導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇語(yǔ)文知識(shí)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)了偏差

在當(dāng)前考試制度沒(méi)有較大改革的情況，多數(shù)學(xué)校對(duì)教師的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是以分?jǐn)?shù)為導(dǎo)向的，因此，教師語(yǔ)文教育的目標(biāo)自然也是向分?jǐn)?shù)看齊。教師教育目標(biāo)的設(shè)定決定了教學(xué)行為，培養(yǎng)學(xué)生博取高分的技巧成為教師教學(xué)的重點(diǎn)，長(zhǎng)此以往，學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，語(yǔ)文素養(yǎng)低下也就不難理解了，這從高中生、大學(xué)生文章中別字頻出就可以看出來(lái)。學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)最終是以分?jǐn)?shù)檢驗(yàn)的，但我們決不能因此就唯分?jǐn)?shù)論，而忽視語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的教育，尤其對(duì)初中生來(lái)說(shuō)，忽視基礎(chǔ)知識(shí)的教育對(duì)學(xué)生將來(lái)的發(fā)展有很大的影響。

2.教學(xué)方式方法問(wèn)題

許多教師沉不下來(lái)心來(lái)研究教學(xué)方式方法，教學(xué)實(shí)踐中也不注意分析總結(jié)，形不成自己的教學(xué)風(fēng)格，往往傾向于一些時(shí)髦的教學(xué)理念，并不斷更新教學(xué)手段，花樣翻新，語(yǔ)文教學(xué)被各種花樣思潮所左右，脫離了以語(yǔ)言活動(dòng)為中心的教學(xué)宗旨，不認(rèn)認(rèn)真真地研究文本，扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)，時(shí)間就在這樣浮于表面的課堂教學(xué)形式中流逝了。

3.教學(xué)目標(biāo)不夠明確

當(dāng)下提倡人文教育，這是對(duì)的，但不能走極端，同時(shí)也不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性，從而走上另一個(gè)極端。在當(dāng)前的教學(xué)中，許多教師強(qiáng)調(diào)人文性就搞自由主義，隨意地解讀文本，追逐時(shí)尚，給予學(xué)生過(guò)多的自，一節(jié)課下來(lái)，看著熱鬧，學(xué)生們卻沒(méi)有多大收獲，特別是在語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)方面，難有積累，這是造成初中生語(yǔ)文能力差的一個(gè)重要原因。而一些教師則過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性，教學(xué)方式僵化，花大量時(shí)間灌輸文章結(jié)構(gòu)及語(yǔ)義，煩瑣的分析不僅使學(xué)生昏昏欲睡，也不利于學(xué)生在整體上把握文章要表達(dá)的真正含義，使學(xué)生見(jiàn)木不見(jiàn)林，失去了語(yǔ)文教學(xué)的真正意義。這樣的教學(xué)方式不僅效率低下，同時(shí)還有可能使學(xué)生失去學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，“興趣是最好的老師”，失去了興趣的學(xué)習(xí)無(wú)論如何效果也不會(huì)好到哪里去。

二、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)的一些建議

重視語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的訓(xùn)練“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的主要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！毙抡n程標(biāo)準(zhǔn)把情感教育和價(jià)值觀等人文性因素放在教學(xué)目標(biāo)的突出地位，突出了語(yǔ)文教育應(yīng)有的豐富內(nèi)涵，充分展示語(yǔ)文自身的無(wú)窮魅力，還語(yǔ)文以本來(lái)的面目。但要注意的是教學(xué)中我們?cè)谕怀鲶w現(xiàn)語(yǔ)文人文性的同時(shí)，不能忽視其工具性，應(yīng)當(dāng)使語(yǔ)文的工具性與人文性水融。語(yǔ)言教學(xué)的最終目的是提高語(yǔ)文素養(yǎng)，但無(wú)論何時(shí)，無(wú)論教學(xué)怎樣改革，語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)永遠(yuǎn)是提高語(yǔ)文素養(yǎng)的基礎(chǔ)。在當(dāng)下唯分?jǐn)?shù)論的大環(huán)境中，我們不可能做到完全不考慮分?jǐn)?shù)，兩者似乎看起來(lái)是矛盾的，但仔細(xì)思考，這還是基礎(chǔ)知識(shí)不夠扎實(shí)的原因。如果不那么浮躁，扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)行語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的訓(xùn)練，以語(yǔ)言為中心，明確教學(xué)目標(biāo)，循序漸進(jìn)地進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，那么語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的功力肯定會(huì)穩(wěn)步提高。語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的提高會(huì)有利于對(duì)整篇文章的理解，而在整體上把握了文章要表達(dá)的要義反過(guò)來(lái)更有利于對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解，如其中的重點(diǎn)字詞只有在通篇考慮的情況下才能把握其正含義。只有在對(duì)文章真正要表達(dá)的意思理解了才能去談人文性，才能理解作者在寫作文章時(shí)的感受與情懷，這種感同身受的感覺(jué)是每一個(gè)作者在寫作文章所想要達(dá)到的預(yù)期效果。

三、培養(yǎng)對(duì)語(yǔ)文的熱愛(ài)

篇2

1.評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)了偏差

在當(dāng)前考試制度沒(méi)有較大改革的情況，多數(shù)學(xué)校對(duì)教師的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是以分?jǐn)?shù)為導(dǎo)向的，因此，教師語(yǔ)文教育的目標(biāo)自然也是向分?jǐn)?shù)看齊。教師教育目標(biāo)的設(shè)定決定了教學(xué)行為，培養(yǎng)學(xué)生博取高分的技巧成為教師教學(xué)的重點(diǎn)，長(zhǎng)此以往，學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，語(yǔ)文素養(yǎng)低下也就不難理解了，這從高中生、大學(xué)生文章中別字頻出就可以看出來(lái)。學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)最終是以分?jǐn)?shù)檢驗(yàn)的，但我們決不能因此就唯分?jǐn)?shù)論，而忽視語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的教育，尤其對(duì)初中生來(lái)說(shuō)，忽視基礎(chǔ)知識(shí)的教育對(duì)學(xué)生將來(lái)的發(fā)展有很大的影響。

2.教學(xué)方式方法問(wèn)題

許多教師沉不下來(lái)心來(lái)研究教學(xué)方式方法，教學(xué)實(shí)踐中也不注意分析總結(jié)，形不成自己的教學(xué)風(fēng)格，往往傾向于一些時(shí)髦的教學(xué)理念，并不斷更新教學(xué)手段，花樣翻新，語(yǔ)文教學(xué)被各種花樣思潮所左右，脫離了以語(yǔ)言活動(dòng)為中心的教學(xué)宗旨，不認(rèn)認(rèn)真真地研究文本，扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)，時(shí)間就在這樣浮于表面的課堂教學(xué)形式中流逝了。

3.教學(xué)目標(biāo)不夠明確

當(dāng)下提倡人文教育，這是對(duì)的，但不能走極端，同時(shí)也不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性，從而走上另一個(gè)極端。在當(dāng)前的教學(xué)中，許多教師強(qiáng)調(diào)人文性就搞自由主義，隨意地解讀文本，追逐時(shí)尚，給予學(xué)生過(guò)多的自，一節(jié)課下來(lái)，看著熱鬧，學(xué)生們卻沒(méi)有多大收獲，特別是在語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)方面，難有積累，這是造成初中生語(yǔ)文能力差的一個(gè)重要原因。而一些教師則過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性，教學(xué)方式僵化，花大量時(shí)間灌輸文章結(jié)構(gòu)及語(yǔ)義，煩瑣的分析不僅使學(xué)生昏昏欲睡，也不利于學(xué)生在整體上把握文章要表達(dá)的真正含義，使學(xué)生見(jiàn)木不見(jiàn)林，失去了語(yǔ)文教學(xué)的真正意義。這樣的教學(xué)方式不僅效率低下，同時(shí)還有可能使學(xué)生失去學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，“興趣是最好的老師”，失去了興趣的學(xué)習(xí)無(wú)論如何效果也不會(huì)好到哪里去。

二、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)的一些建議

重視語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的訓(xùn)練“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的主要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！毙抡n程標(biāo)準(zhǔn)把情感教育和價(jià)值觀等人文性因素放在教學(xué)目標(biāo)的突出地位，突出了語(yǔ)文教育應(yīng)有的豐富內(nèi)涵，充分展示語(yǔ)文自身的無(wú)窮魅力，還語(yǔ)文以本來(lái)的面目。但要注意的是教學(xué)中我們?cè)谕怀鲶w現(xiàn)語(yǔ)文人文性的同時(shí)，不能忽視其工具性，應(yīng)當(dāng)使語(yǔ)文的工具性與人文性水融。語(yǔ)言教學(xué)的最終目的是提高語(yǔ)文素養(yǎng)，但無(wú)論何時(shí)，無(wú)論教學(xué)怎樣改革，語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)永遠(yuǎn)是提高語(yǔ)文素養(yǎng)的基礎(chǔ)。在當(dāng)下唯分?jǐn)?shù)論的大環(huán)境中，我們不可能做到完全不考慮分?jǐn)?shù)，兩者似乎看起來(lái)是矛盾的，但仔細(xì)思考，這還是基礎(chǔ)知識(shí)不夠扎實(shí)的原因。如果不那么浮躁，扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)行語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的訓(xùn)練，以語(yǔ)言為中心，明確教學(xué)目標(biāo)，循序漸進(jìn)地進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，那么語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的功力肯定會(huì)穩(wěn)步提高。語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的提高會(huì)有利于對(duì)整篇文章的理解，而在整體上把握了文章要表達(dá)的要義反過(guò)來(lái)更有利于對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解，如其中的重點(diǎn)字詞只有在通篇考慮的情況下才能把握其正含義。只有在對(duì)文章真正要表達(dá)的意思理解了才能去談人文性，才能理解作者在寫作文章時(shí)的感受與情懷，這種感同身受的感覺(jué)是每一個(gè)作者在寫作文章所想要達(dá)到的預(yù)期效果。

三、培養(yǎng)對(duì)語(yǔ)文的熱愛(ài)

語(yǔ)文課堂是學(xué)習(xí)母語(yǔ)的重要渠道。學(xué)習(xí)語(yǔ)文是為了掌握語(yǔ)言，運(yùn)用語(yǔ)言，但對(duì)于整個(gè)中華民族來(lái)說(shuō)語(yǔ)言是一個(gè)民族文化的載體，語(yǔ)文教師要使學(xué)生在學(xué)習(xí)母語(yǔ)的過(guò)程中，感受到語(yǔ)文的魅力及語(yǔ)言背后的智慧，從而逐步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)母語(yǔ)的文化認(rèn)同感、自豪感和敬畏感，這是語(yǔ)文人文性的重要體現(xiàn)。有了對(duì)母語(yǔ)熱愛(ài)和敬畏，學(xué)生在讀和寫的時(shí)候?qū)?huì)更加認(rèn)真，語(yǔ)文基礎(chǔ)的提高也會(huì)更快。

四、小結(jié)

篇3

基于此，1979年，魏書生老師開(kāi)始引導(dǎo)學(xué)生畫語(yǔ)文知識(shí)結(jié)構(gòu)圖，經(jīng)過(guò)討論，他們選擇了樹式結(jié)構(gòu)，并通讀了初中的六冊(cè)語(yǔ)文教材，畫出了“語(yǔ)文知識(shí)樹”。雖然在畫的過(guò)程中意見(jiàn)眾多，但最終從大的方面基本確定為4部分22項(xiàng)131個(gè)知識(shí)點(diǎn)：4部分依次為“文言文知識(shí)”、“基礎(chǔ)知識(shí)”、“閱讀與寫作”和“文學(xué)常識(shí)”?！拔难晕闹R(shí)”具體包括“實(shí)詞”、“虛詞”、“字”和“句式”4項(xiàng)；“基礎(chǔ)知識(shí)”包括“文字”、“句子”、“修辭”、“標(biāo)點(diǎn)”、“語(yǔ)音”、“詞匯”、“語(yǔ)法”和“邏輯”8項(xiàng)；“閱讀與寫作”包括“中心”、“結(jié)構(gòu)”、“語(yǔ)言”、“材料”、“表達(dá)”和“體裁”6項(xiàng)；“文學(xué)常識(shí)”包括“古代”、“現(xiàn)代”、“當(dāng)代”和“外國(guó)”4項(xiàng)。每一項(xiàng)下面又包括眾多知識(shí)點(diǎn)共131個(gè)。

魏書生老師常把“語(yǔ)文知識(shí)樹”比作地圖，有了地圖就能明確目標(biāo)，選擇最佳路線，可以少走彎路，而且在教學(xué)中運(yùn)用也有較大的可行性。在教學(xué)中，師生可以按“知識(shí)樹”的體系去安排進(jìn)度。每講一點(diǎn)知識(shí)，讓學(xué)生懂得每次學(xué)到的知識(shí)處于整體的什么位置，與鄰近的知識(shí)點(diǎn)有何區(qū)別和聯(lián)系。此外，在魏書生老師的六步課堂教學(xué)法的“自結(jié)”階段，他總是引導(dǎo)學(xué)生明確本節(jié)課學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成度，并把所學(xué)知識(shí)納入到“語(yǔ)文知識(shí)樹”中去。再有，在“學(xué)法指導(dǎo)”中，他非常重視復(fù)習(xí)、檢測(cè)的過(guò)程，他強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí)一定要聯(lián)系自己的實(shí)際，不會(huì)什么復(fù)習(xí)什么，全班同學(xué)一般不集體復(fù)習(xí)什么知識(shí)，而是每個(gè)同學(xué)根據(jù)“語(yǔ)文知識(shí)樹”的內(nèi)容自行安排。如果有的同學(xué)復(fù)習(xí)后還有弄不懂的知識(shí)，就去請(qǐng)教承包這一知識(shí)的同學(xué)。[3]這種做法和布魯姆提倡的“掌握學(xué)習(xí)”有一定程度的相通之處。

“語(yǔ)文知識(shí)樹”自其產(chǎn)生以來(lái)的十多年中，在我國(guó)的語(yǔ)文教育界引起了較大的反響?！?6年來(lái)一些報(bào)刊雜志先后印了60多萬(wàn)份”。[4]直到近些年，它還有一定的影響。借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，我們可以查到，自1994年以來(lái)的各種教育雜志發(fā)表的論文中涉及“語(yǔ)文知識(shí)樹”的起碼也有上百篇。綜觀各種評(píng)論，認(rèn)為畫知識(shí)樹的作用主要有以下幾點(diǎn)。

1．體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的整體性?！罢Z(yǔ)文知識(shí)樹”是魏書生老師和他的學(xué)生在綜觀初中六冊(cè)教材的基礎(chǔ)上畫出來(lái)的。他首先讓學(xué)生從總體上了解了初中語(yǔ)文教學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了魏書生老師從整體著眼的教育教學(xué)思想?！皩W(xué)生可以根據(jù)這張圖，一個(gè)層次，一個(gè)類別地實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目標(biāo)，避免學(xué)習(xí)的盲目性和被動(dòng)性。這種從總體上了解知識(shí)結(jié)構(gòu)，而后分部分學(xué)習(xí)，最后在認(rèn)識(shí)部分的基礎(chǔ)上再把握整體的學(xué)習(xí)方法，即整體——部分——整體的學(xué)習(xí)方法，就是整體性原理在教學(xué)實(shí)踐中的具體運(yùn)用”。[5]

2．尋求語(yǔ)文教學(xué)的序列性。魏書生老師試圖建立語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)體系。有人認(rèn)為“魏書生正確處理了知識(shí)規(guī)律、學(xué)的規(guī)律、教的規(guī)律三者之間的關(guān)系……關(guān)于知識(shí)規(guī)律，以‘語(yǔ)文知識(shí)樹’為主要內(nèi)容，建立知識(shí)體系，使語(yǔ)文教學(xué)從無(wú)序到有序。他擯棄傳統(tǒng)的就文教文，就語(yǔ)文知識(shí)講語(yǔ)文知識(shí)的陳規(guī)，努力尋求知識(shí)之間的聯(lián)系，按照知識(shí)規(guī)律，他打破常規(guī)，有時(shí)‘跳講’，有時(shí)一課講幾篇課文，有時(shí)跨越文體，不拘一格引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)規(guī)律”。[6]雖然語(yǔ)文教學(xué)到底有沒(méi)有序列，需不需要序列一直是一個(gè)有爭(zhēng)議的問(wèn)題，但無(wú)論如何魏書生老師卻以他獨(dú)創(chuàng)的方式把它付諸了實(shí)踐，并取得了一定的成果。

3．有利于學(xué)生形成一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。認(rèn)知結(jié)構(gòu)是認(rèn)知心理學(xué)派所強(qiáng)調(diào)的。他們認(rèn)為要把知識(shí)的結(jié)構(gòu)教給學(xué)生，而“魏書生的‘語(yǔ)文知識(shí)樹’的設(shè)計(jì)和傳授，是符合這一原理的”。[7]因?yàn)椤罢Z(yǔ)文知識(shí)樹”著眼于知識(shí)點(diǎn)的梳理，“它一改語(yǔ)文知識(shí)的龐雜繁蕪，有利于學(xué)生形成一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)”。[8]

4.教學(xué)目標(biāo)的科學(xué)定向。教學(xué)目標(biāo)過(guò)于籠統(tǒng)是語(yǔ)文教育長(zhǎng)期存在的一個(gè)問(wèn)題，不少語(yǔ)文教師教學(xué)目標(biāo)的確立，往往是憑經(jīng)驗(yàn)或照抄參考書，“所定目標(biāo)不是年復(fù)一年的重復(fù)，就是或高或低，胸中無(wú)數(shù)。因此，像魏書生老師那樣，在語(yǔ)文知識(shí)的體系中確立目標(biāo)，就顯得非常必要了”，因?yàn)閷W(xué)生是有差異性的。[9]在魏書生老師的六步課堂教學(xué)法的“定向”階段，魏書生老師也引導(dǎo)從“語(yǔ)文知識(shí)樹”的角度來(lái)看，使他們“理清本學(xué)期所要學(xué)習(xí)的語(yǔ)文知識(shí)結(jié)構(gòu)，以提高學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，進(jìn)而也有助于學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)。

當(dāng)然，也有人對(duì)“語(yǔ)文知識(shí)樹”提出了一些相反的觀點(diǎn)。比如關(guān)于知識(shí)體系，就有人認(rèn)為，“語(yǔ)文知識(shí)樹”雖然有利于形成一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，“但魏書生先生的這項(xiàng)工作有一種先天的不足，因其是根據(jù)先行教材的‘知識(shí)點(diǎn)’來(lái)加以梳理的，而我們很難肯定先行教材對(duì)語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)容的構(gòu)想是完全合理的。應(yīng)該是先有體系批評(píng)，然后才形成體系”。[10]還有人從文章學(xué)的角度考察，認(rèn)為“魏書生的‘語(yǔ)文知識(shí)樹’，就沒(méi)有文章學(xué)的合理位置”。[11]

應(yīng)該說(shuō)，在當(dāng)時(shí)，“語(yǔ)文知識(shí)樹”確實(shí)是一項(xiàng)很有意義的創(chuàng)舉，為語(yǔ)文教育改革作了一些積極的探索。但是，時(shí)至今日，信息技術(shù)飛速發(fā)展，各種知識(shí)急劇膨脹。就教育而言，這是一種機(jī)遇，它為我們提供了新的教育理念和我們以前不可能具備的條件；但同時(shí)我們也不得不思考：對(duì)于語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)而言，我們應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)習(xí)什么知識(shí)，怎樣去學(xué)習(xí)知識(shí)？在這樣的時(shí)代背景下，我們有必要從不同的視角重新審視一下“語(yǔ)文知識(shí)樹”。

一、陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)

現(xiàn)代信息加工心理學(xué)把廣義的知識(shí)分為兩類：一類為陳述性知識(shí)（declarativeknowledge），也就是我們平常所說(shuō)的狹義的知識(shí)，它用于回答“世界是什么”的問(wèn)題，“語(yǔ)文知識(shí)樹”中的“文學(xué)常識(shí)”、“文言文知識(shí)”多為這類知識(shí)；一類為程序性知識(shí)（proceduralknowledge），也即我們常說(shuō)的能力，它用于回答“怎么辦”的問(wèn)題，[12]在“語(yǔ)文知識(shí)樹”中的“基礎(chǔ)知識(shí)”和“閱讀與寫作”部分，有的包含了很多程序性的知識(shí)，比如在學(xué)生了解了“比喻是什么”的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該指導(dǎo)怎樣運(yùn)用“比喻”這種修辭手法。

如果從廣義的知識(shí)含義來(lái)觀照“語(yǔ)文知識(shí)樹”，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)其僅列出一個(gè)個(gè)知識(shí)點(diǎn)的做法是有缺陷的。魏書生老師常把“語(yǔ)文知識(shí)樹”比作地圖，有了這樣的地圖，“學(xué)生自學(xué)時(shí)，就可以駕駛著思維的汽車，在知識(shí)的原野上奔馳，一個(gè)層次一個(gè)層次，一個(gè)類別一個(gè)類別地征服語(yǔ)文知識(shí)目標(biāo)”。[13]但是，怎樣才能算是征服呢？如對(duì)于“比喻”這樣一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生僅僅了解了“比喻”甚至“明喻、暗喻”是不夠的，因?yàn)閷W(xué)生掌握的只是陳述性知識(shí)，還不知道該如何運(yùn)用。這就涉及到學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握應(yīng)該達(dá)到一個(gè)什么樣的程度的問(wèn)題，而學(xué)生在自學(xué)時(shí)，往往是很難把握這種度的。這或許也是有些老師說(shuō)“語(yǔ)文知識(shí)樹”不管用的一個(gè)原因。

當(dāng)然，正如魏書生老師指出的那樣，“語(yǔ)文知識(shí)樹”只是他和他的學(xué)生們?yōu)榱朔奖憬膛c學(xué)畫的知識(shí)結(jié)構(gòu)圖，在使用時(shí)，還需要教師的引導(dǎo)。而且，我們也不能奢求語(yǔ)文教育目標(biāo)的過(guò)于籠統(tǒng)這一長(zhǎng)期困擾語(yǔ)文教育的問(wèn)題，在“語(yǔ)文知識(shí)樹”中得到解決。但是，不能否認(rèn)，從“語(yǔ)文知識(shí)樹”呈現(xiàn)的知識(shí)來(lái)看，它更多關(guān)注的是陳述性知識(shí)，而對(duì)程序性知識(shí)的關(guān)注卻很不夠，這不利于學(xué)生能力的培養(yǎng)，和當(dāng)前素質(zhì)教育提倡的“培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力”的要求是有一定的差距的。

二、外在的知識(shí)結(jié)構(gòu)和內(nèi)在的認(rèn)知結(jié)構(gòu)

誠(chéng)如很多人認(rèn)為的那樣，“語(yǔ)文知識(shí)樹”就其呈現(xiàn)方式來(lái)說(shuō)，是有助于學(xué)生形成一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的。認(rèn)知結(jié)構(gòu)是認(rèn)知心理學(xué)上的一個(gè)很重要的概念。奧蘇伯爾認(rèn)為，所謂認(rèn)知結(jié)構(gòu)，就是學(xué)生頭腦里的知識(shí)結(jié)構(gòu)。我們也可以把它稱之為學(xué)生內(nèi)在的知識(shí)結(jié)構(gòu)，它是由外在的知識(shí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化而來(lái)的，所以怎樣組織知識(shí)就顯得極為重要了。奧蘇伯爾還認(rèn)為，“不斷分化”和“綜合貫通”是人的認(rèn)知組織的兩條原則。這兩條原則同樣也適合知識(shí)的組織與呈現(xiàn)。[14]“語(yǔ)文知識(shí)樹”的4部分22項(xiàng)131個(gè)知識(shí)點(diǎn)的呈現(xiàn)其實(shí)就是一個(gè)不斷分化的過(guò)程，即那些最具包容性的概念處于知識(shí)樹結(jié)構(gòu)的頂點(diǎn)（如“文言文知識(shí)”、“基礎(chǔ)知識(shí)”、“閱讀與寫作”和“文學(xué)常識(shí)”），它下面是包含范圍較小的和越來(lái)越分化的概念與具體的知識(shí)（如其中的22小項(xiàng)和131個(gè)知識(shí)點(diǎn)）；同時(shí)，“語(yǔ)文知識(shí)樹”還加強(qiáng)了知識(shí)點(diǎn)的橫向聯(lián)系和融會(huì)貫通。可見(jiàn)，從認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，“語(yǔ)文知識(shí)樹”對(duì)學(xué)生形成一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是很有幫助的。

但是，光有形式上的序列是否就一定能使學(xué)生形成良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)呢？事實(shí)并非如此。認(rèn)知心理學(xué)還認(rèn)為在學(xué)生的心理發(fā)展水平大體相同的情況下，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)與自身因素的關(guān)系可以用下面的公式來(lái)表示：學(xué)習(xí)成績(jī)=F（動(dòng)機(jī)，IQ，原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)）。[15]由此可見(jiàn)學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)在其以后學(xué)習(xí)中的重要性。正如有的老師指出的那樣，“語(yǔ)文知識(shí)樹”存在著先天的不足，就是根據(jù)先行教材的‘知識(shí)點(diǎn)’來(lái)加以梳理的，而我們很難肯定先行教材對(duì)語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)容的構(gòu)想是完全合理的。應(yīng)該是先有體系批評(píng)，然后才形成體系。就學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)而言，它可能是適合的，但也有可能是不適合的?；蛘咚m合的可能只是部分學(xué)生的發(fā)展。

更重要的，學(xué)生良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成，有一個(gè)應(yīng)該讓學(xué)生掌握什么樣的知識(shí)的問(wèn)題。在當(dāng)前這樣一個(gè)信息技術(shù)高速發(fā)展，各種知識(shí)不斷膨脹的年代，從知識(shí)的內(nèi)容上講，學(xué)生需要掌握的是那些具有較高概括性、包容性和強(qiáng)有力的解釋效應(yīng)的知識(shí)。如果我們以此來(lái)觀照“語(yǔ)文知識(shí)樹”，我們發(fā)現(xiàn)，它雖然對(duì)知識(shí)作了梳理，并簡(jiǎn)化了一部分內(nèi)容，但不可否認(rèn)，它包含的還是一個(gè)個(gè)比較繁瑣的知識(shí)點(diǎn)。因此，從內(nèi)容上看，“語(yǔ)文知識(shí)樹”在怎樣促進(jìn)學(xué)生形成良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)這一點(diǎn)上還是不夠完善的。

進(jìn)一步而言，基礎(chǔ)教育是為學(xué)生以后的學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)的，學(xué)生在這一階段形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)其以后的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，便成了原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。從這個(gè)意義上講，學(xué)生更應(yīng)學(xué)習(xí)的是那些包容性強(qiáng)的知識(shí)。當(dāng)然，具體的知識(shí)也是需要的，但是不要太繁瑣。因?yàn)橹R(shí)實(shí)在太多，而且有些知識(shí)除了應(yīng)付當(dāng)前的考試之外，對(duì)學(xué)生以后的學(xué)習(xí)和生活來(lái)說(shuō)是沒(méi)有什么意義的。無(wú)論從畫“語(yǔ)文知識(shí)樹”的出發(fā)點(diǎn)還是從其使用來(lái)看，它都有一定的應(yīng)試之嫌，雖然在學(xué)生必須要應(yīng)試的情況下，這也不失為一種減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)的有效途徑，但是隨著考試制度的改革和以后升學(xué)壓力的逐漸減輕，教學(xué)關(guān)注學(xué)生的實(shí)際需要不僅是必須的也是可行的。

或許，我們這樣去要求“語(yǔ)文知識(shí)樹”是不切實(shí)的。其實(shí)透過(guò)“語(yǔ)文知識(shí)樹”，我們看到的是語(yǔ)文教材的某種程度的缺陷。這種缺陷也不是靠一個(gè)人或一項(xiàng)改革就能改變的。從大處看，它還反映了我們課程內(nèi)容選擇上的一種以學(xué)科知識(shí)為中心的價(jià)值取向。

三、“語(yǔ)文知識(shí)樹”反映的是“課程內(nèi)容即學(xué)科知識(shí)”的課程內(nèi)容價(jià)值取向

我國(guó)學(xué)科教育的重點(diǎn)一向是放在向?qū)W生傳遞知識(shí)這一基點(diǎn)上的。既然是傳遞知識(shí)，那么學(xué)科專家便理所當(dāng)然地成了最清楚教師應(yīng)該教什么，學(xué)生應(yīng)該學(xué)什么的人。由此，我們的教材也是按學(xué)科知識(shí)掌握的需要來(lái)編排的，也就是說(shuō)我們的課程內(nèi)容的價(jià)值取向是學(xué)科知識(shí)。而“語(yǔ)文知識(shí)樹”正是這種價(jià)值取向的反映。

魏書生老師試圖建立語(yǔ)文教學(xué)的科學(xué)序列，便引導(dǎo)學(xué)生按照教材所包含的知識(shí)點(diǎn)畫出了“語(yǔ)文知識(shí)樹”，并在一定程度上對(duì)教材的知識(shí)作了簡(jiǎn)化。這樣做的好處如前所述有利于考慮到語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)的系統(tǒng)性，使教師與學(xué)生明確學(xué)與教的內(nèi)容，從而使語(yǔ)文教學(xué)工作有據(jù)可依。但是，這種“課程內(nèi)容即學(xué)科知識(shí)”的價(jià)值取向，其最大的不足是忽視學(xué)生。它既不可能適應(yīng)全體學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，又忽視學(xué)生的興趣。正如杜威所指出的，即使是用最合邏輯的形式整理好的最科學(xué)的教材，如果以外加的和現(xiàn)成的形式提供出來(lái)，在它呈現(xiàn)到學(xué)生面前時(shí)，也失去了這種優(yōu)點(diǎn)。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)內(nèi)容是由外部力量規(guī)定他們必須接受的東西，而不是自己感興趣的東西。由于教材并不引起興趣，也不能引起興趣，于是教師就想方設(shè)法采用各種機(jī)巧的教學(xué)方法引起興趣，使教材有興趣，用糖衣把材料裹起來(lái)，讓學(xué)生“在他高高興興地嘗著某些完全不同的東西的時(shí)候，吞下或消化一口不可口的食物”。[16]事實(shí)上，許多學(xué)生也不把教材看作自己生活的必需，而是對(duì)教師和家長(zhǎng)或者考試的一種應(yīng)付?！白x完——考完——忘完”往往是一些學(xué)生所經(jīng)歷的過(guò)程。[17]“語(yǔ)文知識(shí)樹”就其產(chǎn)生原因而言，主要還是出于應(yīng)試的需要，而且事實(shí)證明其在應(yīng)試方面有著一定的作用，但是學(xué)生在應(yīng)付完考試之后，到底還剩下多少知識(shí)，我們就不得而知了。

當(dāng)然，這么說(shuō)并不是完全否認(rèn)“語(yǔ)文知識(shí)樹”或“課程內(nèi)容即學(xué)科知識(shí)”的價(jià)值取向，其實(shí)，自課程作為一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域產(chǎn)生以來(lái)，對(duì)課程內(nèi)容的解釋大多是圍繞三種不同的取向而展開(kāi)的。除了“課程內(nèi)容即學(xué)科知識(shí)”外，還有“課程內(nèi)容即當(dāng)代社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)”、“課程內(nèi)容即學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)”等價(jià)值取向。[18]在課程理論發(fā)展史上，不論主張哪種觀點(diǎn)的學(xué)者都很少完全否定其他觀點(diǎn)。就語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)而言，或許我們所要追求的是如何更好地關(guān)注學(xué)生，讓它成為學(xué)生主動(dòng)選擇的結(jié)果，并使其轉(zhuǎn)化為學(xué)生人格發(fā)展的需求。由此觀之，現(xiàn)在應(yīng)該是需要改變類似于“語(yǔ)文知識(shí)樹”這樣的教學(xué)方法的時(shí)候了。

注釋：

[1][2][4][13]魏書生、張彬福、張鵬舉《魏書生中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革實(shí)踐研究》第24、25、27、26頁(yè)，山東教育出版社，1997

[3]蔡政權(quán)《“學(xué)法指導(dǎo)”之我見(jiàn)》，《遼寧教育》1997年第1期

[5]戴永壽《魏書生語(yǔ)文教育思想及其改革實(shí)踐》，《河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版）》1994年第2期

[6]李榮?！段摇白x”魏書生（二）》，《內(nèi)蒙古教育》1994年第3期

[7]盛斌、季銀泉《我國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文教改實(shí)驗(yàn)（四）》，《教學(xué)與管理》1998年第6期

[8][10]沈韜《語(yǔ)文教學(xué)呼喚科學(xué)批評(píng)》，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》1999年第8期

[9]顧中觀《談?wù)Z文課堂教學(xué)中的科學(xué)定向》，《語(yǔ)文教學(xué)通訊》1998年第3期

[11]章幼學(xué)《確立文章在語(yǔ)文教學(xué)中的地位》，《河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版）》1995年第2期

篇4

國(guó)學(xué)教育之所以在沉寂近百年后能夠重新進(jìn)入國(guó)人視域，最重要的原因是國(guó)學(xué)教育具有顯著的文化向度，可以對(duì)當(dāng)代應(yīng)試教育起到很好的糾偏補(bǔ)弊的作用。它的目標(biāo)有兩個(gè):一是傳承中華民族的優(yōu)秀文化，二是把孩子培養(yǎng)成具有文化氣質(zhì)的人。新聞工作者在國(guó)學(xué)教育的熏陶下，在對(duì)新聞知識(shí)的理解上可以更進(jìn)一個(gè)層次，更多的新聞知識(shí)和優(yōu)秀的新聞報(bào)道也逐漸成了明天的國(guó)學(xué)，為博大精深的國(guó)學(xué)庫(kù)存注入了新的生命和鮮血。那么新聞知識(shí)與國(guó)學(xué)教育有著怎樣的聯(lián)系呢？

國(guó)學(xué)教育與新聞知識(shí)的聯(lián)系

國(guó)學(xué)彰顯的是一個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化，在我國(guó)主要是以儒家為主體。我國(guó)的國(guó)學(xué)是中華民族千百年來(lái)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、思想的沉淀和中華民族智慧的結(jié)晶，是千百年來(lái)中華兒女生活方式、行為方式、思維方式的總結(jié)，它滲透在我們生活的方方面面。

（一）國(guó)學(xué)教育和新聞知識(shí)相互影響

至今為止，對(duì)國(guó)學(xué)的定義都沒(méi)有形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，國(guó)學(xué)在《英漢詞典》中被翻譯為漢學(xué)，當(dāng)然此處的“漢”是指中華民族。通常認(rèn)為，狹義的國(guó)學(xué)是指以儒家為主的中華傳統(tǒng)思想文化與學(xué)術(shù)，包括諸子百家。還有一種說(shuō)法就是把國(guó)學(xué)分為狹義和廣義，狹義上的國(guó)學(xué)是指經(jīng)、史、子、集；廣義上的國(guó)學(xué)則包括中國(guó)所有的學(xué)術(shù)與文化總和。國(guó)學(xué)教育主要分為四個(gè)方面：道德的操守、知識(shí)的學(xué)習(xí)、語(yǔ)言表達(dá)及綜合表達(dá)的能力。其中，國(guó)學(xué)的教育以道德為基礎(chǔ)和中心。進(jìn)行國(guó)學(xué)教育有助于提升新聞工作者的個(gè)人素質(zhì)、語(yǔ)言表達(dá)能力和知識(shí)底蘊(yùn)的積累。它時(shí)時(shí)刻刻影響著新聞工作者的職業(yè)操守和對(duì)新聞知識(shí)的理解把握。一個(gè)優(yōu)秀的新聞工作者必然有著對(duì)新聞知識(shí)通透的理解，那么在一定程度上他是深受國(guó)學(xué)思想影響的。國(guó)學(xué)是一個(gè)歷史沉積的過(guò)程，其博大精深經(jīng)歷了千百年的時(shí)代熏陶和檢驗(yàn)，而新聞是為歷史作準(zhǔn)備的。新聞是一個(gè)很廣泛的話題，可以說(shuō)生活中的每一件事都與它有著密切的聯(lián)系，小到每家每戶，大到國(guó)家之間。有價(jià)值的新聞事件也成為了未來(lái)時(shí)展的一個(gè)向?qū)?，也為?guó)學(xué)增添了內(nèi)容，豐富了國(guó)學(xué)體系，使得國(guó)學(xué)更有活力。

（二）國(guó)學(xué)教育和新聞知識(shí)相互補(bǔ)充

國(guó)學(xué)是以中華民族的傳統(tǒng)文化和學(xué)術(shù)為研究的對(duì)象，它還有兩個(gè)稱呼：“古學(xué)”、“舊學(xué)”。而新聞知識(shí)突出在一個(gè)“新”字上。新聞知識(shí)的廣泛性也涉及了對(duì)他國(guó)新聞知識(shí)的把握，這是國(guó)學(xué)內(nèi)容里面欠缺的地方。作為一名優(yōu)秀的新聞工作者不僅要通曉中國(guó)的新聞傳播史等新聞知識(shí)，還要對(duì)新聞業(yè)發(fā)達(dá)的西方新聞知識(shí)有一定的了解，這樣才會(huì)使自己得到進(jìn)一步的發(fā)展。新聞知識(shí)的廣泛性在一定程度上補(bǔ)充了國(guó)學(xué)內(nèi)容的不足，也擴(kuò)展了國(guó)學(xué)的教育體系。

國(guó)學(xué)教育的現(xiàn)狀

（一）國(guó)學(xué)教育的發(fā)展在衰退

在某一時(shí)間段里，對(duì)國(guó)學(xué)教育的重視程度可以說(shuō)是微乎其微的，一方面是因?yàn)槲鞣焦ど虡I(yè)文明的入侵致使國(guó)內(nèi)興起了崇洋媚外和全盤西化的，另一方面是因?yàn)閲?guó)內(nèi)一些知識(shí)分子對(duì)西方文化在國(guó)內(nèi)傳播所做的努力，而導(dǎo)致國(guó)學(xué)教育衰退的主要原因就是當(dāng)今教育體系的不完善。

（二）國(guó)人對(duì)國(guó)學(xué)教育的渴求程度在上升

2005年，新浪網(wǎng)關(guān)于國(guó)學(xué)教育渴求程度的調(diào)查結(jié)果顯示，有44%的調(diào)查對(duì)象希望他們的孩子接受國(guó)學(xué)教育。相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：73%的家長(zhǎng)和77%的教師認(rèn)為孩子在國(guó)學(xué)教育中受到了不少優(yōu)良傳統(tǒng)文化知識(shí)的熏陶，近90%的家長(zhǎng)和96.7%的教師表明國(guó)學(xué)教育對(duì)孩子人格修養(yǎng)起到了很好的推動(dòng)作用。由于西方文化，在今天暴露出了很多問(wèn)題，國(guó)人漸漸意識(shí)到重振本國(guó)文化迫在眉睫。另外一個(gè)原因就是中國(guó)的國(guó)學(xué)博大精深，經(jīng)過(guò)了千百年的發(fā)展和積累，能夠有效提升個(gè)人素質(zhì)、提高文化底蘊(yùn)和陶冶情操。國(guó)人對(duì)國(guó)學(xué)教育的渴求程度提升還跟國(guó)內(nèi)一些有識(shí)之士的積極倡導(dǎo)有關(guān)。

進(jìn)行國(guó)學(xué)教育的重要性和必要性

首先，國(guó)學(xué)大師季羨林先生的大國(guó)學(xué)論，有利于中華民族的民族融合和文化融合，有利于凝聚中華民族文化向心力，有利于中華民族大團(tuán)結(jié)。一切反對(duì)中華民族文化大整合的言論和輿論，都是對(duì)民族文化的踐踏，都是極端不負(fù)責(zé)任的。中國(guó)有著悠久而璀璨的歷史文化，它并不是僅供炫耀的資本，而是推動(dòng)社會(huì)精神文明建設(shè)的重要?jiǎng)恿Α?/p>

其次，國(guó)學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的沉淀和千百年來(lái)中華兒女智慧的結(jié)晶。國(guó)學(xué)作為傳統(tǒng)文化，具有重要的文化價(jià)值和歷史價(jià)值。國(guó)學(xué)教育所涉及的內(nèi)容是相當(dāng)寬泛的，不僅體現(xiàn)在它的歷史性、民族性，還體現(xiàn)在綜合性、全球性。一個(gè)國(guó)家有沒(méi)有自己的學(xué)術(shù)文化特征，與這個(gè)國(guó)家有沒(méi)有自己強(qiáng)勁的文化背景是息息相關(guān)的?，F(xiàn)在，國(guó)家與國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)也不再只是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的比拼，更

轉(zhuǎn)貼于

多的是綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，當(dāng)然，文化實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)也被列入了競(jìng)爭(zhēng)的范圍。

最后，進(jìn)行國(guó)學(xué)教育對(duì)新聞工作者來(lái)說(shuō)也是一個(gè)迫在眉睫的任務(wù)。當(dāng)前，我國(guó)的新聞界沿存諸多問(wèn)題，有償新聞、假新聞時(shí)時(shí)刻刻影響著新聞業(yè)的健康發(fā)展。國(guó)學(xué)教育的熏陶對(duì)新聞工作者的職業(yè)道德素質(zhì)和人格素質(zhì)起著很好的提升作用，在一定程度上有利于新聞工作者對(duì)新聞本質(zhì)的理解和把握。

新聞工作者該如何理性地對(duì)待國(guó)學(xué)教育

（一）新聞工作者需要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)

作為一名新聞工作者，要積極學(xué)習(xí)新聞專業(yè)相關(guān)的理論知識(shí)，形成科學(xué)的世界觀和人生觀，用知識(shí)來(lái)分析中華民族的傳統(tǒng)文化和學(xué)術(shù)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，立足當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展和需要，予以取舍。同時(shí)我們應(yīng)該意識(shí)到現(xiàn)階段一些文化快餐所帶來(lái)的問(wèn)題，如：沒(méi)有深度思維，沒(méi)有文化內(nèi)涵，知識(shí)僅停留在事物的表面，較為空洞。雖然，現(xiàn)在國(guó)學(xué)教育愈來(lái)愈受到人們的重視，一些傳播國(guó)學(xué)思想的書籍也應(yīng)運(yùn)而生，但是對(duì)于普通老百姓而言，接受國(guó)學(xué)教育的途徑主要還是靠媒體的傳播，媒體渠道大大加快了傳播速度。若因?yàn)樾侣劰ぷ髡呦嚓P(guān)的新聞知識(shí)缺乏，對(duì)國(guó)學(xué)的教育不能加以正確的引導(dǎo)，使國(guó)學(xué)教育扭曲化或讓民眾長(zhǎng)期停留在文化快餐上是不利于人們精神文化健康發(fā)展的。所以，新聞工作者應(yīng)該深化自身對(duì)國(guó)學(xué)的理解和把握，這樣對(duì)歷史文化的解釋才能經(jīng)得住民眾的考驗(yàn)，同時(shí)有利于對(duì)國(guó)學(xué)教育的接受程度。

（二）對(duì)國(guó)學(xué)教育應(yīng)該抱著開(kāi)放的態(tài)度

所謂開(kāi)放就是要正確地處理好中國(guó)傳統(tǒng)文化和學(xué)術(shù)與外來(lái)文化的關(guān)系，既要樹立民族意識(shí)又要對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行正確取舍，善于學(xué)習(xí)和引進(jìn)世界各民族優(yōu)秀文化。學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化不僅能夠豐富本國(guó)文化，對(duì)新聞工作者來(lái)說(shuō)也是一個(gè)開(kāi)拓視野的新途徑，有利于對(duì)新聞知識(shí)的全面把握，又可以加強(qiáng)各民族之間的聯(lián)系。

（三）要時(shí)時(shí)刻刻維護(hù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并加以宣傳

篇5

關(guān)鍵詞價(jià)值事實(shí)非價(jià)值事實(shí)

一、事實(shí)與價(jià)值關(guān)系的演化

在哲學(xué)領(lǐng)域，“是”與“應(yīng)當(dāng)”的關(guān)系問(wèn)題是導(dǎo)源于事實(shí)與價(jià)值的關(guān)系。將“事實(shí)”與“價(jià)值”分離，是西方文化的傳統(tǒng)。在西方哲學(xué)史上，英國(guó)哲學(xué)家休謨首次提出了事實(shí)知識(shí)和價(jià)值知識(shí)問(wèn)題，以事實(shí)與價(jià)值的區(qū)分為基礎(chǔ)提出了事實(shí)知識(shí)與價(jià)值知識(shí)的區(qū)別。他認(rèn)為事實(shí)知識(shí)可由經(jīng)驗(yàn)證明，有真假之分，而價(jià)值知識(shí)則不可經(jīng)驗(yàn)證明，也無(wú)真假之別。同時(shí)從事實(shí)也推導(dǎo)不出價(jià)值，從而否定了事實(shí)與價(jià)值之間的關(guān)聯(lián)性、一致性。德國(guó)哲學(xué)家康德關(guān)于事實(shí)世界與價(jià)值世界的區(qū)分，并相應(yīng)把人的認(rèn)識(shí)分為事實(shí)認(rèn)識(shí)與價(jià)值認(rèn)識(shí)，而且也否定了事實(shí)與價(jià)值之間的關(guān)聯(lián)性、一致性，這都成為后來(lái)新康德主義、邏輯實(shí)證主義者建立價(jià)值哲學(xué)的根據(jù)。

與此同時(shí)，自休謨提出事實(shí)與價(jià)值截然區(qū)分后，西方哲學(xué)界也不斷有學(xué)者（如杜威、馬斯洛等）對(duì)休謨等人的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑。杜威把自然科學(xué)方法引進(jìn)道德評(píng)價(jià)領(lǐng)域，這主要是通過(guò)以下幾個(gè)步驟來(lái)實(shí)現(xiàn)的：“首先是根據(jù)道德問(wèn)題情境提出要加以解決的道德問(wèn)題；其次是針對(duì)問(wèn)題提出一個(gè)假設(shè)性的價(jià)值判斷，即關(guān)于要達(dá)到什么目的的判斷；再次是聯(lián)系道德問(wèn)題情境對(duì)假設(shè)性的價(jià)值判斷進(jìn)行觀念的、符號(hào)的分析，并以之指導(dǎo)具體行為，改造所面臨的道德困境，如果行為結(jié)果與預(yù)期目的相符，那么價(jià)值判斷便被接受，否則便被拒絕”。這樣，杜威就通過(guò)所謂的“試驗(yàn)法”把事實(shí)和價(jià)值聯(lián)結(jié)起來(lái)了。當(dāng)然，杜威等人所探索的關(guān)于事實(shí)與價(jià)值的統(tǒng)一并不成功，至少還如摩爾的追隨者所說(shuō)的那樣，他們?nèi)耘f犯了“自然主義謬誤”，他們并沒(méi)有根本改變傳統(tǒng)自然主義的研究方式，也沒(méi)有真正理解休謨等人提出的問(wèn)題。

當(dāng)代西方，馬斯洛就將科學(xué)與人（價(jià)值）融合起來(lái)建立了一個(gè)科學(xué)人本主義的整體構(gòu)架。以之為基礎(chǔ)，馬斯洛就在西方哲學(xué)中一直斷裂的事實(shí)與價(jià)值之間假設(shè)起了橋梁?！霸隈R斯洛看來(lái)，是與應(yīng)該的這種互相排斥的古老對(duì)立是虛假的對(duì)立，二者是完全可以貫通與統(tǒng)一的，即通過(guò)某種‘同時(shí)看到是和應(yīng)該的’、‘統(tǒng)一的意識(shí)’來(lái)實(shí)現(xiàn)與應(yīng)該的融合統(tǒng)一”?？傊?，馬斯洛認(rèn)為應(yīng)該性是由事實(shí)性創(chuàng)造的，應(yīng)該是事實(shí)性認(rèn)識(shí)的一個(gè)內(nèi)在固有的方面?！澳澄镒兊迷健恰沧兊迷健畱?yīng)該’”。也就是說(shuō)，事實(shí)之“是”與價(jià)值之“應(yīng)該”本來(lái)就是融合在一起的，對(duì)它們的割裂只能使人性受到扭曲。而馬斯洛的理論通過(guò)對(duì)人性規(guī)定和生存現(xiàn)實(shí)的整合，既肯定了人之“應(yīng)該”的超越取向，又肯定了人之現(xiàn)實(shí)存在作為達(dá)到應(yīng)該的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)的意義，從而使科學(xué)人本主義成為一種現(xiàn)實(shí)的、超越科學(xué)與人性、“是”與“應(yīng)該”鴻溝的理論。

馬斯洛的看法是有一定的道理。但馬斯洛斷言“是和應(yīng)該等同”，事實(shí)和價(jià)值融合，關(guān)于世界如何的陳述也是一個(gè)價(jià)值論述，這樣把“是”與“應(yīng)該”，事實(shí)與價(jià)值完全等同起來(lái)，否認(rèn)二者的區(qū)別，把問(wèn)題簡(jiǎn)單化，又似乎走到了另一個(gè)極端，所以這種看法并沒(méi)有真正的說(shuō)明事實(shí)與價(jià)值的關(guān)系。

從上述觀點(diǎn)演變過(guò)程來(lái)看，筆者認(rèn)為西方學(xué)者堅(jiān)持事實(shí)與價(jià)值，“是”與“應(yīng)該”之間有一道“鴻溝”，認(rèn)為二者無(wú)法過(guò)渡的觀點(diǎn)是片面的。對(duì)事實(shí)與價(jià)值關(guān)系的觀點(diǎn)應(yīng)持這樣的觀點(diǎn)，即區(qū)分價(jià)值和事實(shí)有重要意義，但將之絕對(duì)化則不能成立。因而，可以說(shuō)事實(shí)與價(jià)值、“是”和“應(yīng)當(dāng)”是既有區(qū)別又有聯(lián)系的，用辯證法的話來(lái)說(shuō)，則是對(duì)立與統(tǒng)一的關(guān)系。

二、事實(shí)與價(jià)值的區(qū)分

大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為事實(shí)乃是客觀存在的，無(wú)論是歷史的還是現(xiàn)實(shí)的，它都與認(rèn)識(shí)的主體無(wú)關(guān)；價(jià)值則反映認(rèn)識(shí)主體和認(rèn)識(shí)客體的關(guān)系，是客觀事物滿足人的需要所產(chǎn)生的一種意義傾向，表示“物”對(duì)人有用和使人愉快的屬性。從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)看，人們對(duì)于客觀的現(xiàn)實(shí)的反映是以客體作為反映對(duì)象，闡明“是什么”的問(wèn)題，它不以認(rèn)識(shí)主體為轉(zhuǎn)移；從價(jià)值論來(lái)看，則是以主體與客體之間的關(guān)系作為反映對(duì)象，闡明“應(yīng)該是什么”的問(wèn)題。事實(shí)上，這里所說(shuō)的事實(shí)是一種狹義的事實(shí)，是認(rèn)識(shí)論意義上的事實(shí)。除此之外，還有廣義上的事實(shí)。

正如王玉樑所指出的：“本體論意義上的事實(shí)是客觀存在的（或作為實(shí)踐和認(rèn)識(shí)對(duì)象）一切事物、過(guò)程、關(guān)系和屬性的總和；價(jià)值則是客體對(duì)主體的效應(yīng)，是客體關(guān)系范疇”。由此可見(jiàn)，本體論意義上的事實(shí)與價(jià)值的區(qū)別是明顯的：首先，事實(shí)是客觀存在著的實(shí)際情況，包括關(guān)系在內(nèi)，但不限于關(guān)系；而價(jià)值則是關(guān)系范疇，不是實(shí)體范疇。其次，從認(rèn)識(shí)論角度來(lái)說(shuō)，事實(shí)作為客觀存在物，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不因人而異的，而對(duì)所有的人一樣，是確確實(shí)實(shí)存在的。價(jià)值作為一種主客體之間的功能、效應(yīng)關(guān)系，雖然是關(guān)系，但價(jià)值實(shí)際上是因人而異的，沒(méi)有固定的標(biāo)準(zhǔn)。盡管我們通過(guò)分析可得出，事實(shí)與價(jià)值是有區(qū)別的，但這種區(qū)別始終是相對(duì)的。因?yàn)樯鲜鍪聦?shí)實(shí)際上是指除去價(jià)值以外的客觀存在的事物、過(guò)程、關(guān)系和屬性，這里的事實(shí)是狹義的事實(shí)，因?yàn)檫@里的事實(shí)中所包含的關(guān)系是價(jià)值之外的關(guān)系。而按照事實(shí)本來(lái)的含義，事實(shí)應(yīng)包括價(jià)值，因?yàn)閮r(jià)值和價(jià)值關(guān)系也是一種客觀存在，正如王先生對(duì)廣義事實(shí)的定義，事實(shí)是指客觀存在的一切，包括價(jià)值和價(jià)值關(guān)系在內(nèi)。所以，客觀存在的價(jià)值和價(jià)值關(guān)系，也是一種事實(shí)，即“價(jià)值事實(shí)”。

事實(shí)分為價(jià)值事實(shí)與非價(jià)值事實(shí)。價(jià)值事實(shí)與非價(jià)值事實(shí)（狹義的事實(shí)）雖然都是事實(shí)，但它們畢竟有自己的特點(diǎn)。從休謨、康德以來(lái)所說(shuō)的與價(jià)值相對(duì)的事實(shí)，實(shí)際上都是非價(jià)值事實(shí)。

因此，那些企圖通過(guò)價(jià)值事實(shí)來(lái)否認(rèn)非價(jià)值事實(shí)（狹義的事實(shí)），否認(rèn)事實(shí)與價(jià)值對(duì)立的意義，認(rèn)為這是一種虛假的對(duì)立的看法是不全面的。因?yàn)槭聦?shí)與價(jià)值的對(duì)立實(shí)際是狹義的事實(shí)的對(duì)立，即非價(jià)值事實(shí)與價(jià)值事實(shí)的對(duì)立。而“非價(jià)值事實(shí)與價(jià)值事實(shí)的對(duì)立是客觀存在的，這兩種事實(shí)各有特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)和把握這兩種事實(shí)的特點(diǎn)，是研究?jī)r(jià)值理論的出發(fā)點(diǎn)，價(jià)值哲學(xué)的歷史正是從區(qū)分事實(shí)與價(jià)值開(kāi)始的，這一點(diǎn)其意義不能低估”。此外，李先生提出的“價(jià)值事實(shí)”使不少人認(rèn)為，價(jià)值也是客觀存在的，也是一種事實(shí)。從這個(gè)意義上說(shuō)，“價(jià)值事實(shí)”指出價(jià)值也是一種事實(shí)，這就有助于使價(jià)值與事實(shí)的關(guān)系精確化，有助于搞清價(jià)值與事實(shí)的關(guān)系，這也是有意義的。

既然價(jià)值也是一種事實(shí)，那么，就不能只看到價(jià)值與事實(shí)的區(qū)別，而看不到二者的聯(lián)系，所以不能把二者絕對(duì)地對(duì)立起來(lái)。

三、事實(shí)與價(jià)值的聯(lián)系

造成西方文化中事實(shí)與價(jià)值絕對(duì)對(duì)立的最大根源是“把價(jià)值現(xiàn)象嚴(yán)格限定在人的主觀認(rèn)識(shí)領(lǐng)域內(nèi)，否認(rèn)存在客觀的價(jià)值現(xiàn)象”。因此，在研究事實(shí)與價(jià)值聯(lián)系的時(shí)候，就要避免上述的不足。這樣才能真正全面看待和研究事實(shí)與價(jià)值的關(guān)系，填平事實(shí)與價(jià)值之間的人為設(shè)立的“鴻溝”，從而取消事實(shí)與價(jià)值的絕對(duì)分離。

要談?wù)撌聦?shí)和價(jià)值的關(guān)系，不得不涉及“是”與“應(yīng)該”的關(guān)系問(wèn)題，即能否由“是”推導(dǎo)出“應(yīng)當(dāng)”的問(wèn)題，也就能否由事實(shí)推導(dǎo)出價(jià)值的問(wèn)題。

一方面，的確“是”在一定條件下可以推導(dǎo)出“應(yīng)當(dāng)”，因?yàn)橹黧w認(rèn)識(shí)了一定事實(shí)(“是”)，必然要與主體的利益聯(lián)系起來(lái)，形成一定的價(jià)值判斷，從而就可推導(dǎo)出“應(yīng)當(dāng)”。因此，可以說(shuō)認(rèn)為價(jià)值判斷不需要以事實(shí)陳述為根據(jù)，是由主體決定的，是不妥的。因?yàn)椤皟r(jià)值是客體對(duì)主體的效應(yīng)，是主客體的關(guān)系范疇”。這種效應(yīng)是客體對(duì)主體的客觀的作用和影響，是主客體的相互產(chǎn)物，是客觀存在的，不是由主體決定的，也不是由客體決定的，是由主客體相互作用中客體對(duì)主體的作用和影響決定的。

另一方面，由于兩種事實(shí)的區(qū)分，即價(jià)值事實(shí)與非價(jià)值事實(shí)的區(qū)分，我們可以明白，事實(shí)與價(jià)值并不是絕對(duì)分離的，也不是分離得了的，價(jià)值乃是一種客觀存在的事實(shí)，是事物之間普遍相互作用所引出的“價(jià)值事實(shí)”。主體的價(jià)值取向不僅要從主體的利益和需要出發(fā)，而且還必須以客觀事物和規(guī)律為根據(jù)，以事實(shí)為根據(jù)。缺乏事實(shí)根據(jù)的價(jià)值取向是主觀盲動(dòng)的，必然導(dǎo)致失誤。所以，主體在確定自己的價(jià)值取向時(shí)，既要了解自身的利益、需要，又要了解客觀事實(shí)，盡量避免無(wú)事實(shí)根據(jù)的價(jià)值決策。:

由此可見(jiàn)，“是”可以推導(dǎo)出“應(yīng)當(dāng)”，需要一定的中介，即把事實(shí)（“是”）與主體利益結(jié)合形成的價(jià)值判斷。這是就自然事實(shí)或非價(jià)值事實(shí)的“是”來(lái)說(shuō)的。事實(shí)和價(jià)值的統(tǒng)一并不是像某些西方學(xué)者所闡釋的那樣，僅僅在于從“是”可以推論出“應(yīng)當(dāng)”，而更在于價(jià)值現(xiàn)象本身就是“是”，本身就是一種客觀存在的事實(shí)。價(jià)值與事實(shí)的統(tǒng)一并不是指價(jià)值過(guò)程可以外在銜接于事實(shí)過(guò)程，而是指價(jià)值過(guò)程和價(jià)值現(xiàn)象內(nèi)在的就是事實(shí)過(guò)程和事實(shí)現(xiàn)象本身。“是”可以在一定條件下推導(dǎo)出“應(yīng)當(dāng)”，“應(yīng)當(dāng)”必須以“是”為根據(jù)，即價(jià)值必須以事實(shí)為基礎(chǔ)?？梢?jiàn)，價(jià)值是有其事實(shí)根據(jù)的，這就從一個(gè)方面確證了價(jià)值的存在?！皯?yīng)當(dāng)”雖然是規(guī)范范疇，是主體的價(jià)值選擇，不屬于客觀存在，但主體“應(yīng)當(dāng)”如何，必須以事實(shí)為根據(jù)，否則就會(huì)導(dǎo)致失誤。所以，“主體的價(jià)值選擇是以事實(shí)為根據(jù)的，正確的價(jià)值選擇是客觀存在的價(jià)值關(guān)系的反映”。由此不難看出，價(jià)值是客觀存在的，這也就很好的避免了西方否認(rèn)存在客觀價(jià)值的現(xiàn)象。

20世紀(jì)以來(lái)的科學(xué)哲學(xué)的研究，以及社會(huì)的發(fā)展都顯示出單純強(qiáng)調(diào)事實(shí)與價(jià)值對(duì)立的局限。事實(shí)上，一切知識(shí)，包括自然科學(xué)知識(shí)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)，都是歷史的，也是社會(huì)的和文化的建構(gòu)起來(lái)的。

總而言之，價(jià)值是關(guān)系范疇而不是實(shí)體范疇，必須把實(shí)體意義上的事實(shí)與價(jià)值事實(shí)區(qū)分開(kāi)來(lái)，但二者不是沒(méi)有聯(lián)系，這種聯(lián)系是可以通過(guò)“是”與“應(yīng)當(dāng)”的相互轉(zhuǎn)化來(lái)理解。也就是說(shuō)“從事實(shí)向價(jià)值的過(guò)渡也每日每時(shí)都發(fā)生在我們的生活實(shí)踐中，由于實(shí)踐能動(dòng)地介入實(shí)在過(guò)程，可能的東西轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，并納入合乎目的和需要的軌道，理想、價(jià)值、規(guī)范等等也就密切聯(lián)系于現(xiàn)實(shí)事物”。一句話，事實(shí)與價(jià)值是既對(duì)立又統(tǒng)一的。

參考文獻(xiàn)

1李連科.哲學(xué)價(jià)值論[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社,1991

篇6

職業(yè)教育主要注重對(duì)于學(xué)生操作技能的培養(yǎng)，雖然學(xué)生的水平相對(duì)于高等教育來(lái)說(shuō)并不高，但是通過(guò)職業(yè)教育的技能培訓(xùn)以及基礎(chǔ)知識(shí)的普及，職業(yè)教育的學(xué)生也能夠成為社會(huì)有用的人才。由于職業(yè)教育注重對(duì)于操作型技能人才的培養(yǎng)，因此，技能教育以及職業(yè)實(shí)踐是職業(yè)教育的重點(diǎn)內(nèi)容，而高職院校往往忽視了對(duì)于學(xué)生人文素養(yǎng)以及整體水準(zhǔn)的培養(yǎng)，很多時(shí)候?qū)W生的職業(yè)觀、人生觀不健全，導(dǎo)致進(jìn)入社會(huì)以后給人總體素質(zhì)不高的映像，造成一定的社會(huì)問(wèn)題，也會(huì)給學(xué)生的長(zhǎng)期發(fā)展帶來(lái)阻礙。語(yǔ)文教育作為基礎(chǔ)學(xué)科，可以普及學(xué)生的基本文化知識(shí)，提高學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，因此在高校中語(yǔ)文教育一直處于基礎(chǔ)教育的重要地位。而在高職教育中，學(xué)生由于其文化知識(shí)積累還沒(méi)有達(dá)到一定的水平，文化素養(yǎng)不高，基本的認(rèn)知觀念還比較幼稚，因此語(yǔ)文教育對(duì)于高職學(xué)生來(lái)說(shuō)顯得更加的重要。通過(guò)語(yǔ)文教育，可以幫助學(xué)生積累最基本的文化知識(shí)，提高學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)水平；同時(shí)幫助學(xué)生提高對(duì)于文化的認(rèn)知以及價(jià)值判斷觀念的形成，進(jìn)而提高學(xué)生的文化素養(yǎng)；最后通過(guò)對(duì)于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳導(dǎo)，可以幫助學(xué)生形成自身的價(jià)值觀、人生觀、職業(yè)觀，優(yōu)化學(xué)生對(duì)于社會(huì)人文的認(rèn)知態(tài)度。總的來(lái)說(shuō)，職業(yè)教育視域下，語(yǔ)文教育的人文性可以提升高職教育學(xué)生綜合職業(yè)素養(yǎng)和文化素質(zhì)，幫助其更好的融入社會(huì)，獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

2.語(yǔ)文教學(xué)在職業(yè)教育下人文教育的實(shí)踐

由于現(xiàn)實(shí)的條件限制，高職院校在進(jìn)行職業(yè)教育時(shí)為了更好的利用有限的時(shí)間加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生技能的培訓(xùn)，因此將大多數(shù)的時(shí)間應(yīng)用于技能培訓(xùn)，而對(duì)于語(yǔ)文等基礎(chǔ)學(xué)科的教學(xué)時(shí)間分配的比較少。在這種情況下，如何利用好語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，對(duì)于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2.1改變傳統(tǒng)的觀念，提升語(yǔ)文教育的地位

在高職院校中，由于傳統(tǒng)觀念認(rèn)為高職院校的學(xué)生主要是學(xué)習(xí)一項(xiàng)技能，在社會(huì)中能夠獲得一份工作。因此，在高職教育的安排中，課程過(guò)度的注重了對(duì)于技術(shù)操作課程的安排，語(yǔ)文等基礎(chǔ)知識(shí)的課程往往比較缺失，導(dǎo)致高職院校的學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)薄弱、綜合素質(zhì)比較低。為了提高高職院校學(xué)生對(duì)于文化知識(shí)的積累以及精神世界內(nèi)容的豐富，加強(qiáng)學(xué)生綜合素質(zhì)以及價(jià)值觀念的形成，語(yǔ)文教育的地位必須得到加強(qiáng)，學(xué)校對(duì)于課程安排中，要適當(dāng)?shù)奶岣呋A(chǔ)課程的比例，一方面通過(guò)語(yǔ)文教育加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于文化知識(shí)的儲(chǔ)備；更重要的是通過(guò)語(yǔ)文人文教育，來(lái)豐富學(xué)生的精神層面的認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生良好的情操以及優(yōu)秀的品格，進(jìn)而加強(qiáng)學(xué)生整體文化素質(zhì)的提高，來(lái)為社會(huì)輸送技術(shù)過(guò)硬、文化水準(zhǔn)較高、綜合素養(yǎng)優(yōu)秀的職業(yè)技能型人才。

2.2改變傳統(tǒng)職業(yè)教育中語(yǔ)文的內(nèi)容，注重人文教育內(nèi)容比例的增加

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育往往還是簡(jiǎn)單的注重對(duì)于語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)以及文章的賞析，很少為職業(yè)教育的應(yīng)用性量身定做，雖然這種教育下，學(xué)生的文化程度可以提高，知識(shí)積累得到加強(qiáng)，但是學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展還是有一定的局限性，因此語(yǔ)文教學(xué)的效果很難得到體現(xiàn)。在職業(yè)教育視域下，高職院校的主要學(xué)生是為了學(xué)習(xí)技能走向社會(huì)的，因此，語(yǔ)文教育也要以學(xué)生服務(wù)于社會(huì)為前提，進(jìn)行有針對(duì)性的應(yīng)用型教育。現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)于人才的需求不再是簡(jiǎn)單的局限于技能水平的需要，而是從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度加強(qiáng)了對(duì)于綜合素質(zhì)的要求，因此社會(huì)對(duì)于一個(gè)人的技能水平和人文素養(yǎng)都做了不同程度的規(guī)定。根據(jù)這一模式，高職語(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)注重對(duì)于人文教育的內(nèi)容，提高學(xué)生精神層面的水準(zhǔn)，以社會(huì)的主流文化為導(dǎo)向，傳統(tǒng)文化為依據(jù)，進(jìn)行人文教育。在語(yǔ)文課程中，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會(huì)的實(shí)際要求，結(jié)合相關(guān)的案例，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于社會(huì)的認(rèn)知能力，對(duì)于善惡判斷的獨(dú)立性，對(duì)于基本道德素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)的良好養(yǎng)成，讓學(xué)生的人文素養(yǎng)達(dá)到社會(huì)的需求標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而以最佳的綜合能力提升在社會(huì)中的競(jìng)爭(zhēng)力。

2.3改變傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方式，以案例教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生參與到人文教育的探討中來(lái)

傳統(tǒng)高職語(yǔ)文教育由于對(duì)于語(yǔ)文不重視，課程內(nèi)容往往只是簡(jiǎn)單的按照教材進(jìn)行按部就班式的教學(xué)，學(xué)生對(duì)于文化知識(shí)只是被動(dòng)的接受，語(yǔ)文課程教學(xué)變成了任務(wù)式的教學(xué)。而隨著社會(huì)對(duì)于人才綜合能力尤其是人文素養(yǎng)要求的提高，傳統(tǒng)的高職語(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)做出改變。現(xiàn)階段，為了適應(yīng)社會(huì)需求培養(yǎng)綜合素質(zhì)高的技能型人才，語(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)結(jié)合社會(huì)的主流文化并以相關(guān)案例為載體，在完成基礎(chǔ)知識(shí)教育的前提下，讓學(xué)生參與到課堂中來(lái)進(jìn)行交流互動(dòng)，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，并通過(guò)教師的指導(dǎo)，逐步的讓學(xué)生對(duì)于相關(guān)案例進(jìn)行分析和判斷，讓學(xué)生通過(guò)教師的指導(dǎo)自主的形成正確的認(rèn)識(shí)觀與價(jià)值觀，加強(qiáng)獨(dú)立判斷的能力。

3.結(jié)束語(yǔ)

篇7

圖式理論(SchemaTheory)屬于認(rèn)知心理學(xué)的范疇，這一概念最初是由德國(guó)哲學(xué)家康德在18世紀(jì)70年代末提出的。20世紀(jì)30年代，英國(guó)心理學(xué)家Bartlett對(duì)這一概念加以進(jìn)一步的闡釋:人腦認(rèn)知環(huán)境中所固有的信息稱為背景知識(shí)，而組織或包含這些知識(shí)的認(rèn)知框架則稱為圖式。美國(guó)認(rèn)知心理學(xué)家魯梅哈特認(rèn)為:圖式就是若干相互關(guān)聯(lián)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，是客觀世界的知識(shí)在人腦中形成或存在的組織形式。根據(jù)圖式理論的觀點(diǎn)，圖式是一種關(guān)于知識(shí)的認(rèn)知模式，是知識(shí)在大腦中的存儲(chǔ)，包括語(yǔ)言、歷史、文化或者是某種專業(yè)知識(shí)在內(nèi)的各種各樣的知識(shí)。圖式的總和就是一個(gè)人的全部知識(shí)，也就是人們通常所說(shuō)的背景知識(shí)。它們可以分門別類并有序地存儲(chǔ)于人腦，且相互關(guān)聯(lián)，連接成縱橫交錯(cuò)的網(wǎng)狀知識(shí)元素，形成一個(gè)龐大的圖式網(wǎng)絡(luò)和穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)，這種心理結(jié)構(gòu)的形成主要依靠于后天習(xí)得。根據(jù)圖式理論，語(yǔ)言理解是輸入信息和人們頭腦中的現(xiàn)存知識(shí)產(chǎn)生共鳴的動(dòng)態(tài)過(guò)程。閱讀是一種構(gòu)造過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，讀者的推斷能力與他原來(lái)的知識(shí)起關(guān)鍵性作用。閱讀者的背景知識(shí)是閱讀理解的重要因素，閱讀實(shí)際上是讀者頭腦中的圖式或背景知識(shí)與語(yǔ)言所提供的信息相互作用的復(fù)雜心理過(guò)程。在閱讀過(guò)程中，當(dāng)這些知識(shí)元素受到文字語(yǔ)篇輸入的刺激，參與到人們對(duì)新信息的主觀反映活動(dòng)中時(shí)，就會(huì)重新構(gòu)建成新的圖式，并形成穩(wěn)定的記憶結(jié)構(gòu)。在閱讀前期，讀者頭腦中的相關(guān)圖式為新信息的吸收提供心理框架，并對(duì)可能涉及的內(nèi)容產(chǎn)生一系列合理的預(yù)測(cè)。在閱讀中期，閱讀材料提供的信息會(huì)激活讀者頭腦中的相關(guān)圖式，讀者可以利用此圖式的相關(guān)知識(shí)對(duì)新信息進(jìn)行意義建構(gòu)。在閱讀后期，圖式對(duì)信息的儲(chǔ)存與提取起到組織作用，以便能在以后的認(rèn)知中得到激活與應(yīng)用。圖式在閱讀理解過(guò)程中發(fā)揮著重要作用，閱讀者的知識(shí)圖式越豐富，其閱讀理解的能力就越強(qiáng)，閱讀效果也就越好。

二、認(rèn)知圖示理論在計(jì)算機(jī)英語(yǔ)閱讀教學(xué)中的實(shí)踐和應(yīng)用

在圖式認(rèn)知理論基礎(chǔ)上，很多學(xué)者結(jié)合社會(huì)學(xué)科的發(fā)展將其進(jìn)一步加以運(yùn)用和實(shí)踐，圖式閱讀理論就是隨著心理語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展而產(chǎn)生的。該理論結(jié)合了傳統(tǒng)閱讀理論和心理學(xué)研究的觀點(diǎn)，認(rèn)為閱讀過(guò)程模式一般分為三種:自下而上、自上而下和交互式作用模式。自下而上的閱讀是由詞及句，由句及段，再由段到篇章的從下往上的感知和解碼過(guò)程。這種閱讀強(qiáng)調(diào)了基礎(chǔ)知識(shí)如詞匯、語(yǔ)法在閱讀中的重要性，但忽視了讀者對(duì)文章意思的整體把握及其在閱讀過(guò)程中的主動(dòng)作用，忽視了閱讀過(guò)程的語(yǔ)境因素，屬于閱讀的低級(jí)階段。自上而下的閱讀是指讀者根據(jù)大腦中已有背景知識(shí)，利用從閱讀材料中獲得的各種信息，進(jìn)行一系列的預(yù)測(cè)、推斷、證實(shí)和修改。它強(qiáng)調(diào)讀者個(gè)人經(jīng)歷及已有知識(shí)在閱讀中的重要性，但容易忽視基本語(yǔ)言知識(shí)的作用。而根據(jù)交互式閱讀模式，讀者在閱讀過(guò)程中首先需要自下而上的解碼，與此同時(shí)還需要調(diào)用已有的知識(shí)，結(jié)合閱讀篇章進(jìn)行自上而下地獲得和處理信息。這種閱讀強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言材料和讀者已有的背景知識(shí)即圖式之間的相互作用，認(rèn)為閱讀是讀者己有的圖式知識(shí)與文本本身的一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程。計(jì)算機(jī)英語(yǔ)教學(xué)中通常需要閱讀大量關(guān)于計(jì)算機(jī)技術(shù)的英語(yǔ)文章。這些材料以計(jì)算機(jī)技術(shù)為基礎(chǔ)，廣泛取材于計(jì)算機(jī)專業(yè)文獻(xiàn)、書籍雜志、和原版教材等，表現(xiàn)出專業(yè)術(shù)語(yǔ)多、句式復(fù)雜、篇幅較長(zhǎng)等特點(diǎn)，在學(xué)生的閱讀理解過(guò)程中造成了很大的障礙。而閱讀能力的提高一直是計(jì)算機(jī)英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的一個(gè)難點(diǎn)和薄弱環(huán)節(jié)，如何有效地幫助學(xué)生提高閱讀水平是當(dāng)今計(jì)算機(jī)英語(yǔ)課堂教學(xué)面臨的一個(gè)挑戰(zhàn)。因此，如何在計(jì)算機(jī)英語(yǔ)閱讀中采用合理的教學(xué)方法來(lái)提高學(xué)生的英語(yǔ)閱讀能力，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)在閱讀課堂教學(xué)中的運(yùn)用和實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)利用圖式理論指導(dǎo)計(jì)算機(jī)英語(yǔ)閱讀能夠有效地提高學(xué)生的閱讀效果和閱讀理解能力。

(一)提高學(xué)生認(rèn)知意識(shí)，引導(dǎo)激活已有圖式網(wǎng)絡(luò)

計(jì)算機(jī)英語(yǔ)融合了英語(yǔ)知識(shí)與計(jì)算機(jī)專業(yè)知識(shí)，目的是為了培養(yǎng)復(fù)合型應(yīng)用人才。由于計(jì)算機(jī)英語(yǔ)在詞匯句法以及篇章內(nèi)容方面都與其計(jì)算機(jī)具有專業(yè)相關(guān)性，而學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)很多相關(guān)的專業(yè)課程，其頭腦中已存儲(chǔ)有大量的專業(yè)背景知識(shí)。結(jié)合相關(guān)背景知識(shí)并激活相關(guān)圖式內(nèi)容有助于加深文章的理解和提高閱讀能力，所以教師在進(jìn)行計(jì)算機(jī)英語(yǔ)閱讀教學(xué)時(shí)應(yīng)充分了解其圖式特點(diǎn)，激活和利用學(xué)生頭腦中的圖式網(wǎng)絡(luò)，培養(yǎng)學(xué)生有效的英語(yǔ)閱讀策略能力，從而引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確有效地進(jìn)行閱讀。在講授課文之前，教師要精心設(shè)計(jì)導(dǎo)課環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地將原文的內(nèi)容信息與大腦中已知的、相關(guān)的圖式信息聯(lián)系起來(lái)，激活大腦的圖示來(lái)幫助理解閱讀材料。使學(xué)生在已經(jīng)掌握和需要掌握的知識(shí)中建立起橋梁，以提高對(duì)文章的理解程度。教師可以先讓學(xué)生對(duì)課文中的相關(guān)圖片進(jìn)行討論，或通過(guò)課件展示圖片或視頻，讓學(xué)生預(yù)先透視文章的內(nèi)容。其次，課文的標(biāo)題體現(xiàn)了文章的主旨，蘊(yùn)含著豐富的信息，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從分析標(biāo)題入手對(duì)文章的內(nèi)容作出判斷。此外，熟悉文章的篇章結(jié)構(gòu)，從而進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容預(yù)測(cè)也可盡快建立對(duì)文章的理解。例如:在學(xué)習(xí)清華大學(xué)出版社出版的《計(jì)算機(jī)英語(yǔ)》Unit5“ComputerArchitectures”時(shí)，教師首先應(yīng)用多媒體在屏幕上展示一些與計(jì)算機(jī)體系結(jié)構(gòu)相關(guān)的圖片，如:VonNeumann、ALU、CU、register、I/O等等。這樣學(xué)生就能通過(guò)視覺(jué)信息刺激，調(diào)用大腦中儲(chǔ)存的背景知識(shí)圖式。然后，要求學(xué)生用英語(yǔ)單詞或句子表達(dá)出圖片內(nèi)容，從而使圖片內(nèi)容、背景知識(shí)與語(yǔ)言知識(shí)有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)。另外，還可以結(jié)合課文設(shè)計(jì)一些相關(guān)問(wèn)題，指導(dǎo)學(xué)生利用已有圖式進(jìn)行有效的預(yù)測(cè)，幫助學(xué)生養(yǎng)成預(yù)測(cè)的閱讀習(xí)慣。例如:(1)AccordingtoVonNeumann，howmanypartsmakeupofacomputer?Whatarethey?(2)WhatisCPU?Whatmaincomponentsdoesitconsistof?(3)Talksomethingyouknowaboutmemory．(4)Whatarethedesigngoalsofcomputerarchitec-ture?Whichfactorscaninfluencetheperformanceofacomputer?通過(guò)思考討論這些問(wèn)題，可以使頭腦中關(guān)于計(jì)算機(jī)體系的圖式活躍起來(lái)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，創(chuàng)造積極活躍的課題氣氛，這樣不但改變了傳統(tǒng)閱讀教學(xué)中的學(xué)生被動(dòng)接受信息的局面，而且可以激發(fā)學(xué)生的閱讀積極性去驗(yàn)證所預(yù)測(cè)的答案。

(二)擴(kuò)充背景知識(shí)，幫助學(xué)生構(gòu)建新的圖式知識(shí)系統(tǒng)

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的整個(gè)過(guò)程就是一個(gè)不斷建立知識(shí)圖式的過(guò)程。在閱讀過(guò)程中，讀者的背景知識(shí)起著非常重要的作用。背景知識(shí)包括學(xué)生所獲得的所有知識(shí)，如語(yǔ)言知識(shí)、社會(huì)文化知識(shí)、專業(yè)學(xué)科知識(shí)和生活常識(shí)等。在英語(yǔ)閱讀中，充足的背景知識(shí)能對(duì)較低的語(yǔ)言水平起到一種補(bǔ)償作用，從而達(dá)到對(duì)文章更好的理解。反之，如果讀者缺乏與閱讀材料內(nèi)容相關(guān)的知識(shí)圖式，他們就很難把握作者所要傳達(dá)的信息。而計(jì)算機(jī)英語(yǔ)是一門交叉性學(xué)科，既要求學(xué)生具備一定的英語(yǔ)能力，又要求學(xué)生了解計(jì)算機(jī)方面的專業(yè)知識(shí)。因此，教師在計(jì)算機(jī)英語(yǔ)閱讀教學(xué)中要激發(fā)學(xué)生的課外閱讀興趣，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行廣泛的課外閱讀，以擴(kuò)充背景知識(shí)，不斷豐富和完善頭腦中的圖式，構(gòu)建新的圖式知識(shí)系統(tǒng)統(tǒng)。大量閱讀計(jì)算機(jī)英文書籍和資料，可以擴(kuò)充學(xué)生專業(yè)背景知識(shí)，擴(kuò)展綜合知識(shí)素養(yǎng)，這樣就可以幫助學(xué)生建立大量新的背景圖式知識(shí)，夯實(shí)閱讀基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累，讀者圖式的廣度和深度都在不斷地?cái)U(kuò)充和加深，其閱讀理解的能力就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)。同時(shí)，在計(jì)算機(jī)英語(yǔ)閱讀過(guò)程中存在著一種普遍現(xiàn)象:學(xué)生過(guò)分專注于對(duì)生詞、詞組和句子的解碼，忽略了從篇章上整體把握文章。針對(duì)這種現(xiàn)象，教師在閱讀教學(xué)中應(yīng)該向?qū)W生介紹各種文體的特點(diǎn)，讓他們明白不同文章有其各自的特征和框架，使他們掌握不同語(yǔ)篇體裁和修辭結(jié)構(gòu)的背景知識(shí)，從而在閱讀過(guò)程中考慮到文章是如何按照一定的結(jié)構(gòu)、邏輯排列和組織起來(lái)，指導(dǎo)他們做到“既見(jiàn)樹木，又見(jiàn)森林”。此外，在教學(xué)中，還要提示學(xué)生學(xué)會(huì)分析段落內(nèi)部或段落之間的組織結(jié)構(gòu)，如:因果關(guān)系、歸納或演繹、對(duì)比或比較、時(shí)間順序、分類、列舉等等。掌握這些知識(shí)有利于提高學(xué)生的篇章把握能力和預(yù)測(cè)能力，以便在閱讀過(guò)程中及時(shí)調(diào)用和文章吻合的圖式，加快對(duì)文章的整體理解和對(duì)信息的獲取，從而提高閱讀理解水平。

三、結(jié)語(yǔ)

篇8

一、要調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣

中職語(yǔ)文課堂如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展擴(kuò)展性思維，我在教學(xué)實(shí)踐中體會(huì)到，運(yùn)用以情激情、情感溝通的方法，效果較好。讓學(xué)生帶著自己的生活感受主動(dòng)探究、領(lǐng)會(huì)課文，使課文的情感因素與學(xué)生的生活感受相溝通，撞擊出思維的火花。文章中注入了作者的感情，而且文學(xué)本身也是生活的反映，中職生也處在豐富多彩的生活中，當(dāng)作品中的某種生活和學(xué)生生活的某一方面相似或相通時(shí)，教師恰當(dāng)點(diǎn)撥，就會(huì)產(chǎn)生情感對(duì)流，形成暢所欲言的態(tài)勢(shì)，我是從以下幾點(diǎn)進(jìn)行的：

第一，抓住人物形象引發(fā)學(xué)生內(nèi)外聯(lián)想。文學(xué)作品中的人物形象都是生活中人物原型的藝術(shù)表現(xiàn)，教學(xué)中應(yīng)利用藝術(shù)真實(shí)引發(fā)學(xué)生聯(lián)想生活真實(shí)，進(jìn)而品味藝術(shù)真實(shí)，從而增強(qiáng)文中人物形象的感染力。學(xué)生的興趣也隨之調(diào)動(dòng)起來(lái)。例如朱自清的《背影》這篇散文，表現(xiàn)的是父親對(duì)兒子的摯愛(ài)之情。文章主要通過(guò)描寫父親的行動(dòng)來(lái)刻畫人物形象。我在教學(xué)這一課時(shí)，就讓學(xué)生帶著對(duì)自己父親的親昵感、真實(shí)感去體會(huì)父愛(ài)。我引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)，你們覺(jué)得文中哪些事情最能表現(xiàn)父親的愛(ài)子之情？文中的父愛(ài)有什么特點(diǎn)？學(xué)生思考一會(huì)兒說(shuō)，這里的父愛(ài)是用行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的，而不是語(yǔ)言。我接著引導(dǎo)，你們感受到的父愛(ài)都是什么樣的呢？學(xué)生的情緒馬上高漲起來(lái)，紛紛談?wù)撈鹱约旱母赣H如何愛(ài)自己……我再問(wèn)，那么你們對(duì)父親是一種什么感情？學(xué)生踴躍發(fā)言，然后我順勢(shì)轉(zhuǎn)入課文，引導(dǎo)學(xué)生去理解作者對(duì)父親的感情。

第二，抓住課文中的典型環(huán)境誘發(fā)學(xué)生去深切體會(huì)文學(xué)作品，作品中有不少環(huán)境是作者精心描繪和有意安排的，這些環(huán)境包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，有的是作者身臨其境活動(dòng)過(guò)的，凝聚了作者強(qiáng)烈的思想感情，遇到這種情境，教師應(yīng)把學(xué)生引入意境中去，讓學(xué)生設(shè)身處地地體驗(yàn)此境此地作者的情感。例如魯迅的《藤野先生》一文關(guān)于課間看電影的情境就很值得體驗(yàn)。我是這樣把學(xué)生引入課文情境中的“文中圍觀槍斃中國(guó)人的鏡頭出現(xiàn)時(shí)喊‘萬(wàn)歲’拍掌歡呼的是誰(shuí)？”學(xué)生回答說(shuō)，拍掌歡呼的是所謂日本的愛(ài)國(guó)青年，拍掌歡呼是嘲笑中國(guó)人，那么如果你在場(chǎng)會(huì)有什么感受？學(xué)生各抒己見(jiàn)，有的說(shuō)要痛罵他，有的說(shuō)站起來(lái)走掉……我又問(wèn)作者是什么感受？學(xué)生說(shuō)“感到刺耳”“從此意見(jiàn)變化了”，表明作者覺(jué)悟，是個(gè)愛(ài)國(guó)者。

二、要重視學(xué)生向上的潛能

在實(shí)際的教育教學(xué)過(guò)程中，我們接觸到各種“問(wèn)題學(xué)生”。所謂的問(wèn)題學(xué)生就是平時(shí)表現(xiàn)不好，學(xué)習(xí)成績(jī)差的學(xué)生，而這樣的學(xué)生往往是老師最頭疼的，不要用歧視的目光看待這些學(xué)生，作為教師要及時(shí)發(fā)現(xiàn)這些學(xué)生身上的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處，知道他們的興趣愛(ài)好，并適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，努力讓他們朝一個(gè)好的方向發(fā)展。其實(shí)每個(gè)學(xué)生都有他的可取之處，也就是“每個(gè)學(xué)生都有向上的潛能”，所以作為教師，我們必須要努力挖掘?qū)W生的這種潛能，多看到學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，做正確的引導(dǎo)，要知道垃圾尚且有回收利用的資源，更何況一個(gè)鮮活的個(gè)體，他們不僅是教育的對(duì)象，更是教育的資源，既是資源，就該好好開(kāi)發(fā)利用。

在我的教學(xué)過(guò)程中就遇到過(guò)一個(gè)“問(wèn)題學(xué)生”――軍，他是縣城的學(xué)生，其他的學(xué)生大多來(lái)自農(nóng)村，他學(xué)習(xí)成績(jī)不太好，卻仗著自己良好的家境和城里人的優(yōu)越感表現(xiàn)出一副目中無(wú)人的樣子，很多任課教師都對(duì)他感到頭疼。學(xué)校要開(kāi)展興趣活動(dòng)，每個(gè)人都要報(bào)一項(xiàng)，報(bào)名以自愿為原則，組成興趣小組，開(kāi)展活動(dòng)，這其中就有軍，當(dāng)我看到軍報(bào)名時(shí)，也有些疑惑，但轉(zhuǎn)而一想，他愿意參加并不是壞事，雖然他學(xué)習(xí)成績(jī)不好，但經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的接觸，我發(fā)現(xiàn)他對(duì)語(yǔ)文學(xué)科，還是有些興趣的，于是無(wú)論在興趣小組開(kāi)展活動(dòng)期間，還是平時(shí)上課過(guò)程中，我總會(huì)多留意他一些，也常鼓勵(lì)他，因?yàn)槲蚁嘈拧叭绻粋€(gè)人生活在激勵(lì)之中，他會(huì)學(xué)會(huì)自信”。慢慢地我發(fā)現(xiàn)他變了，待人禮貌了，而且與老師和同學(xué)相處也融洽多了。興趣小組開(kāi)展一段時(shí)間后，學(xué)校進(jìn)行一次競(jìng)賽，軍竟然得了語(yǔ)文組的第一名，我在班級(jí)表?yè)P(yáng)了他，他的母親特地找到我，說(shuō)他那次知道成績(jī)后，就打電話告訴家里，并說(shuō)他自己喜歡學(xué)語(yǔ)文，同時(shí)也想學(xué)習(xí)其他科目……教學(xué)是一門藝術(shù)，而教學(xué)之道貴在啟發(fā)潛能。

三、在語(yǔ)文教學(xué)中，還應(yīng)當(dāng)放開(kāi)學(xué)生的手，抓住學(xué)生的心

喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生用心來(lái)參與課堂教學(xué)。這就要求教師與學(xué)生之間建立新型的師生關(guān)系，丟棄傳統(tǒng)的教師尊嚴(yán)，權(quán)威意識(shí)，構(gòu)建起平等、民主和諧、寬松的師生關(guān)系，如今的學(xué)生接受能力強(qiáng)，信息接收廣，應(yīng)該給他們創(chuàng)造一種敢說(shuō)、敢想、敢做的開(kāi)放氛圍。學(xué)生只有在和老師信任、平等、親近的條件下，才能做到暢所欲言，才能有無(wú)話不談、激烈爭(zhēng)辯的課堂氛圍，才敢于說(shuō)“不”，敢于提出尖銳的問(wèn)題。這樣，不但喚醒了學(xué)生的主體意識(shí)，同樣地贏得了學(xué)生的信任，抓住了學(xué)生的內(nèi)心，發(fā)揮了學(xué)生潛在的主體作用，因此，我的教不但輕松、愉快，而且學(xué)的主動(dòng)。

教育心理學(xué)研究表明，正確的評(píng)價(jià)，適當(dāng)?shù)墓膭?lì)和表?yè)P(yáng)，可以激發(fā)學(xué)生的上進(jìn)心、自尊心，在學(xué)習(xí)上“主動(dòng)”起來(lái)，充分調(diào)動(dòng)每位學(xué)生的潛能，才能鼓舞每位學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)。

篇9

近年來(lái)，為推進(jìn)現(xiàn)代職業(yè)教育建設(shè)，湖北省采取了一系列改革舉措：2011年在全國(guó)首創(chuàng)并推行的技能高考，高校招收中職學(xué)校畢業(yè)生，以技能操作考試為主、文化考試為輔，為中職學(xué)校的學(xué)生進(jìn)入高等院校提供了一種新途徑；2011年建立“楚天技能名師”制度，吸引了一批企業(yè)技術(shù)技能專家參與中高職教育；2013年組織開(kāi)發(fā)了6個(gè)中高職銜接的專業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，并從2014年秋季開(kāi)始在全省職業(yè)院校一年級(jí)新生執(zhí)行；2014年起開(kāi)展“3+2”中高職分段培養(yǎng)改革試點(diǎn)，并擴(kuò)大“五年一貫制”專業(yè)試點(diǎn)范圍?，F(xiàn)有11所本科高校開(kāi)始向應(yīng)用技術(shù)型普遍高校轉(zhuǎn)型發(fā)展。34所本科高校226個(gè)學(xué)位點(diǎn)招收專業(yè)學(xué)位研究生。這些舉措為推進(jìn)湖北新時(shí)期職教體系構(gòu)建奠定了良好的基礎(chǔ)。但是，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、教育投入、制度政策等職業(yè)教育發(fā)展的環(huán)境因素的影響，湖北省職業(yè)教育現(xiàn)狀與國(guó)家現(xiàn)代職業(yè)教育體系的內(nèi)涵要求相比，還存在一些問(wèn)題。

（一）職業(yè)教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的適應(yīng)性還不夠強(qiáng)

一是還不能完全適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整要求。以高職教育為例，湖北省高職院校開(kāi)設(shè)專業(yè)基本涵蓋了湖北省經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展各領(lǐng)域的一線崗位群，已基本形成以財(cái)經(jīng)、電子信息、制造、文化教育、土建五大類專業(yè)為主體的專業(yè)結(jié)構(gòu)體系，有力地支撐了區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。但是，與湖北省“十二五”時(shí)期的產(chǎn)業(yè)和社會(huì)發(fā)展需求相比，高職院校的專業(yè)結(jié)構(gòu)還存在以下問(wèn)題：面向第一產(chǎn)業(yè)的專業(yè)數(shù)、專業(yè)點(diǎn)數(shù)、在校生數(shù)所占的比例（分別為6.9%、3.1%、1.7%）明顯低于第一產(chǎn)業(yè)在地區(qū)生產(chǎn)總值中所占的比例（超過(guò)13%），導(dǎo)致就業(yè)市場(chǎng)上第一產(chǎn)業(yè)高技能人才缺口較大；面向湖北省“十二五”期間要大力發(fā)展的石化、食品、節(jié)能環(huán)保、新能源等產(chǎn)業(yè)的專業(yè)、專業(yè)點(diǎn)數(shù)及在校生數(shù)偏少，面向新材料等產(chǎn)業(yè)的專業(yè)幾乎還是空白；面向第三產(chǎn)業(yè)的專業(yè)數(shù)、專業(yè)點(diǎn)數(shù)不平衡，其中財(cái)經(jīng)、文化教育、醫(yī)藥衛(wèi)生類專業(yè)布點(diǎn)數(shù)、在校生數(shù)過(guò)多，而面向文化創(chuàng)意、動(dòng)漫、軟件及服務(wù)外包等新興服務(wù)業(yè)的專業(yè)則顯不足；從湖北省要加快發(fā)展的戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)來(lái)看，面向節(jié)能、新材料、新能源等產(chǎn)業(yè)的專業(yè)還較少，這方面的重點(diǎn)專業(yè)還是空白。二是在適應(yīng)終身教育的要求方面，近年來(lái)，雖然政府有倡導(dǎo)，學(xué)校有行動(dòng)，但湖北省職業(yè)教育的主體還是全日制學(xué)歷教育，每年面向社會(huì)開(kāi)展的培訓(xùn)人數(shù)遠(yuǎn)低于在校生人數(shù)，未充分展現(xiàn)對(duì)勞動(dòng)者技能提高的功能。

（二）開(kāi)放性不夠，與區(qū)域內(nèi)的行業(yè)、企業(yè)聯(lián)系不夠緊密

一是行業(yè)主管部門和行業(yè)組織對(duì)職業(yè)教育的指導(dǎo)較少。以人才需求預(yù)測(cè)為例，省內(nèi)基本沒(méi)有相關(guān)的權(quán)威數(shù)據(jù)機(jī)制，行業(yè)主管部門和行業(yè)組織也很少牽頭組織調(diào)研、分析預(yù)測(cè)和本行業(yè)的技能型人才需求。在設(shè)置專業(yè)之前，一般都是各職業(yè)院校自行開(kāi)展調(diào)研，這既造成不同學(xué)校的重復(fù)勞動(dòng)和資源浪費(fèi)，也因人力物力及社會(huì)資源的限制，調(diào)研很不充分。二是與企業(yè)的合作大多仍停留在較淺層次上。校企合作長(zhǎng)效機(jī)制尚未真正建立，很多勞動(dòng)密集型企業(yè)與職業(yè)院校的合作實(shí)際上是為了追求用人的低成本，愿意深度參與職業(yè)教育的企業(yè)還較少；湖北省雖為國(guó)家的重要工業(yè)基地，但知名企業(yè)在職業(yè)學(xué)校建立實(shí)驗(yàn)室和實(shí)訓(xùn)中心的很少。這既有政府政策法規(guī)不健全、激勵(lì)措施不到位的原因，也有企業(yè)缺乏戰(zhàn)略眼光、社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)的原因，還有職業(yè)院校工作不到位的原因。

（三）職業(yè)教育體系自身的系統(tǒng)性還有缺陷

一是職業(yè)教育的層次不完善。高等職業(yè)教育只限于?？茖哟危究萍耙陨蠈哟蔚穆殬I(yè)教育雖已啟動(dòng)———2014年4月省教育廳正式組織在省屬本科高校開(kāi)展“應(yīng)用型”轉(zhuǎn)型發(fā)展試點(diǎn)，但其人才培養(yǎng)還未進(jìn)入實(shí)質(zhì)性探索；一大批示范性高職院校的優(yōu)質(zhì)資源還未在高層次職業(yè)教育發(fā)展中發(fā)揮作用。

二是職業(yè)教育的階段不完整。按照職業(yè)教育體系“職業(yè)啟蒙教育、職業(yè)準(zhǔn)備教育和職業(yè)繼續(xù)教育”三個(gè)階段的劃分，省內(nèi)基礎(chǔ)教育中的職業(yè)啟蒙教育流于形式。在小學(xué)、初中、高中，雖然開(kāi)設(shè)了勞技課、職業(yè)生涯規(guī)劃課等，但是這些課程由于不屬于升學(xué)考試的考核范圍，得不到學(xué)校、教師、家長(zhǎng)、學(xué)生的重視，課程被隨意擠占的現(xiàn)象非常普遍，甚至有些學(xué)校沒(méi)有配備相應(yīng)的教師。

三是中高職在培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)設(shè)置、課程體系等方面銜接不暢。在當(dāng)前職業(yè)教育體系中，各級(jí)各類職業(yè)教育尤其是中高職的培養(yǎng)目標(biāo)定位不夠清晰。一些中職學(xué)校和高職學(xué)院所辦的相同專業(yè)竟然學(xué)習(xí)的內(nèi)容也一樣，多數(shù)高職院校對(duì)學(xué)生職業(yè)資格證書的要求只是中級(jí)工，與中職學(xué)校相同，高職的“高等性”未能得到充分體現(xiàn)。在專業(yè)設(shè)置上，中職和高職的專業(yè)目錄是分開(kāi)制定的，缺乏統(tǒng)籌，中職的專業(yè)與高職的專業(yè)對(duì)應(yīng)性不強(qiáng)。湖北省2011年實(shí)行技能高考以來(lái)，進(jìn)入高職學(xué)習(xí)的中職畢業(yè)生逐年增多，但對(duì)于這些學(xué)生來(lái)講，還面臨著中職、高職課程重復(fù)、甚至倒掛的現(xiàn)象。由于中職生源的學(xué)生較少，高職院校一般沒(méi)有對(duì)其單獨(dú)組班教學(xué)，而是與來(lái)自普高的學(xué)生共用一份人才培養(yǎng)方案，中職生源的學(xué)生在專業(yè)課教學(xué)時(shí)要重復(fù)學(xué)習(xí)中職已經(jīng)學(xué)過(guò)的內(nèi)容，在基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)時(shí)又可能跟不上學(xué)習(xí)進(jìn)度。

四是非學(xué)歷職業(yè)培訓(xùn)與學(xué)歷型職業(yè)教育之間銜接不暢。非學(xué)歷職業(yè)培訓(xùn)與學(xué)歷型職業(yè)教育處于兩種不同的管理體系之中，管理機(jī)構(gòu)不同，運(yùn)作方式也不同。雖然前些年，湖北省曾開(kāi)展了雙證溝通的試點(diǎn)，但是并沒(méi)有進(jìn)行大范圍推廣。通過(guò)非學(xué)歷職業(yè)培訓(xùn)獲得職業(yè)資格證書者，無(wú)法憑借證書進(jìn)入職業(yè)學(xué)校接受學(xué)歷型職業(yè)教育。五是橫向融通困難。主要表現(xiàn)為職業(yè)教育向普通教育流動(dòng)困難。中等職業(yè)學(xué)校和高職院校畢業(yè)生進(jìn)入普通本科院校的比例被嚴(yán)格限制，而且可供選擇的學(xué)校數(shù)量很少。

綜上，湖北省作為教育大省，在職業(yè)教育發(fā)展方面已形成規(guī)模與特色，新時(shí)期職業(yè)教育體系的構(gòu)建已經(jīng)起步，但與國(guó)家的總體要求相比，還存在差距，需要進(jìn)一步依據(jù)自身情況進(jìn)行整體設(shè)計(jì)。

二、湖北省現(xiàn)階段建設(shè)現(xiàn)代職業(yè)教育體系的策略建議

（一）基本思路

按照《現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)規(guī)劃（2014-2020年）》中提出的國(guó)家現(xiàn)代職教體系建設(shè)“到2020年，形成適應(yīng)發(fā)展需求、產(chǎn)教深度融合、中職高職銜接、職業(yè)教育與普通教育相互溝通，體現(xiàn)終身教育理念，具有中國(guó)特色、世界水平的現(xiàn)代職業(yè)教育體系”的總體目標(biāo)要求，根據(jù)湖北區(qū)域發(fā)展情況，在湖北省現(xiàn)代職教體系的建設(shè)中應(yīng)以適應(yīng)本省經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)發(fā)展為宗旨，以中、高職銜接為切入點(diǎn)，在實(shí)現(xiàn)中高職教育協(xié)調(diào)發(fā)展的同時(shí)，同步推進(jìn)終身教育立交橋的構(gòu)建，增強(qiáng)職業(yè)教育的吸引力。具體思路包括：樹立“服務(wù)需求”的理念，積極推進(jìn)產(chǎn)教融合，選擇湖北省大力發(fā)展的戰(zhàn)略支柱產(chǎn)業(yè)、戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)急需的專業(yè)進(jìn)行中、高職貫通的專業(yè)建設(shè)試點(diǎn)；完善職業(yè)教育支持政策，營(yíng)造發(fā)展職業(yè)教育的良好環(huán)境；按照“系統(tǒng)培養(yǎng)”的理念，科學(xué)設(shè)計(jì)銜接方案，將應(yīng)用本科轉(zhuǎn)型與國(guó)家示范性高職校優(yōu)秀專業(yè)試點(diǎn)相結(jié)合，進(jìn)行中高職協(xié)調(diào)發(fā)展及高職本科實(shí)踐，探索高職教育的學(xué)位制度；堅(jiān)持“終身教育”的理念，以區(qū)域性行業(yè)性職業(yè)教育集團(tuán)為載體，系統(tǒng)構(gòu)建服務(wù)學(xué)生職業(yè)發(fā)展、服務(wù)社會(huì)職前、職后的終身教育體系。

（二）構(gòu)建路徑策略

根據(jù)湖北省職業(yè)教育發(fā)展?fàn)顩r，現(xiàn)代職業(yè)教育體系構(gòu)建的基本路徑可從三個(gè)層面來(lái)考慮：一是宏觀層面，包括編制區(qū)域職業(yè)教育發(fā)展規(guī)劃，制定相關(guān)政策；創(chuàng)新管理體制，建立教育部門、人力資源、各行業(yè)主管等多部門合作的職業(yè)（終身）教育管理體制；完善行業(yè)企業(yè)參與職業(yè)教育的機(jī)制；調(diào)整改革招生制度；建立現(xiàn)代職業(yè)教育體系實(shí)驗(yàn)區(qū)等。二是中觀層面，開(kāi)展專項(xiàng)試點(diǎn)工作，包括中、高職（?？?、本科）銜接試點(diǎn)、本科高職試點(diǎn)及高職學(xué)位制度試點(diǎn)、職業(yè)技術(shù)師范教育試點(diǎn)、集團(tuán)化辦學(xué)試點(diǎn)等。三是微觀層面，各職業(yè)院校、各專業(yè)領(lǐng)域的改革，包括建立符合區(qū)域經(jīng)濟(jì)需要的專業(yè)結(jié)構(gòu)及中高職貫通的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)體系；統(tǒng)一中高職專業(yè)目錄；建立以職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)的中高職課程銜接體系；建立適應(yīng)靈活升學(xué)、選修、培訓(xùn)以及各級(jí)各類教育對(duì)接的柔性化教學(xué)管理制度等。強(qiáng)化高職院校的社會(huì)服務(wù)功能，拓展非學(xué)歷教育、以職業(yè)繼續(xù)教育為重點(diǎn)的繼續(xù)教育、短期職業(yè)培訓(xùn)等。上述新時(shí)期職業(yè)教育體系構(gòu)建的基本路徑如圖1所示（其中藍(lán)色區(qū)域?yàn)楹暧^層面、紅色區(qū)域?yàn)橹杏^層面、黃色區(qū)域?yàn)槲⒂^層面）。

（三）重點(diǎn)任務(wù)策略

1.創(chuàng)新職業(yè)教育管理體制。建設(shè)現(xiàn)代職業(yè)教育體系已是國(guó)家層面重要戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略，需要各地區(qū)在國(guó)家《教育事業(yè)發(fā)展規(guī)劃綱要》的指導(dǎo)下，根據(jù)各自具體情況推進(jìn)。通過(guò)各地區(qū)的積極實(shí)踐，探索其規(guī)律，從而推動(dòng)整個(gè)國(guó)家職業(yè)教育體系的建設(shè)。2010年以來(lái)，全國(guó)許多地區(qū)已在不同層面開(kāi)展了多樣化的新時(shí)期職教體系的探索。由于各區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r不同、教育狀況不同，因而進(jìn)行職教體系探索的切入點(diǎn)也不同。湖北省作為教育大省，尤其是職業(yè)教育大省，有良好的教育環(huán)境與基礎(chǔ)，但由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)與教育的互動(dòng)（相互支持）不夠，一定程度上影響了新時(shí)期職業(yè)教育體系建設(shè)的推進(jìn)。因此，必須加強(qiáng)政府統(tǒng)籌，在深入研究的基礎(chǔ)上科學(xué)規(guī)劃，系統(tǒng)布局，將職業(yè)教育納入?yún)^(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，整合區(qū)域資源，優(yōu)化職業(yè)教育整體布局，統(tǒng)籌中職教育和高職教育的協(xié)調(diào)發(fā)展，統(tǒng)籌技術(shù)、技能型人才培養(yǎng)布局，分類指導(dǎo)，整體推進(jìn)新時(shí)期職業(yè)教育體系建設(shè)。

職業(yè)教育管理體制的創(chuàng)新，是促進(jìn)職業(yè)教育與區(qū)域產(chǎn)業(yè)體系的對(duì)接，架設(shè)職業(yè)院校和行業(yè)、企業(yè)深度融合橋梁的制度環(huán)境保障。目前，職業(yè)教育的“行業(yè)指導(dǎo)”和“企業(yè)參與”要找到切實(shí)的突破口和著力點(diǎn)，要轉(zhuǎn)變社會(huì)對(duì)職業(yè)教育的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)普教職教協(xié)調(diào)發(fā)展，調(diào)動(dòng)行業(yè)企業(yè)參與職業(yè)教育的積極性，要保障職業(yè)教育的經(jīng)費(fèi)及其他資源的投入，暢通職業(yè)教育招生與就業(yè)渠道，等等，都需要強(qiáng)有力的政策支撐。因此，要積極建設(shè)制度創(chuàng)新平臺(tái)，創(chuàng)新職業(yè)教育管理體制。一是健全全省職業(yè)教育工作聯(lián)席機(jī)構(gòu)制度，確保聯(lián)席機(jī)構(gòu)各成員單位各司其職、各負(fù)其責(zé)，加強(qiáng)協(xié)調(diào)配合；二是架設(shè)教育部門、人力資源、行業(yè)主管部門合作的“立交橋”，建立政府、行業(yè)、企業(yè)、學(xué)校通力合作的機(jī)制，調(diào)動(dòng)行業(yè)企業(yè)參與職業(yè)教育的積極性；三是積極完善促進(jìn)職業(yè)教育發(fā)展的政策法規(guī)。

2.完善高等職業(yè)教育層次。完善高等職業(yè)教育層次是現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)的重要任務(wù)。湖北省有非常豐富的高等教育資源尤其是應(yīng)用性普通高等教育資源，有一大批國(guó)家和省級(jí)示范性高職院校，有較長(zhǎng)時(shí)間的高職院校與本科院校合作培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型人才的經(jīng)驗(yàn)，也有合作培養(yǎng)職業(yè)教育學(xué)碩士的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，2014年起又有一批省屬院校啟動(dòng)應(yīng)用本科轉(zhuǎn)型試點(diǎn)，這都為提升高職教育層次、探索職業(yè)教育專業(yè)學(xué)位制度奠定了良好的基礎(chǔ)。在湖北省構(gòu)建現(xiàn)代職教體系的實(shí)踐中，一是要調(diào)動(dòng)現(xiàn)有高職院校（?？疲┑姆e極性，在高等職業(yè)教育的理論研究、經(jīng)驗(yàn)提供及實(shí)踐探索中充分發(fā)揮他們的作用，尤其是發(fā)揮國(guó)家示范性高職院校的引領(lǐng)作用，在國(guó)家示范性高職院校中選擇與戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)（支柱產(chǎn)業(yè)）緊密對(duì)接的品牌（重點(diǎn)）專業(yè)試點(diǎn)舉辦本科職業(yè)教育；二是利用湖北省現(xiàn)有的一大批承擔(dān)應(yīng)用性本科人才培養(yǎng)的普通高校的優(yōu)勢(shì)，積極探索本科院校向應(yīng)用型高校轉(zhuǎn)型，這種“轉(zhuǎn)型”可以是院校層面的，也可以是專業(yè)層面的，轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵在于包括培養(yǎng)目標(biāo)與模式在內(nèi)的人才培養(yǎng)機(jī)制；探索完善職業(yè)教育專業(yè)學(xué)位制度。

3.促進(jìn)中高職教育系統(tǒng)銜接。中等職業(yè)教育與高等職業(yè)教育的系統(tǒng)銜接，是中高職協(xié)調(diào)發(fā)展的核心，也是現(xiàn)階段建設(shè)新時(shí)期職教體系的核心任務(wù)。我們應(yīng)以中高職（?？疲┙逃暯訛榍腥朦c(diǎn)，積極構(gòu)建職業(yè)教育體系內(nèi)部各層次間的直通車。要在湖北省已經(jīng)完成的應(yīng)用電子技術(shù)等六大類專業(yè)的中高職銜接教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，全面推進(jìn)中高職教育系統(tǒng)銜接。其主要任務(wù)包括：明確職業(yè)教育體系各層次的定位即準(zhǔn)確定位中、高職培養(yǎng)目標(biāo)；建立符合區(qū)域經(jīng)濟(jì)需要的專業(yè)結(jié)構(gòu)，完善并全面實(shí)施中高職貫通的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)體系；統(tǒng)一中高職專業(yè)目錄；建立以職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)的專業(yè)課程體系；推進(jìn)職業(yè)學(xué)校專業(yè)課程內(nèi)容和職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)相銜接；建立中高職貫通的柔性化教學(xué)管理制度等。

4.完善職業(yè)院校功能。職業(yè)院校應(yīng)突破單一學(xué)歷教育、關(guān)門辦學(xué)的傳統(tǒng)模式，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育與職業(yè)培訓(xùn)并舉，全日制與非全日制并重；以職業(yè)資格證書與學(xué)歷證書的互認(rèn)為重點(diǎn)，促進(jìn)職業(yè)學(xué)校教育（學(xué)歷教育）和職業(yè)培訓(xùn)（非學(xué)歷教育）的溝通銜接。加強(qiáng)社會(huì)服務(wù)，完善學(xué)校的功能。因此，可以招收有工作經(jīng)驗(yàn)的職教畢業(yè)生接受較高層次職教學(xué)歷的為試點(diǎn)，逐步推進(jìn)職業(yè)院校功能的完善。

5.建設(shè)現(xiàn)代職教體系綜合實(shí)驗(yàn)區(qū)。新時(shí)期職教體系建設(shè)是一項(xiàng)區(qū)域性、綜合性的工程，可以在省級(jí)專項(xiàng)建設(shè)項(xiàng)目推進(jìn)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮各地區(qū)的作用，組織區(qū)域性的試驗(yàn)區(qū)，進(jìn)行綜合改革試點(diǎn)。如以區(qū)域?yàn)榛A(chǔ)探索各級(jí)教育的科學(xué)定位、科學(xué)分工、科學(xué)布局，加強(qiáng)職業(yè)教育與區(qū)域產(chǎn)業(yè)體系的對(duì)接；實(shí)現(xiàn)集團(tuán)化辦學(xué)，優(yōu)先安排職教集團(tuán)中高職銜接試點(diǎn)；區(qū)域中職業(yè)教育與普通教育相互滲透、相互溝通；區(qū)域職業(yè)培訓(xùn)、繼續(xù)教育等方面進(jìn)行探索，爭(zhēng)取在某個(gè)區(qū)域取得職業(yè)教育體系推進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)。

篇10

本論文是在導(dǎo)師_________的悉心指導(dǎo)下完成的。_________在論文選題、研究?jī)?nèi)容和調(diào)查問(wèn)卷設(shè)計(jì)等方面給予了關(guān)鍵性的指導(dǎo)和建設(shè)性的建議，尤其是成稿過(guò)后的幾次修改。_________淵博的學(xué)識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的治學(xué)、熱情地鼓勵(lì)，探索不止的敬業(yè)精神和平易近人的高尚品格給我留下了深刻的印象，是我終生學(xué)習(xí)的楷模，并將鞭策我在科學(xué)探索的道路和以后的工作上奮發(fā)進(jìn)取。在此我要向我的導(dǎo)師_________表示我由衷的感謝和崇高的敬意!

在研究生階段的學(xué)習(xí)過(guò)程中，導(dǎo)師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、寬以待人的處事原則和一絲不茍的敬業(yè)精神都對(duì)我產(chǎn)生了很大的影響。通過(guò)導(dǎo)師的辛勤培育和教誨，我的科研能力和學(xué)術(shù)水平都得到了很大的提高。在這一階段，我不僅獲得了做學(xué)問(wèn)的方法，更重要的是學(xué)會(huì)了許多做人的道理。導(dǎo)師在學(xué)術(shù)上的諄諄教導(dǎo)，生活中無(wú)微不至的關(guān)心，都是促使我不斷前進(jìn)的動(dòng)力。

論文寫作中，還得到了_________的指導(dǎo)和幫助，在此一并致謝，三年多來(lái)，與師兄弟姐妹們?cè)谝黄?，相互幫助，共同學(xué)習(xí)，讓我倍感親情和友情的溫暖，衷心地感謝你們!