導(dǎo)語：如何才能寫好一篇望梅止渴，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、望梅止渴的主人公是曹操。

2、魏武行役，失汲道，三軍皆渴士卒難忍，操尋思少頃，乃令曰：“前有大梅林，梅子甘酸，可以解渴?！笔孔渎勚诮猿鏊?，乘此得及前源。

3、“望梅止渴”之事表現(xiàn)出曹操的聰明才智，他能在大軍斷絕水源、士卒渴難忍的危急情況下，提及甘酸的梅子，不僅使士卒引起條件反射、暫解干渴之苦，而且也鼓舞了士氣，“得及前源”。后以“望梅止渴”比喻虛償所愿。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

曹操。相傳曹操有次帶兵出征，途中找不到有水的地方，士兵們都很口渴。于是曹操叫手下傳話給士兵們說：“前面就有一大片梅林，結(jié)了許多梅子，又甜又酸，可以解渴。”士兵們聽后，嘴里都流出了口水。他們憑借著這個(gè)意志，最后堅(jiān)持到達(dá)了前方有水源的地方。

曹操：

魏武帝曹操，本名吉利，字孟德，小名阿瞞，謚號(hào)武皇帝（魏武帝），沛國(guó)譙縣（今安徽亳州）人。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書法家，曹魏政權(quán)的奠基人。東漢末年，天下大亂，曹操以漢朝天子劉協(xié)的名義征討四方，對(duì)內(nèi)消滅二袁、呂布、劉表、馬超、韓遂等割據(jù)勢(shì)力，對(duì)外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統(tǒng)一了中國(guó)北方，并實(shí)行一系列政策恢復(fù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會(huì)秩序，擴(kuò)大屯田、興修水利、獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)桑、重視手工業(yè)、安置流亡人口、實(shí)行租調(diào)制，從而使中原社會(huì)漸趨穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。建安十八年（213年），曹操獲封魏公，建立魏公國(guó)，定都河北鄴城，而后進(jìn)爵魏王。去世后，其子曹丕稱帝，追尊曹操為武皇帝，廟號(hào)太祖。曹操喜歡用詩歌、散文來抒發(fā)自己政治抱負(fù)，反映民生疾苦，是魏晉文學(xué)的代表人物，魯迅贊之為改造文章的祖師。同時(shí)曹操擅長(zhǎng)書法，唐朝張懷瓘《書斷》將曹操的章草評(píng)為妙品。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇3

望梅止渴：難道真的能用“意念”控制渴覺？

成語“望梅止渴”說的是曹操帶兵走到一個(gè)沒水喝的地方，士兵們口渴得很，他就騙大家前方有梅子林，士兵們聽了都不再叫渴了，精神振奮地繼續(xù)行走。的確，每當(dāng)我們口渴難耐時(shí)，是多么希望“掐滅”自己的口渴感，因?yàn)閷?shí)在不是那么好受。那么，渴不渴到底由什么控制？口渴感覺（以下簡(jiǎn)稱“渴覺”）到底從何而來？

2015年的2月，哥倫比亞神經(jīng)科學(xué)系教授查爾斯?朱克攜手他的團(tuán)隊(duì)做了一個(gè)關(guān)于“激起和抑制渴覺”的實(shí)驗(yàn)，并取得了一定的研究成果。他們?cè)谛∈篌w內(nèi)發(fā)現(xiàn)了兩套分別是激起和抑制渴覺的神經(jīng)元群，它們就像是兩道“閥門”，可以給實(shí)驗(yàn)小鼠隨時(shí)有變渴的感覺和止渴的效果。

“變渴閥門”――CaMKll神經(jīng)元

多年來，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)大腦中有一些血管豐富但缺乏健全血腦屏障的結(jié)構(gòu)，叫做“室周器”，而人體的渴覺就是因?yàn)榧せ盍讼虑?/p>

名詞解釋

血腦屏障指腦毛細(xì)血管阻止某些物質(zhì)（多半是有害的）進(jìn)入腦循環(huán)血的結(jié)構(gòu)。血液中多種溶質(zhì)從腦毛細(xì)血管進(jìn)入腦組織，有難有易，有些很快通過，有些較慢，有些則完全不能過。這種結(jié)構(gòu)可使腦組織少受甚至不受循環(huán)血液中有害物質(zhì)的損害，從而保持腦組織內(nèi)環(huán)境的基本穩(wěn)定，對(duì)維持中樞神經(jīng)系統(tǒng)正常生理狀態(tài)具有重要的生物學(xué)意義。腦室周器中一系列區(qū)域所導(dǎo)致的，穹窿下器（SFO）就是其中之一。研究團(tuán)隊(duì)就是在穹窿下器中找到了具體控制渴覺的神經(jīng)元，其中鈣離子依賴性蛋白激酶（CaMKll）就是能夠讓人開啟口渴感覺的閥門。

為了完成這個(gè)實(shí)驗(yàn)，研究人員采用了一種新型技術(shù)――光遺傳學(xué)，這是一種能夠精確控制大腦活性的技術(shù)。利用這種技術(shù)，研究人員通過插入光激活分子，就可以控制大腦中的特殊神經(jīng)元元件。只要受到特定的藍(lán)光限制，就能開啟這些神經(jīng)元，而且還不會(huì)影響到其“鄰居”――鄰近的其他類型神經(jīng)元。

于是研究人員就像獲得了哈利?波特的魔法棒，能夠“任性”地控制實(shí)驗(yàn)小鼠的腦神經(jīng)。當(dāng)CaMKll神經(jīng)元被打開時(shí)，小鼠隨即便會(huì)產(chǎn)生口渴的跡象，開始尋找水源并大量飲水，這群剛喝完水的小鼠其實(shí)并不渴，卻因?yàn)橥饨绱碳?，“?qiáng)制”變渴，而一旦停止刺激該神經(jīng)元，小鼠便會(huì)在反應(yīng)片刻停止喝水的行為。即使小鼠已經(jīng)飲用了大量的水，在下一次的刺激中，它們又會(huì)繼續(xù)喝水。

“止渴閥門”――Vgat神經(jīng)元

經(jīng)過研究人員的研究，同樣存在于穹窿下器中的一種名為囊泡型γ-氨基丁酸轉(zhuǎn)運(yùn)體（Vgat）就是那個(gè)能抑制渴覺的“意念”，原來是這種神經(jīng)元在控制你口渴的感覺。

當(dāng)實(shí)驗(yàn)人員激活Vgat神經(jīng)元時(shí)，本來因口渴正在飲水的小鼠立即停止了飲水行為，即便是已經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間不飲水的小鼠，在這一神經(jīng)元控制之下，它們似乎變得沒那么渴了。

從朱克教授研究團(tuán)隊(duì)的研究成果來看，渴覺是由兩類特定神經(jīng)元控制的，在它們的“指揮”下，人體得到“我渴了”或“不渴了，不喝水了”的信號(hào)。但是相關(guān)的研究也稱，除了穹窿下器，人體脫水還會(huì)激活腦中其他區(qū)域，而這一點(diǎn)還需要研究人員作進(jìn)一步的研究。此外，人類和小鼠控制渴覺的腦區(qū)是否一致，也是需要進(jìn)一步確認(rèn)的問題。

又是為什么你會(huì)“喝飽”？

原來，在特定神經(jīng)細(xì)胞的控制下我們產(chǎn)生了渴的感覺，于是開始“咕咚咕咚”地喝水，在一番“豪飲”之后，你有沒有發(fā)現(xiàn)自己不想喝了，喝飽了，甚至感到有些惡心？科學(xué)家們對(duì)此也做過一番試驗(yàn)。

在記錄了每個(gè)被試驗(yàn)者進(jìn)行過60分鐘體育鍛煉時(shí)的口渴程度后，讓他們開始飲水。在被試每次喝掉50毫升水之后，對(duì)他們進(jìn)行腦部掃描，觀察他們喝水量與愉悅程度之間關(guān)系。再后來，研究人員讓被試盡可能地多喝水，當(dāng)然是在人能夠承受的范圍內(nèi)。

研究人員發(fā)現(xiàn)，當(dāng)被試人員在口渴的情況下喝水時(shí)，大腦中負(fù)責(zé)調(diào)控心情的上前扣帶皮層和眼眶額葉皮層會(huì)被激活；而當(dāng)被試者過量飲水后，大腦中的中扣帶皮層、左側(cè)腦島中葉、杏仁核、中央灰質(zhì)、皮層下區(qū)域以及腦干區(qū)域則會(huì)被激活。在這些腦組織中，大腦中央灰質(zhì)一般和“吞咽”這一動(dòng)作相關(guān)，而中扣帶皮層、腦島中葉則與人的感覺、情感狀態(tài)相關(guān)，包括疼痛感、口渴帶來的不適感、炎熱、呼吸困難等感覺。正是這些區(qū)域的激活，引起了人生理上的不適。

一天8杯水健康又貌美？

聽說一天喝上8杯水，健康又美容，這是真的嗎？

首先解釋一下，這里說的8杯水的量是指8杯8盎司的水，就是多于1.8升水。而且這么多的水就是指飲用水，不包括進(jìn)食的蔬果中的水。

早在2004年，美國(guó)醫(yī)學(xué)科學(xué)院食物與營(yíng)養(yǎng)委員會(huì)做了相關(guān)研究。他們認(rèn)為，每個(gè)人每日飲水并不需要一個(gè)十分精確的標(biāo)準(zhǔn)，而是根據(jù)自己是否口渴來進(jìn)行補(bǔ)充水分即可。同時(shí)，他們只給了一個(gè)大致推薦值：男性125盎司（3.7升）和女性91盎司（2.7升）。這個(gè)數(shù)值包括一天所有進(jìn)食和進(jìn)水中的水分。但同時(shí)強(qiáng)調(diào)，這只是推薦值，而非絕對(duì)。健康人只需按照自己的渴覺程度來相應(yīng)飲水就可以了，并沒有明確的證據(jù)顯示多喝水有益。

不僅如此，水喝太多、太快還可能危及你的健康。我們知道人體含有65%以上的水，這些水滋養(yǎng)著我們身體的組織，使它們?cè)诹己玫囊后w環(huán)境中“工作”。所以每當(dāng)水分流失較多，我們就會(huì)覺得渴，這時(shí)候就要進(jìn)行適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)給。但是如果一下子喝水太多，腎臟還沒來得及把水排出，人體內(nèi)就會(huì)積蓄大量多余的水，這些水進(jìn)入細(xì)胞之后，就會(huì)引起低鈉血癥。實(shí)際上就是血液中鹽濃度降低，鹽分太少。血液中的鹽分少了，細(xì)胞們就會(huì)像“渴了的人”不停地吸水，最后膨脹成球，這對(duì)大腦來說是非常危險(xiǎn)的。那真的就是“腦子進(jìn)水”啦，這可不是開玩笑，因?yàn)樗赡軙?huì)要了你的命！

篇4

那青梅已落 我為誰煮酒

馬蹄聲起落 何處是三國(guó)

我用戰(zhàn)火 望梅止渴

相思在景色闌珊的秋夜

RAP：情為何物 無法寄出的紅豆

風(fēng)吹錦瑟 針針啼血的刺繡

滿江的思愁 平仄還依舊

金戈鐵馬（RAP停）

赤壁的風(fēng) 已經(jīng)鍍上歲月

我等銅鏡 等到楓葉如血

花殘?jiān)氯?你就是我的新野

且看江南萬家的燈火映著紙上談情的我

羽扇綸巾 我的東風(fēng)為你而借

笑書風(fēng)月 我的漢隸為你而寫

為你不期的別 錦緞上的牡丹已謝

沒有了你 何須河山宮闕

城上的落葉 馳騁的熱烈

馬嘶聲起落 此處是三國(guó)

我用戰(zhàn)火 望梅止渴

刀鉞在哀盡心死的荒漠

滿江的思愁 平仄還依舊

官渡染血 收攬滄桑歲月

我等銅鏡 映出你的無邪

花殘?jiān)氯?情火燒盡的新野

篇5

1、邯鄲學(xué)步：比喻生搬硬套,機(jī)械地模仿別人,不但學(xué)不到別人的長(zhǎng)處,反而會(huì)把自己的優(yōu)點(diǎn)和本領(lǐng)也丟掉；

2、望梅止渴：原意是梅子酸,人想吃梅子就會(huì)流涎,因而止渴.后比喻愿望無法實(shí)現(xiàn),用空想安慰自己；

3、守株待兔：原比喻希圖不經(jīng)過努力而得到成功的僥幸心理.現(xiàn)也比喻死守狹隘經(jīng)驗(yàn),不知變通；

4、拋磚引玉：拋出磚去,引回玉來.比喻用自己不成熟的意見或作品引出別人更好的意見或好作品。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇6

2、逸趣橫生：指超逸不俗的情趣洋溢而出。

3、妻梅子鶴：以梅為妻，以鶴為子，表示清高。

4、止渴思梅：猶望梅止渴。比喻用空想安慰自己。

5、驛寄梅花：請(qǐng)郵差寄送梅花。比喻向遠(yuǎn)方友人表達(dá)思念之情。

6、雙棲雙宿：宿在一起，飛在一起。比喻相愛的男女形影不離。

7、棵分年：棵罰好紛映墑旌舐湎呂礎(chǔ)1扔髖子已到了出嫁的年齡。

8、歲寒三友：松、竹經(jīng)冬不凋，梅花耐寒開放，因此有［歲寒三友"之稱。

9、魚傳尺素：尺素：古代用絹帛書寫，通常長(zhǎng)一尺，因此稱書信。指?jìng)鬟f書信。

10、一丘一壑：丘：土山；壑：山溝。原指隱者所居之地。后多用以指寄情山水。

11、望梅止渴：想吃梅子；流出口水；就不渴了。比喻愿望無法實(shí)現(xiàn)；用空想安慰自己。

12、瞪眼咋舌：睜著眼睛，說不出話來。形容神情緊張或很吃驚。描寫梅花的成語。同［瞪目結(jié)舌"。

13、不過爾爾：爾（前）：如此，這樣；爾（后）：通［耳"，罷了。不過這樣罷了。有輕視人的意思。

14、鹽梅之寄：比喻可托付重任。望梅閣老喻徒有虛名之官。鹽梅相成鹽味與酸味相調(diào)和。比喻濟(jì)世的賢臣。

15、電光石火：閃電的光，燧石的火。原為佛家語，比喻事物瞬息即逝?，F(xiàn)多形容事物象閃電和石火一樣一瞬間就消逝。

16、驛路梅花：表示對(duì)親友的問候及思念。出處：唐·牟融《送范啟東還京》詩：“官橋楊柳和愁折，驛路梅花帶雪看?！?/p>

17、一字之師：改正一個(gè)字的老師。有些好詩文，經(jīng)旁人改換一個(gè)字后更為完美，往往稱改字的人為［一字師"或［一字之師"。

18、青梅竹馬：青梅：青的梅子；竹馬：指小孩將竹竿騎在襠下做馬。形容小兒女天真無邪玩耍游戲的樣子?，F(xiàn)指男女幼年時(shí)親密無間。

19、傲雪欺霜：形容不畏霜雪嚴(yán)寒，外界條件越艱苦越有精神。比喻經(jīng)過長(zhǎng)期磨練，面對(duì)冷酷迫害或打擊毫不示弱、無所畏懼。傲，傲慢、蔑視。

20、梅妻鶴子：〖解釋以梅為妻，以鶴為子。比喻清高或隱居。宋·林逋隱居西湖孤山，植梅養(yǎng)鶴，終生不娶，人謂“梅妻鶴子”。雪胎梅骨喻高潔。

21、鶴子梅妻：指宋隱士林逋以鶴為子、以梅為妻事。清董以寧《河滿子·同程村閑話》詞：“若比孤山林處士，但非鶴子梅妻?！币嘤髦钙拮觾号?。香藥脆梅果脯名。

22、歲寒三友：松、竹經(jīng)冬不凋，梅花耐寒開放，因此有“歲寒三友”之稱。出處：宋·林景熙《王云梅舍記》：“即其居累土為山，種梅百本，與喬松修篁?yàn)闅q寒友?！?/p>

23、暗香疏影：暗香：清幽的香氣；疏影：稀疏的枝影。原形容梅花的香味和姿態(tài)，后被用為梅花的代稱。出處：宋·林逋《林和靖集·卷二·山園小梅》詩：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”

24、驛使梅花《太平御覽》卷九七零引南朝宋盛弘之《荊州記》：“陸凱與范曄相善，自江南寄梅花一枝，詣長(zhǎng)安與曄，并贈(zèng)花詩曰：‘折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊寄一枝春。’”后因以“驛使梅花”表示對(duì)親友的問候及思念。

篇7

高二

對(duì)大學(xué)這兩個(gè)字眼很敏感

有點(diǎn)像饑餓的人聞到飯香

眼睛也會(huì)折射出綠光

認(rèn)識(shí)的人考上大學(xué)的那么多

明年我會(huì)漂泊到哪里

考不上大學(xué)

我會(huì)在哪里漂泊

幾個(gè)人在一起討論著大學(xué)

望梅止渴又唏噓不已

好像大學(xué)就在前方

篇8

圣誕節(jié)到了，小巴菲特班里要舉行慶祝晚會(huì)。老師安排班長(zhǎng)佩佩為每位同學(xué)買一件禮物，并給了她200元。佩佩來到文具店、禮品店，看到很多想買的東西，可是要給22個(gè)人每人買一件特別的禮物，錢不夠。再說了，就是買了她一個(gè)女生也拿不動(dòng)那么多東西。怎么辦呢？

佩佩想了想，還是去找小巴菲特幫忙吧！

“好解決，請(qǐng)跟我到網(wǎng)上一游！網(wǎng)上不僅能買到和店里一樣的東西，還有很多優(yōu)點(diǎn)?！薄斑€可以在網(wǎng)上買東西？”佩佩瞪大了眼睛。“對(duì)啊，這就叫網(wǎng)購?！?/p>

大開眼界

只見小巴菲特打開電腦，輕松地在網(wǎng)頁上點(diǎn)來點(diǎn)去?！巴叟?，這么多新潮的文具，我在超市里都沒見過！”佩佩目不轉(zhuǎn)睛地盯著電腦。

小巴菲特鄭重其事地為佩佩講解起來：“我現(xiàn)在所在的地方就是賣家的店鋪。網(wǎng)購，就是我們從網(wǎng)絡(luò)店鋪里買東西。我總結(jié)了網(wǎng)購的優(yōu)點(diǎn)：

一是足不出戶。我們可以坐在家里，點(diǎn)點(diǎn)鼠標(biāo)、看看網(wǎng)頁，就能買到千里之外的好東西。

二是更省錢。網(wǎng)上開店鋪，可以省去開實(shí)體店鋪的房租、服務(wù)員的工資等很多費(fèi)用，價(jià)格自然就比較便宜。

三是輕松挑選。不用走出家門，輕松從一家店鋪轉(zhuǎn)到另一家店鋪，比較起來又方便又省時(shí)省力，買一件東西可以百里挑一?！?/p>

望梅止渴

佩佩迫不及待地說：“我也要網(wǎng)購?！?/p>

小巴菲特說：“那好吧?！闭f完，他就把電腦讓給了佩佩。

佩佩興奮地說：“買個(gè)筆袋給擺擺，買個(gè)鋼筆給跳跳！這里的東西果然便宜，我怎么付款呢？”

“你需要有網(wǎng)上銀行才可以。”“我有銀行卡可以嗎？”

小巴菲特?fù)u搖頭：“銀行卡里雖然有錢，也要去銀行開通網(wǎng)上銀行才行。”

“我這就是望梅止渴，只能在網(wǎng)上看看，買不了?！迸迮逵行┦涞卣f。

大功告成

“沒關(guān)系，你把東西都放入購物車，我?guī)湍愀犊?！”小巴菲特仗義地說。

他們買好禮物，共計(jì)196元，文具第二天就能寄到學(xué)校?？磥?，佩佩可以順利完成任務(wù)了。

理財(cái)小課堂

網(wǎng)購的自述：我叫網(wǎng)購，不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，可以買到當(dāng)?shù)貨]有的商品。更重要的是，相對(duì)實(shí)體店，我會(huì)比較便宜。我作為當(dāng)代越來越重要的購物方式，各位同學(xué)有必要早點(diǎn)接觸。

購物流程：在互聯(lián)網(wǎng)上找到商品信息，通過電子訂單發(fā)出請(qǐng)求，然后在網(wǎng)上付款。賣家收到信息后，通過物流公司發(fā)貨，物流公司將貨物送到買家手上。

付款方式：有款到發(fā)貨、擔(dān)保交易、貨到付款三種。在網(wǎng)購時(shí)，我們可以自愿選擇付款方式，不過都需要開通網(wǎng)上銀行。

篇9

記得不，曾幾何時(shí)熊貓一唱天下紅。稍加思考《功夫熊貓》的成功既不存在什么跨越，也不是什么驚險(xiǎn)的一跳，還沒有什么秘密可言。為何如是說，因?yàn)楣Ψ蛐茇堃皇堑湫痛蟊娢幕某晒?；二是聞名天下的中?guó)獨(dú)有的熊貓和中國(guó)特有的功夫與西方商業(yè)藝術(shù)思維的嫁接、融合的成果；三是在此方面它不是第一個(gè)成功者。但功夫熊貓的成功又不是偶然的而是必然的，功夫熊貓成功的必然是它利用了“功夫”與“熊貓”所具有的，被世人廣泛認(rèn)知的中國(guó)功夫與中國(guó)熊貓所具備的聯(lián)系能力，并在此基礎(chǔ)上的投其所好。

功夫熊貓以及早前的米老鼠與唐老鴨、獅子王的成功無非是得到和師承了吳承恩與西游記的真?zhèn)?，從這一點(diǎn)來說作為吳承恩的后人不能不令我們汗顏，不能不承認(rèn)我們近代落伍了。因?yàn)楣Ψ蛐茇埉吘钩晒α?，而我們到目前為止還沒有如此輝煌過一次。因此我們有必要舉一反三的研討一下功夫熊貓成功的內(nèi)在原由及其給我們廣告和品牌界的啟示。

功夫熊貓的成功的首要因素是人不分中外，不分種族原本就對(duì)“功夫”與“熊貓”這兩樣?xùn)|西存有濃濃的情感。世界上什么好打動(dòng)人？什么有助于促成人認(rèn)知的產(chǎn)生？情感！一切有助于情感產(chǎn)生的事物都有助于認(rèn)知的產(chǎn)生；一切容易使人產(chǎn)生認(rèn)知的事物都能促成人們趨之如騖的與之產(chǎn)生心理聯(lián)系。

功夫熊貓的成功對(duì)于廣告和品牌來說，可以從一個(gè)側(cè)面反應(yīng)當(dāng)下我們的廣告與品牌絕大多數(shù)不能成功的因由。功夫和熊貓作為中國(guó)一個(gè)是特有的物種，一個(gè)是中國(guó)獨(dú)有的、獨(dú)步天下的傳統(tǒng)文化或文化元素是天下人盡知的，而且這兩樣?xùn)|西也是特別吸引人，特別討天下人喜歡，特別具有聯(lián)系能力。只要是一件天下人盡知的東西，且該物特別吸引人、特別討人喜歡、它就具有特別的聯(lián)系能力，就具有容易讓人產(chǎn)生認(rèn)知度的能力。這樣的東西經(jīng)過提煉、加工、嫁接、融通后通過現(xiàn)代媒體一傳播就會(huì)被受眾迅速接受這就是功夫熊貓成功的必然。

反過來看，如果好萊塢同樣拿一件中國(guó)傳統(tǒng)和傳說中的麒麟去替代熊貓，將其稱為功夫麒麟，如果好萊塢這樣做，可以說功夫麒麟是不會(huì)成功的，或者可以肯定的說功夫麒麟是不會(huì)走紅的。因?yàn)轺梓雽?duì)于大多數(shù)人而言是個(gè)稀奇古怪的生面孔，一切稀奇古怪的東西往往就缺少或不具備聯(lián)系能力。好萊塢人是深諳此道的，因此他們是不會(huì)去搞功夫麒麟的。

上面的事例說開去就是任何令人生疏的、怪異的、困惑的、不解的事物，都使人難以對(duì)其產(chǎn)生情感，都讓人缺乏產(chǎn)生聯(lián)系的動(dòng)力，這樣的事物傳播起來都會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知與溝通障礙，一個(gè)存在認(rèn)知與溝通障礙的事物傳播是不會(huì)成功的，功夫熊貓的成功與走紅事例再一次說明并證實(shí)了這個(gè)道理。

前面說過我們的廣告和品牌多數(shù)是不成功的，其實(shí)，嚴(yán)格的說我們的市場(chǎng)上具有真正意義和價(jià)值的品牌聊若星辰。不要以為大多數(shù)人都知道你了，你就是品牌。知道是知道、但知道你并不代表對(duì)你有所認(rèn)識(shí)與理解，只有人們對(duì)一個(gè)品牌有了認(rèn)識(shí)與理解人們才能對(duì)該品牌產(chǎn)生認(rèn)知，因此說知名度代替不了認(rèn)知度。知名度在品牌資產(chǎn)中價(jià)值是最低的。因?yàn)橹挥兄榷鄙僬J(rèn)知度，人的品牌意識(shí)空間就難以對(duì)你產(chǎn)生思維的發(fā)散、延伸、釋義、聯(lián)結(jié)等心理聯(lián)系活動(dòng)。人們?nèi)鄙龠@種品牌意識(shí)空間的思維與聯(lián)系活動(dòng)，品牌就無從為人提供望梅止渴畫餅充饑心理需求。而我們的絕大多數(shù)品牌多少年來仍處在品牌知名度建設(shè)的漩渦里。

作為經(jīng)營(yíng)者這一點(diǎn)一定要清醒，否則，巨大的、令人看著心痛的資金、時(shí)間、精力等的投入，高昂的代價(jià)換來的卻是仍然苦苦的掙扎在知名度的漩渦里，而且在這樣的處境中還有相當(dāng)一部分經(jīng)營(yíng)者、品牌商及廣告人還在洋洋自得夜郎自大。

作為廣告人、品牌人和品牌商還有一點(diǎn)要認(rèn)清的是，廣告是廣告，品牌是品牌；品牌可以借助廣告，但廣告不能代替品牌。市場(chǎng)上真切的存在著兩種市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)方式，一種是以廣告驅(qū)動(dòng)的，一種是以品牌驅(qū)動(dòng)的。所以不要幼稚的以為廣告一響品牌價(jià)值就黃金萬兩了。市場(chǎng)上那些不得章法的，一時(shí)靠廣告吵吵鬧鬧狂轟濫炸似地廣告驅(qū)動(dòng)方式，廣告打響時(shí)市場(chǎng)就潮起潮涌熱熱鬧鬧，廣告一停就如同大海退潮一般，這種現(xiàn)象在市場(chǎng)上是居于多數(shù)的不爭(zhēng)事實(shí)。所以這一點(diǎn)品牌人尤其是品牌商一定要保持清醒。

然而，事實(shí)卻是令人遺憾的，絕大部分的廣告人、品牌人、品牌商及其經(jīng)營(yíng)者們對(duì)此卻并非清醒或置若罔聞。

品牌不單要通過廣告轟轟烈烈的來加以推廣，品牌也可附帶些許恰到好處相得益彰的花拳繡腿，但更重要的是一個(gè)有價(jià)值有意義的品牌還要通過廣告達(dá)到沁人心脾的，帶給人以潤(rùn)物細(xì)無聲的、望梅止渴畫餅充饑的心理感受和心理體驗(yàn)，賦予人一種意如青云身臨其境的心理境界，就是說品牌若產(chǎn)生對(duì)人心田的滋潤(rùn)會(huì)更有效果。

大家知道當(dāng)人們衣食無憂后轉(zhuǎn)而開此追求精神需要和心理需要，而品牌就是用來滿足人們這些作用的。所以說品牌是個(gè)心里活。這個(gè)心里活是通過品牌人制造、引導(dǎo)人們產(chǎn)生一種望梅止渴畫餅充饑的方式產(chǎn)生的心理體驗(yàn)來滋潤(rùn)人的心田，從而實(shí)現(xiàn)和滿足人們望梅止渴畫餅充饑的精神和心理上的需要。因此說做品牌、做廣告如弄不懂人的心理就做不出合格的品牌和廣告，就不能成為合格的品牌人和廣告人。

品牌是心理活兒，對(duì)同樣來自大草原的一對(duì)兄弟蒙牛和伊利人們更信服誰、誰更有征服力？誰更能讓人望梅止渴，誰更會(huì)給人畫餅充饑，誰就能制造出滋潤(rùn)人心田的，潤(rùn)物細(xì)無聲的品牌效應(yīng)，誰就更具信服力和征服力。在這點(diǎn)上蒙牛和伊利不同的市場(chǎng)表現(xiàn)、市場(chǎng)業(yè)績(jī)、市場(chǎng)影響已經(jīng)給予了充分的說明。

所謂淡泊以明志寧靜以致遠(yuǎn)，人是這樣品牌又何曾不是呢。法國(guó)先哲笛卡爾有一句名言：我思，故我在。即，我思考，我存在。我思，故我在，對(duì)于品牌而言則并非如此。品牌是我簡(jiǎn)單，我存在。或我簡(jiǎn)單，我快樂。廣告與品牌不能復(fù)雜，一復(fù)雜則意味著亂，亂則意味著麻煩，麻煩人們就會(huì)棄你而去，因?yàn)槿藗儫o從從亂中獲得望梅止渴畫餅充饑的心田滋潤(rùn)，因而也無從與你產(chǎn)生聯(lián)系。失去聯(lián)系就無法維系關(guān)系。

上面的原因就在于人們對(duì)品牌的態(tài)度和行為的基礎(chǔ)始于認(rèn)知。而人們對(duì)品牌的認(rèn)知基礎(chǔ)是由品牌聯(lián)想或品牌聯(lián)系帶給人的心理體驗(yàn)和情感寄托。即人們對(duì)品牌所表達(dá)的東西與自己的人生經(jīng)歷、人生閱歷、自我概念等進(jìn)行聯(lián)系，如能產(chǎn)生聯(lián)系，他就會(huì)對(duì)品牌展開聯(lián)想，就會(huì)對(duì)品牌有所認(rèn)知有所體驗(yàn)。品牌聯(lián)系能力越強(qiáng)，與人的關(guān)系越緊密品牌所產(chǎn)生的功效就越大。這個(gè)聯(lián)系過程也是人們對(duì)品牌價(jià)值的識(shí)別過程。也就是說人對(duì)品牌的認(rèn)知是從聯(lián)系開始的，是先聯(lián)系，聯(lián)系上了再做思考，而這種思考也僅限于簡(jiǎn)單的思考，聯(lián)系不上就到此為止。甚至人們對(duì)品牌是只做聯(lián)系，不加思考。這是由品牌自身的虛擬性和象征性的性質(zhì)決定的。功夫熊貓的成功也是基于“功夫”與“熊貓”具有與人們能產(chǎn)生密切且廣泛的聯(lián)系能力的結(jié)果。品牌關(guān)系產(chǎn)生的淵源也同樣始于品牌聯(lián)系，或以其品牌聯(lián)系能力為重要基礎(chǔ)的。

因此品牌不要亂，不要復(fù)雜，要能簡(jiǎn)則簡(jiǎn)。即：我簡(jiǎn)單，我存在。我簡(jiǎn)單，我快樂?！靶闹蔷芙^復(fù)雜，越簡(jiǎn)單，越有效。”越簡(jiǎn)單越能產(chǎn)生聯(lián)系，越簡(jiǎn)單越能賦予人情感。但簡(jiǎn)單不是盲目的簡(jiǎn)單，不是為了簡(jiǎn)單而簡(jiǎn)單。品牌表達(dá)追求簡(jiǎn)單的原則主要一是要把表達(dá)的品牌內(nèi)涵在簡(jiǎn)單的基礎(chǔ)上向受眾簡(jiǎn)單明了的講明白交代清楚。二是要簡(jiǎn)單到品牌內(nèi)涵與品牌理念要盡可能與人的觀念相符、相一致、相對(duì)稱。所謂“距離產(chǎn)生美”而品牌內(nèi)涵品牌理念與人的觀念剛好是距離產(chǎn)生亂距離產(chǎn)生“丑”。

簡(jiǎn)單的目的是為了讓人明白、讓人理解、讓人認(rèn)知，讓人對(duì)你的品牌產(chǎn)生品牌體驗(yàn)和情感，避免把人弄糊涂了。如本人曾評(píng)論過的“選三G，就選沃。”，如此之簡(jiǎn)單，可謂簡(jiǎn)單致極，但簡(jiǎn)單卻不明了，巨大的資金、時(shí)間、精力投入進(jìn)去卻不知幾位看官能弄明白它所傳播的理念為何物，它的內(nèi)涵為何物。如此，人們的觀念就無法與其對(duì)接，如此，它就難以拉近與人的距離，如此它就難實(shí)現(xiàn)品牌關(guān)系。

品牌是什么東西？一個(gè)優(yōu)秀的品牌在相當(dāng)程度上所發(fā)揮和產(chǎn)生的是心理作用，品牌就是制造虛擬的、象征性的、望梅止渴畫餅充饑的、潤(rùn)物細(xì)無聲的心理效應(yīng)的工具。當(dāng)然這是指一個(gè)有價(jià)值有意義的品牌?？纯床菰d發(fā)的綠鳥雞：饞了吃螞蚱，渴了喝清泉（忘了后面這句了，但就是這個(gè)意思）這句廣告詞是不是能給人以望梅止渴畫餅充饑，潤(rùn)物細(xì)無聲的心理作用。因?yàn)樗荒鼙磉_(dá)清品牌內(nèi)涵及品牌理念；二能與人們的傳統(tǒng)觀念相符、相一致、相對(duì)稱。簡(jiǎn)單的說就是人們對(duì)綠鳥雞能聽懂、能明白、能理解，因此能聯(lián)系上；于是綠鳥雞一登場(chǎng)就進(jìn)入了品牌增值的通道。

熊貓對(duì)人類具有天然的親和力和融合力，而中國(guó)功夫在世界上具有強(qiáng)大的滲透力。親和力、融合力、滲透力簡(jiǎn)稱為品牌力，這是筆者曾在自己《品牌力》一文中有所論述過的。功夫熊貓基本是以親和力、融合力、滲透力為價(jià)值基礎(chǔ)的，無非就是在此基礎(chǔ)上做了一些藝術(shù)構(gòu)思、加工與創(chuàng)作。品牌要想達(dá)到和實(shí)現(xiàn)潤(rùn)物細(xì)無聲的效果，要想使品牌迅速產(chǎn)生績(jī)效并迅速增值，品牌的親和力、融合力和滲透力的打造是必需的，必不可少的。因?yàn)槠放频挠H和力、融合力和滲透力是滋潤(rùn)人心田和催生品牌潤(rùn)物細(xì)無聲的基礎(chǔ)，是品牌關(guān)系產(chǎn)生的源泉。

我們廣告人往往在吸引人的眼球上可謂用盡了心思下足了功夫，而在如何吸引人心上卻功力不足或不了了之；我們的廣告人在形似上用盡了心思下足了功夫，而在神似上卻還有一定的缺陷，還需要補(bǔ)足。

品牌要達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無聲目的，品牌的神似就一定要重于形似，因?yàn)槠放剖蔷竦?、心理的、文化的，而精神、心理和文化是?gòu)筑人精神家園的主要成分，品牌只有在神似的基礎(chǔ)上才能與人們的精神、心理、文化等精神生活和心理世界產(chǎn)生共鳴。所以只有神似才能使品牌滋潤(rùn)人的心田，才能產(chǎn)生潤(rùn)物細(xì)無聲的效果。品牌要以較小的投入換取較大的回報(bào)，使品牌一登場(chǎng)就進(jìn)入品牌增值的通道，通過心理切入的手段會(huì)更有效果。

那么品牌要通過深入人的心理，構(gòu)筑人的精神家園來達(dá)到滋潤(rùn)人的心田和潤(rùn)物細(xì)無聲的目的要采用什么辦法和手段呢。因?yàn)榫推放频谋举|(zhì)而言，品牌是信息的集合體，所以品牌傳播是信息的傳播，信息傳播主要是通過借助語言文字來進(jìn)行的。而語言文字是作為促使人與事物之間產(chǎn)生情感的首要紐帶，所以，語言文字在品牌建設(shè)中的作用是首當(dāng)其沖也是當(dāng)仁不讓的。品牌的傳播與表達(dá)方式一是通過語言文字來加以表達(dá)和傳播；二是透過人、實(shí)物、場(chǎng)景等的演繹來加以表達(dá)和傳播。

因?yàn)檎Z言文字是用來表達(dá)品牌內(nèi)涵的，是品牌最主要的溝通方法和手段，是決定品牌推廣成敗的關(guān)鍵。而人、實(shí)物、場(chǎng)景等則是在表面上用來印證、烘托和加深語言文字所要表達(dá)的品牌內(nèi)涵。所以語言文字對(duì)于品牌的表達(dá)和溝通起著核心作用，而人、實(shí)物、場(chǎng)景則起著陪襯作用。即使那些大牌的形象代言人也只能對(duì)一些涉世未深的，自我概念未成熟的人起一些作用，而這些作用也只是暫時(shí)的。

品牌的精髓就在于品牌人或廣告人高超精準(zhǔn)的語言文字運(yùn)用能力，而要實(shí)現(xiàn)高超精準(zhǔn)的語言文字的運(yùn)用，就必須使語言文字與人們持有和建構(gòu)的心智、文化、人格、期望和自我進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合；就必須使語言文字與人們持有和建構(gòu)的心智、文化、人格、期望和自我相符、相一致、相對(duì)稱；就必須使語言文字與人的心性、知性和悟性相融合，如此才有望實(shí)現(xiàn)品牌的神似。這些是因?yàn)椴煌恼Z言文字對(duì)應(yīng)不同的事物時(shí)具有的固定的表達(dá)意義，或意涵著該事物的屬性、意義、價(jià)值及利害關(guān)系等決定的。

由于語言文字的特點(diǎn)是，語言文字具有固定不變的指代功能；具有凝結(jié)、沉淀、代表、意涵了它所對(duì)應(yīng)的事物的性質(zhì)、意義、價(jià)值等的功能；具有為人導(dǎo)向并將人與事物聯(lián)結(jié)的功能。所以語言文字的精準(zhǔn)表達(dá)與否是決定品牌表達(dá)與溝通效果的首要條件，是促使人們對(duì)品牌產(chǎn)生認(rèn)知和聯(lián)系的基礎(chǔ)。如語言文字應(yīng)用不當(dāng)就會(huì)致使和出現(xiàn)前面所說的品牌聯(lián)系無效和溝通不暢等的問題。就會(huì)產(chǎn)生傳播學(xué)所說的信息浪費(fèi)。

語言文字在廣告與品牌上的應(yīng)用，絕不單單是就語言而論語言，就文字而論文字，絕不僅僅是玩玩語言，玩玩文字，搞搞表面文章。在廣告和品牌上嘩眾是難以開啟人心智的，是難以被人的心性、知性、悟性所接受的。所以在品牌傳播上嘩眾是不能取寵的。對(duì)于品牌而言要想充分有效的發(fā)揮語言文字的功能，準(zhǔn)確表達(dá)和演繹好品牌理念和品牌內(nèi)涵，就要把語言文字與心理學(xué)、消費(fèi)者行為學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)等有機(jī)的加以結(jié)合。

我們有些企業(yè)招聘相關(guān)營(yíng)銷職務(wù)時(shí)只知“文字能力強(qiáng)者優(yōu)先”。有的甚至滑稽到招聘營(yíng)銷領(lǐng)域某一“資深”職務(wù)人士時(shí)要求條件卻要“三十五歲以下”。筆者從未聽說過招聘營(yíng)銷人員時(shí)要求受聘者要懂得心理學(xué)、文化學(xué)、消費(fèi)者行為學(xué)的。這件事說明我們的管理者的管理理念存在是從自己與企業(yè)的角度考慮市場(chǎng)的問題，還是從受眾與消費(fèi)者的心理世界的角度考慮市場(chǎng)的問題；這還說明我們的管理者對(duì)心理學(xué)、文化學(xué)、消費(fèi)者行為學(xué)等對(duì)于營(yíng)銷尤其是對(duì)于品牌營(yíng)銷的意義存在認(rèn)識(shí)偏差和認(rèn)識(shí)水平問題；這也說明管理者的管理理念和管理能力存在問題。

只有當(dāng)語言文字與心理學(xué)、消費(fèi)者行為學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、等有機(jī)結(jié)合運(yùn)用時(shí)語言文字在廣告和品牌中才能發(fā)揮它巨大的能量。這如同當(dāng)水泥、沙子、水各不相干時(shí)，水泥永遠(yuǎn)是水泥、沙子永遠(yuǎn)沙子，只有當(dāng)水泥、沙子和水融為一體時(shí)水泥和沙子方能凝為一體。也就是說水泥和沙子只有與水相融后，水泥和沙子才能產(chǎn)生和發(fā)揮它們特有的功能，才能成器，才能任你雕琢，或許你才能有望雕出富含魅力和傳奇色彩的品牌愛神維納斯。

所謂“詩言志”詩言志的“志”即指人的心理。一個(gè)人如文采再好再高，不管他如何提筆成詩出口成章，如若此人不懂人的心理他就達(dá)不到詩言志的效果，他的詩就是膚淺的，是面子活。一位稱職的廣告人或品牌人他的自身?xiàng)l件除具有相應(yīng)的廣告與品牌基礎(chǔ)知識(shí)外，更重要的是他應(yīng)具備較深厚的人生積累，廣泛的社會(huì)涉獵，成熟的文化修養(yǎng)等。一個(gè)涉世不深，人生經(jīng)歷、人生閱歷不足，甚至自我概念還未成熟的人，是難以成就一個(gè)有價(jià)值、有意義品牌的。

在我們的廣告和品牌界一方面有著甚多的資深人士（包括三十五歲以下資深人士），一方面又難以產(chǎn)生像功夫熊貓那種有轟動(dòng)效應(yīng)的品牌。這就是我們廣告界與品牌界的人員現(xiàn)狀和品牌現(xiàn)狀，這種有欠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度也是造成我們廣告和品牌現(xiàn)狀的根本原因。

詩要言志既要有較深、較熟練的語言文字的基本功又要懂得和掌握人心理活動(dòng)的規(guī)律。品牌要有聯(lián)系力，品牌要達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無聲的效果并帶給人那種望梅止渴畫餅充饑的心理體驗(yàn)和情感寄托也不外乎這個(gè)道理。

篇10

2、臥薪嘗膽：越王勾踐；

3、退避三舍：晉文公；

4、問鼎中原：楚莊王；

5、圍魏救趙：孫臏；

6、紙上談兵：趙括；

7、作法自斃：商鞅；

8、投筆從戎：班超；

9、背水一戰(zhàn)：韓信；

10、完壁歸趙：藺相如；

11、負(fù)荊請(qǐng)罪：廉頗；

12、望梅止渴：曹操；

13、四面楚歌：項(xiàng)羽；

14、破釜沉舟：項(xiàng)羽；

15、紙上談兵：趙括；

16、指鹿為馬：趙高；

17、三顧茅廬：劉備；

18、東窗事發(fā)：秦檜；

19、如魚得水：劉備；

20.初出茅廬：諸葛亮；

21、圖窮匕見：荊柯；

22、草木皆兵：苻堅(jiān)；

23、毛遂自薦：毛遂；

24、一鼓作氣：曹劌；

25、千金買骨：郭隗；

26、諱疾忌醫(yī)：蔡桓公；