導(dǎo)語：如何才能寫好一篇夜深人靜時(shí)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

網(wǎng)友A：“磨了20多年了，實(shí)在是找不到原因和有效治療方法??！”

網(wǎng)友B：“我也是很嚴(yán)重，現(xiàn)在天天被舍友投訴，說我擾人清夢……”

…………

一位口腔科的專業(yè)人士見狀，提出建議――配一個(gè)“磨牙矯治器”【又叫“（音‘hé’)墊”】。這讓眾多飽受磨牙之苦的網(wǎng)友，頓時(shí)像抓住了救命稻草。

稀奇，墊是何方神物？事情要從磨牙癥說起――

鏈接 磨牙癥

夜磨牙，是磨牙癥中最主要的一種類型，常在夜深人靜時(shí)發(fā)生。患者會(huì)在熟睡中無意識(shí)地磨動(dòng)牙齒，或做緊咬牙的動(dòng)作，發(fā)出嘎嘎的響聲。有夜磨牙的人一般不會(huì)自己發(fā)現(xiàn)，常常因?yàn)轶@醒同寢室的人而被他人告知。

磨牙癥的另一種類型是白天無意識(shí)地緊咬牙，一般是在注意力集中的時(shí)候。

夜半“咯”聲

夜深人靜時(shí)分，溫馨的集體宿舍里，酣眠的鼻息聲此起彼伏。突然，從某個(gè)角落傳來“咯吱咯吱”的聲響――你從甜夢中驚醒，睡意全無，想尋找聲響的來源，而那刺耳的聲音依然時(shí)斷時(shí)續(xù)地撕扯著你的耳膜……

這不是驚悚的電影情節(jié)，這是集體宿舍里每晚上演的固定節(jié)目――如果你有一個(gè)患磨牙癥的室友的話。而這“午夜兇鈴”的制造者，就是夜磨牙癥患者。

睡覺磨牙，聽著有趣，其實(shí)一點(diǎn)也不好玩。在中學(xué)、大學(xué)集體宿舍住過的人，相信不少人都有這樣的經(jīng)歷，并為此苦惱不堪。作為磨牙者的室友，你必須每晚忍受那刺耳的噪聲；更有些膽小的女生，甚至為此而要求換宿舍。而磨牙者呢？常常聽到室友們的埋怨甚至投訴，心里自然也不好受。

夜夜磨牙，害處多多

飽受折磨的不光是磨牙者的室友，“午夜兇鈴”的制造者――磨牙者本人，就是最大的受害者。如果你覺得夜晚聽到磨牙聲是一件驚悚的事兒，那么，磨牙的害處之大會(huì)讓你更加吃驚。

夜磨牙最明顯的一個(gè)害處就是對(duì)牙齒的磨損。磨牙時(shí)，牙齒和牙齒之間沒有食物，一直處于咬合接觸狀態(tài)，而可以起作用的唾液分泌很少，你磨牙多久，就“干磨”多久。長此以往，牙齒就會(huì)出現(xiàn)明顯的磨損。正常的后牙是有窩溝的，而有些嚴(yán)重的夜磨牙患者，中年時(shí)牙冠都磨成平板狀了。磨損嚴(yán)重的牙齒，由于牙本質(zhì)暴露，容易出現(xiàn)敏感、酸痛癥狀，久之還可能出現(xiàn)食物嵌塞。

夜磨牙還對(duì)顳下頜關(guān)節(jié)和咀嚼肌有損害。你摸著耳屏前方，張一下口，就可以知道顳下頜關(guān)節(jié)的位置，而讓你張口的肌肉就是咀嚼肌。夜磨牙患者正是以咀嚼肌為動(dòng)力，推動(dòng)上下頜牙齒這副“磨盤”的。白天吃飯、說話等活動(dòng)已經(jīng)讓關(guān)節(jié)肌肉勞累了，晚上還要“干磨”牙齒，這讓它們?cè)趺闯缘孟?？磨牙時(shí)，咀嚼肌不停地收縮，因此，有的夜磨牙患者早上起來會(huì)感到臉部肌肉酸脹不適，時(shí)間久了，甚至影響臉形。

夜磨牙的害處，說輕不輕，說重不重。沒有夜磨牙的人，離開集體宿舍自然就脫離苦海了；而有夜磨牙癥的人，即便沒有被抱怨、投訴，也應(yīng)該重視夜磨牙的防治。

磨牙原因，千奇百怪

聽了磨牙的危害，不少磨牙者更堅(jiān)定了配“墊”來治療的決心。不過，在這之前，讓我們來探究一下磨牙的原因。因?yàn)檠泪t(yī)治療夜磨牙的第一步，就是盡量尋找并且消除可能引起你磨牙的因素。

夜磨牙的病因非常復(fù)雜，至今仍不明確。一般認(rèn)為，造成夜磨牙的原因包括精神心理因素、咬合關(guān)系不協(xié)調(diào)、全身因素等。

兒童夜磨牙

很多孩子在換牙期間（7~13歲）會(huì)出現(xiàn)夜磨牙。這可能是由于咬合關(guān)系不協(xié)調(diào)，上下頜牙不能很好地吻合，于是小孩子常常會(huì)出現(xiàn)一種下意識(shí)的意念，想使多數(shù)的牙齒緊密接觸。在熟睡中，這種白天的意念就會(huì)變成咀嚼肌痙攣和收縮，引發(fā)夜磨牙。

如果兒童白天玩得過于興奮或處于過度緊張狀態(tài)等，晚上往往不能平靜入睡。入睡后雖然大腦皮質(zhì)的大部分處于抑制狀態(tài)，但仍有一部分處于興奮狀態(tài)，這也可能致使咀嚼肌收縮而發(fā)生磨牙。

有人認(rèn)為寄生蟲的活動(dòng)及其分泌的毒素、代謝產(chǎn)物進(jìn)入兒童體內(nèi)，或者兒童消化不良使胃腸道內(nèi)的細(xì)菌分泌毒素，刺激到大腦皮層，也會(huì)造成夜磨牙。

對(duì)于兒童夜磨牙，家長應(yīng)該合理安排和適當(dāng)調(diào)整孩子的生活習(xí)慣。注意白天不要讓孩子玩得過度興奮或疲勞，睡前讓孩子精神松弛，不看刺激性較大的電視或電影。

成人夜磨牙

成年人夜磨牙分間斷性和長期性兩種，精神緊張是可能的主要原因。根據(jù)在校大學(xué)生調(diào)查結(jié)果看，有81.41％的夜磨牙為間斷性的。考試復(fù)習(xí)期間，夜磨牙的發(fā)生頻率明顯高于平時(shí)。這正是由于大腦長時(shí)間處于注意力集中和高度緊張狀態(tài)，使各種情緒難以得到及時(shí)宣泄。而當(dāng)進(jìn)入睡眠狀態(tài)，大腦便下意識(shí)地表現(xiàn)出來，夜磨牙就是這種表現(xiàn)形式之一。

成年夜磨牙癥患者，則應(yīng)自覺尋找平衡點(diǎn)，避免過度疲勞，做到有勞有逸；對(duì)于一些不順心或受到刺激的事，不必多慮和過度緊張；理性對(duì)待、正確處理事業(yè)與家庭的矛盾；合理安排學(xué)習(xí)，做到有條不紊；提倡睡前休息放松，避免興奮性食品和吸煙，改善睡眠環(huán)境――這些都有利于減輕大腦的興奮狀態(tài)，減少夜磨牙的發(fā)生。

磨牙矯治器――墊

如果說調(diào)整心理狀態(tài)是靠自己來做的治療，那么，墊就是牙醫(yī)可以幫助你做的治療。若在調(diào)節(jié)心理狀態(tài)后，效果仍然不理想，或者找不到明確的磨牙病因（特別是成年人的頑固性夜磨牙），則可以考慮在專業(yè)口腔科醫(yī)生的指導(dǎo)下，佩戴“磨牙矯治器”（又稱“墊”）來治療，以減輕磨牙的危害。

用于治療夜磨牙的墊有多種類型，建議有條件的患者最好選用全牙列可調(diào)式墊，效果會(huì)更好些。也有人用塑料托膜成型機(jī)壓制而成的塑料牙托（如左圖）代替墊。睡覺時(shí)戴在牙冠上，以阻止上下頜牙齒咬合面的繼續(xù)磨損。夜磨牙現(xiàn)象發(fā)生頻繁的患者，可考慮佩戴墊。盡管墊能否減少夜磨牙的發(fā)生，還沒有得到充分證實(shí)，但它對(duì)于減輕上下頜牙齒咬合面的磨損、保護(hù)牙齒，效果是比較明確的。

墊Q&A

Q1：我適合佩戴墊嗎？

頑固性夜磨牙癥患者，在就診時(shí)要由牙醫(yī)詳細(xì)檢查口腔，確定牙齒磨耗和咬合狀況，判斷是否適合佩戴墊。

如果牙齒已經(jīng)有其他癥狀，那么有必要先做其他治療。如果磨耗達(dá)到牙本質(zhì)、有敏感癥狀，就要先做脫敏治療；如果磨耗過度、咬合高度降低，就有可能要做牙冠修復(fù)，恢復(fù)咬合高度，避免關(guān)節(jié)損害；如果有牙周疾病，也要先作處理。

Q2：塑料牙托的驗(yàn)配過程和佩戴方法如何？

檢查后或做完其他治療后，牙醫(yī)會(huì)先給你制作一副牙模。印模一般用藻酸鹽類牙科印模材料，調(diào)成糊狀后裝在托盤里，然后放進(jìn)患者的口腔內(nèi)，印出牙列的模型，最后用石膏灌注成牙模。

之后，牙科技術(shù)工人會(huì)使用真空壓膜機(jī)器，把一張四方的牙科塑料膜烤軟，通過真空抽吸壓到牙模上，這樣塑料膜就會(huì)按照牙齒的形態(tài)和排列塑造成一個(gè)牙托了。

牙醫(yī)會(huì)根據(jù)需要，為患者制作上頜單個(gè)牙托或上下頜一副牙托。牙托制作好之后，牙醫(yī)要剪除多余的塑料膜，給患者試戴，保證牙托可以順利戴入，不會(huì)壓到牙齦，不會(huì)給牙齒加力，而且可以順利取出。試戴好之后，牙醫(yī)還會(huì)指導(dǎo)患者如何戴、取牙托，直到患者學(xué)會(huì)自行戴、取為止。

Q3：戴墊有什么不良反應(yīng)？有哪些注意事項(xiàng)？

患者晚上睡覺時(shí)戴上墊，起初一段時(shí)間可能很不適應(yīng)，感到口腔內(nèi)有異物感，甚至有口水溢出，這都很正常，一般堅(jiān)持戴用一段時(shí)間之后就能夠適應(yīng)。

戴墊治療很重要的一點(diǎn)是要根據(jù)醫(yī)生的要求按時(shí)復(fù)診，向牙醫(yī)報(bào)告墊的使用情況和夜磨牙是否改善，并讓牙醫(yī)檢查、調(diào)改墊，以提高治療效果。

Q4：我在網(wǎng)上看到有兜售墊，可信不可信？

當(dāng)然不可信。墊的制作和使用是相當(dāng)復(fù)雜的過程。網(wǎng)上兜售墊，這是讓牙醫(yī)們啼笑皆非的事情，套用一句流行語就是：“墊自己能做，要牙醫(yī)做什么？”

篇2

靜靜的，月光透過我的窗戶，我的心中有一股淡淡的憂傷。我想∶嫦娥在月中會(huì)寂寞嗎？她肯定很思念后羿吧！我的睡意全無，走在窗前，看者皎潔的月亮，看著天空，心中暗暗地說∶“奶奶，你會(huì)在一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方注視我嗎？會(huì)的，我相信。8年了，你離開我已經(jīng)8年了。僅管歲月之船劃遠(yuǎn)，但是你所帶給我的卻是永恒的回憶。

奶奶的一生非常平凡，她不像雨果那樣偉大，也不像海迪那樣堅(jiān)強(qiáng)，也不像學(xué)友那樣著名，也許她所追求只是最最普通的生活?和家人幸福、美滿的生活而已?？梢哉f，我小時(shí)侯的玩伴就是奶奶。那時(shí)爸爸在外做生意，媽媽也要上班，所以早上起來見到的就是奶奶。曾經(jīng)淘氣，曾經(jīng)令奶奶傷心過的我已漸漸長大，才漫漫明白奶奶心中的痛楚。

我曾經(jīng)無意跟奶奶說過一句話，我說∶“我外婆和你都有六個(gè)孩子。”就這樣一句無心的話令奶奶流淚了。那時(shí)我還小，奶奶的行為令我非常吃驚。直到現(xiàn)在才真的明白奶奶心中的苦。我為自己以前的沖動(dòng)感到后悔，更為自己沒有為奶奶做一些力所能及的事而遺憾。要是時(shí)光能倒流，我肯定會(huì)盡自己最大的努力去做好，這是發(fā)自肺腑的真心話。在無數(shù)個(gè)夜深人靜的夜晚想起她，想起這個(gè)愛我的奶奶，我開始自責(zé)，開始慚愧，開始埋怨，痛恨自己怎么不能理解奶奶那已明顯的不能再鮮明的愛！

也許這是個(gè)慣性，只有當(dāng)親人離開時(shí)，才會(huì)珍惜。但是我想說∶“感受過親情的人，會(huì)清楚地知道，親情是無價(jià)的。所以希望那些淘氣的孩子能快點(diǎn)長大，不要做傷害家人的事，更不要做令自己遺憾、后悔終生的事。希望朋友們，在夜深人靜的時(shí)候，給自己一個(gè)空間，去回憶，去感受親人的愛，這樣你就會(huì)少一些遺憾，多一些快樂，不是嗎？

篇3

為何靈感往往如魅影一樣，在我們毫無防備的時(shí)候光顧？對(duì)于忙碌的現(xiàn)代人來說，白天往往是神經(jīng)緊繃的。我們的頭腦都被事務(wù)性的事情給填滿，生怕錯(cuò)過外界一丁點(diǎn)的信息，需要調(diào)動(dòng)全身的力量去越過迎面而來的一個(gè)個(gè)坎。

“本我”離靈感最近

我們?cè)谏钪卸疾恢挂幻妗Ｔ谂笥讶竦氖俏覀兝硐胫械淖约?，是我們渴望成為的那個(gè)人――出入豪宅、在CBD談笑風(fēng)生、吃豪華法餐，弗洛伊德稱其為“超我”。

而當(dāng)你吃著外賣小哥送過來的盒飯，一個(gè)你厭煩的同事今晚丈母娘來了，想你替他加班，礙于情面，你還是勉強(qiáng)答應(yīng)了他。這就是“自我”，一個(gè)忙于處理現(xiàn)實(shí)問題的我。在夜深人靜的時(shí)候，甚至睡著的時(shí)候，我們的潛意識(shí)才會(huì)蹦出來，才會(huì)讓你察覺到你真實(shí)的想法和欲望，這就是“本我”。比如上面那位同事，你的“本我”可能就想噴他一臉：你丫的自己加去吧！

所以只有在夜晚的時(shí)候，一個(gè)人靜靜地坐著，拋去白天繁雜的事務(wù)，放下想要討好的人和事，傾聽自己內(nèi)心的聲音，才能有靈感涌出來，才能突破慣性思維的束縛，從初生嬰兒般的角度去看待這個(gè)世界。

坐禪與靈感

再比如坐禪，在你坐禪的時(shí)候，外界對(duì)你的影響降到最低，你的超我、自我統(tǒng)統(tǒng)都得一邊涼快去。這時(shí)候你的本我就浮現(xiàn)出來了，也就是你潛意識(shí)的很多被壓抑的想法都會(huì)浮現(xiàn)出來，而且它們還能自動(dòng)排列組合，構(gòu)成一種新的連接。很多時(shí)候禪宗所謂的頓悟，就是你的潛意識(shí)發(fā)現(xiàn)了事物新的連接方式，從而把問題想通了。

篇4

這里要介紹的高科技與它有關(guān)，當(dāng)然，以目前的技術(shù)水平，還做不到它那種變態(tài)的修復(fù)能力，不過好消息是，我們正在接近中。

由劉靜研究員帶領(lǐng)的中科院物理化所與清華大學(xué)聯(lián)合研究小組，提出了一種全新原理的液態(tài)金屬神經(jīng)連接和修復(fù)技術(shù)。名字有點(diǎn)長，不過意思很好理解，就是利用液態(tài)金屬幫助斷裂的神經(jīng)細(xì)胞重新生長。要真正理解這項(xiàng)技術(shù)，我們有必要先了解下兩樣?xùn)|西一一液態(tài)金屬和神經(jīng)修復(fù)。

液態(tài)金屬簡單來說就是形態(tài)像液體的金屬，很多人可能會(huì)想到汞。實(shí)際上，目前研究和工業(yè)應(yīng)用中用得更多的液態(tài)金屬，是多種特殊金屬材料的合金。這種合金常溫下和普通的金銀銅鐵沒太大區(qū)別，但它的獨(dú)特非結(jié)晶分子結(jié)構(gòu)使它在一定條件下具有高強(qiáng)度、塑性、熱傳導(dǎo)和耐磨性等特性。

神經(jīng)修復(fù)又是怎么回事呢？我們知道，人體全身遍布神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，出個(gè)什么意外，神經(jīng)很容易損傷甚至斷裂?，F(xiàn)在的科技和醫(yī)療水平已經(jīng)可以將斷裂的神經(jīng)重新連接，但這項(xiàng)技術(shù)并不完美。

神經(jīng)接上后，自身的修復(fù)十分緩慢，有時(shí)候甚至長達(dá)10年以上。在這期間，沒有神經(jīng)信號(hào)控制的肌肉會(huì)慢慢萎縮，即使等到神經(jīng)末端連好了，肌肉也可能早已癱瘓了。因此，如何在神經(jīng)細(xì)胞緩慢的恢復(fù)過程中，讓斷線的肌肉持續(xù)收到神經(jīng)的信號(hào)刺激，不至于萎縮，就成了目前神經(jīng)外科專家們面臨的最大難題。

劉靜研究小組提出的液態(tài)金屬神經(jīng)連接和修復(fù)技術(shù)，就為解決這個(gè)問題提供了可能。他們將鎵銦錫液態(tài)金屬合金放置在斷裂的牛蛙腓腸肌坐骨神經(jīng)中，結(jié)果顯示液態(tài)金屬充當(dāng)了完美的臨時(shí)“橋”，讓大腦發(fā)出的電信號(hào)能傳遞到肌肉并返回大腦，效果與未受傷的神經(jīng)幾乎一樣。而且由于液態(tài)金屬在x射線下具有很強(qiáng)的顯影性，在完成神經(jīng)修復(fù)之后很容易通過注射器取出體外，從而避免了復(fù)雜的二次手術(shù)。

這項(xiàng)令人興奮的技術(shù)如果進(jìn)一步研究下去，發(fā)展到可以應(yīng)用在人體外科神經(jīng)修復(fù)手術(shù)，就能夠在治療過程中幫助神經(jīng)和肌肉保持接近未受傷的狀態(tài)。

篇5

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)；問題；建議

中圖分類號(hào)：F239 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2012）05-0-01

事業(yè)單位領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)是在所有權(quán)與管理權(quán)分離基礎(chǔ)上，為明確“受托公共經(jīng)濟(jì)責(zé)任”，通過對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部基于其特定的職務(wù)在經(jīng)濟(jì)決策行為、經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)、政策法規(guī)執(zhí)行、自我約束等方面應(yīng)履行、承擔(dān)的與經(jīng)濟(jì)相關(guān)的職責(zé)和義務(wù)進(jìn)行審計(jì)評(píng)價(jià)的一種監(jiān)督制度。

一、經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)的難點(diǎn)

第一，是否存在被調(diào)查者故意唆使、授命或強(qiáng)迫財(cái)務(wù)等人員違規(guī)操作；財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)有無弄虛作假；財(cái)政預(yù)算是否筆筆透明；財(cái)政收入和支出是否相符。

第二，關(guān)于國有資產(chǎn)的管理、使用及保值增值情況。首先，固定資產(chǎn)是否登記入賬，賬面清晰完整。其次，有無賬外設(shè)賬、賬實(shí)不符等問題。最后，是否存在因管理不到位而導(dǎo)致資產(chǎn)流失的問題。

第三，內(nèi)部控制制度是否健全有效，是否嚴(yán)格履行財(cái)經(jīng)法紀(jì)。首先，有無明確規(guī)定財(cái)務(wù)人員的職責(zé)權(quán)限、規(guī)章制度以及工作規(guī)程；其次，有無健全完備的內(nèi)部控制制度，像一支筆審批制度、報(bào)銷制度、現(xiàn)金出納制度以及借款制度等。

第四，對(duì)被審計(jì)者在任職期間的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)、財(cái)政以及財(cái)務(wù)指標(biāo)等完成情況進(jìn)行監(jiān)管。

第五，鑒定經(jīng)濟(jì)決策是否具有科學(xué)合理性、可行性和經(jīng)濟(jì)性；是否存在違反決策程序情況，抑或是暗度陳倉、違規(guī)操作、濫用私權(quán)等情況；是否存在馬虎行事、盲目妄為以及辦事效率低等情況。

第六，被調(diào)查者在任職期間，是否有私自侵吞國家財(cái)產(chǎn)問題，有無收受賄賂問題，有無私自挪用公款問題，有無私設(shè)“小金庫”等違法違紀(jì)問題。

二、事業(yè)單位經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)重點(diǎn)與具體實(shí)施對(duì)策

1.抓住資產(chǎn)管理環(huán)節(jié)，包括流動(dòng)資產(chǎn)和固定資產(chǎn)的管理。主要審查其會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作情況，尤其是固定資產(chǎn)的管理。一些單位在基礎(chǔ)工作上存在諸多薄弱環(huán)節(jié)，如資產(chǎn)核算不嚴(yán)密，重資金核算、輕資產(chǎn)核算等，在審計(jì)中應(yīng)予以高度關(guān)注。要注意資產(chǎn)是否如實(shí)入賬，是否存在固定資產(chǎn)不入賬或擅自處置、變賣不上繳等資產(chǎn)流失現(xiàn)象。

2.抓住現(xiàn)金收付環(huán)節(jié)。一是審查是否有個(gè)人截留現(xiàn)金收入，或?qū)⑹盏降默F(xiàn)金形成賬外賬等問題；二看是否存在將現(xiàn)金收入直接用于現(xiàn)金支出，非法坐支現(xiàn)金問題；三看是否存在超出規(guī)定范圍收付現(xiàn)金現(xiàn)象，逃避銀行監(jiān)督的行為；四要檢查是否存在不符合財(cái)務(wù)手續(xù)和會(huì)計(jì)要求的字條或單據(jù)抵充庫存現(xiàn)金；五是審核有關(guān)支出付款的原始憑證，注重票據(jù)要素是否齊全、內(nèi)容是否真實(shí)；六要檢查是否存在利用本單位銀行賬戶替其他單位和個(gè)人套取現(xiàn)金等行為。

3.關(guān)注采購環(huán)節(jié)。行政事業(yè)單位經(jīng)常要發(fā)生一些購買性支出，如公務(wù)用車、辦公設(shè)備等，應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注。審查購買的商品是否屬于政府采購范圍，是否進(jìn)行了審批。對(duì)價(jià)額的審查，要與同類商品的市場價(jià)額進(jìn)行對(duì)比，必要時(shí)進(jìn)行函證、詢價(jià)。

4.抓住專項(xiàng)資金環(huán)節(jié)。專項(xiàng)資金，特別是由國家資金安排的政府投資項(xiàng)目資金是最容易出問題的高風(fēng)險(xiǎn)所在，要予以高度關(guān)注。審查其招投標(biāo)是否存在不符合規(guī)定的行為，審查財(cái)務(wù)收支過程中是否存在截留、擠占、挪用的問題。

5.審查規(guī)費(fèi)的執(zhí)收及入庫環(huán)節(jié)。事業(yè)單位的各項(xiàng)收費(fèi)是其收入的主要來源，且多實(shí)行預(yù)算外資金管理，存在的問題較多。主要審查其是否按國家規(guī)定的收費(fèi)目錄及標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行，是否存在亂收費(fèi)和不按規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)收取的情況，是否及時(shí)足額入庫，或收入不繳入國庫指定的賬戶而存入其他賬戶等現(xiàn)象。

6.審查單位預(yù)算的編制及執(zhí)行情況。檢查單位預(yù)算的編制是否符合規(guī)定，預(yù)算支出是否公開、透明，支出項(xiàng)目是否詳細(xì)、列示清楚；審查預(yù)算執(zhí)行情況，看其支出是否按預(yù)算數(shù)執(zhí)行，并將實(shí)際支出數(shù)與預(yù)算數(shù)進(jìn)行比較，找出超預(yù)算數(shù)支出的事項(xiàng)，并進(jìn)行審查。

三、完善事業(yè)單位經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)制度的建議

綜上所述，要想真正發(fā)揮經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)作用，在完善事業(yè)單位內(nèi)部審計(jì)及外部審計(jì)制度基礎(chǔ)上，還需要：

1.建立經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)質(zhì)量控制制度

為了有效實(shí)現(xiàn)既定的經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)目標(biāo)，必須對(duì)審計(jì)過程實(shí)施全程質(zhì)量控制，其中審計(jì)過程包括審計(jì)方案、證據(jù)以及報(bào)告等。對(duì)審計(jì)方案實(shí)施質(zhì)量控制是以審計(jì)項(xiàng)目的實(shí)際情況為基礎(chǔ)，針對(duì)審計(jì)小組人員的業(yè)務(wù)特長合理安排工作崗位，確保小組成員充分發(fā)揮自己的業(yè)務(wù)特長。審計(jì)證據(jù)的質(zhì)量控制不光要嚴(yán)格執(zhí)行三級(jí)復(fù)核制度，還要明確審計(jì)取證的范圍及責(zé)任并進(jìn)一步規(guī)范取證方法。對(duì)審計(jì)報(bào)告進(jìn)行質(zhì)量控制是為了保障其具有真實(shí)性及完整性。

2.搞好審前調(diào)查和審中內(nèi)控制度測試

事業(yè)單位一般都具有一定的管理、監(jiān)督或服務(wù)職能，具有一定的收費(fèi)或罰款權(quán)力，內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)、人員分工復(fù)雜，一人身兼多職情況經(jīng)常出現(xiàn)。審計(jì)組應(yīng)從被審計(jì)單位的機(jī)構(gòu)設(shè)置、人員分工及財(cái)務(wù)事項(xiàng)審批手續(xù)等控制點(diǎn)入手。通過審前調(diào)查、召開會(huì)議、交流詢問等方式，深入調(diào)查了解被審計(jì)單位的財(cái)政、會(huì)計(jì)資料及內(nèi)控制度建立、完善等情況。以確定內(nèi)控制度的可信程度，從中發(fā)現(xiàn)財(cái)務(wù)、經(jīng)費(fèi)管理的薄弱環(huán)節(jié)，從而掌握審計(jì)重點(diǎn)。

3.實(shí)施項(xiàng)目管理，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)經(jīng)常制度

對(duì)經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)實(shí)施項(xiàng)目管理指的審計(jì)部門對(duì)經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)周期、審計(jì)任務(wù)、審計(jì)時(shí)間和強(qiáng)度進(jìn)行科學(xué)合理的規(guī)劃，從而高質(zhì)量的完成審計(jì)任務(wù)。目前，我國的經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)最為突出的問題是審計(jì)任務(wù)集中以及審計(jì)時(shí)間不足，而對(duì)經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)實(shí)施項(xiàng)目管理是解決這一問題的有效舉措。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐政旦,等,著.審計(jì)研究前沿[M].上海:上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社,2008:10.

篇6

河北　老吳

老吳：

期待著兒女回家，享受天倫之樂是一種心理需要，為此忙碌也是一種快樂，一種幸福。您的老伴兒在乎這樣的日子，把兒女回家的期盼當(dāng)作自己生活的一部分，期盼家人團(tuán)聚帶來的那種其樂融融的感覺，本身倒也無可非議。但是話說回來，一年當(dāng)中的節(jié)日是少數(shù)，而平常的日子，也就是老兩口相依為命的日子占多數(shù)。在漫長的日子里，如果老兩口沒有充實(shí)的生活內(nèi)容，沒有自娛自樂的能力，即便身邊有人做伴，也會(huì)時(shí)常感到孤獨(dú)。一個(gè)人的生活怎樣才是快樂的?重要的一點(diǎn)就是活在自己的精神世界之中，做自己想做的事情，讓自己在活動(dòng)中有所事事，還要體會(huì)到有所事事帶來的開心。

退休之后，人們與社會(huì)各方面的關(guān)系自動(dòng)“脫節(jié)”了，熟人接觸得少了，感情難免也有些疏離。隨著年齡的增長，一部分老年人與外界的聯(lián)系也是“漸行漸遠(yuǎn)”，感情依托回歸家庭是一個(gè)必然，容易不自覺地形成一切圍著兒女轉(zhuǎn)的生活模式。

有話說，老年人就像是老小孩。歲數(shù)大了，年老力衰讓老年人在心理上更加依賴親人，尤其是依賴自己已經(jīng)長大成人的孩子們。中國人幾千年形成的養(yǎng)兒防老的觀念以及多子多福、四世同堂的心理模式仍然潛藏在人們內(nèi)心深處。于是，老來身邊有子女相伴相隨就成為一種有福氣的象征。

是不是有老伴兒相隨，有孩子在身邊就算是老有所依了呢?我想這只說了一半，是客觀的那一部分。另外，還有主觀的那一半，就是在我們內(nèi)心深處，我們的精神、感情是否“站得穩(wěn)，立得住”。精神上有依靠是一件好事，但是不能全指望著外在的靠山(老伴兒和兒女們)。因?yàn)槲覀兠刻斓纳钍蔷唧w的，每個(gè)人的情緒更是自己的，每個(gè)人的生活要自己過，所有的一切都要自己把握。不論到了什么年齡，感情上終歸是要依靠自己，或者說對(duì)我們這一代老年人來說，老來要補(bǔ)學(xué)一門“功課”――學(xué)習(xí)處理子女不能常相伴這個(gè)難題。

看一看我們身邊，一個(gè)家庭只要培養(yǎng)出一個(gè)有出息的孩子，早晚都會(huì)面臨孩子遠(yuǎn)行，或者出國，或者選擇到大城市就業(yè)，那情景就像小鳥離開巢穴一樣，而且孩子們離開巢穴的時(shí)間越來越早了?！翱粘布彝ァ笔巧鐣?huì)學(xué)學(xué)者對(duì)于那些子女不在身邊的老年家庭的一個(gè)形象的比喻。

篇7

(一)人文精神溯源

欒棟先生一句“在人文源頭品味哲性是約、修、養(yǎng)”［2］，揭示了人文精神與哲學(xué)同根同源的真諦。從歷史的流變看，先賢們?cè)谡軐W(xué)史上走過的足跡，正是人文精神濫觴、彰顯、發(fā)展的影像。中西方人文精神各有其發(fā)展脈絡(luò)，又有其共通之處。在西方，哲思由古希臘先哲們最早由對(duì)“神諭”的理解發(fā)展到對(duì)世界本原的探索。西方人文精神的濫觴，正是以本體論的形式探究自然，在認(rèn)識(shí)世界的過程中，人的智慧、理念、感受日益重要。近代西方哲學(xué)由本體論向認(rèn)識(shí)論發(fā)展，人文精神體現(xiàn)為對(duì)人本身認(rèn)識(shí)能力、認(rèn)識(shí)方式的探究，人的價(jià)值、自由和自我意義的實(shí)現(xiàn)在其中得到彰顯。德國古典哲學(xué)試圖糾正認(rèn)識(shí)論過度重視人的精神，忽略外部世界的弊端，這一發(fā)展階段的人文精神，是對(duì)理性的不遺余力的褒揚(yáng)?，F(xiàn)代西方哲學(xué)家們認(rèn)識(shí)到了“絕對(duì)理性”的弊端，開始更加關(guān)注生命的意義。同時(shí)，資本主義的發(fā)展也帶來了對(duì)人心靈的巨大傷害，社會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的過度追求，人類對(duì)他國文明的侵略和戕害，高速發(fā)展引起的心靈空虛，都造成了人類信仰的缺失。物質(zhì)文明的發(fā)展和精神文明的淪喪形成了鮮明的對(duì)比。對(duì)人類心靈的關(guān)懷和全球化語境下人類文明如何共存可以說是現(xiàn)代西方哲學(xué)的人文精神之問。中華歷史上，“人文”一詞，出自《周易》的《賁卦·彖傳》:“文明以止，人文也”［3］。從中國哲學(xué)的歷史運(yùn)動(dòng)軌跡，以“天人關(guān)系”為樞紐，則更易管窺欒棟先生運(yùn)用“約、修、養(yǎng)的幾神”來闡述哲學(xué)的精妙之處。遠(yuǎn)古中華，上天神靈之意與人間通過巫術(shù)相通，似乎天地人和諧共存，人的意義通過神意明晰。邦國出現(xiàn)，直至西周，天地人之約演變成人間君主通過天命統(tǒng)治世界，而之所以天命歸于君主，是因?yàn)榫饔械?，而且為了維持統(tǒng)治，必須修德。天人關(guān)系中出現(xiàn)了“修”的因子，這也是中華人文精神的發(fā)端，而修德的階層從統(tǒng)治階級(jí)發(fā)展到普通民眾，便形成了以禮樂教化為核心的“人文文化”。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)的動(dòng)蕩催生了學(xué)術(shù)的熠熠星光。諸子百家爭鳴，各類經(jīng)典在這急劇變動(dòng)的社會(huì)轉(zhuǎn)折期不斷涌現(xiàn)，各賢哲從不同的角度切入來思考人類的生存狀況，儒家修德、道家修入自然、墨家邁入了中華特色的認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)之途，至此，“修”延續(xù)著“約”，成為中國哲學(xué)的主題詞。上古之修，殊途同歸，天人關(guān)系演變成天道與人的修養(yǎng)的結(jié)合，成就了上古哲人的精神覺醒，并深刻影響著中國的人文精神發(fā)展。“養(yǎng)”則是“修”在高古時(shí)代的升華，“養(yǎng)氣說”認(rèn)為氣乃是溝通天地與人的途徑，人當(dāng)養(yǎng)成“浩然之氣”?！梆B(yǎng)”在人文，仍是立足人內(nèi)在的精神品格之美。通過對(duì)人文精神在中西方哲學(xué)史上變遷的粗略梳理，我們可以總結(jié)出以下趨同之處:人文精神發(fā)端于人與自然的關(guān)系。在西方哲學(xué)，它經(jīng)歷了本體論、認(rèn)識(shí)論、古典哲學(xué)、現(xiàn)代哲學(xué)的不同內(nèi)涵;在中國哲學(xué)，它是天人關(guān)系在約、修、養(yǎng)的貫通。人文精神立足于對(duì)人的終極關(guān)懷。在西方哲學(xué)，它發(fā)出了對(duì)人類社會(huì)異化狀態(tài)下的詰問;在中國哲學(xué)，它是對(duì)人之為人，人之得道的闡釋和探尋;在全球化的時(shí)代，它是人類文明如何融合共存的樞紐。人文精神并不反對(duì)科學(xué)理性。在西方哲學(xué)，能看到愛智慧、探學(xué)問、求真理、尋思辨的路徑;在中國哲學(xué)，能聽到觀天文、順自然、解宇宙、求本原的聲音。

(二)人文精神在大學(xué)的應(yīng)有之義

大學(xué)與人文精神相容相生，共存共榮。人文精神在中國現(xiàn)代大學(xué)的語境中應(yīng)作何闡釋?以下筆者從三個(gè)方面展開分析。大學(xué)人文精神的第一個(gè)體悟，可用“潛”字表述。孔子在解釋“潛龍勿用”時(shí)，稱:“龍，德而隱者也”，“確乎其不可拔，潛龍也”［4］。大學(xué)要擔(dān)負(fù)起未來文化傳承和發(fā)展的重任，要在社會(huì)、國家乃至世界思想文化建設(shè)中占據(jù)一席之地，必須要具備長期的眼光和高遠(yuǎn)的見地，甘為潛龍，要有在物欲沖擊中保持特立獨(dú)行的修養(yǎng)，要著眼于高端學(xué)術(shù)和思想文化的探尋，不為浮躁的社會(huì)風(fēng)氣和無休止的市場需求所影響。先生“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”［5］147，指出了大學(xué)應(yīng)當(dāng)追求學(xué)術(shù)獨(dú)立，超越功利的要旨。大學(xué)對(duì)己之發(fā)展，也當(dāng)有明晰的定位和相應(yīng)的教育理念;即便是以培養(yǎng)應(yīng)用型、職業(yè)型人才的專業(yè)學(xué)位教育，也當(dāng)注重學(xué)生的人文素質(zhì)培育和職業(yè)道德教育。同時(shí)，對(duì)一些市場需求并不旺盛、不能直接轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力、甚至被稱為“冷門”、“無用”的基礎(chǔ)性學(xué)科，大學(xué)必須要有擔(dān)當(dāng)?shù)难酃夂陀職?，?dān)起扶持、培育的重任。大學(xué)人文精神的第二層意思，不讓一個(gè)“容”字。容是包容、大學(xué)要兼容并包，容是容納、大學(xué)要海納百川。稱，“大學(xué)者，‘囊括大典，網(wǎng)羅眾家’之學(xué)府也”，又說“知吾校兼容并收之主義”［5］111-113。大學(xué)必須以海納百川之氣象，推進(jìn)學(xué)科間的相互融合與滲透，橫向上要容他學(xué)、涉他學(xué)、治大學(xué)問，縱向上當(dāng)容古今、曉歷史、通達(dá)未來。大學(xué)要發(fā)展，必須拓展格局，持“容”之心，師資隊(duì)伍中容不同之人，學(xué)術(shù)田地里容不同之學(xué)派，學(xué)生培育上容不同之才，尊重區(qū)別，尊重個(gè)性。只有這樣，才能應(yīng)對(duì)精神上的信仰危機(jī)，還教育一片凈土，“造就綜合素質(zhì)深厚，而又創(chuàng)新潛力不俗的學(xué)術(shù)人才”［6］29。大學(xué)人文精神的第三個(gè)層次，終歸一個(gè)“覺”字。對(duì)大學(xué)人文精神的追問，終究是為了推動(dòng)社會(huì)精神世界的進(jìn)步。身處國家積弱、民族沉淪的時(shí)代，其思想、行動(dòng)、導(dǎo)向無不與民族自強(qiáng)乃至人類發(fā)展聯(lián)系在一起。大學(xué)身處社會(huì)之中，當(dāng)引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)，先生提出的“文化自覺”，正能表達(dá)筆者對(duì)大學(xué)人文精神培育的期待。文化自覺，“是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化的‘自知之明’，明白它的來歷，形成過程，在生活各方面所起的作用，也就是它的意義和所受其他文化的影響及發(fā)展的方向”，“是為了加強(qiáng)對(duì)文化發(fā)展的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境時(shí)文化選擇的自主地位”［7］。文化自覺應(yīng)當(dāng)涵蓋到中國社會(huì)的各個(gè)方面，包括政治、經(jīng)濟(jì)、教育、法律、科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域，因?yàn)榈灿腥舜嬖诘念I(lǐng)域就有文化，就需要尋求自覺。在大學(xué)人文精神培育的視野下上，“文化自覺”要做到以下三個(gè)方面為好:一是大學(xué)必須在使學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化的有基本的認(rèn)識(shí)和了解，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)和人文精神，彌合近幾十年來我們雖未斷掉，卻裂痕明顯的文明傳統(tǒng)，培養(yǎng)對(duì)中華文明的自信。二是不故步自封，不抗拒外來文化，要在理解和思考他文化的基礎(chǔ)上，取精去蕪，包容、吸納。最終要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)未來中國、中華民族、人類發(fā)展的責(zé)任感，引領(lǐng)中國文明在世界文明和合中既卓爾不群，又平和謙遜，促進(jìn)多樣化的文明協(xié)同共榮。

二、當(dāng)代大學(xué)人文精神的現(xiàn)實(shí)困境

人文精神是大學(xué)的先天之本，人文精神的培育是大學(xué)最理想的追求。但大學(xué)終歸不是理想國，在其理想的實(shí)現(xiàn)中，畢竟受到種種限制。現(xiàn)代的大學(xué)教育，從橫向而言不是單純的教育問題，涉及到政治、社會(huì)、文化、乃至國際關(guān)系等諸多方面;從縱向而言，不是單純的大學(xué)問題，要延伸到中學(xué)，特別是高中教育;現(xiàn)代的大學(xué)教育，從內(nèi)部而言，不是單純的師授生受、學(xué)問研判問題，涉及到大學(xué)的制度安排、課程設(shè)置、乃至人事、資金、學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)等多方面的考量。在大學(xué)，人文精神以及作為其培育途徑的人文教育，面臨著諸多的困難和挑戰(zhàn):

一是人文精神培育所賴以生存的人文學(xué)科受到功利主義教育心態(tài)的沖擊。改革開放以來的30多年，是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展高速騰飛、物質(zhì)資源極大豐富的30多年。我們?cè)谑袌鼋?jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展過程中，汲取了不少西方發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)繁榮，但不可避免地也受到了價(jià)值取向和精神信仰方面的沖擊，對(duì)物質(zhì)利益的追求彌漫在整個(gè)社會(huì)之中，大學(xué)也一同受到了沖擊，反映在學(xué)科建設(shè)上，就是功利主義的教育傾向和人文學(xué)科的凋敝。社會(huì)需求變成了大學(xué)學(xué)科設(shè)立的指揮棒，大學(xué)學(xué)術(shù)自由的獨(dú)立性遭到了削弱，能夠直接產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的學(xué)科如雨后春筍般層出不窮，而致力于人類心靈家園建設(shè)的人文學(xué)科，卻門庭冷落，難以為繼，面臨招生規(guī)模不斷縮小的尷尬局面。同時(shí)，人文學(xué)科內(nèi)部也存在門派林立，缺少文史哲會(huì)通和中西學(xué)融匯的大的學(xué)科場域，更不消說文理融合、多學(xué)科共舉的格局了，大學(xué)缺少了一種所有學(xué)科應(yīng)當(dāng)共同具有的精神基礎(chǔ)。進(jìn)一步講，人文學(xué)科的凋敝會(huì)導(dǎo)致人文精神培育的師資力量欠缺。功利主義的心態(tài)也影響了學(xué)生的專業(yè)課程選擇。高考之前大多數(shù)孩子接受的純知識(shí)灌輸型的教育，使得很多大學(xué)生在高考選擇專業(yè)時(shí)就沒有獨(dú)立的思考和判斷，隨大流地跟著“熱門”的步子走，讀大學(xué)時(shí)為了就業(yè)又不得不急功近利地面對(duì)各種考證、實(shí)習(xí)的壓力，也不愿意去聽沒有直接效益的課程，大多數(shù)學(xué)校開設(shè)的通識(shí)課程，被選擇的標(biāo)準(zhǔn)是拿到學(xué)分的簡單性。功利主義給了大學(xué)各主體強(qiáng)大的誘惑，從而導(dǎo)致學(xué)科、師資、學(xué)生的三重欠缺，是大學(xué)人文精神培育的困境之一。

二是科學(xué)精神和人文精神的割裂阻礙了人文精神和人文教育的繁榮。誠然，從學(xué)科分類而言，科學(xué)學(xué)和人文學(xué)雖有密切關(guān)系，但各有其內(nèi)涵，但是蘊(yùn)含在治學(xué)育人中的科學(xué)精神和人文精神，并不能完全分離?？茖W(xué)本當(dāng)與人文、倫理、價(jià)值相關(guān)，如同我們雖有基因復(fù)制的技術(shù)，卻不可用來復(fù)制人類一樣，這中間就有倫理價(jià)值的考量。但當(dāng)今的科學(xué)在很大程度上弱化了精神的力量，演變成了純粹的技術(shù)應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)建設(shè)和物質(zhì)創(chuàng)造之中，工具理性的功用甚囂塵上。這種科學(xué)精神和人文精神的人為割裂，無論對(duì)大學(xué)，還是對(duì)社會(huì)，都是一場信仰的危機(jī)。

三是現(xiàn)行的學(xué)術(shù)和大學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制的過于量化不利于人文精神的培育。欒棟先生闡述人文學(xué)學(xué)品基質(zhì)之時(shí)，稱“人文學(xué)的精神氣質(zhì)是虛實(shí)相間的玉成”［6］。人文學(xué)如此，人文精神當(dāng)然也是如此。但學(xué)術(shù)和大學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制一般落地時(shí)往往是生硬的指標(biāo)，很難給虛實(shí)相間的人文精神提供發(fā)展的沃土。指標(biāo)是量化的，是“避虛就實(shí)”的做法，將對(duì)學(xué)科和大學(xué)的評(píng)價(jià)變成對(duì)博碩士點(diǎn)數(shù)量、專家的人數(shù)、科研項(xiàng)目、著作的數(shù)量、論文的影響因子、引用率等數(shù)據(jù)引尺拉線的衡量，而且不分大學(xué)層次和學(xué)科特點(diǎn)，統(tǒng)統(tǒng)一把尺子的做法，不利于大學(xué)人文精神的培育。人文精神是精神世界的建設(shè)，是難以量化，也不好設(shè)標(biāo)準(zhǔn)的。面對(duì)這種沒有數(shù)據(jù)就沒有成績的評(píng)價(jià)機(jī)制，提人文精神建設(shè)顯得更加“無用”，也更難與高等教育和大學(xué)內(nèi)部政策制定直接掛鉤，這項(xiàng)需時(shí)長、見效慢的工程，也就很難在高等教育的范疇內(nèi)取得共識(shí)并得到大力推行，從而影響了教育資源的分配和教育發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向，也影響了教師的精力分配和從事人文教育的積極性。高教評(píng)價(jià)機(jī)制的改革和教育政策的導(dǎo)向是人文精神培育和人文教育事業(yè)正待突破的外部阻滯。

三、大學(xué)人文精神培育的路徑構(gòu)建

大學(xué)人文精神缺失的現(xiàn)象確乎存在，大學(xué)人文精神建設(shè)的困境也毋庸諱言，這并不僅與大學(xué)本身有關(guān)，也不僅與中國有關(guān)。這是人類社會(huì)面臨的共同難題，其深層原因也非三言兩語可以涵蓋。但對(duì)人文精神的追求，一直在大學(xué)延續(xù)，無論強(qiáng)大或微弱，畢竟從未間斷。20世紀(jì)90年代以來中國學(xué)術(shù)界對(duì)人文精神的大討論、國家在大學(xué)建立文科基地的政策、以各傳統(tǒng)綜合性大學(xué)為代表的大學(xué)對(duì)人文教育的探索，如北京大學(xué)的“元培計(jì)劃”、武漢大學(xué)的“國學(xué)試驗(yàn)班”和“中西比較哲學(xué)試驗(yàn)班”、中山大學(xué)的“博雅教育”試驗(yàn)等等，本身就代表了學(xué)術(shù)界、國家、和大學(xué)對(duì)人文精神培育的高度重視和積極探尋。人文精神的培育是大學(xué)教育價(jià)值體系的樞紐，是使其能夠維持文化傳播和創(chuàng)新的內(nèi)在保證，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。在新的文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期，中國大學(xué)要承擔(dān)起這樣的歷史重任，雖實(shí)屬不易，卻責(zé)無旁貸。國家、社會(huì)、民族要對(duì)大學(xué)給予足夠的庇蔭，對(duì)此關(guān)系民族文化傳承的要?jiǎng)?wù)，不要急于求成，務(wù)必溫柔相待，通過逐步的調(diào)整來慢慢養(yǎng)成真正的大學(xué)傳統(tǒng)。在未來幾十年甚至數(shù)百年，我們期盼著人文精神在大學(xué)成為潛移默化的存在。國家、教育者乃至全社會(huì)共同努力，提高民族人文素養(yǎng)，培養(yǎng)文化自覺。

一要促進(jìn)人文學(xué)科的振興和繁榮，為人文精神的培育提供良好的學(xué)科基礎(chǔ)和師資力量。中華民族是一個(gè)擁有幾千年文明史和優(yōu)秀思想文化傳統(tǒng)的偉大民族，這樣的國家必須當(dāng)有一批從事文史哲等基礎(chǔ)性學(xué)科研究的學(xué)者。對(duì)這樣的學(xué)科和學(xué)者，必須為其創(chuàng)造適宜的環(huán)境，使其免于俗務(wù)的紛擾，專心致志地去鉆研人類思想文化的精華，去培養(yǎng)真正能夠稱得上博雅二字的人文教育師資力量。對(duì)人文學(xué)科，避免僅僅用一些硬性指標(biāo)去衡量、要求、限制其發(fā)展，要傾向于扶持、引導(dǎo)良好文化傳統(tǒng)和思維方式的建立，或許未來筆者將另文探討對(duì)人文學(xué)科評(píng)價(jià)方式的思考;大學(xué)要明確自身的定位，始終貫徹學(xué)術(shù)傳承、文化創(chuàng)新的要旨，避免成為純粹知識(shí)灌輸?shù)陌徇\(yùn)工和知識(shí)工匠的流水線，避免成為盲目追求規(guī)模擴(kuò)張的企業(yè)式大學(xué)，搭建學(xué)術(shù)自由和思想開放的學(xué)科建設(shè)平臺(tái);人文學(xué)者們要有擔(dān)當(dāng)和勇氣，能夠忍受“孤獨(dú)”，在各類誘惑面前保持淡然的心態(tài)和舍我其誰的膽識(shí)，潛心向?qū)W，為人文學(xué)科的振興和繁榮貢獻(xiàn)力量。

二要彌合科學(xué)精神和人文精神的人為裂痕，促進(jìn)二者的融合。天下之事，合久必分，分久必合。科學(xué)與人文本無間隙，無論是中國，還是西方，遠(yuǎn)古時(shí)代的科學(xué)教育與人文教育并無明顯分化。惟近代以降，自然科學(xué)迅速發(fā)展，特別是作為顯性生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展和國際話語權(quán)占領(lǐng)的需要大行其道，科學(xué)教育中本應(yīng)蘊(yùn)含的人文意義被日益淡化甚至無視，科學(xué)精神與人文精神方才出現(xiàn)了明顯的裂痕，相應(yīng)地科學(xué)教育和人文教育也被當(dāng)作兩個(gè)對(duì)立的概念提出。如今人類社會(huì)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這種人為的割裂，認(rèn)識(shí)到未來人類的發(fā)展需要加強(qiáng)科學(xué)與人文的結(jié)合，無論是在精神層面還是在實(shí)體教育層面，學(xué)術(shù)界的學(xué)科綜合化現(xiàn)象就是二者融合的明顯詮釋。同樣，我們提倡人文精神的復(fù)歸，并不是反對(duì)科學(xué)教育，也不會(huì)忽略人文學(xué)科和自然科學(xué)在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和方法上的區(qū)別，而是我們認(rèn)識(shí)到，人文精神培育不單單涉及人文學(xué)科，而是各科人才培養(yǎng)的要求。找回科學(xué)教育中應(yīng)有的人文價(jià)值，避免純粹的工具理性，讓人文精神成為大學(xué)的普世價(jià)值，才能營造一個(gè)良好的文化氛圍。

三要為人文精神的培育創(chuàng)造良好的外部環(huán)境和制度保障。首先，人文精神的培育當(dāng)不限于在大學(xué)校園內(nèi)發(fā)生。教育是貫穿人一生的事業(yè)，培養(yǎng)完全人格的事更不是僅憑大學(xué)一己之力就能做到。試想，如果所有的家長都集中力量在孩子的高考分?jǐn)?shù)之上，高考不涉及的學(xué)科便嚴(yán)禁涉獵，我們又如何能夠要求從這種環(huán)境下進(jìn)入大學(xué)的孩子們有接受人文教育的積極性?大學(xué)能夠做到的是給社會(huì)傳遞重視人文精神培育的信號(hào)，要真正實(shí)現(xiàn)，還需要社會(huì)各界的共同努力。全民族的文化涵養(yǎng)，要從基礎(chǔ)教育就開始重視和投入，理想的狀態(tài)是在不同的教育階段，進(jìn)行不同深度和廣度的人文教育。其次，不能將人文精神的培育囿定于形式化的通識(shí)教育。應(yīng)當(dāng)說，真正意義上的通識(shí)教育是融通學(xué)科界限，提高人文素養(yǎng)的有效手段，是值得大力推行的。我們要反對(duì)的是形式意義上的通識(shí)課程，是那種以通選課的形式開設(shè)，沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n程設(shè)計(jì)和教學(xué)目的，學(xué)生也抱著混學(xué)分態(tài)度來上課的課程。需要下大力氣投入的，是經(jīng)典人文通識(shí)課程，要以非專業(yè)化的經(jīng)典教育和綜合教育為目的，使學(xué)生在大學(xué)除了掌握專業(yè)知識(shí)以外，廣泛涉獵其他領(lǐng)域，對(duì)人文精神的普世價(jià)值有認(rèn)同和理解，成為一個(gè)真正有教養(yǎng)的人。這就需要大學(xué)改革課程制度設(shè)計(jì)，使經(jīng)典人文通識(shí)課程從選修變成必修，并能夠針對(duì)本科、碩士、博士開設(shè)不同層次的人文課程，從而使人文精神的培育擁有足以維系的制度支持，而不僅僅靠少數(shù)教師的勉力支撐。

四、小結(jié)

篇8

每一次偉大機(jī)會(huì)的產(chǎn)生，不管投資者角度還是創(chuàng)業(yè)者角度都是周期的結(jié)果，這個(gè)周期有技術(shù)周期、創(chuàng)業(yè)周期等，這些周期的疊加創(chuàng)造今天的時(shí)代和機(jī)會(huì)。在這個(gè)創(chuàng)業(yè)風(fēng)起云涌，創(chuàng)業(yè)成本降低的時(shí)代，創(chuàng)業(yè)競爭也是激烈的。

創(chuàng)業(yè)有周期

今天最核心的話題已經(jīng)被很多人討論過：創(chuàng)業(yè)熱潮到底是泡沫還是機(jī)遇。我想從估值角度來看，讓人瞠目結(jié)舌的高估是毫無疑問的。今天的行業(yè)格局，是資本家在玩，不是創(chuàng)業(yè)者在玩。我們?nèi)タ匆豢丛诿绹鲜谢ヂ?lián)網(wǎng)公司，市值超過10億美金的不超過50家。

有個(gè)特別突出的現(xiàn)象，就是公司所誕生的時(shí)間。有三個(gè)時(shí)間特別值得去關(guān)注，98、99，05、06、13、14，門戶網(wǎng)站基本上是1998、1999年成立的，2005年創(chuàng)立的攜程網(wǎng)、優(yōu)酷等公司都上市了，/2013年有聚美。

每一次偉大機(jī)會(huì)的產(chǎn)生，不管投資者角度還是創(chuàng)業(yè)者角度都是周期的結(jié)果，這個(gè)周期有技術(shù)周期、創(chuàng)業(yè)周期等，這些周期的疊加創(chuàng)造今天的時(shí)代和機(jī)會(huì)。在這個(gè)創(chuàng)業(yè)風(fēng)起云涌，創(chuàng)業(yè)成本降低的時(shí)代，創(chuàng)業(yè)競爭也是激烈的。

中國的投資圈，我算是第一代VC。我在美國也是做VC，不是因?yàn)槲要?dú)立派，是因?yàn)橹芷?，我恰恰那個(gè)周期在美國讀書，所以重點(diǎn)是你在那個(gè)風(fēng)口的時(shí)候是否成為那個(gè)豬。

天使投資人應(yīng)具有企業(yè)家精神

成功的天使投資大部分是成功的企業(yè)家，如果你把天使投資當(dāng)成創(chuàng)造財(cái)富增值的渠道，我非常明確告訴你，這個(gè)目標(biāo)大部分人達(dá)不到?？匆幌禄貓?bào)分布圖，我聽說這個(gè)行業(yè)里面只有很少數(shù)人賺了很多錢，所以你以發(fā)財(cái)?shù)慕嵌葋韰⑴c這個(gè)事情，這個(gè)幾率比買彩票大不了多少。我希望參與天使投資的人具有企業(yè)家精神，作為過來人把知識(shí)、關(guān)系傳承給他們并支持他們，才是天使投資人最重要的。

篇9

[關(guān)鍵詞]高職院?！∪宋木瘛÷殬I(yè)精神

[作者簡介]王平(1972-)，女，北京人，北京財(cái)貿(mào)職業(yè)學(xué)院素養(yǎng)教育部，講師，研究方向?yàn)檎軐W(xué)。(北京100192)

[基金項(xiàng)目]本文系北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“全球化時(shí)代中西方人文精神融合的哲學(xué)思考”的階段性研究成果。(項(xiàng)目編號(hào)：llZXC007)

[中圖分類號(hào)]G640　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[文章編號(hào)]1004-3985(2012)05-0169-03

本文力圖從實(shí)證研究的角度出發(fā)，以北京財(cái)貿(mào)職業(yè)學(xué)院為例，在分析當(dāng)前高職院校學(xué)生的人文素養(yǎng)與職業(yè)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出相應(yīng)的解決策略，為以后高職院校的學(xué)生職業(yè)精神與人文精神培育提供事實(shí)依據(jù)及參考。

一、研究對(duì)象與方法

1　研究對(duì)象。本研究選取了北京財(cái)貿(mào)職業(yè)學(xué)院2008級(jí)畢業(yè)班學(xué)生540人為調(diào)研對(duì)象。在本次問卷調(diào)查中，發(fā)放有效問卷570份，收回540份，問卷有效收回率為94.5％。

2　研究方法。本研究主要從問卷調(diào)查、提綱訪談、數(shù)據(jù)處理三個(gè)方面展開調(diào)研，研究在查閱大量文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，綜合了眾多學(xué)者的基本觀點(diǎn)，圍繞高職學(xué)生的職業(yè)精神與人文精神兩個(gè)方面進(jìn)行問卷設(shè)計(jì)，作為定量分析。同時(shí)，為了彌補(bǔ)問卷調(diào)查的不足，又從人文知識(shí)、人文素養(yǎng)、職業(yè)道德、職業(yè)技能四個(gè)維度設(shè)計(jì)了相應(yīng)的訪談提綱，以作定性分析。本次研究的所有數(shù)據(jù)采用了Excel軟件對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

二、高職院校學(xué)生人文精神與職業(yè)精神現(xiàn)狀調(diào)查

1　人文知識(shí)。人文知識(shí)屬于意識(shí)范疇，是人們?cè)诮佑|、了解、改造自然、社會(huì)、思維，創(chuàng)造生產(chǎn)、生活的過程中，透過直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)，形成和掌握的關(guān)于社會(huì)存在、社會(huì)意識(shí)、社會(huì)關(guān)系、人文現(xiàn)象、人文活動(dòng)。人文文化，人的愿望、人的作為、人的成就的認(rèn)識(shí)成果和觀念形態(tài)的總和。在關(guān)于高職院校的人文氛圍的問卷調(diào)查中，22％的學(xué)生認(rèn)為高職院校人文氛圍濃厚，48％的學(xué)生認(rèn)為人文氛圍一般，25％的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校缺少人文氛圍，人文素質(zhì)教育課程處于可多可少、可有可無的狀態(tài)。學(xué)校人文氛圍淡漠，人文素質(zhì)教育的失落是比較明顯的。在關(guān)于學(xué)生獲取人文知識(shí)的主要途徑的問卷調(diào)查中，28％的學(xué)生是通過課堂教學(xué)，49％的學(xué)生是通過書籍與網(wǎng)絡(luò)，14％的學(xué)生是通過校內(nèi)講座，6％的學(xué)生是通過學(xué)校社團(tuán)，3％的學(xué)生對(duì)人文知識(shí)的獲取還處于一種無組織的狀態(tài)，人文專業(yè)課效果的滿意度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，學(xué)院人文知識(shí)教育還沒有達(dá)到學(xué)生的要求，還無法滿足最大限度地提高大學(xué)生人文素質(zhì)教育的狀況。在關(guān)于學(xué)校開展的人文知識(shí)活動(dòng)效果的問卷調(diào)查中，23％的學(xué)生認(rèn)為活動(dòng)效果好，能提高學(xué)生素質(zhì)，67％學(xué)生認(rèn)為學(xué)校開展的人文知識(shí)活動(dòng)效果一般，5％的學(xué)生認(rèn)為活動(dòng)效果很差，無法提高學(xué)生素質(zhì)，5％的學(xué)生認(rèn)為不好說，這些數(shù)據(jù)充分說明了學(xué)校的人文知識(shí)活動(dòng)和學(xué)校社團(tuán)的作用還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有發(fā)揮出來。

2　人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)屬于品質(zhì)范疇，不同于人文知識(shí)。人文素養(yǎng)直接體現(xiàn)的是人們心理品質(zhì)的狀況和變化，人文素養(yǎng)只有通過對(duì)事理的感悟和實(shí)踐的錘煉才能養(yǎng)成。在關(guān)于你認(rèn)為專業(yè)課教師是否需要把人文素養(yǎng)教育融入專業(yè)課的問卷調(diào)查中，64％的學(xué)生希望專業(yè)課教師把人文素養(yǎng)教育融入專業(yè)課教學(xué)中去，33％的學(xué)生認(rèn)為沒有必要，講清楚知識(shí)點(diǎn)即可，4.8％的學(xué)生認(rèn)為是無所謂，這說明有些專業(yè)課教師對(duì)人文素養(yǎng)融入的方式和方法還不太了解，或者認(rèn)為人文素質(zhì)教育只是人文課教師的事情，和專業(yè)課關(guān)系不大。學(xué)校在日常教學(xué)中最重視什么的問卷調(diào)查中，14％的學(xué)生認(rèn)為是強(qiáng)調(diào)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)知識(shí)，38％的學(xué)生認(rèn)為是強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能知識(shí)，19％的學(xué)生認(rèn)為是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的就業(yè)率，27％的學(xué)生認(rèn)為是強(qiáng)調(diào)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)?？梢钥闯?，學(xué)校相對(duì)重視專業(yè)技能知識(shí)，而相對(duì)忽視了學(xué)生的人文素質(zhì)與綜合素質(zhì)的提升。關(guān)于用人單位看重的高職學(xué)生的素質(zhì)哪項(xiàng)最重要的問卷調(diào)查中，75％的學(xué)生認(rèn)為，當(dāng)前用人單位或企業(yè)最關(guān)注學(xué)生的綜合素質(zhì)，25％的學(xué)生認(rèn)為是工作經(jīng)驗(yàn)、專業(yè)知識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、解決問題的能力和溝通能力等。企業(yè)可以接受一張沒有任何工作經(jīng)驗(yàn)的白紙，但是學(xué)生的綜合素質(zhì)尤其是道德品質(zhì)卻決定了這張白紙的優(yōu)劣。

3　職業(yè)素質(zhì)。職業(yè)素質(zhì)是勞動(dòng)者對(duì)社會(huì)職業(yè)了解與適應(yīng)能力的一種綜合體現(xiàn)，其主要表現(xiàn)在職業(yè)興趣、職業(yè)能力、職業(yè)個(gè)性及職業(yè)情況等方面。影響和制約職業(yè)素質(zhì)的因素很多，主要包括受教育程度、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)環(huán)境、工作經(jīng)驗(yàn)及自身的一些基本情況。研究分別從學(xué)生的專業(yè)定位與自我認(rèn)同、職業(yè)技能、職業(yè)前景等幾個(gè)方面展開。關(guān)于專業(yè)和自我認(rèn)同的分析結(jié)果顯示：學(xué)生對(duì)專業(yè)和自我的認(rèn)同程度是推動(dòng)學(xué)生有效、持續(xù)學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。在選擇專業(yè)時(shí)主要考慮的因素，70％的學(xué)生選擇了好就業(yè)，18％的學(xué)生選擇學(xué)到技術(shù)，8％的學(xué)生選擇的是個(gè)人興趣，4％的學(xué)生選擇是容易畢業(yè)。這說明學(xué)生在選擇專業(yè)類型時(shí)，目的性很強(qiáng)很明確。是否喜歡自己的專業(yè)各年級(jí)的選擇不大一樣，其中大一的新生有76％的選擇喜歡自己的專業(yè)，大二、大三的分別為86％和91.9％，這說明年級(jí)越高，學(xué)生對(duì)專業(yè)認(rèn)同度越高。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)說明學(xué)院專業(yè)設(shè)置能滿足社會(huì)需求，專業(yè)的社會(huì)認(rèn)同度高。關(guān)于職業(yè)技能培養(yǎng)的問卷設(shè)計(jì)了五種職業(yè)能力，調(diào)查結(jié)果顯示：63％的學(xué)生選擇的是實(shí)踐操作能力，ll％的學(xué)生選擇的是獨(dú)立工作能力，8％的學(xué)生選擇的是為人處世的能力，15％的學(xué)生選擇的是學(xué)習(xí)能力，3％的學(xué)生選擇的是勞動(dòng)者的文化水平，數(shù)據(jù)在一定程度上反映了高職院校重視學(xué)生職業(yè)能力培養(yǎng)的總體趨勢。關(guān)于職業(yè)前景預(yù)測的調(diào)研顯示：84％的學(xué)生認(rèn)為自己所學(xué)的專業(yè)較有前途，7％的學(xué)生認(rèn)為所學(xué)專業(yè)很有前途，6％的學(xué)生認(rèn)為沒有前途，3％的學(xué)生認(rèn)為無所謂。多數(shù)學(xué)生對(duì)學(xué)院專業(yè)的肯定，也反映了學(xué)生對(duì)所學(xué)專業(yè)和未來職業(yè)前景的樂觀態(tài)度。

4　職業(yè)道德。職業(yè)道德是人們?cè)谝欢ǖ纳鐣?huì)職業(yè)活動(dòng)中遵循的、具有自身職業(yè)特征的道德準(zhǔn)則和規(guī)范，并在個(gè)人從業(yè)的思想和行為中表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的特征和傾向。在本次調(diào)研中，我們將職業(yè)道德界定在二級(jí)指標(biāo)進(jìn)行考察。這五個(gè)指標(biāo)分別是敬崗愛業(yè)、服務(wù)意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)。創(chuàng)新意識(shí)，并輔之以行動(dòng)進(jìn)行測量，以揭示其職業(yè)精神。

調(diào)查結(jié)果顯示：多數(shù)學(xué)生在遵守規(guī)章制度、工作刻苦鉆研、積極進(jìn)取等方面都有較好的意識(shí)與表現(xiàn)，而在改革創(chuàng)新這個(gè)層面，意識(shí)和行動(dòng)程度就較低。同時(shí)，學(xué)生在責(zé)任心方面的意識(shí)和行動(dòng)能力普遍較高，但在職業(yè)價(jià)值測評(píng)上，66％的學(xué)生表示會(huì)更多地考慮個(gè)人在工作中是否有更多更好的發(fā)展。大部分學(xué)生對(duì)職業(yè)價(jià)值的認(rèn)識(shí)模糊，尤其是個(gè)人發(fā)展與行業(yè)發(fā)展的關(guān)系，學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平普遍較低。在體現(xiàn)職業(yè)道德的服務(wù)意識(shí)方面，86％的學(xué)生表示對(duì)自己職業(yè)定位比較準(zhǔn)確，他們能夠明確自

己在企業(yè)中的服務(wù)定位，并愿意從基層做起并做好，以自己的實(shí)際能力獲得企業(yè)的認(rèn)可，增強(qiáng)自身的競爭力。多數(shù)學(xué)生表現(xiàn)出強(qiáng)烈的合作意識(shí)，96％的學(xué)生表示今天的崗位工作不是一個(gè)人能夠獨(dú)立完成的，而是要靠一個(gè)團(tuán)隊(duì)的共同協(xié)作，個(gè)人要有良好的交流和合作能力。90％的學(xué)生能夠服從團(tuán)隊(duì)安排，93％的學(xué)生表示，在自己工作的各個(gè)環(huán)節(jié)都能做到兢兢業(yè)業(yè)、認(rèn)真負(fù)責(zé)。

三、導(dǎo)致高職學(xué)生人文精神與職業(yè)精神缺失的原因

從以上問卷調(diào)查的結(jié)果來看，目前，高職大學(xué)生人文素質(zhì)教育與職業(yè)素養(yǎng)教育普遍存在以下幾個(gè)方面的問題：

1　實(shí)用主義與功利主義的消極影響。當(dāng)前，整個(gè)社會(huì)職業(yè)道德和人文精神缺失，造成當(dāng)代大學(xué)生心態(tài)浮躁、精神空虛、自私自利、缺乏愛心。社會(huì)的功利性和實(shí)用性思想影響了高職的辦學(xué)理念，高職院校在培養(yǎng)人才方面更注重學(xué)生的技能訓(xùn)練，而相對(duì)弱化了學(xué)生人文素質(zhì)的養(yǎng)成。高職教育的最終目的還是要培養(yǎng)人，而不是“制器”，高職教育不僅要傳授技能和知識(shí)，更重要的是創(chuàng)造一種富有前瞻性的思維方式，一種創(chuàng)新精神，一種價(jià)值觀，給學(xué)生以人世啟迪，使他們能夠正確地對(duì)待自然、社會(huì)、他人和自己。

2　社會(huì)就業(yè)壓力大掩蓋了人文素質(zhì)教育與職業(yè)素養(yǎng)教育的價(jià)值。雖然高職大學(xué)生在各行各業(yè)中都已嶄露頭角，但是對(duì)國家和民族發(fā)展的那種使命感還沒有普遍在學(xué)生頭腦中占據(jù)主導(dǎo)地位。尤其是在當(dāng)前金融危機(jī)的影響下，就業(yè)壓力大，導(dǎo)致許多學(xué)生在求職和就業(yè)中考慮更多的是怎么把自己的小家庭、小日子過好，為國家為社會(huì)做貢獻(xiàn)、為他人服務(wù)的意識(shí)薄弱，社會(huì)責(zé)任感缺乏。因此，學(xué)校在大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)上，既要注重培養(yǎng)大學(xué)生的職業(yè)技能，更要幫助大學(xué)生處理好他想干什么、他能干什么、國家需要他干什么、社會(huì)能給他提供什么樣的工作崗位等之間的關(guān)系，從而使學(xué)生樹立明確、科學(xué)、務(wù)實(shí)的職業(yè)觀和就業(yè)觀。

3　人文素質(zhì)教育與專業(yè)素質(zhì)教育分離，各自為政。長期以來，職業(yè)教育逐漸形成了這樣一種傳統(tǒng)意識(shí)：人文教育應(yīng)該由文科教師擔(dān)當(dāng)，而與專業(yè)課教師關(guān)系不大，因而在專業(yè)課教學(xué)中很少涉及諸如文學(xué)、哲學(xué)、倫理道德、法律、環(huán)境倫理等課程內(nèi)容，在基礎(chǔ)理論課教學(xué)中也很少有專業(yè)理論知識(shí)，人文素質(zhì)教育和專業(yè)素質(zhì)教育尚未形成合力。然而，高職學(xué)生人文素質(zhì)與職業(yè)素質(zhì)的提升，絕不是某種操作能力和就業(yè)能力的拓展，它應(yīng)該是知識(shí)、技能、態(tài)度、情感四位一體的能力結(jié)構(gòu)，追求職業(yè)精神和人文精神深度融合與內(nèi)化，并在職業(yè)工作中追求全面發(fā)展的高尚人格，以達(dá)到職業(yè)精神與人文精神的高度統(tǒng)一，才是職業(yè)教育的最終發(fā)展目標(biāo)。

四、高職教育創(chuàng)新應(yīng)注重構(gòu)建人文精神與職業(yè)精神融合的現(xiàn)實(shí)平臺(tái)

主要應(yīng)從加強(qiáng)各類課程體系開發(fā)、增強(qiáng)校園文化的感染力和創(chuàng)新校企合作的模式等方面入手，通過日常學(xué)習(xí)與生活相結(jié)合、課堂內(nèi)和課堂外相結(jié)合、校園文化和企業(yè)文化相結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)高職學(xué)生人文精神與職業(yè)精神融合的全方位化和全過程化。

1　加強(qiáng)各類課程體系開發(fā)。課程教學(xué)主要是從知識(shí)層面上，提高大學(xué)生的人文素質(zhì)與職業(yè)素質(zhì)，這類課程體系主要包括人文素質(zhì)教育、職業(yè)道德教育和專業(yè)素質(zhì)教育三個(gè)方面。

職業(yè)院校的課程體系開發(fā)，應(yīng)以促進(jìn)學(xué)生就業(yè)能力的提升、職業(yè)生涯發(fā)展和人格健全為價(jià)值導(dǎo)向，并通過相關(guān)課程開發(fā)、有效的教學(xué)方式來強(qiáng)化學(xué)生的職業(yè)生涯發(fā)展能力，通過人文基礎(chǔ)知識(shí)的傳遞，直接應(yīng)用于專業(yè)課程與實(shí)踐課程。

人文素質(zhì)教育。人文精神強(qiáng)調(diào)的是以人為本，人文精神的形成與人文教育密切相關(guān)。高職院校的人文素質(zhì)教育課程，應(yīng)拓寬學(xué)生的知識(shí)面，提升學(xué)生的文化層次和鑒賞品位。幫助學(xué)生盡快適應(yīng)大學(xué)生活，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)與人相處，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，適應(yīng)社會(huì)與市場不斷變化與發(fā)展的需要。

職業(yè)道德教育課程。職業(yè)道德課程主要是加強(qiáng)思想政治理論課體系建設(shè)，進(jìn)一步充實(shí)課程內(nèi)容，鞏固其在素質(zhì)養(yǎng)成中的主渠道和主陣地作用，使其作為必修課的核心。培養(yǎng)學(xué)生愛崗敬業(yè)的職業(yè)精神，不斷提升學(xué)生的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的內(nèi)涵。

專業(yè)素質(zhì)教育。專業(yè)素質(zhì)教育課程包括與職業(yè)和崗位相對(duì)應(yīng)的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)和職業(yè)技能操作方法，將學(xué)生職業(yè)素質(zhì)中必備的各方面能力，落實(shí)到相關(guān)專業(yè)課程的教學(xué)大綱和教學(xué)過程中，在專業(yè)教育中體現(xiàn)職業(yè)素質(zhì)教育。通過各種課外活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)興趣，提高學(xué)生的專業(yè)水平。

2　增強(qiáng)校園文化感染力。校園文化的核心是培養(yǎng)人，通過文化活動(dòng)、體育、心理、社交等以及各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和校園文化、教室文化、宿舍文化、社團(tuán)文化等，給學(xué)生營造豐富多樣的課余生活，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生不斷提高自身素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的人文精神，樹立為民族振興和國家富強(qiáng)而奮斗的愛國情結(jié)，并使之成為學(xué)生學(xué)習(xí)和工作的精神動(dòng)力。

文體活動(dòng)的豐富性。學(xué)生通過學(xué)院組織的各種豐富的文體活動(dòng)，以比賽、演講、競賽等方式，鍛煉自己，促進(jìn)人際溝通與交往，促進(jìn)動(dòng)手能力和崗位適應(yīng)能力的養(yǎng)成與提升。

社會(huì)實(shí)踐的直接性。學(xué)生通過親自參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，體驗(yàn)社會(huì)生活，增強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐能力，在實(shí)踐中見證成長，還可以提升自身的道德素質(zhì)和創(chuàng)新能力。

環(huán)境熏陶的引導(dǎo)性。高職院校的校園文化氛圍要營造出行業(yè)和職業(yè)的元素，如校園的大門、校園的建筑、校園雕塑、景觀甚至通道和場館都要著眼于行業(yè)文化環(huán)境的構(gòu)建與呈現(xiàn)，使學(xué)生在校園的學(xué)習(xí)和生活中，在不經(jīng)意間得到了啟迪和感染。

3　創(chuàng)新校企合作模式。各類技術(shù)都有其行業(yè)認(rèn)同的文化。高職教育以培養(yǎng)技能型人才為目標(biāo)。它是以就業(yè)為導(dǎo)向的教育，學(xué)生畢業(yè)以后主要面向行業(yè)，從事技術(shù)和管理工作。學(xué)生在畢業(yè)時(shí)要得到行業(yè)的認(rèn)同，在校期間就應(yīng)該了解行業(yè)文化，并不斷地灌輸使之認(rèn)同的行業(yè)文化，培養(yǎng)行業(yè)的職業(yè)精神。

實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的主要方法：一方面將校園和課堂延伸到企業(yè)生產(chǎn)一線；另一方面將企業(yè)文化引入校園，不斷創(chuàng)新校企合作的模式，如訂單式培養(yǎng)模式、共建基地模式、嵌入式模式等。在校企雙向交流中不斷充實(shí)高職學(xué)校文化內(nèi)涵，突出行業(yè)技術(shù)特色，潛移默化地影響學(xué)生。

訂單式培養(yǎng)模式。校企充分利用有利資源，共同參與人才培養(yǎng)過程，實(shí)現(xiàn)預(yù)定的人才培養(yǎng)目標(biāo)，最后由用人單位安置學(xué)生就業(yè)的合作模式。

篇10

經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)是審計(jì)部門對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部在任職期間因其所任職務(wù)對(duì)各項(xiàng)財(cái)務(wù)收支經(jīng)濟(jì)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)履行的職責(zé)、義務(wù)等情況進(jìn)行監(jiān)督評(píng)價(jià)的行為。事業(yè)單位內(nèi)部經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)是指內(nèi)部審計(jì)機(jī)構(gòu)對(duì)有關(guān)部門負(fù)責(zé)人因各種原因離開現(xiàn)工作崗位之前，就其職責(zé)范圍內(nèi)履行經(jīng)濟(jì)責(zé)任的情況做出鑒證和評(píng)價(jià)。

二、事業(yè)單位經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)必要性

事業(yè)單位經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)是促進(jìn)事業(yè)單位建立和完善內(nèi)部控制制度，提高管理水平，合理節(jié)約使用國有資金，發(fā)揮資金最大效益的重要手段，也是管理干部的需要?！敖?jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)結(jié)果報(bào)告歸入被審計(jì)領(lǐng)導(dǎo)干部本人檔案”的規(guī)定，增加了事業(yè)單位對(duì)經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)的重視程度，對(duì)事業(yè)單位形成有力的監(jiān)督力量，對(duì)于干部管理和建設(shè)具有現(xiàn)實(shí)意義。

三、事業(yè)單位經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)現(xiàn)狀

本文分析的事業(yè)單位經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)是基于事業(yè)單位內(nèi)部機(jī)構(gòu)分析事業(yè)單位內(nèi)部經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)的相關(guān)問題。

1.內(nèi)部機(jī)構(gòu)設(shè)置不合理，內(nèi)審人員缺乏專業(yè)素質(zhì)

由于領(lǐng)導(dǎo)重視不足等原因，事業(yè)單位的內(nèi)部審計(jì)機(jī)構(gòu)獨(dú)立性不夠，一般內(nèi)設(shè)于財(cái)務(wù)部門或者紀(jì)檢部門，將內(nèi)部審計(jì)限制在了一定范圍內(nèi)，多數(shù)時(shí)候賬務(wù)處理與內(nèi)部審計(jì)相重合，形成了 “形式主義內(nèi)審”。

現(xiàn)階段我國事業(yè)單位內(nèi)部審計(jì)人員大多為財(cái)務(wù)基礎(chǔ)工作方面的人員，對(duì)單位管理、投資和外部經(jīng)濟(jì)環(huán)境等方面的知識(shí)有所不足，不利于對(duì)內(nèi)部機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人進(jìn)行全面的審計(jì)和評(píng)價(jià)。

2.內(nèi)部審計(jì)制度不完善，造成無章可循或有章不循現(xiàn)象

事業(yè)單位內(nèi)部審計(jì)發(fā)展的不平衡是致使部分單位沒有自己的內(nèi)部審計(jì)相關(guān)制度章程、工作規(guī)范指南的重要原因。很多時(shí)候?qū)徲?jì)人員只是依靠自身工作經(jīng)驗(yàn)實(shí)施內(nèi)部審計(jì)工作，或者有在實(shí)際工作中沒有遵照?qǐng)?zhí)行本單位的內(nèi)部審計(jì)章程及工作規(guī)范等，使得內(nèi)部經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)工作無章可循或有章不循的現(xiàn)象。

3.未有效開展經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)質(zhì)量控制

審計(jì)人員運(yùn)用一些審計(jì)方法控制審計(jì)質(zhì)量是審計(jì)部門自身的一種自律行為，目的是為了強(qiáng)化審計(jì)質(zhì)量。而對(duì)經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)的質(zhì)量控制也是審計(jì)的重點(diǎn)。通過對(duì)審計(jì)方案、審計(jì)證據(jù)、審計(jì)報(bào)告等審計(jì)環(huán)節(jié)的質(zhì)量控制，可以確保預(yù)期的經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，保障審計(jì)效果。目前，事業(yè)單位內(nèi)部審計(jì)還未全面開展質(zhì)量控制制度，使得內(nèi)部經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)的質(zhì)量也缺乏有效的保障。

4.先離任后審計(jì)問題比較普遍

“先離后審”是絕大部分事業(yè)單位在進(jìn)行內(nèi)部審計(jì)時(shí)特殊現(xiàn)象，這一現(xiàn)象不僅違背國家“先審計(jì)，后離任”的原則，也使得內(nèi)部審計(jì)的結(jié)果利用不充分，其缺陷一是失去了經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)的預(yù)警功能，同時(shí)也降低了審計(jì)工作的權(quán)威性，使得被審計(jì)責(zé)任人責(zé)任心降低，增加工作中出現(xiàn)非善意行為的可能性。

四、完善事業(yè)單位內(nèi)部經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)的措施

1.加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)的重視，合理設(shè)置審計(jì)機(jī)構(gòu)，培訓(xùn)專職審計(jì)人員

事業(yè)單位負(fù)責(zé)人應(yīng)理解、重視和支持經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)工作，設(shè)置獨(dú)立審計(jì)機(jī)構(gòu)，結(jié)合本單位實(shí)際，給予審計(jì)工作必要的支持。組織培訓(xùn)專職審計(jì)人員，并要求參加經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)的人員必須具有較強(qiáng)的綜合素質(zhì)，精通經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)、經(jīng)營管理問題，還必須嫻熟掌握和靈活運(yùn)用各種審計(jì)技術(shù)和手段，獨(dú)立性強(qiáng)，政治意識(shí)強(qiáng)，恪守審計(jì)職業(yè)道德，做到依法審計(jì)，客觀公正，實(shí)事求是。

2.健全事業(yè)單位內(nèi)部審計(jì)規(guī)范

事業(yè)單位應(yīng)當(dāng)在遵循國家法律法規(guī)的基礎(chǔ)上，根據(jù)本事業(yè)單位的規(guī)模、人員、特色制定本單位內(nèi)部審計(jì)的規(guī)范，保證所有內(nèi)部審計(jì)項(xiàng)目都有章可循。建立內(nèi)審人員考核評(píng)價(jià)機(jī)制，對(duì)未能按照審計(jì)規(guī)范執(zhí)業(yè)的內(nèi)審人員追究其責(zé)任。

3.建立經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)質(zhì)量控制制度

根據(jù)審計(jì)項(xiàng)目的具體內(nèi)容，以審計(jì)小組成員特長確定審計(jì)崗位和審計(jì)人員職責(zé)，確保在審計(jì)方案上控制審計(jì)質(zhì)量。合理確定審計(jì)取證范圍、使用規(guī)范的審計(jì)方法和明確審計(jì)取證責(zé)任是確保審計(jì)證據(jù)質(zhì)量的重要手段。審計(jì)報(bào)告的質(zhì)量控制主要是確保審計(jì)報(bào)告的真實(shí)性和完整性

4.嚴(yán)格遵循“先審計(jì)后離任”原則，經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)動(dòng)態(tài)化

科學(xué)確定年度經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)計(jì)劃，明確審計(jì)內(nèi)容與審計(jì)重點(diǎn)。貫徹“突出重點(diǎn)”的原則，確定重點(diǎn)部門和領(lǐng)導(dǎo)干部，結(jié)合其任職情況編制滾動(dòng)審計(jì)計(jì)劃，把任期經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)與離任審計(jì)相結(jié)合，有利于實(shí)現(xiàn)監(jiān)督的及時(shí)性和連續(xù)性。