導語：如何才能寫好一篇醫(yī)學考古學，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞：考古學；意義；發(fā)展歷程；計算機應用

考古學是通過古代遺存來研究古人的生活和社會發(fā)展。與其他人文社會科學相比，考古學與自然科學的聯系最密切，其研究方法，比如考古層位學、考古類型學都是自然科學中借鑒而來的?？脊艑W不僅對研究過去的歷史有重要作用，而且對現代社會也有指導意義。

一、考古學在歷史研究中的意義。

（一）考古學在歷史研究中的作用。

中國的近代古代學起始于20世紀初。在大量古籍和歷史證據的存在下，中國考古學對考古學的發(fā)展提出不同意見和批評，但考古學在研究歷史中所起到的作用是不可代替的。

考古學可重建和復原中國的古代史。歷史研究者可以從考古學中獲得大量資料，比如出土文獻和大量考古實物，它們包含著很多歷史信息。通過考古學家對文獻和實物的解釋，更有利還原當時的社會和人們的生活，把歷史展現在我們面前。

考古學可以證明文獻的真?zhèn)巍v史學家研究歷史，主要通過遺留下的文獻，考古學與遺留文獻的結合，可以解決很多難辨真?zhèn)蔚臍v史問題。有的考古發(fā)現可與文獻相對照，彌補了文獻的不足或者從根本上彌補了文獻的缺失。

考古學的出現，擴大了歷史研究的領域。考古學還沒有盛行以前，歷史學家只是從文獻中尋找解決問題的方法。近代考古學出現后，一些史學家將目光轉向考古學，希望從考古中找出歷史問題的答案。

（二）考古學促進了歷史研究的進步。

現代考古技術的發(fā)展和大量應用，考古信息的采集方式更加多樣化，這樣從考提取的信息也會大量增加，就不斷的為歷史研究提供新課題。今天來，計算機技術被引入到考古學中，考古材料的管理更加方便和電子化保存考古數據。

考古學家經過多年的努力，考古學文化的編年和譜系在多數地區(qū)基本完成?？脊艑W家還應該應積極引入外國考古學理論與方法，提高自己的理論水平，未來考古更加注重材料的綜合理解和解釋。

二、考古學的發(fā)展。

（一）萌芽期。文藝復興至19世紀20年代是考古學的萌芽期，其主要特點是搜集和研究古代文物、調查古跡。中國的考古萌芽是從宋代開始的，但只是研究古物，并未涉及古代遺跡的研究。

（二）形成期與初步發(fā)展期。19世紀20年代至20世紀20年代是考古的形成期，是北歐學者西蒙森和湯姆森相繼提出的“三期說”，即石器時代、銅器時代和鐵器時代。在這一時期，考古學者開展了一系列考古發(fā)掘，如對意大利龐培遺址的發(fā)掘。

（三）初步發(fā)展期。初步發(fā)展期大約處于1867年至1918年前后，考古發(fā)掘逐漸科學化。此時，出現了“考古類型學”，就是根據遺物的形狀和紋飾的不同，對其進行分類研究，研究和發(fā)現這些遺物之間內在的關系?？脊艑W理論則是運用與考古相關學科的傳播論和進化論。

（四）基本成熟期。20世紀20年代初至50年代末是考古學的基本成熟期，可分為前后兩個階段。前期從20世紀20年代初至30年代末，其主要標志是考古學理論的豐富和創(chuàng)新、考古工作范圍的擴展，在這一時期，重大的考古發(fā)現的增多。后期從20世紀40年代至50年代末，其主要標志是考古學理論的改進。主要表現在以下幾個方面：由注重研究遺物的形式向將年代學與遺物的功能研究相聯系的轉變；根據遺跡和遺物研究古人的行為；注重研究文化變化與環(huán)境之間關系等。

（五）轉變期。20世紀60年代至70年代是考古學的轉變期，其最主要的特征是新考古學，即“過程考古學”的興起。在這一時期，中國考古學由于與外界缺少聯系，國外的各種流派對中國考古學的影響很小。

（六）全面成熟期。

20世紀80年代至20世紀末，是考古學的全面成熟期?？脊沤缧纬闪艘恍┬聦W派和理論，如社會考古學、認知考古學、中程理論等，它們中的大部分也往往被統稱為“后過程考古學”。

在這一時期，自然科學技術手段被用于考古學，如DNA分析、物理探測和化學成分分析等。同時，中國考古學界與國際學術界的聯系增加、交流不斷加強。中國考古學的研究成果增多，中國的考古學在國際影響日益擴大。

（七）繼續(xù)發(fā)展期。進入21世紀，考古界各學派之間不再彼此排斥，而是呈現相互包容、百花齊放的局面。這一時期，中國考古學體系也逐步完善，自然科學技術手段的應用也越來越多，考古發(fā)現層出不窮。

三、計算機在考古學中的應用。

（一）對數據的處理。計算機的出現，為考古信息的管理帶來了極大的方便，還可對發(fā)掘的信息進行智能化技術處理，在考古過程中，有些工作僅憑人腦是難以完成的。比如，利用算機綴合卜甲碎片。計算機還可以對各種儀器分析的數據進行綜合處理，以及利用信息進行模擬試驗等。

（二）對遺址的勘探。有考古工作，考古人員不能實地工作的時候，比如對日軍731部隊遺址考古時，發(fā)現了在被日軍自毀的地下建筑遺跡里，有些地下通道和人體細菌實驗的罪證物還不知道其用途?？碧饺藛T利用現代地球物理勘測技術進行了先期勘測，然后利用計算機繪圖技術對遺址群進行繪圖，考古人員則根據勘測數據顯示的重點區(qū)域進行考古鉆探工作。

（三）數字建模處理。在考古遺址發(fā)掘中，所有關于遺跡、遺物的一切信息，是考古學研究的重要基礎。在考古過程中，傳統的繪圖、照相以及文字記錄手段限于某種因素，已無法適應現在考古的發(fā)展，也無法準確地記錄遺跡信息和提供完整的資料。隨著計算機技術的發(fā)展和在考古工作的應用，如GPS、數字相機等一些新技術手段，在很大程度上提高了考古遺址信息獲取的能力。

四、結語

隨著考古學的發(fā)展，在原有考古經驗的基礎上，新的科學技術會越來越多的被應用。由于考古學受到越來越多的人關注，全世界的考古學家的數量也在迅速地增長，考古討論會的舉行也大量增多。未來的考古學將進一步科學化、規(guī)范化和現代化。為實現這些目標，全世界的考古學家要共同努力，也需要人文社會科學和自然科學學科的積極參與和配合，只有這樣，考古學才能不斷的發(fā)展。

參考文獻：

[1]弗雷德?T?普洛格，陳虹.考古學研究中的系統論[J].南方文物，2006（4）.

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資產評估師考試報名條件：

同時符合下列條件的中國公民（含港澳臺居民），可以報名參加考試：

（一）具有完全民事行為能力；

（二）具有高等院校?？埔陨希ê瑢？疲W歷。暫未取得學歷（學位）的大學生可報名參加考試。

根據以上報名條件可知，大學生可以報考資產評估師考試。

資產評估師考試科目：《資產評估基礎》《資產評估相關知識》《資產評估實務（一）》《資產評估實務（二）》共4科。

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音樂學專業(yè)：培養(yǎng)掌握音樂學專業(yè)的理論、知識、技能，具備教學與實踐能力，具有創(chuàng)新精神，能從事音樂教育教學與研究的音樂教育工作者及其他音樂工作者。

舞蹈學專業(yè)：培養(yǎng)掌握舞蹈學專業(yè)的理論和技能，具有較高的表演與實踐能力，具有創(chuàng)新精神，能從事舞蹈表演、編導及藝術教學工作者。

二、招生專業(yè)與計劃

1、音樂學60名：聲樂、鋼琴、手風琴、器樂(民族樂器、西洋管弦樂、打擊樂)(限山西、陜西、河北、甘肅考生)。

2、舞蹈學專業(yè)10名(限山西、河北考生)。

注：上述所有招生專業(yè)均為本科，學制四年。最后招生計劃以各省市招生辦公室公布的計劃為準。

學費標準：7000元/年。

三、招生對象與要求

按照各省市2016年有關招生政策規(guī)定執(zhí)行。

舞蹈專業(yè)考生年齡限22周歲以下(1994年9月以后出生)。女生身高1.60米以上, 男生身高1.70米以上。

四、報名辦法

考生需持戶口所在地教育招生考試機構印發(fā)的《藝術類專業(yè)考試準考證》到我校指定地點報名，并參加專業(yè)考試。沒有《藝術類專業(yè)考試準考證》及二代身份證的考生，不能參加我校組織的專業(yè)考試。報名費200元。

五、報名及考試時間

區(qū)外考點

報名時間

考試時間

招生專業(yè)

陜西?。何靼裁佬g學院（西安市）

1月27日—28日

1月29日

     音樂學

甘肅?。禾m州城市學院（蘭州市）

1月30日—31日

2月2日

     音樂學

 

山西?。荷轿魉囆g職業(yè)學院（太原市）

2月15日—16日

2月16日-18日

音樂學、舞蹈學

河北?。菏仪f信息工程職業(yè)學院（石家莊市）

2月18日—19日

2月20日—21日

音樂學、舞蹈學

六、考試科目

音樂學：

1、聲樂考生演唱自選曲目一首;

2、鋼琴、手風琴、器樂考生演奏自選曲目一首;

3、音樂綜合考試(視唱、模唱)，視唱(五線譜、簡譜均可)。

舞蹈專業(yè)：

1、基本功測試 (軟開度、跳、轉、翻、技巧等) ;

2、舞蹈表演測試(2分鐘內，伴奏自帶);

3、即興表演測試(按指定音樂即興起舞，限命題表演)。

七、成績考核與劃線

1.成績計算辦法：

專業(yè)成績總分300分，各專業(yè)分值具體分配如下：

音樂學專業(yè)：專業(yè)考試240分，音樂綜合考試60分(視唱40分、模唱20分)。

舞蹈專業(yè)：基本功考試150分，舞蹈表演100分，即興表演50分。

2.劃線辦法：

各專業(yè)的專業(yè)成績達到標準以上者，音樂學、舞蹈學專業(yè)分別劃線。請考生按照各省市招生辦或教育考試院公布藝術類考試成績時間，來查詢自己的專業(yè)成績。也可于5月18日后登陸imnu.edu.cn查詢術科加試合格情況及考試成績。

八、政審和體檢

考生的政審和體檢，按照教育部、衛(wèi)生部的有關規(guī)定標準執(zhí)行。

九、錄取方法

堅持德、智、體全面考核，按照公正、公平、擇優(yōu)錄取的原則，根據各省市招生辦招生錄取工作的有關規(guī)定，專業(yè)成績達到標準以上，文化課達到各省市的分數線以上，各專業(yè)分別劃線錄取。各專業(yè)計分辦法：專業(yè)課成績按60%計入總分，文化課成績按40%計入總分，兩項成績相加，按總分由高到低排序錄取。其他招生錄取條件詳見《內蒙古師范大學2016年招生章程》。

十、復查

為確保新生質量，入學后，學校將認真進行復查。凡不符合條件或有舞弊行為者，取消其入學資格。

招生聯系電話：(0471)4392552

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代號

專業(yè)名稱

分

最低分

平均分

備注

00

環(huán)境設計（室內設計方向）

310

299

303.2

綜合成績

01

服裝與服飾設計

309

279

282.7

02

環(huán)境設計（建筑設計方向）

317

288

294.9

 

總計：

317

279

292.3

 

安徽藝術類

代號

專業(yè)名稱

分

最低分

平均分

備注

01

服裝與服飾設計

361

312

331

綜合成績

02

環(huán)境設計（室內設計方向）

375.9

320

343.1

 

總計：

375.9

312.0

337.1

 

山東藝術類

代號

專業(yè)名稱

分

最低分

平均分

備注

00

服裝與服飾設計（文）

349.5

269.1

327.1

綜合成績

01

環(huán)境設計（室內設計方向）（文）

354.1

291.3

333.8

 

總計：

354.1

269.1

330.5

 

00

服裝與服飾設計（理）

347.1

315.3

333.5

綜合成績

01

環(huán)境設計（室內設計方向）（理）

356.5

331.3

343.8

 

總計：

356.5

315.3

篇5

其實速度、收益、安全也是數學課堂有效教學必須考慮的三個要素：速度可看作學習時間（長度）――投入；收益可看做學習結果（收獲）――產出；安全可看做學習體驗（苦樂）――體驗?？梢哉f，時間、結果和體驗是數學課堂的重要因素。

一、學習時間是數學課堂的前提

【課堂現象】有時數學課堂為了數學內容機械地套上了情境，牽強附會地聯系實際，過多地強調生活來源，結果是既浪費了寶貴的時間，又妨礙了學生對數學知識的真正理解；課堂上在“參與”和“活動”的背后，透露出盲從和形式化傾向，學生內在的思維和情感并沒有真正被激活。課堂展現的是學生膚淺表層的東西，失去的卻是教師有針對性引導、點撥和具體幫助的重要職責。

【思考】投入一定的時間并提高學習效率，這是增加學習結果和強化學習體驗的基礎。

在數學課堂中應遵循“最小代價”“最少干預”“最多受益”的原則。“最小代價”是指老師在幫助學生認識錯誤、改正錯誤時，力求花最少的時間并把負面影響控制到最小，因個別學生的錯誤而株連全班學生不能按時下課顯然不是經濟的處理方式?！白钚「深A”是指老師以盡可能少的提示，引導學生通過自我反省、自我修正以提升其自我學習的能力，而不是越俎代庖地直接指出錯誤的原因并把正確的方法告訴學生?！白疃嗍芤妗笔侵咐蠋熢谔幚韨€別學生的學習錯誤時，盡可能使其他同學也從中受到教育，而不是充當旁觀的看客。

二、學習體驗是數學課堂的靈魂

【課堂現象】有時課堂上的探究有形無實，學生只是機械地按部就班地經歷探究過程的程序和步驟，缺乏好奇心的驅使和思維的探險以及批判性的質疑；有時預設過度，擠占了學生生成的時空；有時課堂學生的生成過多影響了預設目標的實現以及導致教學計劃的落空。

【思考】積極的體驗和態(tài)度會促進學生內在和外在的發(fā)展，使學生樂于學習，并提高學習的效率和結果；積極的體驗和態(tài)度也會促進學生在課堂上預設性和生成性的發(fā)展。學習體驗本身也是重要的學習結果。

學生內在發(fā)展是智慧發(fā)展；外在發(fā)展是知識發(fā)展，兩種發(fā)展具有關聯性，又具有相對獨立性。預設性發(fā)展是教師對學生可預知的發(fā)展，即從已知推出未知，從已有的經驗推出未來的發(fā)展；生成性發(fā)展是教師對學生不可預知的發(fā)展。必要的預設是為了有效地實現教學目標，是為了更好的課堂生成。作為教師應努力地研究教材、研究學生，做到了然于胸，才有可能在課堂上尊重學生的體驗，靈活地調整課堂，讓課堂在動態(tài)中不斷生成和優(yōu)化，在數學課堂教學中，它往往表現為學生的“茅塞頓開”“豁然開朗”“悠然心會”“舉一反三”；表現為心靈的共鳴和思維的共振；表現為內心的澄明與視界的敞亮。

三、學習結果是數學課堂的關鍵

【課堂現象】有時課堂上有“溫度”無“深度”，學生雖然“小臉通紅，小眼發(fā)光，小手直舉，小嘴常開”，讓人感受到熱鬧、喧嘩，但極少讓人怦然心動，究其原因，就是課堂缺少思維的力度和觸及心靈深處的精神愉悅。

【反思】學生學習結果就其內涵而言，指的是知識、技能，過程、方法與情感、態(tài)度、價值觀三維目標。即相對于人的發(fā)展這一總目標，任一維度的目標都不能脫離整體而單獨優(yōu)質服務，缺失任一維度都無法實現真正意義上的發(fā)展。

就數學課堂教學而言，一方面要注重挖掘數學學科教材中蘊涵的知識、技能，過程、方法，情感、態(tài)度與價值觀（靜態(tài)、凝固、共性）；另一方面要注重開發(fā)數學課堂教學中生成的知識、技能，過程、方法，情感、態(tài)度與價值觀（動態(tài)、流動、個性）。

篇6

關鍵詞：相對年代，絕對年代，參照點

中圖分類號：K85;N04 文獻標識碼：A 文章編號：1673-8578(2011)01-0039-04

On the Relative Chronology and Absolute Chronology of Archeology

ZHAI Shengli

Abstract: The fundamental difference between relative chronology and absolute chronology is not the precision of time but the reference points. The reference point of absolute chronology may be a time point or time zone which is specifically known; however, the reference point of relative chronology must be a time point or time zone which is not known by now.

Keywords: relative chronology，absolute chronology， reference points

考古學是一門關于時間的科學。在整理考古發(fā)掘資料時，最基本的環(huán)節(jié)就是對考古遺物和遺跡的年代加以判定，這就是考古年代學。年代學的研究涉及一對基本概念：“相對年代”與“絕對年代”。對于這對看似簡單的概念，學者在理解和使用的過程中卻多有分歧。筆者不揣簡陋，嘗試厘清二者之間的關系。不當之處，敬請方家批評指正。

一 相對年代與絕對年代的基本含義

對于“相對年代”與“絕對年代”的基本含義，學術界還沒有形成整齊劃一的定義。學者們對相對年代與絕對年代的爭議，多體現在適用范圍與精確度方面，主要觀點大致分為以下幾種。

一些學者將相對年代與絕對年代的研究限制在考古學范疇之內，他們認為相對年代是考古學研究的一項特定內容。有學者認為[1]：相對年代是指各種遺跡和遺物在時間上的先后關系，絕對年代是指遺物和遺跡形成時距今的具體年代。這也是多數考古學家的觀點。

考古學上，人類的歷史遺存按形制分類，形制相近或相同的遺存歸為一類，以某一方面的特征為標準來確定它們的標準型式。然后按照型式差異程度的遞增或遞減序列，排出一個“系列”，這個“系列”便代表該類遺存在時間上的演變過程。各遺存在這個系列中的位置，就表明了它們的相對年代?！跋鄬δ甏钡难芯烤褪峭ㄟ^考察多個考古遺存在演變系列中的位置，來判定其相對早晚關系。

另一些學者則將相對年代的研究推廣至歷史學范疇。《辭?！氛J為：“在歷史上可以確定的具體年代，稱為絕對年代。不能確定具體年代而僅能比較和推定先后時序者，稱為相對年代?！盵2]持此觀點的學者不再限定相對年代的研究對象，他們認為考古學與歷史學都是關于時間的科學。無論對于考古遺存還是歷史人物、事件，如果只能比較先后序列而不能確定具體的年代，都可以稱為相對年代。

劉華夏先生認為：“絕對年代是以現今或與現今距離可知的定點為起點，用公認的時間單位（如一年、一世紀等）計算的年代。相對年代則不同，其既無起點，亦非用時間單位來計算，僅僅指甲早于乙而已?！盵3]劉先生對絕對年代的界定是比較中肯的，但其關于相對年代的看法卻存在問題。遺存之間既然有早晚關系，那么至少是互為時間起點的。

也有學者從時間軸方面對相對年代和絕對年代作出定義。曹書杰先生認為：“絕對年代是將歷史事件置于時間軸上（例如公元前1975年）或時間區(qū)內（例如12 000~10 000年）的紀年法，年代可以直接測定并用阿拉伯數字表示。所謂相對年代紀年法，就是把一段時間、事件或對象安插到已經確定好的時序之內的紀年法。”[4]這種說法較為形象，但其對于相對年代的界定卻較為模糊。

以上幾種觀點都有合理之處，然而又都存在不足。筆者認為二者的概念可以分為狹義與廣義兩種形式。從狹義方面：相對年代是指一系列考古遺物和遺跡的相對早晚關系；絕對年代是指某一個或某一系列考古遺物和遺跡距今的年代數據。從廣義方面：相對年代是指歷史上的人物、事件或者遺存之間的相對早晚關系；絕對年代是指歷史上的人物、事件或者遺存之間距今的年代數據。

二 兩者之間的關系

在相關論述中，不少學者都曾涉及相對年代與絕對年代的關系問題。學者們多將相對年代與絕對年代的區(qū)別理解為時間精確度的差異。筆者認為這種說法有不妥之處。

1.二者的命名與時間精確度無關

為了說明絕對年代和相對年代的聯系和區(qū)別，有學者曾經提出“具體年代”“精確年代”等概念。有人認為絕對年代就是具體年代，相對年代就是大致年代。曹書杰先生將歷史年代分為絕對年代、具體年代、概括年代、穩(wěn)定年代、約定年代等幾種類型。他認為絕對年代是指那些已精確到某一具體年份的月和日的時間結論，而且是確定不疑的，也可稱為精確年代[5]。

馬承源先生提出青銅器絕對年代和相對年代的區(qū)別在于時間幅度的不同。馬先生認為：“絕對年代是青銅器鑄造的年代，或非常接近于鑄造的年代。相對年代是指用一定的時間幅度彼此對比而借以決定的期限。”[6]馬先生所謂的絕對年代是指青銅器鑄作于某一時間點，而相對年代則是指對比研究以后所能確定的時間段或時間區(qū)。二者精確度有所區(qū)別。

林先生曾說：“考古發(fā)掘中的層位，只能用以判斷遺物的相對早晚關系，對遺物的具體年代則只能提供大致的估計?！彼^“相對早晚關系”無疑是指相對年代，那么“具體年代”應該是指遺物的絕對年代[7]。彭裕商先生則認為：“根據確切年代或其他有關內容的銘文資料和考古學地層關系，就可以知道某個型式的器物的絕對或大致的年代?！盵8]此處的“絕對的年代”相當于確切年代，而“大致的年代”應該指相對年代。

以上專家所論雖不無道理，卻有不妥之處。例如：“高盧人攻占羅馬是在羊河戰(zhàn)役后19年，留克特拉戰(zhàn)役前16年，與斯巴達人批準同波斯國王簽定的安達爾西達斯和約同年?！边@些年代是通過幾個重大歷史事件的相互對比系聯而得出的，顯然屬于相對年代，然而它們都是非常具體的數據。人類舊石器時代開始于三百萬年前，雖然三百萬是一個非常模糊的數據，但仍然屬于絕對年代。所以筆者認為絕對年代與相對年代的本質區(qū)別并不在于二者精確度的高低。

2.相對年代與絕對年代所選參照點不同

相對年代之“相對”，在于必須要有兩個或兩個以上的考古遺存或歷史事件相互比較才能得出其先后關系。而絕對年代之“絕對”應指某遺存或事件可以與今天的紀年系統產生關聯，進而能表明它與今天的時間距離。正如李雅書先生所論，人類歷史上最古老最直接的紀年方法只能是相對紀年：即把要記的事件同前后已知的著名事件聯系起來，用它們之間的距離來標明該事件發(fā)生的時間。例如：“特洛伊陷落后六十年，彼阿提亞人定住于現在的彼阿提亞。再過二十年，多利亞人和赫丘利的子孫們占領了伯羅奔尼撒半島?！盵9]這里用著名的特洛伊戰(zhàn)爭為紀年起點，顯然是一種相對紀年。

中國古代歷史上，曾經使用的紀年方法主要有帝王紀年、干支紀年、年號紀年、大事紀年等幾種形式。帝王紀年以某一位帝王即位時間為起點，干支紀年以天干、地支組合為周期循環(huán)運轉計算，年號紀年以某一帝王的年號為紀年起點，而大事紀年則以過去某著名事件為起點計算年數。這些紀年起點都是主觀選擇的結果，先民們將后來的事件與主觀選擇的起點相聯系，所得即為相對年代?，F在通行的西方公元紀年，以耶穌誕生為紀年起點，從科學上并無道理可言。其實公元紀年與其他紀年方式一樣也都屬于相對紀年，那么可以說，包括公元紀年在內的一切年代都可以被稱為相對年代。

另一方面，一切被使用的紀年在當時人看來肯定都屬于絕對紀年。因為被當時人選作參照點的事件或者時間在他們看來肯定是明確無疑的，這是該事件或者時間被當做參照點的前提。今天也是如此，公元元年即耶穌誕生的時間，這一點必須是公認的。假如由于歷史的變遷，今天的人已經無法了解某種紀年的使用情況，歷史上的絕對紀年就會變成今天的相對紀年。考古學與歷史學研究的重要任務之一，就是要進行年代學的研究。首先要了解歷史遺存或者事件的相對年代，然后將相對年代轉變?yōu)榕c今天相關聯的絕對年代。

相對年代和絕對年代都是將遺存或歷史事件置于歷史發(fā)展的時間軸之上，其區(qū)別在于參照點的不同。絕對年代以當下或其他能夠與當下產生關聯的時間為參照點，目的在于了解某一遺存或事件與當下的時間關系。而相對年代則可以用當下以外的未知時間為參照點，將數個遺存或事件聯系起來，以標明它們的先后關系。每一個記錄下來的年代，只有明確它們在今天的紀年體系中所占的位置，這個年代才有意義。也就是必須把相對年代換算成今天通用的紀年體系的年代，相對年代才能起到紀年的作用。這樣，這個相對年代即變成了絕對年代。作為判定絕對年代的紀元，“公元”顯然并非唯一可能的起點。公元起點是約定俗成的，因此最終推斷出來的絕對年代可能有好幾種表示方式[10]。

在進行考古學斷代時，考古學家經常將遺存與某一王世年代進行擬合。彭裕商先生認為：“指出銅器的絕對年代，即將某器具體歸入某王世?！盵11]而杜勇、沈長云兩位先生則認為，彝銘記事內容所在的王世即西周金文的相對年代[12]。

以上專家的兩種說法都是有道理的，將遺存與王世擬合后的年代既可稱為相對年代又可稱為絕對年代。例如漢武帝元鼎三年，當我們對漢武帝或漢代一無所知時，它只表明該年比元鼎元年晚了三年，其實是一個相對年代。只有當我們弄清楚該年代與公元紀年的對應關系，或者漢武帝在位的大致年代，這個相對年代才能被稱為絕對年代。當然，僅知道漢代在中國古代史上的大致位置，也足以將元鼎三年稱為絕對年代，時間精確度的高低并非決定因素。

綜上所述，筆者認為從一定意義上來說相對年代與絕對年代都是相對而言的，二者之間并沒有十分嚴格的界限。它們都是將歷史遺存或事件置于時間軸上，其區(qū)別在于所選參照點的不同。絕對年代的參照點是當下已知的某個時間點或時間段，相對年代的參照點則可以是當下未知的某個時間點或時間段。

參 考 文 獻

[1]段小強,杜斗城.考古學通論[M].蘭州:蘭州大學出版社,2007:15-16．

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篇7

藝術考古學的研究對象植根于考古學，是運用科學的田野考古調查和發(fā)掘的手段得來的。它只是數量、品種眾多的考古學研究對象的一小部分。以此為前提，我們可以通過對已有定論的考古學研究對象的分析，逐漸剝離出非藝術性的物質產品，較為合理地勾畫出藝術考古學研究對象的面貌。作為藝術考古學的研究對象，其首要條件必須是人類運用自己的雙手勞動創(chuàng)造的產物，這樣就從考古學的研究對象中排除了與古代人類活動有關的“未經人類加工的自然物”，如“各種農作物、家畜、及漁獵或采集所獲得的動植物的遺存等”；同樣，從藝術品所具有的審美和情感性出發(fā)，考古學研究對象中的灰坑、窖藏、礦井、水渠、壕溝等遺跡，雖然都是人工創(chuàng)造物，但僅具實用功能，或服務于生產生活，或用于戰(zhàn)爭的防御，很難激起人的審美感受，因此，也不能成為藝術考古學的研究對象；至于古代人類以藝術手法加工制作的陶瓷器、玉器、青銅器、漆器、金銀器和各類裝飾品等工藝美術品，以及巖畫、壁畫、畫像石、畫像磚、雕塑等藝術作品，無疑是藝術考古學的研究對象。然而，考古發(fā)掘出土的各種生產工具、日用器具，以及石刻、封泥、墓志、買地券，甲骨、簡牘、紡織品、錢幣、度量衡器等，都具有了作為藝術品的首要條件，即人工創(chuàng)造性的特征，但這些物品卻決非都是藝術考古學的研究對象。

一、藝術考古學研究對象的分類

由于藝術考古學是考古學的一個特殊分支，是一門在藝術學和考古學蓬勃發(fā)展的基礎上建立起來的交叉科學，其研究對象既是考古學研究對象的重要組成部分，又是藝術學科研究古代藝術產生、發(fā)展、演變規(guī)律的重要資料，因此，對藝術考古學研究對象的分類，要以考古學的分類方法為主線，同時參照藝術分類法進行分門別類的研究?？脊艑W的研究對象是古代人類通過各種活動遺留下來的實物資料，其中，最主要的是古代人類勞動創(chuàng)造的物質性遺存，一般分成遺物和遺跡兩大類。藝術考古學的研究對象則是考古學研究對象中人類精神文化創(chuàng)造的遺存，同樣也可以分為藝術遺跡和藝術遺物兩大類。

藝術遺跡是指經過古代勞動人民藝術性創(chuàng)造的歷史遺留，是藝術考古學研究對象的重要組成部分。藝術遺跡主要是古代的建筑遺存，在中國可以分成地上建筑和地下建筑兩大類。中國古代的地上建筑大多利用各種木料，以斗拱、榫卯結構建造。由于自然的和人為的種種因素的毀壞，保存在地面上的早期（唐代以前）木結構建筑物幾乎絕跡，僅存部分建筑物的殘缺構件，唐代以后的古建筑遺跡也只有寺觀、塔、石闕、石窟寺、橋梁等幾類。中國古代的地下建筑是皇室貴族建造的墳墓，以磚、石為材料，大多模擬當時地上建筑的風貌，但趨于簡率。相比較而言，考古調查和發(fā)掘出土的有關中國古代建筑藝術的實物資料并不豐富，但作為建筑附屬裝飾的壁畫和雕塑卻獨樹一幟，具有強烈的藝術感染力。藝術遺跡的分類便以壁畫和雕塑為主。

藝術遺物主要是指那些經過藝術加工創(chuàng)造的繪畫、雕塑、碑刻書法作品以及實用和審美相結合的工藝美術品，其中工藝美術品無論在數量、種類，還是在藝術題材和藝術成就上都遠遠超過前者。藝術遺物中的繪畫藝術品，主要有帛畫與絹畫、木版畫與木簡畫、卷軸畫等幾類。藝術遺物中的雕塑藝術品，主要有墓葬和遺址出土的陶塑、瓷塑、木雕等幾類。書法是文字的書寫藝術，從最初刻劃在陶器上的符號到商周的甲骨文、金文，戰(zhàn)國秦漢的貨幣文字、印章文字、石刻文字、封泥文字、瓦當文字、銅鏡文字、簡帛文字等，都是成熟的書法藝術出現的基礎和源泉。中國古代的工藝美術品，按質地和裝飾手法可以細分為陶器藝術品、玉器藝術品、銅器藝術品、漆器藝術品、瓷器藝術品、絲織藝術品、金銀藝術品和骨雕、牙雕藝術品等。中國古代藝術品的種類紛繁復雜，除了上述繪畫、雕塑、碑刻書法和工藝美術品之外，還包括音樂、舞蹈、樂舞百戲、瓦當、剪紙、面塑等其它藝術品。

二、藝術考古學的研究方法

藝術考古學是一門建立在考古學和藝術學基礎上的新興的交叉或邊緣學科，因此，凡是考古學和藝術學的研究方法都能在藝術考古學的研究中得到運用和借鑒。目前，對藝術考古學的研究，尚未衍生出一套科學的方法論體系，但卓有成效的研究方法卻隨著考古發(fā)掘出土的古代藝術品的日益增多而逐漸露出端倪。一般來說，藝術考古學的研究方法主要來源于對考古地層學和類型學、文化人類學、圖像學等研究成果或研究方法的借鑒，以及對中國古代歷史文獻資料的運用。

考古地層學和類型學是研究資料重要的分類排比方法。正像歷史學家從一頁頁古代文獻記錄中尋找人類社會歷史發(fā)展的軌跡一樣，考古學家也正是從這一層層的古代人類遺留下來的文化堆積層中，艱難地復原古代社會的面貌，使它們成為科學的研究資料?？脊诺貙訉W給古代藝術品貼上了時代的標簽，恢復了歷史的真實?？脊蓬愋蛯W是考古學研究中整理分析資料的一個重要方法?？脊蓬愋蛯W在藝術考古學上的應用，具有雙重意義，一方面，通過對古代藝術品形態(tài)和裝飾題材的分析研究解決年代學的問題，從而使考古資料有更嚴密的科學性。另一方面，通過對大量材料的分析、排比后，歸納出古代藝術品的內容題材和裝飾手法的種類，整理出一套完整的、系統的研究資料。

文化人類學是解決原始藝術問題的一把鑰匙。如何盡可能準確地解釋史前藝術品，就需要運用文化人類學的研究成果和方法。文化人類學的研究成果是多方面的，既有對史前原始藝術、有史時期野蠻民族和現存少數民族藝術創(chuàng)造的研究成果，又有與古代藝術創(chuàng)造有密切關系的人類生活狀況、倫理道德觀念、宗教信仰等物質文化和人類意識形態(tài)方面研究的成就。

參考文獻：

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故事教學是幼兒園教育中的一種重要手段，它對于提高幼兒的語言表達能力、豐富幼兒的詞匯量，具有積極的促進作用。在故事教學中，提問是完成教學任務的重要手段?？茖W的提問能激發(fā)幼兒的活動興趣，啟發(fā)想象思維，引導操作實踐，促進幼兒思維和創(chuàng)造力的發(fā)展。而在實際教學中，教師的提問存在一些誤區(qū)，使師幼之間缺乏互動、交流，使故事教學沒有充分發(fā)揮在幼兒語言教育中的作用，它影響了幼兒對故事的理解及聽故事的新奇感與敏銳感。在實踐中我們常常發(fā)現教師在提問上存在以下誤區(qū)：

一是提問目的片面化。很多教師的提問常局限于活動內容本身，往往只是為了誘導幼兒說出內容。在故事活動中，很多教師在活動一開始就直入故事內容，問幼兒“這是誰”“在做什么”“為什么這么做”等等，而較少跳出故事的具體內容關注借助作品可以實現的多元價值，如激發(fā)幼兒自身的經驗，體驗故事情節(jié)的精妙等。

二是提問的內容缺乏條理。教師的提問能引導幼兒的思維，如果教師的提問缺乏條理，幼兒的思維也會陷入混亂。如在小班故事《小貓找班》的教學活動中，教師出示小貓圖片后問幼兒：“這是誰？它長得怎么樣”，接著開始講述故事，講完之后又問“貓媽媽送小貓到了幼兒園，小貓是怎么說的？接著它看到皮球是怎么做的？小貓是怎么找到自己的班的？”類似的提問，教師事先沒有精心設計與編排，問題之間也缺乏層次感，條理混亂，會對幼兒正確思維帶來干擾，導致幼兒不知如何進行表達。

三是給幼兒思考時間少，急于追求正確答案。在設計問題時，教師往往在心里已經有一個自認為滿意的標準答案，活動中總期望提問后立刻有“聰明”的幼兒能夠一語命中。若是遇到答非所問、不切題或者一時沒人回答等情況時，教師要么打斷或阻礙幼兒思考，批評幼兒不認真聽，要么迫不及待地給出正確答案，草草結束這一問題。

以上誤區(qū)顯示了在故事教學中一些教師對于如何提問，提什么樣的問題還模糊不清，沒有經過精心準備。其實，教師的提問不僅是一種是技術，更是一門藝術，教師只有掌握了一些設置問題的技巧，我們的活動才會變得更加生動和精彩。筆者認為，教師要從細節(jié)入手，關注教學中的提問策略，采用不同的提問方式，顯現不同的促進作用。

一、 層次性提問，有助于孩子了解中心意思

提問的層次性要求教師緊扣教材重點、難點和關鍵，分析教材內容的內在聯系、邏輯順序和幼兒已有的知識、能力，循序漸進地設計一系列問題，孩子們再回答出問題之后，對故事所要表達的中心意思也就自然了解了。

例如，在根據兒歌改編的故事《小狗抬花轎》中，第一段我設計了兩個問題：(1)幾只小狗抬花轎?(2)誰在抬轎子呢?設計這兩個問題的目的，是讓幼兒知道故事的主人公，并將注意力轉到角色身上。第二段設計了三個問題：(1)小狗出了什么事情? 猜一猜它為什么會摔跤？(2)老虎怎么樣對待小狗的?(3)你生不生氣?通過上述問題，發(fā)散幼兒的想象力，并引發(fā)幼兒同情弱小、團結友愛的情感。第三段設計了三個問題：(1)你能幫小狗想想辦法對付老虎嗎?(2)小狗想了什么辦法？好不好？(3)你覺得老虎以后應該怎么做?通過這幾個問題，讓幼兒明白故事中蘊含的道理，不能欺負弱小，并能設身處地地理解角色心情，達到情感共鳴。

二、假想式提問，有助于孩子理解人物心理

故事中有很多真、善、美或假、惡、丑的形象，為了幫助幼兒正確理解這些形象，有時教師可提出問題，讓幼兒把自己假想成作品中的人物，用換位思考的方式去體驗角色的行為及其心理過程。 轉貼于

如在學習故事《小柳樹和小棗樹》時，我問幼兒：“如果你是小柳樹，你會怎么做呢？你面對結滿棗子的小棗樹時心里會怎么想？”這種角色體驗，讓幼兒一下子想到了自己，從而更好地理解了故事里角色的心理特征。

又如我在大班故事《小豬的白房子》的教學中，為了讓孩子們了解小動物的想法，設計了這樣幾個問題：小雞小羊們愿意在沒有樹沒有花的地方玩嗎？如果你是小動物們，你愿意住在什么地方？在什么樣的環(huán)境里玩？你想對小豬說些什么？絕大多數幼兒能根據自己的理解和體驗來做出回答。

三、開放式提問，讓孩子插上想象的翅膀

在語言教學活動過程中，教師應多設計一些能引發(fā)幼兒積極思維的開放性提問，使問題的答案多元化，教師可以抓住作品中有利于幼兒想象的因素對幼兒提出問題，引導幼兒積極思維想象。這種問題往往沒有現成的答案，它需要幼兒擺脫作品原有的情節(jié)束縛，按照自己的生活經驗和合理想象，多角度地回答問題。盡量避免答案單一的選擇性提問，如：“對不對？”“是不是？”這樣的問題往往限制了幼兒探索答案的積極性和主動性，使他們只能隨著教師的思路被動地接受知識。

如學習《三只蝴蝶》這個經典的兒童故事時?；顒又形姨岢隽诉@樣幾個問題：“如果雨不停得下，他們該怎么辦？”部分幼兒回答：“可以分開在花朵下躲雨?！蔽矣謫枺骸俺嗽诨ǘ湎露阌晖?，還有其他的方法嗎？”幼兒回答：“可以在葉子下躲雨，在亭子里躲雨，飛到房子里躲雨……”，通過這樣一系列的問題，孩子們的思維變得更豐富了。

四、緊追式提問，讓孩子學會表達

在活動中，教師提出問題后，孩子的回答往往是出人意料的，這會使我們青年教師很著急，尤其是在集體活動中，有的教師會臨時亂了陣腳。碰到這樣的情況，有的教師干脆視而不見，有的模糊應答，有的靈機一動，請聽下回分解。其實針對孩子可能千變萬化的地回答，我們只需要萬變不離其“宗”，通過有效追問讓孩子把行為背后的思考表達清楚。

如：在中班故事《梧桐樹送信》中，我提了這樣一個問題：“梧桐樹還會給誰送信呢？”有一個孩子站起來說：“我想我媽媽了?！蓖ǔＮ覀儠耄骸霸趺词遣恢呺H的回答？” 這時我進行了追問：“哦，你是不是想請梧桐樹給媽媽送信？”“嗯，我想的。我還想請它帶我去，它可以在天上飛”，“噢，你還給梧桐樹一個新本領呢?！边@是我在發(fā)現孩子表述不明確時，進行的追問，幫助幼兒梳理、歸納出自己要表達的想法，讓答案慢慢地浮出水面。利用他的回答我又追問：“梧桐樹還會用什么更快的方法給誰送信？會寫什么呢?”孩子就會受暗示，找自己曾經看到過的或經歷過的來回答：“還會打電話給寶寶，讓他趕緊穿棉襖”“還會開汽車找小狗快開空調躲起來……”

五、互動式提問，讓孩子在討論中發(fā)展表達能力

這種問題主要是根據故事中事物間的聯系和因果關系設問，可以引發(fā)孩子們的積極討論，使孩子從事物的不同側面去了解事物，開闊思路，形成多種答案，并在一定程度上增添活動的情趣，激活孩子們的情感與思維，使孩子愿意說，有機會說，只有這樣才能加強生生互動，使活動氣氛更加積極、和諧！

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關鍵詞：綜合類藝術院校 教學現狀 教學模式 教學建議

一、綜合類藝術院校古箏教學的現狀

在眾多的民族樂器中，古箏憑借其優(yōu)美動聽、清脆明亮的音色，雅俗共賞的藝術魅力成為最受社會喜愛的民族樂器。

（一）學生的學習情況

如果說專業(yè)音樂學院的學生具有“高、深、專”的特點，那么綜合類藝術院校的學生具有“全、正、質”的特點。學生的學琴情況普遍存在著一些共同點：第一，基礎演奏技能較薄弱，大部分學生高考演奏的曲目都超出了自身的能力范圍。造成這些普遍現狀的原因是多方面的：1.學生對于學琴的目的動機，從小開始學琴的學生，更多的是將學習一樣樂曲作為興趣愛好，并未計劃將其作為今后的專業(yè)方向，所以對于各種演奏方法并沒有嚴格細致的進行學習再加上小升初，初升高等升學壓力的因素導致中途間斷；而從高中開始學琴的學生更多的是抱著應試的目的，通過短時間集訓進行速成，這違背了學習樂器循序漸進的規(guī)律，自然很多基礎的內容就忽略了。2.學生入學前的彈奏方法參差不齊，存在許多不規(guī)范業(yè)余的方法，曲目量單一，部分學生只會彈考級的曲目其它風格的曲目從沒學過，這與教師的知識體系以及教學經驗方法有著密不可分的關系。第二，學生基本音樂素養(yǎng)知識如音準、節(jié)奏等知識不夠扎實。往往很多學生直到高中才學習視唱練耳和樂理這些重要的理論知識，在試譜演奏與理解樂譜上存在許多錯誤。第三，學習缺乏耐心，好高騖遠。筆者在教學過程發(fā)現存在個別基礎略好的學生會由于個人的目光短淺而好高騖遠，希望能彈一些高難度的曲目，不認真完成教學計劃設定的曲目，殊不知那些曲目已遠遠超出其演奏能力，如果一味的要彈奏超越自身能力的曲目就如同給自己埋下一個定時炸彈，不斷加深錯誤的演奏方法，當發(fā)現自己無力完成這首曲目時又得繞回原路，浪費學習時間做了許多無用功。

但是，雖然綜合類藝術院校的學生不及專業(yè)音樂學院的學生專業(yè)那樣根基扎實，但是這類學生具有相對更綜合的知識結構體系，社會實踐與策劃能力會更強，能將所學專業(yè)更廣泛的與相關領域進行聯結。所以，對于這樣類型的學生在教學中決不能套用專業(yè)音樂院校的教學模式，更加應該重視培養(yǎng)學生“全、正、質”的能力特點。

（二）教學方法存在的問題

從綜合類的藝術院校的人才培養(yǎng)方案中不難看出，學校的培養(yǎng)方向定位是將學生培養(yǎng)成具有專業(yè)演奏技能與實踐能力的人才，面對當下如此緊張的就業(yè)環(huán)境，培養(yǎng)一名具有專業(yè)正規(guī)演奏方法并且具有相當演奏能力的教師，遠比培養(yǎng)一名演奏家更加符合市場的需求。所以，在教學中對于教學法的正確性與合理性應該放在極其重要的位置。第一，綜合類藝術院校的的古箏教育相對專業(yè)音樂學院的起步要晚，所以切忌照搬音樂學院“高、深、專”的教學模式，掩蓋了綜合類藝術院校所具有的“全、正、質”的特點。第二，教學內容上重視現代箏曲忽視傳統箏曲的學習，致使演奏風格單一，曲目量不大，有時一個學期下來只會彈兩到三首曲子，使學生的綜合演奏能力無法提升。第三，小組課排課不夠靈活，實踐課比重不夠大。由于器樂課堂的特殊性，屬于專業(yè)授課。我們的上課模式主要以一對二的教學模式為主，主要根據學生的程度進行排課，這樣的教學優(yōu)勢在于課堂人數少，老師與學生之間的交流能夠更加的深入，一些建議與想法也能夠及時得以反饋解決。不過固定學生的排課教學不能讓學生全面了解其他同學的學習狀態(tài)難以激發(fā)學生的學習熱情。第四，缺乏對學生的綜合教學能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。

二、對綜合類藝術院校古箏教學的幾點建議

（一）授之以魚不如授之以漁

綜合類的藝術院校的學生畢業(yè)后將會有大部分畢業(yè)生進入到中小學的教師行業(yè)，教師的教學方法不能僅限于教學生如何彈琴更為重要的是教授學生如何掌握正確的教學方法，培養(yǎng)學生的綜合教學能力和創(chuàng)造能力，同時與之相關聯的專業(yè)理論知識例如視唱練耳、樂理、和聲曲式以及音樂史等理論知識也要同樣重視，培養(yǎng)的學生能夠更好的完成社會古箏教學工作，真正做到授之以魚不如授之以漁。

（二）強調基礎演奏技法的重要性，重視加強基本功慢速練習

基礎演奏技法是古箏演奏的根基，正如建房時的地基一樣，地基不牢固房子越往上建就有倒塌的可能，古箏學習的基礎沒打牢，越往難學越會彈得吃力，感覺力不從心。筆者接觸過不少高中才學古箏的學生，為了高考得高分就彈一些超越自身能力的樂曲，例如：《云裳訴》《溟山》《西域隨想》這類具有高難度的樂曲，由于他們不具備相應的手指技術，每當彈到快板是總是錯音百出，越彈越慌，草率地彈完，自然就談不上任何音樂表現力與音樂內涵。而在課后練習中沒有進行慢練，而是一遍一遍機械化的練習直到樂曲彈完，對于手指觸弦的方法根本無暇顧及。這樣的練習沒有任何的意義，只是不斷的加深錯誤的演奏方法。所以在教學過程中尤其是大一階段應當將基礎慢速練習放在重要位置，及時糾正學生的演奏方法并定期組織學生們進行觀摩互相學習，及時檢驗練習結果。

（三）設置相對靈活的上課方式，增加器樂實踐課在教學模式中的比重

前文講到一對二的小組課模式的優(yōu)越性，在此基礎上筆者建議靈活調動上課人數與人員，例如可將演奏同一樂曲的學生劃分到一組上課，這樣不僅節(jié)省教學時間也能夠讓學生之間進行更直觀且有效的借鑒與學習。同時增加器樂實踐課，通過排練課的上課形式激發(fā)學生的學習熱情，掌握器樂排練的方法與形式，將學習到的演奏與理論知識運用到實踐教學中，從而提高學生的演奏能力與綜合實踐能力。

（四）教師自身示范的重要性

教師的自身示范在課堂教學中有十分明顯的作用，器樂教學自古沿用“口傳心授”的教學模式，由此看出教師示范的重要性。主要體現在以下幾個方面，首先，教師示范可以讓學生迅速得到視覺上的刺激并進行相應的模仿，特別是一些例如《箜篌引》難度較大的樂曲只有通過教師的示范才能準確的表達，學生更直觀的理解。其次，教師的示范可以給學生樹立演奏的正確風格與榜樣，學生都會向榜樣學習，通過對老師演奏的模仿逐漸形成自己的演奏想法與風格。

在這些教學工作與研究過程中，筆者不斷反思每個階段的工作學習，適時調整自身的教學方式方法，也逐漸在實踐教學經驗的過程中獲得一些收獲。教師如何正確引導學生在不同學習階段的知識學習以及興趣學習是值得老師終身思考的一個重要課題。相信除了有過硬的專業(yè)技能知識更重要的是有著對教師這份工作強烈的責任感。筆者也將堅守“活到老學到老”的人生哲理，不斷學習提升自身綜合素質，不斷完善自身的知識結構體系，將時代的新信息與新需求傳遞給學生們，努力在教師崗位上做出新的貢獻。

參考文獻：

篇10

帶“住校班”，這是第一次

9月初，我接手了自己17年從教生涯中的第一個“住校班”，我將從一年級起陪同這39個孩子，一直到他們小學畢業(yè)。

才開學一周，孩子們還處于比較茫然的階段，也有孩子每天因為想念父母而哭，他們實在年紀太小了。我個人是不主張打著“培養(yǎng)孩子獨立生活能力”的旗號讓四五歲的孩子選擇住校的，即使6個生活老師會將他們照顧得很好，但他們與家人之間的感情在這個年齡階段是無法取代的。

在9月新學期開學當天，我讓家長與孩子們一起進入教室，家長站在教室后面，孩子們站在前面。副班主任請家長們除了交學校要求的資料外再填寫一份表格，表格的內容包括孩子3歲之前由誰在帶?是否生長在單親家庭?家長想要培養(yǎng)一個什么樣的孩子?如果孩子遇到挫折，家長會是什么樣的反應?家長有閱讀的習慣嗎?當家長們在教室后面填寫表格時，我把孩子們聚攏在一起，將他們圍成一個圈。我先自我介紹：“我是廖老師。”然后，我拿出一個球，請每個孩子在將球傳遞給下一個人時說一聲“你好”，球傳到第二圈時，每個孩子要對下一個說“很高興認識你”。最后，反方向地傳球，孩子對下一個孩子說：“讓我們做朋友吧?！鼻騻髁?圈，孩子們開始有眼神接觸了，臉上出現笑容了。

到這個時候，我讓家長們跟自己的孩子說再見，只有一個孩子哭了。

當天，所有的家長原本應該在11點半時離開學校，我卻在那時候將家長再次聚集起來開了1個小時的家長會。家長委員會立即成立了，QQ群也有了。

您的孩子好，是您基因好；您的孩子不好，是廖老師教得不好

“住校班”才開學一個星期，我每天要接無數電話。有個家長總是在問我：“孩子哭了嗎?他今天表現如何?”每天都問，我忍不住跟她說：“這才一個星期，有什么可表現的啊?與其關心孩子的表現，不如關心孩子對住校適應與否，他是否愿意繼續(xù)住下去?！泵刻欤医拥降募议L電話，內容都差不多。

我習慣了家長對老師的要求和看法——你是老師，孩子有半點不好都是你的責任。我曾在某次家長會上開玩笑說：“您的孩子好，是您基因好：您的孩子不好，是廖老師教得不好?！贝嗽捯怀?，家長們臉上的表情有點尷尬。

每屆的學生都不一樣，6年前我?guī)У哪莻€班級，在一年級第一課上，他們對我教給他們的簡單漢字興趣濃厚得不得了。而如今帶的這些孩子，我在黑板上寫了一個“山”字，下面七嘴八舌地回答：“這是‘山’字，我都會了!”也不好推行激勵機制，因為就算拿動畫片和糖果吸引他們，孩子們也會說：“這有什么呀，我家多的是?！?/p>

我教了17年書，在4個小學執(zhí)教過，從公立學校到私立學校，我自己在努力創(chuàng)造新的價值。一個成熟的老師，必然能在教學中找到實現自己想法的方式。一個老師的成熟期是8年，但這是難挨的8年，許多年輕的老師在從事教學后一兩年就離開了教學崗位，很可惜。我自己是真心喜歡當老師，也真心喜歡孩子。在我迎來某一屆一年級新生時，我在黑板上寫下自己的姓“廖”，再向孩子們解釋這個字的含義：“這是一個像屋頂一樣的廣字頭，就像廖老師會保護你們，中間一個羽毛的‘羽’，就像鳥兒一樣飛到同學們的身邊……”有個小孩插嘴道：“廖老師是小鳥，廖老師一定是鳳凰吧?”全班同學哈哈大笑。

老師能決定孩子作業(yè)的多少，我教過的班級，作業(yè)從來都很少，家長們紛紛打來電話問我：“怎么能不布置作業(yè)呢?”我的看法是，要想孩子學到東西，方法俯拾皆是，如果一個老師需要用作業(yè)來體現自己的教學成績，那未免太自卑了。我的女兒今年讀初一，她的周末作業(yè)中抄寫的那部分都是我替她完成的，我說：“玩兒去吧，抄這些，有什么意義?”

如果孩子過早懂事，我會很心疼

除了剛剛送走的那一批學生和剛迎來的“住校生”，之前我都是教畢業(yè)班。大家可能想象不到“小升初”給孩子造成了多大的壓力，分數如何，我個人認為那并不重要，即使考不上重點中學，人生依然要繼續(xù)，何況我認為教育并不是指學校教育，教育是一輩子的事情?，F在許多小學都是以“考上XX中學的有多少人”作為指標來衡量教育質量的，學校的大風氣已經給孩子造成了影響。班會討論的是“小升初”，家長談論的是“小升初”，報紙上寫的也是“小升初”，小學生只是孩子，卻不得不生活在考試的陰影下。

可供孩子們發(fā)泄壓力的方法很少，私下拿手機互相發(fā)短信抱怨作業(yè)、家長和考試算是其中之一，還有朦朦朧朧“談戀愛”的、玩電腦的，我認為這些都可以理解。

讓我異常心疼的不是孩子們微弱的反抗，而是他們的懂事。我曾教過一個男孩，數學不好，他不斷地上輔導課，不斷地跟家長說：“我不會讓你失望的?！彼勘硪淮螒B(tài)，我就心疼一次，讓一個10來歲的孩子在這么大的壓力下變得這么懂事，這究竟是值得高興還是讓人感到悲哀?

我不愿意我的學生是考試的機器，因此，我的班級總是有許多活動。在某一屆學生畢業(yè)時，我們組織了畢業(yè)旅行，十幾個孩子加上包括我在內的兩個老師，一行人去了潿洲島，家長沒有絲毫的不信任。每年春天的風箏節(jié)和新年時的音樂會是保留節(jié)目，除此之外，我們分享日記，我號召他們給自己的家長寫信，日記和書信往來如今都已集結成冊，這是他們自己的財富。