導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇介子推，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)于清明節(jié)，有這樣一個(gè)傳說(shuō)：

相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來(lái)跟著他一道出奔的臣子，很多都各奔出路了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人一直追隨著他，其中一人叫介子推。有一次，重耳由于過(guò)度勞累和饑餓，暈倒了。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了送給重耳吃，重耳非常感激。重耳君臣艱難地度過(guò)了19年的流亡生活后，年已62歲的重耳終于回到了晉國(guó)，當(dāng)上了國(guó)君，也就是著名的春秋五霸之一晉文公。

晉文公執(zhí)政后，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，惟獨(dú)介子推不愿受封。晉文公差人去了幾趟，介子推執(zhí)意不肯。晉文公只好親自去請(qǐng)，到他家門(mén)口時(shí)發(fā)現(xiàn)門(mén)上了鎖，介子推背著老母親逃隱到綿山（今山西介林縣東南）去了。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒(méi)有找到。于是，有人出了個(gè)主意說(shuō)：“不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來(lái)的?！睍x文公下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見(jiàn)介子推出來(lái)。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹(shù)已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹(shù)樹(shù)洞，洞里好像有什么東西。掏出一看，原來(lái)是片衣襟，上面題了一首血詩(shī)：

割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼終不見(jiàn)，強(qiáng)似伴君作諫臣。

倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。

臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復(fù)清明。

晉文公將血書(shū)藏入袖中，然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹(shù)下。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國(guó)，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。

走時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級(jí)對(duì)上級(jí)或同輩之間相互尊敬的稱(chēng)呼，據(jù)說(shuō)就是來(lái)源于此。

篇2

清明節(jié)的傳說(shuō)一話說(shuō)春秋時(shí)期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國(guó)外，流亡途中，在一處荒無(wú)人煙的地方，重耳沒(méi)有了力氣，站不起來(lái)，隨臣介子推走到僻靜處，從自己腿上割下一塊肉給重耳做了一碗肉湯，重耳喝了以后，體力好了。

十九年以后，重耳做了國(guó)君，重賞了他流亡的功臣，就忘了介子推。有人勸介子推面君討賞，他最鄙視這種人，他打好行裝，同悄悄跑到山上去了。

重耳聽(tīng)說(shuō)后，就想把介子推從山上拉下來(lái)，可山上樹(shù)木太多，不好走，重耳就想用煙把他熏下來(lái)，結(jié)果介子推死了，還留下了一血書(shū)是：“割肉奉君盡丹心，但愿主公長(zhǎng)清明。”

所以這天就是清明節(jié)。

清明節(jié)的傳說(shuō)二春秋時(shí)期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國(guó)外，流亡途中，在一處渺無(wú)人煙的地方，又累又餓，再也無(wú)力站起來(lái)。隨臣找了半天也找不到一點(diǎn)吃的，正在大家萬(wàn)分焦急的，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳漸漸恢復(fù)了精神，當(dāng)重耳發(fā)現(xiàn)肉是介子推自己腿割下的時(shí)候，流下了眼淚。

十九年后，重耳作了國(guó)君，也就是歷史上的晉文公。即位后文公重重賞了當(dāng)初伴隨他流亡的功臣，唯獨(dú)忘了介子推，很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭(zhēng)功討賞的人。他打好行裝，同悄悄的到綿山隱居去了。

晉文公聽(tīng)說(shuō)后，羞愧莫及，親自帶人去請(qǐng)介子推，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險(xiǎn)，樹(shù)木茂密，找尋兩個(gè)人談何容易，有人獻(xiàn)計(jì)，從三面火燒綿山，逼出介子推。大火燒遍綿山，卻沒(méi)見(jiàn)介子推的身影，火熄后，人們才發(fā)現(xiàn)背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹(shù)下死了。晉文公見(jiàn)狀，慟哭。裝殮時(shí)，從樹(shù)洞里發(fā)現(xiàn)一血書(shū)，上寫(xiě)道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。為紀(jì)念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節(jié)。

第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現(xiàn)老柳樹(shù)死而復(fù)活。便賜老柳樹(shù)為”清明柳“,并曉諭天下，把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。

清明節(jié)的傳說(shuō)三在我的家鄉(xiāng)對(duì)清明節(jié)有這樣的傳說(shuō)，相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，有一位太子為了躲避禍害，在流亡期間，原來(lái)跟著他一道出奔的臣子，大多都各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，跟隨著他。其中一人叫介子推。有一次，太子餓暈了過(guò)去。介子推為了救太子，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給他吃了。十九年后，太子回國(guó)做了君主。就是后來(lái)傳說(shuō)晉文公。

篇3

關(guān)于寒食，有這樣一個(gè)傳說(shuō)：

相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來(lái)跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過(guò)去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國(guó)做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。

晉文公執(zhí)政后，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官?？墒?，差人去了幾趟，介子推不來(lái)。晉文公只好親去請(qǐng)?？墒?，當(dāng)晉文公來(lái)到介子推家時(shí)，只見(jiàn)大門(mén)緊閉。介子推不愿見(jiàn)他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒(méi)有找到。于是，有人出了個(gè)主意說(shuō)，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來(lái)的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見(jiàn)介子推出來(lái)。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹(shù)已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹(shù)樹(shù)洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來(lái)是片衣襟，上面題了一首血詩(shī)：

割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼終不見(jiàn)，強(qiáng)似伴君作諫臣。

倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。

臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復(fù)清明。

晉文公將血書(shū)藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹(shù)下。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國(guó)，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。

走時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級(jí)對(duì)上級(jí)或同輩之間相互尊敬的稱(chēng)呼，據(jù)說(shuō)就是來(lái)源于此。

第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見(jiàn)那棵老柳樹(shù)死樹(shù)復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹(shù)，像看見(jiàn)了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛(ài)地掐了一下枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹(shù)賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。

篇4

總想找個(gè)。

釋放心頭那幾許殤釋。

好想大聲地哭。

嘶喊出心底那幾條傷痛。

可是我找不到。

宇宙之大。

卻無(wú)法容置這個(gè)曾經(jīng)叛逆的我。

在死亡的界限徘徊。

我喪失了選擇的權(quán)利。

在這樣的一個(gè)冬季。

我開(kāi)始了沉淪，我想飄蕩。

依舊無(wú)法找到容身之地。

天空的顏色藍(lán)得那么透徹，

找不出一絲瑕僻。

用手去摸，遙不可及

只得靜靜地觀望

就是這樣一種感受

可遠(yuǎn)觀不可邂玩。

靜靜地看著他

繞者此刻那亙古不變的圓

傻傻的站在圓心

看著他一次次地逼近然后又慢慢地離去

始終沒(méi)有交叉的終點(diǎn)

回望那離去的背影

如此蕭條

我卻無(wú)能為力

站在那兒

等待

漸漸地

久了

也成了一種習(xí)慣

似乎離開(kāi)等待的思念

生命中即將消失一筆奪目的色彩

靜靜地聽(tīng)著過(guò)客噠噠的馬蹄

等待著歸人的聲訊

黃昏的夕陽(yáng)用心中那一腔熱血渲染而成的

在世界的另一端

不知他是否也感受到這夕陽(yáng)的淚光

說(shuō)好做陌生人以后不在關(guān)心他的一切

不再去回憶他的臉龐

哪一次他的出沒(méi)

沒(méi)把他寫(xiě)進(jìn)記憶的詩(shī)章

哪一次不把他唱進(jìn)思念的樂(lè)曲

疲憊的身軀早已經(jīng)不起他的一擊

可我總是堅(jiān)強(qiáng)地微笑

笑到了痛哭

可是現(xiàn)在我連哭泣都感到疲憊

或許著并不是宇宙太小

而是我的無(wú)奈

這個(gè)世界

紛繁多嬌

我沒(méi)辦法去承受

如此深痛的打擊

所以

退出?雜的世界

篇5

長(zhǎng)沙市天心區(qū)仰天湖小學(xué)六丁班鐘天爽

今天，老師上課時(shí)由于沒(méi)有黑板刷，所以她就用手擦，擦了滿手的粉筆灰。所以我想發(fā)明一種推拉清潔黑板！為老師們帶來(lái)便利！

這種黑板制作工序很簡(jiǎn)單，首先拿一塊沒(méi)有邊框的黑板，在原有的黑板上裝上滾軸和輪子，將邊框加厚，將黑板刷取下塑料套子，分成幾條，依次裝在邊框左邊的豎條內(nèi)，然后把無(wú)邊的黑板裝上一個(gè)推手，這樣就完成了！

篇6

離開(kāi)。。。會(huì)不會(huì)太悲傷。

滿眼頹廢的感覺(jué)，只是無(wú)奈地看看某些自己的心愛(ài)。

當(dāng)來(lái)到這個(gè)世界，就感覺(jué)黑漆漆。

----題記

當(dāng)陽(yáng)光透過(guò)窗口就感覺(jué)陽(yáng)光不是那么陽(yáng)光，

黑暗的氣息直逼著。

整整180度的平角，

默視著。

無(wú)奈時(shí)總是喜歡看看天空。

那樣會(huì)解脫些。

總是那么頹廢,

我知道，

我。倦。了。

好久沒(méi)來(lái)這里，

但是總是想著這里，

這里是我的家，

唯一可以讓我擺脫任何的家。

天空是藍(lán)的，

卻已經(jīng)變了色，

是一種淺到水的感覺(jué)。

聽(tīng)媽媽說(shuō)，

曾經(jīng)并不是這樣，這里是個(gè)山清水秀的地方，只是目前環(huán)境出現(xiàn)了變化。

開(kāi)學(xué)，初中。媽媽說(shuō)，這是一個(gè)難關(guān)。

畢竟初中是一個(gè)中學(xué)的起點(diǎn)，必須好好學(xué)習(xí)。

“學(xué)習(xí)”一遍一遍重復(fù)，

耳邊只有這個(gè)詞語(yǔ)。

一下增加那么多門(mén)功課。

也許這是個(gè)沉重的包袱，

壓的我們喘不過(guò)來(lái)氣，

就看我們各自用怎樣的方法解脫了。

當(dāng)。天空上看到小鳥(niǎo)的影子時(shí)，

羨慕地張望。

這只是一個(gè)自己的愿望。

希望自己可以擁抱自由。

繼續(xù)向前走。

自己慢慢摸索著。

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這里依舊是個(gè)褪色的世界。

永遠(yuǎn)。

篇7

沐浴著春風(fēng)細(xì)雨，伴隨著柳綠花紅，清明節(jié)即將到來(lái)。這個(gè)經(jīng)歷了2640多年歷史積淀，有著厚重內(nèi)涵的中華民族傳統(tǒng)節(jié)日，已成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和國(guó)家法定假日。

山西介休綿山，這個(gè)過(guò)去只藏在地理書(shū)一角和歷史書(shū)注釋里的地名，也由于身為寒食清明文化肇始之地，知名度迅速提升，開(kāi)始向海內(nèi)外展現(xiàn)出自己古色古香、氣象萬(wàn)千的真面目。

2008年和2009年清明前后，中央文明辦、中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)、山西省政府兩度在綿山聯(lián)合舉辦中國(guó)寒食清明文化節(jié)高層論壇，來(lái)自海內(nèi)外的專(zhuān)家學(xué)者匯聚一堂，暢談清明文化。與此同時(shí)，介休被授予“中國(guó)寒食清明文化之鄉(xiāng)”，綿山被授予“中國(guó)寒食清明文化研究中心”。

寒食清明文化緣于介休綿山

要了解清明節(jié)的起源，必須先從寒食節(jié)說(shuō)起。寒食節(jié)，因紀(jì)念春秋時(shí)期忠孝節(jié)義名臣介子推而設(shè)，它在我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中是形成最早的，比端午節(jié)還早200年。

東漢周斐《汝南先賢傳》就明確將介子推故事與禁火習(xí)俗相提并論。其中有“介子推以三月三日自燔，后成禁火之俗”的記載。西晉孫楚《北堂書(shū)鈔?祭介子推文》曰：“至三月清明，斷火寒食，其至先后一月?！苯樽油剖谴呵飼r(shí)期晉國(guó)人，一度追隨晉獻(xiàn)公的公子重耳流亡他鄉(xiāng)，在外19年。其間，介子推在重耳餓極之時(shí)，悄悄割下自己的股肉給重耳充饑，重耳知后感動(dòng)莫名。后來(lái)，重耳終于回國(guó)即位，是為晉文公，卻在封賞群臣時(shí)，落下了介子推。功不言祿、潔身自好的介子推偕母出走，隱居介休綿山山中。晉文公悔悟后上綿山尋訪，求之不出，無(wú)奈之中放火燒山，想逼他偕母出山。但是狐偃、趙衰這兩個(gè)也曾經(jīng)隨重耳逃亡的大臣，自知自己的功勞比不上介子推，暗中使人四面舉火，最終將介子推母子燒死在綿山上，晉文公追悔莫及，此事《左傳》有載。屈原在其《九章-惜往日》中日：“介子忠而立枯兮，文君寤而追求。封介山而為之禁兮，報(bào)大德之優(yōu)游。思久故之親身兮，因縞素而哭之?！卑状耍瑲v代帝王將相、文人雅士都留有詩(shī)文歌吟介子推。現(xiàn)今介休綿山上還有大量傳說(shuō)、遺址、碑刻、詩(shī)文，以紀(jì)念與緬懷介子推。綿山現(xiàn)有介公墓、思煙臺(tái)、哀號(hào)坡、介神廟、子母柏、足下亭、白鴉山、大小燒林、忌坂、魚(yú)龜(于歸)山、介公草廬、避火洞、懾身巖等歷史遺跡。

據(jù)傳介子推母子燒死在一棵大柳樹(shù)下。晉文公悲痛欲絕，于是將燒焦的樹(shù)干做成木屐，“朝夕相隨，終身不離”。第二年還孝服登山祭奠介子推，見(jiàn)柳樹(shù)死而復(fù)生，綠枝干條，于是折柳枝戴于頭上，并賜該柳樹(shù)為“清明柳”，定此日為清明節(jié)。同時(shí)還下令晉國(guó)官民在介子推忌日禁火，只吃冷食，禁火寒食于是相沿成習(xí)。

作為晉文公封給介子推的祭田，綿山上有介子推的敕葬陵墓，漢代人視介子推為介神，在介山為介子推建造了寺廟。介山首先引發(fā)寒食風(fēng)俗，《新論》《后漢書(shū)》《縣志》《府志》《通志》都有大量記載。介休綿山記載介子推和清明節(jié)相關(guān)碑碣較早的有公元732年立的《大唐汾州抱腹寺碑》和北宋成平五年(公元1002年)由綿山沙門(mén)十二寺院共立的《大宋國(guó)抱腹山回鑾寺及諸寺院靈境之碑》等。綿山的寒食清明節(jié)習(xí)俗與眾不同

一些專(zhuān)家研究認(rèn)為，寒食清明節(jié)為介子推而設(shè)，寒食節(jié)又融匯于清明節(jié)之中，這兩次文化大變遷，大約在唐代已經(jīng)全部完成。介子推的事跡在古代中國(guó)統(tǒng)治者和文人士大夫眼中是最具楷模價(jià)值的。他忠君忠國(guó)，功不言祿，視名利如糞土，這些都是古代人推崇的品行。所以寒食節(jié)紀(jì)念介子推，清明節(jié)祭掃介子推，使寒食、清明加速融合，平添了豐厚的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)了文化魅力。

那么，兩千多年來(lái)，我們的寒食節(jié)、清明節(jié)是怎樣過(guò)的呢?綿山作為寒食清明節(jié)的發(fā)源地，又有哪些獨(dú)特的民俗呢?

這兩個(gè)節(jié)日的流變，約可分為漢魏六朝、隋唐五代及宋朝前期、宋、元、明前期、明清時(shí)期。漢魏六朝時(shí)期，寒食節(jié)每年時(shí)間長(zhǎng)短不確定，基本選擇在隆冬時(shí)節(jié)，禁火地區(qū)主要在山西省范圍內(nèi)，主要內(nèi)容是家家禁火吃冷食。隋唐五代及北宋初期，寒食節(jié)已經(jīng)演變?yōu)閲?guó)人祭掃之節(jié)，屆時(shí)，民間禁火，皇宮禁煙，土庶展墓，皇家祭陵?！八暮Ｍ常餅橐蝗恕?，當(dāng)時(shí)，寒食節(jié)已成為一個(gè)非常盛大的節(jié)日，活動(dòng)范圍已經(jīng)擴(kuò)展到全國(guó)各地乃至海外，活動(dòng)內(nèi)容也由以往單純禁火冷食，發(fā)展為掃墓、插柳、踏青、秋千、蹴鞠、斗雞、饋宴等十多項(xiàng)，且掃墓、掛紙成為寒食節(jié)民間最主要的標(biāo)志項(xiàng)目。到了宋、遼、金、元及明代前期，寒食節(jié)增加了一些高雅內(nèi)容，如皇家組織賦詩(shī)、官府組織賞花，主要項(xiàng)目由唐代的展墓逐漸轉(zhuǎn)化為娛樂(lè)活動(dòng)，內(nèi)容又增加了斗百草、施鉤、拋、風(fēng)箏等。明代中期，寒食節(jié)原先傳統(tǒng)的插柳、踏青、賞花、蹴鞠、賜火已不再流行，秋千、斗雞、風(fēng)箏等也沒(méi)有了唐宋時(shí)壯觀的場(chǎng)面，而民間掃墓、官府祭壇和皇家祭陵等盛況空前。這三項(xiàng)風(fēng)俗漸漸脫離“寒食節(jié)”，已成為近代乃至當(dāng)代清明節(jié)的主題。

介休綿山作為寒食清明節(jié)的發(fā)源地，更有其獨(dú)特的民俗活動(dòng)，清明時(shí)節(jié)，綿山一帶的人們紛紛上綿山祭掃介子推，舉行植樹(shù)、踏青、墓前栽柳、打秋千、放風(fēng)箏、拔河等活動(dòng)。寒食清明的特色食品品種繁多，風(fēng)味獨(dú)特。傳統(tǒng)的子推蒸餅、子推燕、蛇盤(pán)兔面塑、棗餅、麻糖、貫餡糖等已成為時(shí)尚食品。其中多數(shù)寓意深刻，如祭食蛇盤(pán)兔，俗有“蛇盤(pán)兔，必定富”之說(shuō)，意為期盼民富國(guó)強(qiáng)；子推燕，取介休方言“念念”不忘介子推高風(fēng)亮節(jié)。

開(kāi)壇傳承清明文化血脈

2008年和2009年清明前后，兩屆中國(guó)寒食清明文化節(jié)高層論壇在綿山舉行，海內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者暢談介子推清明文化。

全國(guó)政協(xié)常委、中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才認(rèn)為，早在2006年，國(guó)家就將寒食清明文化列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2007年國(guó)務(wù)院又將三個(gè)中華民族的重要節(jié)日――清明節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)列為法定假日，這些重大決定，表現(xiàn)了國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化生活的重視與尊重。清明節(jié)習(xí)俗是不斷變化的，但我們民族的傳統(tǒng)精神是不變的。在綿山舉辦論壇，就是慎終追遠(yuǎn)，對(duì)美好生活不懈追求，對(duì)大自然感恩與敬畏，對(duì)家庭團(tuán)圓與世間和諧永恒的期望。

專(zhuān)家們同時(shí)指出，清明節(jié)是中國(guó)最主要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，它不僅是人們祭奠祖先、緬懷先人的節(jié)日，也是中華民族認(rèn)祖歸宗的紐帶，更是一個(gè)遠(yuǎn)足踏青、親近自然、催護(hù)新生的春季儀式。無(wú)論從起源還是從其流變中，我們都可以歸納出清明節(jié)的兩個(gè)象征意義：一是感恩紀(jì)念，二是催護(hù)新生。

篇8

春秋時(shí)晉國(guó)介子推攜母隱居被焚在山上，所以綿山又名介山。綿山毗鄰古城平遙，又與靈石王家大院近在咫尺。

綿山跨介休、靈石、沁源三市縣地界，最高海拔2560米，是太岳山的一條支脈。有人說(shuō)綿山“無(wú)峰不奇，無(wú)水不秀，無(wú)洞不幽，無(wú)道不險(xiǎn)”，這大概不是夸大。這里山光水色、文物勝跡、革命遺址集于一山，可說(shuō)是步步有景，景景有典。

綿山有大小天然巖洞百余個(gè)，最大的一個(gè)叫抱腹巖：山勢(shì)如兩手抱腹，形成一個(gè)寬60米，長(zhǎng)約150米，深約50米的巨形巖洞。明末清初的大學(xué)者傅山游歷到這里，曾有一副聯(lián)語(yǔ)贊嘆：“閱名山多矣，無(wú)如此石凌空，生成的一片袈裟，十方圓蓋；瞻佛像巍然，自有真神出現(xiàn)，修煉來(lái)三花聚頂，五氣朝元?！碧煜旅洞筇品谥荼Ц顾卤肪驮谶@里。

綿山的寺觀，或高聳于峰巔，或鑲嵌于絕壁。東漢古剎鐵瓦寺、三國(guó)曹魏抱腹寺、北魏鸞公巖和唐代回鑾寺以及建筑面積3萬(wàn)多平方米的全國(guó)最大的高觀建筑群——大羅宮等等，殿宇巍峨，造像生動(dòng)。

綿山的另一奇觀是崖壁上的蜂房泉。在一處高100多米、寬約30米的絕壁上，長(zhǎng)著數(shù)十對(duì)大小不一的石乳，石乳上長(zhǎng)滿碧綠的苔蘚，每逢春夏，上面還會(huì)開(kāi)著一些紫色的小花，隨風(fēng)搖曳。石乳常年滴水，如珍珠斷線，或急或緩，無(wú)論干旱雨澇，從不斷流。據(jù)說(shuō)石乳500年才生出一對(duì)，且都是成雙孿生。

放眼綿山，層巒疊嶂，到處是一片醉人的綠，這在北方雄渾的大山中似不多見(jiàn)。水濤溝長(zhǎng)十余里，溝里泉水淙淙，蜿蜒流向山外，這就是酈道元《水經(jīng)注》中所說(shuō)的“石桐水”。逆水而上，可見(jiàn)幾十處大小不一、形態(tài)各異的瀑布，匯流于石桐水中；流出溝時(shí)已恣肆，傾注于綿山的深谷之中。水濤溝里林木蓊郁，那綠色是透明的，一如早春樹(shù)木抽枝發(fā)條時(shí)的新綠。綠色使綿山雄奇中透出秀麗。

綿山似乎有一種包容天地吞吐萬(wàn)物的大氣，佛、道、儒三教文化在這里兼容并存。

綿山的靈魂還是介子推的傲骨高風(fēng)，介子推曾隨晉公子重耳流亡19年，歷盡困厄艱辛，曾割股以啖重耳。重耳后來(lái)回晉復(fù)國(guó)，論功行賞，諸臣邀功爭(zhēng)祿，介子推恥與為伍，就背了母親到綿山隱居。晉文公到綿山找不到他，聽(tīng)取狐偃、趙衰的主意，放火燒山，迫介子推出來(lái)。介子推不肯出山，母子合抱一棵柳樹(shù)，被火燒死。百姓敬仰介子推高風(fēng)義節(jié)，每到介子推被燒死那天，禁火三日，以寒食寄托徹思。于是清明前三日就叫寒食節(jié)。屈原在《九章》中曾寫(xiě)道：“介子忠而立枯兮，報(bào)大德之優(yōu)游。思久故之親身兮，因縞素而哭之?！本d山上的許多景點(diǎn)，都和介子推有關(guān)。

傳說(shuō)晉文公得知介子推母子被燒死，面對(duì)枯木青煙，觸景傷情，命隨從將一塊燒剩的木頭做成木屐，穿在腳上頓足哀號(hào)：“足下，足下！”隨從人等也一片哀號(hào)，響徹林野。這里就成了哀號(hào)坡；相傳對(duì)朋友尊稱(chēng)“足下”也由此而來(lái)。

過(guò)了哀號(hào)坡，又經(jīng)足下亭、思煙臺(tái)、寒食詩(shī)碑就到了介公祠。介公祠內(nèi)有介子推母子塑像，偏殿墻上有介子推生平的精美壁畫(huà)和歷代名人題詠介子推的詩(shī)詞。從介公祠出來(lái)就上了柏樹(shù)嶺，嶺口有兩株一大一小并生的柏樹(shù)，人們說(shuō)這是象征介子與介母的“母子柏”。柏樹(shù)嶺之巔便是介公墓。

肅立墓前，緬懷2600多年前這位憂國(guó)憂民、功不言祿、義節(jié)高亮的先賢，頓覺(jué)有一股大氣沉蘊(yùn)于胸。

綿山人文精神博大，自然景觀雄奇，給予人的不僅僅是賞心悅目。

從綿山回來(lái)，身上披一層綠，胸間蕩一腔正氣。

篇9

清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日，同時(shí)也是人們比較關(guān)注的一個(gè)節(jié)日之一，那么關(guān)于2022年的清明節(jié)是在什么時(shí)候呢?以下是小編為大家準(zhǔn)備了2022年清明時(shí)間幾點(diǎn)幾分幾秒，歡迎參閱。

2022年清明時(shí)間幾點(diǎn)幾分幾秒公歷：2022年4月5日 3點(diǎn)20分03秒

農(nóng)歷：壬寅年三月初五 星期二

清明，乃天清地明之意。中國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有兩千五百多年的歷史。清明節(jié)，《淮南子·天文訓(xùn)》云：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。”另《歲時(shí)百問(wèn)》是這樣解釋的：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明?！?/p>

清明節(jié)更是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，又稱(chēng)踏青節(jié)、行清節(jié)、三月節(jié)、祭祖節(jié)等，節(jié)期在仲春與暮春之交。清明節(jié)源自上古時(shí)代的祖先信仰與春祭禮俗，兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，既是自然節(jié)氣點(diǎn)，也是傳統(tǒng)節(jié)日。掃墓祭祖與踏青郊游是清明節(jié)的兩大禮俗主題，這兩大傳統(tǒng)禮俗主題在中國(guó)自古傳承，至今不輟。

清明節(jié)傳說(shuō)相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來(lái)跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過(guò)去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國(guó)做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。

晉文公執(zhí)政后，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官?？墒?，差人去了幾趟，介子推不來(lái)。晉文公只好親去請(qǐng)。可是，當(dāng)晉文公來(lái)到介子推家時(shí)，只見(jiàn)大門(mén)緊閉。介子推不愿見(jiàn)他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒(méi)有找到。于是，有人出了個(gè)主意說(shuō)，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來(lái)的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見(jiàn)介子推出來(lái)。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹(shù)已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹(shù)樹(shù)洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來(lái)是片衣襟，上面題了一首血詩(shī)：

割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼終不見(jiàn)，強(qiáng)似伴君作諫臣。

倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。

臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復(fù)清明。

晉文公將血書(shū)藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹(shù)下。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國(guó)，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。

走時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下?！薄白阆隆笔枪湃讼录?jí)對(duì)上級(jí)或同輩之間相互尊敬的稱(chēng)呼，據(jù)說(shuō)就是來(lái)源于此。

第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見(jiàn)那棵老柳樹(shù)死樹(shù)復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹(shù)，像看見(jiàn)了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛(ài)地掐了一下枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹(shù)賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。

以后，晉文公常把血書(shū)袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明，勵(lì)精圖治，把國(guó)家治理得很好。

此后，晉國(guó)的百姓得以安居樂(lè)業(yè)，對(duì)有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來(lái)表示紀(jì)念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來(lái)，插在門(mén)上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。此后，寒食、清明成了全國(guó)百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等;在南方，則多為青團(tuán)和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。

篇10

      清明節(jié)的由來(lái)就是一個(gè)感恩的歷程。

      春秋時(shí)期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國(guó)外，流亡途中，在一處渺無(wú)人煙的地方，又累又餓，再也無(wú)力站起來(lái)。隨臣 找了半天也找不到一點(diǎn)吃的，正在大家萬(wàn)分焦急的，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳漸漸恢復(fù)了精神，當(dāng)重 耳發(fā)現(xiàn)肉是介子推自己腿割下的時(shí)候，流下了眼淚。

      十九年后，重耳作了國(guó)君，也就是歷史上的晉文公。即位后文公重重賞了當(dāng)初伴隨他流亡的功臣，唯獨(dú)忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭(zhēng)功討賞的人。他打好行裝，同悄悄的到綿山隱居去了。

     晉文公聽(tīng)說(shuō)后，羞愧莫及，親自帶人去請(qǐng)介子推 ，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險(xiǎn)，樹(shù)木茂密，找尋兩個(gè)人談何容易，有人獻(xiàn)計(jì)，從三面火 燒綿山，逼出介子推。 大火燒遍綿山，卻沒(méi)見(jiàn)介子推的身影，火熄后，人們才發(fā)現(xiàn)背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹(shù)下死了。晉文公見(jiàn)狀，慟哭。裝殮時(shí)，從 樹(shù)洞里發(fā)現(xiàn)一血書(shū)，上寫(xiě)道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。為紀(jì)念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節(jié)。

      第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現(xiàn)老柳樹(shù)死而復(fù)活。便賜老柳樹(shù)為“清明柳”，并曉諭天下，把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。

這個(gè)節(jié)日的來(lái)歷正是感恩過(guò)程，我們清明節(jié)上墳祭祀先祖，就是沿襲這種感恩的精神。