導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇羚羊木雕，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

這一天，我和萬(wàn)芳在操場(chǎng)上玩，突然，一個(gè)籃球我們這方向沖過(guò)來(lái)，我當(dāng)時(shí)想都沒(méi)想就把萬(wàn)芳推了過(guò)去，同時(shí)我也往那邊跑可是因?yàn)槿f(wàn)芳沒(méi)反映過(guò)來(lái)，就狠很地摔在了地上，可是不知道為什么那個(gè)籃球似乎長(zhǎng)了腳似的不偏不倚地扣進(jìn)了籃筐里而另一邊則是萬(wàn)芳對(duì)我的吼叫：“你干什么呀？”我正想解釋，就上課了，我想，萬(wàn)芳肯定更恨我了，怎么辦。咦，我忽然有了一個(gè)想法，一放學(xué)，我就又躲在我的房間里忙活起來(lái)。

第二天，我的書(shū)包鼓鼓的，臉上卻滿溢社笑容，一會(huì)兒便來(lái)到了學(xué)校。

唉，怎么這么久??？夷 萬(wàn)芳出現(xiàn)了，她剛一來(lái)，我就從書(shū)包里把禮物拿了出來(lái)，還沒(méi)等到我說(shuō)話，萬(wàn)芳卻先開(kāi)口了：“對(duì)不起，昨天是我不對(duì)，我已經(jīng)知道你是為了我不被籃球砸到才把我推開(kāi)的，我還誤會(huì)你，還不 理你，真的很對(duì)不起?！甭?tīng)完他的話我馬上把我手里的那個(gè)東西拿了出來(lái)，是一個(gè)羚羊木雕，這可是我自己雕的哦！“萬(wàn)芳，我知道你很喜歡我的那個(gè)木雕，但是沒(méi)辦法，雖然這個(gè)木雕顯得有點(diǎn)笨拙，但是沒(méi)我們的友誼是不會(huì)變的。”萬(wàn)芳沒(méi)有回答，知識(shí)眼里似乎有什么東西，“哈哈哈”我們不約而同的笑了，笑聲傳得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)······

其實(shí)我還有一個(gè)秘密沒(méi)有告訴萬(wàn)芳，那就是那個(gè)羚羊木雕的頭可以打開(kāi)，里面有我給她的一封信，有我毒她的誤會(huì)的解釋，還有證明我倆友誼的東西······

篇2

本文說(shuō)的是，“我”把羚羊木雕送給了最要好的朋友萬(wàn)芳，父母發(fā)覺(jué)了，逼“我”去要回來(lái)，“我”被逼無(wú)奈，只得硬著頭皮開(kāi)口，讓萬(wàn)芳把羚羊還“我”。“我”對(duì)朋友這樣反悔，傷心極了。

子女的行為遭到父母反對(duì)，父母有父母的理由，子女有子女的理由，子女處于弱勢(shì)地位，當(dāng)然只得被迫服從，但是子女的心理受了傷害，子女與父母的感情多少要受點(diǎn)影響。

論是非，父母心目中珍視的是羚羊木雕，“我”心目中珍視的是友情，由此而起沖突。應(yīng)該說(shuō)，父母是有欠缺的，“我”也是有欠缺的。彼此都做得周到一點(diǎn)，就不至于發(fā)生這樣不愉快的事情了。

子女靠父母培養(yǎng)。父母是主導(dǎo)的方面。子女的缺點(diǎn)也是父母的缺點(diǎn)，與其怪孩子自作主張，不如怪自己事前沒(méi)有講清楚。作者的傾向主要是批評(píng)父母的。若從“我”這一面去看，也有教訓(xùn)可以吸取。小時(shí)候畢竟幼稚，做什么事情跟大人商量商量是十分必要的。

篇3

其實(shí)，不僅是這位老師這樣認(rèn)為，配套的教學(xué)參考似乎也持此觀點(diǎn)：

他們這樣做，使女兒非常傷心，從開(kāi)頭“我的心怦怦地跳了起來(lái)”，到結(jié)尾為反悔而傷心之至，始終被父母逼得難受。

課文又?jǐn)⑹觥拔摇焙腿f(wàn)芒的友誼是多么真摯深厚，著力渲染童心的美好，父母的威逼有如無(wú)情的風(fēng)雨摧殘了嬌艷的鮮花。

單憑以上文字，父母不但是重財(cái)輕義，簡(jiǎn)直就是“有如無(wú)情的風(fēng)雨摧殘了嬌艷的鮮花”的劊子手。

此外，教參“有關(guān)資料”里的“課文點(diǎn)撥”（作者宋子江），其中的第一條“全文脈絡(luò)”中，更有直白的提示：

先寫(xiě)媽媽追查、逼迫，再寫(xiě)爸爸講出一片理由，批評(píng)父母重財(cái)輕義的行徑怎樣傷害了孩子的心理健康。

回顧“我”和萬(wàn)芳真摯的友情，含蓄地批評(píng)了父母重財(cái)輕義的行徑會(huì)怎樣傷害孩子之間的感情。

這篇小說(shuō)以前我也上過(guò)，對(duì)這種“重財(cái)輕義”的解讀也曾認(rèn)同過(guò)，但現(xiàn)在細(xì)細(xì)琢磨起來(lái)，覺(jué)得并不妥當(dāng)。

首先，父母要回的本是自己的東西，不能算是重財(cái)輕義。

所謂“重財(cái)輕義”是一個(gè)貶義詞，指看重財(cái)利而輕視道義。如果一個(gè)人在與他人的交往中，總是看重他人的錢(qián)財(cái)，總想占別人的便宜，自己卻一毛不拔，那么說(shuō)他重財(cái)輕義是無(wú)可厚非的。相反，如果一個(gè)與自己不相干的人，拿走了自己的財(cái)物，自己再把它要回來(lái)，使之物歸原主，又怎么能稱得上重財(cái)輕義呢？

顯然，文中的萬(wàn)芳只是文中父母女兒的同學(xué)和好朋友。與“我”的父母并沒(méi)有什么瓜葛，而“我”送給她的羚羊木雕是父親從非洲帶回來(lái)的，只不過(guò)是父母送給“我”的，但它仍然屬于“我”家的物品?！拔摇痹诟改覆恢榈那闆r下，自作主張地把它送人，本來(lái)就欠妥，現(xiàn)在父母知道后，讓“我”把它要回來(lái)，怎么就成了重財(cái)輕義呢？

何況，小說(shuō)中的父母并不反對(duì)“我”送東西給好朋友。如爸爸“聽(tīng)媽媽講完事情的經(jīng)過(guò)……慢慢地對(duì)我說(shuō)：‘小朋友之間不是不可以送東西，但是，要看什么樣的東西。這樣貴重的東西不像一塊點(diǎn)心一盒糖，怎么能自作主張呢？’”

父親的這幾句話有兩個(gè)含義：一是小朋友之間可以送東西；二是貴重的東西也可以送，但不能自作主張。

難道為了友誼，把自己家里貴重的東西自作主張地送給他人，才不算重財(cái)輕義嗎？

其次，父母要回本屬自己的東西，一方面既有不舍的成分，另一方面也是想給孩子一個(gè)教訓(xùn)，所以也不能算是重財(cái)輕義。

文中的父母是逼著“我”去要回名貴的羚羊木雕，但父母既沒(méi)有罵“我”，也沒(méi)有打“我”，盡管他們?cè)捓镌捦獾囊馑汲錆M了責(zé)怪。這說(shuō)明，這對(duì)兒父母還是有一定修養(yǎng)的。再說(shuō)，“我”在這件事中不是沒(méi)有意識(shí)到自己有錯(cuò)，既然有錯(cuò)，就應(yīng)該勇于承擔(dān)。再說(shuō)，要回羚羊木雕，“我”和萬(wàn)芳之間的友情就一定會(huì)受到影響嗎？小說(shuō)在結(jié)尾部分，借萬(wàn)芳的話，回答了這個(gè)問(wèn)題：“你拿著（指萬(wàn)芳送給“我”的小藏刀），咱倆還是好朋友……”

再者，經(jīng)過(guò)這件事的教訓(xùn)后，“我”以后可能再也不會(huì)自作主張地把父母送給“我”的名貴物品送人了。應(yīng)該說(shuō)，這件事對(duì)孩子的成長(zhǎng)和為人，利大于弊。

最后，作者的創(chuàng)作意圖也沒(méi)有父母輕財(cái)重義一說(shuō)。

作家張之路在《關(guān)于〈羚羊木雕〉》一文中，曾這樣說(shuō)道：

至于是不是告訴孩子要講信用？是不是表現(xiàn)家長(zhǎng)不理解孩子？以至于是不是批評(píng)家長(zhǎng)重財(cái)輕義？說(shuō)實(shí)話，在寫(xiě)作的時(shí)候還來(lái)不及想，要想的就是寫(xiě)出人物之間的關(guān)系和矛盾以及他們的矛盾心理！爭(zhēng)取做到每個(gè)人的行為和語(yǔ)言站在他的角度上似乎都是合理的。文章寫(xiě)得有意思了，意義可能就在其中了。但有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是作者的立場(chǎng)是站在同情孩子一方的！

不難看出，作者寫(xiě)作時(shí)根本就沒(méi)有“批評(píng)家長(zhǎng)重財(cái)輕義”的意圖，只是“站在同情孩子一方的”立場(chǎng)。進(jìn)一步說(shuō)，就是同情孩子的無(wú)奈和傷心。當(dāng)然，這種無(wú)奈和傷心，有父母的成分，但更主要的還是孩子自己有錯(cuò)在先。

篇4

課文說(shuō)的是，我把珍貴的羚羊木雕送給了最要好的朋友萬(wàn)芳，父母發(fā)覺(jué)了，逼我去要回來(lái)，我被逼無(wú)奈，只得硬著頭皮開(kāi)口，讓萬(wàn)芳把羚羊還給我。雖然我們之間的友誼沒(méi)有被受到影響，但我對(duì)朋友這樣的反悔，我非常的傷心后悔。父母在我心中的光輝形象因此，留下了一道不光彩的傷疤；這件事情，也將大人們的那種重財(cái)輕義的思想暴露無(wú)遺。

在“我”和萬(wàn)芳眼里，是否擁有羚羊木雕并不重要，重要的是友誼和誠(chéng)信不能丟，因?yàn)樗鼈兊膬r(jià)值比羚羊木雕要大得多。在兩種不同價(jià)值觀的碰撞中，她們顯得多么純真，而“我”的父母又是多么庸俗！以這樣的觀點(diǎn)來(lái)選擇，兩者的輕重可想而知。

我覺(jué)的友情比金錢(qián)重要的多，一個(gè)知心朋友是用錢(qián)買(mǎi)不來(lái)的。在這個(gè)世界上，已經(jīng)不是金錢(qián)最重要了，而是那些友情、親情。世界上的富翁，真正能算得上有錢(qián)的，又有幾個(gè)呢？現(xiàn)在的社會(huì)中還有多少令人感動(dòng)得真摯友誼，全都是一些用錢(qián)做買(mǎi)賣(mài)的生意而已?，F(xiàn)在誰(shuí)還會(huì)有一顆赤誠(chéng)的心去交朋友，不都是為名為利的嗎？我不禁為事態(tài)的凄涼而感慨萬(wàn)千。但我更為文中的那個(gè)萬(wàn)方大度、真情而贊嘆不已，我會(huì)為有這樣一個(gè)朋友而高興。

我不禁慶幸我的身邊還有一些關(guān)心我的朋友。但我又不禁有了一些顧慮，現(xiàn)在的社會(huì)中還有多少令人感動(dòng)的真摯友誼？全都是一些用錢(qián)做買(mǎi)賣(mài)的生意而已?，F(xiàn)在誰(shuí)還會(huì)用一顆赤誠(chéng)的心去交朋友？不都是為名為利的嗎？

篇5

那么，我們?cè)趯?xiě)作時(shí)怎樣才能夠表達(dá)濃濃的真情呢？不妨做好以下幾個(gè)方面的事項(xiàng)：

首先，情感表達(dá)要側(cè)重化。

所謂“側(cè)重化”，即我們?cè)谶x擇表達(dá)怎樣的親情時(shí)要略有側(cè)重，要選擇最值得表達(dá)的親情。法國(guó)大文豪莫泊桑曾說(shuō)：“人世間最美麗的情景是出現(xiàn)在當(dāng)我們懷念到母親的時(shí)候?！憋@然，“父母對(duì)子女的愛(ài)，尤其是母愛(ài)，是人類(lèi)最高尚純潔的、美好的感情”，因此，我們構(gòu)思立意以表達(dá)父愛(ài)或母愛(ài)為佳。如著名作家莫懷戚的《散步》表達(dá)的是一家?guī)卓谥g的情感，而其中最感人的部分也是與母親有關(guān)。再如，著名作家朱自清的《背影》表達(dá)的是感人的父子之情，而最動(dòng)人之處也是父親對(duì)“我”無(wú)微不至的關(guān)心和照顧。

當(dāng)然，這里的父愛(ài)、母愛(ài)都是一個(gè)比較寬泛的概念，不僅僅是單純的父親、母親對(duì)子女的關(guān)心、照顧，還包括自己在成長(zhǎng)過(guò)程中父母對(duì)自己的影響等。如張之路在《羚羊木雕》所選擇的便是“我”的成長(zhǎng)過(guò)程中與父母之間的思想碰撞。

其次，情感表達(dá)要真實(shí)化。

所謂“真實(shí)化”，即要表達(dá)的情感必須真實(shí)，必須發(fā)自內(nèi)心，必須來(lái)自真實(shí)的場(chǎng)景，只有這樣的情感才能觸動(dòng)讀者的心靈。比如莫懷戚在《散步》中所遇到的難題――作為家庭支柱的“我”，完全可以決定全家是“走大路”還是“走小路”，但是，由于“散步團(tuán)”中有老人（“我”的母親），有小孩（“我”和妻子的兒子，也是“我”母親的孫子），這里就交錯(cuò)了復(fù)雜的母子情，還有中華民族傳統(tǒng)“尊老愛(ài)幼”美德對(duì)“我們”的影響……在這種情況下如果簡(jiǎn)單地把情節(jié)處理成“我”決定“走大路”或“走小路”，就失去了情節(jié)的復(fù)雜性與真實(shí)性，就忽視了“我”的母親和“我”的兒子的情感，這種不切實(shí)際的表達(dá)就失去了情感真實(shí)的魅力，根本表達(dá)不了文中本要表達(dá)的一家人和諧的親情、強(qiáng)烈的尊老愛(ài)幼的美德。

當(dāng)然，真實(shí)的情感未必都是感人的，可以是思想的碰撞、成長(zhǎng)的煩惱，但只要來(lái)自真實(shí)的場(chǎng)景，必然是能夠觸動(dòng)讀者的心靈。如張之路在《羚羊木雕》中所表達(dá)的就是成長(zhǎng)的煩惱和與父親、母親思想的碰撞，同樣因?yàn)檎鎸?shí)而特別震撼人心。第三，情感表達(dá)要細(xì)節(jié)化。

篇6

如人教版七年級(jí)上冊(cè)選入了張之路的作品《羚羊木雕》，這篇文章寫(xiě)“我”把羚羊木雕送給了最要好的朋友萬(wàn)芳，父母發(fā)覺(jué)后，逼“我”去要回來(lái)，“我”被逼無(wú)奈只得硬著頭皮開(kāi)口，讓萬(wàn)芳把羚羊還“我”?！拔摇睂?duì)朋友反悔，傷心極了。許多教師在講授這一課的時(shí)候，都把主題定位在對(duì)父母重財(cái)輕義的批判上，對(duì)作為子女的“我”這一“弱勢(shì)群體”表示了深切的同情。

其實(shí)筆者認(rèn)為，文本的解讀不應(yīng)該是淺表化的，讀完文中的故事，不能不讓我們深思：文中真的是在批判我們做父母的嗎？文中的內(nèi)涵豈是用重財(cái)輕義就能概括的？“這能全怪我嗎”又該如何理解？

這是一個(gè)深層的價(jià)值觀的問(wèn)題。問(wèn)題的實(shí)質(zhì)不是學(xué)生之間該不該送禮物，而是該不該送這么貴重的物品，友誼該不該通過(guò)禮物來(lái)衡量。羚羊木雕是一件非常珍貴的物品，父親作為禮物送給了孩子，姑且不論孩子將爸爸送給自己的禮物送人是否合理。孩子是否應(yīng)該不管這件物品的價(jià)值和意義，就隨意處置屬于自己的物品呢？我們都知道，文中的“我”不過(guò)是一個(gè)初中學(xué)生，對(duì)于一個(gè)剛?cè)氤踔械膶W(xué)生，相互之間贈(zèng)送如此昂貴的禮物該不該？一旦送了又是否有效？記得前不久看到這樣一則消息：說(shuō)一對(duì)父母購(gòu)房以后房產(chǎn)證上登記的是孩子的名字，從法律角度講這房子也就是孩子的法定財(cái)產(chǎn)，可是這位十一二歲的孩子竟然將屬于自己的房子送給了自己的朋友，由此引發(fā)了一場(chǎng)官司。曾幾何時(shí)我們的孩子原本純潔的心靈被社會(huì)的功利化思想侵蝕，同學(xué)之間過(guò)生日、送禮物，逐漸攀比，并且所送的禮物價(jià)值不菲，“千里送鵝毛，禮輕情義重”、“君子之交淡如水”的日子一去不復(fù)返。文中的“我”不正是這種情況的真實(shí)反映嗎？在孩子的眼里身為父母的大人的行為讓他們無(wú)法接受，我們老師就應(yīng)該給學(xué)生以正確的引導(dǎo)，中國(guó)古代不就有“禮輕情義重”的格言嗎？孩子之間相互贈(zèng)送禮物本無(wú)可厚非，可是這禮物一旦超出價(jià)值可能就不正常了，正像文中“媽媽”說(shuō)的“這不是一盒糖”。從這一點(diǎn)來(lái)看，我覺(jué)得老師們更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生反思自己的行為。文中主人公不也說(shuō)“這能全怪我嗎”？可見(jiàn)小主人公已經(jīng)意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，教師何不在此對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的思想教育，而不是一味把批判的矛頭直指父母？文中父親的話值得我們深思：“小朋友之間不是不可以送東西，但是，要看什么樣的東西。這樣貴重的東西不像一塊點(diǎn)心一盒糖，怎么能自作主張呢？”父親批評(píng)的“自作主張”不恰恰是我們?cè)S多孩子所慣犯的錯(cuò)誤嗎？

其次，“我”與萬(wàn)芳的友誼是不是建立在禮物，尤其是昂貴的禮物的基礎(chǔ)上呢？文中插敘了一段“我”和萬(wàn)芳在幼兒園的友情，作為一個(gè)孩子，感情純真自然，讓人感動(dòng)：為了不讓自己的朋友回家受到責(zé)罰，萬(wàn)芳不惜自己挨罰，用自己的新褲子換下了“我”被劃破的褲子，導(dǎo)致她回家被她媽媽罰著對(duì)墻站了一個(gè)鐘頭。萬(wàn)芳的這一舉動(dòng)并不是建立在我的什么禮物上。甚至在將羚羊還“我”后，萬(wàn)芳還是把“我”還她的小藏刀“塞到我的手里說(shuō)：‘你拿著，咱倆還是好朋友……’”。讀到這兒，我們不能不為孩子們的友誼而感動(dòng)，這友誼絕不僅僅是一個(gè)羚羊木雕這樣的禮物所能衡量的。而這種友誼不也正是我們所需要的嗎？我們?cè)谶@里給孩子以正確的引導(dǎo)不正是素質(zhì)教育賦予我們的責(zé)任？

再次，老師們大多認(rèn)為文中的奶奶是家庭中的弱勢(shì)群體。筆者認(rèn)為，這在一定程度上也是對(duì)文本誤讀的表現(xiàn)，其實(shí)奶奶并不是家中的弱勢(shì)群體?？v觀全文，奶奶出場(chǎng)遲，退場(chǎng)早：“不知什么時(shí)候，奶奶站在了門(mén)口。她一定想說(shuō)什么，可是，她沒(méi)有說(shuō)?！蹦棠掏蝗徽f(shuō)：“算了吧，這樣多不好?！蹦棠痰囊痪湓捛∏》从沉酥袊?guó)當(dāng)代隔代教育的問(wèn)題，一味地遷就、袒護(hù)、縱容。曾幾何時(shí)，在我們犯錯(cuò)挨罰的時(shí)候，哪一次不是“處于弱勢(shì)群體”的奶奶挺身而出，挽救我們于“水火之中”？

篇7

1. 注重對(duì)話,平等交流。在教學(xué)《羚羊木雕》時(shí),圍繞“羚羊木雕應(yīng)不應(yīng)該要回”的觀點(diǎn),我刻意點(diǎn)撥提出:“羚羊木雕是非洲具有代表性的、全世界都享有盛譽(yù)的工藝品,其文化、藝術(shù)價(jià)值很高,作為學(xué)生還不能自我支配?！币徽Z(yǔ)激起了學(xué)生豐富的情感:“羚羊木雕即使價(jià)值很高,也不及好朋友的情誼,因?yàn)橛亚槭菬o(wú)價(jià)的。”“沒(méi)錯(cuò),而且木雕是爸爸送給我的,那我就有權(quán)支配。”我又提出:“木雕是爸爸送給他的,這么貴重的東西,不跟爸爸商量一下就轉(zhuǎn)送給別人,這尊重父母嗎?”學(xué)生馬上反駁:“作為父母把自己的情感強(qiáng)加于子女身上,難道這又是對(duì)子女的尊重嗎?”“既然送出去了,就不能要回來(lái),不然會(huì)傷了我的心,也傷了朋友的心?！睅熒钠降冉涣?能引導(dǎo)學(xué)生很好地深入課文。

2. 善留空間,學(xué)會(huì)聆聽(tīng)。教學(xué)《斑羚飛渡》時(shí),我突出“老斑羚甘愿犧牲自己來(lái)挽救另一只年輕斑羚的壯觀跳崖場(chǎng)面”,讓學(xué)生去交流、談自己的感想,這個(gè)交流表達(dá)的空間形成了,學(xué)生的情感是十分豐富的:“斑羚是很有智慧的。”“老斑羚真讓我敬佩?！薄澳贻p的斑羚更要珍惜他們的生命啊!”“那獵人的行為是可恥,我們應(yīng)該保護(hù)野生動(dòng)物?！?/p>

二、加強(qiáng)朗讀,讀出語(yǔ)文味的課堂教學(xué)

1. 放聲朗讀,讀出情感?！白x書(shū)百遍,其義自現(xiàn)”,要讓學(xué)生在瑯瑯的書(shū)聲中,讀出豐富的語(yǔ)文積累和良好的語(yǔ)感,讀出文化品位、審美趣味、愛(ài)國(guó)情懷的時(shí)代精神。我指導(dǎo)學(xué)生帶著深深的眷戀來(lái)朗讀艾青的《我愛(ài)這土地》,又帶著濃濃的愁緒來(lái)朗讀余光中的《鄉(xiāng)愁》,想象著春的生氣、春的活力來(lái)朗讀朱自清的《春》……讓瑯瑯的讀書(shū)聲回歸課堂。

2. 注重形式,活讀成趣。我很重視朗讀的形式,全班放聲朗讀,能讀出氣勢(shì),讀出活力,但這種讀書(shū)形式容易造就個(gè)別同學(xué)"南郭先生吹竽"式的朗讀,所以我會(huì)把朗讀的多種形式有效地結(jié)合在一起,分為個(gè)人讀、小組讀、帶讀、搶讀、競(jìng)賽讀、分角色朗讀等。

三、有效運(yùn)用多媒體,提升學(xué)習(xí)趣味與教學(xué)效率

1. 解讀文本,渲染氣氛。多媒體最大的特點(diǎn)就是直觀性、生動(dòng)性、形象性和變化性,因而它能極大限度地營(yíng)造教學(xué)情境、激活課堂氣氛。例如我在教學(xué)《蘇州園林》時(shí),文本中的假山、亭臺(tái)與流水等景物,我們農(nóng)村大多數(shù)孩子未曾見(jiàn)識(shí)過(guò),我在網(wǎng)上搜集了蘇州園林的相關(guān)圖片以及視頻,制成課件,學(xué)生有了直觀、形象的印象,體會(huì)到蘇州園林的美了。又如教學(xué)蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》,在最后一個(gè)環(huán)節(jié),我播放歌曲《水調(diào)歌頭》,讓學(xué)生帶上作者的孤獨(dú)、郁悶與思念的情感聽(tīng)這首歌,學(xué)生們都聽(tīng)得很認(rèn)真,很投入,在歌聲中再一次品讀了詞中意無(wú)窮的韻味。

2. 善用媒體,突出重點(diǎn)。農(nóng)村中學(xué)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)工具基本是粉筆,教學(xué)流程一般是從書(shū)本到黑板,由于受版面與課堂教學(xué)時(shí)間的影響,許多重要的內(nèi)容不能在黑板上呈現(xiàn),師生互動(dòng)效果不太顯著,學(xué)生容易疲勞,思維常常停滯。而善于運(yùn)用多媒體技術(shù),可以全面展示課文重點(diǎn)內(nèi)容,并且能用變形與動(dòng)畫(huà)的效果強(qiáng)調(diào)與突出。如我教學(xué)《海燕》時(shí),賞析課文的重點(diǎn)段落第1、8自然段,通過(guò)多媒體把這兩段落的內(nèi)容顯示在大屏幕上,對(duì)于其中“天上也是皎潔無(wú)比的蔚藍(lán)色,只有幾片薄紗似的輕云,平貼于空中,就如一個(gè)女郎,穿了絕美的藍(lán)色夏衣,而頸間卻圍繞了一段絕細(xì)絕輕的白紗巾”等等這些生動(dòng)優(yōu)美的句子及段落的重點(diǎn)、要點(diǎn)內(nèi)容,進(jìn)行閃爍、下劃線、改變色彩或字形等動(dòng)畫(huà)設(shè)置強(qiáng)調(diào)突出,學(xué)生都非常樂(lè)意且有針對(duì)性地對(duì)文段重點(diǎn)進(jìn)行積極的思考。善于運(yùn)用多媒體技術(shù),突出重難點(diǎn)內(nèi)容,能很好地培養(yǎng)學(xué)生思維的準(zhǔn)確性與嚴(yán)密性,有效提升課堂教學(xué)的質(zhì)量。

四、善用身邊資源,讓語(yǔ)文走進(jìn)生活

1. 語(yǔ)文教學(xué)生活化。語(yǔ)文教學(xué)的教材不應(yīng)只是一本課本,而應(yīng)是我們的生活。我在語(yǔ)文課堂教學(xué)中面對(duì)中學(xué)生的生活實(shí)際,尋找課文內(nèi)容與學(xué)生生活的最佳結(jié)合點(diǎn),使課文走進(jìn)學(xué)生的生活,又讓學(xué)生的生活走進(jìn)語(yǔ)文課堂。例如我教學(xué)《蠟燭》,學(xué)生未經(jīng)歷過(guò)那動(dòng)人心魄的“二戰(zhàn)”,無(wú)論我講得如何聲情并茂,學(xué)生也體會(huì)不深,但我從學(xué)生近來(lái)最關(guān)心的美伊戰(zhàn)爭(zhēng)的新聞熱點(diǎn)談起,學(xué)生們則各抒己見(jiàn),用他們熟悉的電視鏡頭接通了他們并不熟悉的歷史場(chǎng)面,穿越了時(shí)間和空間的限制,進(jìn)而震撼了他們的心靈,深入地了解了文體的內(nèi)容與情感。

又如“選材與立意”的作文教學(xué),這一教學(xué)內(nèi)容對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)比較抽象難學(xué),難懂難運(yùn)用。我從學(xué)生喜愛(ài)的體育品牌Adidas入手,用這品牌“沒(méi)有不可能”的廣告作例子,讓學(xué)生觀看了廣告后討論,品味廣告的選材與立意:兩位小孩操控碧咸、思丹等的著名球星同場(chǎng)比賽,并用電腦技術(shù),再現(xiàn)七八十年代的碧根鮑華等的球星與他們一起競(jìng)技。本是“不可能的事”卻能做到了,就很好地表現(xiàn)了廣告的主題“沒(méi)有不可能”。廣告并不很長(zhǎng),但是對(duì)學(xué)生的震撼是深遠(yuǎn)長(zhǎng)久的。

語(yǔ)文課程資源絕不是僅僅限于教材內(nèi)容,而應(yīng)是豐富多樣的生活。豐富多樣的生活就是語(yǔ)文教學(xué)的源頭活水,把源頭活水注入到課堂,學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文更能觀察精彩的世界、洞察生活的奧秘、領(lǐng)悟人生的真諦。

2. 鄉(xiāng)土特色語(yǔ)文化。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等多種語(yǔ)文課程資源。要有強(qiáng)烈的資源意識(shí),去努力開(kāi)發(fā),積極利用?！蓖诰蛏磉叺泥l(xiāng)土資源,對(duì)于農(nóng)村學(xué)校不僅十分必要,而且簡(jiǎn)便易行,經(jīng)濟(jì)實(shí)惠。農(nóng)村學(xué)校可以考慮所處的環(huán)境,利用當(dāng)?shù)靥赜械淖匀?、文化等資源,正確處理課堂教學(xué)與當(dāng)?shù)刭Y源的關(guān)系,結(jié)合語(yǔ)文課本中的綜合實(shí)際活動(dòng),把當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)、自然環(huán)境作為學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的大課堂,把當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土特色實(shí)行語(yǔ)文化。

篇8

一、對(duì)課文的基本思考

《羚羊木雕》講述一家三口為一件從國(guó)外地來(lái)的工藝品“羚羊木雕”而發(fā)生的家庭風(fēng)波，糾紛雖小，卻讓一個(gè)小孩子的心受到了嚴(yán)重的傷害：這個(gè)小孩把父母送給自己的這個(gè)工藝品轉(zhuǎn)送給了好朋友。由于其貴重因而受到父母的責(zé)難被強(qiáng)行去要回來(lái)，終使小孩感覺(jué)很不光彩，而在內(nèi)心深處感到自己是“世界上最傷心的人”。課文昭示了兩種道德觀念的沖突：一是小孩子的重承諾，重情義的傳統(tǒng)美德與父母的重財(cái)輕義的道德觀念沖突；二是提倡“崇善尚美”，“自主意識(shí)”，“自律意識(shí)”等現(xiàn)代意識(shí)與簡(jiǎn)單生硬的“家長(zhǎng)作風(fēng)”的沖突。

二、備課思路

我在制定《羚備課思路羊木雕》一課的教學(xué)計(jì)劃時(shí)，貫穿素質(zhì)教育內(nèi)容，因此對(duì)文章所提供的諸多信息作了分析、整理、明確本課的教育目標(biāo)，提煉與素質(zhì)教育相關(guān)的信息并進(jìn)行比照，歸類(lèi)，使其成為備課的思維主線。

1.傳統(tǒng)美德教育方面。課文表現(xiàn)了一個(gè)小孩子的承諾，重情義的思想，這本身就浸透著我國(guó)傳統(tǒng)教育的精華，而父母對(duì)孩子的正常舉動(dòng)的否定和責(zé)難，也就有悖于中華民族的傳統(tǒng)道義。而這種傳 統(tǒng)道義中浸透著“前喻文化”的“恪遵長(zhǎng)訓(xùn)”（有積極因素如“尊敬師長(zhǎng)”，但也有封閉的，落后的“惟命是從”，前者千百年來(lái)一直被社會(huì)宏揚(yáng)，后者將其消極特性用冠冕堂皇的理由延續(xù)）這里孩子的主導(dǎo)行為并不是努力適應(yīng)社會(huì)文化，新型社會(huì)道德，而是以長(zhǎng)輩的意志為意志從而使學(xué)生受到錯(cuò)誤思想的引導(dǎo)，其惡果 是顯而易見(jiàn)的：學(xué)生在潛移默化中最終不會(huì)成為社會(huì)進(jìn)步所需要的人才。更為嚴(yán)重的是，如果是這樣“長(zhǎng)輩遺志”中加進(jìn)了“重財(cái)輕義”，那就不是教育的悲哀，而是教育的墮落。因此，作為教師，特別有必要利用文本進(jìn)行思想道德教育，以培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。

2.關(guān)于現(xiàn)代意識(shí)方面。課文中小孩子為了朋友之間的友誼而未來(lái)未經(jīng)家長(zhǎng)同意送貴重物品給朋友，這應(yīng)是小孩子一種朦朧的“自主”意識(shí)這很重要，是學(xué)生培養(yǎng)獨(dú)立生活能力，為將來(lái)能獨(dú)立于社會(huì)奠定基礎(chǔ)，但涉及家庭成員的相對(duì)重大問(wèn)題時(shí)，作為其中的一員，是否也應(yīng)征求其他成員（尤其是相對(duì)有著較多社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的父母的意見(jiàn)，以避免可能出現(xiàn)的失誤，這又需要培養(yǎng)學(xué)生的“自律意識(shí)”?！白灾饕庾R(shí)”，自律意識(shí)在這里就是一對(duì)既有沖突又互相關(guān)聯(lián)的統(tǒng)一體。也就是說(shuō)，無(wú)論是自主意識(shí)，還是自律意識(shí)，又讓學(xué)生社會(huì)生活中能把握分寸。當(dāng)然，還有一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)必須重視的經(jīng)濟(jì)意識(shí)的問(wèn)題，貴重物品經(jīng)濟(jì)價(jià)值大，因此應(yīng)在備課中有所準(zhǔn)備，為課堂可能出現(xiàn)的多種情況做好相應(yīng)的設(shè)定。

三、具體安排

根據(jù)長(zhǎng)述思想，為完成教學(xué)目標(biāo)和思想教育目標(biāo)，我有針對(duì)性地對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程進(jìn)行了安排。本課是一片課內(nèi)閱讀課文，一般課時(shí)安排也就是1~2節(jié)，教學(xué)目的是讓學(xué)生在閱讀比較親切熟悉的反映家庭生活的文章中增強(qiáng)語(yǔ)言能力，同時(shí)進(jìn)行思想教育。教育步驟安排如下：

首先，帶著問(wèn)題閱讀。理論與經(jīng)驗(yàn)都反復(fù)證明，有目的的閱讀才能給人留下印象，不求甚解，一目十行的瀏覽只能是不知所云，既達(dá)不到學(xué)習(xí)知識(shí)，培養(yǎng)語(yǔ)言閱讀能力的目的。也不能從文中悟出許多“道”。因而應(yīng)在備課時(shí)提出幾個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題，如：課文記述了一個(gè)什么家庭風(fēng)波？“我”送東西給好朋友，父母做了什么？你曾遇到過(guò)同樣的問(wèn)題嗎？朋友之間要不要送禮物？是不是什么都可以相送？這些問(wèn)題應(yīng)分步驟，采用不同的閱讀方法來(lái)進(jìn)行。閱讀的形式可多種多樣，有閱讀，帶著問(wèn)題默讀，重點(diǎn)段落和重點(diǎn)語(yǔ)句精讀。問(wèn)題除了一般的語(yǔ)文訓(xùn)練外，還讓學(xué)生初步感受思想因素。

其次，組織學(xué)生討論。教師設(shè)計(jì)七年級(jí)學(xué)生易于理解的問(wèn)題進(jìn)行討論，且對(duì)象和省各式各樣的看法和想法不易求全責(zé)備。允許有不同的見(jiàn)解。如討論：把屬于自己的東西送給朋友要不要父母允許？友誼與財(cái)物究竟哪個(gè)重要？怎樣做到既要尊敬師長(zhǎng)，有不盲從父母？在討論中教師要小結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)，把握好“分寸”。

篇9

下午，媽媽整理我的書(shū)房，發(fā)現(xiàn)書(shū)柜上的木雕羚羊不見(jiàn)了，急問(wèn)我，我支吾地回答：“送…。.送同學(xué)小茜了?！薄八腿肆?？那是你爸送你的禮物啊！”媽媽氣憤地責(zé)備了我一番，氣呼呼，不再理我。

那件“羚羊”的確很特殊，是爸爸從國(guó)外千里迢迢帶來(lái)的，送我十周歲的禮物，我有點(diǎn)懊悔。前天小茜來(lái)我家玩，見(jiàn)“羚羊”愛(ài)不釋手，自己沒(méi)多想就送給她了。現(xiàn)在，我怎么好意思開(kāi)口要回來(lái)？左思右想，我還是躊躇著去了小茜的家。

按響門(mén)鈴， 小茜開(kāi)門(mén)見(jiàn)是我?！翱爝M(jìn)來(lái)！”高興地拽我進(jìn)了她的房間，忙泡杯熱奶茶遞過(guò)來(lái)?！澳阕钕矚g的草莓味兒，喝喝看，味道怎么樣？”她邊說(shuō)，邊睜大眼睛看著我，等待評(píng)價(jià)。我抿了一口，大叫：“燙死我了！”“對(duì)！對(duì)！您慢用。”小茜模仿丫鬟動(dòng)作，慌忙向我賠不是，捂嘴笑起來(lái)。

我苦著臉，滿腹心事，怎么也笑不出來(lái)。看我這表情，小茜不笑了，關(guān)切地問(wèn)：“你怎么了，有心事？”“唉！就是‘羚羊’的事，那是我爸爸送我的生日禮物，我媽發(fā)現(xiàn)不在了，就大發(fā)雷霆，……”小茜聽(tīng)完，忙轉(zhuǎn)身，取出“羚羊”，端了過(guò)來(lái)，喃喃地說(shuō)：“我真不知道“它”的意義，委屈你了”。“羚羊”上面蓋著精致透明的罩子，看得出小茜十分愛(ài)惜它。我心一軟，說(shuō)：“小茜你真喜歡，就留下吧?！薄澳愫f(shuō)什么呀！”小茜忽然變得認(rèn)真起來(lái)。：“如果你是一個(gè)天枰，一邊是你的朋友，一邊是你想要的東西，你會(huì)偏向哪一邊！”我不假思索地回答：“當(dāng)然是朋友了！”

“對(duì)呀！你是我的好朋友，我們的友誼最珍貴！”小茜忽閃著大而明亮眼睛，真誠(chéng)地說(shuō)。我的心，一下感到暖融融的，終于開(kāi)心地笑了。

篇10

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)；滲透；融入；法制教育

增強(qiáng)青少年的法制意識(shí)，關(guān)系著國(guó)家的穩(wěn)定，社會(huì)的和諧，家庭的和睦以及個(gè)人的安危。尤其是現(xiàn)在農(nóng)村有相當(dāng)部分孩子家長(zhǎng)外出務(wù)工，丟下孩子讓年邁的爺爺奶奶作監(jiān)護(hù)人，而爺爺奶奶根本無(wú)法看管孫子，孫子就在學(xué)習(xí)和生活中逐步走入歧途等等。開(kāi)發(fā)新的學(xué)校法制教育資源勢(shì)在必行?！澳懿荒茉趯W(xué)科教學(xué)中滲透法制教育，讓學(xué)生在課堂上獲得學(xué)科知識(shí)和法律知識(shí)的雙豐收呢？”一個(gè)大膽而富于創(chuàng)意的課題擺在了我們面前。因?yàn)?，在學(xué)科教學(xué)中滲透法制教育，不僅能在鞏固學(xué)科知識(shí)的基礎(chǔ)上拓展學(xué)生的視野和思維深度，又可以體現(xiàn)法律與我們生活息息相關(guān)的緊密性，能幫助學(xué)生多方面多角度了解法律對(duì)我們實(shí)際生活的積極作用。

在實(shí)際教學(xué)中，我嘗試從以下幾個(gè)方面將法制教育滲透在語(yǔ)文的學(xué)科教學(xué)中：

1在語(yǔ)文活動(dòng)中進(jìn)行法制教育

班級(jí)里也會(huì)舉行許多形式多樣內(nèi)容豐富的課外活動(dòng)，我們還可以將法制教育巧妙地融合到這些活動(dòng)之中。

如《變色龍》一課，可以引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑：“奧楚蔑洛夫的做法符合法律程序嗎？從中我們可以看出當(dāng)時(shí)怎樣的法制進(jìn)程呢？”；《孔乙己》一文中，可以啟發(fā)學(xué)生思考：“丁舉人對(duì)待孔乙己的方式合法嗎？如果把他的行為放到當(dāng)今社會(huì)，他犯了什么罪？將受到怎樣的懲處？”；教學(xué)先生的《我的母親》時(shí)，可以設(shè)計(jì)這樣的問(wèn)題：“‘我’的母親被五叔惡語(yǔ)中傷后，氣得大哭，然后選擇當(dāng)面質(zhì)問(wèn)的方式來(lái)捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)。在如今的法制社會(huì)，你能為她指出解決問(wèn)題的法律途徑嗎？

看著大家心悅誠(chéng)服的笑臉，我又趁熱打鐵地說(shuō)：“同學(xué)們，其實(shí)我們每個(gè)人身上都有這四種品質(zhì)，為了實(shí)現(xiàn)自己的人生的遠(yuǎn)大目標(biāo)，我們就一定要立志高遠(yuǎn)，意志堅(jiān)強(qiáng)，戰(zhàn)勝自身的懶惰享受之心，抗拒身邊的種種誘惑，忠實(shí)于自己的追求不畏艱險(xiǎn)，勇往直前，就一定能夠成就輝煌的人生！”

“珍惜青春，遠(yuǎn)離網(wǎng)吧” 演講比賽，讓學(xué)生清醒地意識(shí)到自己不應(yīng)該沉溺網(wǎng)吧，而應(yīng)該把自己的大好的青春年華用在學(xué)習(xí)之中，爭(zhēng)取早日獲得佳績(jī)來(lái)回報(bào)自己的老師、父母和其他親人；舉行“青少年如何進(jìn)行自我保護(hù)”演講比賽，學(xué)生就可以明確地了解采取什么方式才是真正的自我保護(hù)等等。

所以說(shuō)，在語(yǔ)文教學(xué)的各種活動(dòng)中進(jìn)行法制教育最為重要。

2作文教學(xué)融入法制教育

葉圣陶先生指出：作文教學(xué)思想的精髓就是“教作文與教做人的統(tǒng)一”。如何在作文教學(xué)中處理好這個(gè)“統(tǒng)一”？這就需要我們老師結(jié)合作文自身特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)而全面的法制和公德教育，寫(xiě)日記也是滲透法制教育的一個(gè)重要渠道。寫(xiě)日記能規(guī)勸自己上進(jìn)，勸人改過(guò)。作為語(yǔ)文教師，我充分利用日記這種寫(xiě)作形式，引導(dǎo)學(xué)生回眸生活中不文明、不規(guī)范行為，乃至違法犯罪現(xiàn)象，通過(guò)日記這個(gè)載體進(jìn)行內(nèi)心的真實(shí)表露，接受深刻的教育。同時(shí)通過(guò)批閱，和學(xué)生進(jìn)行推心置腹的交流，有針對(duì)性地進(jìn)行日常行為規(guī)范教育和法制教育。 在習(xí)作教學(xué)中引入法制事件，誘發(fā)學(xué)生思考、分析、比較、反思、議論、總結(jié)，不僅可以深化學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生的習(xí)作水平，而且還可以規(guī)范學(xué)生的法制行為。利用媒體《天網(wǎng)》《大家看法》等欄目資源可以向?qū)W生傳授作文擬題技巧的相關(guān)知識(shí)，提高學(xué)生的習(xí)作水平，更重要的是能夠以這些特殊的案例為切入點(diǎn)，引發(fā)學(xué)生的深入思考，整理自己的思想，對(duì)事件表達(dá)自己的看法，在習(xí)作中深化認(rèn)識(shí)，對(duì)比自己或周?chē)说淖龇ǎ?guī)范自己的行為。

3在課文教學(xué)中插入“法”

課文教材相當(dāng)一部分篇目都涉及到一些法制常識(shí)，這就要求我們教師不應(yīng)該消極回避這些知識(shí)，而應(yīng)該積極主動(dòng)地承擔(dān)起講述課文相關(guān)法制知識(shí)的重大責(zé)任。

在語(yǔ)文《羚羊木雕》一文中，“我”把家里的貴重物品（羚羊木雕）在未得到家長(zhǎng)同意的情況下送給了“我”的朋友萬(wàn)芳，以此來(lái)表示小伙伴之間的友誼。家長(zhǎng)則因?yàn)槲锲返馁F重而要求索回，這就形成了一個(gè)從道德與倫理角度都不容易講清楚的問(wèn)題。究竟是顧及孩子們之間有友誼重要，還是孩子應(yīng)該聽(tīng)大人的話重要？事實(shí)上，如果僅僅從道德倫理的角度講，這確實(shí)是個(gè)很難回答的問(wèn)題，因?yàn)楹⒆优c家長(zhǎng)雙方似乎都有自己的理由，似乎誰(shuí)都沒(méi)錯(cuò)。怎樣才能對(duì)此給出較有說(shuō)服力的解釋呢？只能從法律的角度尋求答案。

《民法通則》第十一條規(guī)定：18歲以上的公民是成年人，具有完全的民事行為能力，可以獨(dú)立進(jìn)行民事活動(dòng)。第十六條則規(guī)定未成年人的父母是未成年人的監(jiān)護(hù)人。由此可見(jiàn)，課文中的“我”把羚羊木雕在未得到家長(zhǎng)同意的情況下就送給別人這件事究竟是否正確，首先應(yīng)該看是否符合有關(guān)法律規(guī)定。

根據(jù)課文內(nèi)容，“我”的年齡應(yīng)該是在16歲以下，因此“我”的行為應(yīng)該得到法定監(jiān)護(hù)人（即家長(zhǎng)）的同意。課文中的“我”在并沒(méi)有取得法定監(jiān)護(hù)人同意的情況下，就把家里的貴重物品羚羊木雕送給別人顯然是不對(duì)的。因此，對(duì)課文中提出的“我”究竟應(yīng)該怎么辦的問(wèn)題，正確的回答是首先應(yīng)該按法律辦。

所以，作為語(yǔ)文教師我們應(yīng)當(dāng)積極想辦法，充分、合理、科學(xué)地挖掘語(yǔ)文課程中的法制教育資源，同時(shí)，作為語(yǔ)文教師，我們也應(yīng)當(dāng)在日?，嵥榈慕逃虒W(xué)工作中開(kāi)動(dòng)腦筋，積極想辦法，進(jìn)行法制教育，提高學(xué)生的法制素質(zhì)，為學(xué)生的健康快速成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)！

參考文獻(xiàn)

[1]閻立欽，倪文錦著《語(yǔ)文教育學(xué)引論》，北京，高等教育出版社，1996年出版社7月