導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇馬謖失街亭，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

離開(kāi)成都的時(shí)候，他給后主劉禪上了一道奏章，要后主不要滿(mǎn)足現(xiàn)狀，妄自菲薄；要親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人；并且表示他決心擔(dān)負(fù)起興復(fù)漢朝的責(zé)任。這道奏章就是歷史上有名的《出師表》。

過(guò)了年，諸葛亮采用聲東擊西的辦法，傳出消息，要攻打郿城（今陜西眉縣），并且派大將趙云帶領(lǐng)一支人馬，進(jìn)駐箕谷（今陜西褒城北），裝出要攻打郿城的樣子。魏軍得到情報(bào)，果然把主要兵力去守郿城。諸葛亮趁魏軍不防備，親自率領(lǐng)大軍，突然從西路撲向祁山（今甘肅禮縣東）。

蜀軍經(jīng)過(guò)諸葛亮幾年嚴(yán)格訓(xùn)練，陣容整齊，號(hào)令嚴(yán)明，士氣十分旺盛。自從劉備死后，蜀漢多年沒(méi)有動(dòng)靜 ，魏國(guó)毫無(wú)防備，這次蜀軍突然襲擊祁山，守在祁山的魏軍抵擋不了，紛紛敗退。蜀軍乘勝進(jìn)軍，祁山北面天水、南安、安定三個(gè)郡的守將都背叛魏國(guó)，派人向諸葛亮求降。

那時(shí)候，魏文帝曹丕已經(jīng)病死。魏國(guó)朝廷文武官員聽(tīng)到蜀漢大舉進(jìn)攻，都驚慌失措。剛剛即位的魏明帝曹叡（音ruì）比較鎮(zhèn)靜，立刻派張郃帶領(lǐng)五萬(wàn)人馬趕到祁山去抵抗，還親自到長(zhǎng)安去督戰(zhàn)。

諸葛亮到了祁山，決定派出一支人馬去占領(lǐng)街亭（今甘肅莊浪東南），作為據(jù)點(diǎn)。讓誰(shuí)來(lái)帶領(lǐng)這支人馬呢。當(dāng)時(shí)他身邊還有幾個(gè)身經(jīng)百戰(zhàn)的老將。可是他都沒(méi)有用，單單看中參軍馬謖。

馬謖這個(gè)人確是讀了不少兵書(shū)，平時(shí)很喜歡談?wù)撥娛隆ＶT葛亮找他商量起打仗的事來(lái)，他就談個(gè)沒(méi)完，也出過(guò)一些好主意。因此諸葛亮很信任他。但是劉備在世的時(shí)候，卻看出馬謖不大踏實(shí)。他在生前特地叮囑諸葛亮 ，說(shuō)：“馬謖這個(gè)人言過(guò)其實(shí)，不能派他干大事，還得好好考察一下。”但是諸葛亮沒(méi)有把這番話放在心上。這一回，他派馬謖當(dāng)先鋒，王平做副將。

馬謖和王平帶領(lǐng)人馬到了銜亭，張郃的魏軍也正從東面開(kāi)過(guò)來(lái)。馬謖看了地形，對(duì)王平說(shuō)：“這一帶地形險(xiǎn)要，街亭旁邊有座山，正好在山上扎營(yíng)，布置埋伏。”

王平提醒他說(shuō)：“丞相臨走的時(shí)候囑咐過(guò)，要堅(jiān)守城池，穩(wěn)扎營(yíng)壘。在山上扎營(yíng)太冒險(xiǎn)?！?/p>

馬謖沒(méi)有打仗的經(jīng)驗(yàn)，自以為熟讀兵書(shū)，根本不聽(tīng)王平的勸告，堅(jiān)持要在山上扎營(yíng)。王平一再勸馬謖沒(méi)有用，只好央求馬謖撥給他一千人馬 ，讓他在山下臨近的地方駐扎。

張郃率領(lǐng)魏軍趕到街亭，看到馬謖放棄現(xiàn)成的城池不守，卻把人馬駐扎在山上，暗暗高興，馬上吩咐手下將士，在山下筑好營(yíng)壘，把馬謖扎營(yíng)的那座山圍困起來(lái)。

馬謖幾次命令兵士沖下山去，但是由于張郃堅(jiān)守住營(yíng)壘，蜀軍沒(méi)法攻破，反而被魏軍亂箭射死了不少人。

魏軍切斷了山上的水源。蜀軍在山上斷了水，連飯都做不成，時(shí)間一長(zhǎng)，自己先亂了起來(lái)。張郃看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，發(fā)起總攻。蜀軍兵士紛紛逃散 ，馬謖要禁也禁不了，最后，只好自己殺出重圍，往西逃跑。

王平帶領(lǐng)一千人馬，穩(wěn)守營(yíng)盤(pán)。他得知馬謖失敗，就叫兵士拼命打鼓，裝出進(jìn)攻的樣子。張郃懷疑蜀軍有埋伏，不敢逼近他們。王平整理好隊(duì)伍，不慌不忙地向后撤退，不但一千人馬一個(gè)也沒(méi)損失，還收容了不少馬謖手下的散兵。

街亭失守。蜀軍失去了重要的據(jù)點(diǎn)，又喪失了不少人馬。諸葛亮為了避免遭受更大損失，決定把人馬全部撤退到漢中。

諸葛亮回到漢中，經(jīng)過(guò)詳細(xì)查問(wèn)，知道街亭失守完全是由于馬謖違反了他的作戰(zhàn)部署。馬謖也承認(rèn)了他的過(guò)錯(cuò)。諸葛亮按照軍法，把馬謖下了監(jiān)獄，定了死罪。

馬謖自己知道免不了一死，在監(jiān)獄里給諸葛亮寫(xiě)了封信，說(shuō)：“丞相平日待我像待自己的兒子一樣，我也把丞相當(dāng)作自己父親。這次我犯了死罪，希望我死以后，丞相能夠像舜殺了鯀還用禹一樣，對(duì)待我的兒子，我死了也沒(méi)牽掛了?！?/p>

諸葛亮殺了馬謖，想起他和馬謖平時(shí)的情誼，心里十分難過(guò)，流下了眼淚。以后，他真的把馬謖的兒子照顧得很好。

諸葛亮認(rèn)為王平在街亭曾經(jīng)勸阻過(guò)馬謖，在退兵的時(shí)候，又用計(jì)保全了人馬，立了功，應(yīng)該受獎(jiǎng)勵(lì)，就把王平提拔為參軍，讓他統(tǒng)率五部兵馬。

諸葛亮對(duì)將士們說(shuō)：“這次出兵失敗，固然是因?yàn)轳R謖違反軍令。可是我用人不當(dāng)，也應(yīng)該負(fù)責(zé)?！彼蜕狭艘环葑嗾陆o劉禪，請(qǐng)求把他的官職降低三級(jí)。

篇2

當(dāng)我看完《失街亭》后，感慨萬(wàn)千：最白的玉也有瑕疵。

司馬懿派大軍攻打街亭。諸葛亮問(wèn)誰(shuí)去守街亭，這時(shí)馬謖毛遂自薦擔(dān)當(dāng)此任，諸葛亮同意了?？墒邱R謖不聽(tīng)參軍王平的苦苦相勸，把大軍屯聚在山上，結(jié)果被司馬懿斷了水道，馬謖大軍不戰(zhàn)自亂，在腹背受敵的情況下，失了街亭。

難道失街亭就是馬謖的錯(cuò)嗎？馬謖天生就是個(gè)草包嗎？不！馬謖自幼就飽讀兵書(shū)，諳熟兵法，可謂是名門(mén)之后。諸葛亮贊譽(yù)他才華橫溢。平定南方就采納了馬謖的計(jì)策見(jiàn)到奇效。北伐中原時(shí)又采納他的計(jì)策，使蜀國(guó)大軍勢(shì)如破竹，捷報(bào)頻頻?？梢?jiàn)馬謖的謀略是可用的。

在《失街亭》中諸葛亮也有錯(cuò)。就是因?yàn)橹T葛亮的疏于管理，讓馬謖狂妄自大，目中無(wú)人。當(dāng)馬謖自以為是，傲氣沖天時(shí)，諸葛亮沒(méi)有洞察細(xì)微，臨戰(zhàn)換將，還是把任務(wù)交給了馬謖。

劉備活著時(shí)讓馬謖帶過(guò)一次兵，結(jié)果大敗。劉備要?dú)⑺?，而諸葛亮求情說(shuō)這只是一次失誤，無(wú)礙大事。劉備臨死前反復(fù)叮囑諸葛亮，馬謖言過(guò)其實(shí)，不可大用?？芍T葛亮只迷信自己的眼力，過(guò)于自信，用人不當(dāng)，導(dǎo)致街亭敗兵。

篇3

談歌總感覺(jué)馬謖有些冤枉了。細(xì)讀《三國(guó)演義》，馬謖并非一無(wú)是處，還是一個(gè)可圈可點(diǎn)的人物。不能因?yàn)樗麃G了街亭，就一棍子打死，把他劃入歷史的另冊(cè)。

馬謖是哥倆兒，他哥哥馬良，進(jìn)入劉備的企業(yè)時(shí)間較早，算是老干部了。或許有了馬良，馬謖才來(lái)到劉備的企業(yè)里上班兒的。馬謖進(jìn)入劉備的企業(yè)之后，表現(xiàn)應(yīng)該算是不錯(cuò)，應(yīng)該是一個(gè)有能力的年輕干部，否則，他決不會(huì)被提拔得那么快，能在諸葛亮身邊做了參軍。這是一個(gè)很高級(jí)別而且很重要的職務(wù)。諸葛亮準(zhǔn)備伐魏的計(jì)劃，馬謖肯定都參與了。想想看，能參與制定國(guó)家軍事計(jì)劃的人，那應(yīng)該是什么人物啊？不是摸摸腦袋就算一個(gè)的啊。而且一些重大的決策諸葛亮大都摒棄別人，而與馬謖商量，而且馬謖也的確有許多好主意，比如使用離間計(jì)，挑撥司馬懿與魏主的關(guān)系，弄得魏國(guó)里關(guān)于司馬懿的謠言四起，司馬懿被免職還鄉(xiāng)，去了諸葛亮的心腹之患。馬謖的計(jì)謀都很見(jiàn)成效嘛。

馬謖是一個(gè)有才的人啊，怎么會(huì)出失街亭的事呢？這得認(rèn)真分析。

這里邊有馬謖的問(wèn)題，也有諸葛亮的問(wèn)題。而且兩個(gè)人的問(wèn)題至少應(yīng)該對(duì)半開(kāi)。

先說(shuō)馬謖的問(wèn)題，你自己吃幾碗干飯，自己不知道嗎？還別說(shuō)，他或許真不知道。社會(huì)上這樣的人挺多，真不知道自己能吃幾碗干飯。你會(huì)照相，你未必能開(kāi)照相館。你會(huì)烹飪技術(shù)，你未必能開(kāi)餐廳?；蛟S馬謖想自己練練攤兒?？梢彩牵谥T葛亮手底下這么多年了，還沒(méi)有獨(dú)立承包過(guò)什么工程呢。這里邊會(huì)不會(huì)還有一層賭氣的意思呢？你諸葛亮不是就看重姜維嗎，我露一手給你看看。這里邊是不是還有爭(zhēng)寵的意思啊？也說(shuō)不定。先不說(shuō)你馬謖有沒(méi)有工作經(jīng)驗(yàn)，你包這個(gè)工程有沒(méi)有資質(zhì)？那下邊的人能聽(tīng)你的嗎？到了被司馬懿圍在山上，你手底下的士兵都不給你賣(mài)命，就是不往下沖。你就是多發(fā)獎(jiǎng)金他們也不沖，這是為什么啊？你根本沒(méi)有群眾基礎(chǔ)。所以說(shuō)，馬謖根本就不適合帶兵去守街亭。他沒(méi)去之前，失敗就已經(jīng)注定了。因?yàn)轳R謖就不是這種帶兵打仗的人才嘛。

再說(shuō)諸葛亮問(wèn)題，你老人家可是明白了一輩子，閱人無(wú)數(shù)，經(jīng)驗(yàn)多多。怎么會(huì)在使馬謖的事兒上犯了糊涂??？馬謖是能說(shuō)會(huì)道兒，腦子好使，可是他沒(méi)有當(dāng)過(guò)包工頭兒啊。你把這么大個(gè)工程交給他，這里邊從開(kāi)工到驗(yàn)收得多少事兒啊，他干得了嗎？哦，你說(shuō)了，馬謖跟了我多少年了，大工程見(jiàn)過(guò)不少，他還經(jīng)常幫著我畫(huà)圖紙呢?？蛇@蓋大樓跟會(huì)畫(huà)圖紙是兩回事啊。所以說(shuō)，馬謖失街亭，首先是你諸葛亮的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。你用人不明，誤了大事。往好里說(shuō)，你是好心。馬謖跟你這么些年，你也想讓他露露臉。這無(wú)可厚非，樹(shù)立一下個(gè)人威信嘛，而且干好了，獎(jiǎng)金還高?？蛇@么重要的工程，你派誰(shuí)去不行啊？派馬謖，你諸葛亮是有私心嘛。哦，誰(shuí)跟你關(guān)系不錯(cuò)，你就把好活兒，利潤(rùn)高的活派給誰(shuí)。這不是私心是什么？無(wú)論怎么說(shuō)，這件事上，諸葛亮無(wú)私也有私，說(shuō)公也不公。

諸葛亮殺了馬謖之后，有一句意味深長(zhǎng)的托詞兒，唉，我想起一件事兒來(lái)。別人問(wèn)，丞相，什么事兒??？諸葛亮說(shuō)，當(dāng)年劉備劉老板去世前，曾經(jīng)跟我講過(guò)，說(shuō)馬謖這個(gè)人成不了大事兒，總愛(ài)吹大牛。我怎么就把這事兒給忘記了呢？

哦，你諸葛亮剛剛想起來(lái)?。空l(shuí)相信呢？這不外乎說(shuō)，這失街亭的事情是馬謖自己吹大牛造成的。跟我諸葛亮沒(méi)有關(guān)系。殺馬謖是應(yīng)該的，你們誰(shuí)也別不滿(mǎn)意。

諸葛亮這樣說(shuō)，有些失身份了。

還有人猜測(cè)，這是諸葛亮為了提拔姜維，必須除掉馬謖，才使的一計(jì)，成心讓馬謖犯錯(cuò)誤。這樣猜測(cè)有些陰損，談歌想，諸葛亮還不至于這樣干。

篇4

歷史上的馬謖是個(gè)什么樣的人呢？果真是一個(gè)無(wú)才少謀的紙上談兵之輩嗎？

一、馬謖其人其才

據(jù)《三國(guó)志?蜀書(shū)?董劉馬陳董呂傳》記載：馬謖（190―228），字幼常，襄陽(yáng)宜城（今湖北宜城南）人，三國(guó)時(shí)期蜀漢大臣，侍中馬良之弟。初以荊州從事跟隨劉備取蜀入川，曾任綿竹、成都令、越太守。蜀漢丞相諸葛亮用為參軍，“才器過(guò)人，好論軍計(jì)，丞相諸葛亮深加器異”。但劉備臨死前對(duì)孔明說(shuō)：“馬謖言過(guò)其實(shí)，不可大用。”諸葛亮不以為然，拜馬謖為參軍，可見(jiàn)諸葛亮對(duì)馬謖器重有加。

事實(shí)上，馬謖確有良策，《三國(guó)志》記載，諸葛亮南征時(shí)問(wèn)計(jì)于馬謖，馬謖說(shuō)：“南中恃其險(xiǎn)遠(yuǎn)，不服久矣，雖今日破之，明日復(fù)反耳?！睘榇?，馬謖提出了“攻心為上，攻城為下；心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下”的用兵之道，被諸葛亮采納。后在南征過(guò)程中，諸葛亮七擒七赦孟獲，目的就是以心服南方?！肮式K亮之世，南方不敢復(fù)反”，從根本上穩(wěn)固了蜀漢政權(quán)的戰(zhàn)略大后方，為日后六出祁山、北伐中原創(chuàng)造了必要的條件。

小說(shuō)《三國(guó)演義》第八十八回，說(shuō)三擒孟獲時(shí)，諸葛亮與馬謖同時(shí)識(shí)破孟獲詐降之計(jì)，相互“撫掌大笑”，大有英雄所見(jiàn)略同，惺惺相惜之感。

在《漢晉春秋》中，習(xí)鑿齒也視馬謖為“俊杰”，而認(rèn)為劉備所說(shuō)的馬謖之才不可大用的意思，并不是說(shuō)其“非才”也。

由此可見(jiàn)，歷史上的馬謖并不是文學(xué)戲曲上所描述的那樣紙上談兵之輩，至少也算是一個(gè)上等謀士，否則，諸葛亮也不會(huì)“每引見(jiàn)談?wù)?，自晝達(dá)夜”。

二、馬謖之死與街亭之失

文學(xué)戲曲中的馬謖，以全家性命擔(dān)保而立下軍令狀去守街亭，街亭失守以后，被諸葛亮揮淚而斬。

史書(shū)上的馬謖之死，卻有幾種說(shuō)法。陳壽先后在《三國(guó)志》中提出三種說(shuō)法：一是馬謖死于牢中；二是諸葛亮斬馬謖；三是馬謖畏罪逃亡，丞相長(zhǎng)史向朗知情不舉，被免職。第一種說(shuō)法寫(xiě)在《馬良傳》里；第二種說(shuō)法寫(xiě)在《三國(guó)志》的《諸葛亮傳》與《王平傳》里；第三種說(shuō)法寫(xiě)在《向朗傳》里。第一第二兩種說(shuō)法，互相矛盾。第三種說(shuō)法，可與第一或第二種并存。因?yàn)椋R謖可能于逃亡以后被捉住，然后被斬，或死在牢里。

馬謖到底是怎么死的，留待后來(lái)學(xué)者去考評(píng)，這里不做探究。但是有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是：前有街亭之失，后有馬謖之死，前為因后為果，馬謖之死是因街亭失守引起的。

那么，如果弄清楚了失街亭的原因，馬謖之死的原因也就清楚了。

讓我們?cè)佻F(xiàn)歷史上的街亭失守。

據(jù)《三國(guó)志?蜀書(shū)五?諸葛亮傳》記載:六年春，揚(yáng)聲由斜谷道取眉，使趙云、鄧芝為疑軍，據(jù)箕谷，魏大將軍曹真舉眾拒之。亮身率諸軍攻祁山，……魏明帝西鎮(zhèn)長(zhǎng)安，命張邰拒亮，亮使馬謖督諸軍在前，與邰戰(zhàn)于街亭。謖違亮節(jié)度，舉動(dòng)失宜，大為張邰所破。

《三國(guó)演義》描述得就更具體，第九十五回：諸葛亮布置守街亭時(shí)特意交代：“汝可小心謹(jǐn)守此地：下寨必當(dāng)要道之處，使賊兵急切不能偷過(guò)?！倍R謖并沒(méi)有按諸葛亮交代的“當(dāng)要道”下寨，也聽(tīng)不進(jìn)副將王平的勸諫，執(zhí)意在山上屯軍。司馬懿一面命人切斷水源，一面親率幾倍于馬謖的兵力將馬謖的人馬四面圍定。蜀軍見(jiàn)魏軍勢(shì)眾，山上又無(wú)水不能食，軍中自亂，加上魏軍又四面沿山放火，蜀軍是降的降、逃的逃，大敗而退。

從以上過(guò)程可以清楚地看出來(lái)，蜀軍失守街亭的原因很多：一是敵強(qiáng)我弱，除兵力懸殊以外，對(duì)方都是名將出戰(zhàn)，而且是主帥司馬懿親自現(xiàn)場(chǎng)指揮和參戰(zhàn)，馬謖哪是對(duì)手。二是將帥不合，為了確定下寨的位置，主副二將就爭(zhēng)得不可開(kāi)交，以致分兵把守；三是主帥威信不夠，士氣不足，見(jiàn)敵方勢(shì)眾而畏懼不敢前，導(dǎo)致馬謖未開(kāi)戰(zhàn)之前即先自殺二將；四是最關(guān)鍵的一點(diǎn)，《三國(guó)志》講：“謖違亮節(jié)度，舉動(dòng)失宜。”馬謖沒(méi)有聽(tīng)從諸葛亮的指揮，沒(méi)有按照諸葛亮交代的當(dāng)要道下寨，去阻擋魏軍，卻屯兵山上準(zhǔn)備與魏軍決戰(zhàn)，用馬謖引用兵法的話說(shuō)是“憑高視下，勢(shì)如劈竹”和“置之死地而后生”。

那么，馬謖為什么會(huì)不聽(tīng)諸葛亮的指揮而自作主張？難道是沒(méi)有領(lǐng)會(huì)諸葛亮的作戰(zhàn)意圖，抑或是根本就沒(méi)有臨戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)？

三、馬謖之死的深層次原因解析

讓我們?cè)賮?lái)回顧分析馬謖求戰(zhàn)、布戰(zhàn)及戰(zhàn)敗的全過(guò)程。

據(jù)陳壽《三國(guó)志?蜀書(shū)九?馬良傳的附傳馬謖傳》記載：“建興六年，亮出軍向祁山，時(shí)有宿將魏延、吳壹等，論者皆言以為宜令為先鋒，而亮違眾拔謖，統(tǒng)大眾在前?！蓖ㄟ^(guò)長(zhǎng)期的接觸，諸葛亮是認(rèn)準(zhǔn)了馬謖，力排眾議而提拔使用了馬謖為先鋒。

到現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行戰(zhàn)術(shù)布陣時(shí)，馬謖明明知道諸葛亮要求他去守街亭，只要把街亭守住就萬(wàn)事大吉；而且，諸葛亮已經(jīng)交代要“當(dāng)要道下寨”，目的“是使賊兵急切不能偷過(guò)”，就是以守為主。但馬謖到現(xiàn)場(chǎng)后，不是取守勢(shì)，而是以與敵人決戰(zhàn)的姿態(tài)，屯軍山上，這從以下三個(gè)現(xiàn)象看，馬謖此役是想戰(zhàn)而不是想守：

1.他沒(méi)有按照諸葛亮的要求，擇要道下柵以阻止敵人前進(jìn)，說(shuō)明他不是想守，而是想與敵人一戰(zhàn)。

2.馬謖說(shuō)，兵法云“居高臨下，勢(shì)如破竹”，從戰(zhàn)的角度看，這的確是非常占優(yōu)的。所以他把部隊(duì)拉到山上，就是想“勢(shì)如破竹”往下沖殺，也說(shuō)明他也是想戰(zhàn)。

3.他屯兵于山上，按他的說(shuō)法是“置死地而后生”，將自己置于沒(méi)有退路的位置上，迫使自己死戰(zhàn)，這也說(shuō)明他還是想戰(zhàn)。

可見(jiàn)在戰(zhàn)略指導(dǎo)思想上，馬謖與諸葛亮并不一致，或者說(shuō)是沒(méi)有執(zhí)行諸葛亮的命令。

從敵我形勢(shì)的判斷上看，本應(yīng)該按照諸葛亮的意見(jiàn)采取守勢(shì)：敵強(qiáng)我弱，以守為主，才能在守中尋找戰(zhàn)機(jī)；從街亭戰(zhàn)略地位及地理形勢(shì)來(lái)看，這個(gè)地方為“山僻之地”，也是易守難攻，只有守才更會(huì)有勝算。

對(duì)這些形勢(shì)的分析和判斷，以馬謖之才，不可能不知道；而諸葛亮的戰(zhàn)略意圖，馬謖更應(yīng)該是清楚的。既然如此，那為何馬謖會(huì)取攻勢(shì)，那么想戰(zhàn)呢？這得從馬謖本次爭(zhēng)當(dāng)先鋒的心理分析。

《三國(guó)演義》中描述，諸葛亮安排任務(wù)時(shí)話音未落，而馬謖即主動(dòng)請(qǐng)纓，諸葛亮以激將法激他時(shí)，他主動(dòng)要求簽下生死狀。這一方面說(shuō)明馬謖是不辜負(fù)諸葛亮的培養(yǎng)，而主動(dòng)請(qǐng)戰(zhàn)，也從另一方面說(shuō)明馬謖急于建功，特別是在戰(zhàn)場(chǎng)上建戰(zhàn)功立業(yè)，而不滿(mǎn)足于僅做一個(gè)幕僚和參軍。從馬謖以前的經(jīng)歷看，他從來(lái)都只是做幕僚，每每給諸葛亮出些好點(diǎn)子，也深受諸葛亮之器重（要不然也不會(huì)“違眾拔謖”，讓馬謖承擔(dān)如此之重任），但從來(lái)還沒(méi)有到前線的戰(zhàn)場(chǎng)上歷練過(guò)，沒(méi)有單獨(dú)帶軍去打過(guò)仗，從這一點(diǎn)上說(shuō)，馬謖急切需要建立戰(zhàn)功，以改變僅作為參軍的形象；諸葛亮也需要將他的愛(ài)將送到前線去歷練一下。

這個(gè)背景造成馬謖立功心切，他想戰(zhàn)不想守，寧愿冒險(xiǎn)地去戰(zhàn)，而不保守地去守，就是這個(gè)立功心切的思想害了他。

因?yàn)榱⒐π那校趹?zhàn)略上就藐視了敵人，當(dāng)諸葛亮說(shuō)街亭不好守時(shí)，他說(shuō)：“某自幼熟讀兵書(shū)，頗知兵法。豈一街亭不能守耶？”當(dāng)諸葛亮說(shuō)司馬懿非等閑之輩，更有先鋒張乃魏之名將時(shí)，他說(shuō)：“休道司馬懿、張，便是曹睿親來(lái)，有何懼哉?！币?yàn)榱⒐π那?，他把諸葛亮交代的以守為主的戰(zhàn)略思想丟在腦后，而急切地想與敵人對(duì)決分出勝負(fù)；因?yàn)榱⒐π那?，他鋌而走險(xiǎn)，把部隊(duì)屯扎在山上；也因?yàn)榱⒐π那?，他根本?tīng)不見(jiàn)副將王平的忠告，一意孤行，直至把自己葬送。

另一方面，諸葛亮的用人不當(dāng)和揠苗助長(zhǎng)也害了他。

在對(duì)這個(gè)問(wèn)題的看法上，一向奉蜀漢為正統(tǒng)，對(duì)諸葛亮深懷敬仰之情的習(xí)鑿齒，在他的《漢晉春秋》中也認(rèn)為失街亭主要責(zé)任在諸葛亮，說(shuō)他“不量才節(jié)任，隨器付業(yè)”、“違明主之誡”、“裁之失中，即殺有益之人”。這說(shuō)明諸葛亮的確沒(méi)有做到知人善任。

1.對(duì)馬謖求戰(zhàn)以切、立功心切的心理并沒(méi)有掌握，而沒(méi)有與其溝通具體的戰(zhàn)術(shù)方案，沒(méi)有預(yù)防其求戰(zhàn)心切的傾向發(fā)生。布置工作時(shí)，只講了“然”，而沒(méi)有說(shuō)“所以然”。明知道馬謖并沒(méi)有多少前線打仗的經(jīng)驗(yàn)，還力排眾議地把事關(guān)蜀軍存亡的現(xiàn)場(chǎng)作戰(zhàn)指揮權(quán)交給馬謖。

2.用人貴在適才。對(duì)于當(dāng)參軍來(lái)說(shuō)，馬謖可能是個(gè)好參軍；但到現(xiàn)場(chǎng)帶兵打仗，馬謖可能還需要?dú)v練，把一個(gè)還沒(méi)有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的人一下子放到如此至關(guān)重要的戰(zhàn)役上去領(lǐng)導(dǎo)作戰(zhàn)，而且是力排眾議地使用，本質(zhì)上就是一種冒險(xiǎn)行為，是對(duì)人才的揠苗助長(zhǎng)。結(jié)果是既害了馬謖，又害了蜀軍。正如清朝詩(shī)人顧嗣協(xié)在詩(shī)中所云：“堅(jiān)車(chē)能載重，犁田不如牛；駿馬能歷險(xiǎn)，渡河不如舟?！比瞬诺氖褂茫F在量才而用，不同才能的人適用不同的工作，才能使人盡其才。

篇5

【關(guān)鍵詞】 語(yǔ)文課堂 動(dòng) 語(yǔ)文之美

教育部普通高中課程方案指出，普通高中教育是在九年義務(wù)教育基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高國(guó)民素質(zhì)、面向大眾的基礎(chǔ)教育，要以課堂教學(xué)改革為重點(diǎn)，推進(jìn)教師教學(xué)方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。探索"主動(dòng)參與、探究發(fā)現(xiàn)、交流合作"的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，"教師應(yīng)努力提高組織教學(xué)和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量"。這表明，新課程背景下課堂活動(dòng)狀態(tài)要發(fā)生本質(zhì)變化，即要由原來(lái)以教師教為主向以學(xué)生學(xué)為主轉(zhuǎn)變，要由原來(lái)的"'灌輸――接受式'教學(xué)"向"'引導(dǎo)――探究式'教學(xué)"轉(zhuǎn)變。換句話說(shuō)，就是要強(qiáng)化"動(dòng)",確立學(xué)生的主體地位，讓語(yǔ)文課堂"動(dòng)"起來(lái)。那么，怎樣讓語(yǔ)文課堂"動(dòng)"起來(lái)呢？我就此方面淺析如下：

一、讓學(xué)生"動(dòng)"口，感受語(yǔ)文之美。

古人曾說(shuō)："熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟"，"書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)"；蘇軾也有"三分詩(shī)，七分讀"的說(shuō)法。新課標(biāo)中關(guān)于讀的要求是："能用普通話流暢地朗讀，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出文本的思想感情和自己的閱讀感受。"人教版高中語(yǔ)文教材中文質(zhì)兼美的課文比比皆是，每篇文章的字里行間及意境渲染中都傾注了作者的深情。如朱自清的《荷塘月色》、郁達(dá)夫的《故都的秋》、陸蠡的《囚綠記》這些作品帶著荷的清香、雨的氣息、山的雄姿、水的光彩，語(yǔ)文教師引領(lǐng)學(xué)生，通過(guò)動(dòng)口，領(lǐng)略大自然和人生的多姿多彩，探求這些作品中蘊(yùn)含的意趣和情趣。教學(xué)中，為達(dá)到"意美以感心，音美以感耳，形美以感目"的境界，使學(xué)生在學(xué)到語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)得到美的享受。讓語(yǔ)文課堂再現(xiàn)書(shū)聲瑯瑯，既是語(yǔ)文新課標(biāo)的要求，也是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)、提高語(yǔ)文能力的要求。語(yǔ)文教學(xué)中可以采用多種方式進(jìn)行朗讀訓(xùn)練，如，教師示范朗讀、自由讀、指名讀、齊讀、朗誦會(huì)等等，廣化、深化、美化、敏化學(xué)生的語(yǔ)感，可以有效提高學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，從動(dòng)口閱讀中感受語(yǔ)文之美。

二、讓學(xué)生"動(dòng)"心， 激活思維發(fā)展。

語(yǔ)文課堂上，學(xué)生如果不能就文本提出自己的思考，那一定是敗筆。如果學(xué)生始終隨著教師的指揮棒跑，他們?cè)趺茨芘艹鼋處煹囊曇澳?？沒(méi)有思考，就不會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，就不會(huì)有解釋問(wèn)題和解決問(wèn)題的思想、方法和知識(shí)。所以，讓學(xué)生心"動(dòng)"起來(lái)，是思想方法、知識(shí)積累和能力發(fā)展的邏輯力量，是產(chǎn)生新思想、新方法、新知識(shí)的種子。

蘇霍姆林斯基說(shuō)："教室里讓學(xué)生集中思考，各抒己見(jiàn)，雖有點(diǎn)亂，但要珍惜這樣的時(shí)刻。"新課標(biāo)積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)習(xí)是學(xué)生的個(gè)性化行為，要尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，學(xué)習(xí)過(guò)程中要實(shí)現(xiàn)生生之間、師生之間的合作與交流。比如，教學(xué)《失街亭》時(shí)，對(duì)人物形象的理解與分析是鑒賞《失街亭》時(shí)的一個(gè)重要問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該怎樣提出來(lái)呢？諸葛亮在《三國(guó)演義》中是一個(gè)被神化了的料事如神的智者形象。但是，他也有人性化的一面。他傳奇色彩中的人性化就是通過(guò)《失街亭》中誤用馬謖守街亭體現(xiàn)出來(lái)的。顯然，以"你怎樣理解馬謖與諸葛亮的形象"提問(wèn)未免太籠統(tǒng)，以"馬謖堅(jiān)守街亭，對(duì)丞相與王平的話置之不理說(shuō)明了什么"提問(wèn)顯然又太過(guò)狹隘，缺乏探究性。學(xué)生對(duì)《三國(guó)演義》非常感興趣，我何不引導(dǎo)他們自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題呢？于是，我先將學(xué)生分成若干小組，然后讓每個(gè)小組推薦兩個(gè)最有價(jià)值的問(wèn)題，再由全班同學(xué)共同選出四個(gè)最具價(jià)值的問(wèn)題進(jìn)行探究。結(jié)果，一石激起千層浪，教室里很快就"動(dòng)"成一團(tuán)。經(jīng)過(guò)思考、討論，同學(xué)們最終確定了如下四個(gè)問(wèn)題：（1）街亭失守誰(shuí)之過(guò)？（2）諸葛亮一生謹(jǐn)慎為何不聽(tīng)他人之言而重用馬謖？（3）諸葛亮為何非殺馬謖不可？（4）馬謖身上有沒(méi)有值得贊許之處？

這些問(wèn)題都很有思考價(jià)值，都很有探究性，激活學(xué)生思維發(fā)展。

三、讓學(xué)生"動(dòng)"手，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。

新課標(biāo)提出：語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力。我們的學(xué)生并不是沒(méi)有閱讀，拋卻電子閱讀之類(lèi)的新生事物不論，傳統(tǒng)的書(shū)本閱讀從來(lái)也沒(méi)有離過(guò)他們的手。會(huì)讀不等同于會(huì)寫(xiě)。課堂上，要讓學(xué)生"動(dòng)"手，首先是做讀書(shū)筆記，摘抄文本中的好句好段。俗話說(shuō)"好記性不如爛筆頭"，培養(yǎng)積累的習(xí)慣，我覺(jué)得很有道理。然后是模仿。模仿不是復(fù)制，是一種仿效，也是一種創(chuàng)造。比如，教完白居易《琵琶行》后，我提出"語(yǔ)文是什么"的問(wèn)題，回答是多種多樣的。我是這樣回答："語(yǔ)文是珠落玉盤(pán)的琵琶，是高山流水的琴瑟"； 教完《報(bào)任安書(shū)》后，我又提出同樣的問(wèn)題，我這樣回答："語(yǔ)文是炫目的先秦繁星，是受過(guò)宮刑的《史記》"；有意思的是，我還沒(méi)教完《逍遙游》，學(xué)生就遞上一張紙片，上面是"語(yǔ)文是莊子的逍遙云游，是孔子的顛沛流離；是魏王的老驥之志，是君子好逑的《詩(shī)經(jīng)》，是魂兮歸來(lái)的《楚辭》；是皎潔的漢宮秋月；是'推''敲'不定的月下門(mén)；是但求一字的數(shù)莖須，是李太白的杯中酒，是曹雪芹的夢(mèng)中淚；是千古絕唱的詩(shī)詞曲賦，是功垂青史的《四庫(kù)全書(shū)》……"兩次示范，一次模仿，學(xué)生自覺(jué)"動(dòng)"手，享受到跳一跳就摘到果子喜悅，極大地培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣，達(dá)到葉圣陶所說(shuō)的"教是為了不教"的目的。

顯然，讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)對(duì)教師提出了更高標(biāo)準(zhǔn)的要求――要求教師不僅要在改變學(xué)生以聽(tīng)講為主的接受式學(xué)習(xí)習(xí)慣與幫助學(xué)生克服羞于在公開(kāi)場(chǎng)所說(shuō)話的心理障礙方面下工夫，更要在改變自己的教學(xué)觀念方面下工夫。為此，教師必須實(shí)現(xiàn)以下幾個(gè)方面的轉(zhuǎn)變：從習(xí)慣講授為主向以啟發(fā)引導(dǎo)為主轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體；從重視教學(xué)結(jié)果向重視教學(xué)結(jié)果的形成過(guò)程轉(zhuǎn)變，樹(shù)立過(guò)程意識(shí)；從看重教學(xué)方案的預(yù)設(shè)向看重教學(xué)情境中的生成轉(zhuǎn)變，讓課堂"動(dòng)"起來(lái)；從單向信息傳遞向多向信息交流轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)。

總之，語(yǔ)文教師要努力創(chuàng)設(shè)一個(gè)讓學(xué)生激動(dòng)的氛圍，提供一種讓學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)心、動(dòng)手的機(jī)會(huì)，搭建一座讓學(xué)生互動(dòng)的平臺(tái)，努力為學(xué)生的生命增添綠色。讓學(xué)生的人生因語(yǔ)文而美麗，也是我們眾多從事語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的工作者的最終目標(biāo)和最大幸福。

參考文獻(xiàn)

［1］ 蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》（上），杜殿坤譯，教育科學(xué)出版社，1980年12月出版。

篇6

在諸葛亮一出祁山，興師北伐時(shí)，司馬懿引兵出關(guān)迎敵，諸葛亮命令馬謖率重兵駐守街亭，以阻止魏軍。兵馬到了街亭，他既不按諸葛亮的意圖行事，也不聽(tīng)副將王平的勸告，剛愎自用，沒(méi)有把營(yíng)盤(pán)扎在進(jìn)可以攻，退可以守的路邊。卻機(jī)械地搬用《孫子兵法》上“置之死地而后生”的條文，把營(yíng)盤(pán)扎到遠(yuǎn)離水源的山頂上。于是魏兵蜂擁而至，斷絕水源，果然置蜀軍于死地。只不過(guò)蜀軍卻沒(méi)有“后生”，軍心動(dòng)搖，無(wú)心戀戰(zhàn)，被魏軍殺得大敗。馬謖因此被軍法從事，諸葛亮自己也深感用人不當(dāng)，唱了一出空城計(jì)之后自降三級(jí)。

這就是歷史上著名的“諸葛亮揮淚斬馬謖”的故事。馬謖自幼熟讀兵書(shū)，頗知兵法，連諸葛亮都敬他三分。為什么連個(gè)小小的街亭都沒(méi)有守住呢？究其主要原因，馬謖犯的是紙上談兵，墨守成規(guī)，不能靈活運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)的錯(cuò)誤。那么，馬謖的失誤對(duì)我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文有何啟示呢？

一、靈活運(yùn)用多種學(xué)習(xí)方法

二、切莫墨守成規(guī)、紙上談兵。

失街亭，皆馬謖之過(guò)嗎？當(dāng)然不是。在這一失誤中，諸葛亮也是責(zé)無(wú)旁貸的?？酌饔址噶耸裁村e(cuò)誤呢？孔明把劉備臨終“言過(guò)其實(shí)，不可大用”的囑咐拋之腦后，重用馬謖，就犯了未能知人善用、舉賢任能的用人之失。諸葛亮的錯(cuò)誤又給我們什么啟示呢？

那就是：

知己知彼，百戰(zhàn)不殆。作戰(zhàn)如此，學(xué)習(xí)以如此。只有充分了解自己的情況，才能制定正確的計(jì)劃；只有充分了解所學(xué)知識(shí)的情況，才能做到掌握并充分利用知識(shí)。

從這里我們可以看出，兵法為我們的學(xué)習(xí)提供了重要的依據(jù)，那么，我們從兵法中還能找到那些具體的的學(xué)習(xí)方法呢？下面我們就重點(diǎn)介紹幾種。

一、知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而會(huì)戰(zhàn)

能夠預(yù)知同敵人交戰(zhàn)的地區(qū)，交戰(zhàn)的日期，即可跋涉千里與敵人交戰(zhàn)，我方諸將方能互相接應(yīng)而確保萬(wàn)無(wú)一失。

這里的“地”和“日”，就是我們學(xué)習(xí)中的目標(biāo)，只有明確目標(biāo)，才有方向，才能沿著正確的道路勇往直前，才不會(huì)事倍功半，得不償失。因此，找準(zhǔn)“地”與“日”，確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，才是最基本的，也是必需的任務(wù)。因?yàn)闆](méi)有它，我們的學(xué)習(xí)就像沒(méi)有燈塔的航船，失去了目標(biāo)，最終只能迷失。

二、未戰(zhàn)廟算

廟算，指的是古代用兵前在廟堂舉行一定的儀式，討論決定作戰(zhàn)的方針、策略和計(jì)謀，類(lèi)似今天戰(zhàn)前的軍事會(huì)議。凡是未開(kāi)戰(zhàn)前就預(yù)計(jì)到勝利是因?yàn)榛I劃周密，得勝條件多。只有條件充分，計(jì)劃詳備，才能夠取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

作戰(zhàn)前，要制定詳細(xì)的作戰(zhàn)計(jì)劃；新學(xué)期伊始，有了明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，就要制定詳細(xì)而客觀的學(xué)習(xí)計(jì)劃。戰(zhàn)爭(zhēng)講究不打無(wú)準(zhǔn)備的仗，學(xué)習(xí)也一樣。只有制定好計(jì)劃，運(yùn)籌帷幄之中，才能最終取得學(xué)習(xí)這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上的勝利。一個(gè)好的計(jì)劃，是成功的一半。

三、 實(shí)而備之

對(duì)于實(shí)力雄厚的對(duì)手，要加倍防備它。“備”就是積極防御，不給敵人以可乘之機(jī)。

在具體的學(xué)習(xí)過(guò)程中，存在很多“敵人”。在語(yǔ)文方面，比如語(yǔ)病題。它是高考的重點(diǎn)，更是高考的難點(diǎn)。再如文學(xué)作品類(lèi)閱讀題，更是高考失分最多的題。對(duì)這樣的題目，我們要怎么“備”呢？我們不妨用一個(gè)專(zhuān)有名詞——賦——的方法。就是從多個(gè)方面弄懂吃透。語(yǔ)病題首先要牢記六種語(yǔ)病類(lèi)型，易出又易錯(cuò)的典型例句等；而閱讀題，除了要掌握一些約定俗成的答案外，更要重視相同題目下的不同答案，真正用心分析與感悟，靈活掌握，以不變應(yīng)萬(wàn)變，才能正真學(xué)好語(yǔ)文。

另外，同學(xué)也是學(xué)習(xí)的“敵人”，只有有了強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，才有我們的不斷進(jìn)步。因此我們對(duì)待這樣的“敵人”，更應(yīng)該時(shí)刻小心，處處留意，用他的努力進(jìn)取，來(lái)激勵(lì)我們不斷前進(jìn)。

四、以正合，以奇勝，正奇相生，出奇制勝

正中生奇，奇中有正，奇正相生、相變，是敵人無(wú)法摸清行動(dòng)意圖，從而收到出其不意戰(zhàn)勝敵人的效果。

這里要講的是，在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，要多種學(xué)習(xí)方法靈活運(yùn)用。在一些常規(guī)方法的指導(dǎo)下，要不斷積累總結(jié)，摸索出自己獨(dú)特的方法?！秾O子兵法》中有一個(gè)獨(dú)立的篇章——九變篇，主要講述將帥指揮作戰(zhàn)應(yīng)根據(jù)具體情況靈活機(jī)動(dòng)的處理問(wèn)題，不要機(jī)械死板而招致失敗。語(yǔ)文具有靈活性特點(diǎn)，學(xué)習(xí)方法更不能照抄照搬，甚至鉆牛角尖，否則只能一敗涂地。只有多管齊下，形成自己行之有效的方法才能取得最終的勝利。

五、致人而不致于人

轉(zhuǎn)換敵我雙方的虛實(shí)，掌握戰(zhàn)場(chǎng)上的主動(dòng)權(quán)。主動(dòng)權(quán)是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵，當(dāng)然也是學(xué)習(xí)成敗的關(guān)鍵。怎樣才能做到“致人”呢？兵法講爭(zhēng)先機(jī)之利，形成先發(fā)制人的態(tài)勢(shì)。即“先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨敵者勞”。

喪失主動(dòng)權(quán)是任何戰(zhàn)爭(zhēng)的致命點(diǎn)。學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)，除了自主學(xué)習(xí)以外，我重點(diǎn)想說(shuō)的是，每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該掌握自己學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)。由于升學(xué)的壓力，每所高中都實(shí)行嚴(yán)管理，把課程安排得非常滿(mǎn)，甚至連自習(xí)課都被劃分了。盡管這樣可以從時(shí)間上加以把握，但卻不利于學(xué)生查漏補(bǔ)缺。在學(xué)習(xí)中，不是每位考生基礎(chǔ)都一樣，應(yīng)該說(shuō)是千差萬(wàn)別，因此不能什么都大一統(tǒng)。在時(shí)間上，一定要給學(xué)生一定的主動(dòng)權(quán)，只有這樣才能讓考生在高考戰(zhàn)場(chǎng)上立于不敗之地。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，切不能讓老師牽著鼻子走，失去了自主學(xué)習(xí)的權(quán)利。我們要做學(xué)習(xí)的主人，而不是學(xué)習(xí)的奴隸。要按照自己的計(jì)劃，不斷調(diào)整計(jì)劃，循序漸進(jìn)，直至成功。

一、語(yǔ)感。培養(yǎng)語(yǔ)感是學(xué)習(xí)語(yǔ)文必不可少的。因?yàn)樵谡Z(yǔ)言類(lèi)學(xué)科中，我們有時(shí)未能掌握理論，但卻能做對(duì)題，這就是語(yǔ)感在發(fā)揮作用。怎樣培養(yǎng)語(yǔ)感，我認(rèn)為最好的方法就是多讀書(shū)，而且在條件允許的情況下，例如早讀課時(shí)，要大聲的朗讀。朗讀時(shí)，要吐字清晰，音準(zhǔn)氣足，鏗鏘有力，節(jié)奏停頓合理，又要具有抑揚(yáng)頓挫的音韻美，還要充分表現(xiàn)出作者的真情實(shí)感。這樣既有利于增強(qiáng)語(yǔ)感，提高對(duì)文章的理解感悟能力，同時(shí)對(duì)字音的掌握，也很有價(jià)值。在朗讀過(guò)程中，遇到生僻字時(shí)，一定要查字典，看清字音，弄懂字義，反復(fù)記憶，加以掌握。這樣對(duì)字形又起到了重要作用。

二、三本多色筆。三本指積累本、日記本和改錯(cuò)本。積累本的正面可根據(jù)高考題型劃分好區(qū)域 ，把學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的新知識(shí)分門(mén)別類(lèi)記錄下來(lái)；反面可用作摘抄，把閱讀過(guò)程中的好句好段摘抄下來(lái)，欣賞模仿。改錯(cuò)本用來(lái)記錄錯(cuò)題，把握自己的知識(shí)掌握情況。改錯(cuò)本要及時(shí)復(fù)習(xí)整理，把錯(cuò)題變成會(huì)題，從而提高學(xué)習(xí)效率。日記本就不用多說(shuō)了，它對(duì)寫(xiě)作功不可沒(méi)。寫(xiě)日記一定要堅(jiān)持寫(xiě)真事，說(shuō)真話，抒真情，真正做到“我手寫(xiě)我心”。在寫(xiě)作過(guò)程中，要刻意運(yùn)用多種修辭手法，表現(xiàn)手法等等，形成習(xí)慣后，會(huì)讓你對(duì)自己的寫(xiě)作水平大吃一驚。

篇7

(摘自《文苑》)

時(shí)尚受害者

請(qǐng)看看下列幾項(xiàng)，如果下述現(xiàn)象中有至少三項(xiàng)符合你的情況，你肯定是一個(gè)時(shí)尚受害30

1　品牌對(duì)你來(lái)說(shuō)十分重要。你會(huì)用你全部工資買(mǎi)一個(gè)古琦牌手提包，然后身無(wú)分文地度過(guò)一個(gè)月。

2　擁有一件最新款式的時(shí)尚衣服對(duì)你來(lái)說(shuō)是必不可少的。

3　你盲目地模仿著名時(shí)尚偶像的服裝風(fēng)格。

4　你認(rèn)識(shí)不到自然美。

5　你超愛(ài)購(gòu)物，可以每天逛街。

6　你喜愛(ài)化妝品。你有假睫毛，你給頭發(fā)染色或你有接發(fā)。

7　你淡褐色的皮膚是假的，你曬目光浴遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了你的實(shí)際需要。

8　你認(rèn)為服裝可以穿著不舒服，但必須漂亮和時(shí)尚。

9　你經(jīng)常節(jié)食。

10　你做過(guò)整容手術(shù)或打算去做。

11　你每天都穿高跟鞋。

(摘自《視野》)

三國(guó)人士也愁房

銅雀臺(tái)

曹操大興土木建造銅雀臺(tái)，眾人不解：“大王，造這么大房子干嘛?”

曹操?lài)@口氣：“俺想去追大喬小喬，可如今男人要是連房子都沒(méi)有，哪個(gè)姑娘愿意嫁啊?”

三顧茅廬

孔明的名氣很大，劉備帶著自家兄弟慕名拜訪，一路上專(zhuān)找豪宅，就是找不到孔明的別墅。最后只好向人家打聽(tīng)，好不容易才來(lái)到孔明蝸居的茅廬。見(jiàn)到孔明，張飛大笑：“都說(shuō)你是個(gè)大腕，怎么住這么差的房子啊?”

孔明微微一笑：“你有所不知，這可是安居工程經(jīng)濟(jì)適用廉租小產(chǎn)權(quán)房啊，沒(méi)點(diǎn)關(guān)系還弄不到呢!”

借荊州

劉備浪跡江湖，沒(méi)個(gè)安身之地，于是向?qū)O權(quán)借了荊州一用，可這一住便上了癮，不想還人家。孫權(quán)派魯肅來(lái)要房子，劉備見(jiàn)了魯肅，來(lái)了個(gè)一哭二鬧三上吊。魯肅沒(méi)轍，只好去找孔明訴苦：“孔明老兄，你去做做劉備的工作，好歹是個(gè)皇叔，咋成了釘子戶(hù)了?”

孔明安慰道：“哎呀，劉備哥哥只不過(guò)是住一陣子，他不過(guò)是個(gè)房奴，只有使用權(quán)，又沒(méi)有產(chǎn)權(quán)，莫急，莫急嘛?！?/p>

失街亭

馬謖在街亭弄了個(gè)房地產(chǎn)項(xiàng)目，結(jié)果經(jīng)營(yíng)慘敗。事后孔明找到馬謖，語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“你知道你的項(xiàng)目為什么會(huì)失敗嗎?”

馬謖一臉委屈：“俺都是按著教科書(shū)來(lái)的，誰(shuí)知道會(huì)這樣啊?！?/p>

孔明連連搖頭：“你在山上弄那玩意兒，又沒(méi)有通水，你連‘三通一平’都沒(méi)搞好，當(dāng)然失敗了”

曹操釋疑

曹操南征北戰(zhàn)，置得了偌大的家業(yè)，自己卻始終不肯稱(chēng)帝。曹丕不解：“老爸，這些房子都是您弄來(lái)的，為啥房產(chǎn)證上還是人家劉協(xié)的名字，這不是太吃虧了嗎?”

篇8

一、發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性讓學(xué)生學(xué)有興趣

課堂上關(guān)鍵是能發(fā)揮學(xué)生的主體地位，引發(fā)他們主動(dòng)學(xué)、積極學(xué)，這樣學(xué)生才會(huì)有真正的興趣。怎樣發(fā)揮學(xué)生的主體地位呢？

1.引導(dǎo)學(xué)生多讀

作品的情致理趣涵蓋在文字中，只有用情讀，多讀，才能感悟得到。如賈島的《尋隱者不遇》：“松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！彼鼘?xiě)了一個(gè)簡(jiǎn)凡的故事。而這首詩(shī)之所以為詩(shī)，主要不在于這個(gè)故事，而在于故事背后的情趣：第一句寫(xiě)出了作者興奮急切又滿(mǎn)懷期望；第二句寫(xiě)出了他頓感失望又心有不甘；第三句寫(xiě)出了他在失望中又萌生一線希望；第四句寫(xiě)出了他悵然若失卻又無(wú)可奈何。四句詩(shī)跌宕有致，層層遞進(jìn)地表現(xiàn)了作者心情的起伏變化，從中可見(jiàn)作者尋訪友人的情真意切。教師可用范讀、名家錄音朗讀等形式引發(fā)興趣，同時(shí)變換個(gè)別讀、范讀、齊讀、分組讀、分角色讀等形式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。另外加強(qiáng)默讀、自悟自得。讀的過(guò)程應(yīng)是尊重學(xué)生主體地位，喚醒學(xué)生主體意識(shí)的過(guò)程，使學(xué)生真正成為讀書(shū)的主人。

2.讓學(xué)生多說(shuō)、多寫(xiě)

盡可能讓學(xué)生說(shuō)，讓學(xué)生寫(xiě)，這樣做學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣更濃。如《失街亭》一文的學(xué)習(xí)，我們分析課文時(shí)都是認(rèn)為街亭失守，責(zé)任在于諸葛亮和馬謖。有學(xué)生說(shuō)還有一人也難辭其咎，那就是王平。這個(gè)學(xué)生認(rèn)為，作為馬謖副將的王平雖然在馬謖作出將人馬駐扎在山上的錯(cuò)誤決定后,曾好言相勸,最后妥協(xié),獨(dú)引一小部分人馬守重要地段去了，但是王平作為諸葛亮派到馬謖身邊的人,他明知馬謖不按丞相之計(jì)辦事，既不據(jù)理抗?fàn)?，又不及時(shí)向諸葛亮稟報(bào)，反而任由馬謖按錯(cuò)誤之法扎營(yíng),自己獨(dú)自戍邊。這其中不免有失職之過(guò)。所以如果失街亭要分責(zé)任,諸葛亮、馬謖各占四,王平占二。教師對(duì)學(xué)生這些智慧的火花應(yīng)給予鼓勵(lì)。這樣有學(xué)生參與的、形式多樣的課堂，是有生氣的，學(xué)生是感興趣的，更重要的是，學(xué)生發(fā)揮了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，表現(xiàn)了自己，也能真正把知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的東西。

3.讓學(xué)生在克服困難中獲取成功的樂(lè)趣

這是保持學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的必要條件，教師應(yīng)該注意讓他們有獲得成功的機(jī)會(huì)，即使是微小的進(jìn)步，也應(yīng)加以鼓勵(lì)。如教師向?qū)W生提出某個(gè)問(wèn)題，個(gè)別學(xué)生不能回答，可再提問(wèn)兩三個(gè)學(xué)生，如果學(xué)生還不能回答，不要急于下結(jié)論或是說(shuō)出答案，可讓他們與前后左右的同學(xué)相互討論或是課后集體討論后再回答，這樣給學(xué)生更寬的空間和更多的時(shí)間去思考，他們一定不會(huì)辜負(fù)教師的期望。

4.多和學(xué)生溝通

在課堂中，必須杜絕教師不停地講，學(xué)生靜靜地聽(tīng)的現(xiàn)象。教師在課堂可采取問(wèn)答式或接龍式的方式，有意識(shí)地與學(xué)生溝通。在師生溝通的過(guò)程中，不僅激發(fā)了學(xué)生的興趣，增強(qiáng)了學(xué)生的參與意識(shí)，也增強(qiáng)了學(xué)生做課堂主人的責(zé)任感。

二、引導(dǎo)學(xué)生讀出課文中的情致理趣

高中語(yǔ)文課本中的名篇佳作，它們之所以被代代傳誦，常讀常新，就是因?yàn)楣P墨中煥發(fā)著人格、人性的光輝，飽蘸著作者濃烈的感情，甚至凝聚著作者的心血和生命。作者的人格氣質(zhì)、胸襟境界及種種思想感情就是情致理趣的所在，也是引發(fā)學(xué)生興趣的關(guān)鍵。如果教師能潛移默化地將這種因子積淀在學(xué)生深層心理上，使他們?cè)诓恢挥X(jué)中受到感化和啟迪，那么就能吸引學(xué)生的眼球，樹(shù)立樂(lè)觀向上的人生觀。

要讓文章感動(dòng)學(xué)生，教師必須首先要對(duì)教材有所觸動(dòng)，善于捕捉，尋找之所以動(dòng)情的原因，細(xì)細(xì)體會(huì)。

1.捕捉教材中的真情

《我與地壇》中有一段文字很感人：“曾有過(guò)好多回，母親來(lái)找我。她來(lái)找我又不想讓我發(fā)覺(jué)，只要我還好好地在這園子里，她就悄悄轉(zhuǎn)身回去，我看見(jiàn)過(guò)幾次她的背影。我也看見(jiàn)過(guò)幾回她四處張望的情景……”這段話既表現(xiàn)了母親對(duì)兒子的關(guān)心，又表達(dá)了作者當(dāng)時(shí)對(duì)母親不理解的悔恨之情。通過(guò)這一段文字的情感滲透，讓學(xué)生懂得理解父母，尊重父母。對(duì)于現(xiàn)在的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這種教育非常必要。針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)壓力大、思想包袱重、心理脆弱、信心不足的狀況，教師要懷著對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)之情，抓住課文中某些啟迪人、激勵(lì)人的因素去開(kāi)導(dǎo)他們，使他們樹(shù)立堅(jiān)定樂(lè)觀向上的信念。借助《項(xiàng)鏈》中的主人公馬蒂爾德愛(ài)慕虛榮，借朋友的項(xiàng)鏈參加舞會(huì)后弄丟了，她竟然用了十年的時(shí)間來(lái)償還的故事，告訴學(xué)生做人要講誠(chéng)信，要敢于承擔(dān)責(zé)任。

2.悟透教材中的真理

王安石《游褒禪山記》，強(qiáng)調(diào)“志”“物”“力”的關(guān)系，讓那些心理素質(zhì)較差的學(xué)生認(rèn)識(shí)到只要盡自己的“志”與“力”，就踏實(shí)坦然，無(wú)怨無(wú)悔，而不必過(guò)分責(zé)備自己，自卑消沉。保持一種樂(lè)觀積極的心態(tài)則是成就學(xué)業(yè)、事業(yè)的精神動(dòng)力。

語(yǔ)文教師要多挖掘，找出文章的情致理趣，讓學(xué)生領(lǐng)悟到文本中的真、善、美，才能激發(fā)出學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。教師要充分發(fā)揮教材的情感因素，并投入自己的情感來(lái)喚起學(xué)生的情感共鳴，在愉悅、輕松、熱情的氛圍中，逐步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)的愛(ài)好，養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，提升文化素養(yǎng)，樹(shù)立高品位的審美觀，鑄造健全的人格。

三、利用多種形式拓展知識(shí)引趣

高中語(yǔ)文教材很多接近生活，來(lái)源于生活，要尋找興趣，就必須將課堂教學(xué)從課內(nèi)引向課外。

1.故事引趣

學(xué)生喜歡聽(tīng)故事，如果把故事用到語(yǔ)文課堂中，定會(huì)收到意想不到的效果。如講《林教頭風(fēng)雪山神廟》一文時(shí)，可用學(xué)生熟知的“武松打虎”“魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西”等這些故事設(shè)置導(dǎo)言引出新課，會(huì)使學(xué)生興致勃勃。

2.以情引趣

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)用所體會(huì)到的情感，用生動(dòng)感人的語(yǔ)言，打動(dòng)學(xué)生的心靈，牽動(dòng)學(xué)生的情思，學(xué)生就會(huì)油然生情，學(xué)生動(dòng)了情，繼而便有趣。如《羅密歐與朱麗葉》一文，可這樣設(shè)置導(dǎo)語(yǔ)：“愛(ài)情是男女青年所向往渴求的。中國(guó)古代有不少描寫(xiě)愛(ài)情的故事，如《牛郎織女》《梁山伯與祝英臺(tái)》等，其中《梁山伯與祝英臺(tái)》的故事感動(dòng)著一代又一代的人。故事中的男女主人公為了愛(ài)情，矢志不渝，最終化為一對(duì)翩翩起舞的蝴蝶。而莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》也類(lèi)似中國(guó)的《梁山伯與祝英臺(tái)》。今天我們學(xué)習(xí)這篇課文，作者也描述了一個(gè)動(dòng)人心弦的愛(ài)情故事，譜寫(xiě)了一曲感人肺腑的悲壯的愛(ài)情贊歌。”這一段聲情并茂的導(dǎo)語(yǔ)，把學(xué)生帶入了課文所創(chuàng)造的特定意境中，點(diǎn)燃學(xué)生心靈的火花，自然而然地引起學(xué)生對(duì)新課學(xué)習(xí)的興趣。

3.新穎引趣

教學(xué)方法具有新穎、靈巧的形式，這樣才能適應(yīng)學(xué)生好奇、好勝的特點(diǎn)，才能引起他們的探究活動(dòng)及對(duì)新課學(xué)習(xí)的興趣。如講《南州六月荔枝丹》一文時(shí)，可讓兩名學(xué)生到黑板前畫(huà)荔枝，再介紹自己畫(huà)的畫(huà)，之后教師才引出新課。這樣從形式到內(nèi)容學(xué)生都感到新穎有趣，從而激發(fā)了他們的求知欲。

4.質(zhì)疑引趣

篇9

深沉而渾厚的旋律把我的思緒拉到了那一段歷史長(zhǎng)河之中。那些鮮活的面容總會(huì)一一浮現(xiàn)在眼前，有一個(gè)音容笑貌總是揮之不去，那便是羽扇綸巾，談笑自如的諸葛亮。

茅廬承三顧促膝縱橫論，半生遇知己蟄人感興深。諸葛亮被劉備的誠(chéng)心打動(dòng)，他不顧劉備此時(shí)的境地是多么落魄，仍愿為劉備奔走效勞。從此便踏上了一條會(huì)讓自己嘔心瀝血一生的道路，卻無(wú)怨無(wú)悔……

兵敗痛失街亭，揮淚斬的馬謖。但他卻不怨天地，只從自身找原因，怨自己不該不聽(tīng)取劉備的遺言，而錯(cuò)誤地重用馬謖。他不顧后主和同僚們的再三勸阻，愿連降三級(jí)，免去丞相之職，以告先帝之靈，卻無(wú)怨無(wú)悔……

北伐中原，將要成功之際，卻被劉禪召回，付出的許多便都這樣毀于一旦！他忍受著劉禪荒唐的話語(yǔ)。他那一聲絕望的嘆息，讓人心中一痛，這一刻，怕是他的淚水已涌出眼窩，滾落在塵埃吧！他卻還是如此尊主，他輔佐劉禪之忠心就如同劉備三顧茅廬時(shí)對(duì)他的誠(chéng)心一般！他寧愿重新北伐，卻無(wú)怨無(wú)悔……

他用殘損的手掌，彌補(bǔ)失陷的天空，但他再也抵擋不住歷史長(zhǎng)河的驚濤駭浪！星落秋風(fēng)五丈原，他深深閉上了雙眼，再也醒不來(lái)了，再也不能為興漢室而力挽狂瀾了……

興亡誰(shuí)人定，盛衰豈無(wú)憑？！一頁(yè)風(fēng)云散，時(shí)光帶走了他，卻帶不走他的千古壯志。念天地之悠悠，冥冥無(wú)際，世事茫茫，但歷史是不會(huì)讓諸葛亮如蜉蝣一般消失。他的一生，刻骨銘心，影響著一代又一代的人！

他在我心中，有著般的堅(jiān)貞不屈；蓮花般的淡泊名利；梅花般的浩然正氣！任風(fēng)雪冰霜之欺凌，依然傲然挺立！丈夫在世有何為？為民播下太平春！他，歷史天空中最亮的一顆星！他的光芒一直在我心中延續(xù)，促使我在挫折面前從容，催我執(zhí)著奮進(jìn)！

篇10

同志在新西伯利亞科學(xué)城會(huì)見(jiàn)科學(xué)技術(shù)人員時(shí)也指出:“要迎接科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)迅速興起的挑戰(zhàn),最主要的是堅(jiān)持創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力,創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才,人才的培養(yǎng)靠教育?！薄敖逃侵R(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地,也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃”。

由此可見(jiàn),創(chuàng)新教育對(duì)一個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)的發(fā)展至關(guān)重要。創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)無(wú)疑就落在我們每一個(gè)教育工作者的肩上,如何在語(yǔ)文課堂中有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維習(xí)慣呢?這的確是一個(gè)引人深思且值得探討的問(wèn)題。

一、在課堂教學(xué)中起主導(dǎo)作用的教師要具有創(chuàng)新精神

無(wú)論是在教育理念,教育思想還是教師地位,教師角色上都應(yīng)有所創(chuàng)新,同志在北師大百年校慶講話中.指出:教育創(chuàng)新是指對(duì)不適應(yīng)時(shí)代要求的教育做整體性、深刻性而重大的變革……因而教師的教育理念、教育思路都應(yīng)做相應(yīng)的調(diào)整。徹底革除不適應(yīng)新時(shí)展的“陳詞濫調(diào)’。保留并創(chuàng)造性的繼承傳統(tǒng)教學(xué)中的精萃,用新的教育觀念來(lái)武裝自己的大腦,經(jīng)常學(xué)習(xí)先進(jìn)的理論,因?yàn)檫@些文獻(xiàn)都是專(zhuān)家智慧的結(jié)晶。對(duì)教材的改革就是一項(xiàng)非常有創(chuàng)新精神的舉措。尤其是初中課本中對(duì)生活的鏈接,不僅使學(xué)生能更好的感悟生活,而且對(duì)教師更新觀念起了推動(dòng)作用。而創(chuàng)造性教學(xué)就是以追求創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新發(fā)展能力的人為宗旨:“追求未來(lái)理想與成功為價(jià)值取向,在人文本質(zhì)上創(chuàng)造超越前人的一代新人的現(xiàn)代教學(xué)”?？梢?jiàn)創(chuàng)造性教學(xué)關(guān)注的是人的發(fā)展,尤其是人格、心理品質(zhì)、思維習(xí)慣和創(chuàng)新能力的發(fā)展,有利于學(xué)生未來(lái)的可持續(xù)發(fā)展。教師對(duì)學(xué)生不僅僅是“受之于魚(yú)”更重有的是“授之于漁”,關(guān)注的是一種可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新思維的挖掘和培養(yǎng),有了這樣的能力和思維,對(duì)學(xué)生一生的發(fā)展有著不可估量的益處。

在課堂教學(xué)中,教育者與教育對(duì)象應(yīng)處于平等地位。教師應(yīng)當(dāng)與學(xué)生一道建立平等、民主、輕松、和諧的教學(xué)氛圍。陶行知先生說(shuō)“創(chuàng)造力最發(fā)揮的條件是民主……只有民主才能解放最大多數(shù)人的創(chuàng)造力,并且使最大多數(shù)人之創(chuàng)造力發(fā)揮到最高峰”這一人類(lèi)特殊活動(dòng)的雙方都是有血有肉,有情有感的人,教學(xué)活動(dòng)離不開(kāi)人所固有的情感因素。因此教師在教學(xué)過(guò)程中,應(yīng)充分發(fā)揮情感因素的積極作用。語(yǔ)文是人文學(xué)科,語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中更應(yīng)把握好知情交融的契機(jī)以完善教學(xué)目標(biāo),達(dá)到良好的教學(xué)效果。但有的教師卻喜歡在上課的開(kāi)始對(duì)學(xué)生的作業(yè)、考試成績(jī)或近期的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià),對(duì)表現(xiàn)不佳者要進(jìn)行狠狠地?cái)?shù)落,有時(shí)教師竟然越說(shuō)越激動(dòng)甚至到了怒不可遏的程度。老師這樣做的目的,無(wú)非是想讓學(xué)生改正不足,更加努力,豈料這樣做,只會(huì)挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)這門(mén)學(xué)科的主動(dòng)性。美國(guó)的心理學(xué)家羅杰斯提出:“有利于創(chuàng)新活動(dòng)的一般條件是心理的安全和心理的自由。”在責(zé)罵和訓(xùn)斥中,心理必然是沉重和脆弱的。在這種心理?xiàng)l件下,不要談創(chuàng)新活動(dòng)了,可能連一般的接受都存在著障礙。

二、在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中,教學(xué)設(shè)計(jì)要具有創(chuàng)新性

一是對(duì)學(xué)生活動(dòng)的設(shè)計(jì)要深刻、細(xì)致,一方面有利于學(xué)生更有興趣接受知識(shí),另一方面有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。二是讓學(xué)生充分質(zhì)疑,提出疑問(wèn)才能激發(fā)學(xué)生智慧潛力,才能培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探索和分析的精神。李政道說(shuō)“能正確地提出問(wèn)題,就邁出了創(chuàng)新的第一步”。我上《失街亭》時(shí),就大膽的嘗試了讓學(xué)生充分活動(dòng),全面發(fā)揮學(xué)生的潛能,讓他們做課堂的主人的做法,我只點(diǎn)撥了一下而已,教學(xué)效果出人意料的好。實(shí)驗(yàn)證明這樣放手做,比這也不放心那也不放心更能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,更能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的興趣和挖掘?qū)W生的潛力,創(chuàng)新精神在學(xué)生共同參與中時(shí)時(shí)閃現(xiàn)。本篇課文重點(diǎn)放在了分析作品中人物形象特征上,把孔明、馬謖、司馬懿這三個(gè)人物分給三個(gè)小組去討論完成,最后小組推薦一人到講臺(tái)上展示小組討論成果,采用自己組的方式小結(jié)人物的形象。每一小組在展示方式上都有創(chuàng)新,絕不與別組雷同,第一組在概括孔明“審時(shí)度勢(shì),知己知彼、用兵謹(jǐn)慎、執(zhí)法嚴(yán)明、嚴(yán)于自責(zé)、忠于蜀漢”等性格特征時(shí),是采取誦讀法,由一朗讀水平較好的男同學(xué)很動(dòng)容地朗讀孔明的“三囑”及“三哭”,在精彩的誦讀中就已經(jīng)把諸葛亮的性格特征完全展示了出來(lái)。第二組討論出馬謖的性格特征是紙上談兵、狂妄自大、麻痹輕敵、剛愎自用等,第二組由三位同學(xué)分角色朗讀,在十分投入的朗讀中,馬謖輕狂、目中無(wú)人的性格特征便躍然紙上了。第三組同學(xué)更具創(chuàng)意,他們做了簡(jiǎn)單道具且在臺(tái)前由幾位同學(xué)表演了司馬的三探,從而把司馬的知己知彼、善斷敵情、富有才能的特征展露出來(lái),不僅如此,同學(xué)們還討論出了本文是借助對(duì)比手法,生動(dòng)的情節(jié)及極富個(gè)性的語(yǔ)言來(lái)突出人物形象的寫(xiě)法特點(diǎn)。最后焦點(diǎn)集中在“失街亭,誰(shuí)之過(guò)?”這一問(wèn)題上,語(yǔ)文課代表白告奮勇地上臺(tái)來(lái)要求主持一個(gè)小型辯論會(huì)來(lái)討論這一問(wèn)題。一方主要觀點(diǎn)是:失街亭,主要責(zé)任在諸葛亮;一方主要觀點(diǎn)是:失街亭,過(guò)在馬謖。雙方展開(kāi)了唇槍舌戰(zhàn),辯論會(huì)氣氛緊張熱烈,內(nèi)容不僅僅局限于課文,而是拓展到了哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域,有的同學(xué)辯論的非常精彩,引經(jīng)據(jù)典、侃侃而談。如此的一節(jié)語(yǔ)文課,不僅擴(kuò)展了同學(xué)們的思維,而且也激活了絕大多數(shù)同學(xué)的思維,更重要的是培養(yǎng)了同學(xué)們的創(chuàng)新思維。可見(jiàn),每一個(gè)學(xué)生的潛能都是不可估量的,他們觀念之新,信息量之廣,個(gè)性之張揚(yáng)在一節(jié)語(yǔ)文課中得到了發(fā)揮。

三、在語(yǔ)文課堂教學(xué)中努力培養(yǎng)學(xué)生的求異思維。鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造心智.激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維興趣