導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇新課程理論，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、注重科學(xué)探究，提倡學(xué)習(xí)方式多樣化

1.鼓勵(lì)學(xué)生積極大膽參與科學(xué)探究。

科學(xué)探究是學(xué)生參與式的學(xué)習(xí)活動(dòng)，要鼓勵(lì)學(xué)生積極動(dòng)手、動(dòng)腦，通過(guò)自主的探究活動(dòng)，學(xué)習(xí)物理概念和規(guī)律，體驗(yàn)到學(xué)科學(xué)的樂(lè)趣，了解科學(xué)方法，獲取科學(xué)知識(shí)，逐步樹(shù)立科學(xué)創(chuàng)新精神。要幫助學(xué)生克服怕出錯(cuò)、怕麻煩等思想障礙，同時(shí)在比較困難得地方給予具體的指導(dǎo)，使學(xué)生能夠比較順利地參與科學(xué)探究活動(dòng)，在探究活動(dòng)開(kāi)始時(shí)可以設(shè)置各種問(wèn)題情景引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)新的物理情景與已有知識(shí)的沖突所在，從而提出問(wèn)題，并做出合理的假設(shè)與參與。

2.將演示實(shí)驗(yàn)改探究實(shí)驗(yàn)。

將演示實(shí)驗(yàn)改探究實(shí)驗(yàn)有利于培養(yǎng)學(xué)生的探究能力和創(chuàng)新能力。如在講音調(diào)和頻率關(guān)系時(shí)，讓學(xué)生用事先準(zhǔn)備的粗細(xì)不同的橡皮筋材料不同的刻度尺，親自體驗(yàn)音調(diào)與頻率有關(guān)，頻率與材料的粗細(xì)、幾何尺寸、輕重等有關(guān)，并總結(jié)它們之間的關(guān)系。通過(guò)學(xué)生自己設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)過(guò)程，不但培養(yǎng)他們動(dòng)手動(dòng)腦的能力，還加深了他們對(duì)知識(shí)的理解。

3.實(shí)驗(yàn)中創(chuàng)設(shè)問(wèn)題、激發(fā)興趣，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。

無(wú)論演示實(shí)驗(yàn)還是探究性實(shí)驗(yàn)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境能激發(fā)學(xué)生的求知欲，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)有很大的幫助。如在探究電磁波能不能在真空中傳播時(shí)，先把手機(jī)放到真空罩里然后往這部手機(jī)上撥號(hào)，觀察手機(jī)信號(hào)燈是否亮。在探究怎樣屏蔽電磁波時(shí)，先讓學(xué)生放在不同材料的盒子里，然后往這部手機(jī)上發(fā)信號(hào)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)金屬盒能屏蔽電磁波。

4.在探究的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探索學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)。讓學(xué)生經(jīng)歷科學(xué)探究過(guò)程，學(xué)習(xí)探究方法，培養(yǎng)探索精神、實(shí)踐能力以及創(chuàng)新意識(shí)。如，在講《探究―電流與電壓、電阻的關(guān)系》這節(jié)課時(shí)，先通過(guò)課件演示燈時(shí)亮?xí)r暗，讓學(xué)生思考這個(gè)現(xiàn)象說(shuō)明了什么？通過(guò)學(xué)生大膽猜測(cè)得出：燈的明暗可能與電流有關(guān)，而電路中的 電流可能與電壓、電阻有關(guān)。到底有什么關(guān)系？通過(guò)學(xué)生三人一組在老師指導(dǎo)下自主選器材、設(shè)計(jì)電路及分析實(shí)驗(yàn)步驟，老師對(duì)學(xué)生的討論作簡(jiǎn)單的分析評(píng)價(jià)，然后利用課件投影實(shí)驗(yàn)電路、實(shí)驗(yàn)步驟、實(shí)驗(yàn)注意事項(xiàng)。各小組根據(jù)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，進(jìn)行分析、歸納得出結(jié)論。

二、物理教學(xué)要注重讓學(xué)生體會(huì)到從生活走向物理，從物理走向社會(huì)的理念

為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，我在教學(xué)過(guò)程中將所學(xué)的物理知識(shí)與日常生活中常見(jiàn)的有關(guān)現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)，用所學(xué)的知識(shí)，去解釋大千世界，如夏天喝冰鎮(zhèn)汽水時(shí)瓶外會(huì)有小水珠、用舌頭舔冰棒舌頭為什么會(huì)被冰棒粘??；為什么一跺腳樓道里的燈就亮；為什么高壓線上的小鳥(niǎo)不會(huì)觸電，等等。由于物理學(xué)與生活、社會(huì)有著極為緊密和廣泛的聯(lián)系，老師不可能將龐大的信息在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)塞給學(xué)生，因此在物理教學(xué)中，老師除了對(duì)于許多內(nèi)容可以精選、精講，點(diǎn)到為止，還要老師在課選取教學(xué)內(nèi)容時(shí)，應(yīng)結(jié)合本地實(shí)際和學(xué)生生活實(shí)際，選取學(xué)生常見(jiàn)的事例和社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題及現(xiàn)代科技新成就、新成果盡可能采用多媒體呈現(xiàn)給學(xué)生，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到物理與科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)緊密相連的。

三、提倡學(xué)生使用身邊的物品進(jìn)行物理實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)能力

我們身邊許多物品可以用來(lái)做物理實(shí)驗(yàn)。如用吃飯用的筷子可以做光的折射現(xiàn)象、體驗(yàn)使用筷子是否省力；利用玻璃探究平面鏡成像實(shí)驗(yàn)；通過(guò)搓手發(fā)熱來(lái)感受摩擦生熱，理解做功可以改變物體的內(nèi)能；用手將空杯子慢慢壓入水中，讓學(xué)生通過(guò)手受力的變化來(lái)體驗(yàn)物體所受浮力的大小與物體排開(kāi)水的多少的關(guān)系；通過(guò)小水滴觀察光屏上的三原色；用盛水玻璃杯代替三棱鏡觀察太陽(yáng)光的色散等等。使用身邊隨手可得的物品進(jìn)行實(shí)驗(yàn)探究，既可以拉近物理與生活的距離，讓學(xué)生深切感受到科學(xué)的真實(shí)性，消除科學(xué)的神秘感，又可以使學(xué)生利用簡(jiǎn)單的器材進(jìn)行小發(fā)明、小創(chuàng)造，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力提供很好的場(chǎng)地和條件。因此要引導(dǎo)學(xué)生充分利用身邊的器材進(jìn)行實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)與創(chuàng)新，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)與創(chuàng)新能力。

四、物理學(xué)中的發(fā)現(xiàn)和進(jìn)展，凝聚著科學(xué)家艱苦的勞動(dòng)和和不斷的創(chuàng)新，體現(xiàn)了他們對(duì)真理的不斷追求和獻(xiàn)身精神

篇2

學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變是本次課程改革的顯著特征。改變?cè)械膯我?、被?dòng)的學(xué)習(xí)方式，建立和形成旨在充分調(diào)動(dòng)、發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，自然成為這場(chǎng)教學(xué)改革的核心任務(wù)。

學(xué)習(xí)方式較之于學(xué)習(xí)方法是更為上位的東西，二者類似戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)的關(guān)系：學(xué)習(xí)方式相對(duì)穩(wěn)定，學(xué)習(xí)方法相對(duì)靈活，學(xué)習(xí)方式不僅包括相對(duì)的學(xué)習(xí)方法及其關(guān)系，而且涉及學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)意識(shí)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)品質(zhì)等心理因素和心靈力量。所以，學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變對(duì)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展更具有戰(zhàn)略性的意義。

轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式在當(dāng)前推進(jìn)素質(zhì)教育的形勢(shì)下具有特別重要的現(xiàn)實(shí)意義。單一、被動(dòng)和陳舊的學(xué)習(xí)方式，已經(jīng)成為影響素質(zhì)教育在課堂教學(xué)中推進(jìn)的一大障礙。試想，如果一個(gè)在學(xué)校中度過(guò)9年或12年學(xué)習(xí)生活的孩子，整天處于被動(dòng)地應(yīng)付、機(jī)械訓(xùn)練、死記硬背、簡(jiǎn)單重復(fù)之中，對(duì)于所學(xué)的內(nèi)容總是生吞活剝、一知半解、似懂非懂，那么，我們?cè)趺茨軌蛳胂窈椭竿麜?huì)成為一個(gè)高素質(zhì)的人?在他的一生中，如何能夠具有創(chuàng)新的精神和創(chuàng)新的能力，能夠成為幸福生活的創(chuàng)造者和美好生活的建設(shè)者?

轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式究競(jìng)意味著什么?

傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式把學(xué)習(xí)建立在人的客體性、受動(dòng)性、依賴性的一面上，從而導(dǎo)致人的主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性的不斷銷蝕。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式就是要轉(zhuǎn)變這種他主性、被動(dòng)性的學(xué)習(xí)狀態(tài)，把學(xué)習(xí)變成人的主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性不斷生成、張揚(yáng)、發(fā)展、提升的過(guò)程。這是學(xué)習(xí)觀的根本變革，學(xué)習(xí)不是一種異己的外在的控制力量，而是一種發(fā)自內(nèi)在的精神解放運(yùn)動(dòng)?；诖?，本次課程改革提倡以弘揚(yáng)人的主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性為宗旨的自主學(xué)習(xí)。

學(xué)生的學(xué)習(xí)方式一般有接受和發(fā)現(xiàn)兩種。在接受學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)內(nèi)容是以定論的形式直接呈現(xiàn)出來(lái)的，學(xué)生是知識(shí)的接受者。在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)內(nèi)容是以問(wèn)題形式間接呈現(xiàn)出來(lái)的，學(xué)生是知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者。兩種學(xué)習(xí)方式都有其存在的價(jià)值，彼此也是相輔相成的關(guān)系。但是傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式過(guò)分突出和強(qiáng)調(diào)接受與掌握，冷落和忽視發(fā)現(xiàn)與探究，從而在實(shí)踐中導(dǎo)致了對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)過(guò)程的極端處理，使學(xué)生學(xué)習(xí)書本知識(shí)變成僅僅是直接接受書本知識(shí)(死記硬背書本知識(shí)即為典型)，學(xué)生學(xué)習(xí)成了純粹被動(dòng)地接受、記憶的過(guò)程。這種學(xué)習(xí)窒息人的思維和智力，摧殘人的學(xué)習(xí)興趣和熱情。它不僅不能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，反而成為學(xué)生發(fā)展的阻力。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式就是要改變這種狀態(tài)，把學(xué)習(xí)過(guò)程之中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認(rèn)識(shí)活動(dòng)突顯出來(lái)，使學(xué)習(xí)過(guò)程更多地成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)，因此成為本次教學(xué)改革的一個(gè)重要特征。

轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，要以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為主要目的。換句話說(shuō)，要構(gòu)建旨在培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的學(xué)習(xí)方式及其對(duì)應(yīng)的教學(xué)方式。要注重培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)和懷疑精神，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)書本的質(zhì)疑和對(duì)教師的超越，贊賞學(xué)生獨(dú)特性和富有個(gè)性化的理解和表達(dá)。要積極引導(dǎo)學(xué)生從事實(shí)驗(yàn)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)于動(dòng)手、勤于實(shí)踐的意識(shí)和習(xí)慣，切實(shí)提高學(xué)生的動(dòng)手能力、實(shí)踐能力。

由此可見(jiàn)，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式實(shí)質(zhì)上是教育價(jià)值觀、人才觀和培養(yǎng)模式的變革。

二、現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的基本特征是什么?

轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式從根本上說(shuō)就是要從傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)向現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式。但是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式不是特指某一具體的方式或幾種方式的總和，從本質(zhì)上講，現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式是以弘揚(yáng)人的主體性為宗旨、以促進(jìn)人的可持續(xù)性發(fā)展為目的，由許多具體方式構(gòu)成的多維度、具有不同層次結(jié)構(gòu)的開(kāi)放系統(tǒng)。認(rèn)識(shí)和把握現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的本質(zhì)特征是我們創(chuàng)造性地引導(dǎo)和幫助學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)的、富有個(gè)性的學(xué)習(xí)的重要保證。

一、主動(dòng)性

主動(dòng)性是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的首要特征，它對(duì)應(yīng)于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的被動(dòng)性，二者在學(xué)生的具體學(xué)習(xí)活動(dòng)中表現(xiàn)為：我要學(xué)和要我學(xué)。我要學(xué)是基于學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的一種內(nèi)在需要，要我學(xué)則是基于外在的誘因和強(qiáng)制。學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在需要一方面表現(xiàn)為學(xué)習(xí)興趣。興趣有直接或間接之分，直接興趣指向過(guò)程本身，間接興趣指向活動(dòng)結(jié)果。學(xué)生有了學(xué)習(xí)興趣，特別是直接興趣，學(xué)習(xí)活動(dòng)對(duì)他來(lái)說(shuō)就不是一種負(fù)擔(dān)，而是一種享受、一種愉快的體驗(yàn)。學(xué)生會(huì)越學(xué)越想學(xué)、越愛(ài)學(xué)，有興趣的學(xué)習(xí)事半功倍。相反，如果學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣，情況就大相徑庭了，“強(qiáng)扭的瓜不甜”，學(xué)生在逼迫的狀態(tài)下被動(dòng)地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的效果必定是事倍功半。另一方面表現(xiàn)為學(xué)習(xí)責(zé)任。學(xué)習(xí)是誰(shuí)的事情，誰(shuí)應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)習(xí)承擔(dān)責(zé)任?教師當(dāng)然應(yīng)該對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，但是如果學(xué)生自己意識(shí)不到學(xué)習(xí)的責(zé)任，不能把學(xué)習(xí)跟自己的生活、生命、成長(zhǎng)、發(fā)展有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，這種學(xué)習(xí)就不是真正的自我學(xué)習(xí)。只有當(dāng)學(xué)習(xí)的責(zé)任真正地從教師身上轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上，學(xué)生自覺(jué)地?fù)?dān)負(fù)起學(xué)習(xí)的責(zé)任時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)才是一種真正的有意義的學(xué)習(xí)。

二、獨(dú)立性

獨(dú)立性是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的核心特征，它對(duì)應(yīng)于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的依賴性。如果說(shuō)主動(dòng)性表現(xiàn)為我要學(xué)，那么獨(dú)立性則表現(xiàn)為我能學(xué)。每個(gè)學(xué)生，除有特殊原因外，都有相當(dāng)強(qiáng)的潛在的和顯在的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，不僅如此，每個(gè)學(xué)生同時(shí)都有一種獨(dú)立的要求，都有一種表現(xiàn)自己獨(dú)立學(xué)習(xí)能力的欲望，他們?cè)趯W(xué)校的整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程也就是一個(gè)爭(zhēng)取獨(dú)立和日益獨(dú)立的過(guò)程。低估、漠視學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，忽視、壓制學(xué)生的獨(dú)立要求，從而導(dǎo)致學(xué)生獨(dú)立性的不斷喪失，這是傳統(tǒng)教學(xué)的根本弊端。本次教學(xué)改革要求我們教師充分尊重學(xué)生的獨(dú)立性，積極鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)，并創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)讓學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)，從而讓學(xué)生發(fā)揮自己的獨(dú)立性，培養(yǎng)獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力。值得強(qiáng)調(diào)的是，在基礎(chǔ)教育階段，對(duì)待學(xué)生的獨(dú)立性和獨(dú)立學(xué)習(xí)，還要有一種動(dòng)態(tài)發(fā)展的觀點(diǎn)，從教與學(xué)的關(guān)系來(lái)說(shuō)，整個(gè)教學(xué)過(guò)程是個(gè)“從教到學(xué)”的轉(zhuǎn)化過(guò)程，也即從依賴到獨(dú)立的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，教師的作用不斷轉(zhuǎn)化為學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力；隨著學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)能力的由弱到強(qiáng)、由小到大的增長(zhǎng)和提高，教師的作用在量上也就發(fā)生了相反的變化，最后是學(xué)生基本甚至完全的獨(dú)立。

三、獨(dú)特性

每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的內(nèi)心世界、精神世界和內(nèi)在感受，有著不同于他人的觀察、思考和解決問(wèn)題的方式。也就是說(shuō)，學(xué)生有著獨(dú)特的個(gè)性，每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式本質(zhì)上都是其獨(dú)持個(gè)性的體現(xiàn)。實(shí)際上，有效的學(xué)習(xí)方式都是個(gè)性化的，沒(méi)有放之四海皆有效的統(tǒng)一方式，對(duì)某個(gè)學(xué)生是有效的方式，對(duì)他人卻未必如此。正如多元智力理論所指出的，每個(gè)人的智慧類型不一樣，他們的思考方式、學(xué)習(xí)需要、學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)、學(xué)習(xí)風(fēng)格也不一樣，因此每個(gè)人的具體學(xué)習(xí)方式是不同的。這意味著我們提倡轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，要尊重每一個(gè)學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性和具體生活，為每個(gè)學(xué)生富有個(gè)性的發(fā)展創(chuàng)造空間。獨(dú)特性因此成為現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的重要特征。獨(dú)特性同時(shí)也意味著差異性，學(xué)生的學(xué)習(xí)客觀上存在著個(gè)體差異，不同的學(xué)生在學(xué)習(xí)同一內(nèi)容時(shí)，實(shí)際具備的認(rèn)知基礎(chǔ)和情感準(zhǔn)備以及學(xué)習(xí)能力傾向不同，決定了不同的學(xué)生對(duì)同樣的內(nèi)容和任務(wù)的學(xué)習(xí)速度和掌握它所需要的時(shí)間及所需要的幫助不同。傳統(tǒng)教學(xué)忽視學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)體差異，要求所有學(xué)生在同樣的時(shí)間內(nèi)，運(yùn)用同樣的學(xué)習(xí)條件，以同樣的學(xué)習(xí)速度掌握同樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容，并要求達(dá)到同樣的學(xué)習(xí)水平和質(zhì)量。這種“一刀切”“一鍋煮”的做法，致使很多學(xué)生的學(xué)習(xí)不是從自己現(xiàn)有的基礎(chǔ)出發(fā)，結(jié)果導(dǎo)致有些學(xué)生“吃不飽”，有些學(xué)生“吃不了”，有些學(xué)生根本不知從何“入口”?，F(xiàn)代學(xué)習(xí)方式尊重學(xué)生的差異，并把它視為一種亟待開(kāi)發(fā)和利用的教育教學(xué)資源，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)體化和教師指導(dǎo)的針對(duì)性。

四、體驗(yàn)性

體驗(yàn)是指由身體性活動(dòng)與直接經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的感情和意識(shí)。體驗(yàn)使學(xué)習(xí)進(jìn)入生命領(lǐng)域，因?yàn)橛辛梭w驗(yàn)，知識(shí)的學(xué)習(xí)不再是僅僅屬于認(rèn)知、理性范疇，它已擴(kuò)展到情感、生理和人格等領(lǐng)域，從而使學(xué)習(xí)過(guò)程不僅是知識(shí)增長(zhǎng)的過(guò)程，同時(shí)也是身心和人格健全與發(fā)展的過(guò)程。體驗(yàn)性是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的突出特征，在實(shí)際的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，它表現(xiàn)為：第一，強(qiáng)調(diào)身體性參與。學(xué)習(xí)不僅要用自己的腦子思考，而且要用自己的眼睛看，用自己的耳朵聽(tīng)，用自己的嘴說(shuō)話，用自己的手操作，即用自己的身體去親自經(jīng)歷，用自己的心靈去親自感悟。這不僅是理解知識(shí)的需要，更是激發(fā)學(xué)生中命活力，促進(jìn)學(xué)生生命成長(zhǎng)的需要?；诖?，本次課程改革特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生參與，強(qiáng)調(diào)“活動(dòng)”，強(qiáng)調(diào)“操作”，強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐”，強(qiáng)調(diào)“考察”，強(qiáng)調(diào)“調(diào)查”，強(qiáng)調(diào)“探究”，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)歷”。第二，重視直接經(jīng)驗(yàn)。重視直接經(jīng)驗(yàn)，從課程上講，就是要把學(xué)生的個(gè)人知識(shí)、直接經(jīng)驗(yàn)、生活世界看成重要的課程資源；尊重“兒童文化”，發(fā)掘“童心”“童趣”的課程價(jià)值。從教學(xué)角度講，就是要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教科書的自我解讀、自我理解，尊重學(xué)生的個(gè)人感受和獨(dú)特見(jiàn)解，使學(xué)習(xí)過(guò)程成為一個(gè)富有個(gè)性的過(guò)程。從學(xué)習(xí)角度來(lái)說(shuō)，就是要把直接經(jīng)驗(yàn)的改造、發(fā)展作為學(xué)習(xí)的重要目的，間接經(jīng)驗(yàn)要整合、轉(zhuǎn)化為兒童的直接經(jīng)驗(yàn)，成為兒童素質(zhì)的有機(jī)組成部分，否則，就會(huì)失去其教育意義和發(fā)展人的價(jià)值。

五、問(wèn)題性

篇3

至于后現(xiàn)代主義、建構(gòu)主義、實(shí)用主義、多元智能理論等 “現(xiàn)代西方新理論”在新課改中的地位，以及它們與認(rèn)識(shí)論和個(gè)人全面發(fā)展理論之間的關(guān)系問(wèn)題，我們認(rèn)為，應(yīng)該以為指導(dǎo)對(duì)這些“新理論”進(jìn)行解讀、批判、改造、借鑒，既不能采取簡(jiǎn)單拒斥，也絕不能簡(jiǎn)單搬用、套用，更不能說(shuō)它們是我國(guó)新課改的理論基礎(chǔ)。目前國(guó)內(nèi)外理論界尤其哲學(xué)界，都已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這些西方哲學(xué)思潮在反對(duì)科學(xué)主義的本質(zhì)主義、客觀主義、理性獨(dú)斷的同時(shí)，自身又有相對(duì)主義、虛無(wú)主義和多元主義等巨大局限性。

部分提倡我國(guó)課程創(chuàng)新 “概念重建”的專家，對(duì)待這些“新理論”卻采取了簡(jiǎn)單化態(tài)度，并存在嚴(yán)重誤讀和隨意發(fā)揮的現(xiàn)象。只看到這些“新理論”合理的一面，卻無(wú)視其局限性。否定科學(xué)知識(shí)的客觀性和有用性，混淆知識(shí)的社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程與個(gè)人知識(shí)的形成過(guò)程，把社會(huì)建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)的“社會(huì)共建”理解成生生之間、師生之間的個(gè)體間溝通，把個(gè)體知識(shí)與社會(huì)知識(shí)之間的辨證作用理解成是師生個(gè)體之間的協(xié)商對(duì)話。并認(rèn)為“建構(gòu)”就要通過(guò)實(shí)踐或直接經(jīng)驗(yàn)，“對(duì)話”就要進(jìn)行問(wèn)答，“溝通”就要“互動(dòng)”，“互動(dòng)”就要真的實(shí)踐行動(dòng)而不是課堂教學(xué)的講解和理解活動(dòng)，以此來(lái)為否定課堂講授、強(qiáng)調(diào)活動(dòng)課程進(jìn)行辯護(hù)。

提倡 “概念重建”的新課改專家還誤讀、誤譯情境學(xué)習(xí)理論的知識(shí)觀，把情境學(xué)習(xí)理論批評(píng)脫離實(shí)際、不重視應(yīng)用的知識(shí)教學(xué)理解成否定客觀科學(xué)知識(shí)的教學(xué)。情境學(xué)習(xí)理論把脫離實(shí)際情境、學(xué)生不能理解、無(wú)法應(yīng)用的知識(shí)稱為“惰性知識(shí)”，英文詞匯是“inertknowledge”，而倡導(dǎo)“概念重建”的專家卻將其翻譯成“無(wú)用的知識(shí)”，并批評(píng)說(shuō)我國(guó)的“傳統(tǒng)教學(xué)”是在講授“無(wú)用的知識(shí)”，讓學(xué)生積累“無(wú)用的知識(shí)”(參見(jiàn)鐘啟泉：《概念重建與我國(guó)課程創(chuàng)新----與〈認(rèn)真對(duì)待“輕視知識(shí)”的教育思潮〉作者商榷》，載《北京大學(xué)教育評(píng)論》2005年第1期)。

這種誤讀、誤譯與其所倡導(dǎo)的后現(xiàn)代主義教學(xué)觀以及激進(jìn)的建構(gòu)主義知識(shí)觀結(jié)合起來(lái)，被當(dāng)成新課改的理論基礎(chǔ)，就難免會(huì)誤導(dǎo)中小學(xué)新課改的理論與實(shí)踐，也就難怪在我國(guó)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域會(huì)形成一股 “輕視知識(shí)的教育思潮”了。這里我們只想說(shuō)明，不應(yīng)該把那些影響我國(guó)新課改的“現(xiàn)代西方新理論”與個(gè)人全面發(fā)展理論和認(rèn)識(shí)論相提并論，用來(lái)作為我國(guó)新課改的理論基礎(chǔ)，更不能作為我國(guó)新課改的指導(dǎo)思想。在構(gòu)建和完善具有中國(guó)特色和時(shí)代特征的課程與教學(xué)理論體系時(shí)，必須以為指導(dǎo)，批判、改造和借鑒外國(guó)理論學(xué)說(shuō)。(■孫振東陳薈作者單位：西南大學(xué)教育學(xué)院，400715)

要在過(guò)程中實(shí)現(xiàn)課程理論創(chuàng)生

《中國(guó)教育報(bào)》從 2005年5月28日起發(fā)表了《新課程改革的理論基礎(chǔ)是什么》等系列文章，對(duì)新課程的理論基礎(chǔ)進(jìn)行追問(wèn)。前段時(shí)間的爭(zhēng)鳴文章有一個(gè)隱含前提：應(yīng)該先有新課程的理論基礎(chǔ)，再進(jìn)行新課程的改革實(shí)踐。按照這一思路，此次新課程改革應(yīng)該是一個(gè)由課程基礎(chǔ)理論到課程改革實(shí)踐的實(shí)施過(guò)程，遵循的是演繹的邏輯，因此文章對(duì)新課程的理論基礎(chǔ)提出了明確的追問(wèn)。

我們認(rèn)為，與其把此次改革視為按照課程基礎(chǔ)理論施工的工藝學(xué)過(guò)程，倒不如把新課程改革本身只當(dāng)作是一個(gè)在一定的課程理念與課程框架體系基礎(chǔ)上的理論探索的過(guò)程，是進(jìn)行課程理論創(chuàng)生的一次實(shí)踐嘗試，實(shí)踐的目的之一就是在實(shí)踐中尋找到適宜于我們國(guó)家現(xiàn)狀和教育需要的、包括了知識(shí)觀、課程觀、教學(xué)觀等內(nèi)容的課程理論體系，即我們的課程哲學(xué)。加拿大教育學(xué)者邁克 .富蘭在《變革的力量》中說(shuō)：“對(duì)于改革，你不能強(qiáng)制決定什么是重要的；變革是一個(gè)旅程，而不是一張藍(lán)圖；變革是非直線的，充滿著不確定性和興奮，有時(shí)還違反常理。”

的理論是根本方針，而實(shí)用主義、建構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義、多元智力等理論中的很多觀點(diǎn)對(duì)我們的教育實(shí)踐也具有借鑒意義。因此，我們的課程理論基礎(chǔ)需要全面地、合理地吸收各種理論的有益營(yíng)養(yǎng)。而吸收什么？如何吸收？這就需要在課程改革的過(guò)程之中去不斷思考和總結(jié)。我們要在新課程的實(shí)施過(guò)程中實(shí)現(xiàn)課程理論的創(chuàng)生。

有人可能會(huì)不無(wú)擔(dān)心地說(shuō)，此次課程改革作為一次事關(guān)整個(gè)國(guó)家教育事業(yè)的行為，涉及到全國(guó)所有的中小學(xué)生，并且會(huì)影響我們國(guó)家未來(lái)教育及各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，可是卻沒(méi)有一個(gè)明確的理論指導(dǎo)，而我們現(xiàn)在還主張把改革本身只作為一次探索新理論的嘗試，這樣的主張是不是置中國(guó)教育的前途不顧呢？

我們認(rèn)為，這樣的擔(dān)心似乎沒(méi)有必要。雖然此次課程改革現(xiàn)在還沒(méi)有提出一個(gè)明確的什么主義作為其理論基礎(chǔ)，但是我們已經(jīng)有一套新的理念，并且有完整的課程框架作為新課程實(shí)踐的支撐，只要我們把現(xiàn)在的理念實(shí)踐好了，把現(xiàn)在的課程框架實(shí)施好了，我們的基礎(chǔ)教育改革就有了保障，我們的理論探索也有了保障。

正如《新課程改革的理論基礎(chǔ)是什么》一文中所言，此次新課程改革的完整的課程理論基礎(chǔ)至今沒(méi)有見(jiàn)到正式的、明確的表達(dá)。 “新課程改革的理論基礎(chǔ)到底是什么？是一些學(xué)者言必稱的建構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義嗎？或者是常提常新的杜威的實(shí)用主義？或者是所謂‘國(guó)外先進(jìn)教育理念'的多元綜合？沒(méi)有誰(shuí)做出一個(gè)明確的回答?！?/p>

我們認(rèn)為，這個(gè)問(wèn)題并不是沒(méi)有人回答。但是，現(xiàn)在就希望對(duì)這個(gè)問(wèn)題有一個(gè)明確的答案為時(shí)尚早。答案正在探索之中，而我們都是探索者，我們正在路上。 (■鄭紹紅作者單位：西南大學(xué)教育管理學(xué)院)

傳統(tǒng)是推不翻的，也不可能被替換

讀過(guò)中國(guó)教育報(bào)刊載的圍繞 “新課程改革的理論基礎(chǔ)是什么”問(wèn)題的討論，感慨良多。這場(chǎng)爭(zhēng)論源起于靳玉樂(lè)和艾興所撰的文章(以下簡(jiǎn)稱《靳文》)?！督摹诽岢?，新課程改革的理論基礎(chǔ)到底是什么？他們不贊同以理論的多元性來(lái)模糊新課程改革的理論基礎(chǔ)，也不贊成盲目地將一些國(guó)外的理論進(jìn)行翻譯和組裝之后作為課程改革的理論基礎(chǔ)，而是提出要以認(rèn)識(shí)論和全面發(fā)展學(xué)說(shuō)作為我們進(jìn)行課程改革的理論依據(jù)。其后，又有學(xué)者對(duì)這一觀點(diǎn)表示了贊同。

馬克思自己就曾對(duì)將自己的理論進(jìn)行盲目移植的做法進(jìn)行過(guò)批判。馬克思在晚年，俄國(guó)面臨革命時(shí)，轉(zhuǎn)而研究俄國(guó)和東方民族的問(wèn)題，這時(shí)他發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)提出的理論是決不可照搬的。他一再提醒和警告人們，千萬(wàn)不要教條式地對(duì)待他本人在《資本論》等著作里的歷史學(xué)說(shuō)。因?yàn)椴煌瑖?guó)家的問(wèn)題不能簡(jiǎn)單地依靠一種理論來(lái)回答，簡(jiǎn)單地搬用是違反科學(xué)精神的，必須認(rèn)真地研究不同民族自身的歷史狀況和條件。

從爭(zhēng)論中我們看出，不管是用取代建構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義的觀點(diǎn)，還是反對(duì)只將作為課程改革的唯一理論基礎(chǔ)，主張博采眾長(zhǎng)，綜合多種理論學(xué)說(shuō)來(lái)豐富和完善新課程改革的理論，我們的視野中充斥著的總是來(lái)自西方的理論。不管我們?nèi)绾蔚乇砻髟谡n程改革中一定要立足本土，堅(jiān)持在本土化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)外理論的融合，但是，歷史和現(xiàn)實(shí)卻一再地告訴我們，在每一次中國(guó)教育的變革關(guān)頭，我們總是過(guò)多地向外部尋求改造中國(guó)教育的靈丹妙藥，赫爾巴特、杜威、凱洛夫、巴班斯基、贊科夫、布魯納、布盧姆等等許多國(guó)外的人物，其理論伴隨著中國(guó)教育的成長(zhǎng)和發(fā)展歷程，相比較而言，中國(guó)自己的教育文化傳統(tǒng)被忽略，被淹沒(méi)在不同階段出現(xiàn)的、來(lái)自國(guó)外的教育理論的強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)中。

難到我們注定是一個(gè)長(zhǎng)不大的孩子，必須依靠他人的扶持才能發(fā)展嗎？任何強(qiáng)大的理論知識(shí)體系的成熟和完善并不是一蹴而就、突然出現(xiàn)的，而是伴隨著社會(huì)文化發(fā)展起來(lái)的，經(jīng)歷了歷史的滄桑巨變，在批判繼承、揚(yáng)棄超越傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上逐漸形成。西方教育理論的形成也經(jīng)歷了這樣一個(gè)過(guò)程，才達(dá)到今天的成就，但其根在歷史中，在一貫的文化傳統(tǒng)中，厚重的文化土壤給西方的教育理論提供了取之不盡的養(yǎng)料。同樣，我們也有我們博大精深的文化傳統(tǒng)，為什么我們就要忽視我們的文化傳統(tǒng)，不從我們的文化傳統(tǒng)中去汲取養(yǎng)料發(fā)展我們自己的教育理論，作為我們課程改革的理論基礎(chǔ)呢？

教育與文化是一體的，文化的傳統(tǒng)構(gòu)成了教育的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是推不翻的，也不可能被替換。傳統(tǒng)存在于每一個(gè)在傳統(tǒng)中成長(zhǎng)起來(lái)的人的意識(shí)之中，它不會(huì)因?yàn)槲覀兊臒o(wú)視而消失，它會(huì)通過(guò)對(duì)人的意識(shí)的控制實(shí)現(xiàn)對(duì)一切外來(lái)東西的潛在的抵抗。要建構(gòu)新的社會(huì)和文化形態(tài)，必須借助于傳統(tǒng)，通過(guò)在對(duì)傳統(tǒng)的自我的創(chuàng)造性調(diào)整和轉(zhuǎn)化的前提下，合理地吸收外來(lái)的文化元素，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)、文化的有效更新目的。

教育的改革和發(fā)展同樣必須精心地分析、認(rèn)識(shí)、理解傳統(tǒng)，對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化來(lái)實(shí)現(xiàn)。從傳統(tǒng)中來(lái)的，才最容易被從傳統(tǒng)中社會(huì)化的人們所理解、接受和吸收，也只有對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，才能很好地吸收和融合外來(lái)的一切理論。這一點(diǎn)日本、新加坡、韓國(guó)等國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化、教育的發(fā)展就是有力的佐證。這種研究不光是對(duì)現(xiàn)實(shí)的研究，更要對(duì)我們一貫的文化傳統(tǒng)進(jìn)行精深和細(xì)致的研究及創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。

因此，我們應(yīng)該堅(jiān)定地說(shuō)，有生機(jī)的課程改革的理論基礎(chǔ)來(lái)自于我們的文化傳統(tǒng)，來(lái)自于我們對(duì)文化傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，在對(duì)文化傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化基礎(chǔ)上來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)外來(lái)理論的有機(jī)創(chuàng)造和整合?？赡軓倪@一點(diǎn)出發(fā)，我們才算真正尊重了。 (■王平作者為西北師范大學(xué)教育學(xué)院博士生)

新課程改革的實(shí)踐基礎(chǔ)是什么

中國(guó)教育報(bào)開(kāi)展的 “新課程改革的理論基礎(chǔ)是什么”的討論，給廣大教育工作者，特別是關(guān)心課程改革的人提供了一個(gè)爭(zhēng)鳴的論壇，這是一件絕好的事情。拜讀了各家的文章以后，在思考新課程的理論基礎(chǔ)之余，不禁又想到一個(gè)問(wèn)題，新課程改革的實(shí)踐基礎(chǔ)又是什么？

從認(rèn)識(shí)論的角度考量，人的認(rèn)識(shí)是客觀世界的反映，人的認(rèn)識(shí)如果真實(shí)地反映了客觀世界，那就是正確的；人的認(rèn)識(shí)如果不能真實(shí)地反映客觀世界，那就是錯(cuò)誤的。理論是對(duì)客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的概括，理論如果真實(shí)地反映了客觀規(guī)律，那么理論就是正確的，用這樣的理論指導(dǎo)實(shí)踐，能夠減少實(shí)踐的盲目性；理論如果不能真實(shí)地反映客觀規(guī)律，那么理論就是錯(cuò)誤的，用這樣的理論指導(dǎo)實(shí)踐，當(dāng)然不會(huì)獲得成功。

怎樣才能使理論真實(shí)地反映客觀規(guī)律呢？那就是和實(shí)踐相結(jié)合，從實(shí)踐中來(lái)、又回到實(shí)踐中去，使理論建立在堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)之上，由此可見(jiàn)理論對(duì)于實(shí)踐的依賴性。那么新課程改革的實(shí)踐基礎(chǔ)究竟怎么樣，本人覺(jué)得至少應(yīng)該探討以下問(wèn)題。

一、引進(jìn)理論自身的實(shí)踐基礎(chǔ)如何？

新課程引用了一些西方的理論，如杜威的實(shí)用主義理論、建構(gòu)主義理論、加德納的多元智力理論、后現(xiàn)代主義思想等。西方理論中有很多好的東西，是我們應(yīng)該吸取的。但是，我們也應(yīng)該看到，每一種理論都有其局限性。有的理論是根據(jù)有限的實(shí)驗(yàn)提出來(lái)的，沒(méi)有經(jīng)過(guò)大規(guī)模實(shí)踐的檢驗(yàn)；有的理論雖經(jīng)過(guò)大規(guī)模實(shí)踐，但是已經(jīng)被證明不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。我們?cè)谖∑渚A的同時(shí)，還應(yīng)該注意剔除其糟粕。

二、新課程改革應(yīng)該怎樣建立自身的實(shí)踐基礎(chǔ)？

新課程改革怎樣建立自身的實(shí)踐基礎(chǔ)，也就是新課程改革如何與實(shí)踐相結(jié)合的問(wèn)題。我國(guó)的新課程改革是自上而下推行的，先由課改專家確定課程理念，根據(jù)課程理念編制課程標(biāo)準(zhǔn)，再根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編寫教材，然后根據(jù)教材實(shí)施新課程。

初中新課程已在全國(guó)若干地區(qū)進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)，如果在實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中，能夠根據(jù)實(shí)踐來(lái)修正理論，是可以逐步達(dá)到理論與實(shí)踐的結(jié)合、建立理論的實(shí)踐基礎(chǔ)的?？墒菃?wèn)題在于： (1)各地給予實(shí)驗(yàn)地區(qū)人力上、物力上、政策上的支持，使實(shí)驗(yàn)地區(qū)的條件優(yōu)于一般地區(qū)，實(shí)驗(yàn)不是在常態(tài)下進(jìn)行的，使人懷疑這種實(shí)驗(yàn)的真實(shí)性；(2)科學(xué)實(shí)驗(yàn)允許失敗，實(shí)驗(yàn)失敗是很正常的事情，可是新課程實(shí)驗(yàn)沒(méi)有哪個(gè)地區(qū)失敗。教育實(shí)驗(yàn)有嚴(yán)格的測(cè)量評(píng)價(jià)體系，可是至今沒(méi)有看到哪一家提供這樣的測(cè)評(píng)報(bào)告，使人對(duì)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果產(chǎn)生懷疑。在全國(guó)各地一片成功聲中，到底有沒(méi)有水分；(3)各地經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)，都反映出初中課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的諸多問(wèn)題。若干年過(guò)去了，我們沒(méi)有看到修訂后的課程標(biāo)準(zhǔn)，教材也只有微小改動(dòng)，問(wèn)題并沒(méi)有從根本上得到解決。

上述問(wèn)題的存在，似乎阻斷了新課程改革與實(shí)踐相結(jié)合的通道，理論依然懸在半空中。

三、新課程要不要適應(yīng)現(xiàn)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)文化狀況？

篇4

一、以學(xué)生的生活體驗(yàn)為載體

“傳統(tǒng)紋樣”是教科書中的圖案教學(xué)內(nèi)容，它可以擴(kuò)大學(xué)生視野，增強(qiáng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)。過(guò)去將圖案課作為獨(dú)立的設(shè)計(jì)實(shí)踐，對(duì)初中學(xué)生來(lái)說(shuō)是較為困難的，因?yàn)閳D案包含了設(shè)計(jì)構(gòu)思和創(chuàng)造因素，要求學(xué)生具有一定的設(shè)計(jì)想象力和繪畫表現(xiàn)力，而且又是在45分鐘的課時(shí)內(nèi)概括地把思維語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為形象，困難的確很大。因此，已往美術(shù)課中的圖案學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生常常是滿懷喜悅上課，終因失敗而灰心。原因是學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生生活缺乏聯(lián)系，繁復(fù)相因的形式法則使學(xué)生不易理解，表現(xiàn)技法難度過(guò)高，使他們無(wú)法完成自己滿意的作業(yè)，造成學(xué)生喜歡畫畫，卻不喜歡美術(shù)課。在新課程理念的指導(dǎo)下，筆者以學(xué)生生活體驗(yàn)為載體，在上《傳統(tǒng)紋樣》課之前，布置學(xué)生觀察收集家中已有的自己熟悉的生活日用品，如飯碗、茶杯、瓷花瓶、臉盆、床單、被套、靠墊、窗簾、文具盒、書包、練習(xí)本等日常用品上的圖案，將學(xué)習(xí)內(nèi)容與日常生活相聯(lián)，讓學(xué)生感受到圖案在生活中處處存在，與我們親密相伴。使同學(xué)們了解它，喜歡它，繼而在課堂學(xué)習(xí)中不感到陌生，有信心學(xué)會(huì)表現(xiàn)它。

二、以激發(fā)學(xué)生的興趣為切入口

興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力為了上好圖案課，使學(xué)生對(duì)圖案能有基本的了解和認(rèn)識(shí)，并樂(lè)意接受和主動(dòng)積極完成作業(yè)，筆者改變以往圖案教學(xué)以寫生----變化為先導(dǎo)的傳統(tǒng)教學(xué)方法，放手讓學(xué)生自主創(chuàng)意、積極思考，并支持、鼓勵(lì)學(xué)生合作完成作品。其方法是：讓學(xué)生選擇一種自己熟悉并且喜歡的物品帶到課堂來(lái)設(shè)計(jì)裝飾圖案。同學(xué)們都帶了自己挑選的物品，如小塑料杯、塑料壺、塑料碗，自制信封、紙?zhí)岽?、小拎包、文具盒、白瓷盤、瓷花瓶、玩具等物品。在教師的指導(dǎo)下，應(yīng)用手繪或剪貼的辦法，為自己的小物品設(shè)計(jì)圖案，也可以與同桌合者作完成。課堂上同學(xué)們興致勃勃，全力以赴。但是，在繪圖的過(guò)程中，出現(xiàn)了一些圖形布局不當(dāng)，松散瑣碎、重心不穩(wěn)的問(wèn)題。針對(duì)練習(xí)中出現(xiàn)的問(wèn)題，教師適時(shí)講解圖案設(shè)計(jì)必須遵循的形式法則，讓學(xué)生運(yùn)用變化與統(tǒng)一、對(duì)稱與平衡、節(jié)奏與韻律的形式規(guī)律，解決圖案不美的問(wèn)題。這三條基本法則都是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系在美術(shù)形式上的體現(xiàn)，它具有很大的普遍性，適合于任何藝術(shù)形式，有利于提高學(xué)生的審美能力。在學(xué)生動(dòng)手的過(guò)程中，針對(duì)練習(xí)中出現(xiàn)的問(wèn)題講授圖案的設(shè)計(jì)方法，學(xué)生的反映是迫切想聽(tīng)老師的講解與指導(dǎo)，一邊操作一邊吸取知識(shí)，既能起到立竿見(jiàn)影的教學(xué)效果，又比以往填鴨式灌輸知識(shí)的效果截然不同。

三、正確看待學(xué)生的模仿與創(chuàng)新

篇5

1.高中物理新課程的變化特點(diǎn)

目前我國(guó)的教育現(xiàn)狀逐漸好轉(zhuǎn)，開(kāi)始了新一階段的教育轉(zhuǎn)型，在此期間，歸根結(jié)底都是為了服務(wù)于學(xué)生，使其能通過(guò)學(xué)校的教育在未來(lái)的社會(huì)中占有一席之地，發(fā)揮出自身的價(jià)值。高中課程的不斷改革，就是這股教育改革浪潮的一個(gè)縮影。

伴隨著高中物理的課程改革，教師必須做出教學(xué)調(diào)整，了解新課程的變化特點(diǎn)。與舊版課程相比，高中物理新課程首先更注重物理知識(shí)的實(shí)用性，緊密與實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)。教材中處處滲透著生活化的元素，有效地將理論與實(shí)際結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用能力，貼近自然社會(huì)，讓理論知識(shí)得到具體化的運(yùn)用，更有利于學(xué)生對(duì)物理知識(shí)概念的理解和掌握，比如：教材中設(shè)置了諸如“運(yùn)用牛頓運(yùn)動(dòng)定律怎樣解釋生活中的現(xiàn)象和問(wèn)題”，“動(dòng)能定理在實(shí)際生活中得到了哪些應(yīng)用”，“制冷設(shè)備運(yùn)用到了哪些課本中的物理知識(shí)”，等等，這些問(wèn)題的設(shè)置都體現(xiàn)了新課程教材的生活化特點(diǎn)，讓物理學(xué)科真正走進(jìn)生活。新課程將以學(xué)生作為中心，為其提供一個(gè)自主學(xué)習(xí)交流的平臺(tái)，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)主動(dòng)性，調(diào)整教學(xué)方式，營(yíng)造寬松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，逐步轉(zhuǎn)變以教師為主導(dǎo)的不利教學(xué)模式，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，變被動(dòng)為主動(dòng)。新課程偏重考查學(xué)生的物理實(shí)驗(yàn)操作和研究探索創(chuàng)新能力，作為一個(gè)自然學(xué)科，通過(guò)物理實(shí)驗(yàn)獲得知識(shí)，得出結(jié)論是學(xué)習(xí)物理的基本要求，而開(kāi)發(fā)學(xué)生創(chuàng)新探索的能力更是教育改革的重要目的，所以新課程的這種變化對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高起到很大作用。

2.新課程背景下的課堂教學(xué)方式改革的必要性

鑒于高中物理新課程的變化，一定會(huì)給過(guò)去的教學(xué)與學(xué)習(xí)過(guò)程帶來(lái)影響和沖擊，在要求學(xué)生盡快調(diào)整狀態(tài)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度和轉(zhuǎn)變思想觀念的同時(shí)，教師更應(yīng)該在新課標(biāo)的指導(dǎo)下，潛心對(duì)新教材進(jìn)行一番研究和學(xué)習(xí)，提高對(duì)教材的熟悉程度，改變?cè)薪虒W(xué)觀，掌握新的教學(xué)理念，從而在實(shí)際教學(xué)中運(yùn)用新的教學(xué)方式有效引導(dǎo)學(xué)生取得更大的進(jìn)步，掌握新課程中的知識(shí)重點(diǎn)，這樣才有利于高中物理教學(xué)質(zhì)量的大幅提高。

3.新課程理論的教學(xué)方式應(yīng)用

（1）采用生活化的教學(xué)方式

為了更好地實(shí)現(xiàn)新課程理論的教學(xué)應(yīng)用，教師必須改變以往固定的教學(xué)模式，根據(jù)教材內(nèi)容的變化特點(diǎn)，相應(yīng)調(diào)整自己的教學(xué)方式，可以結(jié)合新課程將物理理論知識(shí)與實(shí)際生活緊密相連的特點(diǎn)，在課堂教學(xué)中運(yùn)用生活化的教學(xué)方式，通過(guò)科學(xué)有效地設(shè)計(jì)計(jì)劃，使學(xué)生擺脫以往課堂中死板沉悶的學(xué)習(xí)氣氛，更積極愉悅地進(jìn)行物理知識(shí)的學(xué)習(xí)，以課本知識(shí)為出發(fā)點(diǎn)，深入實(shí)際生活，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用能力，滿足新課程中學(xué)以致用的要求，比如：教師可以在高中物理的課堂教學(xué)中，通過(guò)將知識(shí)與生活中未解決的問(wèn)題進(jìn)行對(duì)比而提出問(wèn)題，創(chuàng)設(shè)生活化情境，使學(xué)生帶著問(wèn)題積極參與研究，分析思考如何解決這種矛盾，進(jìn)而達(dá)到使學(xué)生運(yùn)用理論知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的目的。

（2）倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)的教學(xué)方式

新課程背景下的高中物理教學(xué)模式，不應(yīng)該再是老舊古板、墨守成規(guī)的。在提倡新穎創(chuàng)新教育的今天，教師的責(zé)任不僅是以教會(huì)學(xué)生知識(shí)，而是更強(qiáng)調(diào)一種學(xué)習(xí)能力和方式的傳授。課堂不再是以老師作為主導(dǎo)，而是應(yīng)該把這種權(quán)力歸還給學(xué)生，讓其真正成為學(xué)習(xí)的主人，變被動(dòng)接受為主動(dòng)參與。教師應(yīng)該倡導(dǎo)這種自主學(xué)習(xí)的模式，從課堂開(kāi)始，多鼓勵(lì)學(xué)生，讓其放松心態(tài)，積極參與課堂學(xué)習(xí)，使其思維更活躍，興趣更濃厚，學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性更強(qiáng)，比如：教師可以安排學(xué)生在高中物理課堂上，以小組為單位，就某個(gè)問(wèn)題展開(kāi)激烈討論，各抒己見(jiàn)，使學(xué)生自發(fā)形成研究分析小組，主動(dòng)尋求問(wèn)題的處理解決辦法，一方面促進(jìn)大家團(tuán)結(jié)合作的能力發(fā)展，另一方面增強(qiáng)了學(xué)生的求知欲望，使其養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，由此看出，自主學(xué)習(xí)的課堂教學(xué)方式值得提倡和應(yīng)用。

（3）采用探究式實(shí)驗(yàn)的教學(xué)方式

篇6

關(guān)鍵詞：組織者；引導(dǎo)者；母親；朋友；輕松；愉快；和諧

教師教，學(xué)生學(xué)，如何才能使教學(xué)主體發(fā)揮其最大潛能，更有效地提高教學(xué)質(zhì)量呢？我認(rèn)為，首要是搞好師生關(guān)系，所謂“親其師，信其道”說(shuō)的就是這個(gè)道理。師生關(guān)系對(duì)教學(xué)的成與敗起著重要的作用，隨著新課程改革的推進(jìn)與發(fā)展，師生的關(guān)系也發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變?？傊?，建立新型的師生關(guān)系有利于教育的良好、健康發(fā)展。那么，新型的師生關(guān)系應(yīng)該是什么樣的呢？

一、課堂上教師是組織者、引導(dǎo)者

回想以前的教學(xué)中，教師是“首席”、是“權(quán)威”。教師的話，夸張地說(shuō)可謂是“圣旨”，無(wú)人敢“違抗”，學(xué)生是“執(zhí)行者”只能被動(dòng)地接受。無(wú)數(shù)事實(shí)充分證明，在這樣的環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的孩子，思想保守，沒(méi)有創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)生的想象力、創(chuàng)新精神被扼殺在了“搖籃里”，只是按照一成不變的思維定式去學(xué)習(xí)、去模仿，難道我們21世紀(jì)需要的就是這樣的接班人嗎？正因如此，我們作為教學(xué)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者，在教學(xué)中，應(yīng)站在社會(huì)發(fā)展、學(xué)生發(fā)展的高度上正確轉(zhuǎn)變觀念，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)，一改腐朽的、傳統(tǒng)的師生關(guān)系模式，引導(dǎo)學(xué)生在知識(shí)的海洋里充分發(fā)揮自己的潛能，積極主動(dòng)地在輕松、愉快、和諧的師生關(guān)系氛圍中進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，獲取更多的知識(shí)。

二、生活中教師是“母親”“朋友”

有了課堂上和諧的師生關(guān)系，學(xué)生樂(lè)于接近，教師也不再像以前傳統(tǒng)教學(xué)中的教師那樣，板著臉，嚴(yán)肅得讓人見(jiàn)了望而生畏，敬而遠(yuǎn)之，這樣的氛圍中，即使學(xué)生有了困難，思想上有了波動(dòng)，也敢于并愿意主動(dòng)與老師交流，說(shuō)出自己的心里話，作為教師也應(yīng)站在學(xué)生的立場(chǎng)上，想學(xué)生之所想，關(guān)心并理解學(xué)生，做到態(tài)度和藹、平易近人，努力做學(xué)生生活中的關(guān)懷備至的“慈親”，同時(shí)做學(xué)生心中的“知心朋友”。教師和學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的“兩個(gè)主角”，二者的關(guān)系融洽了，學(xué)習(xí)變成了主動(dòng)求知，教師的“教”也就變得更加愉悅，師生在這樣一個(gè)和諧的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境下，關(guān)系更加相輔相成、密不可分了。

篇7

一、多元智能理論提出相對(duì)獨(dú)立的九種智能

多元智能理論最先由美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)家加德納在1983年的《智力的結(jié)構(gòu)》一書中提出。書中認(rèn)為，就智力的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，智力是“在一定的社會(huì)文化背景下，個(gè)體用以解決自己面臨的真正難題和生產(chǎn)創(chuàng)造出社會(huì)所需有效產(chǎn)品的能力”。就智力的結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，每個(gè)人能同時(shí)擁有相對(duì)獨(dú)立的九種智能，它們是“言語(yǔ)―語(yǔ)言智能、邏輯―數(shù)理智能、視覺(jué)―空間智能、音樂(lè)―節(jié)奏智能、身體―運(yùn)動(dòng)智能、人際交往智能、自我反省智能、自然觀察智能和存在智能”。加德納教授關(guān)于智力本質(zhì)和智力結(jié)構(gòu)的新理論讓我們深刻認(rèn)識(shí)到：第一，智力不再是傳統(tǒng)意義上邏輯數(shù)理智能為核心的智力，而是我們今天素質(zhì)教育所強(qiáng)調(diào)的培養(yǎng)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)態(tài)度、創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力以及健康的身心品質(zhì)等多方面的能力；第二，智力不能拿傳統(tǒng)意義上的同一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，它是“隨社會(huì)文化背景的不同而有所不同的為特定文化所珍視的能力”；第三，智力不是一種能力或以一種能力為中心的能力，而是多維度的、相對(duì)獨(dú)立表現(xiàn)出來(lái)的九種能力。

二、多元智能理論對(duì)新課程改革的教育啟示

加德納教授的多元智能理論為我們今天正在進(jìn)行的基礎(chǔ)教育課程改革提供了多方面有益的啟示，為我們正在進(jìn)行的政治課教學(xué)改革提供了一種理論依據(jù)?，F(xiàn)筆者試結(jié)合教學(xué)實(shí)際談一點(diǎn)看法。

1.新課程改革一定要樹(shù)立“每一個(gè)學(xué)生都是好的”的積極學(xué)生觀。多元智能理論認(rèn)為，人的智能是多元的，多種智能只有領(lǐng)域的不同，而沒(méi)有優(yōu)劣、輕重之別。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)，每個(gè)孩子身上都有某種善良的東西，只要有火星就能燃燒。希臘學(xué)者普羅塔格也認(rèn)為：“頭腦不是一個(gè)要被充滿的容器，而是一個(gè)需要被點(diǎn)燃的火把?！苯逃谋灸芫褪菃l(fā)和引導(dǎo)，教育的藝術(shù)就是真正地面向所有的學(xué)生，用各種手段去催生學(xué)生內(nèi)在的活力和潛能。我們今天的教育應(yīng)該是真正的面向大眾的教育，真正的為了每一個(gè)學(xué)生健康發(fā)展的教育。

2.新課程改革一定要樹(shù)立因材施教的教育觀。因材施教的教育觀首先要求教師要善于挖掘每一個(gè)學(xué)生的潛能，并給予充分的肯定和欣賞，樹(shù)立學(xué)生的自尊和自信。其次，要針對(duì)處于不同智力水平的學(xué)生個(gè)體選擇不同的教育方法和手段，要有意識(shí)地幫助和引導(dǎo)他們?cè)趦?yōu)勢(shì)領(lǐng)域活動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的才能遷移到弱勢(shì)領(lǐng)域。再次，教師在注重研究教法的同時(shí)更要注重學(xué)生學(xué)法的研究。教學(xué)是一種雙邊活動(dòng)，教師不要越俎代庖，應(yīng)把大部分時(shí)間留給學(xué)生，讓學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，讓他們?cè)诜e極參與的過(guò)程中不斷認(rèn)識(shí)自我、發(fā)現(xiàn)自我，實(shí)現(xiàn)個(gè)性的發(fā)展和能力的提高。在傳統(tǒng)的思想政治課教學(xué)中，教師只重基本原理、基本觀點(diǎn)的傳授，只重方法論的教學(xué)，只重知識(shí)點(diǎn)的記憶和背誦，而忽視了思維本身的差異和形成的過(guò)程，忽視了情感態(tài)度價(jià)值觀以及學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。我們應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的知、情、意、行，讓學(xué)生的潛能得到充分的發(fā)揮；我們應(yīng)該注重因材施教，培養(yǎng)有個(gè)性、有活力和全面發(fā)展的人。

篇8

一、教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變：從培養(yǎng)集中思維到培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)

課程改革不是從形式上而是從整個(gè)思想上改變了教學(xué)過(guò)程。我們?cè)械慕虒W(xué)特點(diǎn)是封閉的，教師講課的時(shí)候?qū)W生要保持安靜，教師提問(wèn)的時(shí)候，學(xué)生要舉手回答，以保證課堂秩序。更有甚者，一些教師講課時(shí)要求學(xué)生把雙手放到背后，以防學(xué)生搞小動(dòng)作，分散注意力。這樣的畫面猶如到了軍營(yíng)一般，在讓人感到神圣與威嚴(yán)的同時(shí)，也讓人感到了巨大的壓抑和束縛。試想，這樣的課堂怎能適應(yīng)活潑好動(dòng)的學(xué)生？在這樣的教學(xué)理念下又怎能培養(yǎng)出適應(yīng)現(xiàn)代開(kāi)放社會(huì)并具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的新型人才？

我們應(yīng)該放開(kāi)學(xué)生的思維，讓他們積極主動(dòng)地參與到教學(xué)活動(dòng)中，讓他們主動(dòng)建構(gòu)自己的知識(shí)體系。學(xué)生的學(xué)習(xí)需要理解知識(shí)，也需要會(huì)用知識(shí)來(lái)解決問(wèn)題，問(wèn)題既是學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)也是學(xué)習(xí)的歸宿，學(xué)生學(xué)習(xí)不是為了記憶或重述知識(shí)，而是為了形成解決問(wèn)題的能力。

相比之下，一些教師的啟發(fā)式教學(xué)很有進(jìn)步，課堂氣氛也比較活躍，教學(xué)成績(jī)也顯著。但是學(xué)生的知識(shí)還是單一，究其原因，是教師啟發(fā)的結(jié)果，教師沒(méi)有將學(xué)生的思維向發(fā)散思維引導(dǎo)，而是一步一步引導(dǎo)到既定的答案上，形式上放開(kāi)了學(xué)生的思維，實(shí)際上堅(jiān)持了教師的絕對(duì)中心地位。這樣的啟發(fā)，對(duì)一些學(xué)生來(lái)說(shuō)是在誤導(dǎo)他們。因?yàn)檫@樣做違反了建構(gòu)主義的教學(xué)觀，要求學(xué)生的統(tǒng)一化，造成了學(xué)生集體造假，不要求學(xué)生根據(jù)親身體驗(yàn)去建構(gòu)知識(shí)，給學(xué)生傳輸?shù)氖菃我坏闹R(shí)，甚至是偽問(wèn)題。我們應(yīng)該承認(rèn)差異，強(qiáng)調(diào)差異，尊重個(gè)性，而不是要求統(tǒng)一的、既定的結(jié)論。如今的課堂教學(xué)理念是“人人學(xué)習(xí)有用的知識(shí)”“不同的人學(xué)習(xí)不同水平的知識(shí)”“允許學(xué)生以不同的速度學(xué)習(xí)”等，在課堂教學(xué)中，變單一的教師講解、發(fā)問(wèn)為師生共同研究問(wèn)題與能力綜合訓(xùn)練，變個(gè)體操作為集中交流合作，變單純追求過(guò)程為在探索與創(chuàng)新過(guò)程中體會(huì)到成功的喜悅，從而使學(xué)生延伸到與之聯(lián)系的現(xiàn)實(shí)生活，延伸到相關(guān)領(lǐng)域的信息交流中，使創(chuàng)新思維得到培養(yǎng)和發(fā)展。

二、教學(xué)目標(biāo)的升華：為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)

在傳統(tǒng)教學(xué)中，教學(xué)目標(biāo)高于一切，它既是教學(xué)過(guò)程的出發(fā)點(diǎn)，又是教學(xué)過(guò)程的歸宿。一堂課所學(xué)的內(nèi)容十分有限，教學(xué)目的、重點(diǎn)、難點(diǎn)很明確，完成了這些內(nèi)容的教學(xué)便大功告成。但是在以“學(xué)”為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)中，由于強(qiáng)調(diào)學(xué)生是認(rèn)識(shí)的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，因此是把學(xué)生對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)作為整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目的。在這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)中通常不是從分析教學(xué)目標(biāo)開(kāi)始，而是從如何創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生意義建構(gòu)的情境開(kāi)始，整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程緊緊圍繞“意義建構(gòu)”這個(gè)中心而展開(kāi)，不論是學(xué)生的獨(dú)立探索、協(xié)作學(xué)習(xí)，還是教師的輔導(dǎo)。學(xué)生所接觸的不僅是課本內(nèi)容，還有知識(shí)、能力、相互溝通以及情感體驗(yàn)，并建構(gòu)具有個(gè)體色彩的知識(shí)體系。所以對(duì)教師和學(xué)生來(lái)說(shuō)一堂課所學(xué)知識(shí)沒(méi)有量的局限，學(xué)生所學(xué)到的應(yīng)該是豐富多彩的、能讓學(xué)生和教師同時(shí)感到充實(shí)和滿足的“意義的結(jié)合體”。建構(gòu)主義理論不是淡化教學(xué)目標(biāo)，而是比傳統(tǒng)教學(xué)目標(biāo)更高級(jí)、更科學(xué)。

促進(jìn)學(xué)生在教育過(guò)程中得到全面的可持續(xù)的發(fā)展是義務(wù)教育階段各種教育的基本目的，也是最終目標(biāo)。課程改革后的教學(xué)，重視學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，重視個(gè)人與社會(huì)的聯(lián)系，遵循建構(gòu)主義理論。在新標(biāo)準(zhǔn)中明確指出應(yīng)創(chuàng)造一個(gè)有利于學(xué)生生動(dòng)活潑、主動(dòng)求知的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生在獲得作為一個(gè)現(xiàn)代公民所必需的基本知識(shí)與技能的同時(shí)，情感、態(tài)度與價(jià)值觀和一般能力都能得到充分的發(fā)展。

三、教學(xué)內(nèi)容的開(kāi)放：推動(dòng)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展

新課程教學(xué)內(nèi)容不同于舊教材，教學(xué)內(nèi)容不是封閉式的，避免那些偏、難、疑、怪的問(wèn)題，力求調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)他們的興趣，把創(chuàng)新作為教學(xué)的最終目標(biāo)。開(kāi)放型的教學(xué)內(nèi)容適合個(gè)體的身心發(fā)展。

建構(gòu)主義非常強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)主體的主動(dòng)性，不經(jīng)過(guò)積極主動(dòng)的建構(gòu)，知識(shí)不可能從外部傳遞給個(gè)體。任何一個(gè)認(rèn)識(shí)的主體也不可能對(duì)外部傳遞來(lái)的知識(shí)不加過(guò)濾地接受，他會(huì)根據(jù)已有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)、自己的價(jià)值取向、興趣愛(ài)好而加以篩選，建立自己的知識(shí)體系。新課程教學(xué)內(nèi)容適合個(gè)體的可持續(xù)發(fā)展，它不要求學(xué)生得出統(tǒng)一的、既定的結(jié)論，對(duì)一個(gè)問(wèn)題可以有不同的解答，也可以得出有獨(dú)到見(jiàn)解的答案，解題思路也可以不相同。

教育教學(xué)是為了培養(yǎng)人才，所培養(yǎng)出來(lái)的人應(yīng)該是學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)解決問(wèn)題、學(xué)會(huì)創(chuàng)造的人。社會(huì)在變化之中，處于運(yùn)動(dòng)之中。簡(jiǎn)單的課本知識(shí)的學(xué)習(xí)無(wú)法適應(yīng)快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)的要求。教育要面向現(xiàn)代化，所培養(yǎng)出來(lái)的人更應(yīng)該面向社會(huì)。教學(xué)目標(biāo)要求學(xué)習(xí)者在掌握一定知識(shí)的同時(shí)形成一定的解決問(wèn)題的能力和創(chuàng)新能力。

學(xué)科知識(shí)源于生活，又高于生活，應(yīng)探索與建構(gòu)有個(gè)體色彩的知識(shí)儲(chǔ)備，如何將知識(shí)與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，要看個(gè)體如何去思維，如何對(duì)知識(shí)和事物形成一種深層次的理解并形成自己的解決問(wèn)題的能力。新教材內(nèi)容不同于孤立的學(xué)科知識(shí)，它與生活緊密聯(lián)系。每門學(xué)科知識(shí)都不是“紙上談兵”，其教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活中的某種情境緊密聯(lián)系，給學(xué)生提供了提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)。在此情境中學(xué)生會(huì)遇到一次次很現(xiàn)實(shí)、很具體的問(wèn)題，并能綜合運(yùn)用各學(xué)科知識(shí)和生活常識(shí)去解決問(wèn)題，所形成的能力就是他們以后創(chuàng)造財(cái)富、貢獻(xiàn)社會(huì)的直接力量。另外，新教材還增加了有關(guān)信息技術(shù)和應(yīng)用的內(nèi)容，這樣有利于學(xué)生的社會(huì)情景的建立，也有利于學(xué)生自身的可持續(xù)的健康發(fā)展。

四、教學(xué)過(guò)程的動(dòng)態(tài)化：讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人

對(duì)舊教材進(jìn)行改版，受益最大的就是學(xué)習(xí)者本身。課堂學(xué)習(xí)是學(xué)生實(shí)踐的過(guò)程，是學(xué)生自我充實(shí)并在心理上得到滿足的過(guò)程。傳統(tǒng)教學(xué)模式要解決的是如何控制教學(xué)過(guò)程以實(shí)現(xiàn)知識(shí)的順利傳授。新課程則不同，在教學(xué)過(guò)程中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，給學(xué)生創(chuàng)造逼真的社會(huì)情景和輕松愉快的學(xué)習(xí)氣氛，使學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中始終扮演著主角，主動(dòng)建構(gòu)個(gè)體的知識(shí)和能力。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的社會(huì)情景，強(qiáng)調(diào)學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間的溝通、合作、理解、支持與共存。新課程遵循建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，其教學(xué)過(guò)程為開(kāi)放型的教學(xué)過(guò)程。開(kāi)放教學(xué)過(guò)程，就是要求學(xué)生參與多向思維，通過(guò)不同角度的探索，自己去獲取、鞏固和深化知識(shí)，并在參與的過(guò)程中發(fā)展思維，培養(yǎng)能力。

開(kāi)放型課堂教學(xué)的核心是開(kāi)放學(xué)生的思維空間，放飛學(xué)生的心靈，讓學(xué)生變被動(dòng)接受者為主動(dòng)探索者，教會(huì)學(xué)生從小敢問(wèn)、能問(wèn)、善問(wèn)，走出教師講學(xué)生聽(tīng)、教師問(wèn)學(xué)生答的模式。課堂教學(xué)只有開(kāi)放，學(xué)生的創(chuàng)新能力才能得到真正的培養(yǎng)。

五、教師角色的發(fā)展：教師成為實(shí)踐的研究者和學(xué)生的促進(jìn)者

新課程為教師角色轉(zhuǎn)換與發(fā)展提供了良好的契機(jī)和條件。新課程要求教師積極轉(zhuǎn)換原有角色，同時(shí)還要不斷地適應(yīng)新的角色。

新課程促使教師成為學(xué)生的促進(jìn)者。為了適應(yīng)社會(huì)飛速發(fā)展的需要，新課程要求教師不能再做知識(shí)的傳遞者、特定程序的執(zhí)行者，而應(yīng)當(dāng)成為發(fā)掘資源的向?qū)?、尋求機(jī)會(huì)的組織者、思想和技術(shù)咨詢的指導(dǎo)者，新課程將促使教師成為學(xué)生個(gè)性發(fā)展的推動(dòng)者。

新課程也將促使教師成為實(shí)踐的研究者。新課程的出現(xiàn)，使教育情境中的問(wèn)題增多并變得復(fù)雜，同時(shí)也增加了許多不確定因素。例如，對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的知識(shí)、能力、態(tài)度、情感、價(jià)值觀等無(wú)法進(jìn)行量化檢驗(yàn)；課程內(nèi)容有很大的綜合性，教師在傳授知識(shí)時(shí)可以極大地發(fā)揮其主導(dǎo)作用；對(duì)所有學(xué)生應(yīng)該尊重個(gè)性和差異，進(jìn)行必要的個(gè)別教育；教學(xué)方法與過(guò)程不要求教師統(tǒng)一化，可以靈活自主地選擇使用教法。教學(xué)的多樣性、變動(dòng)性要求教師不再是教學(xué)活動(dòng)的執(zhí)行者，而是教學(xué)活動(dòng)的決策者。要做到這一點(diǎn)，教師必須成為研究者。

六、教學(xué)環(huán)境的情境化：讓學(xué)生成為積極的知識(shí)建構(gòu)者

建構(gòu)主義教學(xué)要求學(xué)生在復(fù)雜的真實(shí)情感中完成任務(wù)。傳統(tǒng)的教學(xué)，學(xué)生通常選擇缺乏“知識(shí)沖突”的學(xué)習(xí)道路，學(xué)生傾向于選擇沒(méi)有難度的任務(wù)。而在建構(gòu)主義教學(xué)中，學(xué)生需要面對(duì)要求認(rèn)知復(fù)雜性的真實(shí)世界的情境，這對(duì)他們無(wú)疑是個(gè)挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)不是負(fù)擔(dān)，是開(kāi)闊眼界、鍛煉才能的機(jī)會(huì)，是學(xué)生形成能力的必要條件。教育不是要替學(xué)生包辦一切，而是要引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)?；\子里的鳥(niǎo)是永遠(yuǎn)無(wú)法高飛的。教育要把探索、實(shí)踐和發(fā)展的權(quán)利還給學(xué)生，把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生自由發(fā)揮，在磨練中成長(zhǎng)；讓他們自己教育自己，自己完善自己。

建構(gòu)主義教學(xué)比傳統(tǒng)教學(xué)要求學(xué)生承擔(dān)更多的管理任務(wù)。如果學(xué)生缺乏管理自己學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，他們就不能成為自主的思考者和學(xué)習(xí)者。新課程要求學(xué)生有自我控制的能力，并努力學(xué)習(xí)一些自我控制的技能，逐漸投入到新的學(xué)習(xí)方式中。

篇9

關(guān)鍵詞：多元智能；創(chuàng)設(shè)情境；探究研討；自身素養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G633.8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2014）08-0043

3000年前的一位哲學(xué)家就說(shuō)過(guò)：“人腦不是一個(gè)要被填滿的容器，而是一個(gè)要被點(diǎn)燃的火把?！币酝哪欠N單向的、單純的傳授知識(shí)的教學(xué)模式已經(jīng)落伍了，迫切需要將一種全新的教學(xué)理念和教學(xué)方式運(yùn)用到實(shí)際的教學(xué)中。如何點(diǎn)燃學(xué)生的智慧火把，激發(fā)學(xué)生的潛能，讓多數(shù)學(xué)生參與學(xué)習(xí)，享受學(xué)習(xí)過(guò)程，多元智能理論的應(yīng)用為我們提供有益的幫助。

一、加德納的多元智能理論

多元智能理論突破了傳統(tǒng)的智能理論，該理論認(rèn)為每一個(gè)人都有各方面的智能，包括語(yǔ)言智能、數(shù)學(xué)――邏輯智能、空間視覺(jué)智能、身體――運(yùn)動(dòng)智能、音樂(lè)韻律智能、人際關(guān)系智能、自我認(rèn)識(shí)智能和自然觀察智能等，可歸納為八種智能。這八種智能都是同等重要，而在每個(gè)人身上的表現(xiàn)都不盡相同，如某一項(xiàng)或幾項(xiàng)智能表現(xiàn)相對(duì)突出，而其他幾項(xiàng)稍差。正是這些組合的不同使每個(gè)人的學(xué)習(xí)類型及智能類型都各具獨(dú)特性。所以，教師在新課程教學(xué)過(guò)程中充分發(fā)展學(xué)生的多元智能，從根本上提高學(xué)生的化學(xué)學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)學(xué)生形成化學(xué)學(xué)科的科學(xué)素養(yǎng)；通過(guò)多元化的課堂教學(xué)方式，開(kāi)發(fā)每個(gè)學(xué)生的潛能，以促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的發(fā)展。

二、多元智能在化學(xué)新課程教學(xué)中的應(yīng)用

從智能結(jié)構(gòu)看，在以往的化學(xué)教學(xué)中，我們比較重視學(xué)生的語(yǔ)言智能和數(shù)理――邏輯智能的培養(yǎng)，忽視了其他智能的發(fā)展。結(jié)合新課程教學(xué)理念，我們以為應(yīng)該建立“以多元智能為導(dǎo)向，以思維能力的發(fā)展為核心，開(kāi)展多元化的教學(xué)活動(dòng)”的教學(xué)模式，使學(xué)生的潛能得到不同程度的發(fā)展，真正成為課堂的主人。

1. 多元導(dǎo)入，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

孔子曰：“知之者不如好之者，好知者不如樂(lè)之者”。興趣對(duì)學(xué)習(xí)有著神奇的驅(qū)動(dòng)作用，能變無(wú)效為有效，低效為高效。激發(fā)學(xué)生興趣的最好方法是將化學(xué)知識(shí)生活化、情景化。多元智能理論為化學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)提供了新的思路，教師可以八種智能類型和學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)作為起點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的興趣，開(kāi)發(fā)學(xué)生多種智能，引發(fā)學(xué)生的思考。

如在《化學(xué)能轉(zhuǎn)化為電能》的教學(xué)中，教師以“讓我們一起來(lái)聆聽(tīng)水果為我們演奏的美妙音樂(lè)”作為引入，這時(shí)學(xué)生開(kāi)始竊竊私語(yǔ)，水果怎么會(huì)演奏音樂(lè)呢？學(xué)生的好奇心瞬間就被驅(qū)動(dòng)了，教師將銅片和鋅片插入檸檬中，音樂(lè)賀卡響起，課堂氣氛隨即調(diào)動(dòng)起來(lái)了。又如在《氨和銨鹽》這節(jié)課中，事先收集好的一瓶HCl氣體和一瓶NH3氣體，打開(kāi)兩瓶塞，立刻將裝有HCl的集氣瓶倒過(guò)來(lái)，緊扣在裝有NH3的集氣瓶上，口對(duì)口后，使學(xué)生觀察到“空瓶生白煙”，這時(shí)學(xué)生會(huì)帶著“白煙到底是什么？為什么會(huì)有這樣的現(xiàn)象？”這些疑問(wèn)進(jìn)入氨氣的學(xué)習(xí)。通過(guò)這些實(shí)驗(yàn)導(dǎo)入，抓住了學(xué)生好奇又疑惑的心理，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的語(yǔ)言智能、數(shù)學(xué)――邏輯智能、視覺(jué)――空間智能、自然觀察者智能，為他們能力的培養(yǎng)打下了良好的基礎(chǔ)。

2. 多元切入，探究研討，培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力

美國(guó)心理學(xué)家布魯納曾說(shuō)過(guò)：“最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循最高的原則就是讓學(xué)生自己提出問(wèn)題?！倍鴨?wèn)題源于探究研討、探究研討為主的合作交流把學(xué)生個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體、群體與群體之間的信息交流以及師生之間的互動(dòng)緊密地聯(lián)系起來(lái)，形成多層次、多方位、多渠道的立體信息交流體系。

如在學(xué)習(xí)金屬鈉的性質(zhì)時(shí)，讓學(xué)生分組做鈉與水的實(shí)驗(yàn)，然后提出問(wèn)題：（1）鈉與水反應(yīng)的現(xiàn)象有什么？（2）分別說(shuō)明了鈉的哪些性質(zhì)？（3）苯和水互不相容，鈉和苯不反應(yīng)（密度：苯

通過(guò)探究研討，激發(fā)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題的潛能，提高了學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)了語(yǔ)言智能、數(shù)學(xué)――邏輯智能、身體――運(yùn)動(dòng)智能、人際關(guān)系智能、自我認(rèn)識(shí)智能對(duì)化學(xué)的學(xué)習(xí)。

3. 多元化評(píng)價(jià)，提高自身素養(yǎng)

在以往的教學(xué)中，往往通過(guò)化學(xué)知識(shí)的檢測(cè)作為評(píng)價(jià)學(xué)生掌握知識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這種評(píng)價(jià)極易導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)化學(xué)時(shí)死記硬背，長(zhǎng)此以往，阻礙了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。而多元智能給予了我們一個(gè)啟示，教師可以根據(jù)學(xué)生的多元智能與個(gè)性特點(diǎn)，布置個(gè)性化作業(yè)作為其中一種評(píng)價(jià)方式，通過(guò)這種評(píng)價(jià)方式使學(xué)生發(fā)揮自己的智能優(yōu)勢(shì)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高自身的科學(xué)素養(yǎng)。

三、多元智能在實(shí)際教學(xué)中的效果

將多元智能理論運(yùn)用在實(shí)際課堂上，師生互動(dòng)增多，氣氛活躍，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的聽(tīng)課熱情，不僅成績(jī)好的學(xué)生專注度加強(qiáng)，更重要的是一些平時(shí)不愛(ài)學(xué)習(xí)的學(xué)生也加入到課堂互動(dòng)中，使他們的自信心也有所提高，實(shí)現(xiàn)了較好的教學(xué)效果。

運(yùn)用多元智能理論進(jìn)行實(shí)際教學(xué)后，學(xué)生學(xué)習(xí)熱情高漲，學(xué)習(xí)主動(dòng)性明顯加強(qiáng)，思維更加活躍。

篇10

    自主學(xué)習(xí)是指在相對(duì)于被動(dòng)學(xué)習(xí)而言的自主性學(xué)習(xí),新的教育環(huán)境下,新課標(biāo)視野下要求初中的教學(xué)中要加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力,這對(duì)學(xué)生的能力培養(yǎng)有著積極的影響,是我國(guó)教育體制改革的重點(diǎn).就學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間而言,從狹義與廣義上對(duì)自主學(xué)習(xí)進(jìn)行了劃分,狹義的自主學(xué)習(xí)范疇一般是在學(xué)校教育之內(nèi),在老師的日常生活中與課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng),開(kāi)發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力,實(shí)現(xiàn)在學(xué)習(xí)中學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人.而廣義的自主學(xué)習(xí)是指整個(gè)社會(huì)及個(gè)人,學(xué)校及家庭環(huán)境中,人們發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性積極的去通過(guò)不同方式,有目的的去學(xué)習(xí),進(jìn)而發(fā)揮出自身自主學(xué)習(xí)的能力.

    二、自主學(xué)習(xí)的特點(diǎn)

    1.獨(dú)立自主性

    發(fā)揮學(xué)生的獨(dú)立性是自主學(xué)習(xí)的關(guān)鍵,獨(dú)立性對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)起著積極的作用.相對(duì)于被動(dòng)學(xué)習(xí),學(xué)生的自主性的發(fā)揮要求在自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中學(xué)生要端正自己的位置,將學(xué)習(xí)的主人作為自己,逐漸在學(xué)習(xí)過(guò)程中找到自己的主體地位,深入的對(duì)自己有更多的了解,擺脫傳統(tǒng)觀念下的學(xué)習(xí)中對(duì)老師的依賴性,科學(xué)合理的調(diào)節(jié)自己對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行合理有計(jì)劃地布置,并學(xué)會(huì)控制和支配自己獨(dú)立地進(jìn)行課程的學(xué)習(xí).在對(duì)教師的要求中,要求教師轉(zhuǎn)變已往的舊觀念,逐漸地培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)獨(dú)立性,并且在教學(xué)活動(dòng)中積極且全面的去認(rèn)識(shí)學(xué)生,以一個(gè)引導(dǎo)者的姿去輔助學(xué)生的學(xué)習(xí),并通過(guò)采用合適的方法,去指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí).

    2.自我反思性

    學(xué)生自主學(xué)習(xí)存在著反思的過(guò)程,這有利于學(xué)生對(duì)自己進(jìn)行評(píng)價(jià)以及監(jiān)控,在對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行反思和整理的過(guò)程中,可以全面的對(duì)自己的學(xué)習(xí)給予科學(xué)全面的評(píng)價(jià),并且對(duì)以后和現(xiàn)在的學(xué)習(xí)都起著實(shí)時(shí)監(jiān)控的作用.學(xué)生將自己的學(xué)習(xí)過(guò)程作為對(duì)象的活動(dòng)叫做反思,反思起到了使學(xué)生可以對(duì)自己的學(xué)習(xí)的行為以及課程學(xué)習(xí)的結(jié)果進(jìn)行比較分析的作用,經(jīng)過(guò)反思學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)自己在學(xué)習(xí)過(guò)程的不足和進(jìn)步,對(duì)不足進(jìn)行總結(jié)吸取教訓(xùn),在以后的學(xué)習(xí)中,改進(jìn)學(xué)習(xí)方法,對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的制定以及學(xué)習(xí)方法的選取起著積極有效的作用.

    3.學(xué)習(xí)的科學(xué)性

    自主學(xué)習(xí)要以學(xué)生科學(xué)合理的進(jìn)行學(xué)習(xí)為保證.學(xué)生的自主學(xué)習(xí)僅僅是學(xué)習(xí)方式的一種形式.在學(xué)習(xí)中針對(duì)具體學(xué)科的問(wèn)題采取何種學(xué)習(xí)方法是學(xué)生自己去判斷和選擇的,因此學(xué)習(xí)方法是否科學(xué)合理在極大程度上影響著學(xué)習(xí)的效果.學(xué)生要對(duì)學(xué)習(xí)方法的科學(xué)性進(jìn)行反思,科學(xué)合理的地進(jìn)行學(xué)習(xí)計(jì)劃的安排,通過(guò)科學(xué)的判斷去評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)的成效,進(jìn)而促使學(xué)習(xí)的進(jìn)步.

    三、對(duì)學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的培養(yǎng)

    1.數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的興趣引導(dǎo)

    在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中,對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣程度影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)效果,因此教師要著眼在如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣上.學(xué)習(xí)初中數(shù)學(xué)的關(guān)鍵是入門,對(duì)于小升初的學(xué)生來(lái)講,初中數(shù)學(xué)的抽象和轉(zhuǎn)變可能極不適應(yīng),所以這需要教師在數(shù)學(xué)課程中培養(yǎng)起學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣,有了興趣可以有效促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí).因此對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)成了教學(xué)中不可缺少的一部分,教師要在課堂中引入學(xué)生感興趣的話題作為例子,在勾起了興趣的前提下進(jìn)行下一步的講解,這樣可以達(dá)到事半功倍的效果.

    2.在教學(xué)中師生角色轉(zhuǎn)變

    在教學(xué)中教師要給學(xué)生讓位,轉(zhuǎn)變學(xué)生在學(xué)習(xí)中被動(dòng)的地位,發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主人翁地位需要老師積極進(jìn)行角色的轉(zhuǎn)變.給學(xué)生造就一個(gè)自主的氛圍,促進(jìn)學(xué)生正確有效的轉(zhuǎn)變自己的地位,教師積極地與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng),并且與學(xué)生討論去了解學(xué)生的內(nèi)心所想所知所感,從側(cè)面對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行輔助和指引,通過(guò)與學(xué)生平等的談話拉近師生關(guān)系,并且促進(jìn)學(xué)主動(dòng)積極地學(xué)習(xí).

    3.采取互相交流的開(kāi)放式教學(xué)

    通過(guò)開(kāi)放式的教學(xué)為不同學(xué)習(xí)程度和學(xué)習(xí)能力的學(xué)生提供了互相交流經(jīng)驗(yàn)和彼此影響的環(huán)境,這有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng).在交流與探討的過(guò)程中培養(yǎng)了學(xué)生的合作意識(shí),促進(jìn)了智力發(fā)展,注重了學(xué)生的個(gè)性,在不同程度上對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的潛能進(jìn)行了開(kāi)發(fā).在課堂教學(xué)時(shí),開(kāi)展小組式合作,在小組內(nèi)進(jìn)行討論問(wèn)題,可以改變已往呆板的傳統(tǒng)教學(xué),積極發(fā)揮學(xué)生的主觀能力和思考能力.

    4.加強(qiáng)學(xué)生的自主性訓(xùn)練

    在課堂教學(xué)時(shí),教師要積極引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性,調(diào)動(dòng)學(xué)生多方面的感受,在數(shù)學(xué)教學(xué)中多多的進(jìn)行動(dòng)手能力和討論能力,在動(dòng)腦的同時(shí)發(fā)揮其他感官去理解和接觸問(wèn)題,真正成為學(xué)習(xí)的主人.教師在課堂授課時(shí),結(jié)合教材和具體情況,多多思考,對(duì)傳統(tǒng)的教育模式進(jìn)行新穎而有趣的改革,吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的好習(xí)慣,對(duì)抽象難懂的問(wèn)題以學(xué)生可以理解的例子去解釋和分析,促進(jìn)學(xué)生向更好的方向發(fā)展.

    參考文獻(xiàn):

    [1] 李曉明.新課程背景下初中數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)的有效性分析與結(jié)構(gòu)改進(jìn)[J].中學(xué)數(shù)學(xué)教育(初中版),2009(6) .

    [2] 馬羅.新課程視野中初中數(shù)學(xué)自主學(xué)習(xí)的理論與實(shí)踐[D].湖南師范大學(xué),2005.