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篇1

當下農行改制正進入關鍵時段。在農行半世紀曲折發(fā)展的歷史上,今天的改制與以往大不相同。―方面,農行通過公開上市發(fā)行股票,即將成為一個真正的產權明晰的股份制公眾公司;另一方面,農行重新提出服務三衣的戰(zhàn)略定位,提出富有前瞻眼光的“藍海戰(zhàn)略”,對于農行而言,實屬里程碑式的戰(zhàn)略轉型,其對于自身發(fā)展和我國金融業(yè)發(fā)展的重大意義自不待言。近兩年我已經屢次論及農行改革中的戰(zhàn)略定位、內部治理和風險控制問題,今試綜論農行改革與發(fā)展的十大關系,以期拋磚引玉。

農行在未來戰(zhàn)略定位中應平衡好國家戰(zhàn)略、企業(yè)社會責任與農行企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略之間的關系。就其特殊性而言,農行在所有國有商業(yè)銀行中被賦予特殊的歷史使命,那就是從國家戰(zhàn)略的角度,擔負起助力農業(yè)產業(yè)化轉型、農民增收和農村經濟可持續(xù)增長之義務和社會責任。這是國家戰(zhàn)略,在此次改制上市過程中,農行履行服務三農的社會責任,是所有行動之前提。但就其一般性而言,農行與其他所有銀行一樣,都是商業(yè)性股份制的金融機構,在它上市之后,要為股東負責,為所有者負責,它既要承擔其社會責任,又要實現(xiàn)商業(yè)上的可持續(xù)發(fā)展,要為股東帶來相應的收益與回報。這是農行作為一個公眾公司的題中應有之義。農行在改制中應將這兩者進行巧妙的平衡,不能顧此而失彼。高調強調農行服務于國家戰(zhàn)略、履行企業(yè)社會責任當然是應當?shù)?但是還要同時強調農行作為一個獨立的企業(yè)的自身發(fā)展,強調其作為一個股份制商業(yè)化銀行的可持續(xù)發(fā)展。

在農行改革與發(fā)展過程中,應對自身的比較優(yōu)勢有清晰的認識,處理好保持傳統(tǒng)競爭優(yōu)勢和開拓新的競爭優(yōu)勢的關系。農行經過半個多世紀的發(fā)展,尤其是近十年的突飛猛進,已經成長為中國縣域金融的主力軍,在縣域經濟這樣一個層次上,農行占據(jù)無可爭議的競爭優(yōu)勢。農行在縣域經濟中,對極具成長潛力的中小企業(yè)非常熟悉,彼此構建起相當牢固的合作關系,信息充分,網(wǎng)絡健全,金融產品豐富,其他金融機構罕有匹敵。近年農行提出“藍海戰(zhàn)略”,也是將未來農行戰(zhàn)略中心置于縣域,著力打造中國縣域金融服務的核心軍團。同時,我認為從農行的長遠發(fā)展角度出發(fā),農行還要開拓新的競爭優(yōu)勢,以動態(tài)的眼光看待自己的比較優(yōu)勢,將自身的競爭優(yōu)勢向其他領域拓展,在一些產業(yè)中占據(jù)戰(zhàn)略優(yōu)勢地位。深入挖掘并穩(wěn)健保持傳統(tǒng)競爭優(yōu)勢,謹慎拓展并創(chuàng)造新的競爭優(yōu)勢,農行才能在未來的發(fā)展中立于不敗之地。

在農行服務三農的過程中,應處理好三農業(yè)務與其他業(yè)務的平衡關系。既要強調服務三農的重要性,在資金、人力資源、機構設置等方面對三農業(yè)務有一定的傾斜,又要強調三農業(yè)務與其他領域業(yè)務的平衡發(fā)展?，F(xiàn)在農行已經在全國推廣三農事業(yè)部制,這種獨立的三農事業(yè)部制在世界其他國家已有成功之先例,其優(yōu)勢在于保持三農業(yè)務在組織架構、人力資源和財務上的獨立性,使其能夠按照自身的產業(yè)特點來運作,不受其他領域的影響。但其缺陷在于容易將三農事業(yè)部的運作與農行其他部門的運作割裂開來,不注意其中的有機聯(lián)系,不注意其中的優(yōu)勢互補,不注意其中的戰(zhàn)略合作和信息共享。因此,應把握好三農事業(yè)部與其他部門的平衡關系,在保持三農事業(yè)部獨立性的前提下,充分關注部門之間的信息共享和戰(zhàn)略合作,這樣既保證了農行運作的整體性,又有可能極大地降低運作成本,提高運作效率。

農行在為農村提供信貸服務的過程中,應處理好三農業(yè)務覆蓋面與風險控制的關系。農行在近兩年的改革過程中,以高姿態(tài)大規(guī)?；貧w農村金融市場,在比較短的時間內就極大地提高了對農戶信貸的覆蓋面,很多地區(qū)通過惠農卡的發(fā)放,已經覆蓋了大部分的農戶,這是非常值得肯定的積極行動。但是,根據(jù)筆者在各地調研的感受,某些地區(qū)在發(fā)放惠農卡的過程中著眼于速度、規(guī)模與覆蓋面,而對于農戶的信用評估和風險控制相對忽略,這一點值得農行高層關注。農行改制是一次實實在在的以提升農行效率、改善農行治理為最終目標的行動,而不是一場轟轟烈烈的“運動”,農行回歸三農業(yè)務應本著“穩(wěn)健推進、把握風險、找準優(yōu)勢、決不冒進”的原則,應控制好回歸農村金融市場的速度、節(jié)奏與規(guī)模,穩(wěn)中求勝,否則欲速則不達。地方分支機構急于求成,以完成指標為目的,而不對農戶的信用進行謹慎甄別,其后患無窮,徒為未來的三農業(yè)務埋下風險伏筆。

農行開展三農業(yè)務,應處理好服務農戶與扶持農業(yè)產業(yè)化的關系。筆者在兩年前即有文章談及此點,認為很多人將農行服務三農簡單地等同于服務農戶是一個認知誤區(qū),對農行未來服務三農將有極大負面影響。不同金融機構進入農村金融市場,其比較優(yōu)勢不同,決定了其客戶對象就有所差異,這是金融學中簡單的“客戶分層原則”,并無深奧之處。農行作為一個巨型銀行,其自身資金實力雄厚,擁有較為先進的技術與高層次人才資源,因此農行服務三農的比較優(yōu)勢應定位于為農村中小企業(yè)、產業(yè)化龍頭企業(yè)、具有一定規(guī)模的農民專業(yè)合作組織以及種養(yǎng)殖大戶提供信貸支持,以發(fā)揮其在資金、技術與人才上的比較優(yōu)勢。如果把服務三農的戰(zhàn)略重點放在服務于小規(guī)模的分散農戶,我認為農行將很難有可持續(xù)的發(fā)展,因為在服務于小農戶方面,農行與農信社、村鎮(zhèn)銀行、小額貸款公司和農民資金互助組織這些微型金融機構相比,并沒有比較優(yōu)勢。農行服務于三農,應致力于農業(yè)的產業(yè)化和規(guī)模化,致力于農業(yè)產業(yè)的轉型,而不是強調其為小農戶發(fā)放了幾千元的信貸。若農行高層以覆蓋多少小農戶來衡量基層機構服務三農的績效,則農行未來三農戰(zhàn)略必破產無疑。

農行開展三農業(yè)務,應處理好與區(qū)域內其它農村金融機構的競爭與合作關系。前已述及,農村金融市場中還存在著多種層次的金融機構,包括農信社、村鎮(zhèn)銀行、小額貸款公司和農民資金互助組織等小型金融機構。在一個區(qū)域中,農行與這些小型金融機構并存,有可能產生某種程度的競爭,但是我認為更重要的應強調合作,即農行應該從自身發(fā)展戰(zhàn)略出發(fā),與這些機構形成某種合作關系。農行作為巨型商業(yè)銀行,它的分支機構一般僅限于縣域,在鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及村落這些層次上基本沒有服務網(wǎng)點,而開設新的服務網(wǎng)點的初置成本極高,從成本收益角度考慮不甚可行。因此,若農行欲開展基層農戶業(yè)務,可考慮與這些小型金融機構構建一種委托關系,對這些小型金融機構進行批發(fā)貸款和委托貸款,這樣就可以充分發(fā)揮各自的比較優(yōu)勢,此種方法,交通銀行等大型銀行已經在嘗試。

在未來改革發(fā)展中,農行應處理好發(fā)展戰(zhàn)略的整體統(tǒng)一性與區(qū)域創(chuàng)新的關系。各地經濟發(fā)展水平不一,區(qū)域差異很大,農村地區(qū)的發(fā)展差異尤其明顯。一些適用于東部發(fā)達地區(qū)(如浙江和江蘇)的農村金融產品和運作模式,可能根本不適用于西部欠發(fā)達地區(qū)(如貴州、青海)。因此,農行在推行三農金融的過程中,必須注意各地不同的發(fā)展水平,因地制宜,

鼓勵各地區(qū)的創(chuàng)新。比如河南作為農業(yè)大省,應該進一步研究倉單銀行、農產品期貨等適用于大宗農產品供銷的新機制,以便將農行業(yè)務與這些新型業(yè)務結合起來;貴州作為經濟不發(fā)達省份,農行的基層分行應該著重研究如何消除農村金融服務盲點,并鼓勵農民的互助擔保;浙江作為經濟發(fā)達省份,很多地區(qū)根本不存在農民業(yè)務,應將重點放在高附加值中小企業(yè)的信貸支持上;東北等林業(yè)大省,在開展三農金融業(yè)務中應該大力拓展林權抵押等新的抵押方式。處理好“一盤棋”與地方創(chuàng)新的關系,農行的改革才能真正落實到每一個基層機構,使每一個基層機構都能充滿活力。

在開展三農業(yè)務中,要處理好三農金融業(yè)務拓展和金融機制創(chuàng)新的關系。三農信貸一方面需要研究農民的信貸需求,從而創(chuàng)造新的適于農民的金融產品,但另一方面,三農信貸更重要的卻在于金融機制的創(chuàng)新。三農金融的主要缺陷在于機制缺陷,這里面包括農業(yè)保險機制、抵押機制、擔保機制、農民信用評估機制和激勵約束機制等。農行應該在業(yè)務拓展的同時,著重于機制建設,從而能夠最大限度為三農業(yè)務的開展和三農信貸的風險控制提供一個堅實的基礎。

篇2

1、大理白族地區(qū)民事習慣法的定義及其表現(xiàn)形式

白族地區(qū)民事習慣法是指獨立于國家制定的民事法律之外，在白族人民日常的民事行為中逐步形成的，用來調整白族社會中民事關系并且具有一定強制性和約束力的規(guī)范總和。大理白族地區(qū)民事習慣法是白族法律文化的重要組成部分之一，一直以來都是研究的重點對象，同時，大理白族地區(qū)民事習慣法也是白族法律文化的主要載體和表現(xiàn)形式。在歷史上，習慣法多以不成文的方式存在，既有口兒相傳的民間歌謠、諺語、民間傳說、宗教習俗、禁忌習俗等，也有家譜族規(guī)、文書、訴訟文檔、契約、碑刻石文等眾多載體和表現(xiàn)形式。

2、大理白族地區(qū)民事習慣法的主要內容

大理白族地區(qū)民事習慣法的內容是非常多的，涉及到社會生活的各個方面，包括社會各層次的社會關系，社會生活的方方面面，例如婚姻制度、社會組織形式、繼承制度和喪葬習俗等內容。

2.1白族的婚姻制度

一般的認為人類社會的婚姻制度大致經歷血緣婚、普那路亞婚、對偶婚、一夫一妻婚這樣的幾個階段。白族社會由于較早地接受了漢文化，所以與中原地區(qū)的漢民族一樣，其婚姻形式和家庭結構的發(fā)展大致是和全人類相同的。在白族社會中普遍認為，婚姻是關系到家庭、民族興衰的大事，不能隨心所欲，必須依照一定的章程和規(guī)矩來，并在此基礎上形成了婚姻習慣法，用來保障雙方的權利義務關系。

白族社會的婚姻雖不像中原漢族人民那樣有“六禮”、“七出三不去”等繁瑣的禮節(jié)規(guī)定。但在長期的社會發(fā)展當中，也形成了一套自己的普遍習俗。

2.1.1婚姻的成立。

白族實行一夫一妻制的婚姻形式是從南詔時期開始的。但婚姻的成立必須是同宗同姓不婚，其他皆可通婚，結婚年紀沒有明確規(guī)定的，早前流行早婚，亦有童養(yǎng)媳的習俗。白族青年的婚姻多為“父母之命媒妁之言”，及其講究門當戶對，“八字”相合。封建的包辦婚姻給許多追尋自己幸福的年輕人帶來了阻礙，甚至是一生的苦楚。這些是可以在白族社會的民間故事傳說中得到印證的，如流傳于劍川一帶的白族民間長詩《青姑娘》就是講述了在封建制度下童養(yǎng)媳的悲慘遭遇。

2.1.2婚姻的自然終結。

婚姻的自然終結時指配偶一方或雙方死亡，那么雙方的婚姻關系自然解除，其權利義務關系也歸于消滅。如是妻子一方死亡，夫可以再娶，他既可以娶外姓人，也可娶妻子的姐妹。如果是夫一方死亡，妻子可以守節(jié)，那么她要繼續(xù)履行侍奉公婆、撫養(yǎng)子女的義務，但也可另嫁。在封建社會后期，多數(shù)白族地區(qū)是鼓勵喪偶婦女守節(jié)的，并以載入家譜和地方志給予鼓勵。

2.1.3婚姻的人為終結。

這是指配偶雙方在生存期間用法律手段解除雙方的婚姻關系，使雙方的婚姻中的權利義務關系歸于消滅。在白族地區(qū)由于盛行包辦婚姻，婚姻一經締結，就很難輕易解除，而且一般情況下婚姻的主動權掌握在男方手里，如果離婚的話，一般都是男方寫“休書”，女方得到“休書”后，即宣告婚姻關系結束。

2.2白族的社會組織

家庭作為社會的基本組成構成要素，習慣法作為一種社會規(guī)范，調整家庭關系是其必須的作用之一。白族社會的家庭結構大都是非常簡單而穩(wěn)固的，因而整個白族社會的秩序也是相對安穩(wěn)。

2.2.1家庭。一夫一妻制的小家庭始于南詔時期，也是白族社會最為普遍的家庭組織形式。一般的家庭都是有一對夫婦為主，包括父母和未婚子女。家庭成員之間的權利義務關系相當明確。對于有兄弟的家庭，一般是采用分家的形式，各自結婚后都是另建房屋居住，父母一般隨幼子生活的較多。白族家庭成員之間的輩分有著很嚴的秩序，祖父母、父母伯叔之間的行輩有嚴格的次序，即使是平輩的兄弟姐妹之間，也是“長支為大”，是較為典型的父權制家庭，一家之主一般是家里輩分最高的男性，通常擁有日常事務以及重大事情的決定權。

2.2.2家族。在建國之前，白族社會實行封建宗法制度。一個家族由同一祖先后代的各個小家庭組成，家族的大小也是有幾百人到幾千人。其中較為著名的是《史城董氏族譜》。每個家族都有自己的公地、墓地和其他財產，族長由德高望重的老人或是有權勢的人出任，族內外事物和家庭紛爭通常由族長解決。與外部發(fā)生糾紛時，一般是一致對外，或協(xié)商、打官司或武斗。家族有《族規(guī)》、《族法》、《家規(guī)家戒》等相關內容，是有關婚姻、土地、財產、嚴禁賭博、偷竊等處罰措施，并有很詳細的規(guī)定。解放后，白族的家族制度已經解體。

2.3白族的繼承制度

2.3.1家庭中有男子的繼承。

在白族社會中只有男子擁有繼承權，女子無，繼承者首先是兒子。家庭中兒子成婚即分開獨立生活，兄弟分家需經過父母同意，長子在財產的分配中有優(yōu)先權，但同時長兄有責任幫助弟妹成婚，但在有些地方則是完全相反的。財產的繼承需等父母過世后才可，其財產的分配比例也要得到父母同意，如覺得分配不公，則有德高望重的人出面協(xié)調。女兒在下列情況下享有財產繼承權，即出嫁的女兒因娘家兄弟無法贍養(yǎng)父母時，亦可承擔起贍養(yǎng)的義務。

2.3.2家庭中有女無子和無子女的繼承。

對于此種情況，不同地區(qū)有不一樣的處理方式。在大理、劍川白族中，一般是招贅上門，但需立字為據(jù)，改名換姓；不愿換姓的則“長子立嗣、次子歸宗”的字據(jù)。無兒無女的則可以過繼同族兄弟的子女或養(yǎng)子，但這都必須征得家庭的同意。養(yǎng)子和入贅的女婿

需要改名換姓才可取得繼承權，其子女就是這個家庭的繼承人。

2.4白族的喪葬風俗

在蒼山洱海間生活生產的白族人民，在它們所有的禮儀之中，喪葬禮儀是最為隆重的，特別是白族改行棺木土葬以來，喪葬習俗在白族文化體系中所占的位置就更加突出了。

在南詔建國之前，白族實行行棺木土葬，根據(jù)有關的考古資料發(fā)現(xiàn)洱海地區(qū)出圖了很多漢代以前的行木土葬的墓葬。東漢至唐初的西爨白蠻也是行墓葬，樊綽《云南志》記載：“西爨及自蠻死后三日內埋殯依漢法為墓”。此外，還有梁建方的《西洱河風土記》也有相關的記載。在南詔建國后，由于視佛教為國教的影響，逐漸改為火葬，根據(jù)在大理、鶴慶、洱源等地出土的唐到明代的火葬墓考察，白族火葬方式是用陶罐將骨灰埋入地下，陶罐上有蓮花，且刻有梵文等。元代后，由于受到漢文化影響，逐漸改為土葬。

篇3

    實體經濟與虛擬經濟

    以歐洲為代表的發(fā)達經濟體虛擬經濟過度膨脹,導致大量資金從實體經濟領域流向金融市場和房地產等領域,嚴重影響生產資源的合理配置,使實體經濟領域生產和投資資金供給不足,經濟增長乏力。當虛擬經濟崩潰,經濟遭遇去杠桿化,必然影響到實體經濟的發(fā)展。對此,歐洲各國需調整產業(yè)結構,解決虛擬經濟過大的問題。

    虛擬經濟與實體經濟密不可分,二者相互依存、相互促進。實體經濟的發(fā)展是虛擬經濟的基礎,虛擬經濟的發(fā)展能促進社會資源優(yōu)化配置,分散風險,對實體經濟有推動、催化作用。虛擬經濟過度膨脹會加大實體經濟動蕩的風險,導致泡沫經濟的形成,還會擠占實體經濟的投資。必須妥善處理兩者的關系,發(fā)揮各自獨特的功能,統(tǒng)籌兼顧, 均衡協(xié)調發(fā)展,并且著重把握虛擬經濟的發(fā)展速度,引導虛擬經濟向實體經濟的回歸。

    短期危機救助與長期經濟改革

    冰凍三尺非一日之寒,債務風險的積累有其內生原因,政府救助只能在短期起到一定的刺激作用,并不能消除危機產生的根源——長期經濟增長動力不足。

    歐盟經濟失去生產性是多方面因素共同作用的結果。首先,歐元區(qū)過早推行貨幣聯(lián)盟,覆蓋了一些不具備統(tǒng)一貨幣基本面的國家,在貨幣政策統(tǒng)一而財政政策不統(tǒng)一的情況下,各國不同的生產力很難被驅動。其次,金融危機嚴重影響了居民的消費和投資,致使經濟不斷下滑,而貨幣高估又使得出口惡化。第三,由于全球制造業(yè)正逐步向新興市場國家轉移,歐洲制造業(yè)在全球化過程中逐漸失去了競爭力。第四,希臘、西班牙、愛爾蘭等歐洲國家經濟結構比較單一,過度依賴于受經濟危機影響嚴重的周期性產業(yè)。

    從長期來看,歐洲需要推行經濟改革,調整經濟結構。長期政策的重點應放在深化經濟治理改革,增強歐元區(qū)國家經濟競爭力,并推動經濟趨同進程。

    財政政策與貨幣政策

    歐元區(qū)存在統(tǒng)一貨幣政策與分散財政政策并存的制度缺陷,成員國沒有貨幣發(fā)行權和獨立貨幣政策,歐洲央行負責整個區(qū)域的貨幣發(fā)行與調控,而財政政策權利保留在歐元區(qū)各國政府手中。當發(fā)生危機時,成員國無法通過本幣貶值來縮小債務規(guī)模,只能通過緊縮財政、提高稅收等壓縮總需求的辦法增加償債資金來源。

    歐洲央行貨幣政策的首要目標是防止通貨膨脹,在舉借新債困難的情況下,各成員國只能通過緊縮財政政策減少政府債務。每一項危機的解決都有賴于適度強勁的經濟復蘇,歐洲經濟政策目前的主要目標應當是扭轉經濟頹勢,然而在貨幣政策與財政政策“雙緊”的局面下,經濟增長步履艱難。歐元區(qū)財政政策與貨幣政策的“跛腳”導致主權債務危機愈演愈烈,且無法通過簡單的政策調整或援助解決。解決債務危機必須從根本上解決財政政策與貨幣政策不協(xié)調的制度性缺陷,推行財政統(tǒng)一,實現(xiàn)不同成員國財政一體化改革。

    經濟低速發(fā)展與社會高福利

    主權債務危機的形成可以看作高福利帶來的負面效應。“二戰(zhàn)”后,歐洲各國相繼建立了以高福利為特征的社會保障體系,幾乎涵蓋了社會生活的各主要方面。金融危機后各國經濟低迷,財政收入大幅降低,高福利的社會保障制度使政府財政開支不堪重負,歐洲各國寅吃卯糧,依賴外債維持財政運轉。

    經濟發(fā)展與福利水平之間的失衡會導致嚴重的后果,此次危機的產生一定程度上就在于社會保障的規(guī)模超過了經濟發(fā)展的承受能力。高福利政策一定程度上有利于縮小貧富差距、緩解社會矛盾、維護社會穩(wěn)定,但過高的福利制度極大弱化了國民的工作意愿和創(chuàng)業(yè)精神,導致實體經濟萎靡不振,國家整體競爭力下降。健康的社會福利制度關鍵在于動態(tài)的可持續(xù)發(fā)展,過高的、脫離經濟發(fā)展實際的社會福利制度必然導致經濟衰退。

    歐洲內部自救與外部救助

    歐債危機的應對路徑包括內部自救和外部救助。歐洲國家在尋求外部援助之前,應首先自己尋找危機的解決之道,只有這樣才能獲得更多的外部救助。主權債務危機在歐元區(qū)大規(guī)模爆發(fā),內因可歸結為歐元區(qū)財政政策與貨幣政策的制度缺陷和高福利制度,外因是金融危機引發(fā)的全球金融動蕩和經濟衰退。無論內因還是外因,都無法通過外部援助改變,外部救助只能暫時避免受援國違約和破產,不能從根本上解決經濟失衡問題。而緊縮財政的內部自救使經濟恢復更加艱難,失業(yè)率持續(xù)攀升。兩種救助方式各有優(yōu)缺點,歐元區(qū)應權衡兩種方式的利弊,妥善處理兩者的關系,既不能造成過度依賴對外援助,也不能讓經濟持續(xù)低迷。

    政府救助與防范道德風險

篇4

旅游業(yè)已成為我國經濟中一個舉中輕重的產業(yè),到2010年,中國將成為世界最大的旅游接待國,第四大旅游客源國。中國的旅游業(yè)要有一個新的飛躍,中國要成為世界最大的旅游大國,必須擁有一大批高素質的旅游從業(yè)人員,以滿足日益發(fā)展的旅游業(yè)需求。然而,目前我國的酒店在招收和使用酒店管理專業(yè)大學生中出現(xiàn)了一種令人擔憂的現(xiàn)象:一方面,隨著我國加入WTO,世界著名酒店管理集團將繼續(xù)擴大在華聯(lián)鎖酒店的數(shù)量,我國酒店業(yè)必然要參與一個國內和國外競爭對手并存的全球性的競爭。酒店的發(fā)展迫切需要受過專業(yè)訓練、精通酒店管理的高素質人才,因而酒店需要招收一定數(shù)量的大學生,以提高員工隊伍的整體素質。但另一方面,酒店招收的大學生卻難以立足該行業(yè)。近年來,酒店大學生員工的流失現(xiàn)象有增無減。致使許多酒店人力資源部門在招聘員工時寧愿招收高中生(或職高生),而不愿意要大學生。本文針對這些問題的現(xiàn)狀及產生原因進行分析,并提出一些有針對性的解決措施。

一、端正大學生就業(yè)思想

1.現(xiàn)狀。酒店管理專業(yè)大學生的就業(yè)心態(tài)和定位存在著較嚴重問題,在觀念、價值等方面與酒店要求存在著較大的差距。酒店管理專業(yè)大學生,就業(yè)時普遍存在好高鶩遠的擇業(yè)心態(tài),缺乏酒店實際工作經驗,缺少積累實踐經驗的思想準備,致使大量具有培養(yǎng)前途的酒店管理專業(yè)的大學生流向酒店以外的企業(yè)與公司。相反,非酒店管理專業(yè)的畢業(yè)生搶占酒店就業(yè)市場,導致酒店管理專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)市場份額的下降。無形中造成酒店管理專業(yè)大學生的就業(yè)率低的現(xiàn)象。原因分析:作者通過多年來在酒店的實際工作經驗,本論文由整理提供深深體會到現(xiàn)代酒店管理專業(yè)的大學生存在如下主要的問題。

(1)缺乏對酒店業(yè)管理人員應該具備的綜合素質的理解。酒店業(yè)管理人員不僅應該具有一定的專業(yè)理論水平,而且更應該具有豐富的實際工作經驗。大多數(shù)剛剛畢業(yè)的大學生根本沒有從基層做起的思想準備,對就業(yè)的崗位和待遇期望值過高。當前在酒店業(yè)內,絕大部分管理人員是首先從服務員做起,積累起經驗后逐級晉升為管理人員的,而這些經驗往往是酒店成功經營的根本。因此,不從實踐中充實自己的經驗,酒店管理專業(yè)的大學生就難以在酒店中立足。

(2)對職業(yè)的不認同感。在我國改革開放初期,因工作環(huán)境、工資待遇等外在因素的吸引,許多人涌入酒店行業(yè)。但是隨著對酒店職業(yè)特征的深入了解,加之對外國人及涉外行業(yè)神秘感的消失,酒店業(yè)從業(yè)人員曾有的職業(yè)優(yōu)越感隨之減弱,從而造成了大量人才的流失。

(3)缺乏不畏困難、不怕挫折的心理素質。由于大學生到酒店后,同職高生在同一個起跑線上(同樣工作和工資),大學生在一線操作方面與職高生相比,其技能略遜一籌,造成大學生心理的不平衡,使自己失去繼續(xù)工作的信心。

(4)酒店管理專業(yè)畢業(yè)的大學生在一定程度上仍然存在眼高手低、脫離實際等現(xiàn)象。一些學生在校接受教育期間,不愿意多花時間在專業(yè)技能操作課上下功夫,只求過得去,不求過得硬。(5)由于中國現(xiàn)行高等學校招生制度仍以分數(shù)為基礎,學生對大學專業(yè)的選擇具有較大的盲目性,缺乏對酒店業(yè)的正確認識。當大學生對酒店工作有一定了解后,產生了專業(yè)與意愿的背離,從而導致酒店管理專業(yè)大學生的流失。

2.解決方法。

(1)要教育學生端正自己的擇業(yè)動機和擇業(yè)心態(tài)。大學生應該樹立從基層做起的思想,要認識到進入酒店工作后,不首先從服務員做起,就不會有事業(yè)的成功。基層工作為大學生施展才華提供了有利條件,大學生應該克服怕苦心理,要有耐性,避免產生急于升遷的焦躁情緒,樹立從零開始的理念,培養(yǎng)從大處著眼,小事入手的工作作風,樹立良好的求職心態(tài)。

(2)大學生對自己應有一個實事求是的認識。不僅應考慮“我想要從事什么職業(yè)”,“我愿意干什么工作”,而且更要用“我能干什么”,“酒店需要什么”的思維方式全面地審視自己。大學生應該學會揚長避短,發(fā)揮自身的優(yōu)勢,積極捕捉成功機遇。確定適當?shù)钠谕?及時協(xié)調個人志愿與酒店業(yè)需要的關系,合理支配自己的情感和行動,以得到業(yè)內的認可,從而獲得求職擇業(yè)的成功。

(3)應該教育學生在日常平凡的工作中,訓練不畏困難、不怕挫折的心理素質。在工作中難免會遇到挫折,但是遇到挫折后,要認真分析失敗的原因,是主觀努力不夠還是客觀要求太高?是客觀條件茍刻還是主觀條件不具備?認真分析,才能心中有數(shù),才能更好地展現(xiàn)自己的才華,從工作的成就中去尋找樂趣。(4)大學生要不斷為自己設立切實可行的目標,以激發(fā)自我的工作熱情和創(chuàng)新精神,創(chuàng)造實現(xiàn)自我的機會。大學生應該清楚地認識到,只有將在學校學到的理論知識與實際工作相結合,使理論知識得以升華,才能成為當代酒店業(yè)所需要的管理型人才。

二、完善酒店人事管理體系

1.現(xiàn)狀。隨著中國加入WTO,世界知名品牌酒店管理集團紛紛登陸中國酒店業(yè)的市場,例如香格里拉(Shangri-La)、喜來登(Sheraton)、希爾頓(Hilton)、洲際(Inter-Continental)、雅高(Accor)、凱悅(Hyatt)等。這些世界知名品牌酒店管理集團,憑借其雄厚的實力、世界一流的管理和品牌,實行本土化人才策略,挖掘中國酒店業(yè)內具有豐富實踐經驗的管理人才。由于本土化戰(zhàn)略的實施,導致國內酒店業(yè)管理人才的流動,使酒店業(yè)爭奪管理人才的競爭加劇。管理人才的競爭不僅僅局限在中、低層,還發(fā)生在高層,例如在中國北部的五家香格里拉酒店中,就有兩家香格里拉酒店(長春和青島)是中國人當總經理,外國人則做副總經理。這意味著,中國的現(xiàn)代酒店業(yè)對酒店管理人員的學歷結構以及綜合素質的要求發(fā)生了質的變化。酒店改革了過去由中等技術職業(yè)學校為主的人員結構,對高學歷的人才需求量呈逐步上升趨勢。據(jù)有關調查資料顯示,認為“本酒店人力資源管理中最緊迫的問題是提高人員素質的占79.57%”,回答“招聘中最困難的問題是尋找本地受到良好訓練的員工的占72.3%”。由此可見,中國酒店業(yè)急需高素質的人才,而酒店招收的大學生難以立足該行業(yè)的現(xiàn)象有增無減。這說明酒店在使用大學生時,在人事管理方面存在問題。

2.原因分析。(1)酒店對人才規(guī)劃缺乏長遠觀念,對所需大學生員工崗位缺少正確的設計和分析。有些酒店盡管每年通過各種招聘會招進了一些大學生,但對大學生員工沒有明確的培養(yǎng)與使用目標,抱著一種“使用了再看”的想法。其結果是,要么因“人才高消費”,進來的大學生員工發(fā)揮不出應有的作用。要么因使用不當造成“招進來,留不住”。(2)酒店的人事管理制度存在一定的僵化性。酒店仍然遵循大學生與職高生同一起跑線的做法,而且提升制度并不傾斜大學生,使他們產生心理上的不平衡,因此一有機會就紛紛跳槽。(3)國際酒店進入中國已有20年了,目前酒店業(yè)已漸入成熟階段,提升機會相對減少,且現(xiàn)有的中層管理人員年齡較輕。盡管酒店的高層領導認識到酒店的發(fā)展必須有充足的后備人才,很希望能招聘和培養(yǎng)更多的大學生員工,以此來提高員工隊伍的整體素質。但相當數(shù)量酒店的中層和基層管理人員要么因為不重視而忽視對大學生員工的使用和培養(yǎng),要么因為自身的生存利益,對大學生員工的發(fā)展設置障礙。

3.解決方法。要有效控制大學生員工流失,酒店必須從完善人事管理體系入手,完善大學生員工的使用和管理體系。具體應注意以下幾點:

(1)科學制定崗位任職資格。崗位任職資格是一份關于完成某一崗位職責所必須具備的個人資格、技能及素質的說明。酒店要以適用性為原則,制定合理的學歷比例,確定大學生的招聘需求,使招聘的大學生能與酒店職位“匹配”,避免“人才高消費”,充分調動大學生的積極性。

(2)建立吸引大學生的企業(yè)文化。酒店應該為大學生員工或與大學生員工一起制定長遠的職業(yè)生涯計劃,使他們明確自己在酒店的發(fā)展前景和努力方向,從而增強大學生對企業(yè)的歸屬感。酒店只有真正重視大學生員工的發(fā)展,在經營管理中突出“人本”思想,建立獨特的旅游企業(yè)文化,才能真正吸引人才、留住人才。

(3)加強與大學生的溝通。酒店應該想辦法減弱大學生因缺乏表達自己思想而產生的孤獨感,使大學生能早日融入酒店并與酒店建立一種親密關系。

(4)授予大學生員工一定的權限。酒店管理部門在授權大學生員工之前,應該保證,酒店組織重視他們的意見,相信他們的能力,支持大學生員工做出的努力。

三、更新旅游院校的教育模式

1.現(xiàn)狀。我國旅游高等教育的發(fā)展很快速,近年來不論是在系院和專業(yè)的設置上,還是在辦學規(guī)模上都有很大的發(fā)展。但在另一方面又存在著旅游傳統(tǒng)教育模式和方法與旅游人才市場需求相脫節(jié)的現(xiàn)象。旅游高等教育不能滿足旅游企業(yè)對人才素質的需求,酒店管理專業(yè)畢業(yè)生存在實際操作能力、工作協(xié)作能力上的缺陷。這就造成了大學生自身就業(yè)的困難,并導致酒店人才缺乏的雙重窘境。人才的競爭、人才素質的提高及酒店管理人才的流失是我國高等學校酒店管理專業(yè)面臨的最大挑戰(zhàn)。因此,高等學校酒店管理專業(yè)應切實加強學生專業(yè)思想教育,注重實踐能力培養(yǎng),開展就業(yè)指導,幫助學生準確定位,把握機遇,應對挑戰(zhàn)。高等學校旅游管理專業(yè)教學模式與方法的改革勢在必行,本論文由整理提供關系到我國旅游業(yè)的興衰。

2.原因分析。我國高等學校傳統(tǒng)教學模式是在計劃經濟下形成的,旅游管理專業(yè)對人才的培養(yǎng)和企業(yè)對人才的需求互相脫節(jié)。高等學校的畢業(yè)生由國家統(tǒng)包統(tǒng)分,這就導致有些高等學校的教學設置與當代酒店業(yè)需求脫離,專業(yè)設置、學生錄取、教學管理、學生就業(yè)及學生畢業(yè)后是否學以致用、是否適應酒店對人才的需求,均缺乏整體的規(guī)劃。由于我國高等教育改革的滯后性,有些旅游院校仍沿用原有的教學模式和方法,造成酒店管理專業(yè)大學生理論不能與實際相結合,就業(yè)率低;而酒店急需的中層管理人才又得不到滿足。要從根本上解決這一矛盾,就必須以旅游人才市場需求為中心,改變供需脫節(jié)現(xiàn)象。高等學校旅游管理專業(yè)必須根據(jù)酒店對人才的需求,建立圍繞酒店人才市場需求的旅游教育機制,這是現(xiàn)代旅游高等教育發(fā)展的必經之路。

3.解決方法。(1)高等學校應該建立全面適應人才市場需求的旅游教育與教學模式,包括:市場調研、教學組合、教育實施、質量評估等4個階段。首先進行市場調研,即旅游院校通過對旅游企業(yè)人才市場需求的調研,通過對人才市場信息的了解和企業(yè)人才需求調研,獲取較全面的有關旅游人才市場的資料。針對教學目標市場,即學生畢業(yè)后的就業(yè)市場的需求,制定合理的教學組合。只有這樣,才能保證旅游高等教育能適應旅游人才市場需要。(2)旅游院校必須加強與酒店的協(xié)作。酒店對人才的需求是隨著國際旅游市場的變化而變化的,旅游院校只有加強與酒店的合作,及時了解、掌握市場變化情況,適時調整教學組合,才能有效解決供需脫節(jié)的問題。酒店管理專業(yè)對學生的實際操作能力要求較高,通過協(xié)作可以彌補我國旅游教育中普遍存在的資金和設施設備投入的不足,提高學生的操作技能。(3)制定科學的教學計劃。教學計劃是學校組織教學的基本大綱,它既要體現(xiàn)高等學校教學宗旨的基本要求,同時又要適應酒店對人才的特殊需要。在教學環(huán)節(jié)上必須處理好課堂與課外、教學與實習的關系,體現(xiàn)學以致用的原則。在課程設置上要注意基礎課、理論課、專業(yè)技能操作課的比例。處理好基礎與專業(yè)的關系,構建學生合理的知識結構。(4)加強大學生專業(yè)思想教育。高等學校酒店管理專業(yè)的教育應切實加強學生專業(yè)思想教育,注重實踐能力培養(yǎng),開展就業(yè)指導,幫助學生準確定位。超級秘書網(wǎng)

四、結論

總之,要解決酒店管理專業(yè)大學生員工流失的問題,大學生本身必須端正自己的擇業(yè)動機,樹立首先從基層做起的思想,發(fā)揚勤奮敬業(yè)的精神;酒店應不斷完善人事管理體系,提高大學生在酒店中的地位,為大學生提供發(fā)揮作用的舞臺;旅游院校應更新教育模式,遵循理論聯(lián)系實際的教育原則,培養(yǎng)高質量的酒店管理人才。只有將這三方面有機地結合起來,才能為我國酒店業(yè)造就出一大批高素質的、穩(wěn)定的專業(yè)管理人才,更好地推動酒店業(yè)的蓬勃發(fā)展,早日實現(xiàn)旅游強國的奮斗目標。

參考文獻:

篇5

關鍵詞：李白 傳統(tǒng)寫法 創(chuàng)新 藝術魅力

古有杜甫《寄李十二白二十韻》中對李白“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的高度頌揚，今有《白話文學史》“樂府到了李白，可算是集大成了”的由衷贊嘆。的確，李白引領唐代詩文走向了文學藝術的巔峰。正所謂“沒有李白，我們今天對于盛唐的認識就要降低；沒有李白，盛唐的就要為之減色”。

李白用他飄逸的美在盛唐文學中騰云駕霧，以他獨特的思維和風格來挑戰(zhàn)傳統(tǒng)詩文的束縛。羅丹說過，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。可以毫無疑問地說，古詩之美在唐，唐詩之美在盛唐， 盛唐之美在李白。余光中《尋李白》贊云：“酒放豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個盛唐?！崩畎椎脑娢牡忍斓?，齊日月，吞吐萬象，大氣磅礴，呈現(xiàn)出一種令人震撼、敬仰的壯觀之美。

一、形飄意渺顯奇思

相比杜甫的沉郁頓挫，白居易的樸素直陳，柳永的婉轉纏綿，蘇軾的大氣豪放，陸游的愛國憂民來說，李白詩文顯示出獨有的形式和意象之奇美。

1.從雄奇的超常意象到生活化的普通意象應有盡有

李白在創(chuàng)作中偏好碩大的意象，在詩中表現(xiàn)為對雄奇闊大、奇?zhèn)延^的意象的追求。他筆下的山峰高危壯險，崎嶇挺拔：“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。”（《蜀道難》）他筆下的江河奔騰咆哮，雄渾壯闊：“黃河之水天上來，奔流到海不復回?！保ā秾⑦M酒》）這些巨大的意象遠遠超出了我們的視覺所能觀賞的程度，讓人眼前為之一亮。

同時，生活中的普通意象在李白詩文里隨處可見，如酒、劍和月。李白是詩仙，更是酒仙。他的酒可以“與爾同銷萬古愁”，也可以“且飲美酒登高樓”。在李白的筆下，劍象征著俠義，又代表濟蒼生、安黎元的犧牲精神。他“愿解腰下劍，直為斬樓蘭”，他也“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”。而月則表現(xiàn)出他的空靈與雋永，月光的清輝籠罩著大地。酒之狂放與劍之桀驁，在月下皆回歸于心靈的安寧與靜穆：“舉杯邀明月，對影成三人?！?/p>

2.在夸張變形的手法中信手拈來數(shù)字思維的轉換

李白詩中的事物與現(xiàn)實的事物不同，他擅長夸張變形手法，通過改變事物的大小、多少甚至形體規(guī)模，來獲取震撼的視覺藝術效果。例如：使數(shù)目變小為大，變少為多：“白發(fā)三千丈”（《秋浦歌》其十五），“桃花潭水深千尺”（《贈汪倫》），“危樓高百尺，手可摘星辰?！保ā段褰^·夜宿山寺》），“飛流直下三千尺， 疑是銀河落九天?！保ā锻麖]山瀑布》），這些形象超越現(xiàn)實而存在，人為地扭轉事物的本貌而鑄就壯美的效果。

3.強烈明麗的玄幻色彩呼之欲出

李白是詩文中大量出現(xiàn)鮮艷色彩詞匯的詩人，如“綠水凈素月，月明白鷺飛”（《秋浦歌》其十三）。在李白詩里，用得最多的色彩字是“白”，其次是金、青、黃、綠、紫等。這跟李白開朗的性格是不無關系的。正是這些明麗的色調和不加修飾的詞語，反映了李白不屈的高潔人格。

4.清新單純的語言使人眼前一亮

李白的詩歌追求簡潔美與純凈美，用筆簡潔凝練，欲寫小處而從大處落筆，簡筆勾勒刻畫細節(jié)，展現(xiàn)具有強烈藝術效果的圖畫。每一個意象總是力求鮮明，耐人尋味。例如：“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”（《獨坐敬亭山》），“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流”（《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）。他的語言如清水芙蓉，不飾雕琢，脫口而出，《靜夜思》就是一個婦孺皆知的極佳例子。

5.節(jié)奏韻律的駢散交相輝映

李白對散文把握自如，骨氣剛健，內容充實，情感充沛。他摒棄了六朝駢文過分追求形式，語言浮艷，內容空洞的特點，創(chuàng)出自己的文風。他在《上安州李長史書》中寫道：“退思狂愆，五情冰炭，罔知所措，晝愧于影，夜愧于魄，啟處不遑，戰(zhàn)局無地?！闭Z勢加強，更能體現(xiàn)李白因誤闖長史儀仗誠惶誠恐的心情。

二、性直言白吐真情

李白的天性爽直暢快，行詩成文并無多慮，習慣把第一直覺抒發(fā)出來。他的氣質灑脫不羈、傲世獨立，感情易于觸動而又爆發(fā)強烈，奔涌而出宛若噴溢的火山。但同時，他的思想又十分復雜，因為他受到了諸子百家的深刻影響。他心理素質中的精華部分是人格獨立，對自由的熱愛和追求是最光輝的亮點?？梢哉f，李白是一個個性十足的自由主義者，從思想到行為再到成作，無不體現(xiàn)出他飄逸奔放的氣質。

李白自由思想的內容具體明確，以自我為中心，特立獨行，不受限制。他有崇高的理想，向往自由的生活，而這種生活在當時是超前又不可想象的。當他自信十足時，則高歌“天生我材必有用，千金散盡還復來”（《將進酒》）；當他應詔入京求官，則宣稱“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”（《南陵別兒童入京》）； 當他政治失意，則大呼“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”（《夢游天姥吟留別》）。雖然后者寫于他被貶后，有點“吃不著葡萄說葡萄酸” 的味道，但同時也反映了他隨遇而安、心胸豁達、不戀功名的一面。

三、尋根溯源探成因

究竟是什么原因促成了李白詩文這種獨樹一幟的獨到美呢？我們在古籍中是可以發(fā)現(xiàn)一些線索的。

首先，李白的族叔李陽冰在《草堂集序》中記載了李白神話般的出生情形：“驚姜之夕，長庚入夢，故生而名白，以太白字之。”且不論真實與否，但它確實為李白的出身蒙上了一層神秘和浪漫色彩，也暗示了他與凡人的與眾不同。

其次，李白在《上安州裴長史書》中寫道，“五歲誦六甲，十歲觀百家”；在《贈張相鎬其二》中也寫出“十五觀奇書，作賦凌相如”。由此可以看出，李白天資聰穎，觸類旁通，對中國的歷史文化和儒佛道等諸家之學都有著廣泛而深入的涉獵，有著豐厚的傳統(tǒng)文化積淀，足見其吸收中國傳統(tǒng)文化的廣度與深度。這樣的教育、熏染，使他從小就兼收并蓄，使其思想無所不包，而又擺脫了任何一家思想的束縛，從而造就了狂放的胸懷、雄偉的魄力和曠達的性格。

綜上所述，李白是盛唐文化孕育出來的天才詩人，其非凡的自負與自信，狂傲不羈的獨立人格，豪放灑脫的氣度和自由創(chuàng)造的浪漫情懷，為詩成文，都站在盛唐詩人的前列。所有的這一切，都在李白的詩文和思想人格中得到了充分的體現(xiàn)，其詩文不拘泥于“傳統(tǒng)寫法”也就在情理之中了。

注釋：

在李白詩中，這些字出現(xiàn)的頻率為：“白”463次，“金”333次，“青”291次，“黃”183次，“綠”128次，“紫”128次。參見（日）中島敏夫《對李白詩中色彩字使用的若干考察》，《中日李白研究論文集》，中國展望出版社，1986年版。

“觀百家”，即指習讀諸子百家之學。

“觀奇書”，則指誦讀正統(tǒng)儒學之外的諸子典籍，多為佛、道、黃老、縱橫之學的書籍。

參考文獻

袁行霈主編.中國文學史（第二版）[M].北京：高等教育出版社，1999.

王琦注.李太白全集[M].北京：中華書局，2006.

沈松勤等.唐詩研究[M].杭州：浙江大學出版社，2006.

陳文華.詩酒李太白[M].北京：中華書局，2004.

篇6

1.大數(shù)據(jù)的概念和特征

對于大數(shù)據(jù)時代，目前通常認為有下述四大特征，稱為“四V”特征：第一，數(shù)據(jù)體量巨大（VolumeBig）：數(shù)據(jù)量級已從TB（1TB=210GB）發(fā)展至PB（1PB=210TB）乃至ZB（1ZB=220PB），可稱海量、巨量乃至超量；第二，數(shù)據(jù)類型繁多：越來越多的為視頻、位置信息、圖像與圖片等半結構化和非結構化數(shù)據(jù)信息；第三，價值密度低，商業(yè)價值高：以視頻為例，連續(xù)不間斷監(jiān)控過程中有價值的數(shù)據(jù)可能僅為一兩秒的數(shù)據(jù)流；第四，處理速度快，處理工具演進快：數(shù)據(jù)流往往為高速實時數(shù)據(jù)流，而且往往需要快速、持續(xù)的實時處理。[2，3]

2.大數(shù)據(jù)時代對人才的需求

2013年3月，IDC數(shù)字宇宙報告《大數(shù)據(jù)，更大的數(shù)字身影，最大增長在遠東》預計到2020年數(shù)字宇宙規(guī)模將達到40ZB。這意味著需要大量的人力和技術對如此龐大的數(shù)據(jù)進行處理、分析和管理。在此情況下，對于大數(shù)據(jù)環(huán)境下新型人才的培養(yǎng)問題在近年逐漸受到重視。未來對具有大數(shù)據(jù)管理和分析能力的人才需求將快速增長，這些人員除了具備相應的技術能力、管理能力、社交能力、系統(tǒng)分析和開發(fā)的能力外，還需要具備深度分析數(shù)據(jù)的能力。同時，一些和大數(shù)據(jù)相關的職位也會應運而生，例如數(shù)據(jù)分析師、數(shù)據(jù)架構師等。2011年麥肯錫全球研究所給出的一份報告預測，美國到2018年對具有良好信息素養(yǎng)的經理人才的需求量大約在150萬人，此外，還需要14萬～19萬數(shù)據(jù)分析方面的資深專家。[4]在我國，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)、電子商務、金融機構、醫(yī)療衛(wèi)生、零售、保險等行業(yè)及政府數(shù)據(jù)中心對大數(shù)據(jù)專業(yè)人才的需求量都很大。

二、大數(shù)據(jù)時代下山東理工大學信管專業(yè)培養(yǎng)模式

大數(shù)據(jù)時代產生對相關人才的巨大需求，因此，山東理工大學（以后簡稱“我?！保┬殴軐I(yè)提出了新的培養(yǎng)標準和課程設置體系，培養(yǎng)具有我校特色的信息管理專業(yè)人才。

1.培養(yǎng)目標和培養(yǎng)標準

在大數(shù)據(jù)環(huán)境下，重新定位信管專業(yè)的培養(yǎng)目標和標準，以適應“大數(shù)據(jù)”對專業(yè)人才提出的新要求，是信管專業(yè)建設的首要議題。我校信管專業(yè)突破國內高校信息管理專業(yè)人才培養(yǎng)的三種主要模式（一是強調IT技術，弱化了現(xiàn)代管理理論與方法；二是強調管理又過于弱化了IT技術；三是IT技術與管理相融合，但實際效果不理想），[5]強調學生不但要掌握現(xiàn)代信息系統(tǒng)的規(guī)劃、分析、設計、實施和運維等方面的方法與技術，更要具有現(xiàn)代管理科學思想和較強的信息系統(tǒng)開發(fā)利用以及數(shù)據(jù)分析處理能力。我校信管專業(yè)還制定了全新的培養(yǎng)標準矩陣（如表1所示），從五大方面28個小方面更為詳實地闡述了信管專業(yè)學生需具備的技能和能力，并為課程的設置提供了依據(jù)。

2.課程設置體系

為了滿足大數(shù)據(jù)時代對人才提出的新要求，我校信管專業(yè)課程設置圍繞主干學科（管理學、經濟學、計算機科學與技術、管理科學與工程）不僅設置了國內高校信管專業(yè)常設的管理學、統(tǒng)計學、管理信息系統(tǒng)、數(shù)據(jù)庫原理與應用、數(shù)據(jù)結構與算法分析、計算機網(wǎng)絡基礎與應用、Java程序設計、電子商務等課程外，還設置了數(shù)據(jù)倉庫與數(shù)據(jù)挖掘、商務智能與人工智能等相關課程，使學生在理解新興數(shù)據(jù)處理模式的同時，智能化數(shù)據(jù)分析處理及決策支持能力得到訓練。與此同時，還設置了基于移動終端的APP開發(fā)、企業(yè)信息系統(tǒng)構建與仿真、電子商務平臺架構設計等課程，使信管專業(yè)的學生成為擁有合理知識結構的復合型人才。大數(shù)據(jù)時代下新型的信息管理與信息系統(tǒng)專業(yè)人才的培養(yǎng)既要高度重視理論知識的學習，又要加強實踐能力的培養(yǎng)。為此，我校信管專業(yè)還設置了工程實訓、軟件實習等實踐項目，以及為期10周的IM&IS應用實踐環(huán)節(jié)，為學生搭建實踐平臺，拓寬實踐渠道。通過3年在校學習及總計約1年的實踐鍛煉（如圖1所示），我校信管畢業(yè)生不僅具有良好的管理知識基礎、信息技術應用能力，現(xiàn)代信息系統(tǒng)的開發(fā)利用的能力，還具備智能數(shù)據(jù)分析處理工具的操作能力以及綜合數(shù)據(jù)分析處理能力。

3.特色

大數(shù)據(jù)時代下，我校信管專業(yè)制定了具有自身特色的培養(yǎng)模式，即：培養(yǎng)目標和標準與行業(yè)發(fā)展結合，適應大數(shù)據(jù)對人才能力需求的變化；培養(yǎng)具有綜合分析和管理能力，強調動手能力的新型信管人才。

三、總結

篇7

為什么古生物學家們對早寒武世趨之若鶩·從達爾文的《物種起源》說道：“為什么整群的近似物種好像是突然出現(xiàn)在連續(xù)的地質諸階段之中呢·雖然我們現(xiàn)在知道，生物早在寒武紀最下層沉積以前的一個無可計算的極古時期就在這個地球上出現(xiàn)了，但是為什么我們在這個系統(tǒng)之下沒有發(fā)現(xiàn)巨大的地層含有寒武紀化石的祖先的遺骸呢·因為，按照這個學說，這樣的地層一定在世界歷史上的這等古老的和完全未知的時代里，已經沉淀于某處了。”我們這位偉大的學者對生命的困惑給后世諸多學者引領了一條道路——寒武紀的生命來之何方，追溯早期的生命證據(jù)！

揭開這個探索之旅帷幕的是美國人Charles D.Walcott， 1909年8月底，他在加拿大路基山發(fā)現(xiàn)了保存軟體附肢的化石，這就是中寒武世（距今5.2億年左右）的布爾吉斯頁巖動物群。Cloud于1948年將生命在寒武紀初期同時突然間出現(xiàn)了眾多門類的動物現(xiàn)象稱之為“Cambrian explosion”。此概念后被廣泛使用。國內普遍將其譯為“寒武紀大爆發(fā)”。

1984年，侯先光在我國云南澄江縣帽天山的發(fā)現(xiàn)，就是之后被命名為澄江動物群的化石群，其涵蓋了節(jié)肢動物門的三葉蟲、三葉形蟲、撫仙湖蟲、等刺蟲、吐卓蟲、高肌蟲以及奇蝦類、葉足類、海綿、水母、腕足動物等三十多個門類，所有現(xiàn)生動物門類在澄江動物群中皆有出現(xiàn)。在其之下的梅樹村動物群僅有8個已知的的動物門類。在寒武紀開始后的1000萬年間，不僅塑造了所有現(xiàn)生動物的祖先，還創(chuàng)造了諸多已絕滅的門類。這無疑是寒武紀大爆發(fā)最好的詮釋。

澄江動物群的發(fā)現(xiàn)，掀起了早寒武世生命研究的熱潮。不久在貴州凱里發(fā)現(xiàn)了中寒武世凱里動物群，同樣在云南的昆明及其周邊地區(qū)，相繼發(fā)現(xiàn)并命名了馬龍動物群（1992）和關山動物群（1999）。

在云南東部地區(qū)有20多個剖面可以采集到馬龍動物群和關山動物群的化石標本，昆明市及其周邊地區(qū)有數(shù)十個剖面均有關山動物群標本分布。羅慧琳、胡世學、楊杰等對關山動物做過較為深入的研究?？偟膩碚f就目前研究成果而言，關山動物已發(fā)現(xiàn)15個門類，包括了三葉蟲、等刺蟲、鰓蝦、腕足類、腔腸動物、海綿、開腔骨等。

從地層上來說，關山動物群的層位在澄江動物群之上，均屬寒武紀早期。這就給大家思考其是否和澄江動物群這樣一個寒武紀大爆發(fā)的典型代表有聯(lián)系，這樣一個問題。毫無疑問從化石內容上而言，它們有很多相似性，澄江動物群中的Isoxys、Tuzoia、leanchoilia、Branchiocaris、Anomalocaris、Diangdongia、Heliomedusa、palaeoscolex等等在關山動物群中均有發(fā)現(xiàn)。在這個層次上，關山動物是澄江動物的繼承，而兩者的三葉蟲特征有差異、古蠕蟲差別較大，說明后期的動物群又有一定程度的發(fā)展和進化。據(jù)此，有些學者認為關山動物群是寒武紀大爆發(fā)的延續(xù)。這就讓我們來思考下寒武紀大爆發(fā)的定位。

對此，我們要明確這樣幾點：

1、寒武紀大爆發(fā)所指何物·

當然的它是指多種類生命的突然出現(xiàn)，爆發(fā)式的發(fā)生。

2、寒武紀大爆發(fā)是短期的呢·還是延續(xù)了較長的時間·

古生物學者一般均認為是一個延續(xù)的過程，雖無學者清楚的論述過這樣一個事件及其內涵。在5.3億年前后延續(xù)幾百萬年。

以上兩點是學者對寒武紀大爆發(fā)的公認。只要寒武紀出現(xiàn)的新生命都是大爆發(fā)的一部分么· 生命大爆發(fā)是一種現(xiàn)象還是一次事件。之如宇宙大爆發(fā)，爆發(fā)過后，現(xiàn)在宇宙的擴張應該是在那之后的影響。

很顯然的，一旦生命爆發(fā)完成，諸多門類的生物出現(xiàn)為之后的進化發(fā)展奠定了基礎。所以在早寒武世最早奠定這個基礎的生物群當列為生命大爆發(fā)的始端，當然由于地區(qū)差異，生物差別較大，而存在時間間隔的情況下，可以以每個區(qū)域的最早奠定該基礎的生物群為準。

這樣也就明確了寒武紀大爆發(fā)的延續(xù)并非就是寒武紀大爆發(fā)的一部分，而是其之后的影響。關山動物群也便是大爆發(fā)的延續(xù)，是大爆發(fā)產生生命的進化和延續(xù)。

參考文獻：

[1]達爾文《物種起源)531北京，商務印書館，1997年.

[2]侯先光，楊.伯格斯瓊，王海峰，馮向紅，陳愛林. 澄江動物群—5.3億年前的海洋動物.云南科技出版社，1999.

[3]錢逸（主編）. 中國小殼化石分類學與生物地層學. 北京科學出版社，1-247, 1999.

篇8

關鍵詞　理論　實踐　現(xiàn)實　邏輯

中圖分類號：D80　文獻標識：A　文章編號：1005-4812(2009)04-0073-79

構建符合中國人思維特征和文化特征的國際關系理論，是中國眾多國際關系學者的企盼和一直奮力向前的目標。學者們對于這一目標的具體內涵和如何達致這一目標，提出許多具有開創(chuàng)性的建議。但要形成某種能夠獲得國際認同的理論，也確非易事。更為重要的是，我們對什么是理論以及它們有什么作用仍然存在分歧。我們的學科傳統(tǒng)和我們從西方國際關系理論中所獲得的答案存在著不小的差距。自行為主義出現(xiàn)以后，美國國際關系理論的主流研究中就被注入了實證的傳統(tǒng)，這也反映在被我們所認同的三大理論范式中。

本文所要解決的主要問題是想回答受到實證傳統(tǒng)影響的國際關系理論到底是怎么一回事。盡管理論在肯尼思?沃爾茲那里被披上了一層“神秘的外紗”，但是我們可以從被我們所認同的三大國際關系理論中找到其共同擁有的“理論成分”，它們實際上只不過是一個事實和一個適當邏輯的產物。這種對理論的理解與中國人傳統(tǒng)上所理解的理論之間的分裂是深刻的，這種中西之間的分裂逐漸演變成國內學者之間在理論理解上的分歧。由這種不同的理論認同所帶來的后果也是截然不同的。

就我們所知的范圍內，“新現(xiàn)實主義、新自由主義和建構主義構成了解釋國際事務和跨國界互動行為的三種最具有理論生命力的基本‘范式’(paradigm)”。這種結論在我國學術界具有較大范圍的認同。因此，本文將肯尼思?華爾茲的新現(xiàn)實主義、羅伯特?基歐漢和約瑟夫?奈的新自由主義以及亞歷山大?溫特的建構主義作為選定的分析對象。

一、肯尼思?沃爾茲與國際關系理論的“神秘化”

肯尼思?沃爾茲在其《國際政治理論》中用整整一章的篇幅來告訴我們什么是理論，并在接下來的三章中進一步用實例告訴我們什么是、什么不是系統(tǒng)層次上的國際政治理論。在這種對理論的描述中我們已經看不到“哲學、歷史和法律”的痕跡，

“科學”的內涵受到了極大的推崇。這種理論模式不僅超出了此前西方的國際關系理論模式，也與中國人對理論的理解大不相同，甚至是完全不同的指涉對象。對許多中國人而言，肯尼思-沃爾茲所要求的理論內涵完全是陌生的東西，不僅晦澀，而且有點故弄玄虛。

在過去中國人的理解中，理論看似不是一件非常高深的事情，但卻是難以達致的目標。中國最為權威的《現(xiàn)代漢語詞典》把理論定義為“人們由實踐概括出來的關于自然界和社會知識的有系統(tǒng)的結論”。從這個定義中，我們可以看到中國人對理論的一般看法。一方面，理論是與實踐緊密聯(lián)系的，沒有實踐也就沒有理論。理論經常被當作是實踐的附屬品，理論的存在價值在于它對實踐有指導作用。否則的話，理論不可能存在，或者沒有存在的意義。離開了實踐的理論或許還有另一種表現(xiàn)形式，即謬論，也就是對實踐的扭曲。從這種意義上講，理論不具有獨立性，就如同列寧所說的“理論是灰色的，而實踐之樹常青”。另一方面，人們將理論看作是一種系統(tǒng)的結論。只要這種結論被大多數(shù)人所認同，就會被我們當作理論。

翻開中國大多數(shù)的社會科學教材，它們鎖定的探索領域包括兩個方面：(1)該研究領域所指涉對象的表現(xiàn)形式，我們稱之為“現(xiàn)象”；(2)該研究領域所指涉對象的內在規(guī)律，即對象間的“內在的、必然的、有機的聯(lián)系”。發(fā)現(xiàn)規(guī)律被看作是中國社會科學的最高目標，它與“真理”屬于同一等級，甚至可以互換。而理論則由于“謬論”的存在，喪失了它的純潔性，它在中國社會科學中甚至不是一個重要的要實現(xiàn)的目標。另外，由于理論牽涉到正確與錯誤的問題，中國的理論暗含著更重要的事情是對理論的把握和鑒別。

相對于中國人的這種理論定義和思維，肯尼思?沃爾茲對理論的描述可謂是顛覆性的。這種顛覆性表現(xiàn)在：首先，他指出理論的功能不是對實踐的指導作用，而是“一種工具，它試圖有助于對某一加以限定的行為領域加以解釋?！币虼藢碚摰脑u判標準不是對實踐指導作用的大小，而是其所具有的解釋力和預測力的強弱。與中國的理論規(guī)定性相比，肯尼思，沃爾茲的理論幾乎與實踐沒有什么關系，不以實踐為目的，也不承擔其所產生的后果，它與實踐幾乎不具有直接的因果關系。它既然是工具，就無所謂對錯，更不會有“謬論”存在的可能性。

其次，理論高于規(guī)律。在中國，發(fā)現(xiàn)規(guī)律是社會科學甚至是自然科學的終極目標，因為只有它是純而又純，支配和決定人類命運的東西。然而，規(guī)律在肯尼思?沃爾茲那兒是有欠缺的，因為它無法解釋自身，“理論并非只是規(guī)律的集合，而是對規(guī)律的解釋。二者之間有著本質的區(qū)別。規(guī)律指出恒定不變的或可能存在的因果關系，而理論則解釋這種聯(lián)系為何存在?！盚由于規(guī)律無法說明某種聯(lián)系能否存在，也就無法告訴我們能否進行控制以及如何進行控制，而這些任務只有理論才能完成。理論高于規(guī)律的另一個原因在于人們可以發(fā)現(xiàn)規(guī)律，而理論只能被創(chuàng)造。

第三、理論與真實性無關?？夏崴?沃爾茲認為，“理論盡管與需要加以解釋的世界密切相關，但卻獨立于真實的世界?！崩碚撝唤沂静糠脂F(xiàn)實，它的正確性并不由現(xiàn)實的正確性來決定。而我們認為“實踐是檢驗真理的唯一標準”，這―標準在中國人眼中幾乎相當于―條普世性標準，中國人無法想象―個在現(xiàn)實中不正確的理論在理論上卻是正確的。但肯尼思?沃爾茲對他的信念確信無疑，并引用康德和愛因斯坦的原話來增加其權威性。除此之外，他還進一步指出，理論的解釋力是通過“遠離現(xiàn)實”而非貼近現(xiàn)實而獲得的，意思是離現(xiàn)實越遠，我們就越能獲致有效的理論。

第四，理論不是由實踐中總結出來的。從實踐中來即從歸納法中得來是中國人長期信奉的理論的終極來源。但沃爾茲告訴我們緊緊依靠歸納法無法創(chuàng)造理論?！跋嘈磐ㄟ^越來越多數(shù)據(jù)的累積以及對越來越多案例的研究分析，我們就能發(fā)現(xiàn)真理，這一信念被結構主義人類學家列維撕特勞斯稱為‘歸納法學者的幻想’?！?/p>

肯尼思?沃爾茲用一系列否定顛覆著中國人對理論的理解，他給出了他對理論的定義，他認為理論是“人的頭腦里關于某一領域的組織性及其內容的各部分之間的聯(lián)系的一幅思想性圖畫?！蹦敲?，某一領域是真實的嗎?其組織性和各部分之間的聯(lián)系與現(xiàn)實有何區(qū)分?思想性圖畫的真正含義是什么?如果我們將前面他給出的否定性特征加入到這一定義之中，我們難以理解這一定義還能剩下什么。盡管肯尼思?沃爾茲列舉了檢驗某一理論的7個程序，但就其實質來說，它更像是一套邏輯驗證程序，而非理論的實質性標準。

肯尼思?沃爾茲本人在國際關系學界崇高的學術地位和《國際政治理論》一書的巨大成功，使得肯尼思?沃爾茲的這一理論定義得到了廣泛傳播和國際關系學界的默認。在新自由主義的經典著作中，我們沒有看到對理論本身的專門表述，只是肯尼思?沃爾茲毫不客氣的表述：“自由制度主義理論并不是一個獨立的理論?；鶜W漢和奈強調制度主義以結構理論為其理論核心，他們只不過將這一核心加以拓展而已?！睂π伦杂芍髁x的這一態(tài)度也可以從亞歷山大?溫特那里得到證實，“新自由主義預先就對新現(xiàn)實主義做出了太多的讓步，因而把自己降低到僅僅解釋一個主要理論體系沒有解釋的剩余問題這樣一個次要地位?！眮啔v山大?溫特盡管也沒有對理論的定義作過多論述，但是他的標準比肯尼思?沃爾茲要低很多。在他的理論分類圖譜中，他把許多國際關系學派納入到他的理論范疇之內，在他看來，“一種理論是否有價值，最終取決于它是否能夠對國際政治的具體問題做出有意義的解釋。”在一定意義上，這一定義的內容也包含于肯尼思?沃爾茲的定義之中。但是，肯尼思?沃爾茲根據(jù)自己的標準，認為建構主義根本就不是理論，“很難指明建構主義到底對什么做出了解釋。它只是提供了一個似乎很有希望的觀察世界的新的視域而已?！?/p>

肯尼思?沃爾茲在國際關系三大理論范式中確立了自己對理論標準的制高點。他以他本身所具有的學術地位對什么是理論作了專門論述和系統(tǒng)思考，并以此為根據(jù)對其他理論進行評判。我們可以看到許多學者對肯尼思?沃爾茲的新現(xiàn)實主義理論提出質疑，但很少看到有人對肯尼思?沃爾茲的理論定義也提出同樣多的異議。

二、一個國際關系事實+一個適當?shù)倪壿?國際關系理論

不管怎樣，肯尼思?沃爾茲的理論定義還是能夠理解的。至少我們可以通過他所創(chuàng)造的理論模式來理解。同樣的，新自由主義和建構主義如果被認為是國際關系中的三大理論范式之一，我們也可以根據(jù)他們的理論構建來理解其理論的基本構成是什么。撇開肯尼思?沃爾茲對自己的理論和其他理論不同的評價，我們可以發(fā)現(xiàn)這些理論的核心架構由兩個基本元素構成，即一個國際關系事實和一個適當?shù)倪壿嫛?/p>

1、肯尼思?沃爾茲的新現(xiàn)實主義理論

一個事實：國際體系是無政府的。無政府意即國家之上缺乏一個唯一的中央政府。這是一個非常明顯的國際關系的現(xiàn)實，在國際關系進入到現(xiàn)代以后更為明顯。因為國家在國際關系契約中被相互承認擁有。是一種最高權力，不承認在它之上的支配力量。這一觀點在肯尼思?沃爾茲之前就得到了廣泛接受?？夏崴?沃爾茲在《國際政治理論》中對此也進行了描述：“國際政治無政府狀態(tài)這一經久不衰的特性導致了千百年來國際政治生活具有顯著的相似性。這是一個廣為接受的觀點?！?/p>

一個邏輯：肯尼思?沃爾茲新現(xiàn)實主義蘊含的邏輯非常簡潔，甚至可以用一個三段論來概括：(1)在一個系統(tǒng)中，結構“限制和塑造了行為體和機構，而且盡管行為體和機構的目的和努力存在著差異，但結構卻使其運作趨向產生同質的結果”；(2)無政府狀態(tài)是國際體系的結構；(3)因此，國家被塑造成具有同質功能的單元，其首要目標是確保自身的生存，均勢政治是一個國家確保自身生存的自然選擇。

很明顯，肯尼思?沃爾茲使用了一個具有演繹特性的方法得出了自己的結論，他將結構理論植入對無政府狀態(tài)的理解之中。無政府狀態(tài)在國際政治中行使著結構律令，它使國家必須要為自己的安全負責，自助是唯一的選擇。只有在生存得到保障的情況下，國家才能去安全地追求諸如安寧、福利和權力這些目標。

2、羅伯特?基歐漢和約瑟夫?奈的新自由主義理論

一個事實：復合相互依賴，即受國際機制控制的相互依賴。羅伯特?基歐漢和約瑟夫?奈在其《權力與相互依賴》一書中的第一句話就是“我們生活在―個相互依賴的時代?！边@非常明白地告訴我們，相互依賴只是我們時代的一個現(xiàn)實。如果按照他們對相互依賴的定義，人類相互依賴的歷史應該更長，尤其是在安全領域中的相互依賴。他們提出的復合相互依賴更符合當今時代的現(xiàn)實。羅伯特?基歐漢和約瑟夫?奈賦予對相互依賴關系產生影響的一系列控制性安排即國際機制以核心地位。所謂國際機制，“就是在國際關系的議題領域中所形成的‘一系列隱含的或明確的原則、規(guī)范、規(guī)則以及決策程序?！比绻覀冋J同這一定義，國際機制至少一直伴隨著現(xiàn)代國際關系，因為作為現(xiàn)代國際關系基本行為者的國家存在的首要前提，需要遵從一個基本的原則，就是互認對方為國家，即國家相互承認對方在地球表面某一區(qū)域內擁有最高權力和對外享有自?？夏崴?沃爾茲所發(fā)出的“國家的消亡率之低令人驚嘆”的感慨是杏與這一因素有關呢，我想對新自由主義者來說是毋庸置疑的。

一個邏輯：尋找新自由主義的邏輯看起來比較復雜。主要是因為新自由主義與新現(xiàn)實主義有許多糾纏，新自由主義幾乎認同新現(xiàn)實主義的結構前提，盡管如此，其內在的基本邏輯還是非常的清晰。我們照樣可以求助于一個三段論：(1)在一個系統(tǒng)中，結構對行為體和機構具有限制和塑造作用；(2)在國際社會的無政府狀態(tài)下，為了管理國家間所產生的相互依賴關系和避免無政府狀態(tài)的消極影響，人們創(chuàng)設了國際機制。國際機制作為結構層面的干預變量將減輕無政府結構的消極影響；(3)盡管國家的行為在不同的領域行為取向不同，但由于國際機制的存在，它們更傾向于合作。

羅伯特?基歐漢和約瑟夫?奈正是在無政府結構中發(fā)現(xiàn)肯尼思?沃爾茲對人類創(chuàng)制作用的忽視，并因而確立了新自由主義的基本邏輯。

3、亞歷山大?溫特的建構主義理論

一個事實：國際體系的無政府狀態(tài)是由國家造成的。國際無政府狀態(tài)的實質內容由國家之間的關系來決定的，因而，國家之間可以建構成各種各樣的無政府狀態(tài)，甚至包括肯尼思，沃爾茲所描述的無政府狀態(tài)。國際之間的互動所形成的“共有知識”，決定著無政府狀態(tài)的基本內容。它們之間可以相互建構成朋友、競爭對手甚至是敵人。由于共有知識建構相互之間的這種身份，從而影響相互之間的利益和行為。對亞歷山大?溫特來說，無政府狀態(tài)是一個事實，但從來就不是一個具有單一規(guī)定性的事實，而是一個多樣性的事實，它們在國家的互動中被建構而成。

一個邏輯：與新自由主義一樣，建構主義始于新現(xiàn)實主義解釋中的缺陷。新自由主義只是質疑新現(xiàn)實主義理論中的“小前提”，而建構主義不僅質疑新現(xiàn)實主義的“小前提”，而且質疑其“大前提”。對亞歷山大?溫特而言，肯尼思?沃爾茲的結構是一個物質結構，而只有社會結構才構成對國家行為的決定性影響。

“物質力量和利益的意義和效用取決于體系的社會結構?！苯嬛髁x的邏輯可歸納如下：(1)人類關系的結構是一種社會結構，主要是由“共有觀念”而不是物質力量決定的，這些共有觀念建構行為體的身份和利益，從而決定了行為體的行為；(2)無政府狀態(tài)作為國際關系結構是一種人類社會的結構，它是由國家互動所形成的“共有觀念”所決定。(3)無政府文化(共有觀念)建構國家的身份和利益，對國家的行為產生決定性的影響。

這里關鍵的問題是亞歷山大?溫特的無政府狀態(tài)是一個開放式定義，盡管他把無政府狀

態(tài)鎖定為無政府文化，但是他的無政府文化也是多元的。對他來說，有多少種不同的無政府文化，就有多少種無政府狀態(tài)的邏輯。而不同的文化建構不同的身份和利益，產生不同的國家行為。這使得建構主義難以確定自己解釋的邊界。正是在這一意義上，肯尼思?沃爾茲認為建構主義只是一個新的“視域”而已。

三大理論“范式”一個非常明顯的共同點在于它們都使用了演繹推理模式，在大的框架上可歸納成一個亞里士多德式的三段論。三種理論具有邏輯上的延續(xù)性，新現(xiàn)實主義理論為新自由主義和建構主義開辟了道路，后兩種理論都是在新現(xiàn)實主義理論的小前提或大前提中尋找出“破綻”后，確立了自己的理論地位。

三、問題：理論的認同與后果

上述的簡要分析告訴我們，國際關系理論并不像肯尼思?沃爾茲所定義的那樣神秘，它的基本構成只不過是一個事實加上一個適當?shù)倪壿嫸?。盡管如此，它與中國人傳統(tǒng)上所理解的理論之間的分裂是深刻的。隨著受到行為主義方法影響的國際關系理論在中國的廣泛傳播和理解的加深，這種中西之間的分裂逐漸演變成國內學者之間在對理論理解問題上的分裂。

這種分裂首先體現(xiàn)在對中國有沒有國際關系理論的回答上面。如果按照中國傳統(tǒng)的理論標準，中國存在著一定意義上的國際關系理論，如和平共處五項原則、三個世界的戰(zhàn)略劃分、和平與發(fā)展兩大主題、國際政治新秩序等。但如果按照西方的標準，中國則不存在國際關系理論，如王義桅博士和蘇長和博士先后直接以“為什么沒有中國的國際關系理論?”作為各自論文的題目，并以此作為定論。

無論是“建設中國特色的國際關系理論”或者是“建設國際關系理論的中國學派”這樣一個艱巨的任務，首先要面對的或者說必須要回答的是理論標準問題，亦即理論本身的“普世性問題”。本文不對這一問題進行直接回答，接下來探討一下認同不同的理論標準所帶來的實際后果。

認同中國傳統(tǒng)上的理論定義可帶來如下后果：(1)理論與實踐無法在時間點上進行銜接。理論代表過去，是對過去經驗的總結，而實踐是當下的事情，它面對當前的問題并為未來開辟道路。過去為真的經驗在當前的實踐中未必為真，因為理論在還沒有接觸到實踐之前就已經過時了；(2)實踐并不完全與理論具有一一對應的關系，這種關系所暗含的一個邏輯是當前的實踐與人類過去的經驗是一致的，因而從人類過去經驗總結出來了的理論就必然的可以應用到當前的實踐去。但是，理論靜態(tài)的、單純的和簡約的特性，總是與實踐動態(tài)的、復雜的和具體的特性不一致，理論永遠不能包含實踐的所有方面，總會為實踐的豐富多彩所證偽。(3)中國的理論模式存在著正確與錯誤、真理與謬誤的區(qū)別，這種區(qū)別不僅僅具有知識意義，而且理論創(chuàng)造者本人還須承擔一定的風險。這意味著你若不創(chuàng)造出真理來，你就會制造“謬論”。由于實踐先于理論的特性，你得出謬論的可能性非常大。(4)如前面所說，假定中國存在一定意義上的國際關系理論，但它的著眼點是解決實踐中存在的實際問題，是為解決實際問題而推行的行動指南。它與中國的理論定義仍然有一定差距，它離實踐太近，而歷史太短，實際上它本身就是實踐。與其說它對實踐有指導作用，不如說它是一個行動目標和歷史建構，是“一個自我實現(xiàn)的預言”。

篇9

關鍵詞：大學英語教學 和諧 師生關系

中圖分類號：G64文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2011）24-0326-02

和諧師生關系是針對傳統(tǒng)教育中對立僵化的師生關系而提出的一種新型的師生關系。在中國大學英語教學實踐中，長期存在“以教師為中心”的不平等的師生關系，這既不利于大學英語教學質量的提高，也不利于師生雙方的共同發(fā)展。隨著時代的發(fā)展和教育改革的深化，在教學中建立新型師生關系乃是大學英語教學改革和發(fā)展的必然趨勢。

一、大學英語教學改革的新趨勢

目前，為順應經濟發(fā)展全球化、教育發(fā)展國際化的特點，中國大學英語教學進行了新一輪的改革，并已經形成了如下幾大發(fā)展趨勢：首先，教學模式從傳統(tǒng)的“以教師為中心”的填鴨式教學轉向“以學生為主體，以教師為主導”的主動探索型教學，強調學生的主動性和個性化學習。其次，教學重點從讀和寫轉向聽和說，更重視學生語言交際能力的培養(yǎng)。最后，教學評價從原來僅有的教師對學生的單向測試評價轉變?yōu)楝F(xiàn)在“教師評學，學生評教，部門督導”的交互性綜合評價模式。

二、大學英語教學中和諧師生關系的基本內涵

所謂大學英語教學中的和諧師生關系，是指為了改善大學英語教學中教師和學生的教學狀態(tài)，促進英語教學的更好發(fā)展，由師生共同參與、主動構建的以消除誤解、增進了解、加深理解、加強對話交流為主要特征的一種新型師生關系。而在大學英語教學中處于和諧關系中的師生，則是指處于大學英語教學情景中借助相互之間的交流在認知、情感和行為上實現(xiàn)教學目標和教育意義教師和學生。

大學英語教學中的和諧師生關系的構建不是對于師生關系的靜止描述，而是從“構建”這一動態(tài)角度出發(fā)的。這個概念包含了三個維度：首先，和諧師生關系有兩大目標訴求，一是為了改善師生的英語教學狀態(tài)，二是為了促進英語教學的更好發(fā)展；其次，建立和諧師生關系的參與者是教師和學生，雙方都要充分發(fā)揮積極性和主動性，以達到構建兩者平等民主關系的目的；最后，和諧師生關系以消除誤解、增進了解、加深理解、加強對話交流為主要特征，是一種符合時代要求的平等民主、尊師愛生的和諧的新型師生關系，是一種高尚健康的人際關系。

三、構建大學英語教學中和諧師生關系的必要性

蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“課堂上一切困惑和失敗的根子，絕大多數(shù)場合下都在于教師忘卻了：上課是教師和兒童的共同勞動。這種勞動的成功，首先是由師生關系來確定的?！睅熒P系是教學活動中最重要和最基本的人際關系，這種人際關系為教師開展教學和學生學習知識提供了主要心理背景，直接影響著教學的效果，在當前改革形勢下的大學英語教學中顯得尤為重要。

1.有效改善師生關系是實現(xiàn)現(xiàn)代大學英語教育目標的突破口。從20世紀中期起，世界各國相繼出現(xiàn)了人本主義教改思潮，現(xiàn)代大學英語教育不但強調以提高學生的英語知識技能為教學目標，也重視在英語教學中完善學生的人格修養(yǎng)這一情感目標。古語云：學高為師，身正為范。大學英語教師在教學中正是對大學生扮演著傳授英語知識技能和熏陶人格修養(yǎng)的雙重導師角色。和諧融洽的師生關系，能使學生感受到教師的人格魅力，體會互助協(xié)作的樂趣和人際交往的溫暖，從而促使學生形成積極向上的優(yōu)良品質，不斷完善人格修養(yǎng)。同時，在開放平等、互助合作的師生關系中，教師會獲得更大的教學熱情，學生也能增加學好英語的信心，從而實現(xiàn)教學相長，促進師生的共同發(fā)展。

2.構建和諧師生關系是大學英語教學改革的必然要求。當前，大學英語教學改革呈現(xiàn)出強調學生自主學習、重視學生英語交際能力的培養(yǎng)和重視學生評教等發(fā)展趨勢。與之相對應地，構建和諧師生關系，首先，能使教師用更耐心和包容的態(tài)度面對學生的失誤，不斷鼓勵學生；同時，也能令學生感到輕松愉快、如沐春風，并激發(fā)學生學習英語的興趣和熱情，積極參與課題教學活動，自主進行課外預習、復習、擴展等學習活動。其次，學生在這種民主開放的學習氛圍中將能更大膽自信地在英語交際教學中表現(xiàn)自我，提高英語的聽、說交際能力。最后，這種師生關系必然提高了英語教學的成效，學生感受到了教師的關心和鼓勵，體會到了學習的快樂和進步，他們對教師的教學評價當然較高。

四、大學英語教學中和諧師生關系的構建途徑

比較中、小學英語教學中的師生關系，大學英語教學中的師生關系有其自身的特點。一方面，高校英語教師肩負著傳授高等英語專業(yè)知識，傳遞社會道德和文化價值觀念的雙重使命；另一方面，大學生求知欲旺盛，獨立意識和自尊心強，個性突出，已經具有成人的獨立判斷能力，而在學習英語知識的過程中，學生受西方文化的影響，更崇尚自由民主的作風。因此，在大學英語教學中，師生關系必須建立在相互理解的基礎上，這種師生關系的構建主要有如下途徑：

1.構建師生自我理解和相互理解的機制。狄爾泰提出了“我們對自然進行說明，而對精神生活進行理解”的口號。與中小學英語教學中的師生關系相比，大學教師和大學生應具有更深的自我理解意識，不斷認識和完善自我，消除自我誤解，并在此基礎上互相尊重、互相理解，學會換位思考，改善師生的教學狀態(tài)，優(yōu)化師生關系。

2.構建“主體性”和“主導性”的合理發(fā)揮機制。大學英語教學的傳統(tǒng)師生關系受制于傳統(tǒng)教育思想和觀念的影響，認為教師是教育活動的承擔者，是主體；學生是他們認識、變革與塑造的對象，是客體；師生關系表現(xiàn)為單一的“對象性”關系，這是教師主體性發(fā)揮過度的表現(xiàn)。而新型和諧師生關系則將教師和學生視為“我―你”的雙主體對話關系，注重學生主體性和教師主導性的合理發(fā)揮。和諧師生關系強調合理發(fā)揮師生主體間的互識和共識，尊重交往中的差異性，以達到交往中的統(tǒng)一性。當然，由于溝通能力、社會閱歷和角色定位等原因，在大學英語教學中和諧師生關系的構建過程中，教師起主導作用，學生起主體作用。大學英語教師應該發(fā)揚平等民主精神，放下架子，主動與學生溝通對話，消除學生對教師的“畏”，保留對教師的“敬”。因此，在廣泛的大學英語課前、課中、課后交際活動中，合理發(fā)揮學生的主體性和教師的主導性，可以有效實現(xiàn)和諧師生關系的構建。

3.構建健康的精神交往機制。在大學英語教學中的師生交往中，師生交往的本質是教師人格精神和學生人格精神在英語教育情景中的相遇，構建健康的精神交往機制，能使師生在交往中懂得自省，學會認同。在這樣的教學中，教師的人格精神對于學生的精神發(fā)展將會產生啟迪，同時，學生的合作理解、善解人意和通情達理也會感染教師。通過在大學英語教學中構建師生精神溝通與交流機制，師生將能得到更加健全的精神家園的建設和英語知識技能的發(fā)展。

五、結論

大學英語教學的改革對改善師生關系提出了迫切的要求，構建和諧師生關系可以有效提高英語教學質量，促進師生共同發(fā)展。通過挖掘學生與教師在英語教育中的自我理解和相互理解，合理發(fā)揮教師的主導性和學生的主體性，建立健康的師生精神交往機制等途徑，可以有效地實現(xiàn)大學英語教學中和諧師生關系的構建。

參考文獻：

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[5]馮建軍.論交往的教學過程觀[J].教育研究，2002，(2).

The Construction of Harmonious Teacher-Student Relation in College English Teaching

YANG Yan-qing

（Dept.of Applied Foreign Languages，Guangdong Women’s Polytechnic College，Guangzhou 511450，China）

篇10

意大利一直都是女花國際劍霸主,近二十年來她們的個人和團體世界排名一直位居前列,其中個人排名前八位里意大利有四個,并且包攬前三。連續(xù)四屆奧運會取得個人冠軍,其中有三屆取得團體冠軍。2008年奧運會意大利四名主力平均身高只有164CM,她們憑借這種身高,創(chuàng)造了意大利式打法也引領了世界女花打法潮流:利用身材矮小有效面積少的特點,用小步幅或小半步的移動方式接近對手,在中近距離發(fā)動隱蔽進攻并且與對手的交鋒。但這種個人壟斷團體實力最強的隊伍在近幾年的團體表現(xiàn)中卻一般,而戰(zhàn)勝她們其中一個重點就是一些歐洲強隊利用身高優(yōu)勢和她們周旋。這其中的代表隊伍是俄羅斯、波蘭、匈牙利。

一、研究對象及方法

研究對象:2005-2008世錦賽和全國比賽主要選手。

研究方法:資料查閱法、調查法

二、研究數(shù)據(jù)(見表)

三、分析結果

1、通過對表1的分析可以看出獲得奧運會前4名的選手中有3名來自意大利,她們平均身高只有164CM,但是她們憑借經驗足技戰(zhàn)術能力強的特點,在個人賽9分鐘15劍中她們有著一定優(yōu)勢,并以此占據(jù)著世界年度個人總排名前5名中3個席位。來自韓國選手NAM身高只有154,但其速度異?？焖凫`活,打法節(jié)奏變化無常,而且身高矮有效部位也相應少,比賽中對手想刺中她都較難,所以在個人賽中具有一定優(yōu)勢。(韓國團體在世界前八名以外)

2、通過對表2的分析可以看出團體前4位中有3個國家平均身高都在170CM以上。意大利的個人實力雖然最強,在個人賽上占盡優(yōu)勢,但在團體中并沒有優(yōu)勢。在一段時間內她們引領著世界打法潮流,但近幾年世界(主要是歐洲)劍壇為了打敗她們,不但是在技戰(zhàn)術上研究她們,更利用擊劍項目的身材特點,在身高上做文章。事實證明歐洲其它國家這種舉措是有效的。

3、俄羅斯是2008年奧運會團體冠軍,意大利隊是2000和 2004年兩屆奧運會個人和團體雙冠軍。在2006-2008年度各種大賽里她們分別交手了6次,意大利隊是兩勝四負。而俄羅斯本隊里也有一些身高比較普通的選手,但是只要和意大利打團體時,她們一定是派最高的幾名選手上場。而在打法上她們并不積極主動,通常身高過高(全部超過180CM)的選手在靈活性方面稍差,但對距離的控制占有一定優(yōu)勢,如果再具有很好的手上動作就能對對手形成很大威脅。俄羅斯在打法上采用后發(fā)制人,以退為進的戰(zhàn)術,抓意大利急于得分,上前接近毛躁的漏洞,防搶結合,有時再打一些偷襲進攻,意大利在接近中稍一過急過快就會被俄羅斯隊點搶得分。從這種戰(zhàn)術運用來看,俄羅斯充分利用了身高優(yōu)勢,控制距離,扼制對手的特長從而奠定勝局。

4、通過對表4的分析可以看出江蘇隊一直是國內女花翹楚,她們歷年來四位主力都是國家隊主力,取得這樣的成績除了她們技戰(zhàn)術能力很強,和訓練年限較長以外,她們的身高也是全國團體隊伍中平均身高最高的。這種身高在團體比賽中很占優(yōu)勢,幾乎不用出太多力,哪怕每場利用身高和距離拖延時間她們也能輕而易舉在團體中戰(zhàn)勝對手。

四、身高對本項目發(fā)展的重要性