導(dǎo)語：如何才能寫好一篇炫舞印象句子，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、不需要做到最好，只要做最大努力就夠了。

2、總有一天你的名字會(huì)出現(xiàn)在我家的戶口本上。

3、寶貝，我會(huì)在原地乖乖的等你回來。

4、當(dāng)你難過的時(shí)候。我希望我能在你身邊。盡全力讓你笑起來。

5、閉起雙眼我最掛念誰，眼睛張開身邊竟是誰

6、a我璀璨的青春，在你的掌心顛沛流離。

7、除了白頭偕老，我們沒別的路可選了。

8、沒有你，我連冬眠都不踏實(shí)。

9、距離不能阻止我對(duì)你的思念

10、你的過去我來不及參與，你的未來我奉陪到底。

11、除了你，整個(gè)世界我都不要

12、浮華落滿肩頭，記憶停留

13、你的溫柔無人能及你的微笑無人能替。

14、生活就像忐忑，沒有準(zhǔn)確的歌詞，卻驚心動(dòng)魄。

15、我愛的人我要親手給她幸福，別人我不放心！

16、人生包括兩部分：過去的是一個(gè)夢(mèng)；未來的是一個(gè)希望

17、思念就像關(guān)不緊的門，空氣里有幸福的灰塵

篇2

張揚(yáng)個(gè)性

周杰倫手舞雙節(jié)棍唱著“哼哼哈兮”是一種個(gè)性，女子十二樂坊站著拉二胡是一種個(gè)性，梵高的《向日葵》又是另外一種個(gè)性。

而時(shí)下卻有一些人一味地去模仿別人，追求所謂的“時(shí)尚”。一個(gè)“酷”的表情，一個(gè)“炫”的姿態(tài)，這些在我個(gè)人看來，并不是個(gè)性的張揚(yáng)，而是一種膚淺的作秀罷了。試想一下，走在大街上，每個(gè)人都和周杰倫一樣留著一小把胡子，再戴個(gè)墨鏡，擺出一臉的“個(gè)性”，那么我們周圍必定是單調(diào)、暗淡無彩的了。

不正是有了寶釵的端莊，黛玉的優(yōu)雅，湘云的開朗，妙玉的清高，熙鳳的潑辣，還有那晴雯的俏麗，紫鵑的聰慧，平兒的細(xì)致，大觀園才得以流光，《紅樓夢(mèng)》才得以溢彩么？不正是有了這么多性格迥異的人，才構(gòu)成了這個(gè)多元豐富的社會(huì)大舞臺(tái)的嗎？

就像高中規(guī)定我們女生不能留長(zhǎng)發(fā)，這似乎是對(duì)張揚(yáng)個(gè)性的抑制。但試想一下，眼前一片紅發(fā)、金發(fā)，甚至綠發(fā)，發(fā)型各異，那還叫什么校園??！學(xué)校之所以制止，是因?yàn)檫@樣“個(gè)性的張揚(yáng)”是不符合“高中生的個(gè)性”的。所以，個(gè)性還必須符合特定的時(shí)代、背景，而這便要受到這個(gè)規(guī)矩的限制了。當(dāng)然，道德與法律的制約還應(yīng)當(dāng)合情合理，富有“人性”；有關(guān)道德與法律的規(guī)定還應(yīng)根據(jù)時(shí)代的改變、周圍環(huán)境的改變而做出調(diào)整，只有這樣，個(gè)性的張揚(yáng)才得以理解，得以支持。

我們應(yīng)當(dāng)留下青春的驕傲和尋夢(mèng)的足跡，我們應(yīng)當(dāng)留下真我的風(fēng)采與個(gè)性的張揚(yáng)，我們應(yīng)當(dāng)留下無悔的演繹和人生的燦爛！

病文診斷

本文材料較豐富，語言較流暢。但文章有兩個(gè)致命的缺陷：一是觀點(diǎn)不明確；二是段與段之間銜接不緊密，缺少必要的過渡句。

化蝶之作

張揚(yáng)個(gè)性，無悔人生

傅劍

什么是個(gè)性的張揚(yáng)呢？周杰倫手舞雙節(jié)棍唱著“哼哼哈兮”是一種個(gè)性；女子十二樂坊站著拉二胡是一種個(gè)性；梵高的《向日葵》又是另外一種個(gè)性……其實(shí)，個(gè)性就是展現(xiàn)自我的風(fēng)采，展現(xiàn)自我的才華，展現(xiàn)自我的見解……

我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，個(gè)性張揚(yáng)有利于個(gè)人的發(fā)展，也有利于社會(huì)的進(jìn)步。然而，時(shí)下卻有一些人一味地去模仿別人，追求所謂的“時(shí)尚”。一個(gè)“酷”的表情，一個(gè)“炫”的姿態(tài)，這些在我個(gè)人看來，并不是個(gè)性的張揚(yáng)，而是一種膚淺的作秀罷了。試想一下，走在大街上，每個(gè)人都和周杰倫一樣留著小胡子，再戴一副墨鏡，擺出一臉的“個(gè)性”，那么我們的生活必定是單調(diào)、暗淡無彩的了。一味盲目地去模仿別人，便會(huì)失去原本屬于自己的風(fēng)采。

其實(shí)，社會(huì)大舞臺(tái)本來就是豐富多彩的，何必要窮根究底，去爭(zhēng)論誰是紅樓中的花魁呢？不正是因?yàn)橛辛硕饲f的寶釵，優(yōu)雅的黛玉，開朗的湘云，清高的妙玉，潑辣的熙鳳，還有那俏麗的晴雯，聰慧的紫鵑，細(xì)致的平兒，大觀園才得以流光，《紅樓夢(mèng)》才得以溢彩么？不正是因?yàn)橛辛诵愿皴漠惖娜耍鐣?huì)大舞臺(tái)才多元豐富的么？所以，我們所提倡的個(gè)性張揚(yáng)，必須是以自我的內(nèi)在潛能為前提，然后誠(chéng)實(shí)地秀出自我。

然而，單單主張個(gè)性張揚(yáng)是不夠的，個(gè)性的張揚(yáng)還必須受道德與法律的制約。中小學(xué)校規(guī)定女生不能留長(zhǎng)發(fā)，這似乎是對(duì)張揚(yáng)個(gè)性的抑制；但試想一下，眼前一片紅發(fā)、金發(fā)，甚至綠發(fā)，且發(fā)型怪異，那還叫什么校園！這樣的“個(gè)性張揚(yáng)”是不符合中小學(xué)生的身份的。所以，個(gè)性還必須符合特定的時(shí)代、背景，要受到某種限制。當(dāng)然，道德與法律的制約也應(yīng)當(dāng)合情合理，富有“人性”；有關(guān)道德與法律的規(guī)定也應(yīng)根據(jù)時(shí)代的改變，周圍環(huán)境的改變而作出調(diào)整。只有這樣，個(gè)性的張揚(yáng)才能得以理解，得以支持；只有這樣，社會(huì)大舞臺(tái)才能得以豐富，得以多彩。

風(fēng)，從水面掠過，留下粼粼波紋；陽光，從云中穿過，留下絲絲溫暖；歲月，從樹旁走過，留下圈圈年輪……朋友，我們從時(shí)代的大舞臺(tái)上走過，又該留下點(diǎn)什么呢？我們應(yīng)當(dāng)留下青春的驕傲，尋夢(mèng)的足跡；我們應(yīng)當(dāng)留下真我的風(fēng)采，個(gè)性的張揚(yáng)；我們應(yīng)當(dāng)留下無悔的演繹，人生的燦爛！

升格小結(jié)

為使修改文觀點(diǎn)明確，作者主要采取了兩種策略：一是在首段明確提出中心論點(diǎn)“個(gè)性就是展現(xiàn)自我的風(fēng)采，展現(xiàn)自我的才華，展現(xiàn)自我的見解”；二是在中間關(guān)鍵處、醒目處來上幾個(gè)點(diǎn)題的句子，如第二段段首“我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，個(gè)性張揚(yáng)有利于個(gè)人的發(fā)展，也有利于社會(huì)的進(jìn)步”，第四段段首“然而，單單主張個(gè)性張揚(yáng)是不夠的，個(gè)性的張揚(yáng)還必須受道德與法律的制約”。這樣就使得文章層次清晰，中心顯豁。

病文在線二

中國(guó)的氣質(zhì)

中國(guó)的氣質(zhì)讓人一唱三嘆，她儒雅敦厚，柔中帶剛，她步履沉著，仍能展翅飛翔!

原始洞穴對(duì)她說：“中國(guó)，你要堅(jiān)強(qiáng)?！庇谑?，北京人以本能創(chuàng)造了古老的文明，讓中國(guó)的子子孫孫在驚嘆祖國(guó)母親的歷史時(shí)，多了些成熟的氣質(zhì)。他們會(huì)說，在別的國(guó)家還處在野蠻的年代，中國(guó)已經(jīng)懂事了，她的氣質(zhì)中無疑有指點(diǎn)江山、獨(dú)領(lǐng)的優(yōu)越感。

圣人對(duì)她說：“中國(guó)，你要有教養(yǎng)?！痹谶@位圣人的啟蒙之下，中國(guó)在她可塑性最強(qiáng)的年紀(jì)，在氣質(zhì)上深深地烙下了儒雅的印記。從學(xué)說發(fā)展到施政立身之本再到最后奉之為中國(guó)的圣經(jīng)，儒學(xué)無疑是中國(guó)氣質(zhì)最有力的塑造者。它告訴中國(guó)的子孫要仁愛善良、樂天知命，要溫良恭儉讓。于是，中國(guó)的胸襟里懷抱著太多的隱忍與包容，是棉可以摟住給以溫暖，是針可以忍住企圖教化。要了解中國(guó)的氣質(zhì)，請(qǐng)去詩人的筆下看那頭低頭犁地的老黃牛，把歲月的溝壑犁進(jìn)光溜溜的背脊，把鞭打的疼痛化成黃澄澄的稻穗，站著時(shí)默默無聞，倒地時(shí)一聲不吭。中國(guó)就這樣平和安靜，與世無爭(zhēng)，即使富強(qiáng)無敵，光照四鄰。

侵略者的鐵蹄告訴中國(guó)：“你要有血性?！敝钡健靶U子”給她一記警醒的耳光，奪走財(cái)物，蹂躪她的子民，中國(guó)氣質(zhì)才開始張揚(yáng)得淋漓盡致。中國(guó)在劇痛中走向成熟。她明白低頭承受是懦夫的行徑，抗?fàn)幘蜁?huì)有希望，于是無數(shù)次倒下了，又無數(shù)次地站起來。

這是中國(guó)的氣質(zhì)，歷史的輝煌與辛酸教會(huì)她太多，現(xiàn)實(shí)與堅(jiān)強(qiáng)砥礪了奮斗的意志，浪漫與幽默化作了睿智。

病文診斷

本文形象不夠豐滿，以敘述代替描寫，流于空泛、抽象，不能給讀者具體、深刻的感受，不能充分展示所寫對(duì)象的變化和復(fù)雜性，不能給讀者留下深刻的印象。

化蝶之作

既有懷抱，也有棱角

奕明

她一抬頭就可以觸碰到大興安嶺蒼郁的林場(chǎng)，她伸出手臂便可同海洋嬉戲，她的肩上是萬里長(zhǎng)城，她的背脊足以背負(fù)起世界屋脊。她便是中國(guó)，她的氣質(zhì)讓人一唱三嘆，她儒雅敦厚卻又柔中帶剛，她步履沉穩(wěn)卻仍能展翅飛翔!

生存條件惡劣、生產(chǎn)力低下的原始社會(huì)對(duì)她說：“中國(guó)，你要堅(jiān)強(qiáng)?！庇谑牵本┤艘越醌F性的本能創(chuàng)造了古老的文明，讓中國(guó)的子子孫孫在驚嘆祖國(guó)母親源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史時(shí)，多了些成熟厚重的氣質(zhì)。他們會(huì)說，在別的國(guó)家茹毛飲血、虎狼橫行的年代，中國(guó)已經(jīng)懂事了，她的氣質(zhì)中無疑有指點(diǎn)江山、獨(dú)領(lǐng)的優(yōu)越感。

垂著長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須，踱著方步的圣人對(duì)她說：“中國(guó)，你要有教養(yǎng)。”在這位千古圣人的啟蒙之下，中國(guó)，在可塑性最強(qiáng)的年紀(jì)，深深地烙下了儒雅的印記。從學(xué)說發(fā)展到成為施政立身之本再到最后被奉為中國(guó)的圣經(jīng)，儒學(xué)無疑是中國(guó)氣質(zhì)最有力的塑造者。它告訴中國(guó)的子孫要仁愛善良、樂天知命，要溫良恭儉讓。于是，中國(guó)的性格里有著太多的隱忍與包容。要了解中國(guó)的氣質(zhì)，請(qǐng)去詩人的筆下看那頭低頭犁地的老黃牛，把歲月的溝壑犁進(jìn)光溜溜的背脊，把鞭打的疼痛化成黃澄澄的稻穗，站著時(shí)默默無聞，倒地時(shí)一聲不吭。中國(guó)就是這樣平和安靜，與世無爭(zhēng)，即使富強(qiáng)無敵，光照四鄰。

轉(zhuǎn)瞬間，知足隱忍的中國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在了其他國(guó)家后面還渾然不覺，直到的侵略者告訴中國(guó)“你要有血性”，直到蠻橫霸道的“蠻子”給她一記耳光，奪走她的財(cái)物，蹂躪她的子民，中國(guó)氣質(zhì)中不畏的一面才開始張揚(yáng)得淋漓盡致。從林則徐銷毀禍國(guó)殃民的鴉片，到三元里人民用農(nóng)具對(duì)付侵略者的槍炮；從軍隊(duì)浴血抗戰(zhàn)到取得大捷，中國(guó)在劇痛中走向成熟。她明白低頭承受是懦夫的行徑，抗?fàn)幉艜?huì)有希望，于是在無數(shù)次的倒下后，她又無數(shù)次地站了起來，直到迎來勝利的曙光!

這便是中國(guó)的氣質(zhì)，歷史的輝煌與辛酸教會(huì)她太多，現(xiàn)實(shí)砥礪了奮斗的意志，浪漫化作了徹悟的睿智。她一如既往，既有懷抱，也有棱角!中國(guó)正以深厚的情感呵護(hù)著她的兒女，以愈加成熟的大國(guó)氣質(zhì)面對(duì)世界!