導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇此時(shí)無(wú)聲勝有聲，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】電視節(jié)目主持人 肢體語(yǔ)言

人際交往與溝通，有很大一部分是通過(guò)無(wú)聲的言語(yǔ)即肢體語(yǔ)言來(lái)完成的。日常生活當(dāng)中的“眉目傳情”、“手舞足蹈”等就是肢體語(yǔ)言在人際交往中的妙用。

電視節(jié)目主持人在與受眾進(jìn)行面對(duì)面交流中，除了要運(yùn)用有聲語(yǔ)言，還要運(yùn)用肢體語(yǔ)言。肢體語(yǔ)言是一種非有聲語(yǔ)言，主要靠身體或各器官、部位的動(dòng)作和表情輸出信息，作用于信息接受者的視覺(jué)器官，以實(shí)現(xiàn)信息發(fā)送者的目的而形成的一種“語(yǔ)言”表達(dá)方式，也有人稱(chēng)為視覺(jué)語(yǔ)言或行為語(yǔ)言。

肢體語(yǔ)言作為一種表達(dá)藝術(shù)形式在傳播過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用。肢體語(yǔ)言是否豐富準(zhǔn)確直接關(guān)系到傳播效果的好壞。有些主持人重視有聲語(yǔ)言表達(dá)，卻往往忽視肢體語(yǔ)言的運(yùn)用，這是一種疏忽。根據(jù)本人的實(shí)踐體會(huì)，對(duì)肢體語(yǔ)言有如下認(rèn)識(shí)：

一、肢體語(yǔ)言在節(jié)目主持中的作用

1、肢體語(yǔ)言是實(shí)現(xiàn)有效傳播的重要手段之一

在節(jié)目中能巧妙的運(yùn)用肢體語(yǔ)言是主持人素質(zhì)的真正體現(xiàn)，有利于集中現(xiàn)場(chǎng)和電視機(jī)前觀眾的注意力。

2、巧妙運(yùn)用肢體語(yǔ)言還可以塑造主持人的完美形象

主持人的言行舉止，都反映了自身的文化修養(yǎng)道德水準(zhǔn)和精神面貌。表情豐富、自然、大方、舉止沉穩(wěn)和諧或者熱情激昂的主持人是觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的。

二、肢體語(yǔ)言在節(jié)目中的運(yùn)用

在主持節(jié)目的現(xiàn)場(chǎng)或面對(duì)攝像機(jī)鏡頭時(shí)，我們的每一個(gè)表情、每一個(gè)動(dòng)作，都放大在觀眾的眼中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在傳遞著信息。因此我們要重視這種無(wú)聲語(yǔ)言的作用。沒(méi)有面部表情，或者不能控制自己的情緒的人，不能成為一個(gè)優(yōu)秀的主持人。體態(tài)的表達(dá)形式有很多種，但是通過(guò)攝像機(jī)我們能用到的主要是眼神、面部表情、手勢(shì)和服飾等。它們會(huì)在不經(jīng)意間表現(xiàn)出主持人不同情緒、意圖和情感信息，從而對(duì)有聲語(yǔ)言的表達(dá)起到良好的輔助效果。

（一）眼神的運(yùn)用

眼睛是心靈的窗戶(hù)。從一個(gè)人的眼神中，可以看出他內(nèi)心的疑問(wèn)、好惡及態(tài)度的贊成與否。愛(ài)默生曾說(shuō)：“人的眼睛和舌頭說(shuō)的話一樣多，不要字典，卻能從眼睛的語(yǔ)言中了解一切?！笨梢?jiàn)，在面部表情中，眼睛能傳神、會(huì)說(shuō)話，最能表達(dá)細(xì)膩的感情。眼睛的確反映著人物的內(nèi)心活動(dòng)、內(nèi)在情感。天真的眼睛，純潔無(wú)瑕；慈祥的眼睛，溫柔善良，待人友好；平庸的眼睛，膚淺空洞……我們從眼睛中就可以清楚地了解一個(gè)人的格調(diào)、氣度、儀態(tài)、素養(yǎng)。眼神是有力量的。很多口語(yǔ)無(wú)法傳達(dá)的意思，眼睛可以傳達(dá)。古人云：目不斜視。在面對(duì)觀眾時(shí)，黑眼珠一定要放在眼睛的正中，不管在任何時(shí)候不可以斜視對(duì)人，否則會(huì)讓人感覺(jué)心術(shù)不正。目光要專(zhuān)注，眼神千萬(wàn)不能游離。有神的眼晴，是因?yàn)槟闾拐\(chéng)相待；無(wú)神的眼晴，不是你沒(méi)睡醒，就是你不夠真誠(chéng)。

（二）面部表情的運(yùn)用

表情是情緒的外部表現(xiàn)，面部表情是以面部肌肉活動(dòng)的變化表達(dá)人的情緒和對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的態(tài)度的。在人際交往中，起到傳遞信息的重要作用。有一個(gè)公式這樣表述：信息的總效果=7％的文字+38％的聲調(diào)+55％面部表情。這個(gè)公式形象地表明了面部表情在信息交流中的特殊作用。

面部表情的基本要求就是熱情、友好、誠(chéng)實(shí)、和藹。最常用的表情是微笑，微笑是一種人人皆知的世界語(yǔ)。微笑傳達(dá)的信息能促進(jìn)雙方溝通，融合雙方感情。會(huì)心的微微一笑，常能弱化和消除彼此心中的戒忌和隔閡。要掌握好它，要緊的訣竅只有一個(gè)：發(fā)自真心、有誠(chéng)意?；咀龇ㄊ牵翰宦洱X，肌肉放松，嘴角兩端略為提起，親切自然，使人如沐春風(fēng)。只有這種發(fā)自真心和誠(chéng)意的微笑，才能使受眾感到輕松和愉快。

（三）手勢(shì)的運(yùn)用

手是人體敏銳、豐富的表情器官之一，它能以多變的態(tài)勢(shì)造型，傳遞潛在心聲，交流內(nèi)心情感。富有經(jīng)驗(yàn)的主持人，總是充分地利用面部表情和手勢(shì)，表達(dá)出豐富的思想感情，影響觀眾，感染觀眾。

手勢(shì)的運(yùn)用與語(yǔ)言之間有一種同步效應(yīng)，人們的思想感情會(huì)通過(guò)身勢(shì)、手勢(shì)、視線的接觸，以及整體的儀態(tài)與行為舉止等給人以直觀印象。主持人的一舉一動(dòng)和臉部表情有時(shí)比所使用的詞語(yǔ)更有威力，所以必須意識(shí)到它們的力量，并予以重視。

“能說(shuō)會(huì)道”的雙手能抓住觀眾，使他們朝著你想要表達(dá)的意思這一目標(biāo)更進(jìn)一步。手勢(shì)和動(dòng)作一定要自然地表現(xiàn)。在觀眾能看見(jiàn)你的情況下盡量用最自然的手勢(shì)。但是不要做太多手勢(shì)，因?yàn)檫@樣會(huì)分散觀眾的注意力。如果你對(duì)你的手和手上的動(dòng)作比較擔(dān)心，這就說(shuō)明你的手勢(shì)已經(jīng)是刻意的了。

解決手勢(shì)問(wèn)題的方法：堅(jiān)定你的目的。問(wèn)問(wèn)你自己，是否順著你要表達(dá)的內(nèi)容越來(lái)越深入地表露你的手勢(shì)，不要刻意的規(guī)定。在生活中，我們不會(huì)設(shè)定手和手臂的動(dòng)作，因?yàn)槲覀兛偸怯心康牡卣f(shuō)話。如果在你的觀眾面前也這樣，那你就棒極了。

（四）主持人的著裝對(duì)觀眾的影響

著裝打扮，也是體態(tài)語(yǔ)言的一個(gè)方面。主持人的著裝關(guān)系到個(gè)人形象，它直接參與視覺(jué)形象的塑造，是一種傳遞信息的無(wú)聲語(yǔ)言。主持人的著裝應(yīng)與主持人的主持風(fēng)格、個(gè)人形象和所主持的節(jié)目協(xié)調(diào)一致。受眾通過(guò)主持人的著裝，了解到主持人的文化修養(yǎng)、審美情趣和精神風(fēng)貌，欣賞到主持人本身所蘊(yùn)藏的更深的審美內(nèi)涵，以及主持人對(duì)待職業(yè)的態(tài)度和對(duì)待觀眾的禮儀。

著名足球主持人段暄在主持節(jié)目時(shí)穿了一條短褲，畫(huà)面被細(xì)心的觀眾拍下來(lái)發(fā)到網(wǎng)上，引發(fā)了網(wǎng)友的熱切關(guān)注和討論，一向在央視以低調(diào)示人的段暄也因此深陷“露腿風(fēng)波”旋渦。有人指出，《天下足球》欄目深受球迷喜愛(ài)，段暄穿短褲上直播是不專(zhuān)業(yè)的表現(xiàn)，應(yīng)該好好反省。另外，一些電視人也為主持人鳴不平，他們指出：演播室燈光密集，溫度很高，幾個(gè)小時(shí)的節(jié)目下來(lái)，主持人往往汗流浹背。因此很多主持人會(huì)上身西裝筆挺，下身穿一條短褲或腳上蹬一雙拖鞋，希望觀眾、網(wǎng)友體諒主持人。不管怎么說(shuō)，這件事情也算是給我們主持人在著裝上敲了個(gè)警鐘。要時(shí)刻保持對(duì)工作的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和公眾禮儀。

總之，肢體語(yǔ)言具體表達(dá)方式要準(zhǔn)確，要符合社會(huì)習(xí)慣，根據(jù)節(jié)目特點(diǎn)和內(nèi)容，適合觀眾的接受能力和習(xí)慣?！绑w態(tài)語(yǔ)”有多種多樣，主持人應(yīng)注意在不同的情況下使用不同的體態(tài)語(yǔ)，但不能矯揉造作、牽強(qiáng)附會(huì)。其定位是作為有聲語(yǔ)言的補(bǔ)充，起輔助作用。如果不分時(shí)間、地點(diǎn)，條件而濫用，一定會(huì)適得其反，因此要適度?！?/p>

參考文獻(xiàn)

篇2

一、注重默讀，靜思默想有方向

古人云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！薄白x”應(yīng)該是閱讀教學(xué)永恒的主題，“以讀為本”，應(yīng)該是閱讀教學(xué)的基本理念，“書(shū)聲瑯瑯”應(yīng)該是閱讀教學(xué)的主要特征。語(yǔ)文課改對(duì)課堂上的朗讀給予了高度的重視，教師的“滿堂灌”，用繁瑣分析代替學(xué)生閱讀的現(xiàn)象得到了克服，語(yǔ)文課堂出現(xiàn)了“書(shū)聲瑯瑯”的可喜景象。由此可見(jiàn)，朗讀固然重要，然而默讀同樣也不可缺少。就語(yǔ)文學(xué)習(xí)而言，朗讀與默讀如“車(chē)之兩輪，鳥(niǎo)之雙翼”。閱讀教學(xué)中默讀的弱化甚至缺失，已經(jīng)造成了現(xiàn)今語(yǔ)文教學(xué)的失衡，這不能不引起我們教師的重視。的確，語(yǔ)文學(xué)習(xí)是需要朗讀的，語(yǔ)文課更是少不得那瑯瑯的書(shū)聲。不必說(shuō)“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”的詩(shī)文，單是那些寫(xiě)景、狀物的選文，就需要我們?nèi)タv情朗讀。但是朗讀如果缺少了對(duì)文本起碼的理解與感悟，一味地讀和背，能解讀出什么真情來(lái)，又能悟出什么意義來(lái)呢？沒(méi)有潛心的默讀，學(xué)生能發(fā)現(xiàn)疑問(wèn)嗎？能咀嚼品味嗎？朗讀能有悟有得嗎？因此，朗讀前的默讀是必要的，課堂上先靜靜讀思；再書(shū)聲瑯瑯，以至議論紛紛。我認(rèn)為這才是符合語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律的。如：在教《走一步，再走一步》一課時(shí)，有學(xué)生提出了疑問(wèn)：“爸爸是怎么知道‘我’被困在懸崖上的？”當(dāng)時(shí)我故做驚奇：“是?。∥乙膊恢?。請(qǐng)大家細(xì)細(xì)默讀課文，再告訴我好嗎？”于是課堂出現(xiàn)了默默研讀的局面，學(xué)生們個(gè)個(gè)神情專(zhuān)注，不久紛紛舉起了手：“是小伙伴叫來(lái)的。”“不對(duì)，是天黑了，‘我’還沒(méi)回家，爸爸去問(wèn)小伙伴才知道的?！薄笆墙芾衼?lái)的，前面不是寫(xiě)到他離開(kāi)時(shí)好像有點(diǎn)不放心嗎？”……。通過(guò)靜思默想，學(xué)生的理解感悟可謂是水到渠成了。這樣，教材無(wú)聲的文字變成有聲的語(yǔ)言，文字中靜止的感情變?yōu)樘鴦?dòng)的情感，既了解了作者說(shuō)了什么，又把課文中的人物、情景展現(xiàn)出來(lái)了，把自己也帶進(jìn)課文的情境中去了，就毫無(wú)障礙的接受了課文內(nèi)容的感情熏陶。

二、細(xì)心感悟，靜思默想有深度

感悟是一種跳躍性的、升華式的、理性的，是概括總結(jié)，是對(duì)事物最本質(zhì)東西的逐步認(rèn)識(shí)，是“相視而笑，莫逆于心”的意境，是一種“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”的默契……。新課改之后以多種信息于一體的多媒體占主導(dǎo)課堂，豐富多彩的圖片動(dòng)畫(huà)讓人目不暇接，悅耳動(dòng)聽(tīng)的背景音樂(lè)此起彼伏，熱鬧活潑的互動(dòng)層出不窮……可謂呈現(xiàn)出“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”的勢(shì)態(tài)，學(xué)生靜心學(xué)習(xí)語(yǔ)文的時(shí)間嚴(yán)重缺失，課本成了被遺忘的角落。因此，語(yǔ)文教學(xué)中感悟是絕不可少的！教師應(yīng)給足時(shí)間，引導(dǎo)學(xué)生與文本零距離接觸，與作者的心靈相碰撞，這樣學(xué)生的思維才能自由輻射，想象才能自由放飛。

三、學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，靜思默想有廣度

篇3

其實(shí)課堂的“靜”也不可忽視，更不可缺少，殊不知此時(shí)無(wú)聲勝有聲。課堂的“靜”不僅指無(wú)聲的環(huán)境，也指學(xué)生在課堂上閱讀、寫(xiě)作、聆聽(tīng)、思考、體悟的靜的氛圍。課堂是一個(gè)學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，很多時(shí)間需要傾聽(tīng)和思考，很多時(shí)候需要判斷、推理、比較、分析。諸葛亮在《誡子書(shū)》中說(shuō)：“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。”只有靜，學(xué)生才能學(xué)得進(jìn)去，學(xué)得扎實(shí)。同時(shí)，靜能養(yǎng)性，靜能生智。鑒于此，我嘗試了如下做法：

一、課前的靜心閱讀

靜心閱讀需要安靜的環(huán)境，但是打破安靜氛圍的往往是我們教師的絮叨，強(qiáng)調(diào)這注意那等等。試想，如果沒(méi)有靜悄悄的“自主學(xué)習(xí)”，哪兒來(lái)的“討論交流”，那他們的“合作探究”，他們的“交流材料”，可能就只是身邊的教輔資料，也就少有深入、獨(dú)到的思考了。而在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，特別是公開(kāi)課上，很多老師怕課堂太安靜，怕課堂冷清，如果出現(xiàn)五分鐘以上的沉默，就覺(jué)得惶恐不安。漸漸的，“靜悄悄的課堂”就成了語(yǔ)文課堂的大忌，“生動(dòng)活躍的課堂”成了教師普遍的追求。誠(chéng)然，語(yǔ)文課堂不應(yīng)該死氣沉沉，但也不能離開(kāi)學(xué)生的靜心閱讀。

我們要讓學(xué)生在安靜的氛圍中閱讀課文，這樣更能讓他們自然而然地與作者“對(duì)話”，沉浸在文本中，用心靈與作者的心靈去碰撞，去感悟文本，揣摩文本，從而被文章所傳達(dá)的情感所打動(dòng)，被文章所表達(dá)的道理所折服，從而喚起他們獨(dú)特的思考、聯(lián)想、體會(huì)、感知。所以，學(xué)科自習(xí)（自主學(xué)習(xí)）時(shí)，要留足時(shí)間讓學(xué)生安安靜靜的讀書(shū)，為提出自己的疑問(wèn)做準(zhǔn)備。

二、課中的靜心思考與靜心傾聽(tīng)

在新課改背景下，我們摒棄了“滿堂灌”“填鴨式”的教學(xué)，取而代之的是問(wèn)題的拋出和學(xué)生熱烈的小組討論。表面上看起來(lái)課堂熱鬧非凡，其實(shí)缺乏了思考的討論，只能是人云亦云，是脫離文本的“架空分析”和“架空討論”，有的時(shí)候甚至在討論中出現(xiàn)消遣性?xún)A向，隨心所欲，逗趣搞笑，這樣的課堂是外動(dòng)內(nèi)不動(dòng)。

古人云“寧?kù)o致遠(yuǎn)”，任何問(wèn)題的解決都要有一個(gè)思考的過(guò)程，在課堂上尤其要給學(xué)生一個(gè)思考的時(shí)空。而我們的課堂，問(wèn)題一提出來(lái)，馬上就要求學(xué)生分組討論。殊不知沒(méi)有自己的思考，討論是沒(méi)有任何意義的，這樣的課堂何來(lái)“深刻”，學(xué)生的創(chuàng)造性思維又如何能得到發(fā)展呢？所以，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，當(dāng)一個(gè)問(wèn)題提出之后，我們要給學(xué)生靜靜思考的時(shí)間，試著讓他們獨(dú)立思考解決問(wèn)題。在這樣靜靜思考的基礎(chǔ)之上再進(jìn)行小組交流討論，學(xué)生之間才會(huì)有思維的碰撞，課堂效率才能真正提高。

討論之后，我們還需要靜下來(lái)，靜下來(lái)傾聽(tīng)，生生間的傾聽(tīng)，師生間的傾聽(tīng)，這樣更有利于和作者及文本對(duì)話。比如在我們的日常課堂上，學(xué)生經(jīng)過(guò)熱烈的討論后，為了小組的“榮譽(yù)”就開(kāi)始搶著說(shuō)，他腦子里始終裝著自己的見(jiàn)解，并沒(méi)有用心傾聽(tīng)其他同學(xué)的回答，出現(xiàn)說(shuō)過(guò)的再說(shuō)、別的同學(xué)說(shuō)的自己不能消化吸收等現(xiàn)象。這類(lèi)學(xué)生缺乏聆聽(tīng)意識(shí)，這樣的學(xué)習(xí)，就顯的片面、不夠主動(dòng)。所以，在小組展示發(fā)言時(shí)，我們應(yīng)強(qiáng)調(diào)其他小組靜靜地傾聽(tīng)別人的見(jiàn)解，對(duì)照自己的想法和問(wèn)題，吸取別人的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)自己的不足，快速提升自我。

三、課后的靜心體悟

語(yǔ)文是一門(mén)充滿思想的學(xué)科，是一門(mén)充滿人文精神的學(xué)科，是一門(mén)充滿智慧的學(xué)科。作文語(yǔ)文教師，要引領(lǐng)學(xué)生們通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，陶冶情操，使他們?cè)跐撘颇袑W(xué)會(huì)怎樣做人，怎樣生活，從而繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀文化。這就要教會(huì)學(xué)生體悟。給他們創(chuàng)設(shè)一個(gè)安靜的課堂氛圍，體悟才能落到實(shí)處。所以每堂課結(jié)束之時(shí)應(yīng)給學(xué)生幾分鐘時(shí)間靜下心來(lái)，體悟一下文本的思想精髓、作者的價(jià)值取向以及整理本課的點(diǎn)滴收獲。這樣語(yǔ)文課堂能夠達(dá)到事半功倍的效果。

篇4

沒(méi)有想到，許剛長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了一口氣，猶豫開(kāi)口說(shuō)：“小薇，我是不是有些問(wèn)題……我總覺(jué)得，我不能讓你快樂(lè)……”

小薇愣了，許剛怎么會(huì)突然說(shuō)出這句話呢？

其實(shí)許剛很早就有這個(gè)想法了。夫妻倆親密接觸的時(shí)候，他總是激情澎湃，怎么愛(ài)她都不夠，可是，小薇自始至終都是一個(gè)模樣，她總是閉著眼睛和嘴巴，臉頰緋紅。

最初許剛還沒(méi)太在意，可是隨著時(shí)間流逝，他開(kāi)始對(duì)自己不自信了，他想，一定是自已做得還不夠，不能讓妻子感受和他同步的快樂(lè)。這個(gè)疑慮在他心里越擴(kuò)越大，他終于說(shuō)出口了。

小薇聽(tīng)了許剛的理由后，她羞澀地笑了。她一直是一個(gè)文靜內(nèi)斂的人，要讓她有那種激情的聲音、表情和動(dòng)作，她還真的有些不習(xí)慣呢。

可是小薇很愛(ài)很愛(ài)丈夫，為了心愛(ài)的人，她決定做一些改變。

慢慢的，小薇發(fā)現(xiàn)，原來(lái)這種改變一點(diǎn)也不困難。她只需要放開(kāi)那些不必要的包袱和束縛，隨著丈夫細(xì)膩熟悉的親吻撫摸，把每一點(diǎn)顫栗到全身的快樂(lè)，自然地、輕松地、暢快地表達(dá)出來(lái)。

許剛第一次如此清晰明了地感受到了妻子的接納、共鳴和回應(yīng)，他的激情成了越燒越旺的火焰……那個(gè)夜晚，兩個(gè)人的感覺(jué)都是如此美妙。小薇像是找到了一條路，它帶著他們到達(dá)了更高的激情巔峰。

快樂(lè)的時(shí)候，小薇讓丈夫感覺(jué)到了自己的熱情回應(yīng)。有時(shí)候，許剛弄痛了她，在往常，小薇會(huì)遷就地忍耐，沉默地任由丈夫繼續(xù)。但現(xiàn)在，她會(huì)很溫柔地說(shuō)：“親愛(ài)的，你這樣不對(duì)，你應(yīng)該……”許剛立刻停止了，用一個(gè)深深的長(zhǎng)吻表達(dá)自己的歉意，然后，他會(huì)以小薇最能接受的方式繼續(xù)這個(gè)甜蜜的夜晚。

有一次，小薇因?yàn)楣ぷ魃系囊粋€(gè)失誤，遭到了領(lǐng)導(dǎo)的嚴(yán)厲批評(píng)，并命令她在員工大會(huì)上做了檢討。一整天，小薇的心情都很糟糕。下班后，她強(qiáng)顏歡笑地面對(duì)著丈夫。許剛根本就沒(méi)有發(fā)現(xiàn)小薇的異常，夜深了，一切安排就緒后，他興致頗高地貼近妻子，手摸索著伸進(jìn)她的睡衣里。

小薇不想讓丈夫失望，她努力調(diào)整自己的情緒，但她很快發(fā)現(xiàn)，這對(duì)今天晚上的她來(lái)說(shuō)非常困難。她心里壓了一塊沉甸甸的大石頭，怎么也找不到那種感覺(jué)了。

這種情況下，丈夫的熱吻都成了一種無(wú)法忍受的打擾。小薇終于開(kāi)口說(shuō)：“對(duì)不起，親愛(ài)的，今晚真的不行……”許剛立刻停了下來(lái)，粗心的他終于發(fā)現(xiàn)了小薇眼里的憂郁難過(guò)，他把小薇緊緊抱在懷里，聽(tīng)她敘述了事情的經(jīng)過(guò)，一點(diǎn)點(diǎn)地開(kāi)導(dǎo)著她，拍著她的背，像呵護(hù)一個(gè)孩子一樣，讓她在自己溫暖的胸前安靜睡著了。

篇5

從事婚姻與家庭治療這幾十年，吳熙運(yùn)用敘事的方法，幫助外遇的夫妻度過(guò)婚姻危機(jī)，幫助關(guān)系冷淡的夫妻進(jìn)行深層溝通，也幫助夫妻倆在婚姻里找到自己的力量，實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)。

如果你的先生外遇了

吳熙說(shuō)，在婚姻問(wèn)題里，外遇是最最恐怖的事情，因?yàn)樗鼤?huì)摧毀夫妻倆的信任感和安全感，讓伴侶經(jīng)受?chē)?yán)重的情感創(chuàng)傷。有些咨詢(xún)師會(huì)急于給求助者建議，但是敘事學(xué)認(rèn)為，“自己”才是解決問(wèn)題的主人。所以，吳熙不會(huì)急著解決問(wèn)題，而是耐心地等求助者說(shuō)出自己在不同狀態(tài)的內(nèi)在故事，陪伴受傷的一方走過(guò)這段艱辛的路，找到自己生命的力量。

吳熙接待過(guò)一對(duì)臺(tái)灣夫婦，先生和太太都是成功人士，結(jié)婚12年，生了兩個(gè)小孩，兩個(gè)人的感情非常深厚。有一次，先生去參加一次飯局，結(jié)果和席上認(rèn)識(shí)的一個(gè)漂亮女孩發(fā)生了關(guān)系。太太知道這件事情后如遭晴天霹靂，痛苦得吃不下飯，睡不著覺(jué)，仿佛一下子老了10歲。她開(kāi)始和先生冷戰(zhàn)，拒絕過(guò)年時(shí)與先生一起看望婆婆，拒絕與先生說(shuō)話，拒絕與他呆在一個(gè)房間里……先生非常后悔，他和那個(gè)女孩只是逢場(chǎng)作戲，沒(méi)有想到自己只是“玩一玩”，卻要付出這么大的代價(jià)：太太痛不欲生，而兩個(gè)孩子也因此受到了很大的驚嚇。

經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的冷靜后，太太決定不離婚，于是找吳熙做婚姻咨詢(xún)。吳熙用了幾個(gè)小時(shí)來(lái)傾聽(tīng)她的故事，一直到她覺(jué)得自己說(shuō)夠?yàn)橹埂Ｒ驗(yàn)楸磉_(dá)創(chuàng)傷是一件很重要的事情，只有先充分地表達(dá)，然后才能慢慢去看創(chuàng)傷背后的生命力。

吳熙對(duì)這位太太說(shuō)：“你是血肉做成的，對(duì)先生有這么深厚的感情，所以生氣、憤怒和無(wú)力都是正常的。你得好好地關(guān)愛(ài)自己，雖然這很困難，但是還要盡量讓自己吃飯、睡覺(jué)、喝水、運(yùn)動(dòng)、接觸大自然。因?yàn)槿绻悴荒荜P(guān)愛(ài)自己，狀態(tài)不好，那么和先生對(duì)話時(shí)，他就會(huì)覺(jué)得我的老婆就是那副德行，不愿意和你溝通……”

為了幫助對(duì)方發(fā)現(xiàn)自己的力量，吳熙采取敘事的治療方法中的外化與重寫(xiě)技術(shù)。外化是把人和問(wèn)題分開(kāi)，她會(huì)問(wèn)這樣的問(wèn)題：“如果把這幾個(gè)月辛苦的自己比作一朵花，你想對(duì)她說(shuō)什么呢？”

重寫(xiě)是找到自己的不容易，然后去感謝。吳熙經(jīng)常會(huì)采取“跨越時(shí)空見(jiàn)證”的辦法，讓老年的自己來(lái)感謝現(xiàn)在的自己。比如問(wèn)對(duì)方：“60歲的你，看見(jiàn)現(xiàn)在的你雖然痛苦、絕望，但還在努力地去找咨詢(xún)師談。60歲的你，想和現(xiàn)在的你說(shuō)什么呢，她最被你感動(dòng)的是什么？”吳熙說(shuō)，之所以這樣問(wèn)，是因?yàn)槿酥灰氲眠h(yuǎn)，就會(huì)走得不一樣；如果只想到現(xiàn)在，就會(huì)很辛苦。

通過(guò)一個(gè)階段的咨詢(xún)，這位太太終于找到了生命的力量——孩子。她對(duì)吳熙說(shuō)：“我現(xiàn)在真的很痛苦，但是我一定要努力把我們的關(guān)系弄好。我希望將來(lái)孩子結(jié)婚時(shí)，我和他的爸爸能夠一起出席婚禮，微笑著給他祝福，而不是像仇人一樣，如果爸爸去，媽媽就不肯去，我絕不能讓我的孩子承受那樣的痛苦！”之后，她也和先生講了這句話，希望他們能夠一起努力。

先生以前從來(lái)沒(méi)有想過(guò)“參加孩子婚禮”這樣的事情，但是因?yàn)橛辛诉@個(gè)共同的愿景，他主動(dòng)改變自己。這對(duì)夫妻花了很多心思來(lái)經(jīng)營(yíng)自己的婚姻，過(guò)得越來(lái)越好。但是，外遇的修復(fù)是需要一個(gè)漫長(zhǎng)歷程的。直到11年后，這對(duì)夫妻才真正徹底地走出了這次外遇帶來(lái)的傷害。

吳熙說(shuō)，如果想挽回婚姻，太太要找回自己的力量，而先生要善于發(fā)現(xiàn)太太行為中的善意，千萬(wàn)不要把太太的接納當(dāng)做理所當(dāng)然。譬如，要遵守建立安全感的約定，徹底終止外遇行為，不再和情人聯(lián)系。如果建立約定后，自己又不去遵守，那么就可能永遠(yuǎn)失去太太了。如果太太變得疑神疑鬼，先生千萬(wàn)不要指責(zé)她，而是要貼近她、理解她，說(shuō)：“我知道，你的懷疑，都是為了讓我在你的身邊。”先生只要這樣說(shuō)，太太就會(huì)感到很舒服，疑神疑鬼的程度也會(huì)減輕。

如果吵架時(shí)太太翻舊賬，又對(duì)先生發(fā)飆，先生千萬(wàn)別說(shuō)“我都回來(lái)了，你干嗎還這樣”，而是要說(shuō)“太太，你為這個(gè)家付出這么多，我還做出這種事，真是對(duì)不起！你真的很不容易，謝謝你！”先生的理解，會(huì)讓太太感到溫暖，態(tài)度也會(huì)緩和下來(lái)，漸漸地，她就不會(huì)翻舊賬了。伴侶外遇會(huì)帶來(lái)很多傷痛，但是如果夫妻倆能夠從痛苦中獲得成長(zhǎng)，這些成功的經(jīng)驗(yàn)就會(huì)刻骨銘心，一輩子都忘不了。

在外遇事件中，太太因?yàn)榧胰说牟焕斫猓鶗?huì)受到多元的創(chuàng)傷。吳熙接待過(guò)一位太太，她的先生一向表現(xiàn)得很愛(ài)家，也沒(méi)有任何不良嗜好。有一次，先生去外地出差半年，因?yàn)樘拍?，就和一個(gè)女同事外遇了。事發(fā)后，太太非常痛苦，可是婆婆完全不安慰她，還對(duì)她說(shuō)：“我的兒子從小就規(guī)規(guī)矩矩的，他為什么會(huì)外遇？肯定是你不好，你自己要好好檢討一下！”聽(tīng)了這話，她簡(jiǎn)直是心如刀割。

最痛苦的是，父母也不理解她。因?yàn)橄壬恢睂?duì)岳父岳母很好，只要有時(shí)間就去看望老人家，陪岳母擇菜、購(gòu)物，陪岳父喝茶、下棋。所以，父母非常舍不得這個(gè)好女婿，紛紛勸她說(shuō)：“哎呀，你看女婿對(duì)我們這么好，你上哪兒去找這樣的好男人？一次逢場(chǎng)作戲而已，男人都這樣。為了孩子，你就忍忍吧！”她聽(tīng)了這句話，火冒三丈：“我每天努力工作養(yǎng)小孩，也在賺錢(qián)養(yǎng)家，憑什么叫我忍？”這樣一層又一層的創(chuàng)傷和壓力，反而讓她走向極端。最后即使先生下跪懇求、寫(xiě)下保證書(shū)，她還是堅(jiān)持要離婚。

吳熙說(shuō)，假如家人都能夠懂一點(diǎn)兒心理學(xué)，那么結(jié)果就會(huì)完全不一樣。譬如，婆婆說(shuō)一句：“媳婦，我兒子做了這樣的事情，委屈你了！”父母則溫和地對(duì)孩子說(shuō)：“女兒，我知道你這樣已經(jīng)很辛苦了，無(wú)論你做什么決定，我們都會(huì)支持你。有空回家一起吃飯??！”這樣她就會(huì)覺(jué)得很溫暖，也會(huì)很有力量。無(wú)論是否離婚，她將來(lái)都會(huì)過(guò)得很好。

有的太太，認(rèn)定先生只要外遇一次，就代表人品不好，以后會(huì)不斷外遇。吳熙認(rèn)為，大部分先生的外遇都是因?yàn)榉陥?chǎng)作戲，因?yàn)椴恢劳庥龅拇鷥r(jià)有多大，抱著僥幸的心理想“玩玩”。只要外遇一次，他們就會(huì)被嚇到，以后不敢再做這種事，所以要給先生一次回頭的機(jī)會(huì)。有的先生就很聰明，他們知道外遇的代價(jià)很高，所以從來(lái)不會(huì)外遇。

還有些男人外遇，不是因?yàn)榉陥?chǎng)作戲，而是因?yàn)榛橐霰旧沓霈F(xiàn)了嚴(yán)重的問(wèn)題。在婚姻里，他無(wú)法獲得滋養(yǎng)和成長(zhǎng)，也無(wú)法得到溫暖和力量。所以，與其等愛(ài)人外遇后，再來(lái)修復(fù)外遇造成的創(chuàng)傷，不如從一開(kāi)始就努力地經(jīng)營(yíng)婚姻，從根源上避免外遇的發(fā)生。那么，要如何經(jīng)營(yíng)婚姻呢？吳熙說(shuō)，傾聽(tīng)、專(zhuān)注、珍惜和好奇的敘事精神是秘訣。

愛(ài)人分享故事時(shí)，你要專(zhuān)注地聽(tīng)

吳熙說(shuō)，愛(ài)人和你說(shuō)話時(shí)，是在分享他的生命故事，這說(shuō)明他在乎你、相信你，所以一定要好好地聽(tīng)。在婚姻里，很多問(wèn)題就出在我們不肯認(rèn)真地聽(tīng)對(duì)方講故事。于是，房間里只剩下一個(gè)人的聲音，久而久之，婚姻里就只剩下一個(gè)人。

做伴侶，不僅要做生活上的伴侶，盡力去照顧對(duì)方，更要做靈魂的伴侶，愿意分享彼此的生命故事。理想的婚姻狀態(tài)，應(yīng)該是讓家成為一個(gè)避風(fēng)港，無(wú)論是先生還是太太，都清楚地知道，自己無(wú)論在外面遇到什么事，回到家都有人愿意聽(tīng)自己說(shuō)話。

吳熙說(shuō)，結(jié)婚最初，她的先生是一個(gè)還不太會(huì)傾聽(tīng)的人。吳熙每次傾訴自己的煩惱時(shí)，不等她說(shuō)完，先生就噼里啪啦給出一大堆的建議，讓她照著做就好。吳熙就會(huì)很生氣：“我只是想說(shuō)給你聽(tīng)，誰(shuí)要你給建議，你不能聽(tīng)我把話說(shuō)完嗎？”經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的磨合，先生就變聰明了，每次都會(huì)先耐心地聽(tīng)她講，等她停下來(lái)之后，再問(wèn)：“太太，你是想要我繼續(xù)聽(tīng)呢，還是給你建議？”

認(rèn)真聽(tīng)對(duì)方講故事，其實(shí)就是對(duì)愛(ài)人最大的支持。在敘事里，愛(ài)人是面對(duì)自己?jiǎn)栴}的主人和專(zhuān)家。如果你還沒(méi)有聽(tīng)明白，就貿(mào)然地給建議，這樣對(duì)方心里肯定會(huì)很不舒服的，感到自己不被尊重。下次，他有了事情就不會(huì)找你說(shuō)。時(shí)間久了，先生就可能找別的女人說(shuō)。

吳熙接待過(guò)一位先生，他的太太從來(lái)不認(rèn)真聽(tīng)他講話。有一次，先生在工作中受到了極其不公平的對(duì)待，氣得差點(diǎn)兒當(dāng)場(chǎng)辭職。因?yàn)槭虑樯婕伴L(zhǎng)官，他在外面不敢和別人說(shuō)，回到家后就和太太說(shuō)了。太太連頭都沒(méi)抬，坐在沙發(fā)上一邊織毛衣一邊說(shuō)：“那肯定是你做得不對(duì)，那么大的官，哪兒會(huì)針對(duì)你？還有，你以后不要再這樣沖動(dòng)了，萬(wàn)一被炒魷魚(yú)，你讓我和孩子去喝西北風(fēng)嗎？”被太太噼里啪啦批了一通后，先生的心都涼了，覺(jué)得太太一點(diǎn)兒也不理解他。

作為伴侶，我們應(yīng)該陪伴彼此去經(jīng)歷所有痛苦、困難的狀態(tài)，絕不能否定對(duì)方，因?yàn)閻?ài)人的心是不能被否定的。我們聽(tīng)愛(ài)人講述的時(shí)候，一定要專(zhuān)注。吳熙說(shuō)，為什么談戀愛(ài)的時(shí)候，我們的感情會(huì)轟轟烈烈？因?yàn)槲覀兟?tīng)對(duì)方說(shuō)話時(shí)，總會(huì)專(zhuān)注地看著對(duì)方，用眼神傳遞著愛(ài)的能量。我們因此覺(jué)得自己在男友面前像一朵盛開(kāi)的花，所以有一個(gè)詞叫做“心花怒放”?？墒墙Y(jié)婚后，我們就不肯好好看對(duì)方，也不肯認(rèn)真聽(tīng)對(duì)方說(shuō)話了，把一切都當(dāng)做理所當(dāng)然。戀愛(ài)時(shí)，我們的專(zhuān)注度是200%；結(jié)婚后，只剩50%。

有一次，先生和吳熙講朋友的事，講了一陣后突然停下來(lái)生氣地說(shuō)：“我不講了，你都不專(zhuān)心聽(tīng)！”這是吳熙生平第一次被先生批評(píng)“不專(zhuān)心”，她連忙問(wèn)道：“是我的什么表現(xiàn)，讓你覺(jué)得我不專(zhuān)心？”先生回答說(shuō)：“你聽(tīng)我說(shuō)話的時(shí)候，眼珠子一直轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去?！痹瓉?lái)那段時(shí)間，吳熙在工作中遇到了很大的困難和挑戰(zhàn)。在和先生聊天時(shí)，她還在分心想工作中的事情。于是，她真誠(chéng)地為自己的“不專(zhuān)心”向先生道歉，以后類(lèi)似情況再也沒(méi)有發(fā)生過(guò)。

在傾聽(tīng)上，有的太太遇到了另一種麻煩：“我想要聽(tīng)先生講故事呀，可是他不跟我講，怎么辦？”吳熙說(shuō)，一定要去探索先生“不想講”背后是什么；要發(fā)生什么樣的事情，才會(huì)讓他想談呢？太太要好好地想一想，如何去營(yíng)造一個(gè)對(duì)話的氛圍，創(chuàng)造對(duì)話的空間。

珍惜與好奇：每個(gè)人的故事都是寶貴的

在一次公開(kāi)課上，吳熙跟學(xué)生們分享過(guò)一個(gè)事情。幾年前，先生問(wèn)吳熙：“我們還可以在一起幾年？”吳熙答：“根據(jù)我們兩家父母的歷史，大概我們還可以在一起30年?！毕壬f(shuō)：“哎呀，好短啊，30年一晃就過(guò)去了?！备袅藥啄?，先生又問(wèn)吳熙：“太太，我們還會(huì)在一起幾天？”那時(shí)已經(jīng)沒(méi)有30年了，吳熙算了算，只有一萬(wàn)多天。這一下，吳熙和先生都嚇了一跳：“天啊，原來(lái)我們能在一起的日子這樣短！”從那天起，吳熙就更加珍惜和先生在一起的時(shí)間。

吳熙說(shuō)，要珍惜的不僅是“時(shí)間”，對(duì)方做的一切都要珍惜，并且由衷地感謝。一次敘事工作坊下課后，有位太太等先生接她回家，吳熙在一旁和她聊天。那位先生開(kāi)車(chē)途中遇到了冰雹，車(chē)窗差點(diǎn)兒被冰雹擊碎，幾乎是走一步，停一步，本來(lái)30分鐘的路程，他開(kāi)了兩個(gè)多小時(shí)。

吳熙對(duì)學(xué)生說(shuō)：“等他到的時(shí)候，你一定要謝謝他！”學(xué)生問(wèn)：“謝他什么？他來(lái)接太太下課，不是應(yīng)該的嗎？”吳熙認(rèn)真地對(duì)她說(shuō)：“不要把先生的付出當(dāng)作理所當(dāng)然。他能在這種天氣來(lái)接你，是很辛苦的。有些先生還不肯過(guò)來(lái)接太太呢！”學(xué)生聽(tīng)后很受觸動(dòng)，上車(chē)后，她輕輕地親吻了一下先生的臉頰，說(shuō)：“謝謝你開(kāi)車(chē)來(lái)接我哦！”先生的眼神，一瞬間變得特別溫柔。

對(duì)于我們的婚姻本身也要珍惜，要明白它的存在是有意義的。在敘事里，有一種技巧叫做“解構(gòu)”，意思是不以主流文化的標(biāo)準(zhǔn)去衡量、看待問(wèn)題，從尊重的角度，讓夫妻雙方看到自己的價(jià)值，發(fā)揮自己的特色。吳熙接待過(guò)一對(duì)由太太負(fù)責(zé)養(yǎng)家的年輕夫婦。太太的工作能力非常強(qiáng)，先生性格溫和，做事細(xì)心，做了全職爸爸，把孩子帶得很好。兩個(gè)人這樣相處了3年，彼此都感覺(jué)很滿意。

可是，雙方的親朋好友都不認(rèn)可他們的婚姻模式，經(jīng)常指指點(diǎn)點(diǎn)說(shuō)他們“太怪”了，男人不是男人，女人不是女人！在承受了巨大的壓力之后，這對(duì)小夫妻跑來(lái)做咨詢(xún)，問(wèn)吳熙他們是不是太怪了。吳熙告訴他們，“怪”并不等于“壞”，只要夫妻倆都舒服、滿意，那就沒(méi)問(wèn)題。能夠突破主流文化的束縛，需要很大的勇氣，他們真的很勇敢！有些夫妻就是太在意別人的眼光，所以根本不敢自在地生活。

珍惜，會(huì)讓愛(ài)人覺(jué)得自己很有價(jià)值，而有價(jià)值的人，就會(huì)在婚姻里得到足夠的力量，可以一直把婚姻帶到一個(gè)美好的方向。

在婚姻里，“好奇”也很重要。譬如看見(jiàn)先生情緒不好，就問(wèn)一聲：“你最近都不理我，‘不理我’是怎么來(lái)的？”經(jīng)常探索對(duì)方內(nèi)心的需要，可以陪伴愛(ài)人成長(zhǎng)，為婚姻注入生命力。

有一位太太發(fā)現(xiàn)先生對(duì)自己特別冷淡，可是她不知道原因，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)先生有外遇的跡象，于是強(qiáng)迫先生一起做咨詢(xún)。先生對(duì)吳熙說(shuō)：“我們有3個(gè)孩子，生活壓力很大。我要經(jīng)常加班，努力尋求升職加薪的機(jī)會(huì)。我不需要太太對(duì)我說(shuō)甜蜜的話，也不需要她為我做什么，只希望她能夠看到，我正在為這個(gè)家努力著，不要讓我覺(jué)得這么孤單?！?/p>

篇6

關(guān)鍵詞：邏輯學(xué) 人工智能 教育

一、邏輯學(xué)的發(fā)展歷史

邏輯學(xué)的鼻祖在西方歷史中指出是亞里士多德，出自古希臘，但希臘歷史基本上是西方人杜撰的歷史，所以邏輯學(xué)的歷史研究是存在問(wèn)題的，很有可能是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期教會(huì)的產(chǎn)物。所以西方的邏輯學(xué)的歷史應(yīng)該往后推延，把中國(guó)的墨家和印度的因明學(xué)強(qiáng)行和邏輯學(xué)關(guān)聯(lián)，是不客觀和不切實(shí)的聯(lián)系，每一門(mén)學(xué)科和某些學(xué)說(shuō)都有和其它某些學(xué)科和學(xué)說(shuō)的相似性，強(qiáng)行把某一家學(xué)說(shuō)或?qū)W科與另外一些學(xué)說(shuō)或?qū)W科進(jìn)行關(guān)聯(lián)是對(duì)歷史和學(xué)術(shù)的一種不嚴(yán)謹(jǐn)、不負(fù)責(zé)的做法。所以對(duì)歷史上產(chǎn)生過(guò)的學(xué)說(shuō)、學(xué)術(shù)、思想和見(jiàn)解后世之人不能任意下結(jié)論，而應(yīng)該考慮當(dāng)時(shí)的歷史文化背景，以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，一味依據(jù)西方世界目前的標(biāo)準(zhǔn)是有失偏頗的。

現(xiàn)代邏輯理論就其自身而言，其發(fā)展動(dòng)力主要有兩個(gè)：一是來(lái)源于數(shù)學(xué)中的公理化運(yùn)用，以及對(duì)日常思維的命題形式和推理規(guī)則進(jìn)行精確化、嚴(yán)格化研究的推動(dòng)。克服傳統(tǒng)形式邏輯的缺陷是現(xiàn)代數(shù)理邏輯興起的決定性因素。二是來(lái)源于對(duì)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)與邏輯悖論的研究，這是現(xiàn)代邏輯學(xué)發(fā)展的巨大動(dòng)力。數(shù)理邏輯的創(chuàng)立，奠定了現(xiàn)代邏輯學(xué)的基礎(chǔ)，為新的邏輯分支學(xué)科的產(chǎn)生、發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。分析哲學(xué)、人工智能、計(jì)算機(jī)科學(xué)和認(rèn)知科學(xué)以及現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科的發(fā)展，也為現(xiàn)代邏輯學(xué)的許多分支學(xué)科的發(fā)展提供了重要條件。那么，21世紀(jì)邏輯學(xué)將朝什么方向發(fā)展呢？邏輯學(xué)與其它學(xué)科的交叉和融合，預(yù)示著邏輯學(xué)將進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。從已有的成果來(lái)看，現(xiàn)代邏輯學(xué)將呈現(xiàn)以下發(fā)展趨勢(shì)：1.多元化。邏輯學(xué)是一門(mén)多類(lèi)型、多分支的學(xué)科，在現(xiàn)代邏輯學(xué)發(fā)展過(guò)程中，多元化是其發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志。20世紀(jì)80年代，邏輯學(xué)在計(jì)算機(jī)科學(xué)和人工智能領(lǐng)域獲得了基礎(chǔ)性地位；從此以后，現(xiàn)代邏輯學(xué)與哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)、人工智能等學(xué)科不斷交叉與融合，進(jìn)一步推動(dòng)了經(jīng)典邏輯理論的應(yīng)用和發(fā)展，促進(jìn)了哲學(xué)邏輯、自然語(yǔ)言邏輯、人工智能邏輯、現(xiàn)代歸納邏輯等新興邏輯分支學(xué)科的發(fā)展。特別是在計(jì)算機(jī)科學(xué)、人工智能和認(rèn)知科學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)研究中，邏輯學(xué)與其它學(xué)科互相融合，出現(xiàn)了多學(xué)科交叉研究的趨向，產(chǎn)生了許多新的研究領(lǐng)域。2.應(yīng)用化。邏輯是科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)，一切科學(xué)技術(shù)的發(fā)展都離不開(kāi)邏輯?，F(xiàn)代邏輯學(xué)與其它學(xué)科的相互滲透，既為邏輯學(xué)的發(fā)展注入了活力，也為現(xiàn)代邏輯開(kāi)辟了廣闊的應(yīng)用途徑。

二、目前邏輯學(xué)編撰的情況及背景

目前，大陸地區(qū)出版的邏輯學(xué)教材基本是搞純哲學(xué)背景的人士著寫(xiě)編撰，而現(xiàn)代邏輯學(xué)的發(fā)展除了邏輯的思辨，已經(jīng)成了解決人工智能的重要手段，所以相關(guān)書(shū)籍的深度換血是勢(shì)在必行。但由于大陸地區(qū)的教育結(jié)構(gòu)，中學(xué)階段過(guò)早的文理分科導(dǎo)致很多搞哲學(xué)的人對(duì)理科知識(shí)相當(dāng)匱乏，人為導(dǎo)致了大陸地區(qū)邏輯學(xué)滯后于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，而邏輯學(xué)研究的滯后也從某些方面導(dǎo)致了人工智能研究的滯后。

另外，現(xiàn)在流通于世的邏輯學(xué)方面的參考書(shū)，內(nèi)容和排版情況基本大同小異，主要是以西方所謂的經(jīng)典邏輯學(xué)為框架。而西方的經(jīng)典邏輯學(xué)又使所謂的亞里士多德的理論占有不少的篇幅，這很容易讓初學(xué)者產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)，就是邏輯學(xué)是一種語(yǔ)言游戲，要上升到哲學(xué)和宗教的高度幾乎是很困難的。

而西方現(xiàn)代邏輯學(xué)一般是引入了數(shù)學(xué)方法，以數(shù)學(xué)方法為型，以邏輯學(xué)的哲學(xué)觀點(diǎn)為脈，這樣可以通過(guò)數(shù)學(xué)的思維方法促進(jìn)學(xué)習(xí)者對(duì)哲學(xué)問(wèn)題的解決，使之形神兼?zhèn)?、術(shù)道合用。在具體的實(shí)踐過(guò)程中還引入了計(jì)算機(jī)作為強(qiáng)有力的手段，這樣使較為抽象的概念變得比較好把握。

在理工科開(kāi)設(shè)邏輯學(xué)一般以邏輯代數(shù)取而代之，邏輯代數(shù)的開(kāi)始是大大強(qiáng)化了數(shù)學(xué)的思想和思考方法，但另一方面卻淡化了哲學(xué)或宗教的思想和觀點(diǎn)，所以成了重術(shù)不重道。這背后的原因也是由于文理科的過(guò)早分科所致，導(dǎo)致教授者本身的眼界和思維能力局限了對(duì)邏輯學(xué)的深入理解和進(jìn)行寬泛的聯(lián)系。

在某些大學(xué)中開(kāi)設(shè)邏輯學(xué)只是作為選修進(jìn)行，而且對(duì)邏輯學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展闡述得不是很深刻，容易使學(xué)習(xí)者覺(jué)得邏輯學(xué)是一種類(lèi)似于文學(xué)修辭的延伸，這是教育中值得重視的地方。而要改變其狀況，要使教授者本身對(duì)邏輯學(xué)有較深和較全面的認(rèn)識(shí)才能避免使學(xué)習(xí)者進(jìn)入誤區(qū)。

三、邏輯學(xué)需要解決的問(wèn)題及在技術(shù)上的應(yīng)用

首先，邏輯學(xué)是作為研究思維的一門(mén)學(xué)科，而思維是高度復(fù)雜的東西，除了從傳統(tǒng)的哲學(xué)角度考慮，還需要從計(jì)算器、電子、生物、化學(xué)、物理、數(shù)學(xué)等多學(xué)科角度考慮，才能最終解決思維的問(wèn)題。其次，在邏輯學(xué)參考書(shū)籍的編撰方面，除了保留基本的哲學(xué)觀點(diǎn)，還應(yīng)從數(shù)學(xué)角度闡明其思想、觀點(diǎn)，以及怎樣通過(guò)數(shù)學(xué)方法來(lái)解決。再次，邏輯學(xué)的教學(xué)中除了讓學(xué)生建立一定的哲學(xué)、宗教觀念，還應(yīng)讓學(xué)習(xí)者從計(jì)算機(jī)人工智能方面做出探索。另外，在邏輯學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的計(jì)算機(jī)編程能力，讓學(xué)習(xí)者把抽象的思想和觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為具體的程序，以計(jì)算機(jī)的形象化和高效處理促進(jìn)邏輯學(xué)的不斷發(fā)展。

教育上要解決文理過(guò)早分科的情況，才能從根本上保證培養(yǎng)出高素質(zhì)的復(fù)合型人才，推動(dòng)包括邏輯學(xué)在內(nèi)的學(xué)科的全面發(fā)展。

現(xiàn)代邏輯應(yīng)用于哲學(xué)而產(chǎn)生的哲學(xué)邏輯、應(yīng)用于自然語(yǔ)言而產(chǎn)生的自然語(yǔ)言邏輯、應(yīng)用于計(jì)算機(jī)科學(xué)和人工智能而產(chǎn)生的人工智能邏輯等，在邏輯理論應(yīng)用的過(guò)程中，逐步形成了既相對(duì)獨(dú)立又有內(nèi)在聯(lián)系的眾多學(xué)科組成的邏輯學(xué)科群。邏輯的應(yīng)用研究還延伸到其它學(xué)科領(lǐng)域，出現(xiàn)了量子邏輯、控制論邏輯、概率邏輯、價(jià)值邏輯、法律邏輯、科學(xué)邏輯等。這說(shuō)明，在當(dāng)前科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的條件下，現(xiàn)代邏輯已經(jīng)從哲學(xué)研究的范圍中走了出來(lái)，也不再局限于數(shù)學(xué)領(lǐng)域，而是更廣泛地應(yīng)用到其它許多學(xué)科領(lǐng)域之中。邏輯理論在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)各領(lǐng)域的應(yīng)用，促進(jìn)了邏輯理論自身的發(fā)展，也促進(jìn)了其它學(xué)科的發(fā)展。

四、小結(jié)

在大陸地區(qū)的邏輯學(xué)書(shū)籍和教育活動(dòng)過(guò)程中往往主要教授形式邏輯學(xué)及三段論，這使學(xué)習(xí)者如一葉障目，看不到邏輯學(xué)的全貌及發(fā)展動(dòng)態(tài)。隨著邏輯學(xué)與各學(xué)科交叉力度的增加，應(yīng)該避免過(guò)早文理分科，為培養(yǎng)復(fù)合型的后備人才打下良好的基礎(chǔ)。另外，要加強(qiáng)邏輯學(xué)與計(jì)算機(jī)應(yīng)用的結(jié)合，使抽象的邏輯過(guò)程可以通過(guò)計(jì)算機(jī)比較直觀地呈現(xiàn)出來(lái)，使研究應(yīng)用形成良好的互動(dòng)。

參考文獻(xiàn)

[1]陳永鑫 對(duì)德語(yǔ)詞匯feudal翻譯引發(fā)的對(duì)“封建”一詞應(yīng)用的深思[J].教育學(xué)文摘，2013，10期，中旬刊。

篇7

1、千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。譯文：千呼萬(wàn)喚她才不情愿地走出來(lái)，還懷抱琵琶半遮著臉面。

2、別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。譯文：像另有一種愁思幽恨暗暗滋生，此時(shí)悶悶無(wú)聲卻比有聲更動(dòng)人。

3、是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。譯文：我們倆同是天涯淪落的可悲人，今日相逢何必問(wèn)是否曾經(jīng)相識(shí)。

4、座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕。譯文：要問(wèn)在座之中誰(shuí)流的眼淚最多，我江州司馬淚水濕透青衫衣襟。

篇8

重點(diǎn)描寫(xiě)旋律的詩(shī)句：

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ).。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。

冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。

曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇9

關(guān)鍵詞：舞蹈作品 無(wú)音樂(lè)伴奏 運(yùn)用

隨著時(shí)代的進(jìn)步，編創(chuàng)者思維方式的拓展，舞蹈作品打破了從開(kāi)始到結(jié)尾都用音樂(lè)的傳統(tǒng)模式，出現(xiàn)了在作品中音樂(lè)休止、無(wú)伴奏的狀態(tài)，讓觀眾想象力空間得到無(wú)限的發(fā)揮，舞蹈得以個(gè)性化的發(fā)展。音樂(lè)休止、無(wú)伴奏在舞蹈作品中的運(yùn)用，能形成一種節(jié)奏的對(duì)比和內(nèi)心的沖擊，更能夠深刻地表達(dá)感情，引起觀眾的共鳴，具有一種傳情達(dá)意、以此物幽彼物和寄托隱含意念的比喻和寓意的功能。同時(shí)，它是前面一系列動(dòng)作所要表達(dá)的“結(jié)果”，也是后面某些動(dòng)作所要表達(dá)的“原因”，為舞蹈起到承上啟下的作用。在編舞中，如果能很好地運(yùn)用這種無(wú)聲的藝術(shù)，那將會(huì)達(dá)到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的藝術(shù)境界。

一、為舞蹈創(chuàng)造“意境”美

“意境”來(lái)自于文學(xué)藝術(shù)中的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，是作者得于心、觀眾會(huì)于意的產(chǎn)物。著名舞蹈家賈作光很精辟地論述了這個(gè)觀點(diǎn)：“意境就是景與情的交融，客觀的境與主觀的意完善結(jié)合?！睆膶徝佬蕾p角度來(lái)看，藝術(shù)意境的創(chuàng)造是靠審美創(chuàng)作者和審美欣賞者共同完成的。在無(wú)音樂(lè)伴奏的狀況之下，作品給予編導(dǎo)和表演者更大的創(chuàng)造意境的平臺(tái)。在無(wú)聲的環(huán)境中，舞者對(duì)作品的控制力來(lái)自于內(nèi)心真實(shí)感受，舞者內(nèi)心的音響帶動(dòng)他的肢體語(yǔ)言牽動(dòng)了欣賞者的情緒，制造出作品用音樂(lè)無(wú)法表達(dá)的意境。想要這種若有似無(wú)的意境能夠更充分地展現(xiàn)在舞蹈作品里，我們不能單純只靠音樂(lè)與舞蹈一成不變的組合，更多的是需要音樂(lè)與舞蹈的多元化結(jié)合，不僅僅在作品中注重流動(dòng)的音樂(lè)與舞蹈結(jié)合，同時(shí)也注重音樂(lè)休止、無(wú)伴奏手法在舞蹈中的運(yùn)用，給作品營(yíng)造高境界的“意境美”。

賈作光的《海浪》在舞蹈動(dòng)作的處理上，開(kāi)端是以靜止的形式出現(xiàn)，演員背向觀眾，坐在平臺(tái)上，伏腰低頭，慢慢地張開(kāi)雙臂，像要把整個(gè)大海擁抱起來(lái)，這里沒(méi)有音樂(lè)。當(dāng)音樂(lè)慢慢響起，一只只海燕在海面上飛舞，讓人感覺(jué)一種浩大的氣勢(shì)，忽而海燕展翅，忽而波浪起伏，這兩種形象互相配合而且有機(jī)地連接起來(lái)，賦予了整個(gè)舞蹈詩(shī)的意境。

二、讓作品具有廣闊的想象空間

作品《讀梁?！分校帉?dǎo)在這部6分20秒的作品中，在劇目的開(kāi)端整整1分30秒沒(méi)有使用任何音樂(lè)。這1分30秒所占的是全劇時(shí)間的1/4左右，給人唯一感覺(jué)就是寂靜，舞臺(tái)上燈光昏暗，只看到一人在捧書(shū)夜讀， 周?chē)囊磺卸己芷届o，正是這種安靜襯托出他不安逸的思緒，從而帶動(dòng)觀眾的情緒時(shí)起時(shí)伏。正是由于這里的“靜”，才能使欣賞者用心去探究表演者究竟要表達(dá)怎樣的情緒；作品一開(kāi)始就給了表演者和欣賞者無(wú)限的遐想。當(dāng)音樂(lè)響起時(shí)，舞者的表演進(jìn)入了另一個(gè)階段，觀眾的情緒也為之一振，隨即進(jìn)入另一個(gè)想象的空間，去探索新的韻味。在這樣的情景下，觀眾和舞者都已完全沉浸到作品中。

此作品的編者抓住了觀眾善于想象的特點(diǎn)，來(lái)引導(dǎo)觀眾對(duì)這一時(shí)段無(wú)聲作品的興趣不減。無(wú)音樂(lè)伴奏的運(yùn)用，在整個(gè)舞蹈欣賞的過(guò)程中，改變了觀眾被動(dòng)欣賞的心態(tài)，讓觀眾更好地理解后面有聲的部分。雖然是無(wú)聲的，但是筆者相信每一位用“心”的觀眾都會(huì)知道此時(shí)的無(wú)聲是相對(duì)的，其實(shí)在每個(gè)不同的欣賞者心中都賦予了它不同的聲響、不同的樂(lè)音，這樣的音樂(lè)才是最有意義、最美妙動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)。三、賦予舞蹈作品人性化

舞蹈作品《我心中的世界》，主要是表現(xiàn)一個(gè)盲女心中對(duì)外面的世界充滿了無(wú)限的渴望。劇目的開(kāi)頭無(wú)音樂(lè)伴奏，一個(gè)看不見(jiàn)東西的人，周?chē)氖澜缂词乖傩[，對(duì)她來(lái)說(shuō)依舊是寂靜的，編導(dǎo)用一個(gè)安靜的環(huán)境來(lái)反映盲女的生活狀態(tài)，給這一劇目定下了哀傷的基調(diào)。音樂(lè)響起，盲女盡情享受著自己心中所想的世界，原本以為自己也能感受到和其他人一樣的快樂(lè)?？梢魳?lè)再次消失了，盲女又陷入了絕望當(dāng)中，她要面對(duì)的依舊只是那黑暗無(wú)聲的世界。劇目的尾聲沒(méi)有了音樂(lè)，沒(méi)有了任何聲音，也沒(méi)有了女孩的笑容，只剩下內(nèi)心永遠(yuǎn)的落寞。這個(gè)劇目的音樂(lè)編排巧妙恰當(dāng)，前后呼應(yīng)，使得劇目的整個(gè)情節(jié)生動(dòng)感人，人們?cè)谛蕾p時(shí)容易進(jìn)入角色，和女孩一起感受人生的坎坷與無(wú)奈。“靜”在舞蹈作品中運(yùn)用得恰如其分，賦予作品更深的人性化內(nèi)涵。

四、使舞蹈作品更具靈性

舞蹈劇目《出走》，青年編導(dǎo)萬(wàn)瑪尖措把蒙古族傳統(tǒng)舞蹈語(yǔ)匯與現(xiàn)代舞相結(jié)合，體現(xiàn)了他對(duì)新民間舞的認(rèn)識(shí)和探索，在這部作品中編導(dǎo)應(yīng)用了音樂(lè)這一要素作為他達(dá)成這一目標(biāo)的手段之一。表演者跳到中段時(shí)音樂(lè)戛然而止，但舞蹈里節(jié)奏律動(dòng)仍在繼續(xù)。音樂(lè)停了似乎也預(yù)示著舞蹈的停止，但是恰好相反，編導(dǎo)正是以這時(shí)的休止給欣賞者一個(gè)緩和的傾聽(tīng)期，從心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，是對(duì)欣賞者聽(tīng)覺(jué)疲勞的一種解放，這樣的解放客觀上促使了欣賞者對(duì)后面的作品產(chǎn)生強(qiáng)烈的關(guān)注欲望，也就在另一個(gè)層面加大了此作品的靈性。我們欣賞舞蹈最基本的條件就是用心去感受，而不是木然地去面對(duì)這一切。我們必須承認(rèn)的事實(shí)是，音樂(lè)影響情感的方式很特殊，音樂(lè)突然襲擊我們，它比任何其他藝術(shù)更快，更強(qiáng)烈地影響我們的心情。只有經(jīng)過(guò)戛然而止，才能感受到突然襲擊；只有經(jīng)過(guò)無(wú)聲的舞蹈，才能感受到有聲的強(qiáng)烈。一切含蓄的思考與表達(dá)都可能在無(wú)聲中獲得更深層的領(lǐng)悟，賦予作品靈性，給予作品更強(qiáng)的生命力。

五、巧用無(wú)聲勝有聲

篇10

1、帶走一身書(shū)香，留下一室潔凈

2、靜字高懸，知識(shí)樂(lè)園。

3、安靜的氛圍營(yíng)造溫馨的環(huán)境，無(wú)聲的靜思給你無(wú)窮的智慧。

4、少一聲喧嘩多一片寧?kù)o，播灑知識(shí)萬(wàn)千創(chuàng)造美好環(huán)境。

5、書(shū)是人類(lèi)的朋友，書(shū)是智慧之門(mén)的鑰匙，書(shū)是進(jìn)步的階梯，書(shū)是時(shí)代的生命，書(shū)是致富的信息，書(shū)是人類(lèi)的營(yíng)養(yǎng)品。

6、帶走滿腹知識(shí)，留下一架好書(shū)。

7、讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。

8、書(shū)籍是智慧的源泉，讀書(shū)是進(jìn)步的階梯

9、公共空間大家一起來(lái)分享，公共秩序大家一起來(lái)維護(hù)。

10、人到才行，書(shū)到無(wú)效。

11、踏著進(jìn)步的階梯，邁向心靈的彼岸。

12、帶走的是知識(shí)，留下的是文明

13、營(yíng)造溫馨舒適的環(huán)境，體驗(yàn)別樣浪漫的人生。

14、知識(shí)構(gòu)建和諧世界，閱讀成就精彩人生。

15、[凈 靜 競(jìng)]提高，成績(jī)修身養(yǎng)性。

16、明亮教室是我家，寬敞整潔靠大家。

17、在和諧中，尋求發(fā)展。

18、靜以修身，學(xué)以育德。

19、文明的中國(guó)更加強(qiáng)大，文明的社會(huì)更加和諧，文明的校園更加美麗，文明的書(shū)館更加寶貴

20、沉默在這里已，升華為一種品德。

21、生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀 ——莎士比亞

22、書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟

23、讀書(shū)明理是你的權(quán)利，愛(ài)書(shū)護(hù)書(shū)是你的義務(wù)

24、書(shū)是人類(lèi)的朋友，愛(ài)護(hù)書(shū)籍就是關(guān)愛(ài)朋友

25、愛(ài)護(hù)書(shū)的朋友個(gè)個(gè)幸福！愛(ài)讀書(shū)的兒童人人天才！

26、此時(shí)無(wú)聲勝有聲勝有聲。

27、生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀

28、一本好書(shū)，相伴一生

29、悄悄地你走了，正如你悄悄地來(lái)。

30、此刻打盹，你將做夢(mèng)，而此刻學(xué)習(xí)，你將圓夢(mèng)。