導(dǎo)語：如何才能寫好一篇感情世界，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

幸運(yùn)的是，后來芳遇到了一個(gè)男孩，那男孩挺好的，對(duì)芳，對(duì)芳的孩子，甚至對(duì)芳的家人朋友都挺好的。有一段時(shí)間，我甚至再次覺得，我們是應(yīng)該相信愛情的，因?yàn)樵谒麄兩砩希以俅慰吹搅藧矍榈拿篮?，看到了一個(gè)男孩本來應(yīng)該對(duì)一個(gè)女孩的那種寵和愛。

只是，唯一不好的一點(diǎn)事，男孩的家庭條件不是特別好。甚至說是，有點(diǎn)不好?？删鸵?yàn)槟泻⒓彝l件的緣故，再加上考慮結(jié)婚買房子什么的事，兩人就慢慢的鬧了些矛盾，直到現(xiàn)在，兩人徹底的鬧掰，然后分開了。

后來斷斷續(xù)續(xù)的，也聽到芳說，男孩提出了問她要2萬塊錢，是兩人處對(duì)象以來，男孩給她們母女兩的花費(fèi)。后來，芳也給了男孩一萬塊錢。男孩一開始說的不收，后來也就收起來了。

記得自己曾經(jīng)說過這樣的一句話，無論什么事，無論什么情，一旦涉及到了錢，就會(huì)變得不那么美好。

如今，芳在抱怨男孩的現(xiàn)實(shí)，都分開了還要錢。男孩也偶爾再說，自己的放不下。

一開始，我總覺得芳有些過分了，只是因?yàn)槟泻⒌臈l件不好，就分開，那樣確實(shí)有些殘忍。再后來，我也覺得男孩要錢有些過分了。畢竟，曾經(jīng)還有一段感情在里面。

可是，仔細(xì)想想，又會(huì)覺得，其實(shí)大家都沒錯(cuò)，只是不合適。

也許錯(cuò)就錯(cuò)在當(dāng)初不應(yīng)該走在一起。而后來，又不應(yīng)該都那么多現(xiàn)實(shí)。

篇2

要讓孩子有積極的心理體驗(yàn)和感受，教師就應(yīng)該尊重兒童的興趣，給予他們合理的自由，讓他們?cè)谧约旱纳鷳B(tài)圈中感受幸福。我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注孩子所關(guān)注的，給予合理的指導(dǎo)和引導(dǎo)。孩子不是玩了，自由了，就幸福了。我們應(yīng)該對(duì)兒童的活動(dòng)給予指導(dǎo)，拓展他們的視野，發(fā)展他們的興趣，鼓勵(lì)他們以不同的方式表達(dá)感受并積極運(yùn)用多種感官探索世界。在這個(gè)過程中感受的不僅僅是快樂，更重要的是獲得了高級(jí)的自我滿足的幸福感。孩子不會(huì)像成人那樣把有些事情復(fù)雜化，對(duì)他們來說，只要是感興趣的、好玩的，他們都會(huì)非常投入其中。因此教師要調(diào)整自己的心態(tài)，用心去傾聽孩子的聲音，從孩子的角度理解他們的行為、情感和體驗(yàn)，以積極的情緒狀態(tài)，融洽的師生關(guān)系，正確的引導(dǎo)孩子們自發(fā)的游戲活動(dòng)。關(guān)注幼兒的生成活動(dòng)，時(shí)時(shí)體現(xiàn)“幼兒在前，老師在后”的教育理念，順應(yīng)孩子的意愿和興趣，順其自然，促其發(fā)展。在此基礎(chǔ)上生成利于幼兒健康成長的主題教學(xué)活動(dòng)，其實(shí)是真正意義上的孩子感興趣的內(nèi)容。

我們需要人與人之間的交往，孩子也不例外，交往和對(duì)話是人類充分發(fā)展的需要，教育作為有意義的探究行為離不開精神主體的交往與對(duì)話，有交往和對(duì)話的教育才是真正有意義的教育。兒童是獨(dú)立存在的精神主體，需要在交往與對(duì)話中獲得充分的發(fā)展，在真實(shí)的對(duì)話和交往中，兒童能充分的展示自己，表達(dá)自己的真實(shí)感受，并自主的獲得意義和建構(gòu)認(rèn)知系統(tǒng)。當(dāng)然，孩子由于受自身經(jīng)驗(yàn)和 認(rèn)知特點(diǎn)的限制，需要教師時(shí)時(shí)用心去感受他們的一言一行，去理解他們的言行間的真正涵義。作為教育者只有在真誠的與兒童對(duì)話與交往中，在認(rèn)真的傾聽中，才能發(fā)現(xiàn)兒童充滿探索精神，有著自己豐富的精神世界，并且只有尊重、理解兒童的精神世界，才能給兒童帶來幸福體驗(yàn)和精神世界的擴(kuò)展。兒童也只有在對(duì)話和交往中才能感受到被關(guān)注和理解，同時(shí)獲得宣泄自我、表達(dá)自我的機(jī)會(huì)。在對(duì)話和交往中，兒童能夠拓展思維，習(xí)得交往技能，克服自我中心，實(shí)現(xiàn)個(gè)性、社會(huì)性的和諧發(fā)展。教育要使兒童成為一個(gè)有幸福體驗(yàn)的主體，必須給兒童交往與對(duì)話的機(jī)會(huì)和權(quán)利，同時(shí)給予關(guān)注和指導(dǎo)，幫助他們提高人際交往技能，真正促進(jìn)個(gè)體社會(huì)性化。

在我們溫柔而關(guān)注的目光中，孩子們一天天的長大，半年來，孩子們身體長高了許多，吃飯好了也不挑食了，孩子們的心靈在充實(shí)和豐富著?？粗⒆觽兊某砷L感到欣慰，有時(shí)我會(huì)捫心自問孩子們是否學(xué)到了知識(shí)呢？多么希望孩子們都能夠有所進(jìn)步，可是自己呢？在過去的半年里，總結(jié)我們收獲的和失去的，我們和孩子們一同長大了嗎？

如果我們和孩子們一樣天天學(xué)習(xí)新的知識(shí)，天天有新的收獲，我們的心靈就會(huì)年輕，就會(huì)和孩子心靈相通，我們才會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，新的思想，才不會(huì)被前進(jìn)的潮流淘汰。我們要多學(xué)習(xí)，才能跟上孩子思想。

剛開學(xué)我們班來了一位新的小朋友，他以前在別的幼兒園上過小班，現(xiàn)在和我們班的另一個(gè)小朋友的家靠的很近所以他們兩個(gè)一起來上幼兒園。他叫邢佳傲，剛來的時(shí)候和班里的小朋友不熟就只和孫天樂玩，時(shí)間長了也慢慢的和別的小朋友玩了?，F(xiàn)在我們班的小朋友他都認(rèn)識(shí)和他們都是好朋友了，上課能認(rèn)真聽講，下課有點(diǎn)能調(diào)皮，還學(xué)會(huì)了有事情告訴老師，自理能力在逐步加強(qiáng)。

篇3

“倘若有一天，科學(xué)足夠發(fā)展，人類可以預(yù)測(cè)或者控制愛情嗎?”不止一次在不同場(chǎng)合，我被問到過這個(gè)問題。我的答案是：“是的，我相信”。提問者不約而同地追問一句：“你不覺得那很無趣嗎?”我也會(huì)繼續(xù)回答：“不會(huì)，要相信我們到時(shí)候已經(jīng)發(fā)展出了反預(yù)測(cè)和反控制技術(shù)。”

關(guān)于愛，的的確確，可以有多浮泛就可以有多深刻，可以有多狹隘就可以有多寬廣，可以有多現(xiàn)實(shí)就可以有多飄渺。年輕一些的人們，對(duì)這個(gè)字的感受多來自于那些美麗的文字、影視。而當(dāng)漸漸不年輕，對(duì)這個(gè)字就無法再做過多旖旎、不合實(shí)際的想象。

比如，關(guān)于“來電”，科學(xué)會(huì)告訴你。這其實(shí)是一種性喚起，如果用儀器測(cè)量的話，在狂熱狀態(tài)中人的某部分腦區(qū)活動(dòng)變得特別頻繁，從身體上來說，不過是因?yàn)槿ゼ啄I上腺素的大量涌出而造成了興奮和心跳加快。關(guān)于永恒的愛，科學(xué)會(huì)告訴你，那種隨著生物體的消亡才消亡的愛是個(gè)例，因?yàn)閻凼菍?duì)人身體的消耗，如果一直很瘋狂地愛人，必須具備很強(qiáng)的體質(zhì)，進(jìn)發(fā)式的巔峰狀態(tài)只出現(xiàn)在很短暫的瞬間，基本上所有人都無法勝任這種事物，“永恒”只存在于傳說里。

關(guān)于本書，書中的主人公叫唐納薇，本書主角，名牌大學(xué)生物學(xué)碩士，門戶網(wǎng)站高管，好理性談風(fēng)月，閑時(shí)會(huì)在所謂時(shí)尚雜志的犄角旮旯里展示其思想的火花。因而在我看來，唐納薇的出現(xiàn)擔(dān)負(fù)著一定的使命，她一邊觀察一邊講述，理據(jù)無非都是諸如上述那些。她做著看似聰明卻不討好的事，很辛苦地厘清著作為生活在這個(gè)星球上的一個(gè)女人渴望知道的那些道理，而那些辛苦，說白了，皆因本星球有著另一種叫做“男人”的生物。

篇4

關(guān)鍵詞:情感世界舞蹈表演舞蹈美感

一、舞蹈表演是一門綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)

舞蹈和其他藝術(shù)形式,既有共同的規(guī)律,又有各異的特質(zhì);既有關(guān)系,又有區(qū)別。舞蹈藝術(shù)是以舞蹈動(dòng)作為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段,著重表現(xiàn)語言文字或其他藝術(shù)表現(xiàn)手段所難以表現(xiàn)的人們內(nèi)在深層的情感世界,包括細(xì)膩的情感、深刻的思想、鮮明的性格,人與自然、人與社會(huì)、人與人之間以及人自身內(nèi)部的矛盾沖突,從而創(chuàng)造出可被人感知的生動(dòng)的舞蹈形象,以表達(dá)舞蹈作者(舞蹈編導(dǎo)和舞蹈演員)的審美情感、審美理想,反映生活的審美屬性。說到底,舞蹈是人體反映心靈動(dòng)態(tài)的藝術(shù),而心靈動(dòng)態(tài)又是社會(huì)動(dòng)態(tài)的真實(shí)寫照。

表演則包括“表”和“演”兩層意思。按照我國傳統(tǒng)的解釋,表,即“情感之表現(xiàn)于外貌者也”;演,“模仿其事曰演”。這兩句話直接明確地道出了“表演”二字的含義。表演藝術(shù)可分為舞臺(tái)表演藝術(shù)和鏡頭前的表演藝術(shù)(電影和電視)兩大類。舞臺(tái)表演藝術(shù)的最大特點(diǎn)是它的劇場(chǎng)性和假定性。演員在舞臺(tái)上表演,觀眾在劇場(chǎng)里欣賞,這是所有舞臺(tái)表演進(jìn)行中的共同現(xiàn)象。在舞臺(tái)框框之內(nèi)假定環(huán)境之中進(jìn)行表演,是戲劇表演和舞劇(舞蹈)表演的共同現(xiàn)象。在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi),如何對(duì)待觀眾,追求什么樣的創(chuàng)作狀態(tài),以什么樣的心理狀態(tài)進(jìn)行表演,形成了不同的表演觀念和表演理論。目前,我國關(guān)于表演理論方面的專著和文章,專家談?wù)摫容^多的有三大體系:斯坦尼斯拉夫斯基體系、布萊希特體系、中國傳統(tǒng)戲曲表演體系(國內(nèi)外有些專家又稱為梅蘭芳體系)。斯坦尼斯拉夫斯基的表演觀念是在觀眾和演員之間建立起“第四堵墻”,追求“當(dāng)中孤獨(dú)”的創(chuàng)作狀態(tài)。布萊希特則強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造過程中的理性因素,提出“推倒第四堵墻”,以“間離效果”來破壞舞臺(tái)上的生活幻覺。而中國傳統(tǒng)戲曲表演體系,認(rèn)為演員心理上根本沒有“第四堵墻”這個(gè)觀念。演員在舞臺(tái)上對(duì)待觀眾的態(tài)度非常明確,就是面對(duì)面當(dāng)場(chǎng)表演給觀眾看。中國戲曲就是“當(dāng)眾表演”。

那么,舞蹈表演追求的是什么樣的創(chuàng)作狀態(tài),到底應(yīng)該建立什么樣的表演觀念呢?是“當(dāng)中孤獨(dú)”還是“當(dāng)眾表演”?抑或是追求“間離效果”,還是別的什么創(chuàng)作狀態(tài)?筆者認(rèn)為,一個(gè)成熟的藝術(shù)品種,應(yīng)從大量的表演實(shí)踐中抽象出自己的表演理論。然而,由于歷史和現(xiàn)實(shí)的種種原因,中國舞蹈表演雖然在實(shí)踐上有一段悠久的歷史,在理論上卻還處于一個(gè)“童年”時(shí)期,這在一定程度上阻礙了舞蹈藝術(shù)的發(fā)展。

二、舞蹈表演與情感世界

篇5

親情，如同寒冬中一縷溫暖的陽光；友情如同天使一般純潔；愛情，如同一朵美麗而又不可及的血玫瑰；憤怒，是在雪地中燃燒的熊熊大火，如果你去招惹，就會(huì)被它焚燒殆盡。人類如果沒有了這些情感，就如同一具具行尸走肉，只會(huì)工作，只會(huì)學(xué)習(xí)的行尸走肉！他們不會(huì)反抗，也不會(huì)掙扎。

假如有一天，你的母親不再對(duì)你嘮叨，你的父親不會(huì)再關(guān)心你，只是每天叫你吃飯，為你檢查作業(yè)。買賣變得十分死板，商品不會(huì)降價(jià)，你也不能跟售貨員講價(jià)錢，只是給錢，然后拿東西，不會(huì)發(fā)生任何糾紛，也沒有人和你談股票漲跌、家常小事。到處都是寂靜死一般的寂靜。

來到學(xué)校，校園里沒有了歡笑聲；也不見同學(xué)嬉鬧。除了讀書聲，到處都充滿了死寂?？吹嚼蠋?，你想前去問好，可老師卻把你當(dāng)一只嗡嗡亂叫的蚊子。走進(jìn)教室，平日和你感情最好的同學(xué)也變得兩眼無神，就象一臺(tái)沒有情感，只會(huì)吸收知識(shí)的機(jī)器一般冰涼，又毫無表情的掩蓋。就算考完試有人不及格，大家也不會(huì)嘲笑，只是靜靜的看著自己的卷子，一副若無其事的樣子。

你看見街上的情侶，他們絲毫沒有幸?？鞓返臉幼?，而是男生板著一副冷俊的面孔，而女生只是緊緊地跟在他的身后。

你可以在街上亂扔石頭，就算砸到人，他們也不把你當(dāng)回事，因?yàn)樗麄儧]有情感，只會(huì)賺錢。他們不會(huì)恨，不知道如何憤怒；他們不會(huì)去愛，因?yàn)樗麄儾粫?huì)守護(hù)。他們只是一具具沒有靈魂的軀殼，沒有表情，沒有記憶，甚至沒有一點(diǎn)情感……漸漸的，錢就這樣成為了這個(gè)世界的主人，它讓那無數(shù)的軀殼，為它奮斗，為它工作。而那些小孩，那些天真無邪的小孩，因?yàn)閺男【褪チ擞H人的愛，而變得無情，變得沒有靈魂，從而變?yōu)樾惺呷?，變?yōu)檐|殼。自己的身體會(huì)被時(shí)間擊潰，有生之年也一直在工作，沒有假日，也不想休息，從未有過休息的時(shí)間，直到死的時(shí)間，你會(huì)被放在冰冷的棺材里，送入地下，那一天，沒有人會(huì)為你哀悼，沒有人會(huì)為了你的死而覺得傷心，哪怕是家人，哪怕是你的親生子女，他們不會(huì)哭，因?yàn)樗麄儾粫?huì)珍惜；他們不會(huì)笑，因?yàn)樗麄兊纳顩]有任何意義，就知道學(xué)習(xí)、工作。不會(huì)任何表情，沒有任何記憶，沒有任何情感，不會(huì)愛，不會(huì)恨，不會(huì)高興，也不知道傷心，甚至沒有任何動(dòng)作，不會(huì)交談，這個(gè)世界沒有任何情感，沒有然后顏色，也不會(huì)有任何憐憫……

是啊，如果我們沒有情感，如果我們不會(huì)愛，不會(huì)恨，不會(huì)哭，不會(huì)笑，我們的世界將會(huì)何等黑暗，我們的人生將會(huì)多么多么的索然無味。

篇6

甚至從某種意義上講，這種心理的畸形發(fā)展反而會(huì)使其產(chǎn)生較常人更強(qiáng)烈的望，所謂“聾者偏欲聽聲，盲者偏欲見光”，正是這個(gè)道理。

歷代史籍對(duì)宦官生活方面的記載都較為罕見，但見于史載的宮廷性錯(cuò)亂行為，在相當(dāng)大的程度上都與宦官有關(guān)。這一方面表現(xiàn)為君主與宦官的同性戀關(guān)系；另一方面表現(xiàn)為后妃與宦官的通奸關(guān)系。就前者而言，古代宮廷中頗有玩弄男色之風(fēng)，有的君主即以宦官作為同性戀對(duì)象。人們?nèi)粘Ｋf的“分桃”、“龍陽”、“斷袖”等典故，其實(shí)都是一個(gè)個(gè)真實(shí)的歷史故事?！胺痔摇钡牡涔食鲎源呵飼r(shí)期衛(wèi)靈公和其男寵彌子瑕；“龍陽”則是戰(zhàn)國時(shí)期魏王的男寵。至于漢哀帝與董賢“斷袖”的典故，更為人們所熟知。董賢既聰明又美麗，漢哀帝一見傾心，寵愛日甚，同起臥時(shí)相伴。有一次兩人午后共寢，哀帝因有要事起床，但袖子壓在董賢身下。哀帝不忍心驚醒他，便用刀子割斷了衣袖。

無論是與君主的同性戀關(guān)系，還是與后妃的通奸關(guān)系，這在數(shù)以千萬計(jì)的宦官中都是極少數(shù)。從歷史資料分析，宦官的宣泄對(duì)象主要有三類：一是教坊歌妓，二是宮女，三是奸掠他人妻女。值得注意的是，這種情形在歷史上并非個(gè)別現(xiàn)象?！度f歷野獲編?宦寺宣》條記載：

比來宦寺多蓄姬妾，以余所識(shí)三數(shù)人，至納平康歌妓。今京師坊所謂兩院者，專作宦者外宅，以故同類俱賤之。

及見《石允常傳》，則國初更有異者。允常為浙之寧海人，舉進(jìn)士，為河南按察僉事，微行民間，聞哭聲甚悲，廉知其女為閹宦而死。因聞之朝，捕宦抵罪。此洪武末年事。

景泰初年，大同右參將許貴奏：“鎮(zhèn)守右少監(jiān)韋力轉(zhuǎn)，恨軍妻不與奸宿，杖死其軍。又與養(yǎng)子妻戲，射死養(yǎng)子?！笔孪卵舶从夫?yàn)問。天順元年，工部左侍郎霍又奏：“力轉(zhuǎn)每宴輒命妓，復(fù)強(qiáng)娶所部女子為妾?！鄙吓?，始遣人執(zhí)之。

天順六年，守備大同右少監(jiān)為貴，收浣衣局所釋婦女為妻，為都指揮杜鑒所訐。貴服罪，上命宥之。天順七年，協(xié)守大同東路都知監(jiān)右丞阮和娶妻納婢，又拷掠軍士甚酷，為其所訐。命錦衣官密察得實(shí)。上亦命宥之。

以上所列數(shù)條，除河南按察僉事石允常所聞所見系明朝初年外，大致都是明英宗末年之事，而所反映之史實(shí)，則顯現(xiàn)了宦官宣的不同對(duì)象與方式。

客觀地說，宦官是古代宮廷中處境最為悲慘的一群。他們雖已慘遭，卻仍然具有男人的性意識(shí)與相應(yīng)的性要求，其滿足方式盡管在常人看來有偏激或畸形的一面，然而這種心理與生理上的需要也有一定的合理性并理應(yīng)受到人們的同情。從以上記載看，教坊歌妓無疑是其重要的，而其他史料中的這類記載也相對(duì)較多?！端问?宦者傳》就記載宦官林億年告老后曾養(yǎng)女盈利；同時(shí)還記載宦官陳源犯罪被貶，在貶所和取樂，以至于被人懷疑是否真的閹宦。明代宦官中有不少人與妓成為至交，甚至干脆娶妓為妻妾，以納為己好。由于明代宦官勢(shì)力較大，收入豐厚，京城中也確實(shí)有不少妓甘愿與宦官來往。當(dāng)然也有的宦官仗勢(shì)欺人，夜宿而不付資。明代萬歷年間就曾出現(xiàn)一趣事。當(dāng)時(shí)宮中查出一個(gè)女扮男裝的人，經(jīng)審問后得知此人為都下，被宮中宦官包奸已久，而宦官不交付夜合之資，并躲入深宮。一氣之下，便女扮男裝，進(jìn)宮中索要資。

深宮中壓抑而孤寂的宮女也是宦官重要的。明雜劇《長生殿》中有描寫宮女與太監(jiān)偷看唐玄宗與楊貴妃同浴的“窺浴”一出戲。兩名宮女正偷看唐玄宗與楊貴妃共浴，一名太監(jiān)上前調(diào)笑道：“兩位姐姐看得高興啊，也等讓我們看看。”宮女道：“我們侍候娘娘洗浴，有甚高興？”太監(jiān)笑說：“只怕不是侍候娘娘，還在那里偷看萬歲爺哩！”這段對(duì)白較隱晦地反映了宮女與太監(jiān)對(duì)性的渴求。

宮廷中那些如花的少女們衣食菲薄，住所簡(jiǎn)陋，且終日服役，既不能與父母相見，又沒有知心人兒排解心中郁悶，與的宦官結(jié)為伙伴，相互慰藉，也在情理之中。

如果說宦官與妓和宮女的交往還能引發(fā)人們些許同情的話，那么有的宦官倚仗權(quán)勢(shì)掠奪、他人妻女的現(xiàn)象便讓人厭惡、令人發(fā)指。如《萬歷野獲編》所載明初石允常微服私訪遇見民家女兒被宦官而死的情形；以及明英宗時(shí)，鎮(zhèn)守大同的宦官韋力轉(zhuǎn)強(qiáng)取某軍官的妻子并逼其奸宿，因?qū)Ψ讲粡亩慌掠脕y棍打死了其丈夫，后來又與養(yǎng)子之妻戲，被養(yǎng)子發(fā)現(xiàn)，韋力轉(zhuǎn)一箭將養(yǎng)子射死進(jìn)而占有了養(yǎng)子之妻。這些都反映了宦官滿足畸形及其極端性格中陰暗的一面。

篇7

康交陽，他是我國著名的消化內(nèi)科專家，國務(wù)院特殊津貼專家、有突出貢獻(xiàn)專家，歷任包頭市第七屆政協(xié)常委，第八九屆政協(xié)副主席，第九十屆全國政協(xié)委員。

74歲的康交陽目前雖已謝去各種職務(wù)，但仍定期出專家門診。屈指數(shù)來，他從事臨床治療工作已經(jīng)整整50年了。他的有關(guān)消化內(nèi)科的研究成果不但是國內(nèi)首創(chuàng)，而且還受到了國外同行的關(guān)注。他是包頭市消化內(nèi)科的創(chuàng)始人，他在內(nèi)蒙古電力中心醫(yī)院擔(dān)任院長期間，首次將從前籠統(tǒng)的內(nèi)外婦兒等傳統(tǒng)大科細(xì)化出如呼吸科、泌尿科、消化科等，并建立了別墅式干部病房、門診大樓，配備了在當(dāng)時(shí)尚屬先進(jìn)的醫(yī)療設(shè)施、設(shè)備，使包頭市的醫(yī)療格局向國內(nèi)最高水平靠近了一步。如果說包頭市“120”急救中心的現(xiàn)有框架科學(xué)合理的話，那么，早在上世紀(jì)90年代中期，康交陽率先在電力中心醫(yī)院成立的“120”急救中心便是今天醫(yī)療急救工作的良好基礎(chǔ)。

作為政協(xié)領(lǐng)導(dǎo)，康交陽的目光不僅停留在醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)，而且還時(shí)刻關(guān)注著全市人民的生活變化。召潭火車站老舊、落后。一方面，隨著包頭市政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，城市吞吐量在不斷地加大，它已不能適應(yīng)城市建設(shè)和發(fā)展的需要；另一方面，作為城市的窗口，它反映著一座城市的面貌和實(shí)力?？到魂柊颜偬痘疖囌矩酱臄U(kuò)建的問題作為提案提交給全國政協(xié)，很快得到回復(fù)和落實(shí)。由鐵道部、自治區(qū)政府和包頭市人民政府共同出資改擴(kuò)建，進(jìn)入21世紀(jì)，她以嶄新的面貌迎接著八方來客。

石拐礦區(qū)由于多年的開采，地下已被掏空，不適應(yīng)居民居住了。要想把2萬多居民移出石拐廢礦區(qū)，人財(cái)物力遠(yuǎn)非本市政府所能為?？到魂栍职堰@個(gè)問題作為提案提交給全國政協(xié)，同樣是很快得到回復(fù)：由國家專項(xiàng)撥款解決石拐廢礦區(qū)居民的搬遷問題。

人們看到，在萬水泉一帶，一個(gè)新建的居民區(qū)已拔地而起，她叫濱河新區(qū)。這個(gè)新區(qū)即將居住的，就是石拐廢礦區(qū)搬遷過來的居民。

對(duì)于人民群眾最為敏感的醫(yī)療系統(tǒng)不正之風(fēng)問題，作為醫(yī)療行業(yè)的專家、學(xué)者，康交陽豈有充耳不聞之理？他早已為之憂心忡忡。還是在全國政協(xié)會(huì)議上，對(duì)于藥品進(jìn)貨層次太多，以至層層剝皮導(dǎo)致藥價(jià)虛高的問題，康交陽建議，政府應(yīng)建立藥品統(tǒng)購系統(tǒng)，要醫(yī)藥分家，以減少中間環(huán)節(jié)，減輕老百姓的醫(yī)療負(fù)擔(dān)。他還建議，我們的醫(yī)院是治病救人的神圣之地，如果沾滿了銅臭氣，勢(shì)必改變了醫(yī)院的顏色。醫(yī)院應(yīng)走公益化道路，還老百姓踏實(shí)而寬松的醫(yī)療環(huán)境，讓老百姓吃得起藥、看得起病。他的建議，得到了9位醫(yī)學(xué)界院士的響應(yīng)。他們聯(lián)名支持康交陽的觀點(diǎn)，最終的結(jié)果，是今天我們已沐浴到了全國各地均成立了醫(yī)療采購中心、無論老少人人享有醫(yī)療保險(xiǎn)的醫(yī)療改革的春風(fēng)。

如果說康交陽不辱使命，勇于建言獻(xiàn)策，在參政議政中留下了可圈可點(diǎn)之筆的話，那么，我們就更不能忘記他的父親康子錚，包頭市醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的奠基人了。

康子錚，1918年生，山西大同人。早年在北京求學(xué)期間，師承林巧稚、吳階平及鐘惠瀾教授，精通英、日、法、俄四種語言，學(xué)業(yè)優(yōu)秀。因此，來包頭市前，在大同一帶就已是名醫(yī)了。1948年舉家遷往包頭后，他把高深的學(xué)識(shí)，對(duì)百姓的情感，都傾注于包頭人的身上。

當(dāng)年，包頭市僅有一所包頭醫(yī)院。與其說是醫(yī)院，不如說是一個(gè)沒有病房的大診所，全院加上門房老頭只有40人。康子錚在開展各種醫(yī)療工作的同時(shí)，想方設(shè)法擴(kuò)大醫(yī)院規(guī)模，購置先進(jìn)設(shè)備，努力促使包頭的醫(yī)療條件向前發(fā)展。在包頭市政協(xié)成立之初，他就被吸納為第一屆政協(xié)委員，以后連任包頭市第一至五屆政協(xié)委員、常委，第五屆政協(xié)副主席，第五屆政協(xié)委員。他積極參政議政，為政府建言獻(xiàn)策，為百姓請(qǐng)命奔走，受到各屆領(lǐng)導(dǎo)及廣大人民群眾的尊重和愛戴。

在他的倡導(dǎo)和努力下，創(chuàng)建了包頭市第一醫(yī)院、第二醫(yī)院、第四醫(yī)院，鋪就了包頭市基本的醫(yī)療衛(wèi)生網(wǎng)。

他還是包頭市醫(yī)學(xué)教育的開拓者。為了培養(yǎng)人才，他創(chuàng)辦了好幾期護(hù)訓(xùn)班、藥劑班，培養(yǎng)出來的護(hù)士和藥劑人員后來均成為包頭市醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的骨干。1958年，他與幾名委員聯(lián)名倡議，促成了培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才的高等學(xué)府包頭醫(yī)學(xué)院的建立。

一代人兩代人的奮斗，已成為過去。令人感到欣慰的是，他們的肝膽之情傳承到了康森這一代。

這是一個(gè)醫(yī)學(xué)世家，業(yè)已成長起來的康森依然是醫(yī)學(xué)專家。他目前供職于包頭市第四醫(yī)院，任骨一科主任、內(nèi)蒙古骨科學(xué)會(huì)手外科分會(huì)常務(wù)委員。他從事骨科治療20多年，有20余篇學(xué)術(shù)論文分別發(fā)表于中華各科雜志及國家二類雜志上；完成多項(xiàng)科研項(xiàng)目，其中三項(xiàng)獲自治區(qū)科技進(jìn)步獎(jiǎng)，多項(xiàng)填補(bǔ)包頭市空白。

篇8

結(jié)構(gòu)“松”、“散”有脫節(jié)

《集結(jié)號(hào)》采用線性敘事結(jié)構(gòu)，按時(shí)間順序鋪排，前一部分是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的正面描寫，后一部分是連長谷子地對(duì)軍人榮譽(yù)的尋覓和堅(jiān)守。段落內(nèi)部各章節(jié)均獨(dú)立成段，缺乏必要的連綴，尤其是在情節(jié)轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，以“黑屏加字幕”的方式來完成起承轉(zhuǎn)合，雖然討巧，但跳躍感過強(qiáng)，情節(jié)內(nèi)部無法形成合力，這在很大程度上分散了觀眾的注意力，切斷了觀影的情緒線索，給人以拼湊和堆砌之感。在戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面部分與其后的和平年代部分之間，導(dǎo)演設(shè)置了一個(gè)貫穿全片的懸念――即連長谷子地是如何死里逃生的――作為全片結(jié)構(gòu)的重要拐點(diǎn)，也是情節(jié)走向的分水嶺，然而直到影片結(jié)束，導(dǎo)演也未給出明確答案。正是這一情節(jié)線索的含混曖昧使得觀眾難以完全信服其后谷子地對(duì)軍人的榮譽(yù)感不顧一切的追索和堅(jiān)守，并直接導(dǎo)致了影片結(jié)構(gòu)的斷裂。前一部分的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫節(jié)奏快速而緊湊，通過鏡頭的貼身跟拍、狂轟濫炸的俯拍、巷戰(zhàn)的中景拍攝，以及人物面部表情的近景和特寫，配之以冷峻的畫面色彩和凌厲的剪輯，逼真地還原了戰(zhàn)場(chǎng)真實(shí)，帶給觀眾強(qiáng)大的視覺震撼力；后一部分和平年代的書寫則拖沓冗長，缺乏細(xì)膩生動(dòng)的細(xì)節(jié)，給人以前緊后松之感。整體結(jié)構(gòu)的前后脫節(jié)，使得影片沒有明顯的，也在一定程度上消解了對(duì)英雄精神和軍人榮譽(yù)的主題表達(dá)。

情感“虛”、“偽”顯蒼白

篇9

一、挖掘作品內(nèi)涵，以情潤境，以情育德

一個(gè)好的教學(xué)情境不僅要能傳遞信息，還要“情”足“味”濃，以情感人，以情傳情?！扒椤薄熬场被?dòng)，“情”“境”一體，境中孕情、以情潤境，既促進(jìn)學(xué)生思考，又具有潛移默化和熏陶感染作用，充分發(fā)揮“情”的激勵(lì)與感染作用；以情啟智、以情育德、以情導(dǎo)行，使學(xué)生既獲取知識(shí)，又轉(zhuǎn)化思想、升華情感、完善個(gè)性，獲得教書育人的雙重效果。例如，欣賞《歌唱二小放牛郎》一曲時(shí)，我結(jié)合日本軍和時(shí)期在我國慘絕千古人寰的歷史背景，英勇的中華兒女團(tuán)結(jié)起來，不畏犧牲，用生命抵抗敵人，挽救民族的危難，挽救民族尊嚴(yán)的可歌可泣的愛國情懷，向?qū)W生進(jìn)行愛國主義教育，激起了學(xué)生的愛國之情。欣賞時(shí)，學(xué)生的情緒被感染了，心靈受到震憾，情感上產(chǎn)生了共鳴，尤如身臨其境，去享受音樂，感受痛苦，去憤怒地遣責(zé)，去激情地歌唱，學(xué)生全身心地投入到美妙敘事性的音樂世界，歌曲故事喚起他們愛國主義的感情，讓他們感到了小英雄行為的可敬可佩，在不知不覺中受到心靈的凈化。

二、語言生動(dòng)擬境，添樂增趣，激發(fā)興趣

唱歌最大的目的是給人以美的享受和感染，我們不能只是滿足于教學(xué)生唱會(huì)一首歌，重要的是要啟發(fā)學(xué)生準(zhǔn)確地表達(dá)出歌曲的感情和藝術(shù)形象。只有在用自己的真情去演唱和體會(huì)時(shí)，才能進(jìn)入表現(xiàn)音樂的最佳狀態(tài)，唱出的歌聲才真摯動(dòng)聽，要做到這一點(diǎn)，首先要讓學(xué)生充分理解歌曲的內(nèi)容含意，因此，課堂上語言講敘應(yīng)清晰，用詞生動(dòng)，聲調(diào)要抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急、重點(diǎn)明確、句逗適宜、比喻靈活，在備課時(shí)要特別注意各教學(xué)環(huán)節(jié)之間的過渡語的設(shè)計(jì)，使環(huán)節(jié)之間連接得緊密、更恰當(dāng)。有了形象的比喻和講解，把歌曲蘊(yùn)涵的豐富情感和藝術(shù)美挖掘出來，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，引導(dǎo)他們將整個(gè)身心投入到唱歌中去，正確地、創(chuàng)造性地表達(dá)出歌曲的情感和藝術(shù)美。如我在教學(xué)生唱《火車開啦》時(shí)，由于學(xué)生想象不到歌中小朋友乘坐火車時(shí)的激動(dòng)心情，部分學(xué)生唱起來面無表情。對(duì)此，我便啟發(fā)學(xué)生：“你們誰見過火車，能說一下坐火車時(shí)的心情嗎？”這一問，同學(xué)們可來情緒了，紛紛舉手回答。接著我又問：“假如你就是歌曲中的小朋友，現(xiàn)在就要坐火車去出游了，你的心情怎么樣？”這下，課堂氣氛活躍起來了，同學(xué)們爭(zhēng)著舉手回答。我又說：“同學(xué)們，現(xiàn)在老師就帶你們?nèi)ァ糜巍?，我們出發(fā)了?！币魳芬黄?，同學(xué)們便高興地唱起來，好象真的坐上了火車，他們有的高興地?fù)u晃著小腦袋，有的同桌興奮地交流著感情，有的合著音樂節(jié)奏愉快地拍著手；還有的竟情不自禁地跳起舞來。歌聲中充滿了真摯的情感，歌聲中浸染著美的色彩。語言是音樂情境教學(xué)的重要手段之一，尤其是小學(xué)生，由于年齡的特點(diǎn)，愛聽老師清晰明快的語言，從中獲得歡樂；愛聽老師親切的話語，從中獲得啟發(fā)。生動(dòng)形象、抑揚(yáng)頓挫的語言，能很快的把學(xué)生帶入音樂世界。

三、引發(fā)思辨情境，激活思維，強(qiáng)化感知

篇10

所謂歌唱表情，它具有兩個(gè)層面的意義：不僅包涵外在的即面部表情和肢體語言等；還包括音樂作品內(nèi)在的，即歌曲作品的風(fēng)格、曲式結(jié)構(gòu)、旋律的走向、歌詞內(nèi)容、節(jié)奏速度等音樂要素。在小學(xué)音樂課堂中（特別是低年學(xué)段），我們常常會(huì)看到孩子們手舞足蹈、程式化的演唱著歌曲，可明亮的歌聲里總讓人感覺是那么的空洞乏味，讓聽者感受不到音樂所產(chǎn)生的快樂與愉悅的心情……。究其原因，主要有三點(diǎn)：（1）教師在教唱歌曲過程中過于注重歌唱表情的外在因素，而缺少了對(duì)歌唱表情內(nèi)在因素的挖掘；

（2）忽略了對(duì)歌唱作品中的整體布局和對(duì)歌唱表情的合理把握；

（3）教師注重歌唱技能的訓(xùn)練，而缺少對(duì)歌曲作品內(nèi)容的把握等。

歌曲的要素決定著歌唱的表達(dá)，但歌唱表情能演繹出歌曲中的內(nèi)涵，因?yàn)槿藗兏璩曇舻乃茉煺峭ㄟ^旋律的高低、長短、快慢、強(qiáng)弱等一系列音樂要素來表現(xiàn)的。因此，我認(rèn)為在唱歌課教學(xué)中正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用“歌唱表情”，正是恰如其分地處理好歌唱表現(xiàn)力的重要途徑。

一、通過高聲朗誦，提升對(duì)歌曲內(nèi)容的理解與表現(xiàn)

“歌唱是音樂和語言高度結(jié)合的一門藝術(shù)”，古人曰：“詩言志，歌詠言?！弊阋哉f明語言在歌唱中的重要性。在小學(xué)階段，由于小學(xué)生受生理、心理、認(rèn)知水平的局限，他們對(duì)歌唱作品情緒的理解與表現(xiàn)具有客觀性和片面性。因此，在唱歌課教學(xué)中，我采用“高聲朗誦”這一方法來引導(dǎo)學(xué)生熟悉歌曲、學(xué)習(xí)歌唱。通過“高聲朗誦”的練習(xí)，讓我感受到：（1）糾正了學(xué)生的讀音，規(guī)范了他們歌唱中的咬字和吐字；（2）可以讓學(xué)生在不受音樂旋律的束縛下更直觀、更具體地了解歌曲作品的內(nèi)容和情感的展現(xiàn)；（3）氣息是歌唱的原動(dòng)力，朗誦和歌唱都需要運(yùn)用氣息，而正是通過朗誦更方便、快捷地讓小學(xué)生獲得歌唱的氣息支持的感覺，并運(yùn)用到歌唱中來。總之，就如意大利著名歌唱家卡魯索所提出：“通過說話來訓(xùn)練歌唱”這個(gè)觀點(diǎn)，對(duì)于我們音樂教師是十分必要的。

二、善于利用強(qiáng)、弱、快、慢等手法，突出歌曲藝術(shù)形象

每一首歌曲都有它的節(jié)奏、速度、調(diào)式上的要求。作為小學(xué)音樂課，教師若能引導(dǎo)學(xué)生，在歌唱中很好地把歌曲的這些內(nèi)在因素表現(xiàn)出來，那么在小學(xué)生的歌聲里，歌曲的藝術(shù)形象也就能更鮮明、突出、栩栩如生了。（1）對(duì)“演唱速度”的運(yùn)用。演唱中速度的變化形式有“快”“慢”“漸快”“漸慢”“突快”“突慢”等。一般“快速”的演唱情感表現(xiàn)為：激動(dòng)興奮的、幸?？鞓返?、憤怒痛斥的或堅(jiān)決果斷的等。而“慢速”則表現(xiàn)為：優(yōu)美抒情的、回憶思念的、調(diào)皮詼諧的、英勇悲壯等。教師在教唱“快速”歌曲時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生具有穩(wěn)定的節(jié)奏感，要做到快而不亂，注意旋律的穩(wěn)定與連貫。對(duì)于速度較慢的歌曲，教師要防止學(xué)生不能呆板的拖拍，加強(qiáng)音樂的“流動(dòng)感”；（2）巧用音色與力度的對(duì)比?！傲Χ取敝嘎曇舻膹?qiáng)弱。在音樂表現(xiàn)術(shù)語中不僅有強(qiáng)、弱，而且還有“中強(qiáng)”“特強(qiáng)”“中弱”“特弱”“漸強(qiáng)”“漸弱”之分。它是豐富“歌唱表情”的重要手段之一。在歌曲演唱中，“強(qiáng)”的音色在表現(xiàn)力上代表：剛勁有力、雄壯自豪、熱烈的、英勇頑強(qiáng)等，例如《中國少年先鋒隊(duì)隊(duì)歌》：第一句的“強(qiáng)”代表著中國少年兒童積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的形象，在音色表現(xiàn)力上應(yīng)該演唱得堅(jiān)定豪邁、飽滿有力；最后一句則是與第一句的呼應(yīng)，是情感的升華，在演唱中則要表現(xiàn)得更加飽滿堅(jiān)定?！叭酢痹谝羯谋憩F(xiàn)力上則代表著：優(yōu)美柔和的、親切的、幸福美好的、凄涼的等。例如《大家來唱》這是一首優(yōu)美抒情的歌曲，在第一句演唱中采用由弱到強(qiáng)的力度緩緩進(jìn)入歌曲意境，仿佛是一位朋友在向你訴說；歌曲最后一句則是由強(qiáng)到弱結(jié)束，給聽眾創(chuàng)造一種音彩的變化，讓人感到親切、柔和、意味深長。

三、豐富歌唱表情，合理運(yùn)用連音、跳音、斷音以及裝飾音的演唱方法

“連音”是我們演唱各種歌曲中運(yùn)用最普遍的一種基本技法，它要求演唱時(shí)各音之間沒有空隙，氣息不能隔斷，聲音的走動(dòng)與共鳴要均勻、流暢。如《茉莉花》第一句：好一朵美麗的茉莉花，好一朵美麗的茉莉花！