜿蜒的山路信步而行，遠(yuǎn)處的古老而樸素的西洋式建筑吸引了我的目光，當(dāng)?shù)厝烁嬖V我，這是英租時(shí)期的商業(yè)街。歷經(jīng)百年，泛黃的石頭墻面古舊斑駁，像是娓娓道來(lái)當(dāng)年的故事。在一個(gè)不起眼的小街上，我意外地發(fā)現(xiàn)路旁是百年有余的英國(guó)田園風(fēng)格民居，小小的院子里繁花搖曳，別有味道，不著痕跡地掩蓋了歲月的影子，似乎流水般的年月不曾在此停留……最讓我訝異的是，這里竟然沒有城市中習(xí)見的防盜門和“鐵將軍”，當(dāng)?shù)鼐用裆踔習(xí)判牡貙⒃洪T大大敞開，這樣安心無(wú)憂、知足常樂的小島生活，令人神往!

在當(dāng)?shù)責(zé)嵝呐笥研⊥醯囊I(lǐng)下，我們驅(qū)車上山，想從高處一覽海島全貌。不想此行最讓我驚喜過望的是，車行途中無(wú)比幸運(yùn)地邂逅了劉公島最美麗的“居民”――野生梅花鹿!當(dāng)兩只美麗嬌俏的雌性梅花鹿出現(xiàn)在我的眼前時(shí)，我驚喜萬(wàn)分卻又屏住呼吸，不敢有任何動(dòng)作。其中一只梅花鹿竟然絲毫沒有受驚，優(yōu)雅嫻靜地與我對(duì)視了許久，像是高貴的女神一般……當(dāng)?shù)厝藢⑶捎鲆吧坊挂暈榧?，而正是他們?duì)野生梅花鹿的喜愛和呵護(hù)，才使得這些美麗的生靈在島上繁衍生息。

夕陽(yáng)下，霞光四射，傍晚的劉公島美得令人不想移開雙眼：從海港上遠(yuǎn)眺威海市景，平日里常見的高樓建筑被夕陽(yáng)披上了一層溫暖的霞光，靜美之姿不似常日；而從海港的角度遙望夕陽(yáng)中的“威海之門”，似乎要將夕陽(yáng)舉起，更顯雄偉開闊。

是夜下榻于劉公島賓館，有幸體會(huì)了一把劉公島特有的“夜枕濤聲入眠，晨聆鳥語(yǔ)花香”的海島式生活。夜晚的劉公島，少了白日的熱鬧，格外深沉：在碼頭碰到三三兩兩、散步聊天的當(dāng)?shù)鼐用瘢吹脚恼盏奈?，他們熱情地打著招呼，沁涼的海風(fēng)捎帶著親切直爽的威海話而來(lái)，頓覺心窩暖暖；不知島上誰(shuí)家的電話鈴響了，遠(yuǎn)在碼頭的我們卻聽得清清楚楚，這樣的軼事也應(yīng)該是劉公島的專屬吧?

篇2

什么是真誠(chéng)?是一顆真實(shí)的,有誠(chéng)意的心

無(wú)論是在過去,現(xiàn)在,還是將來(lái),相信它都不會(huì)在人們的心中消失.我喜歡真誠(chéng).假如人與人之間相處的時(shí)候都考慮到真誠(chéng)二字,那么在我們的生活里就會(huì)多一份寬容,多一份理解,多一份友愛,多一份關(guān)懷,多一份美麗.

我希望我們都學(xué)會(huì)真誠(chéng),并且擁有真誠(chéng),懂得待人接物時(shí)使用真誠(chéng).讓真誠(chéng)永遠(yuǎn)與我們相依,相伴到老!堅(jiān)持用真情,真心,真愛對(duì)待自己的每個(gè)朋友.相逢是一首歌.我們都知道人并不是因?yàn)槊利惒趴蓯?而是因?yàn)榭蓯鄄琶利?一個(gè)人只有擁有真誠(chéng)才變得可愛.

一個(gè)人如果有了真誠(chéng),那么你周圍的人就會(huì)像歌曲<<讀你>>一樣:讀你千遍也不厭倦,讀你的感覺像三月.讀你千遍也不厭倦,讀你的感覺像春天.

讓我們每一個(gè)人都擁有真誠(chéng)!

篇3

性別：?。?！我不姓“別”呀。

年齡：三十以前不明白，嘻嘻

民族：五十六個(gè)民族，五十六朵花

政治面貌：我很丑，可是我很溫柔

婚姻：我等待，我尋覓，等待尋覓我的愛……

籍貫：美麗的松花江波連波向前方，川流不息流淌夜夜入夢(mèng)鄉(xiāng)……

戶口所在地：北京城有一位，（不是）甄三……

故鄉(xiāng)：我的故鄉(xiāng)并不美，低矮的草房苦澀的井水

電話號(hào)碼：一二三四五六七呀，我的朋友在哪里？

特長(zhǎng)：你說(shuō)長(zhǎng)城究竟有多長(zhǎng)？

屬相：兩只老鼠，兩只老鼠，跑的快，跑的快……

血型：啦啦啦，ABC，限時(shí)專送送給你

業(yè)余愛好：

做白日夢(mèng)：夢(mèng)鄉(xiāng)，它站在我的前方，擋住了我的去向；

旅游：莫說(shuō)青山多障礙，風(fēng)也清風(fēng)也靜，莫說(shuō)水中多變幻，不怨天不怨命。白云過山峰也可傳情，未怕風(fēng)吹散了熱愛，萬(wàn)水千山總是情……

流浪：我要從南走到北，我還要從白走到黑。我要人們都看到我，但不知道我是誰(shuí)。如果你要看到我，請(qǐng)你為我倒碗水。如果你要愛上我，就請(qǐng)你……（嗯，人家不好意思說(shuō)了嘛，去問崔健好了。）

運(yùn)動(dòng)：球兒凌空多有力，排球網(wǎng)上飛，投進(jìn)了激烈的球場(chǎng)

讀書：讀你千遍也不厭倦，讀你的感覺象三月。浪漫的季節(jié)，醉人的詩(shī)篇。哦……

玩：何不游戲人間，等待多少哀怨？

笑：常常地想，現(xiàn)在的我，就在你身邊露出笑臉；我偏不讓，你看見我，賊頭鼠腦的雙眼

最喜歡的顏色：藍(lán)藍(lán)的夜，藍(lán)藍(lán)的夢(mèng)

最大的愿望：哦哦哦，讓這世界，充滿情和愛

最喜歡的娛樂：不管喜和悲，卡拉永遠(yuǎn)OK，OK

教育經(jīng)歷：

童年：一天又一天一年又一年，就這樣游戲的童年；

篇4

——懂你

紫竹軒.紫憶（夏初2013.05.14）

第一次認(rèn)識(shí)費(fèi)翔是因我的前男友，那時(shí)他有個(gè)收音機(jī)，是老版聽磁盤帶子的那種，而他喜歡放上費(fèi)翔的《讀你》，就這樣，我們開始了甜蜜的戀愛。

費(fèi)翔，一個(gè)美麗的神話，他的傳說(shuō)，對(duì)我來(lái)說(shuō)費(fèi)翔是那么的遙遠(yuǎn)。是時(shí)間差距讓我對(duì)他只是一種半解狀態(tài)。

費(fèi)翔的年代，只記得當(dāng)年男的喜歡聽鄧麗君，女的費(fèi)翔、羅文。。。從我父親的那代人中就可以了解他們的熾熱度。

費(fèi)翔——

他有那藍(lán)的深邃如大海的蔚藍(lán)的眼睛，總讓人看著著迷，俊朗的外表，高挺的鼻梁，健碩的身材，如王子般清爽的歌喉，唱出一首首深情的歌，演繹著王子的故事，他總是讓人好奇的想著他和他人生的故事。

費(fèi)翔，這個(gè)名字——不知道讓當(dāng)年多少的少女、才女、美女著迷，他矯健的身材，俊朗的外形和獨(dú)特的混血兒血統(tǒng)，參差上那深情的演唱著每一首歌，仿似他一直都在cosplayer歌里的每個(gè)主人翁的角色，演繹著自己的故事。他就像一個(gè)每個(gè)女孩中的白馬王子。在女性中央成立了一個(gè)童話的國(guó)度印象，也成了男人復(fù)制的對(duì)象。

《讀你》，讓我對(duì)你有了認(rèn)識(shí)而懂你。

隨后那一首首已逝去的歌曲，總在不停的聽了一遍又一遍，你那醇厚的歌喉，恬然而清純，沒有一絲的雜音，天然的歌喉。

真情的演唱讓我們對(duì)愛情有了向往，甜蜜的讀著著一遍遍的溫情。我開始慢慢的懂你，讓我的青春開始了新的旅程。

《飛揚(yáng)的青春》讓我們激情燃燒的歲月，讓我盼望快點(diǎn)長(zhǎng)大，去實(shí)現(xiàn)青春的夢(mèng)想.

——那是我們年輕的笑聲；我們青春，我們夢(mèng)想著外面的多彩的世界；向往著我們的未來(lái)，在我們年輕的歲月中流過；就讓時(shí)間帶走一切，青春會(huì)讓我們記得陽(yáng)光下的日子。記得我們當(dāng)年青春的笑聲。

《太極張三豐》這首讓年輕人都有著英雄俠義的想法，帥氣、豪邁成了我們作為白馬王子的條件，沉重穩(wěn)步，四兩撥千斤的智慧，讓我們描述了當(dāng)年我們那種豪邁的當(dāng)年情。一笑泯苦難，敢當(dāng)?shù)哪凶訚h。讓我更想要高飛的激情。

《我要高飛》像出籠的小鳥，自由的飛翔成了我們年輕人期望的主題曲，飛，將要飛過太平洋的雄心壯志?？倳?huì)讓我夢(mèng)想，夢(mèng)想明天我將成為高升的太陽(yáng)照亮前方，照亮每一個(gè)角落。

《I DON’T CARE MUCH》I DON’T CARE VERY MUCH，心里容易受傷，總怕愛容易丟失，總想能有人像父母一樣那么照顧著自己。那時(shí)多么溫暖的事情。每當(dāng)我脆弱的時(shí)候總會(huì)想起故鄉(xiāng)，而你《故鄉(xiāng)的云》總能為我療傷。而我就會(huì)當(dāng)愛飛回家鄉(xiāng)飛回父母的身旁，收拾受傷的那顆脆弱的心。

在《愛情故事》就像在你心中《瑪利亞》where are do start！my heart of my love，我的《安娜》，相遇在名字的記憶中，每次都這樣呼喚你，深情的呼喚。一個(gè)捉迷藏游戲，成了我生命的夢(mèng)，愛你的心中呼喚。這是愛情炙熱，如太陽(yáng)般耀眼。讓人充滿熱情與激情。

《女孩，女孩》從此讓我認(rèn)識(shí)自己，自己是那個(gè)女孩，而我知道該是否被疼愛的那個(gè)，有一個(gè)角落是為我停留的港灣，在我的世界里，我會(huì)想起你，感覺幸福都會(huì)回到我的懷里，那是多么幸福的事情。

《冬天的一把火》燃燒的冬天，溫暖了寒雪的冷，不管我在任何的地方在最寒冷的地方，那里都會(huì)有著溫暖的海灣，在那里住著我愛的人和愛我的人，他們無(wú)論在什么時(shí)候只要我受傷了，都會(huì)像冬天里的一把火把我燃燒融化內(nèi)心的孤獨(dú)、寂寞。。。。所以我期待了love me。

《love me》成了我任何的動(dòng)力，因?yàn)槟阄沂チ怂械膭?dòng)力，如果love me，那么我就充滿了期待。

《錯(cuò)過的愛》在記憶深處沒有對(duì)于錯(cuò)的愛，錯(cuò)過的愛，已經(jīng)逝去，難過后，不敢抬頭看看將來(lái)，留下空白，忘卻精彩。在錯(cuò)過的角落，在看著我說(shuō)愛我。說(shuō)過的話，錯(cuò)過的愛，怎么想不明白。眼淚已成過去。只能夠悲傷的抹去眼淚。愛已走，我們《吻別》過往，曾經(jīng)我是多么的《愛過你》那單單的一句曾經(jīng)愛過你，是否已經(jīng)足夠了。我知道在你的心底里，依然有我的存在。我的愛。離別《夢(mèng)里都是你》讓我《飛過世界》煎熬中的勇氣，讓我飛過世界，在海洋中，等待你的呼喚，寂寞是對(duì)于我沒有戀人的，說(shuō)不出，起伏的牽掛。在海洋中放逐的愛，多想收回那一點(diǎn)點(diǎn)愛。

《海闊天空》海闊天空，展開彩云編織的翅膀，對(duì)著《天窗》中，我封閉自己，冷靜的面對(duì)，黑暗中，寒冷中找出痛，打開天窗，尋找新的出路。我是多么的渴望那種心的自由向往。讓我不禁在回到故鄉(xiāng)，舔舐傷口。

《故鄉(xiāng)的云》一個(gè)游子的心，讓我們想起故鄉(xiāng)的云，那是故鄉(xiāng)的思念。

想起曾經(jīng)年少我們，我們有激情，有夢(mèng)想，夢(mèng)想讓我們流浪，流浪那遠(yuǎn)方，忘卻了家里的種種，當(dāng)我們受了傷，再次面對(duì)的時(shí)候，故鄉(xiāng)的一切能為我們撫平傷痛。

《讀你》一顆懂你的心，讀你千遍萬(wàn)遍也不厭倦，費(fèi)翔，是你讓我懂你，還是你的歌懂我。不知道是你還是我。

。。。。。。。。。。。

或許人生的之歌，在我們千遍一律不同的人中不同的講解，不同的理解，讓人總是在感悟中。在經(jīng)歷一次又一次的苦楚心酸那就是每次的成長(zhǎng)。

我們?nèi)松粩嗟脑谧x人，讀過一個(gè)又一個(gè)的人。有幾個(gè)能懂，懂它的玄妙。

造就這個(gè)人生之歌的是我們自己還是這個(gè)人生中所有人和事所成的社會(huì)、國(guó)家？

還是這個(gè)作為人，一個(gè)團(tuán)體活動(dòng)，集體生活的人群所早就的人生中的種種。

佛說(shuō)，七情六欲，色相空幾許能悟道。

費(fèi)翔的歌讓我們有了青春的夢(mèng)想，愛情的甜蜜、痛苦，還有那鄉(xiāng)土濃重的編織的港灣，是我們所要舔舐的傷口之地。

人生的旅途中，我們有喜有悲，有笑有淚，有酸有痛，有苦有甜。種種種種，那只是沿路的風(fēng)景線。終點(diǎn)站的盡頭就是你來(lái)的盡頭。

費(fèi)翔：

懂你，成就了你的一生。青春，成了風(fēng)景線。

演繹著：

你那片片的深情

那優(yōu)美旋律的歌喉

真情的演繹

那長(zhǎng)青的生命力

那俊朗的外型

那溫和的天使形象

那涓涓不壅的努力

那顆善良的心

那沉淀激情、熱情，用青春的動(dòng)力演繹著動(dòng)人的故事。

那一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事旋律，讓我們也懂自己，讓我們更找到自己的路，當(dāng)夜幕來(lái)臨，尋找光明的一片黎明中那晨曦之光，充滿了希望。更綻放動(dòng)人魅力的樂章。

歌聲中，七彩絢麗的彩虹充滿人生的旅途，在人生的風(fēng)景線中有你曾經(jīng)的陪伴，已經(jīng)過去，過去了，就讓它過去，不在回來(lái)，讓錯(cuò)愛不再當(dāng)對(duì)錯(cuò)。放手了心痛的思念重新另一個(gè)領(lǐng)域空間，重頭再來(lái)。

愿你知道我懂你的歌聲中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，像是在演繹著我的故事。

或許對(duì)你充滿期盼，說(shuō)不明白哪種期盼，就讓我們享受歌聲帶來(lái)的美妙。不管憂傷、快樂、甜蜜、苦難。。。。感受那人生種種。那是歷程，成長(zhǎng)的歷程，旅途的路雖然不易，但我們更堅(jiān)信會(huì)明天會(huì)更好。

篇5

預(yù)防調(diào)查第一步，案件素材是基礎(chǔ)。在市院預(yù)防處的大力支持下，我們獲取了2010-2012年全市“村官”職務(wù)犯罪案件名單；在兄弟區(qū)縣院的密切配合下，我們收集了全部案件的相關(guān)資料，進(jìn)行整理統(tǒng)計(jì)分析?！按骞佟甭殑?wù)犯罪有哪些特點(diǎn)？從中可以找到什么樣的規(guī)律？這一切都靜靜地躺在案件材料里，沒有捷徑，唯有讀你千遍不厭倦。

紙上得來(lái)終覺淺，要取真經(jīng)需調(diào)研。黨政職能部門、部分村級(jí)組織、農(nóng)村干部群眾是我們的走訪對(duì)象；單獨(dú)訪問、集體座談、問卷調(diào)查是我們的調(diào)查方式，農(nóng)村社會(huì)管理現(xiàn)狀、“村官”教育和監(jiān)管情況、存在的問題和建議是我們的調(diào)研成果。好的新聞來(lái)源于獨(dú)家采訪，好的調(diào)查需要深入的求證。我們有兩個(gè)重要的幫手，案件承辦人和犯罪嫌疑人：一個(gè)有辦案中的獨(dú)到感悟，一個(gè)有案發(fā)后的真誠(chéng)悔悟。

再好的原料，也不能直接端上餐桌。我們把調(diào)查中看到、聽到、想到的，進(jìn)行歸納、提煉，認(rèn)真思考，找到原因，研究對(duì)策。成功的預(yù)防調(diào)查還需高人指點(diǎn)。問題找得準(zhǔn)不準(zhǔn)、建議提得對(duì)不對(duì)、成果轉(zhuǎn)化行不行，我們認(rèn)真征求專家意見，及時(shí)修改完善。

通過調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)前農(nóng)村社會(huì)管理模式存在一定的職務(wù)犯罪隱患。“村官”事務(wù)有兩頭，一頭是村務(wù)，一頭是公務(wù)?？赡男┕珓?wù)“村官”可以做、應(yīng)該做？程序怎么走、手續(xù)怎么辦？法律缺乏明確的規(guī)定。上海村務(wù)不多、公務(wù)繁忙的現(xiàn)象日益突出，“村官”被賦予越來(lái)越多的行政職權(quán)和資源，為職務(wù)犯罪埋下隱患。

農(nóng)村城鎮(zhèn)化意味著土地征收和流轉(zhuǎn)、動(dòng)遷安置和補(bǔ)償、集體資產(chǎn)處置和社會(huì)保障；農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化包含著惠農(nóng)政策落實(shí)、扶助項(xiàng)目實(shí)施、補(bǔ)貼資金申請(qǐng)和分配，集中了大量的利益訴求。這些使得“村官”非法獲利機(jī)會(huì)增多，職務(wù)犯罪風(fēng)險(xiǎn)增大。

再者，村官人數(shù)少、工作多，工作方式簡(jiǎn)單粗糙。能力小、難度大，貫徹落實(shí)出現(xiàn)偏差。待遇低、要求高，心理上難免產(chǎn)生落差。這些都容易誘發(fā)職務(wù)犯罪。加上“村官”不屬國(guó)家工作人員，教育缺乏制度性安排，廉潔意識(shí)普遍不強(qiáng)。他們對(duì)口部門眾多，培訓(xùn)缺乏系統(tǒng)性規(guī)劃，時(shí)有發(fā)生。工作又在最基層，監(jiān)督缺乏針對(duì)性措施，依靠“村官”成了依賴 “村官”，“上傳下達(dá)”成了“上瞞下騙”。

篇6

關(guān)鍵詞：針對(duì) 邏輯 曾子

一、引言

《孟子?滕文公上》：“他日，子夏、子張、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，強(qiáng)曾子。曾子曰：‘不可。江漢以濯之，秋陽(yáng)以暴之，乎不可尚已?！痹铀f(shuō)的第二句話缺主語(yǔ)。其所缺的主語(yǔ)是什么？針對(duì)什么說(shuō)“江漢以濯之，秋陽(yáng)以暴之，乎不可尚已”？也就是說(shuō)，此話是針對(duì)什么而言的。這個(gè)問題歷來(lái)無(wú)人回答。而它關(guān)乎后人對(duì)整句話的正確理解，故應(yīng)回答。

楊伯峻《孟子譯注》引毛奇齡等人的注解，以為“以江漢比夫子、以秋陽(yáng)比夫子、以天比夫子”[1]。這只是說(shuō)“江漢、秋陽(yáng)”等怎么用，并未說(shuō)明“江漢以濯之，秋陽(yáng)以暴之，乎不可尚已”是針對(duì)什么而言的。且這種解釋難以說(shuō)通，因?yàn)椤敖瓭h以濯之，秋陽(yáng)以暴之”不能理解為“夫子以濯之，夫子以暴之”。

有人說(shuō)：“此江漢水濯指水練，秋陽(yáng)（即后世夏陽(yáng)）烈曬指日練，反映出水練、日練交替的漂練方法;文中借人們熟知的水濯、日曬之練事推崇孔丘之賢德，謂各種漂練的潔白還比不上老師品格的潔白無(wú)瑕。此表明當(dāng)時(shí)漂練十分普遍，它有潔白紡織原料的作用。”[2]這只能解釋“江漢濯、秋陽(yáng)暴”的原義及其于此的用意，并未說(shuō)明“江漢以濯之……”是針對(duì)什么而言的，其所缺的主語(yǔ)是什么。

有人把“之”解為“孔子的品德”[3]。這是把“江漢以濯之，秋陽(yáng)以暴之”理解為“江漢以濯孔子的品德，秋陽(yáng)以暴孔子的品德”，但未明確說(shuō)出“江漢以濯之……”是針對(duì)什么而言的，所缺主語(yǔ)為何。

我們認(rèn)為，把“之”解為“孔子的品德”已接近問題的正確答案。既然“江漢以濯之，秋陽(yáng)以暴之”的“之”指孔子的品德，那就意味著整句話是針對(duì)孔子的品德而言的，因?yàn)檫@里的“之”復(fù)指前面所缺的主語(yǔ)。如此，所缺的主語(yǔ)可補(bǔ)充為“夫子之德”，完整的話可擬為：夫子之德，江漢以濯之，秋陽(yáng)以暴之，乎不可尚已。于是，曾子的話是針對(duì)什么而言的，就有了明確的答案。

可是，“夫子之德”能被“江漢濯、秋陽(yáng)暴（曝）”嗎？說(shuō)“夫子之德，江漢以濯之，秋陽(yáng)以暴之”，合乎邏輯嗎？

二、說(shuō)“喻后能用”

在邏輯方面，有些動(dòng)作行為專與某些事物相搭配，如“讀”專配“書、文章”等，不能配“衣服、空氣”等其他事物。然而這只是一般邏輯。

有這樣一種邏輯：某動(dòng)作行為原本只用于A，但把B比喻為A后，它也能用于B。這個(gè)邏輯可稱為“喻后能用”原理。如：

（1）“讀”原本不用于“人”，但如果把眼前的“你”比作一本書，那就可以說(shuō)“讀你”：讀你一千遍，也不厭倦。

（2）“鎖”原本不用于“思想”，但如果把某種思想比作能被鎖起來(lái)的東西，那就可以說(shuō)“鎖思想”：牢牢地鎖住這種思想。

（3）“用大壩攔住”原本不用于“思潮”，但如果把某種思潮比作河水，那就可以說(shuō)“用大壩攔住思潮”：筑起一座大壩，攔住這種思潮。

“喻后能用”原理有很強(qiáng)的規(guī)律性：凡是原本與某種動(dòng)作行為不相配的事物，如果可被比喻為與該動(dòng)作行為相配的事物，那么只要一比喻，就能與該動(dòng)作行為相配。因此，“思想”可以用鍋煮，“意志”可以用爐煉，“壯士正義”可以“疾風(fēng)以摧之”：

（4）這種思想不成熟，要像煮花生一樣，把它放到鍋里去煮，才會(huì)成熟。（把“思想”比作“花生”）

（5）你的意志還不夠堅(jiān)強(qiáng)，要把它放進(jìn)煉鋼的爐中去煉，才會(huì)更加堅(jiān)強(qiáng)。（把“意志”比作煉成鋼之前的“鐵”）

（6）大山勁松，疾風(fēng)以摧之，不折。壯士正義，疾風(fēng)以摧之，亦不折。（把“壯士正義”比作“大山勁松”）

三、看“江漢以濯之……”

根據(jù)“喻后能用”原理，“夫子之德，江漢以濯之，秋陽(yáng)以暴之”之說(shuō)，合乎邏輯。雖然“江漢濯、秋陽(yáng)暴”原本專用于漂練之物，不能用于“夫子之德”，但把“夫子之德”比喻為漂練物之后，“江漢濯、秋陽(yáng)暴”就可以用于“夫子之德”了。

那么，曾子是否把“夫子之德”比作漂練之物？這需要看他說(shuō)話的語(yǔ)境。子夏、子張等人想用侍奉孔子的禮節(jié)來(lái)侍奉有若，強(qiáng)迫曾子也如此。曾子堅(jiān)決反對(duì)他們這樣做。因?yàn)樵谒磥?lái)，孔子的品德無(wú)人能及，如那漂練之物，“江漢以濯之，秋陽(yáng)以暴之，乎不可尚已”?？梢?，曾子確實(shí)把“夫子之德”比作漂練之物了。假如曾子沒這樣比喻，那他是如何聯(lián)想到漂練之物的？他的思維之橋是如何搭建的？他又怎可能借漂練之物即使被江漢濯、秋陽(yáng)暴，仍極為潔白無(wú)可超越的品性，來(lái)推崇孔子之賢德？從思維的角度來(lái)看，如果曾子沒在大腦中把“夫子之德”比作漂練之物，他就聯(lián)想不到水濯、日曬，就說(shuō)不出“江漢以濯之，秋陽(yáng)以暴之，乎不可尚已”的話語(yǔ)。故其比喻是必然的。

既然其比必然，那就“喻后能用”。因此，“江漢以濯之，秋陽(yáng)以暴之”，這些原本只用于漂練之物的動(dòng)作現(xiàn)在用于“夫子之德”，就順理成章了。

能否說(shuō)曾子的話是針對(duì)“漂練之物”而言的？不能，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的語(yǔ)境并非專門談漂練之物。雖然“江漢濯、秋陽(yáng)暴、皓皓乎”涉及了“漂練之物”，但這只是表面，而非本質(zhì)。

有人雖認(rèn)同曾子的話是針對(duì)“夫子之德”而言，但認(rèn)為“夫子之德，江漢以濯之，秋陽(yáng)以暴之”的后二“之”仍指漂練之物，即：“夫子之德，江漢以濯之，秋陽(yáng)以暴之”可理解為：孔子的品德，就像那漂練物以江漢之水清洗過一樣，就像那漂練物以秋天的太陽(yáng)曝曬過一樣。其中的“之”指“漂練之物”甚明。

試問：1.“夫子之德，江漢以濯之，秋陽(yáng)以暴之”等同于“夫子之德，如江漢以濯練，如秋陽(yáng)以暴練”嗎？顯然不等同。2.“大山勁松，疾風(fēng)以摧之”的“之”指“大山勁松”，“壯士正義，疾風(fēng)以摧之”的“之”指何？顯然指“壯士正義”?？梢?，上面之解既張冠李戴，又不顧語(yǔ)法，因而是誤解。究其原因，乃部分人不明“喻后能用”之理，而糾纏于“江漢濯、秋陽(yáng)暴”喻前所適用的對(duì)象。

四、結(jié)語(yǔ)

曾子所說(shuō)的“江漢以濯之，秋陽(yáng)以暴之，乎不可尚已”是針對(duì)孔子的品德而言的，其所缺的主語(yǔ)可補(bǔ)為“夫子之德”。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊伯峻.孟子譯注[M].北京：中華書局，1960：134.

[2]黃金貴，唐莉莉.辭書誤解古代訓(xùn)詁語(yǔ)三例[J].古漢語(yǔ)研究，

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[3]朱振家.古代漢語(yǔ)（上冊(cè)）[M].北京：高等教育出版社，1998：

篇7

所幸，飽讀詩(shī)書的魏建寬老師，以煌煌近三十萬(wàn)字的專著《走近課文作者的心靈世界》，引領(lǐng)我輕松愉快地走近了那一個(gè)個(gè)大家名流花園般、迷宮狀的精神領(lǐng)地。我震撼了，我折服了，原來(lái)課文是這么有趣！原來(lái)作者是這么多情！原來(lái)語(yǔ)文的教與學(xué)，是如此充滿人性和詩(shī)性的美學(xué)！

《走近課文作者的心靈世界》分為“讀你千遍也不厭倦――宋代詩(shī)人篇”“一張沒有琴弦的琴――唐代詩(shī)人篇”“不僅僅是一個(gè)個(gè)符號(hào)――中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作者篇”“異域的雕像――外國(guó)作者篇”“等待你閱讀的臉――中國(guó)古代作者篇”等五大部分。魏老師以淵博的學(xué)識(shí)、優(yōu)美的文筆、獨(dú)特的視角、理性的思辨，生動(dòng)地再現(xiàn)了六十多位中學(xué)課文作者豐富的精神世界，精當(dāng)?shù)卦u(píng)述了他們的生命價(jià)值及其作品意義，可謂“崇遠(yuǎn)思近，探賾索隱，著評(píng)靈犀，潛然相通。意境超雋篇什如清風(fēng)朗月，文骨蒼堅(jiān)語(yǔ)段又如神龍隱見，深者不覺其淺，淺者不覺其難，師生識(shí)覽，各有所得?！保ㄕZ(yǔ)文教研專家王福河語(yǔ)）

我認(rèn)為，此書之所以能“走近作者的心靈世界，激發(fā)學(xué)生的心靈風(fēng)暴”，是因?yàn)槲豪蠋熥吡巳诵院驮?shī)性這樣一條富有廣泛擴(kuò)散意義的讀寫途徑，才達(dá)到了我們千百萬(wàn)師生所渴慕追求的理解之境。

魏老師以平視目光、真誠(chéng)心態(tài)、人文精神，對(duì)那些堪稱文豪大師的作者的生命過程進(jìn)行了人性的觸摸、詩(shī)性的解讀。這種觸摸和解讀，足以將名人偉人們拉下神壇，還原成人，和我們站在同一個(gè)基點(diǎn)上，我們從而可以更真實(shí)、更深刻地走近他們，認(rèn)識(shí)他們，理解他們，學(xué)習(xí)他們。

魏老師在評(píng)述坡時(shí)，由其一首《水調(diào)歌頭》感悟出“用月光取暖的人永遠(yuǎn)不會(huì)受傷”，正是因?yàn)槠滦男鼗磉_(dá)、氣定神閑，才在一個(gè)個(gè)政治旋渦中大徹大悟，才閃避過了一場(chǎng)場(chǎng)人生路上的暴風(fēng)雨，但他并非全然拋卻生命的意義，他對(duì)親情、愛情、友情，是那么真切、熱誠(chéng)而矢志不移！他對(duì)人民、社會(huì)、國(guó)家，又是那么關(guān)心、忠誠(chéng)而始終保持熱度！和李清照對(duì)視，魏老師忍不住慨嘆：當(dāng)往事都成了記憶，沉淀下來(lái)的就只是雙溪舴艋舟載不動(dòng)的許多愁！對(duì)“作個(gè)才人真絕代，可憐薄命作君王”的詞帝李煜，魏老師更是以赤子之心，為他作了一首最后的挽歌，灑下了一掬同情的熱淚！中國(guó)是詩(shī)歌大國(guó)，無(wú)數(shù)優(yōu)秀詩(shī)人如同繁星點(diǎn)點(diǎn)，照耀著神州之上的浩瀚夜空。陳子昂、王勃、賀知章、王之渙、高適、王昌齡、賈島、李賀、元稹、岳飛、晏殊、陸游、張?jiān)?、歐陽(yáng)修、柳永等唐宋詩(shī)人，聞一多、徐志摩、郁達(dá)夫、海子等現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人，一批批從歷史的漫漫長(zhǎng)路上走來(lái)，讀他們的詩(shī)與詞，和他們面對(duì)面，魏老師沉醉其中，歌詩(shī)人之悲歡，發(fā)思古之幽情，而又超拔其上，撥詩(shī)人之困厄，導(dǎo)讀者之心路。他情不自禁地引用了這樣一段文字：“具有詩(shī)人氣質(zhì)的人，往往在智慧和情感上都早熟，在政治上卻一輩子也成熟不了。他始終保持一顆純樸的童心。他用孩子般天真單純的眼光來(lái)感受世界和人生，不受習(xí)慣和成見之囿，于是常常有新鮮的體驗(yàn)和獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。他用孩子般天真單純的眼光來(lái)衡量世俗的事務(wù)，卻又不免顯得不通世故，不合時(shí)宜?！保ā丁从菝廊恕胆D―最后的挽歌》）

怎樣評(píng)價(jià)孔子、莊子、司馬遷、王安石、曹雪芹？怎樣閱讀《史記》和《紅樓夢(mèng)》？如何正確理解和評(píng)價(jià)魯迅、沈從文、朱自清、、錢鐘書、老舍、冰心、馮友蘭、汪曾祺、周國(guó)平等一大批現(xiàn)當(dāng)代作家學(xué)者？這一個(gè)個(gè)盤桓在我們心頭的問號(hào)，都被魏老師用通俗易懂的筆法、充滿理性的見解回答了。他一方面旁征博引、引經(jīng)據(jù)典，用歷史事實(shí)說(shuō)話；一方面披沙揀金、剔肉見骨，道出自己的獨(dú)特看法。正如在評(píng)述魯迅時(shí)，魏老師既肯定了魯迅先生作為知識(shí)分子的精英與楷模的偉大與崇高，品味出魯迅先生深陷于黑暗時(shí)代的大孤獨(dú)、大彷徨和大無(wú)奈，也真切地指出了魯迅先生作為普通人所具有的懦弱順從、謹(jǐn)慎隱忍等性格特征。這樣以平常心看名家、不為尊者諱的觀點(diǎn)，在本書中比比皆是，堪稱一大特色和亮點(diǎn)。

究竟用什么態(tài)度去閱世，用什么方法去讀書，是一個(gè)值得我們注意的問題。魏老師在評(píng)述各個(gè)歷史階段的作家作品時(shí)，他并沒有采取激進(jìn)的偏頗的立場(chǎng)，也沒有去套用傳統(tǒng)的狹隘的目光。他主張用“普世價(jià)值”來(lái)檢討和鑒賞前人，將它作為知人論世的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，如人應(yīng)該有同情心，熱愛祖國(guó)，捍衛(wèi)和平，愛是人類的天性，崇尚大自然，自由平等、寬容博愛應(yīng)成為人類共同堅(jiān)守的信仰等等。他認(rèn)為，泰戈?duì)枴⒘_曼?羅蘭、羅素、卡夫卡、狄金森等一大批堅(jiān)守普世價(jià)值的文豪的作品都已進(jìn)入了中學(xué)語(yǔ)文課本，就是時(shí)間老人送給今天孩子的一份厚禮，也是我們?cè)谖拿魇飞羡橎乔靶兄械囊淮筮M(jìn)步。

通觀全書，魏老師對(duì)古今中外作家及其作品的解讀，是充滿了詩(shī)性精神的。何謂詩(shī)性精神？詩(shī)性精神就是詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌理想的執(zhí)著、對(duì)心靈智慧的迷戀、對(duì)精神價(jià)值的堅(jiān)守。這種執(zhí)著、迷戀與堅(jiān)守所把持的，是人的心智不可墜落的立場(chǎng)，是賦予世道人心以超越或拯救的啟示。

篇8

1　讀懂孩子這本書，要有智慧

著名特級(jí)教師張化萬(wàn)先生用他語(yǔ)文人生的全部積淀，凝聚成一句話諄諄告誡我們： “一個(gè)不能正確地解讀兒童信息的老師，絕對(duì)不是一個(gè)優(yōu)秀的教師?！弊x懂孩子這本書，需要智慧。孩子這本書千姿百態(tài)，萬(wàn)紫千紅，正因?yàn)樗且粋€(gè)多彩的世界，所以需要我們認(rèn)真讀，認(rèn)真研究，認(rèn)真探索。記得有位家長(zhǎng)和我說(shuō)過，在她的孩子3歲時(shí)，買了鋼琴，試想，女孩子斯斯文文地坐在琴前，彈奏出動(dòng)聽的旋律，是一件多么愜意的事!可事與愿違，彈了一段時(shí)間，孩子進(jìn)步并不大，彈琴時(shí)情緒也低落，甚至有時(shí)在練琴時(shí)，琴蓋都已打開，人卻還坐在一旁看書。思來(lái)想去，家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)原因在自己，是家長(zhǎng)把自己的意愿強(qiáng)加在孩子身上了，勞民傷財(cái)。家長(zhǎng)把自己的苦惱和我講，我經(jīng)過一段時(shí)間觀察，發(fā)現(xiàn)她的孩子的興趣是讀書。每當(dāng)?shù)介喿x活動(dòng)的時(shí)候，孩子特別認(rèn)真，追著老師問這問那。書中斑瀾的色彩、大膽的夸張、形象的擬人，那動(dòng)物所裝扮的不同角色和引人的故事情節(jié)，通過大人邊讀邊講解的方式漸漸給孩子創(chuàng)造了一個(gè)新天地，她不由自主地融入其中，流連忘返。后來(lái)孩子不滿足于大人講給她聽，就讓母親教她認(rèn)字，不管在哪里看到文字。都要問，日積月累，孩子能自己看簡(jiǎn)單的文字了，看書的興趣更濃了。幸好家長(zhǎng)及時(shí)調(diào)整好觀念，使自己的孩子能找到自己的興趣所在，使孩子在書中找到了快樂，在快樂中學(xué)到了知識(shí)。

2　讀懂孩子這本書，要有寬容

蘇聯(lián)教育家烏申斯基說(shuō)過，對(duì)孩子寬容，這是“任何教科書、任何道德箴言，任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代替的一種教育力量”。

無(wú)意中讀到了這樣一個(gè)故事，故事說(shuō)古代有位老禪師，一日晚看見墻角邊有一張椅子，心里就猜想到肯定是哪位出家人違犯寺規(guī)越墻出去遛達(dá)了?？衫隙U師不聲張，只是走到墻邊，移開椅子。就地而蹲。少頃，果真有一小和尚翻墻，黑暗中踩著老禪師的背脊跳進(jìn)了院子。當(dāng)他發(fā)覺剛才踏的不是椅子，而是自己的師傅時(shí)，驚慌失措，張口結(jié)舌。但師傅并沒有厲聲責(zé)備他，只是以平靜的語(yǔ)調(diào)說(shuō)：“夜深天涼，快去多穿一件衣服。”這簡(jiǎn)單的一句話，透露出的絕不是那么平常的含義，因?yàn)樗羁痰卣凵涑隽死隙U師對(duì)小和尚的錯(cuò)誤的寬容和身心的憐愛。筆者為故事深深地打動(dòng)了，更為故事中的那個(gè)老和尚的行為舉止所感動(dòng)所折服，是他告訴了筆者寬容是一種無(wú)聲的教育，是一種無(wú)盡的愛，這份愛充滿著責(zé)任和教育。

有一天午休起床了，我看見王江還鉆在被子里，“快起床吧!，，在老師的再三催促下，他只是移動(dòng)了身體，并沒有鉆出被窩的意思。怎么了?小朋友們都和老師一樣注視著他，他輕聲地支吾著：“我褲子濕了?！痹瓉?lái)是尿床了。當(dāng)我了解到他是在醒著的情況下尿濕時(shí)，真想好好地批評(píng)他一下，但看到他的眼神――害怕、羞愧、緊張……那企求原諒的眼神使我又有些不忍心了，剛剛升起的一股怒氣又被壓了下去，我知道此時(shí)的他已經(jīng)意識(shí)到自己的錯(cuò)誤了，如果我再批評(píng)的話，或許會(huì)讓他更難過。面對(duì)這么多的小朋友，不妨原諒他，給他一個(gè)臺(tái)階下吧。于是我一邊伸出手請(qǐng)他起床，一邊微笑地對(duì)他說(shuō)：“王江不小心尿床了，沒關(guān)系，以后尿急了快去廁所?！彼犃宋业脑?，緊張的神情一下子舒展了許多，看到我伸出的大手，他友好地把小手伸給了我，并輕聲說(shuō)：“老師，我以后不會(huì)尿床了?！痹谝院蟮娜兆永?，他果然沒有失言。有些時(shí)候，老師的寬容比單一的教育批評(píng)更有效。

其實(shí)孩子的心是純真的，你無(wú)意間的一舉一動(dòng)，你的語(yǔ)言都會(huì)深深地影響著他們，對(duì)他們的關(guān)心和愛護(hù)，也每時(shí)每刻都在感染著他們。寬容孩子，不要讓孩子總覺得你是陌生的、是嚴(yán)厲的，讓孩子在寬松的精神心理氣氛下健康成長(zhǎng)，這樣會(huì)事半功倍的!也會(huì)讓我們的生活更加豐富美麗!

3　讀懂孩子這本書，要付出真誠(chéng)

真誠(chéng)是拉近人與人之間距離的無(wú)形的手，真誠(chéng)是打開孩子心靈的一把鑰匙。前幾天戶外活動(dòng)時(shí)孩子都在滑梯上高興的玩著，這時(shí)候樂樂從沙池中抓了一把沙往滑梯上扔，弄得塵土飛揚(yáng)并弄臟了小朋友的衣服。我急忙制止了此事，把他叫到了一邊，用比較重的口氣對(duì)她說(shuō)：“瞧你把小朋友的衣服弄得多臟呀!你別玩了，你這樣做，對(duì)不對(duì)?”剛開始他不屑一顧，對(duì)我的話不理睬，又過了一會(huì)兒，看我沒有讓他玩的意思，就哭了。面對(duì)著一個(gè)5歲多的孩子，我在心里不停地問自己“如何教育孩子?尤其是當(dāng)孩子們犯錯(cuò)誤的時(shí)候”。他哭得越來(lái)越傷心了，看著那張被淚水滑過的臉，我的心砰砰直跳，我為自己過分的語(yǔ)言感到后悔。幾分鐘后他不哭了，我讓其他的小朋友回教室了，惟獨(dú)留下了他，我蹲下來(lái)問他：“剛才你做的對(duì)不對(duì)?”看到其他小朋友都回教室了，他有點(diǎn)著急，眼淚又流出來(lái)了，我輕輕地?cái)堉?，幫他擦干了淚。悄悄地告訴他：“把小朋友的衣服弄臟是不對(duì)的，這樣做是不禮貌的?！焙?jiǎn)短的一句話，他似乎明白了，撅著小嘴巴對(duì)我說(shuō)：“剛才我做得不對(duì)，以后不這樣做了?！笨粗羌t紅的眼睛我笑了，告訴他“有錯(cuò)能改就是好孩子”。他沖著我使勁地點(diǎn)了點(diǎn)頭。

用一顆真誠(chéng)的心去對(duì)待孩子，你得到的將是孩子最真誠(chéng)的回報(bào)。用過分的語(yǔ)言去對(duì)待孩子，孩子的情緒也會(huì)受到影響，所以讓我們都用一顆真誠(chéng)的心去對(duì)待每一個(gè)孩子。

4　讀懂孩子這本書，要做孩子的玩伴

幼兒是最具有好奇心與探索精神的。一些幼兒家長(zhǎng)說(shuō)，孩子經(jīng)常向他們提出問題，由于問題涉及面非常廣泛，“逼”得家長(zhǎng)不得不去查閱有關(guān)書籍。他們說(shuō)：“孩子經(jīng)常督促我去學(xué)習(xí)，在教育孩子的同時(shí)，我和孩子一起成長(zhǎng)?！奔议L(zhǎng)的體會(huì)是真切的。一位5歲男孩的父親告訴我，有一天，他發(fā)現(xiàn)兒子蹲在樓下的一棵大樹下觀察螞蟻搬家，母親叫他回家吃飯，卻怎么也叫不動(dòng)。于是，他走近孩子身旁。孩子發(fā)現(xiàn)了爸爸，便不停地問：“螞蟻這么小，怎么能搬動(dòng)那么大的東西的?”“螞蟻會(huì)說(shuō)話嗎?我看見它們頭碰頭，好像在說(shuō)話哩。”孩子還用泥土堆起了一個(gè)小山包兒，他說(shuō)，想知道螞蟻能不能將食物搬過山去，用什么方法搬過山。兒子那專注的神情，使這位父親深為感動(dòng)，他陪著孩子一起觀察螞蟻，然后又和孩子一起上網(wǎng)查找資料，以解決孩子心中的疑惑。從而了解了螞蟻的許多秘密。我想，我們成人給予幼兒的東西或許很多，但讓他快樂是其中之一。讓孩子快樂之法，就是成人放下自己高昂著的頭，穿越時(shí)空的隧道，找尋自己的童趣，與孩子一起玩。

5　讀懂孩子這本書，要正確引導(dǎo)

“隨著年齡的增長(zhǎng)，孩子越來(lái)越不聽話，越來(lái)越不懂事?！奔议L(zhǎng)們普遍這樣認(rèn)為。尤其是孩子“撒謊”，更是給家長(zhǎng)們帶來(lái)了極大的煩惱和困惑?？墒俏覀儾坏貌幌胍幌耄汉⒆訛槭裁凑f(shuō)謊?原來(lái)是孩子們不敢說(shuō)真話啊!因?yàn)檎f(shuō)真話的結(jié)果是懲罰，而有時(shí)說(shuō)了謊話，反而受到了表?yè)P(yáng)。原本天真無(wú)邪的孩子，為什么會(huì)慢慢學(xué)會(huì)“撒謊”呢?查其根源，孩子“撒謊”的原因有二：其一，孩子做了錯(cuò)事，為了逃避“懲罰”而不得不“撒謊”，因?yàn)檎f(shuō)真話得到的是責(zé)罵和暴打，只有“撒謊”才能僥幸躲避“懲罰”；其二，孩子為了得到“表?yè)P(yáng)”而不得不“撒謊”，因?yàn)榘职謰寢屪類勐牭木褪恰昂孟ⅰ保退闶恰爸e報(bào)”的，他們也不知道，反而得到他們的夸獎(jiǎng)。由此看來(lái)，孩子“撒謊”的壞毛病，是由于家長(zhǎng)不正確的教育方法所導(dǎo)致的。而不正確的教育方法是由家長(zhǎng)自身的不健康的心理狀態(tài)和對(duì)孩子的心靈世界缺少了解所造成的。那么，這種不正確的教育方法所導(dǎo)致的不止是孩子的“撒謊”，而是由“撒謊”所引發(fā)的嚴(yán)重錯(cuò)誤甚至是犯罪。因此，從孩子“撒謊”的第一天起，就已經(jīng)在孩子的心靈上播種了“犯罪”的種子。

篇9

同志們，親愛的同學(xué)們：

大家好！今天我們隆重集會(huì)，舉行2014-2015學(xué)年學(xué)生工作總評(píng)表彰大會(huì)，剛才xx副書記作了總結(jié)，陳勇副校長(zhǎng)宣讀了表彰決定，在這里，我向取得優(yōu)異成績(jī)的先進(jìn)集體和先進(jìn)個(gè)人表示熱烈祝賀！同時(shí)也對(duì)工作在學(xué)生工作第一線的教職員工致以衷心感謝與問候！

歌德有句名言，"創(chuàng)造一切非凡事物的那種神圣的爽朗精神，總是同青年時(shí)代的創(chuàng)造力聯(lián)系在一起的".青年一代立足當(dāng)下，指向未來(lái)。你們置身全球化與互聯(lián)網(wǎng)的雙重境遇，在xx接受良好的教育，培養(yǎng)國(guó)際化的視野，你們正在逐步掌握快速獲取知識(shí)、信息的技能，既充滿活力又銳意進(jìn)取。在座大都是受表彰者，你們?cè)诓煌I(lǐng)域里努力奮斗著，是青年學(xué)子中的佼佼者，是青年中的標(biāo)桿。最近時(shí)興一句話，叫做"主要看氣質(zhì)",作為你們的長(zhǎng)輩和摯友，我更希望你們擁有青年人該有的氣質(zhì)和擔(dān)當(dāng)，努力培養(yǎng)拼搏意識(shí)、挑戰(zhàn)精神、創(chuàng)新活力等特質(zhì)，真正成為推動(dòng)知識(shí)文明、社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力之源。

氣質(zhì)是人從內(nèi)到外的一種人格魅力，也是人的內(nèi)在魅力的升華，比如修養(yǎng)、品德、舉止行為、待人接物等等。氣質(zhì)并不是自己說(shuō)出來(lái)的，是自身長(zhǎng)久的內(nèi)在知識(shí)、身心平衡以及文化修養(yǎng)的結(jié)合，氣質(zhì)也不是衣冠楚楚由名牌包裝出來(lái)的，而是善良、誠(chéng)信、人性與淡定內(nèi)化而成的。有的人可以久看，有的人只能看一眼，有的人只能看一陣子，有的人只能遠(yuǎn)看，有的人則必須近看，而有的人你就不愿看。更不用說(shuō)讀你千遍也不厭倦，這就是氣質(zhì)，是由內(nèi)在美所決定的。任何氣質(zhì)的培養(yǎng)都要經(jīng)過自身不懈的努力。氣質(zhì)不能決定一個(gè)人的成就，但卻是持之以恒影響人一生的關(guān)鍵所在。在這里，我以四點(diǎn)體會(huì)，與大家共勉。

一是要有知識(shí)青年的氣質(zhì)，勤讀書，多思考。

思想的力量是無(wú)窮的，人只有注重學(xué)習(xí)汲取知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)，才能使自己視野更加廣闊，思想更加深邃，情趣更加高雅，立場(chǎng)更加堅(jiān)定。青年人要倍加勤于學(xué)習(xí)、重視實(shí)干，做到真學(xué)提高素質(zhì)，實(shí)干造就人生。"少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕",時(shí)光是大自然賦予人類的一個(gè)最大平等，但是，等量的時(shí)光會(huì)創(chuàng)造出不等量的價(jià)值，差別就在于你是如何利用所擁有的時(shí)光。要很好地把握自己在大學(xué)里度過的每一天，利用一切機(jī)會(huì)和學(xué)校能給你們提供的一切資源，盡最大可能高質(zhì)量地完成學(xué)業(yè)任務(wù)，高效率地充實(shí)和提高自己，高標(biāo)準(zhǔn)地實(shí)現(xiàn)樹立人生理想和自身價(jià)值的目標(biāo)。

在此，我也建議大家，在閱讀學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)書籍的同時(shí)，還要多讀哲學(xué)、歷史類的書。培根說(shuō)過，"讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格。"讀書不是急功近利的事，很多書潛移默化地影響著你今后的成長(zhǎng)，激發(fā)你的想象力和創(chuàng)造力，滋養(yǎng)你的心靈，給你以美的享受和無(wú)限的遐想。書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。我總在想為什么有的人總有一種怡然淡定的神韻，并讓你佩服，我想不外乎是：1.為人不做虧心事，半夜不怕"鬼"敲門；2.精神的富有，物質(zhì)的不乏；3.家庭的包容與和睦；4.學(xué)習(xí)、工作和生活中對(duì)"立德、立功、立言"的孜孜不倦的追求，實(shí)際上這也是做好一個(gè)人的基本要求；5.對(duì)名利的淡定，有正確的價(jià)值觀，并能基本看透、看懂社會(huì)與身邊的人。

愛因斯坦在1936年紐約州立大學(xué)舉行的"美國(guó)高等教育300周年紀(jì)念會(huì)"上說(shuō)，"如果一個(gè)人掌握了他的學(xué)科的基礎(chǔ)，并且學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考和獨(dú)立工作，就必定會(huì)找到自己的道路，而且比起那種其主要訓(xùn)練在于獲得細(xì)節(jié)知識(shí)的人來(lái)，他會(huì)更好地適應(yīng)進(jìn)步和變化。"一個(gè)人最重要的能力是判斷力，青年人要善于通過踏實(shí)學(xué)習(xí)，積極和不同的人流知識(shí)和思想，慢慢地就不會(huì)再輕信，而是逐步形成自己獨(dú)立思考和判斷的能力，培養(yǎng)思考的習(xí)慣和能力，學(xué)會(huì)判斷事物的真?zhèn)巍?/p>

二是要有時(shí)代青年的品格，講誠(chéng)信，守規(guī)矩。

誠(chéng)實(shí)守信是人立身處世的第一資本，是檢驗(yàn)個(gè)人基本道德規(guī)范的重要標(biāo)尺，同時(shí)也是青年健康成長(zhǎng)的一張靚麗名片。近日，教育部的官方微信公布了《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》的修訂對(duì)照表，首次將誠(chéng)信教育寫入管理規(guī)定。以規(guī)矩和制度形式認(rèn)定誠(chéng)信作為"初始性的道德，是道德體系中的母德"的重要性，就是要讓誠(chéng)信言行獲得制度上的認(rèn)可和保障，使誠(chéng)信大學(xué)生獲得比失信大學(xué)生更多的榮譽(yù)和利益上的實(shí)惠，也使那些在"誠(chéng)"與不"誠(chéng)"間徘徊的大學(xué)生走進(jìn)誠(chéng)信者的行列，形成崇尚誠(chéng)信的良性循環(huán)機(jī)制。要擁有一顆真誠(chéng)的心，做一個(gè)講誠(chéng)信的人，待人接物要真誠(chéng)，為人處事守信用。

古語(yǔ)有云："矩不正，不可為方，規(guī)不正，不可為圓".為什么要守規(guī)矩？因?yàn)橐?guī)矩是社會(huì)有序運(yùn)行的"基礎(chǔ)設(shè)施",是社會(huì)公平正義的重要保障，是人成長(zhǎng)和發(fā)展的基本軌道，也是一個(gè)人立身處世的底線。古往今來(lái)的無(wú)數(shù)事實(shí)證明：人不依規(guī)矩則廢，家不依規(guī)矩則殆，國(guó)不依規(guī)矩必亂。如果一個(gè)人上學(xué)不聽老師講解，學(xué)習(xí)效果自然不會(huì)好；工作和生活中不守紀(jì)律、不聽安排，得到的效果就會(huì)一般。所以，青年人要學(xué)會(huì)自我約束、守規(guī)矩，一個(gè)能夠管理好自己的人，才能最終成為一個(gè)成功的人。

當(dāng)代青年要擁有的氣質(zhì)內(nèi)涵豐富，但最重要的就是青年的品格。品格是支持人生、獨(dú)立生命的脊梁。高尚的品格，是人性的最高形式的體現(xiàn)，它能最大限度地展現(xiàn)出人的價(jià)值。一個(gè)品格高尚的人，可能不是最有權(quán)勢(shì)、最有錢和最有影響的人，但卻因其高貴的品行而贏得更多的尊重。一個(gè)擁有高尚品格的人，必將是一個(gè)擁有光明未來(lái)的人。一成十，百成千，青年一代身上擁有的講誠(chéng)信、守規(guī)矩、懂紀(jì)律以及拼搏意識(shí)、挑戰(zhàn)精神、創(chuàng)新活力等等，必將深刻地影響社會(huì)文明的進(jìn)程與走勢(shì)。

三是要有未來(lái)青年的擔(dān)當(dāng)，敢創(chuàng)新，會(huì)實(shí)踐。

創(chuàng)新是青年人成長(zhǎng)進(jìn)步的不竭動(dòng)力。在這一點(diǎn)上，xx學(xué)子以理論基礎(chǔ)扎實(shí)、工程實(shí)踐能力突出、創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)等特色已經(jīng)在全國(guó)高校中形成了"xx品牌".你們身邊的學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐，在社會(huì)生活的各領(lǐng)域中，為推動(dòng)理論、制度、科技和文化創(chuàng)新貢獻(xiàn)聰明才智。在座的各位，也要繼承先輩、前輩們的寶貴精神財(cái)富，立足實(shí)際，講求科學(xué)、講求方法，把創(chuàng)新潛能充分發(fā)揮出來(lái)，要有那么一種勇立潮頭的浩氣，有那么一種超越前人的勇氣，有那么一種與時(shí)俱進(jìn)的朝氣。還要注意，創(chuàng)新不是簡(jiǎn)單的模仿。要有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新成果，必須要換個(gè)角度思考，從多個(gè)維度思考，就會(huì)比一般人看問題更深刻，更全面。

魯迅曾說(shuō)過，"專讀書也有弊病，所以必須和現(xiàn)實(shí)社會(huì)接觸，使所讀的書活起來(lái)。"同學(xué)們，說(shuō)到不如做到，想到不如做到，只有行動(dòng)，唯有行動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)人生的目標(biāo)。有什么樣的目標(biāo)，就有什么樣的人生。你迎著太陽(yáng)走，光明總在前面引路，夢(mèng)想決定著你未來(lái)奮發(fā)努力的方向。在校學(xué)習(xí)知識(shí)、修養(yǎng)品格、錘煉人生之路并不會(huì)一馬平川，更不會(huì)總是鮮花碧草鋪就，困苦挫折在所難免。在"大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新"的時(shí)代大背景下，要把個(gè)人的抱負(fù)和追求，與國(guó)家和民族前途緊緊聯(lián)系在一起，不怕苦，勇爭(zhēng)先，大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)要敢想，在生活中學(xué)習(xí)創(chuàng)意；要敢做，在實(shí)踐中勇于創(chuàng)新；更要敢創(chuàng)，在逐夢(mèng)中成就自我。

現(xiàn)實(shí)中也有少數(shù)人，滿懷夢(mèng)想，但缺乏實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的能力；渴望成功，卻沒有披荊斬棘的勇氣。更有少數(shù)年輕人嘴上滿不在乎，內(nèi)心卻敏感脆弱；臉上寫滿世故，胸中遍布秋意。如此一來(lái)，談何青年人的氣質(zhì)與擔(dān)當(dāng)，要牢記，打敗你的不是挫折本身，而是你對(duì)挫折所抱持的態(tài)度。因此，奮斗的青春最可貴，唯有不畏艱難、砥礪前行，用行動(dòng)成就理想，努力發(fā)掘自身的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，才能書寫別樣精彩的人生。

四是要做一個(gè)遵紀(jì)守法、進(jìn)化得更好的人。

往往我們?cè)谠u(píng)論一件事情或?qū)θ俗龅赖略u(píng)判時(shí)，常常以"好""不好""壞"來(lái)評(píng)論，而好、壞會(huì)因人而異給出，并可能帶有濃厚的個(gè)人主觀色彩，只有法律是多數(shù)人認(rèn)同的最低標(biāo)準(zhǔn)。在法制健全、規(guī)矩方正的地方，人們面對(duì)的只是簡(jiǎn)單明晰的是非標(biāo)準(zhǔn)："這是合法的"或"這是非法的"等等。違法始于破紀(jì)，違紀(jì)源于不敬。如果我們每個(gè)人的心里始終想到的評(píng)判詞是"這是不是合法的、這是不是守紀(jì)的、這是不是講規(guī)矩的"等一類的客觀標(biāo)準(zhǔn)，那么，還會(huì)有那些虛偽、貪婪、爾虞我詐嗎？人與人之間還有那么多傷害嗎？你自己內(nèi)心還有那么多不安嗎？我們的生活還有那么多形式主義嗎？如果人人都遵守公平的"游戲規(guī)則",犯規(guī)就被"捉"（大家都會(huì)來(lái)"捉"），那么還有那么多的巧取豪奪、冷酷爭(zhēng)斗和物欲橫流嗎？如果人人都懂得尊重，真心運(yùn)用好"作用力與反作用力"這一力學(xué)原理，知道：要?jiǎng)e人尊重自己，同時(shí)自己也首先要絕對(duì)尊重別人。那么還會(huì)有那么多"勾心斗角"、唯利是圖和奴顏媚俗嗎？

同學(xué)們，"大鵬一日隨風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。"生活不能任性，青春無(wú)法重來(lái)。人生必須精彩，超越永無(wú)止境。人的一生只有一次青春，現(xiàn)在，青春是用來(lái)奮斗的；將來(lái)，青春是用來(lái)回憶的。希望你們潛下心來(lái)學(xué)習(xí)本領(lǐng)，沉下性子錘煉氣質(zhì)，恒下心來(lái)創(chuàng)造未來(lái)，努力讓自己的人生更有活力，更有實(shí)力，更有質(zhì)量！